“L'io fragile: scacco o profezia?” La forza della ... - Cottolengo

Solo Dio è senza limite e si è fatto il più piccolo e debole di tutti, per essere accettato e
noi nei nostri limiti dobbiamo imparare ad accettarci: il divino è l’accettazione, per cui
il limite mi permette l’accettazione e ci fa stare insieme.
Ricordiamo questo episodio di Giacobbe. Nei versetti precedenti alla lotta con l’angelo, è
intento a fuggire dal fratello Esaù, che probabilmente desidera la sua morte per la
primogenitura estortagli in maniera ingannevole. Giacobbe nel frattempo è divenuto molto
ricco, ha ricchezze a non finire e pensa che probabilmente elargendo un cospicuo tesoro al
fratello, avrebbe potuto ammansirlo. Ma neanche questo bastò a tranquillizzare Giacobbe
(32, 4ss.). Poi viene la notte e Dio combatte con Giacobbe, e questi ne uscì claudicante.
Giacobbe ha chiesto di diventare forte, per avere salva la vita, e Dio l’ha spezzato. Un
poveraccio che trascina la gamba... Esaù arriva, forse con l’intenzione di ammazzarlo... . Ma
quando lo vede così malconcio ne ha pietà. Gli corse incontro, gli si gettò al collo, lo baciò e
piansero... (33, 4). Tutto ciò che Giacobbe voleva raggiungere l’ha raggiunto, ma con quale
mezzo? Non con la forza, non con le ricchezze ma con la debolezza. I fatti in sé furono una
disgrazia, ma per mezzo della disgrazia si realizzò il successo.
E nella nostra vita: quante volte riusciamo proprio perché non siamo riusciti?
È proprio vero, a volte il modo migliore per vincere è arrendersi...
La povertà, i difetti, le incapacità di vario tipo possono perciò diventare la base per una
donazione piena e gratuita di sé, diventando un riflesso dello sguardo del Signore che
da sempre ci ha ritenuto degni di stima (Is 43, 4).
C’è un bellissimo romanzo di Mario Pomilio, il primo che scrisse appena convertito al
cristianesimo,“L’uccello nella cupola”, che si conclude con queste parole, «La mente a
questo punto, gli corse a un’immagine tremendamente rischiosa, ma troppo suggestiva,
troppo consolante perché fosse capace di rigettarla: la luce, si disse, non rivelerebbe la sua
presenza se un ostacolo, interrompendone il cammino, non s’illuminasse di essa; e allo
stesso modo la grazia, dilatandosi senza fine, resterebbe inefficace e forse inutile se non
trovasse nella natura dell’uomo, nei suoi affetti, nei suoi stessi difetti, il luogo in cui
manifestarsi». (Mario Pomilio, L’uccello nella cupola).
L’unica cosa che ci viene chiesta è la nostra debolezza, il nostro peccato. Cito ancora, a
questo proposito, questo splendido passo di Ch. Péguy: «Le “persone oneste” non hanno
difetti nella loro struttura. Non sono ferite. La pelle della loro morale, costantemente intatta,
costruisce su di loro una corazza senza difetti. Non presentano l’apertura causata da
un’orribile ferita, una sventura indimenticabile, un rimorso invincibile, un punto di sutura
eternamente mal cucito, un’inquietudine mortale, un’amarezza segreta, un cedimento
sempre dissimulato, una cicatrice eternamente mal rimarginata. Non presentano la via di
accesso alla grazia che è essenzialmente il peccato. Poiché non sono feriti, non sono
vulnerabili. Poiché non mancano di nulla, non si porta loro nulla [...]. La stessa carità di
Dio non cura per nulla chi non ha ferite. Il Samaritano si chinò sull’uomo ferito perché
questo era a terra. Veronica asciugò il volto di Gesù perché era sporco. Ma chi non è caduto
non sarà rialzato; e chi non è sporco non sarà pulito» (Charles Péguy, Œuvres en prose II).
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