religioni - Homolaicus

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noncredenti e società
Quei “laici” cosi clericali
» raffaele carcano SEGRETARIO UAAR
aicità” è ormai una parola di tale successo che tutti la fanno propria: anche coloro che
“Lnon dovrebbero. Benedetto XVI, appena eletto, spiegò all’allora presidente Ciampi che
«legittima è una sana laicità dello Stato in virtù della quale le realtà temporali si reggono secondo
le norme loro proprie, senza tuttavia escludere quei riferimenti etici che trovano il loro fondamento
ultimo nella religione». L’inclusione dei valori cattolici va però inevitabilmente a discapito
degli altri: una legislazione che vieta il divorzio (come quella maltese, lodata dal papa) lede
per esempio il diritto di tanti cittadini non cattolici a formare una nuova famiglia. Secondo
Ratzinger, la laicità è addirittura una “conquista” del cristianesimo: lo dimostrerebbe l’episodio
evangelico del tributo a Cesare. Un’esegesi che ha soltanto pochi anni di vita, mentre due millenni
di storia suggeriscono l’esatto contrario.
La riscrittura cattolica della storia è stata purtroppo avallata da molti politici, non solo italiani:
il pluridivorziato Nicolas Sarkozy ha affermato in Laterano che la Francia ha tutto da guadagnare
dalla «laicità positiva», perché non esisterebbe buona politica senza un riferimento alla
«trascendenza». Benedetto XVI ha ricambiato la cortesia, giudicando la «laicità positiva» una
«bella espressione». Quanto ai contenuti, ha definito un «valido esempio di uno spirito positivo
di laicità» l’insegnamento della religione cattolica, con docenti scelti dai vescovi ma pagati dallo
Stato. Che l’aggettivo “positivo” debba riferirsi agli interessi della Chiesa?
Durante la discussione parlamentare sul testamento biologico, il sottosegretario alla Salute,
Eugenia Roccella, ha chiesto «un atteggiamento laico di precauzione», che si è però tradotto in
un progetto di legge clericale. Gasparri e Quagliariello, leader PdL al Senato, l’hanno difeso
dalle critiche di Gianfranco Fini, parlando di «una lunga, approfondita e laica discussione», e
affermando di non voler accettare alcuna «lezione di laicità». Ma lo stesso Fini ha a sua volta
fatto propria l’espressione “laicità positiva”, nella quale ha fatto rientrare il «riconoscimento
dell’importanza delle radici ebraico-cristiane dell’identità culturale europea». La palma dell’originalità
spetta comunque al ministro Maurizio Sacconi, strenuo nemico della famiglia Englaro:
è il padre del concetto di “laicità adulta”, il cui fine sarebbe la rappresentanza dei «princìpi fondamentali
della nostra cultura, della nostra tradizione». Quelli cattolici. Ha avanzato la proposta
tra le ovazioni dei partecipanti al Meeting di CL.
Persino un serio studioso laico quale Giovanni Fornero ha scritto che sia l’etica laica sia quella cattolica
sono in realtà entrambe laiche, una in senso forte e l’altra in senso debole: dovremmo dunque
«dirci tutti laici». E si noti che Fornero è ben consapevole che l’atteggiamento dei cattolici
mira «a una sostanziale appropriazione del concetto di laicità», ma ritiene che «dal punto di vista
concettuale e linguistico» esso sia comunque «plausibile, legittimo, indispensabile».
Ancora oggi dittature totalitarie si presentano come “democratiche”: ben pochi, al di fuori del
loro paese, le prendono tuttavia sul serio. Non si vede dunque perché non fare altrettanto con
la sedicente “laicità” devota di coloro che, disinteressandosi della storia e dei dizionari, vogliono
creare una sorta di Truman Show clericale. Per fortuna c’è tanta vita (laica) fuori dalla cupola
dove è stata approntata la messinscena.
NONCREDO
Anno II - n.6 luglio / agosto 2010