Visualizza la rivista - Padri Dehoniani

Dossier
DUE CONVINZIONI
Dall’opinione generale che tornare
indietro è impossibile, derivano due
convinzioni diverse.
Alcuni ritengono che è bene godersi
quel che la natura ancor concede, senza
pensare al futuro. Altri che è necessario
che siano tutelati, difesi, conservati, per
il presente e per il futuro, luoghi di meravigliosa
bellezza, capaci di rivelar la vita
che una volta si viveva. Ma inquietudini
e timori, delusioni ed angosce occupano
il loro animo quando alcuni di
quei luoghi, anche se protetti da leggi,
vengono meno, a causa di una speculazione
inarrestabile, che deve soddisfare
interessi materiali immediati.
LA SALVAGUARDIA DELLA NATURA
Le ragioni della conservazione e
della difesa della natura sono espresse
in decine di notissimi libri. Si studiano
anche nelle scuole e nelle università,
dove però quelle ragioni, di per sé concrete,
sono considerate astratte. Ed il
parlarne aggiunge quasi sempre astrattezza
ad astrattezza.
Quando il primo uomo giunse sulla
luna ci fu grande euforia. Si ritenne che
si fosse all’inizio di una nuova era della
storia dell’umanità, e che altri palcoscenici
ed altri scenari si stessero preparando
per la vita quotidiana. Ma, dopo quella
euforia, anche se non pienamente avvertita,
una grande delusione è entrata
nell’animo degli uomini, nell’avvedersi
come ancor la terra, purtroppo sempre
più devastata e desolata, è rimasta il luogo
del loro vivere, sconvolto dal dubbio
che il procedere non avanza ineluttabilmente
“verso ciò che è sempre migliore
e più perfetto”, e dalla mancanza di uomini
autorevoli, i quali, essendo alla pari
con il processo della civiltà, fossero capaci
di orientare, dar sicurezza e senso.
LA CULTURA CONTA
Roger Scruton inizia La cultura conta
sostenendo che “le società occidentali
stanno vivendo una crisi acuta di identità”.
Fino al secolo XIX si consideravano
cristiani, ma ora “sono riluttanti ad appellarsi
alla religione, un tempo fondamento
dei loro principi morali”. Il Cristianesimo
non è più il cuore della cultura
occidentale, mentre l’Europa, dopo
due millenni, non ha più un reale potere.
Le sue comunità dipendono dall’America
del Nord, che ha donato all’umanità
“una democrazia vitale ed una tecnologia
inarrestabile”. Ma queste non
offrono una visione di vita che possa
fronteggiare “il sarcastico nichilismo dei
40 PRESENZA CRISTIANA
detrattori interni dell’Occidente” ed “il
fanatismo serioso dell’Islam”.
Una tale visione di vita può invece
ancora offrire il Cristianesimo, con la sua
visione della grazia di Dio e la salvezza
dell’uomo.
Questa visione è, nella cultura occidentale,
deposito di sapere morale, la
quale però corre il rischio di non essere
più insegnata. Se questo avvenisse gli ideali
ed i legami ereditati dal passato
sparirebbero, e la nostra civiltà sarebbe
costretta a fronteggiare, indifesa, “la
mano montante del rancore mondiale”.
Per questo Roger Scruton ritiene necessario
difendere quella cultura della
civiltà occidentale, che è stata anche
chiamata Cultura alta. Consiste nel patrimonio
di prodotti di arte, letteratura e
pensiero che hanno superato le prove
del tempo, innestato una tradizione duratura
di riferimenti e rimandi, che “sono
cari a coloro che li apprezzano grazie
al sapere emotivo e morale che contengono”.
È un patrimonio di élite, che però
contiene emozioni ed aspirazioni che
sono di tutti. E che porta le civiltà (ovvero
le entità sociali che manifestano uniformità
religiosa, politica, giuridica e
di consuetudini) a prendere coscienza
di se stessi ed a definire le proprie visioni
del mondo.
Questa cultura, che ci concede di
non restare nella superficie delle cose
ma di penetrarne il senso, è “la via maestra
per conservare la nostra eredità
morale e per restare saldi di fronte ad un
futuro burrascoso”.
Purtroppo, poiché ogni cultura affonda
le proprie radici nella religione, il retaggio
culturale incomincia ad essere rifiutato
quando la fede religiosa declina. Così si
giunge ad appartenere ad una civiltà, ignorando
la sua cultura. “È la condizione attuale
della maggior parte degli occidentali”.
I classici vengono considerati pregiudizi
delle epoche passate, e non invece,
come sono, opere distaccate dalle
norme e dalle ortodossie che le hanno ispirate,
e che aspirano alla verità universale.
Sono espressione di una cultura
che deve essere conosciuta, ma anche
rinnovata dopo “la notte del ripudio”,
che ha avvolto la civiltà occidentale,
percorrendo lentamente “le antiche
strade della semplicità e dell’umiltà”,
senza abbandonarsi ad inutili vaniloqui
sul ripudio della cultura.
Questa, oltre ad essere combattuta
dalla Cultura di massa, è stata combattuta
dal suo interno, in particolare con l’analisi
del sapere quale travestimento ideologico
del potere di Michel Foucault,
il pragmatismo che nega la verità di Richard
Rorty, lo smontaggio strutturalista
dei classici da parte di Roland Barthes, la
decostruzione diffusa nelle università e
nelle accademie da Jacques Derrida.
Dopo aver analizzato attentamente
la situazione della cultura in Occidente,
e rivelato come la si combatte dall’esterno
ed anche dal suo interno, Roger Scruton
conclude ribadendo che la cultura
conta, è preziosissima guida per il nostro
agire e deve essere difesa con coraggio
e fortezza nel miglior dei modi possibili.