Una resistenza lunga secoli - Sotziu Limba Sarda

L’ALTRO MONDO
Sassari
Il recente successo
del film-documento
di Ken
Loach sulla storia della
resistenza irlandese
contro l’oppressione
inglese negli anni
Venti: “Il vento che
accarezza l’erba” (The
wind that shakes the barley), il quale ha
trionfato all’ultimo festival di Cannes vincendo
la Palma d’oro 2006, ci ricorda che
quello in corso è il venticinquesimo anno
della morte del martire Bobby Sands. Chi
era costui? Era un ragazzo di 27anni come
tanti, ma irlandese e cattolico in quel
lembo di terra nord-irlandese e, come
ogni suo compatriota, perseguitato dalle
forze d’occupazione straniere e di confes-
IRLANDESE
E CATTOLICO
sioneprot e s t a n t e.
Per combattere
le
ingiustizie che lui e i suoi “fratelli” subivano,
si lasciò morire durante lo sciopero
della fame nel carcere di Long Kesh dove
era prigioniero nel 1981. Sebbene anche il
Vaticano si appellò per la sua vita, il governo
inglese rimase ottuso nella sua posizione
di rifiuto al dialogo con i prigionieri.
Altri nove militanti incarcerati seguirono
quindi, il suo esempio. La figura di questo
giovane ha lasciato
un’eredità fastosa di
ideali non solo nella
sua terra, ma in tutto
il mondo. Si pensi
che la stessa Teheran
lo ricorda in un’importante
via della città. Ne
abbiamo parlato con
Manuele Ruzzu (di
CastelSardo) esperto
della storia del conflitto
anglo-irlandese,
relatore di innumerevoli
conferenze e autore
del libro “Martiri per
l’Irlanda – Bobby Sands
e gli scioperi della
fame”, Fratelli Frilli
editore. Un bel saggio scritto con testimonianze
e documentazioni raccolte direttamente
in Irlanda del nord. Il Dr Lawrence
McKeown, ex detenuto irlandese, così si
esprime: «Mi sento profondamente fiero
e onorato, ventidue anni dopo lo sciopero
della fame, di scrivere questa introduzione
all’eccellente lavoro di Manuele Ruzzu».
Cosa significa essere nazionalista in
Irlanda del Nord oggi?
«Essere nazionalista in Irlanda vuol dire
portare avanti una storia di resistenza
di secoli, mantenere ancora vivo quello
spirito di lotta tesa a riunire politicamente
l’intera Isola. Dopo che è stata divisa
in due entità politiche nel 1921. Altresì
significa sostenere e rivendicare la propria
Bobby Sands,
morto in carcere
12 IL SASSARESE 15 gennaio 2007
Una resistenza
lunga secoli
storia, cultura, tradizione celtica in tutte le
sue sfaccettature».
Un nazionalismo è fortissimo, però il
gaelico non è quasi più parlato in Irlanda.
Questa situazione non è una contraddizione?
«Ci sono delle aree
dove questa lingua è
parlata. La situazione
è purtroppo quella di
una terra in cui, a causa
di una colonizzazione
durata secoli, il gaelico
è stato estromesso
e ridotto ad una lingua
minoritaria perdendo
sempre di più valore».
C i s o n o a n c o r a
oppressi in Irlanda del
Nord?
«L’oppressione non la
dobbiamo più intendere,
come si poteva intendere trent’anni
fa. Non si vede più l’esercito
per strada. Questo grazie agli
accordi del “Venerdì Santo” e
alla smilitarizzazione dell’IRA».
Ma la struttura dell’IRA esiste
ancora?
«Si, esiste, ma ha deciso di
intraprendere un processo
esclusivamente politico. Ci
sono anche gruppi dissidenti,
sia repubblicani sia lealisti, che
non hanno aderito al processo
di pace, fuori controllo e attivi».
L’attività di questi gruppi
armati, può pregiudicare il
processo di pace?
«Assolutamente si!».
Quindi sono forti?
«Diciamo di no, ma basterebbe una loro
azione per far saltare tutto».
Com’è che un popolo può opporsi 700
anni e quasi 800 in Irlanda del nord, contro
l’oppressore?
«Arriva un colonizzatore e spinge te
che sei nato lì, hai sempre vissuto lì da
generazioni, e ti caccia improvvisamente
da quella che è casa tua, scaraventandoti
in posti aridi che non puoi coltivare
né allevare bestiame. Poi decide che non
puoi possedere terre perché sei cattolico.
Questo succedeva, specialmente dopo il
1921 in Irlanda del nord, quando gli orangisti
appoggiati dagli inglesi, avevano il
controllo assoluto di quella porzione di
territorio, instaurando un vero regime di
Il conflitto anglo-irlandese
Manuele Ruzzu, storico e scrittore di Castelsardo, racconta
nel libro “Martiri per l’Irlanda” l’odissea degli irlandesi
di FABRITZIU DETTORI
tipo apartheid. L’apice del conflitto angloirlandese
si raggiunse nel 1969, perché il
tasso di disoccupazione dei cattolici era
elevatissimo. Le abitazioni peggiori venivano
assegnate agli irlandesi cattolici. Se
poi la famiglia cattolica
aveva la sfortuna di abitare
in una zona mista o
a prevalenza protestante,
dopo un po’ era costretta
ad abbandonare la casa,
perché erano fatti oggetto
di continui attentati,
finché non sono stati
costretti, con l’avallo
del governo inglese, a
rifugiarsi in veri e propri
ghetti. In Irlanda del
nord è stato un qualcosa
di assolutamente drammatico.
I cattolici non
potevano quasi uscire da
casa che piombavano i militari all’interno
dell’abitazione distruggendo quanto
c’era. La violenza dei militari era perenne,
basti pensare ai bambini uccisi dalle loro
pallottole di plastica, o alla Bloody Sunday
(domenica di sangue) di Derry nella quale
i paracadutisti spararono deliberatamente
sui manifestanti che partecipavano alla
marcia pacifica organizzata dal Movimento
per i diritti civili, facendo tredici morti.
Era il 1972. Resistenza quindi per vivere e
per un alto senso della giustizia».
I nazionalisti irlandesi si riconoscono
in qualche colore politico?
«All’interno dell’ideale repubblicano
irlandese non esistono colori».
Offrici una traccia del libro.
«È la storia della lotta repubblicana, la
quale, invece di essere combattuta per le
strade, è trasportata dentro il carcere, ossia
lo specchio di quello che succedeva fuori.
I ragazzi prigionieri erano sottoposti, né
più né meno, a situazioni vessatorie simili
a quelle a cui erano sottoposte le comu-
Manuele Ruzzu,
storico e scrittore
nitàcattoliche: torture,
f a m e ,
GLI ACCORDI
DEL “VENERDÌ SANTO”
degradazione, compresa anche quella
umana. Ad un certo punto decidono che è
arrivato il momento di riprendersi quello
che gli è stato tolto: la condizione di esseri
umani. E l’unico strumento di risposta
ai manganelli dei secondini, ai gas
urticanti che venivano sparati nelle celle,
alle perquisizioni corporali e degradanti,
fisicamente e moralmente, decidono

Il conflitto anglo-irlandese
L’ALTRO MONDO
di reagire con l’unica
arma a disposizione:
il loro corpo. Leggere
la storia di questi
ragazzi che decidono
di lasciarsi morire di
fame per una causa
in cui credono, per
vedersi riconosciuti
quei diritti che sono
garantiti a qualsiasi
essere umano è, nella
sua tragicità, straordinariamente
educativo. Lo
sciopero iniziato il primo
marzo del 1981 con Bobby
Sands, finirà il tre di ottobre,
dopo che il governo
inglese garantirà ai detenuti
quanto chiedevano,
ma c’è voluta la vita di dieci
persone e di altre che
erano ad un passo dalla
morte. Durante lo sciopero
Bobby Sands viene candidato
alle elezioni nelle
liste del Sinn Féin: le vince e diventa, pur
CATTOLICI
PRIGIONIERI IN CASA
restand
o i n
c a r -
c e r e ,
un membro del parlamento inglese. Ecco,
quindi, che il governo inglese viene accu-
Sei cattolico?
Niente terra
Accadeva in Irlanda del Nord dopo il 1921 quando gli orangisti
appoggiati dagli inglesi controllavano quel territorio
Un murale in Irlanda
ricorda Bobby Sands
UNA RESISTENZA LUNGA SECOLI
sato anche di
aver permesso
che un membro
del proprio
parlamento
morisse
in carcere.
Una volta
quando gli
c h i e s e r o
d i i n t e r -
r o m p e r e
lo sciopero
della fame,
lui citò una
frase di Gesù Cristo: “Non c’è amore
più grande per un uomo di dare la
vita per un suo fratello”. Questo libro
dal punto di vista umano mi ha dato
molte soddisfazioni, perché mi ha permesso
di conoscere tantissimi militanti
coinvolti nel conflitto. Persone eccezionali
che hanno vissuto sulla propria pelle un
qualcosa che noi non possiamo capire. Io
stesso potrei parlarne all’infinito, ma non
avendole vissute
non capirò mai,
mai, mai quello
che questa gente
realmente sia
costretta a sopportare.
Quando
mi raccontavano
i fatti brutali della
repressione, ti
mettevano il loro
cuore in mano.
Questo libro mi
Ancora Manuele Ruzzu,
storico e scrittore
ha dato tantissimo
dal punto di
vista umano. Sono
contento di essermi occupato di questi
ragazzi e ciò mi onora».
Fabritziu Dettori
15 gennaio 2007 IL SASSARESE 13