Settembre - Ex-Alunni dell'Antonianum

In Cristo nostro 

Signore rifulse a noi 

la speranza della 

beata risurrezione : 

e se ci rattrista la 

certezza di dover 

morire, ci consoli la 

promessa dell 1 immortalità 

futura. 

(dal Prefazio dei Defunti) 

Sped. Abb. Postale Gruppo IV 

PAD OVA VIA DONATELLO, 1 B SETTEMBRE 1 9 B 9 

m 

TRIMESTRALE DEGLI EX ALUNNI, DEL COLLEGIO UNIVERSITARIO 

DELLA SCUOLA DI RELIGIONE E DEL PETRARCA - NUOVA SERIE

Questo Numero dell'«Antonianum» è stato predisposto 

con amore dal P. Casella, pur nella sua grave malattia. 

Fu completato dal Dott. Mario Zaccaria e da P. Antonio 

Covi S. J., seguendo fedelmente le direttive ricevute 

dal caro Padre, defunto il 24 settembre 1969.

Addìo, 

Padre 

Casella ! 

Sui volti attoniti e immoti dei Congregati anziani stretti attorno alla bara di Padre Casella nella 

Saia degli Ex Alunni, che tante volte lo vide protagonista e animatore di indimenticabili incontri, e sui 

volti commossi fino alle lagrime di una vera folla dì antichi Alunni, di amici e di estimatori del caro Padre 

scomparso, è rivissuto in un momento, come per magico incanto, un passato di giovinezza lontana 

ma gelosamente custodita nel cuore di ciascuno di noi e pronta a rivivere in un ovattato ma palpitante 

ritorno quando le corde dei sentimenti più intimi vibrano in noi e accelerano i battiti del nostro cuore. 

E' ritornato il passato dell'Antonianum con i suoi Padri, colle sue antiche strutture, colla sua vernice 

verde e romantica, in un momento di profondo silenzio, in una rievocazione muta ma imperiosamente 

palpitante in ogni cuore; ma soprattutto è ritornata, in una luce improvvisa, attorno a quella bara 

fasciata di fiori, la storia di ciascuno di noi, vecchi fedeli amici di questo meraviglioso Antonianum. 

E' ritornata con improvvisa emozione, perché Padre Casella conosceva la storia vera e nascosta 

di ciascuno di noi, e nella sua mente e nel suo grande cuore aveva conservato un posto tutto particolare 

per ognuno dei suoi antichi figli; ed ogni tanto lo verificava questo cantuccio riservato e — quasi 

con divina intuizione e incredibile tempestività — sapeva comprendere se il «suo giovanetto» ormai 

fatto adulto professionista, aveva bisogno ancora di una sua parola, di un suo sospirato incoraggiamento 

perché si trovava forse in una situazione difficile per la famiglia o per il suo spirito. 

Allora Padre Casella si risvegliava dal suo profondo meditare e sapeva improvvisare con rapidità 

fantastica — forse guidato dalla mano della Provvidenza — un incontro imprevisto, tutto particolare e 

spiritualmente benefico con questo suo figlio prediletto. Padre Messori, nelle sue commosse parole di 

addio, ha giustamente rilevato come Padre Casella abbia saputo mirabilmente fondere in una armoniosa 

sintesi il divino e l'umano. 

o o o 

A me sembra ancora che questo eccezionale Sacerdote abbia saputo essere ad un tempo organizzatore 

di gruppo e «cercatore di anime», sapendo improvvisarsi — ma dopo quanto studio, quanta 

preghiera e quanta umile mortificazione! — ideatore di incontri ad ogni livello e guida spirituale capace 

di entrare negli animi e di scavare profondamente con sublime delicatezza e dolcezza fino ad arrivare 

alla piaga che sapeva medicare e molto spesso sanare con un'arte che si era affinata in lui sì con gli

studi e le letture, ma soprattutto con il diuturno sacrificio e con una dedizione senza limiti al suo Sacerdozio 

che affondava salde radici nelle fonti insostituibili del Vangelo, della secolare tradizione cristiana 

e nella sottomissione alle gerarchie della Chiesa, secondo gli incontrovertibili insegnamenti della 

Regola Ignaziana. 

Questa «universalità» di Padre Casella che lo ha elevato fra i Giganti dell'Antonianum, rende inadeguato 

e incompleto ogni ricordo sintetico — come queste mie povere righe — e ci comanda e ci fa 

promettere, per doveroso tributo verso un così eccezionale educatore, un numero speciale del «suo Antonianum» 

che tra breve tempo dedicheremo tutto a Lui, rievocando ogni aspetto, ogni luminoso scintillare 

di questa figura poliedrica e affascinante. 

Lo ricorderemo con dolcissima nostalgia nell'Antonianum che Egli seppe far risorgere in una moderna 

ed elegante veste tipografica, in quell'Antoni ianum nel quale Egli credette con intima convinzione 

fino all'ultimo respiro. 

I suoi ultimi atti umani, poche ore prima di spirare, furono proprio rivolti alla visione delle bozze 

di questo numero, assistito dal suo fedele tipografo Adriano, da Padre Covi e dal sottoscritto, ai quali 

Padre Casella concesse l'onore di concludere questo numero di Ottobre, ritenuto da Lui particolarmente 

importante per l'avvicendamento del Padre Rettore e per la ripresa delle attività religiose, culturali e 

sportive dell'Antonianum. 

Colsi durante il mesto corteo funebre una frase addolorata di un nostro vecchio amico: «Crolla 

con Padre Casella l'ultimo pilastro, l'ultimo argine: e chi lo potrà mai sostituire ? ». Mi tornarono allora 

alla mente le parole dolcissime e equilibrate che Padre Casella scrisse tanti e tanti anni fa in una lettera 

di addio ai giovani e agli anziani dell'Antonianum, quando, nel '32, lasciò il posto di Direttore della 

Scuola di Religione: « Non turbatevi per la mia partenza ». 

La pubblicheremo integralmente nel prossimo numero quella lettera che conserva una impressionante 

freschezza ed una sempre viva attualità, perché in essa vengono affermati e ribaditi concetti che 

devono rimanere validi in ogni tempo, anche in questo nostro «oggi» disorientato e sofferto, perché sono 

i princìpi dettati dallo Spirito, dalla Sapienza e dalla Carità. 

«Non turbatevi dunque per la mia partenza», ci ha 

sussurrato ancora una volta Padre Casella dal suo letto 

di riposo eterno, « perché io sarò sempre con voi ». 

E lo abbiamo veramente sentito con noi ed in noi in 

quel mite tramonto d'autunno di fronte alla Grotta della 

Vergine Santa. Ed erano con Lui, in un ritorno improvviso 

e quasi umanizzato, tutti i nostri amici scomparsi : 

io fermamente credo che essi siano corsi incontro al loro 

amatissimo Padre Casella e con Lui abbiano sostato 

un momento — in quel momento in cui i nostri occhi si 

niempivano di lacrime — tra noi, ancora poveri pellegrini 

terresti, prima di risalire al Cielo, portando finalmente 

con loro lassù il caro Padre Cipriano Casella per una 

grande festa che non avrà mai fine. 

o o o 

« Stia tranquillo Padre — gli dissi il giorno prima della 

sua morte — il numero di Ottobre dell'Antonianum è 

già pronto e sarà dato subito alle stampe, secondo il 

Suo desiderio ». - « Lo so, lo so! » mi rispose cercando 

l'ultima forza nel suo respiro agonizzante. 

M Suo sguardo ormai spento, ebbe un improvviso bagliore, 

ad esprimere la Sua speranza, la Sua certezza 

nei Suoi figli diletti dell'Antonianum. 

Mario Zaccaria 

Padre Casella, che qui vediamo in atteggiamento di penitenza con i suoi 

Congregati, seppe portare la sua Croce con amore e rassegnazione serena 

in tutta la sua vita fino all'ultimo respiro.

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Padre Casella, in cordiale colloquio con Papa 

Giovanni, ebbe comuni con quel grande Pontefice, 

sublimi doti di cuore e di carità. 

DAL DIARIO 

SPIRITUALE 

DI PADRE CASELLA 

Una raccolta di memorie sulla ritirata di Caporetto 

fu stilata da P. Casella, non ancora Sacerdote, 

nel 1920-21. Il testo conclude l'avventura 

con queste parole : 

« Ad un certo punto il Signore mi diede 

una ispirazione da cui io riconosco le 

grazie principali della mia vita posteriore... 

». 

Queste parole evidentemente si ricollegano a 

una precedente Nota di un suo piccolo Diario 

Spirituale (quasi un taccuino). - Tutto il testo, 

di sette facciate, è scritto in matita copiativa e 

porta le date autentiche: 24 Ottobre 1917. Trascriviamo 

per intero queste commoventi pagine 

(e riportiamo in corsivo quella che corrisponde 

alla riproduzione fotografica). 

f 

I. H. S. 

A. M. D. G. (Ad maiorem Dei gloriarli) 

O. M. S. M. P. (O Mater, sis mihì propitia!) 

« In te Domine speravi non confundar in aeternum ». « Mater 

mea amabilisima, miserere mei ». « Panem meum cum fletu 

miscebam. Lacrimis meis straluni meum rigabo ». 

24 Ottobre 917 - ore 15 

« Giunge l'ordine di ritirarsi... Si caricano i feriti e si fugge 

repentinamente in una terribile confusione, sotto un bombardamento 

infernale. 

Giunto alla svolta della via che mette a Caporetto, il rumore 

delle mitragliatrici mi fa indietreggiare. Mi accorgo dì essere 

prigionero senza alcunoi scampo, mi pongo al riparo dai colpi 

nemici dietro una roccia. Scoprendo alcuni feriti mi accingo 

a medicarli e ad appostarli su qualche carro. 

Pensando poi che era stato abbandonato il SS. Sacramento 

in Cappella, dopo matura riflessione e non senza alcuni istanti 

di trepidazione, ritornai indietro e corsi difilato in Cappella tra 

il fosco bagliore delle baracche in fiamme. Momento indescrivibile! 

Il pensiero che il nemico che mi stava innanzi era elemento 

germanico acattolico, che il SS. Sacramento era quindi 

in pericolo di essere profanato, dopo breve ma profonda adorazione 

e dopo umile confessione della mia indegnità, apersi 

il S. Tabernacolo, involsi sul Corporale la Sacra Pisside e mela 

posi in seno. Oh, SS. Angeli di Dio! Che dicevate Voi in quel 

momento al vedere il Vostro Re tra le mani e sul petto del più 

vilissimo dei peccatori? 

Gesù mio, Vi ringrazio di aver scelto me per un tanto ufficio 

e Vi domando umilmente perdono della mia indegnità. 

Rimandiamo al prossimo numero dell'« Antonianum » una 

più ampia commemorazione di P. CIFRIAMO CASELLA, 

la cui scomparsa ha suscitato il cordoglio e il compianto 

di tanti Ex-Alunni ed amici.

Col SS. sul petto mi sentii più -forte. 

Corsi alla mia soffitta, tolsi il libro delle 

S. Regole, Tesaurum, la formula dei Voti 

e quelle altre saere carte, memorie carissime 

dei più bei momenti di vita spirituale. 

Indi ritornai al posto comune di riunione. 

Col SS. sempre sul petto mi buttai 

sotto una tenda ospedale, abbandonata 

dai feriti, ed allora di molti profughi 

divenuta rifugio per la notte. Riposai alcune 

ore gettato per terra. Indi mi alzai 

e passai il resto della notle in mezzo al 

parapiglia generale e dormicchiando qualche 

poco seduto tra il fango della via. 

Venuto il giorno 25-10-917 ritrovai alcuni 

amici che mi asserirono che nella 

galleria era rimasto abbandonato da tutti un ferito grave. Tale notizia mi 

trafisse il cuore e a grande stento mi aprii tra l'indescrivibile folla eli uomini, 

giumenti e carri, un varco e ritornai indietro. Il Signore che portavo con 

me mi dava forza. Ritornai alla galleria risoluto a non abbandonare quel povero 

ferito a nessun costo. Non vi ritrovai però nessuno. 1 miei compagni si 

erano ingannati. 

Ritornai indietro per non restare solo e in mano del nemico che temevo 

assai vicino. Giunto al posto del comune ricovero pensai a consumare il SS. 

Sacramento comunicandomi da me. Avevo le mani intrise di sangue e luride 

di fango, ma acqua non ve n'era. 

Nessun posto^ appartato ove potersi ritirare per compiere il meno indegnamente 

possibile quel grande atto. Mi calai dalla strada per un tratto di 

burrone e, dietro una macchia, seduto per non dar nell'occhio troppo alla 

folla soprastante, mi comunicai. 

Colle mani intrise di sangue e di fango toccai le carni purissime del Salvatore. 

Spero mi avrà perdonato perché altrimenti come avrei potuto fare? 

Serbare più a lungo il Santissimo non giudicavo opportuno, perché credendo 

di venir catturato da un momento all'altro temevo di venir perquisito. 

Così ho creduto bene nel Signore. Se in qualche cosa ho mancato gli domando 

umilmente perdono ». 

IL DOLORE PROVA SUPREMA DELL'AMORE 

« Se il dolore non fosse cosa preziosissima, non l'avrebbe mendicato 

per sé sulla terra la Sapienza infinita del Padre. Cristo non avrebbe 

(atta diventare Regina dei Martiri la sua santissima ed innocentissima 

Madre da Lui amata più che qualunque altra creatura. 

Non avrebbe dato alle anime a sé più care, come dono supremo, 

come segno di predilezione, la corona del Martirio. 

Nulla vi è di più divino dell'amore perché "Deus chariias est". 

Ma l'amore ha la prova suprema nel dolore. Nessuno ha maggiore 

carità di chi da la sua vita per gli altri, dice Gesù. Il dolore è quindi 

elemento di infinito valore per la suprema glorificazione dell'uomo ». 

Da: «Le consolazioni dei Grandi» di P. Cipriano Casella S.J. 

Padova, 1944 - pag. 94-95 (Comm. al libro di Giobbe, 37, 421) 

il momento più commovente del rito funebre : P. Casella sosta per l'ultima volta, attorniato dalia Sua grande famiglia, davanti alla 

Grotta deità Vergine, che tante volte lo vide in vita in devota preghiera. L'Avv. Malipiero gli da l'estremo saluto. 

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IN COPERTINA : PADRE CASELLA CELEBRA LA 

S. MESSA NELLA CAPPELLA DELL'ANTONIANUM 

SOMMARIO 

— ADDIO, PADRE CASELLA 

— RITORNA PADRE MESSORI 

— ANNO NUOVO : 1969 - 70 

— I NOSTRI INCONTRI 

— MESSA BEAT 

— FILOSOFI A CONVEGNO 

— POESIA DI N. NARDINI 

— DAL COLLEGIO UNIVERSITARIO 

— BADIA POLESINE - MATO GROSSO 

— CAREZZA 1969 

— C. M. PROFESSIONISTI 

— TAVOLA ROTONDA 

— ORIENTAMENTI DEL CINEMA 

— PETRARCA 

Redattore: P. CIFRIAMO CASELLA S. J. 

Direttore responsabile: ANTONIO COVI S. J. 

NUOVA SERIE - N. 31 

DEL 1969 - N. 3 (SETTEMBRE) 

Tip. A. Bolzonella - Piazzo del Santo 14, Padova 

EX ALUNNI - COLLEGIO UNIVERSITARIO 

SCUOLA DI RELIGIONE - PETRARCA 

Ritorna 

Padre Messori 

Tre nomi di Padri, per gli Ex Alunni della mia generazione, sono 

sopra gli altri legati al ricordo dell'Antonìanum come istituzione e 

come ambiente della nostra giovinezza : Padre Magni, Padre Casella 

e Padre Messori. Una triade che domina l'arco degli anni 1927 -1944 

e che, dopo la morte del compianto Padre Magni (pur assente fisicamente 

dall'Antonianum fin dal 1935 ma vicino a noi nello spirito e 

più vicino in qualche incontro memorabile) si prolunga come coppia 

perfetta nella storia dell'Antonianum fino al 1960. 

Dopo quasi un decennio di assenza, chiamato ad altri importanti 

compiti sul piano nazionale, P. Messori ritorna. L'Antonianum è il 

suo ambiente naturale: e per l'Antonianum Padre Messori è una forza 

necessaria, una componente fondamentale. 

Ricordo Padre Messori giovane Maestro della Scuola di Religione 

negli anni attorno al '30 : dopo un breve periodo di assenza tomo 

fra noi nel '38 come Direttore della Scuola di Religione e. subito dopo 

come Rettore dell'Antonianum, carica che ricoperse fino al 1947. 

I ricordi degli anni più belli e più terribili: quelli della nostra 

prima giovinezza e quelli della guerra che arrestarono o almeno frenarono 

le nostre grandi illusioni. 

Anche P. Messori diede il suo contributo alla Patria come Cappellano 

dei Sommergibilisti. Lo vedo ancora nella smagliante divisa,

celebrare sul palcoscenico del vecchio teatro i nostri 

Caduti degli anni 1940-42. 

Seguì il periodo epico della Resistenza; dal Settembre 

1943 P. Messori fu l'anima del Movimento 

Cospirativo ali' interno dell'Antonianum. In un atteggiamento 

coraggioso e /ermo, lo ricordo nei giorni 

più drammatici: sempre vicino a noi come Padre 

spirituale non meno che ai dirigenti della Cospirazione. 

Poi gli anni del Dopoguerra fervidi di iniziative 

religiose e culturali. Come Prefetto della Congregazone 

Mariana Professionisti gli fui molto vicino. Furono 

anni di speranza, di ricostruzione, di entusiasmo 

: culminarono per me nel ricordo del Pellegrinaggio 

Romano per l'Anno Santo (1950). 

Ma qui non si può fare storia del passato : sarebbe 

cedere alla tentazione di ricordi nostalgici. 

Non c'è posto oggi per la nostalgia e per il rimpianto. 

Questi ultimi anni hanno portato sul piano 

Ecclesiale e sociale novità e turbamenti. A noi anziani 

sono apparsi, e forse appaiono tuttora, anni 

sconvolgenti. 

Il periodo di « Rettorato » di Padre 

Achille Colombo si chiude e si conclude 

nel modo più lusinghiero e con una 

invidiabile nota di merito: con il valido 

aiuto di Padre Casella, di Padre 

Pretto e degli altri Padri dell'Antonianum, 

il Rettore, che oggi ci lascia, ha 

voluto e saputo portare a termine una 

opera che resterà fondamentale e basilare 

nella storia ormai lunga dell'Anto- 

Tuttavia l'Antonianum, recentemente rinnovato 

anche nella sua struttura edilizia e potenziato nel 

suo apparato organizzativo, per merito del carissimo 

Padre Achille Colombo, mantiene intatto il suo 

ruolo di istituzione religiosa e culturale. Una guida 

sicura, una mente chiara ed aperta, una direzione 

coraggiosa, ma ferma e decisa: questa la esigenza 

che oggi si avverte nel momento difficile della «Contestazione». 

Pare a me che l'uomo chiamato ali!arduo 

compito sia quello che i tempi richiedono', un 

Padre anziano ma giovanissimo nello spirito e nello 

slancio d'una Fede intrepida, un esperto dell'ambiente, 

un perfetto conoscitore dell'Antonianum, reso 

più aperto in questi anni di esperienza più vasta 

sul piano sociale, ai problemi di oggi, alle istanze 

di questa Società. 

Io credo fermamente che nella tradizione siano 

le radici di ogni sana evoluzione degli uomini e degli 

istituti. Padre Messori, vecchio campione dell'Antonianum, 

è abbastanza giovane e ricco di energie 

spirituali per rispondere all'appello nel momento 

difficile. L'Antonianum prospererà. V. Z. 

Il saluto di Padre Colombo 

FIDUCIA 

Passando, come si suoi dire, le redini a mani — come tutti sanno — bene esperte, una 

parola di consegna veramente sincera mi nasce dal cuore: «Fiducia». 

Mi pare così d'essere in sintonia con una recente dichiarazione di Paolo VI ; anche l'Antonianum, 

come lembo vitale della Chiesa, ne risente le crisi, quelle particolarmente riferibili 

alla urgenza, alla intransigenza, alla inesperienza del fervore giovanile: ma sarebbe miopia, il 

Papa ce ne avverte, non percepirvi « un fondo di bontà... motivazioni a valori di giustizia, di 

verità, di autenticità » e non ricordare per soprappiù che anche « le storture sono passibili di 

decantazione » (discorso di Paolo VI, 10 settembre 1969). 

Non ricordo che in passati piuttosto lontani le sollecitazioni, portate avanti dai nostri 

Universitari Interni su ciò che potesse loro offrire il Collegio! portassero — come è avvenuto 

a seguito di appassionate consultazioni in questi ultimi mesi — a postulare da tutti l'impegno 

a « costruire un ambiente, in cui realizzare una esperienza sociale e religiosa il più aderente 

possibile alte necessità del mondo attuale»; è di ieri l'incontro per un possibile "Consiglio 

di Direzione" della Scuola di Religione; in quella sede i più giovani ci hanno ricordato 

che « le programmazioni e rispettive responsabilità devono prima essere vagliate in preghiera 

e meditazione connesse, al fine di scoprire insieme ciò che Dio vuole da ciascuno dei responsabili 

». 

Quale che sia l'attuale stagione della Chiesa — stagione calda o funestata dalla bufera — 

prende rilievo anche per l'Antonianum il mistero del Regno adombrato nel « seme che porta 

frutto in pazienza ». E' virtù di stagione, sia per gli Anziani che per i giovani, per gli esperimentati 

della formazione e per i proponitori di nuove strutture. 

Per tutti la contestazione — a volere restare Chiesa — ha senso come stimolo, non come 

rottura o secessione; «pazienza» appunto che l'irruenza degli uni smorza nel leale riconoscimento 

della propria inesperienza e della incoerenza pratica, che negli altri è «fiducia» come 

concreta dimostrazione che si crede nell'attuale presenza di Cristo e del Suo Spirito dentro 

la Chiesa operante di oggi, come di ieri. P. ACHILLE COLOMBO S.J. 

nianum. Penso che il ricordo che ci legherà 

sempre reciprocamente con Padre 

Colombo sarà proprio questo nuovo 

prezioso edificio così bene studiato 

e realizzato da Ingegneri e Architetti 

che della Scuola di Religione furono 

allievi devoti prima ancora che progettisti. 

Io credo che mai come in questo momento 

che è coinciso con gli anni di 

Rettorato di P. Colombo, la massima 

carica dirigenziale dell'Antonianum sia 

stata tanto ardua ed impegnativa. Per 

questo maggiormente grata e comprensiva 

dev'essere la riconoscenza di tutti 

noi verso Padre Colombo che ha saputo 

rimanere con abilità e saggezza al 

timone della navicella dell'Antonianum 

in un mare non certo tranquillo e benevolo 

come in anni lontani... Z. M.

. 

1969 -1970 Nuovo Anno 

DAL COLLEGIO UNIVERSITARIO 

/ lettori — ex alunni e famiglie 

degli attuali nostri universitari — 

si meravigliano forse della scarsità 

di notizie. 

Ci giustifichiamo con una altrettanto 

scarna risposta, che vorrebbe 

essere e non soltanto apparire 

modesta. La vita del collegio è in 

questo mese calma e operosa, concentrata 

sui due appelli di esame 

per l'ammissione. Le matricole dimorano 

in Collegio « tre giorni » : 

1" appello, 15-17 settembre; 2° appello, 

29 settembre -1" ottobre. 

Il fatto nuovo, quasi inavvertito, 

è che parecchi studenti — dal 

secondo corso ai laureandi — vengono 

appositamente in Collegio 

per incontrarsi cordialmente con 

le «matricole» che domandano di 

farne parte. Le esaminano, conversano 

con loro singolarmente e si 

radunano in gruppi; poi si divertono 

anche insieme con un po' di 

goliardia. 

Alla fine dei «tre giorni» le varie 

commissioni di anziani discutono 

davanti ai Padri e con i Padri, 

con semplicità e comprensione, 

il loro schietto e disinteressato 

parere circa la possibilità e la 

opportunità di un inserimento attivo 

nella vita del Collegio delle 

singole matrìcole. 

* * * 

Le matricole ripartono ciascuna 

con impressioni naturalmente diverse, 

secondo la loro personale 

indole e preparazione e secondo 

le loro particolari aspettative più 

o meno chiare sulla vita universitaria 

e sulla vita dì collegio; e attendono 

dai Padri una... lettera. 

Se questa sarà positiva, ciascuna 

matricola risponderà esprimendo 

i motivi per cui intende entrare 

a far parte del Collegio ed impegnarsi 

a collaborare insieme coi 

Padri e gli altri studenti. 

Le domande sono molte. Circa 

DALLA SCUOLA DI RELIGIONE 

ORARIO DEGLI INCONTRI SETTIMANALI 

DI CATECHESI 

Sezioni 

5" Element. 

T Media A 

1* Media B 

2" Media A 

2" Media B 

2" Media C 

3" Media A 

3' Media B 

3" Media C 

1" Super. A 

1* Super. B 

T Super. C 

2* Super. A 

2" Super. B 

2" Super. C 

3" Super. A 

3' Super. B 

4* Superiore 

5" Superiore 

Docente 

F. Oboe 

F. Oboe 

F. Oboe 

P. Garbagnati 

P. Covi 

P. Garbagnati 

P. Saggin 

P. Cananeo 

P. Saggin 

P. Frigerio 

P. Saggin 

P. Saggin 

P. Saggin 

P. Saggin 

P. Caitaneo 

P. Ceroni 

P. Ceroni 

P. Pretto e 

P. Garbagnati 

P. Ceroni 

Giorno 

martedì 

mercoledì 

venerdì 

martedì 

lunedì 

mercoledì 

martedì 

venerdì 

mercoledì 

mercoledì 

mercoledì 

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lunedì 

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lunedì 

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ora 

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19 

19 

21 

duecento su cinquanta posti disponìbili 

quest'anno. 

Trja .queste ce ne sono alcune di 

matricole capaci e volonterose, alle 

quali mancano i mezzi finanziari, 

nonostante gli «assegni di studio». 

Si ha la netta impressione che 

parecchi rinuncino al Collegio solo 

per questo motivo o che addirittura 

non osino fare domanda di 

entrarvi. 

Non sono pochi gli studenti anziani 

che si stanno domandando 

che cosa si possa e si debba fare 

per questi e per tanti altri che si 

troveranno dispersi per Padova. 

* * * 

// 19 ottobre, vigilia dell' inizio 

delle lezioni di ingegneria, e il 4 

novembre, vigilia dell' inizio dell'anno 

accademico, i Genitori delle 

«matricole» saranno invitati in 

Collegio per un primo comune incontro. 

ORARIO DELLE SANTE MESSE 

Vigilia dei giorni di precetto: 

ore 19.30 nella Cappella della Scuola di Religione 

per gli sportivi e i loro dirigenti, valida 

per tutti per il precetto festivo. 

Nelle domeniche e giorni festivi di precetto 

ore 9.30 nella Cappella del Collegio per i ragazzi 

fino alla terza media. 


per i liceali. 


ore 11.30 nella Cappella del Collegio per professionisti 

e famiglie. 


per universitari e giovani professionisti. 

ore 19.15 S. Messa Vespertina nella Cappella del 

Collegio.

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T • m 

i ' " • 

Nella Basilica di Monte Berico. Parla P. Messori 

Fin doli' inizio della cerimonia, 

era presente Padre Casella, un pò 

stanco, ma felice dì ritrovarsi con 

tanti cari amici. L'incontro, per 

molti, ebbe il tono di un congedo 

«ai piedi dell'altare di Maria». 

Poi il Padre, finita la S. Messa, 

e salutati tutti con la solita, serena 

cordialità, ripartiva per Padova, 

a portare la sua croce. 

Il simposio ebbe luogo alle ore 

20.30 all'albergo Miramonti di Arcugnano. 

Chi fu presente quella sera di 

Luglio nella Basilica di Monte Berico 

non potrà dimenticare il segreto 

congedo filiale dall'amato P. 

Casella ed il suo ultimo invito a 

mettere nel Cuore della Madre di 

Gesù tutta la nostra fiducia... 

Padre Casella si intrattiene con gli amici 

I m 

nostri 

incontri 

Come al solito, anche quest'anno 

si è organizzato un pellegrinaggio 

a conclusione della nostra attività. 

P. Casella, con la tenacia di 

sempre, ha organizzato dal suo letto 

dell'Ospedale l'incontro, inviando 

a tutti un invito che cominciava 

così: «Vieni anche tu a Monte 

Berico?». Poi iniziava il testo così: 

«Anche quest'anno vogliamo 

concludere le nostre adunanze dì 

Ex-Alunni e Congregazioni ai piedi 

della Madonna». L'invito, da lui 

firmato, era rivolto anche a nome, 

del P. Rettore, del Presidente degli 

« Ex », avv. G. Malipiero e del 

Prefetto della Congregazione Mariana, 

dr. G. Salce. 

Martedì 15 luglio, alle ore 19.30, 

a Monte Berico, nella raccolta Basilica 

mariana, ebbe inizio la Santa 

Messa, celebrata dal P. Messori. 

Egli, al Vangelo, svolse una profonda 

meditazione sul dovere ài 

realizzare un'autentica santità che 

ogni cristiano deve sentire e vivere.

i:.':; • •- 

Le chitarre in chiesa? Non le abbiamo portate 

semplicemente per fare qualcosa di nuovo, per anticonformismo, 

o per urtare i benpensanti, ma solo 

per pregare meglio in un modo più vivo. 

La preghiera, come tutto ciò che nasce dalla sensibilità 

e dall'intimità dello spirito, deve essere libera 

di trovare i mezzi espressivi più idonei a manifestarsi; 

senza sentirsi legata a inutili forme esterne 

o a schemi tradizionali; c'è di più, la preghiera comunitaria 

deve trovare forme che permettano di creare 

un'atmosfera di unità, di immediata comunicativa 

e nello stesso tempo di tensione comune verso Dio. 

Naturale quindi l'esigenza di forme liturgiche attuali, 

aderenti al nostro spirito di giovani, alla situazione 

interiore di chi vive in un momento di ricerca, di crisi, 

di slanci verso la conquista di una realtà diversa 

e migliore e di timore, di incertezza. 

Questo è quanto abbiamo bisogno di esprimere 

nella preghiera e ne abbiamo trovato i mezzi, penso 

in modo abbastanza soddisfacente, nei canti della 

cosiddetta «messa beat»; questa musica, semplice, 

ma espressiva e vivace, sorta dalla sensibilità propria 

del momento attuale, penso sia senz'altro idonea 

a esprimere quanto sentiamo, a patto che venga 

un po' approfondita, che si cerchi di entrare in 

sintonia con essa; c'è infatti il pericolo di restare 

abbagliati, soprattutto alle prime esperienze, dagli 

aspetti formali, di sentirsi trascinati solamente dal 

ritmo o distratti dai suoni, un po' inusitati sotto le 

vòlte delle nostre chiese; ma penso sia abbastanza 

facile trovare presto quasi spontaneamente un vivo 

tramite con Dio e scoprire ritmi e melodie aderenti 

a quanto sentiamo. 

Il contatto comune nella preghiera, attraverso i 

canti facili da seguire e con un ritmo trascinante, si 

-crea spontaneamente; viene naturale unirsi a tutti, 

sentirsi più vicini, partecipare attivamente in un'azione 

unitaria. Anche gli «spirituals» che accompagnano 

la messa in più punti, nati dalla sofferenza e dalla 

speranza, espressivi e ricchi di comunicativa, sono 

adatti a una preghiera profonda e comunitaria. 

Si tratta insomma di un'esperienza che ogni clan 

e ogni comunità giovanile in genere ritengo troverà 

positiva. Noi abbiamo scelto per le parti cantate della 

messa (Kyrie, Santo, Agnello di Dio) la musica 

della «Messa Alleluja»; vi troviamo fusi motivi di 

gioia viva, quasi concitata (nel Sanctus) di pacata 

meditazione e preghiera profonda (nell'Agnus Dei). 

All'ingresso, all'offertone, alla comunione e alla conclusione 

cantiamo invece «spirituals»: ogni clan sceglierà 

quelli che ritiene più adatti. (Es. E' la mia strada; 

Sono io, o mio Signor; Signore vieni qui; Lui ci 

ha dato). 

— 15

Il gruppo degli Assistenti Universitari, a Convegno 

Filosofi a Convegno 

Nei giorni 28, 29, 30 Agosto '69 ebbe 

luogo presso il Collegio Antonianum il 

XIV» Congresso di Assistenti Universitari 

di Filosofìa, organizzato' dal Centro 

Studi Filosofici di Gallarate. 

I relatori delle lezioni furono il prof. 

Luigi Heimann, Ordinario di Glottologia 

all'Università di Bologna e il prof. 

Govanni Santinello, Ordinario di Storia 

della Filosofia all'Università di Padova. 

I partecipanti furono circa una cinquantina, 

provenienti dalle diverse Università 

d'Italia. Parteciparono al Convegno 

anche i Padri C. Giacon e A. Babolin. 

Il tema del Convegno riguardò 

«Strutturalismo e Filosofia». 

Secondo il prof. Heimann lo Strutturalismo 

linguistico, come teoria e come 

metodologia, si svolge in America dall'insegnamento 

di Eduard Sapir e di 

Leonard Bloomfìeld, in Europa da quello 

di Ferdinand De Saussure. Ma spunti, 

atteggiamenti, affermazioni che si 

possono ben dire strutturalistici si ritrovano 

già in diversi autori e studiosi 

dall'antichità agli inizi del '900. 

Tra coloro che professano lo strutturalismo 

si possono osservare divergenze 

e atteggiamenti differenti, sicché diverse 

sono le scuole che oggi si fregiano 

di quell'insegna, tuttavia unitario è 

16 — 

il principio al quale esse concordemente 

si riconducono: la lingua è un sistema 

organico nel quale le singole unità 

che la compongono (unità fonologiche, 

morfologiche, sintattiche, lessicali) si 

strutturano in una rete di relazioni che 

le coordinano nel tutto. Ogni unità, 

quindi, si definisce non isolatamente in 

sé (per i suoi caratteri concreti di sostanze), 

ma relativamente e oppositivamente 

rispetto a tutte le altre, sul piano 

dei rapporti formali funzionalizzati 

che si istituiscono fra loro. «La lingua 

è, dunque, una forma non una sostanza». 

Da questo postulato saussuriano emergono 

le differenze tra una tendenza 

rigorosamente formalista (quale è rappresentata, 

ad es., dalla Scuola di Copenaghen), 

e una che interpreta le parole 

sopra citate in modo meno letterale, 

nel senso che la lingua è bensì 

una forma, ma in quanto' organizza, ai 

fini comunicativi, una sostanza che per 

sé è amorfa e non ha valore linguistico. 

E' questa la tendenza sostanzialista 

di tradizione praghese che conta tra i 

suoi rappresentanti più autorevoli Andre 

Martinet. 

Il movimento strutturalista ha imposto 

la revisione di tutti i problemi della 

lingustica nella nuova dimensione, e 

ha fatto segnare alla disciplina una 

svolta assai feconda. I successi conseguiti 

rapidamente dal nuovo indirizzo 

di ricerca in campo linguistico' hanno 

fatto sì che i modelli metodologici proposti 

venissero assunti dalle altre scienze 

dell' uomo : antropologia, sociologia, 

economia, psicologia, e si affermassero, 

con particolare successo, nella semiologià. 

Non tutti gli aspetti della vita dell'uomo 

sono analizza'oili allo stesso modo 

e con uguali risultati nella dimensione 

strutturale, né il «sistema» esaurisce 

tutta la complessità del reale. Ne 

consegue che i risultati ottenuti dallo 

strutturalismo non possono essere di eguale 

portata e uguale rigore in tutte 

le discipline. Se lo strutturalismo può 

vantare i suoi molti successi, aprire 

nuove prospettive di indagine, ha pure 

i suoi limiti così in linguistica come 

nelle altre scienze dell'uomo. 

Il prof. G. Santinello ha in modo 

particolare sottolineato gli aspetti filosofici 

del problema. 

Definizioni negative del termine 

«strutturalismo» in base agli indirizzi 

metodici ai quali s'è opposto : in linguistica 

in opposizione al metodo storico 

- genetico ; in psicologia, con il gestaltismo, 

contro 1 l'associazionismo; in 

antropologia contro l'estensione dell'e-

voluzionismo biologico. Queste opposi- 

» zoni insistono su due punti comuni: 

a) un fenomeno' non può essere studiato 

isolatamente dalla totalità cui esso 

appartiene; 

b) le relazioni tra i fenomeni vanno 

Ìstabilite non nel senso genetico, temporale 

(diacronia), ma nel senso di relazioni 

« contemporanee » all'internoi della 

totalità (diacronia). Definizione di 

struttura. «Una struttura è un sistema 

di trasformazioni, che comporta delle 

leggi in quanto sistema (in opposizione 

alle proprietà degli elementi), e che 

si conserva o si arricchisce grazie al 

gioco stesso delle sue trasformazioni, 

senza che queste conducano fuori dalle 

sue frontiere e facciano appello ad 

elementi esterni. In breve, una struttura 

comprende così questi tre carat- 

» gelazione... 

I teri: totalità, trasformazioni e autore- 

Questa struttura deve poter 

dar luogo a una formalizzazione» (Piaget, 

Lo strutturalismo, p. 39). A questa 

definizione si può aggiungere un elemento 

su cui tanto insiste Levi-Strauss, 

e cioè il fatto che la struttura, per quan- 

to ha riferimento al mondo umano, ha 

sede nell' inconscio e precede la riflessione 

(Antropologia strutturale, pp. 35- 

36). Esemplificazioni più evidenti in 

linguistica (Jakobson, Fonetica e fonologia, 

in Saggi di linguistica generale, 

pp. 79-124) e in etnologia (Levi-Strauss, 

La struttura dei miti, in op. cit., pp. 231- 

59). 

Carattere interdisciplinare del metodo 

strutturale, non soltanto nei suoi 

principi più generali, ma anche in certe 

asserzioni di contenuto. Si esemplifica 

nei risultati d'un incontro fra linguisti 

e antropologi, visti da un linguista 

(Jakobson, Antropoligi e linguisti, 

in op. cit., pp. 5-21) e da un antropologo 

(Levi-Strauss, Linguistica e antropologia, 

in op. cit., pp. 83-96): per es. 

la struttura a opposizioni binarie, il carattere 

significante della struttura; il 

modello della teoria dell'informazione, 

ecc. 

Ammesso il carattere solo 1 metodico 

ed operativo dello strutturalismo, quali 

possono essere i suoi rapporti e significati 

per una «filosofia» dell'uomo? 

Possibili maniere di instaurare i rapporti 

: 

a) Riduzione del problema filosofico 

a quello scientifico e sua dissoluzione 

nella scienza; 

b) lo strutturalismo da una risposta 

parziale ai problemi, che richiede l'integrazione 

con la filosofia per la risposta 

totale : 1 ) con una ricerca dei presupposti 

impliciti o espliciti; 2) con la 

ricerca d'una fondazione mediante altri 

possibili presupposti o concetti filosofici 

equivalenti; 

e) distinzione dei due piani o livelli, 

quello scientifico (strutturalismo) e 

quello filosofico. Ma allora quali interrelazioni 

sono possibili? 

Di particolare rilievo è stato il ricevimento 

avvenuto nel Rettorato della 

Università, durante il quale il prof. P. 

Giacon ha offerto al Pro-Rettore, senatore 

prof. L. Carraro, il volume degli 

Atti dell'ultimo Convegno' di Assistenti 

Universitari, tenuto nel 1968, che riguardava 

«I fondamenti del diritto». 

Spunti Antiateistici 

NOSTE5R.." Poesia di 'Bruno Nardini 

PATER NOSTER QUI ES IN CAELIS 

anch' io vi giungo finalmente, e guardo 

con occhi stupefatti la mia Terra 

sorgere dalla notte planetaria 

(bella, con i suoi fulvi continenti 

e il bianco delle nubi e azzurra d'acque!). 

Ora il sangue protendo alla conquista 

d'altri mondi, mi libro imponderabile 

in questo cosmo che contiene il tutto 

e ha un nome inesprimibile, il tuo Nome. 

SANCTIFICETUR NOMEN TUUM. 

Dalla vicina e non più ignota Luna 

all'asteroide ancora indecifrato 

- quassù dove ogni stella si moltiplica 

nel dono della luce - è manifesto 

l'eterno Regno della tua saggezza, 

esempio al nostro, ADVENIAT REGNUM TUUM. 

Tu sei fuoco invisibile che accende 

nel Nome il Regno, l'olocausto sei 

che traduce l'amore in sacrifìcio. 

E' la tua Volontà. Così si compia 

anche tra noi. FIAT VOLUNTAS TUA 

SICUT IN CABLO ET IN TERRA. 

10 sono terra, sono il minerale 

composito che tu nutrì e sorreggi 

con l'alterna vicenda di stagioni 

e di giorni e di notti. Non negarmi 

11 pane della terra. PANEM NOSTRUM 

COTIDIANUM DA NOBIS HODIE. 

E appartengo alla terra, come il tronco 

che affonda le radici e innalza al ciclo 

le foglie i fiori i frutti. 

Legato alla mia gente, ai luoghi, ai tempi, 

come ogni stella è avvinta al suo sistema 

(che non è libertà senza obbedienza) 

ho debiti d'amore e di rimorso 

che tu solo puoi sciogliere - ET DIMITTE 

NOBIS DEBITA NOSTRA -, 

e anch' io risolverò lo stesso conto 

con i simili a me che nel tuo nome 

ancora non chiamo fratelli. 

SICUT ET NOS DIMITTIMUS 

DEBITORIBUS NOSTRIS. 

E vado, sulla terra, pellegrino 

di me stesso, tra un nascere e un morire 

come ogni altro animale 

che alle forze degli astri non resiste. 

Senza di te la carne mi tradisce, 

non metterla alla prova. 

ET NE NOS INDUCAS 

IN TEMPTATIONEM. 

Ma sono anche la goccia del tuo mare: 

risplende in me la tua divina essenza 

sotto l'opaca terra del mio corpo. 

Io sono l'Essere che ti assomiglia 

nella sostanza come figlio a padre, 

e temo la perenne tentazione 

che prolunga la via del mio ritorno. 

All'occulto Avversario, che mi esalta 

ma per negarti in me, sai che da solo 

resistere non posso - è mio destino. 

Non lasciarmi tentare nello Spirito, 

SED LIBERA NOS A MALO! 

Ch' io non perda la tua rassomiglianza. 

(febbraio 1969) 

(da Epoca, n. 986, 17-8-69)

TEMPO DI VERIFICHE 

"mio" 

il Cristianesimo 

Ti è mai capitato di trovarti in 

una Casa per Ritiri spirituali, per 

uno o più giorni, fuori dalla «routine» 

quotidiana, cos'i spesso dissipante, 

e «rivedere» il tuo cristianesimo? 

Capire che il Vangelo, il 

tuo Vangelo va assimilato meglio, 

fino in fondo? 

In quelle ore di grazia e di pace 

intcriore si ritrova il nostro «io» 

più vero. 

E si esce poi da quella Casa con 

uno slancio nuovo, una gioia, una 

splendida urgenza di donarsi agli 

altri, meglio e di più... 

Ecco, proprio poche settimane fa 

a lassano (a Villa S. Giuseppe), 

ho provato qualcosa di simile e mi 

sono messo a stendere, adagio, degli 

appunti su un foglio. - Questi. 

Dalla mia finestra vedevo il Monte 

Grappa, con i suoi vasti pianori cavalcati 

da bianche nubi, sentivo il 

fluire dolce del brenta... Dopo un 

attimo di sospensione, ho ripreso a 

scrivere, con la gioia di trovare in 

me e attorno a me «verità nuove»... 

Sto pensando a che cosa sia il cristianesimo 

; che cosa voglia da me. Mi 

chiedo con estrema, spieiata sincerità 

verso me stesso: «Fino a che punto sono 

veramente cristiano? Come vivo il 

Vangelo; lo vivo in tutta la sua pienezza?». 

Mai come oggi si sente la necessità 

di «verificare» tutto ciò, e al più presto. 

E allora due idee, successivamente 

mi guidano in questa ricerca vitale. 

ASSIMILARE IL CRISTIANESIMO 

Alla domanda iniziale : «che cos' è il 

cristianesimo?» posso rispondere che è 

il messaggio di fede e di amore a Dio 

e ai fratelli affidatoci da Cristo, nella 

luce delle speranze eterne. Tale cristianesimo, 

consegnato alle Scritture, specie 

al Nuovo Testamento, e alla interpretazione 

e all'insegnamento 1 autorevole 

della Chiesa, ha una concretezza aggettiva. 

Non si può negarla, alterarla o 

smussarla. Sarebbe come alterare lo 

stesso cristianesimo. 

18 

Né si può staccare la Chiesa Cattolica 

da Gesù, suo fondatore, e suo animatore 

per mezzo dello Spirito Santo. 

Ciò equivarrebbe a tradirla, svigorirla. 

Questa è la base sicura su cui si innalza, 

come su una roccia (Mt. 7, 24-27), 

tutto l'edificio del nostro cristianesimo. 

Non va scordato tuttavia l'altro aspetto, 

perfettamente complementare al primo. 

Il cristianesimo non è qualcosa di 

«già fatto», di «esterno» a me. Esso deve 

«incarnarsi» in me. E' chiaro però 

che io devo incarnarlo in me nel modo 

più autentico, più fedele a quella realtà 

esteriore che si presenta a me in una 

sua concretezza oggettiva. Devo comprendere 

cioè che la mia strada cammina 

verso una purificazione da false 

posizioni e verso un progresso' coraggioso 

di assimilazione cristiana. 

— Noi dobbiamo anzitutto liberare il 

cristianesimo personale dalle scorie che 

l'egoismo, la debolezza e la nostra miseria 

quotidiana possono tentare ogni 

giorno di sovrapporvi. 

— Parallelamente a quest'azione, apparentemente 

«negativa», dobbiamo svolgere 

un'opera « positiva » : sforzarci di 

assimilare il vero cristianesimo, quello 

genuino del Vangelo e non invece un 

cristianesimo artefatto da noi, accomodato 

alla nostra piccola statura, ai nostri 

gusti, minimizzato, depauperato e 

persino adulterato. 

— L'altra tappa poi che ci attende è di 

«far nostro il cristianesimo». C'è quindi 

un processo vitale in questa osmosi 

spirituale che si compe in noi, nel tentativo 

quotidiano di trasformare l'uomo 

vecchio in un uomo nuovo (Ef. 4, 

22), in cui splende il tratto divino del 

Vangelo di Gesù. La scoperta inebriante 

è questa: accostandoci a Gesù, al 

suo messaggio evangelico noi gli diamo 

qualche cosa di nostro. Noi assimiliamo 

e rendiamo il cristianesimo parte 

di noi stessi, lo facciamo filtrare attraverso 

la nostra intelligenza, sensibilità, 

il nostro carattere ed esso allora diventa 

una realtà «personale», in un certo 

senso «originale», appunto perché l'ab- 

Bassano. Ingresso Villa S. Giuseppe. 

biamo fatto del tutto «nostro». Ognuno 

di noi vi trova dentro e poi esprime 

qualcosa di nuovo, e facendolo suo lo 

realizza con la sua impronta, il suo stile, 

la freschezza della sua vitalità. 

Per comprendere questo basta osservare 

come i Santi abbiano saputo scorgere 

uno o l'altro dei vari aspetti del 

cristianesimo e metterlo in forte risalto 

nella loro vita. Essi gli hanno dato 

un volto, nella misura dell'ispirazione 

che la Grazia donava loro. Si pensi alla 

preferenza data da S. Benedetto alla 

liturgia, di S. Francesco d'Assisi alla 

povertà, di S. Domenico alla predicazione, 

di S. Ignazio di Loyola all'ob- ti 

bedienza, di S. Vincenzo de' Paoli alla 

carità al prossimo, di San Camillo de' 

Lellis alla cura degli ammalati, di San 

Giovanni Bosco a quella dei giovani. 

Tante vie : tanti modi personali e fecondi 

di «far proprio» il Vangelo. 

COMUNICARE 

IL MIO CRISTIANESIMO 

Le varie tappe ascensionali fin qui 

descritte devono condurci infine a una 

mèta finale : offrire coraggiosamente, umilmente 

e costantemente questo nostro 

cristianesimo ai fratelli. Non deve 

servire solo per noi, ma anche per loro. 

Quando viene questa ora divina di 

offrire ai fratelli il frutto del nostro 

sforzo intcriore di assimilazione evangelica, 

stiamo pur certi che quello che 

li potrà edificare sarà appunto la parte 

vitale del cristianesimo che scorgeranno 

in noi, quella che più fedelmente 

corrisponde al Vangelo eterno. L'efficacia 

di questo esempio sarà tanto più 

grande quanto più naturale e spontanea 

apparirà la traduzione dello spirito 

evangelico in noi, nel nostro pensiero, 

nella condotta, nella parola, insomma 

in tutto noi stessi. L'esempio del 

cristianesimo così bene assunto e vissuto 

(fatto cioè sostanza viva di una 

vita e non panneggio esteriore o farisaico) 

sarà afferrato, apprezzato e si imporrà 

all'imitazione altrui.

I nostri fratelli scopriranno infatti 

che il Vangelo non è soltanto un grande 

codice di vita, antico e consegnato 

al tempo, ma che esso vive, può continuare 

a vivere concretamente in un uomo, 

al punto da farne il principio animatore 

di ogni sua azione. La suggestione, 

il fascino di scoprire altrettanti 

«Vangeli viventi» in quanti sono gli autentici 

cristiani non tarderà molto a 

dare i suoi frutti. 

Ma si potrebbe dire: «In tal modo 

avverrà che il divino cancelli tutto ciò 

che di umano c'è in noi». Non è così. 

L'umano è il supporto indispensabile, 

necessario di ogni santità. Non è qualcosa 

di più, di inutile, che stoni. Anzi : 

il vero santo vive sempre nel vero uomo. 

Se all'umanità mancasse la sua autenticità 

e pienezza ciò comprometterebbe 

sicuramente la stessa santità. 

Quando questa umanità è riscattata, 

purificata e conquistata tutta dalla Grazia 

è luce anch'essa. Ed è proprio attraverso 

questa luce umana che filtra la 

luce divina e si irradia attorno. E' questa 

umanità l'atrio accessibile dell'intera 

santità. 

CORAGGIOSE REVISIONI 

Alla luce di queste idee risulta chiara 

l'urgenza di alcune «verifiche», franche 

e decise, della nostra attuale vita 

cristiana. Questa, che con termine efficace 

e moderno si chiama oggi «revisione 

di vita», potrebbe partire da una 

prima riflessione. 

— Esaminando attentamente me stesso 

devo chiedermi: «Sto di fatto allontanando 

dalla mia vita quotidiana le ombre 

che il male, il peccato, la mondanità 

tentano di gettarvi? A che punto 

è la lotta con il mio carattere, contro 

il mio egoismo, aperto' o latente?». Di 

più: «Mi preoccupo di assimilare e attuare 

un autentico cristianesimo, che 

traduca in atto tutto il Vangelo, e non 

solo nelle sue linee maestre, ma anche 

nei dettagli, nelle sfumature?» (Mi. 5, 

17-20; Ut. 1, 13-14). 

In riferimento poi al mio «apporto 

personale» al cristianesimo è giusto 

che mi chieda se davvero cerco di farlo 

«mio», se trovo nel Vangelo quell'aspetto 

che è in sintonia con le mie idealità 

e capacità. Se esprimo questo con 

il mio stile, con novità creatrice, ed in 

quale direttiva concreta. 

Devo inoltre chiedermi : «la mia umanità 

è stata o no migliorata, potenziata 

dal mio vivere cristiano? Oppure la mia 

religiosità, male intesa ed applicata, ha 

repressa, depotenziata, deformata la 

mia natura?». Ciò può esser grave, perché 

indica che il mio cristianesimo, male 

impostato, non ha saputo valorizzare 

bene la mia natura; non è riuscito ad 

operare — realisticamente e gradualmente 

— il processo di una piena lievitazione 

evangelica in me. 

A questo punto, una particolare verifica 

può esser data dal confronto tra il 

cristianesimo, così come lo vivo io, e 

le sapienti direttive della Chiesa, del 

suo Magistero, così sollecito di insegnarci 

ad adattare la prassi religiosa 

alle mutevoli esigenze dei tempi. 

Per esempio: un mio modo di pensare 

e di agire che fosse in evidente 

contrasto o addirittura in dissenso con 

la guida della Chiesa dovrebbe obbligarmi 

a rimettere in discussione tutta 

la validità intrinseca e la stessa «ortodossia» 

del mio cristianesimo. 

— Una seconda riflessione deve rifarsi 

al modo e alla misura con cui io comunico 

il mio cristianesimo ai fratelli, 

cristiani o no. La domanda si fa pressante 

: «Con quale amore effettivo (e 

non solo affettivo), operativo, con quale 

slancio generoso e costante trasmetto 

il mio cristianesimo vissuto ai fratelli? 

Come costruisco in loro e con loro 

il Regno di Dio sulla terra?». Devo 

rendermi conto finalmente che la misura 

vera ed ultima del cristianesimo 

INDUSGOMMA 

SARMEOLA DI RUBANO (PDJ TEL. 22O93 

resta soprattutto l'amore a Dio ed ai 

fratelli. 

Di qui gli effetti, facilmente riconoscibili, 

in chi porta questo fuoco dentro 

e fuori di sé: un Vangelo vissuto 

alla lettera (« sine glossa», diceva San 

Francesco d'Assisi), la gioia delle Beatitudini, 

la capacità a donarsi, la vita 

rinnovata nel suo significato profondo, 

perché diventata sacrificio gioioso di 

amore. 

* * i! 

Queste ed altre verifiche ci possono 

dare la garanzia che noi stiamo camminando 

sulla strada maestra e con 

passo alacre. Possono assicurarci che 

noi stiamo cioè realizzando il vero cristianesimo, 

dandogli l'impronta virile 

della nostra personalità. Per questo è 

importante e necessario compiere spesso 

in noi queste verifiche. Così potremo 

rispondere con franchezza al quesito 

essenziale, posto all'inizio: «fino a 

che punto posso dirmi cristiano?». La 

risposta la devo trovare in me e fuori 

di me, e cioè anzitutto nella piena adesione 

alla volontà che Dio ha su di me 

e poi nelle opere che compio e nel senso 

di amore fraterno che in esso io porto 

(Mt. 1, 15-23). Ciò mi darà l'atteso 

segno che la mia vita ha — interamente 

— il respiro divino del Vangelo di 

Gesù. 

P. A. Covi S.J. 

Produzione articoli tecnici in gomme 

naturali e sintetiche per tutte 

le applicazioni 

— 19

A Badia Polesine han lavorato sodo 

"Universitari Costruttori" 

Anche quest'estate, per iniziativa 

di un gruppo di studenti guidati 

da P. Ciman, circa 800 studenti 

sì sono riuniti a Badia Polesine 

per lavorare alla costruzione 

di una casa di riposo per anziani. 

Il gruppo «Universitari Costruttori» 

che aveva preso l'avvio 

quattro anni fa con la costruzione 

di una casa per una famiglia 

povera di Solesino (Padova) e che 

aveva cominciato con poche decine 

di ragazzi, si è ingrandito di 

anno in anno impegnandosi nella 

costruzione di edifici per i poveri 

sempre più grandi e impegnativi. 

Nel 1967 è stata costruita una casa 

per una famiglia povera a Cortesano, 

una frazione sopra Trento; 

nel 1968 circa 800 ragazzi sì 

sono riuniti per la costruzione dì 

una casa di riposo per anziani a 

Tai di Cadere, del volume di quattromila 

metri cubi; e quest'anno 

una parte di ragazzi ha continuato 

il lavoro di Tai e il grosso ha 

costruito la nuova casa di riposo 

di Badìa Polesine di settemila 

metri cubi. 

Al lavoro hanno partecipato ragazzi 

e ragazze di tutta Italia e anche 

di alcuni paesi stranieri: studenti, 

operai, impiegati, contadini 

in un clima di amicizia fraterna, 

senza alcuna discriminazione politica, 

economica, sociale e religiosa. 

Inoltre — fatto singolare e am- 

mirevole — ogni ragazzo non solo 

offre una settimana dì vacanza per 

i poveri ,ma anche paga per poter 

lavorare; infatti deve pagarsi il 

vitto e l'assicurazione : 1000 lire al 

giorno in tutto, che devono bastare 

e che devono anche aiutare chi 

non potesse pagare di tasca propria. 

Nel clima di fraterna solidarietà 

del campo di lavoro, ognuno 

è passato a dare una mano al proprio 

amico e fratello su qualsiasi 

piano: economico, spirituale, materiale. 

Il lavoro del campo, perfettamente 

organizzato da P. Ciman, si 

svolge con un orario di lavoro che 

è sì duro, ma che può diventare 

sopportabile al pensiero che il sacrifìcio 

è fatto in favore dei nostri 

fratelli più anziani e più poveri : 

10 ore di lavoro al giorno, suddiviso 

in turni con i ragazzi che lavorano 

in cantiere e le ragazze che 

fanno cucina, puliscono e, se preferiscono 

o è necessario, danno 

una mano in cantiere. Alla sera 

poi, dopo la S. Messa e la cena, 

se le condizioni fìsiche lo permettono, 

sono organizzate riunioni 

con discussion su temi d'attualità, 

incontri con la popolazione del 

luogo, con personalità espressamente 

invitate. 

Ci si potrà ora chiedere: «ma a 

che servono queste costruzioni ? 

Crediamo forse così di risolvere 

Impressioni di Badia... 

Abbiamo partecipato aderendo all'iniziativa di P. 

Ciman e degli universitari costruttori a un campo 

di lavoro a Badia Polesine per costruire un nuovo 

ospizio per vecchi. 

Abbiamo lavorato e contemporaneamnte abbiamo 

tentato di chiarire a noi stessi il significato di 

questa esperienza; cercando di vedere se oltre ad 

alzare muri, ad assistere i vecchietti, e a fare le pulizie 

avevamo concluso davvero qualcosa di valido. 

26 — 

i problemi della società ? ». - Rispondiamo 

di no : noi non vogliamo 

risolvere i problemi, ma vogliamo 

studiarli e allo stesso tempo 

impegnarci in qualche cosa di 

veramente concreto e non solo a 

parole. I movimenti contestatori 

dell'Università e in genere di tutte 

le categorie sociali, pur avendo 

un fondo positivo, molto spesso 

rimangono al solo stadio di comoda 

«contestazione verbale» senza 

un miniino sacrifìcio personale. 

Noi abbiamo voluto unire anche. 

il sacrifìcio personale e insieme unirci 

per studiare, mettendo in comune 

esperienze di vari giovani e 

anziani, i problemi della nostra 

società. 

Naturalmente il lavoro non si 

ferma qui : molto c'è ancora da 

fare e la prossima estate ci troveremo 

ancora tutti insieme e in numero 

ancora maggiore per continuare 

i lavori di Badia o per costruire 

dalle fondamenta una nuova 

casa : intanto la comunità che 

s' è formata a Badia si ritroverà 

ogni mercoledì presso l'Antonianum 

attorno all'aliare per la Santa 

Messa, e al venerdì per un approfondimento 

spirituale ed uno 

studio biblico. 

Questo simpatico incontro settimanale 

insieme salderà le amicizie 

fatte e getterà le basi per i 

lavori futuri. Carlo Trabucchi 

Le nostre riflessioni non sono molto organiche anche 

perché sono il risultato di discussioni che avvenivano 

per lo più di sera dopo il lavoro. Esse comunque 

si possono riassumere così. Nell'esperienza 

di un campo di lavoro si possono distinguere 

due momenti che però sono strettamente legati fra 

loro e si completano l'uno con l'altro : lavorare per 

gli altri e con gli altri.

Mato Grosso La 

Uno studente interno del Collegio, LINO 

PONTI (veneziano, 5° anno di ingegneria) 

è partito ai primi di Luglio per 1" OPERA- 

ZIONE MATO GROSSO, con un centinaio 

di giovani. Vi resterà quattro mesi, per costruite 

scuole, ecc. Egli dirige, nel Collegio, 

il «Gruppo Terzo Mondo». Indirizza la lettera 

a P. Covi: 

Corumbà (Mato Grosso) 9-9-69 

Carissimo Padre, 

La ringrazio molto per la Sua lettera 

che mi è arrivata per fortuna m un 

momento in cui ero giù di corda. Penso 

sia stato soprattutto per le grandi 

difficoltà che ho incontrato nell'ambientarmi 

qui, nel lavoro del gruppo specialmente, 

come Lei aveva previsto. 

Ma ora né io né nessun altro dì noi 

ha problemi del genere. 

Lavoriamo in continuazione con 

questo orario: 6-12 - 14,30-18,30. Il 

sabato dalle 6 alle 12. Stiamo per ultimare 

il 1" piano della nostra scuola, 

m tutto saranno 7000 metri cubi. 

Qui non avevano preparato nulla, 

; non potevano credere che un gruppo 

di studenti superasse tante difficoltà. 

Pensi che per iniziare abbiamo dovuto 

abbattere più di 50 piante piuttosto 

grandi. E poi la quasi impossi- 

Lavorare per gli altri significa metterci al servi^ 

zio di chi ha bisogno in un atteggiamento di disponibilità 

e di umiltà. E' necessario comprendere che 

come castani non possiamo esimerci dall'aiutare i 

nostri fratelli che sono nel bisogno anche se non 

pretendiamo con il nostro intervento di risolvere 

una situazione che va affrontata in modo radicale 

dalla società intera e dalle strutture statali. 

Il nostro servizio è certamente una goccia nell'oceano 

dei problemi che tormentano l'umanità : 

la miseria, l'ignoranza, la fame; ma noi non crediamo 

di aver perso il nostro tempo perché speriamo 

di essere riusciti a sensibilizzare gli abitanti di 

Badia, coi quali abbiamo avuto dei contatti, ad un 

problema così importante. 

Inoltre, praticando un lavoro fisico e manuale 

abbiamo compreso quanto i nostri pseudo-intellettualismi 

siano talvolta inutili e ci allontanino dalla 

realtà più autentica del nostro fratello operaio o 

muratore. 

bilità di procurarsi ogni tipo di materiale, 

perché qui ogni fornace, ogni cava 

ha l'obbligo di fornire tutto quello 

che produce all'esercito (per costruzioni 

civili, strade soprattutto). Quindi 

non Le dico i sotterfugi per procurarci 

in tempo quanto ci era necessario. 

Il segreto di tutto ciò è un capomastro 

di 54 anni che ha più energia ed 

esperienza di tutti noi messi insieme. 

Si figuri che oggi è andato a caccia 

(va sempre ogni quindici giorni) e ci 

porterà la carne per due settimane per 

tutti. E che carne! cinghiali, cerbiatti, 

anitre selvatiche. 

Porse il male di questa zona è proprio 

di non dare a nessuno il problema 

della sopravvivenza. Per esempio, 

un abitante delle «favelas» non riesce 

a capire un operaio di città che lavora 

tutto l'anno, quando egli pescando 

nella riva del fiume, senza far fatica, 

un giorno sì ed uno no, può sfamare 

abbondantemente la famiglia ed inoltre 

avendo la probabilità di prendere 

due o tre volte al mese un pesce grosso 

che gli da modo di soddisfare ogni 

suo desiderio. I desideri di qui non 

vanno più in là di una giornata. Non 

esiste il risparmio, spendono subito 

tutto in divertimenti... Un padrone di 

Scuola in costruzione 

qui provò a intestare ad alcuni suoi dipendenti, 

i più fedeli, un pezzo di terra 

a ciascuno perché vi si potessero costruire 

una casa. Nessuno fece ciò, tutti 

vendettero subito il terreno comprandosi 

vestiti, facendosi gran pranzi con 

molti invitati ecc. 

Padre Cardato è veramente in gamba, 

come Lei già sa, soprattutto riesce 

a guidarci senza far pesare la sua autorità, 

in quanto sa decentrare al massimo 

la responsabilità; mi ha detto di 

contraccambiare i saluti in modo molto 

caloroso. 

Il mio indirizzo esatto è: Lino Ponti 

- Citade Don Bosco - Corumbà M. 

T. - Brasile. - Siamo in 22, fra cui un 

prete, 7 ragazze e 3 chierici. C'è una 

ragazza di Abano (PD) Pinuccia Fantini. 

Sta a turno in baracca a fare da 

mangiare e pulire e in ìnfermeria. Spero 

di poterLe scrivere presto un'altra 

lettera, un po' meno disordinata e con 

informazioni dettagliate. 

Intanto La ringrazio ancora per la 

Sua cara lettera (l'affrancatura fu preziosa 

per un giovane di qui). La prego 

di ricordarmi a tutti i Padri e amici 

del Collegio Antonianum. 

Suo aff.mo 

Lino Ponti 

Abbiamo capito il significato di una frase di fratei 

Carlo Carretto: «Essere poveri coi poveri»; anche 

noi avevamo bisogno di ricevere, come i vecchi, 

che, con la loro dolorante umanità, non erano 

più soltanto delle cifre di cui si legge nelle statistiche, 

ma degli individui sofferenti. 

Tuttavia non pensiamo affatto di aver così messo 

in pace la nostra coscienza; è evidente che il 

campo di lavoro dovrebbe essere soltanto il punto 

di partenza per un impegno sociale da esplicare oltre 

alla professione e ai nostri doveri quotidiani. 

Lavorare con gli altri: lavorare assieme, mangiare 

assieme, pregare assieme, cantare assieme, crea 

al campo un clima profondamente fraterno in cui 

sono facilitati tutti i rapporti umani : l'amicizia, la 

comprensione, il dialogo anche con chi ha idee diverse 

dalle nostre, senza i falsi schemi e le convenzioni 

che spesso ci impone l'ambiente nel quale normalmente 

viviamo. 

C. Z. 

— 27

Carezza 

1969 

Ancora una volta il soggiorno estivo 

ci ha riuniti a Carezza, nella Villa San 

Pio X. Questa vecchia Villa, trasformata 

in « colonia », talché ora appare 

come un mezzo rifugio, coi suoi grandi 

cameroni e gli scarni servizi, si è 

mostrata provvidenziale e ci ha permesso 

un sereno soggiorno in uno dei 

posti più giustamente noti delle Dolomiti. 

Anche il tempo è stato propizio, sfoderando 

giornate splendide dopo altre 

di freddo intenso o neve. Moltissime le 

«uscite» a gruppi ristretti o più grandi, 

le cosiddette « popolari », verso le 

mete classiche ma pur sempre suggestive 

del Catinaccio, del Latemar, del 

Sella... senza trascurare le incantevoli 

gite nei boschi, a caccia di introvabili 

funghi, o verso le malghe ora attrezzate 

per il piacevole ristoro dei ghiottoni. 

Il soggiorno si è aperto quando ancora 

su in alto, nei canaloni, c'era tanta 

neve: 17 Giugno, vengono i liceali 

con P. Ceroni. Un gruppo non molto 

numeroso ma animato da un vivo desiderio: 

ritrovare quassù quello che 

forse abbiamo perso nelle nostre città, 

una vita con dimensioni più umane, 

più autentiche, dove il commisurarsi 

con la natura e l'amore fraterno non 

si perdano nel traffico tumultuoso. Eccoli, 

senza nessuna cameriera, «servirsi» 

da soli, cioè gli uni gli altri. Ascoltiamoli 

pregare e cantare assieme. Na- 

turalmente anche per loro le gite e il 

cucinare all'aperto sono come il mastice 

che tiene più fortemente incollate 

le buone impressioni e i saggi propositi 

da riportare in città. Già, non vogliono 

che tutto si esaurisca nella solita 

discussione sui temi del momento. 

Esperienza analoga, anche se necessariamente 

su piano diverso per la differente 

età, hanno fatto poi i ragazzi 

della CIDROS (Movimento Eucaristico 

Giovanile). In una trentina, tra effettivi 

e ospiti, si raccolsero a Carezza con 

i Padri Garbagnati e Saggin. Sono i 

quattro giorni dal 24 al 28 Giugno. Questi 

ragazzi hanno capito che pur nel 

«gioco del Regno di Dio» molto conta 

lo spirito di sacrificio per cui si sappia 

vedere e aiutare l'amico, anche il 

più piccolo, il più lontano. 

Poi, dopo questi due gruppi, il succedersi 

dei turni regolari. Prima al solito 

i ragazzi delle Medie, che appena 

finita la scuola anelano a un po' di fresco 

e di riposo; poi, verso la metà di 

Agosto vengono, fedeli come a un tacito 

ritrovo, universitari e professionisti 

che non si lasciano scoraggiare dall'austera 

sobrietà dell'arredamento della 

Villa S. Pio X (in attesa, chissà, che 

un giorno non si trovi una sistemazione 

più confortevole per tutti?). Comunque, 

a giudicare dal tutto esaurito che 

si è verificato verso il ferragosto, si deve 

pensare che c'è un qualche richia- 

Le mie vacanze a Carezza 

Da sei anni ormai trascorro le vacanze invernali 

e parte di quelle estive a Carezza... Conosco quindi 

abbastanza il luogo, il paesaggio, le montagne circostanti. 

Ma ogni volta che ritorno alla Villa Pio X°, 

provo gioie e desiderii sempre diversi, sempre più 

belli. 

Perché ? Perché il mio animo acquista sempre 

30 — 

mo segreto che attira tanta gente quassù, 

nel soggiorno alpino di Carezza. 

Né dimentichiamo, tanto caro, il ritorno 

quest'anno del gruppo di Napoli. 

Erano anni che essi non si facevano 

più vedere a Carezza, da quando cioè 

avevamo dovuto rinunciare alla Waldhaus 

per raccoglierci nella meno capiente 

Villa Pio X. Ma quest'anno si è 

potuto combinare un accordo con Padre 

Bellini e 15 ragazzi di Napoli. Essi 

sono venuti con fraterna cordialità e 

ben si può dire che abbiano animato 

le nostre serate e i canti liturgici. Alcuni 

di loro ritornavano, dopo tanti anni, 

ormai come universitari. A ben ri- 

' vederci, dopo questa prima esperienza! 

Il 24 Agosto era una domenica piovosa. 

Ormai eravamo ridotti a meno di 

una trentina. Sotto gli ombrelli abbiamo 

caricato le valige sul pullman e via 

di corsa verso Padova. L'autista aveva 

una voglia pazza di rientrare nella sua 

Val di Passa prima di notte ! E frattanto 

lassù sulle cime infuriava una bufera 

di neve. Segno che un'altra stagione 

se ne era andata ed eravamo risospinti 

verso la nostra vita di sempre. Più temprati, 

sì e col vivo 1 ricordo di tanti giorni 

e persone care. 

Lassù a Carezza, solo col personale 

di servizio, si fermava fedele il Fratel 

Fiocchi a preparare le « cuccette » per 

le nevi del prossimo Natale. 

qualcosa di nuovo dalla semplicità e dalla sana allegria 

di quella vita comunitaria. Quante volte abbiamo 

percorso quei sentieri e quelle piste ! 

Quante volte il Labirinto è stato teatro delle nostre 

partite di calcio, dei nostri « guardie e ladri », 

o il Santner o la Roda di Vael delle nostre escursioni. 

E alla sera, dopo una giornata che ci vede

II travolgente soffio del Concilio Vaticano II che ha scatenato 

in cervelli di ogni età e condizione sociale reazioni 

del tutto nuove e imprevedibili, ha fatto cigolare con un 

certo stridore anche i vecchi cardini delle austere porte dell'ultraemisecolare 

Congregazione Mariana Professionisti del- 

PAntonianum; così che anche il vecchio Statuto e la «normativa 

spirituale» subirono ammodernamenti di un certo 

scalpore; tanto che qualche esponente di un tradizionale irriducibile 

scapolaggio assunse atteggiamenti-., aventiniani 

mal sopportando la presenza nella Congregazione delle rappresentanti 

del gentil sesso: naturalmente sotto forma di 

mogli regolari e riconosciute di molti Congregati. Infatti 

l'Anno Sociale 1968 - '69 inaugurato il 5 Ottobre, primo 

Venerdì del Mese, fece registrare un buon afflusso di gentili 

Signore alla S. Messa celebrata dal P. Direttore Achille 

Colombo. Ed oltre che in occasione dei primi Venerdì 

del Mese, in molte altre circostanze e manifestazioni la presenza 

delle Signore ha portato una nota nuova familiare e 

molto gradita. Padre Colombo, entusiasticamente aperto alle 

innovazioni e alle miniriforme, organizzò, dopo un Rosario 

«ultra-mini», al posto del tradizionale fervorino che 

per la verità conciliava per il passato a qualche... ninna nanna 

meditativa, la lettura di brani delle Sacre Scritture seguita 

da commento e discussione da parte dei presenti. 

Sempre solenne e sentita la celebrazione della Festa dell'Immacolata 

e abbastanza numerose le presenze maschili e 

femminili al ritiro stagionale con interessanti e profonde 

meditazioni proposte dal mai dimenticato Padre Busa, ritornato 

per l'occasione fra noi che lo ricordavamo nella sua 

prima giovinezza, con un bagaglio invidiabile di esperienza 

e di maturità. 

Non potevano mancare in tempi di riforme e innovazioni 

le conferenze di attualità: il 22 Novembre il Rev. En- 

sempre uniti nello sforzo dì raggiungere la stessa 

meta, quante volte ci siamo trovati in quella saletta 

per cantare in coro o per rappresentare delle scenette 

o per giudicare i « colpevoli » in movimentati 

ed esilaranti processi. 

Carezza è l'ambiente ideale per chi vuole elevare 

più in alto il proprio spirito nella ricerca appassionata 

di un segno di quel Dio che ha creato per 

noi le vette scintillanti e l'azzurro infinito del ciclo. 

La sera nella bella Chiesetta ci ritroviamo assieme 

per una riflessione che sorge sempre -facile, spontanea, 

logica. 

E all'indomani c'è sempre entusiasmo ed energie 

nuove per riprendere gioiosi la vita comunitaria 

nella quale il primo impegno rimane quello del reciproco 

aiuto e comprensione, tesi a valorizzare ciò 

che di buono troviamo negli altri ed a comprendere 

con umiltà quelle debolezze che inevitabilmente 

\ scorgiamo. 

rico Chiavacci ci parlò in modo moderno ed incisivo illustrandoci 

con altrettanta modernità di vedute 1' Enciclica 

«Humanae Vitae»; ed ancora su questo attualissimo argomento 

dissertarono con competenza tecnica i Dottori Ulisse 

Drago ed Enzo Finotto in una serata organizzata con la 

collaborazione della Sezione A.M.C.I. di Padova. 

Degno di un particolare ricordo l'incontro nella Chiesa 

Nuova di noi Congregati Professionisti con il Vescovo 

di Vittorio Veneto Mons. Luciani che ci parlò con un fervore 

ed una profondità mistica sul mistero dell'Eucarestia. 

La nostra Congregazione fu pure presente ai ritiri in 

preparazione alla Santa Pasqua organizzati dal Gruppo dei 

Laureati Cattolici nella Chiesa di S. Lucia. Il 23 Maggio 

Sua Ecc. il Vescovo di Padova parlò ai Professionisti sulla 

nuova Liturgia e sulle novità ecumeniche. 

Sempre suggestiva e commovente la solenne Processione 

in giardino alla sera del 31 Maggio in occasione della 

chiusura del Mese di Maggio, a coronamento di un mese 

tutto dedicato alla Madonna, durante il quale numerosi furono 

i nostri Congregati che presenziarono alle care Sante 

Messe alla Grotta celebrate agni mattina dai nostri Padri. 

La nostra attività si concluse con la consacrazione delle 

famiglie dei Congregati, la sera del 3 Giugno, al Sacro Cuore 

di Gesù. 

Non possiamo chiudere queste laconiche note di cronaca 

senza rivolgere al carissimo Padre Colombo, nostro sollecito 

e intelligente Padre Direttore, il più grato ringraziamento 

per quanto egli ha dato con generosità e competenza 

alla nostra Congregazione. La sua partenza che ci dicono 

prossima, suscita in noi che da tanti anni lo conosciamo 

e lo stimiamo, un sentimento di affettuosa commozione perché 

P. Colombo rappresenta pur sempre una delle colonne 

basilari del nostro Antonianum. 

Le vacanze a Carezza sono sempre per tutti una 

esperienza molto positiva perché vi è come presupposto 

principale la ricerca della gioia spirituale mediante 

l'attività divertente, ma seria e concreta del 

corpo. La Villa Pio X" è poi il teatro dell'incessante, 

indispensabile e faticoso lavoro che Fratel Fiocchi 

compie, sempre con il sorriso sulle labbra, offrendoci 

così un mirabile esempio dì altruismo e di bontà 

che è per noi un monito ad intuire nell'umile assistenza 

al prossimo i reali valori della vita. 

Altri invece, come Padre Ceroni, ci seguono con 

dedizione ed assiduita nella vita spirituale, qualcuno 

di essi poi, come Padre Garbagnati, ci è anche 

ottima guida nelle escursioni in montagna. 

Con queste prerogative, Carezza non può che essere 

la meta preferita delle nostre vacanze se intendiamo 

viverle secondo un certo stile di impegno, di 

serietà, di fraternità e, quindi, di gioia. 

Francesco Sormani Zodo 

— 31

Un'inquadratura dell'ultimo film ungherese di Jancsó 

II Cinefonim Antonianum si presenterà 

quest'anno con un aspetto nuovo 

o, almeno, inconsueto. Infatti, a differenza 

del passato, sarà sostituita la 

suddivisione dei films in «tematiche» e 

al suo posto ci sarà una «panoramica» 

della più recente produzione cinematografica 

internazionale. La sezione impiegati-universitari-professionisti(suddivisi 

nelle serate di martedì e mercoledì) 

ha in previsione 19 films. Sono 

stati programmati per ora i primi 16, 

che appartengono a dieci paesi : Algeria 

(un film), Brasile (un film), Francia 

(tre films e due co-produzioni), 

Gran Bretagna (due films), Italia (due 

films), Messico (due films), Polonia (un 

film), Svezia (un film), Ungheria (un 

film) e U.S.A. (due films). Le proiezioni 

inizieranno nei giorni 11-12 novembre 

p. v. con «II circo», cui seguirà «Un 

certo giorno», «Tre passi nel delirio», 

«I 600 di Balaklava», «La vergogna», 

«Z: orgia di potere», «Due o tre cose 

che so di lei» ; quindi avrà luogo la 

«personale» riservata al regista polacco 

Roman Polanski, comprendente «II coltello 

nell'acqua» e «Rosemary's baby». 

Successivamente, dopo la presentazione 

del « classico » della cinematografia 

di sempre, vale a dire «L'uomo di Aran» 

di Flaherty, seguirà la «personale» 

dedicata a Luis Bunuel, nella quale sono 

inseriti «Nazarin», «L'angelo sterminatore» 

e «La via lattea». Concluderanno 

l'annata «I fucili», «L'armata a cavallo», 

«I due mondi di Charlie» e quindi 

gli ultimi tre films, frutto di un referendum 

fra i soci. 

La Sezione dei Liceali, che avrà inizio 

1'8 novembre p.v. per concludersi 

il 14 febbraio, si presenta con 12 films 

e con una «personale» dedicata al noto 

regista ungherese Miklos Jancsó, comprendente 

«I disperati di Sandor» e 

«L'armata a cavallo». Il complesso delle 

pellicole « previste », appartenenti a 

sette Nazioni comprende questi temi : 

«Guerra e razzismo», «I due filoni Western, 

all'americana e all'italiana»; «II 

genere giallo». Ci sono poi due ottimi 

films attualissimi nella sezione «Infor- 

32 — 

mativa» (senza dibattito), all'inizio ed 

alla fine. 

Le iscrizioni al Cineforum degli Universitari 

avranno luogo da Giovedì 6 

novembre a Sabato 8 e Lunedì 10 novembre, 

dalle ore 18 alle ore 20, presso 

la. portineria dell'Antonianum. 

Nel frattempo è avvenuto un rimpasto 

nel Consiglio Direttivo, nel quale 

sono stati cooptati alcuni membri. Esso 

è ora così composto, oltre al Presidente 

prof. F. Viscidi e P. Covi : Studenti 

universitari «esterni» di Padova : 

Gilberto Pizzamiglio, Antonio Lovisetto 

(segretario), Mario Benettin, Vladimiro 

Dan, Maurizio Fassanelli, Franco Zoppellaro; 

Studenti Universitari «interni» 

dell'«Antonianum» : Girolamo Panzerini 

(Brescia), Michele Romanelli (Bellu- 

avvia 

con un 

programma 

"nuovo" 

il Cinefonim 

Antonianum 

no), Pier Attilio Rubini (Milano); Consiglieri 

supplenti: Alberto De Strobel 

(stud. esterno' - di Padova), Franco Vesco 

(stud. interno Antonianum - di Bolzano). 

Il Cinefonim ringrazia i Consiglieri 

onorari uscenti (perché laureandi), per 

la fattiva collaborazione data in questi 

anni. 

Essi sono: il dr. G.C. Suitncr (Feltrc), 

A. Angelini, R. Bassignano, E. Bellavitis, 

F. Bilò. 

E infine il Cineforum si augura che 

la novità dell'impostazione e delle scelte 

qualitative dei fìlms, il livello culturale 

dei dibattiti, continueranno ad attrarre 

l'interesse dei suoi Soci, vecchi e 

nuovi. 

Vladimiro Dan 

Una scena del film boliviano «Sangue di Condor» che vinse, alla Mostra di Venezia 1969, 

il «Timone d'Oro» del Centro Italiano Relazioni Umane di Roma

Orientamenti 

del Cinema d'oggi 

Commenti e rilievi sulla Mostra Veneziana 

La XXX Mostra veneziana di cinema 

(25 agosto-5 settembre) ci sembra abbia 

lentamente risalito la corrente, dopo 

le crisi e le contestazioni degli anni 

scorsi con la inquieta gestione Chiarini. 

Discreta la «Sezione Informativa» (in 

cui ammirammo «Una l'emme douce» 

di R. Bresson); quella dei Documentari; 

la «Retrospettiva» di quel mago del 

cinema che fu A. Hilchock, nel suo periodo 

inglese (1925-1939). Un insuccesso: 

i film de «Le tendenze del cinema 

italiano 1969», se si eccettua una o due 

opere («La cattura», e «Pelle di bandiio»). 

Ma fermiamoci alle 26 opere della 

«Mostra Grande», o meglio 27, se si include 

il film-balletto belga « Bhakìi » 

(Amore) di Maurice Bejart, ricco di valori 

espressivi e simbolici. Se si guarda 

alle sole proporzioni, ci spiace che 

solo 1' U.R.S.S. e i paesi viciniori si siano 

presentati con ben un terzo dei film 

«Invitati» (due per 1'U.R.S.S., l'Ungheria, 

la Cecoslovacchia, la Jugoslavia); 

un solo film dagli Stati Uniti (pochino) 

e uno dal Giappone; con 4 si presentò 

l'Italia, 3 la Francia. Una novità: Cuba, 

Bolivia, Panama portarono il loro 

film. 

Cominciamo ora la nostra rassegna 

da qui. E' molto piaciuto alla critica e 

al pubblico il film boliviano del giovane 

Jorge Sanjineés «Sangue di Condor» 

(«Yawar Mallku»). Ha ottenuto a Venezia 

il «Timone d'Oro» del Centro Italiano 

Relazioni Umane che a nome della 

giurìa l'avv. Guido Pallaro consegnò al 

regista il 5 settembre. La motivazione 

del premio dice: «Con semplicità e sobrietà 

di stile, il film mette in evidenza 

l'urgente appello alla solidarietà umana 

di un popolo del terzo mondo, 

nella strenua difesa della integrità spirituale 

ed etnica delle singole comunità, 

nella nobile reazione a metodi anticoncettivi, 

contrari alla morale naturale, 

nello spirito della "Populorum progressio"». 

All'opposto del film boliviano, è risultato 

irruente, violento, e non poco retorico, 

il film cubano di Manuel O. Gomez 

«La prima carica al machete», che rievoca 

un episodio delle lotte di indipendenza 

cubana dagli spagnoli. Se il ritmo 

serrato del film, la fotografia a forti 

contrasti, l'affresco popolare di una 

lotta per la libertà possono convincere, 

lo stile del film riesce invece indebolito 

dallo stile «inchiesta» con cui inizia 

e si frammenta. - Per il Panama Ruy 

Guerra (l'autore noto di «O Cafaiestes» 

1962 e di «I fucili» - 1964) ci ha dato 

con «Dolci cacciatori» un'opera intensa, 

ma di rarefatta bellezza. 

Sincero, ma modesto il film (U.S.A.) 

«Giucchi infantili», di cui però apprezzammo 

la tecnica viva, moderna, e non 

la tematica triste, e né il finale spieiatamente 

irrisorio dell'uomo. Con «Prologo» 

il canadese Robin Spry ci ha dato 

un quadro movimentato, ma non 

nuovo, della gioventù «Hippy». Il Brasile 

ha ricalcato con «Gli ereditieri» di 

Carlo Diegues (che trovammo più fresco 

e incisivo a Venezia nel 1967 con 

«La grande città») il tema familiare 

degli arrivisti politici, senza scrupoli e 

ideali, ma con forme stanche e un po' 

convenzionali. 

Passando ali' Europa, ci incontriamo 

con un film spagnolo consueto, debole 

(indegno di Venezia) di Martin Patino: 

«Dell'amore e di altri sentimenti»..., in 

cui l'amore coniugale riscopre le sue 

stanche crisi. Più sicuro e giovane il 

film inglese eli Ted Kotchcff «Due signori 

in coabitazione», sul tema di un 

nobile ma infruttuoso tentativo di superare 

le barriere e pregiudizi razziali. 

Su un alto livello la Germania Occidentale 

con l'estroso «Cardillac» di E. 

Reitz cui molto giovò lo spunto tratto 

dal racconto di Hoffmann. La Francia, 

nonostante gli entusiasmi improvvisi 

dei suoi critici, non ha ben figurato a 

Venezia, se si eccettua, in parte, il film 

(arguto ma astioso) «La fidanzata del 

pirata» della regista argentina Nelly 

Kaplan, che in questo suo primo lungometraggio 

ironizza con corrosiva denuncia 

(un po' alla Bufiuel) sul falso 

moralismo di un certo costume di provincia, 

la cui ipocrisia si diverte a mettere 

a nudo. Di una stanca, languida 

bellezza solo formale il prolisso 1 «Beniio 

Cereno» di Serge Roullet, che ricalca 

le linee dell'annoso racconto di H. 

Melville in luce psicanalitica. La corrente 

che ama il nebuloso esistenzialismo, 

nel cinema, ha dato in «Paolina 

se ne va», opera prima di Andre Techiné, 

un film ambiguo e discontinuo, dove, 

tra una clinica psichiatrica e una 

casa per appuntamenti, Pauline cerca 

invano se stessa. 

La Svezia con «II Padre» dell'anziano 

regista Alf Siobcrg (di cui ricorderete 

II nuovo Direttore della Mostra Veneziana, 

Ernesro Guido Laura, nostro Ex Alunno delia 

Scuola di Religione dell' «Antonianum». 

Nella foto : Laura partecipa a un dibattito 

del nostro «Cineforum».

Dal film iugoslavo « L'avvenimento » di V. Mimica 

forse lo splendido «Angeli alla sbarra»), 

maestro di J. Bergman, ci ha dato una 

opera di classica fattura, tratta dal 

dramma omonimo di Strinberg, ma 

chiusa in un'analisi psicologica sentita 

più in modo teatrale che cinematografico 

1 , pur con una recitazione di eccezione. 

Per i paesi della sfera sovietica basterà 

un cenno. In genere si nota una 

rilevante accuratezza tecnica (specie 

nel colore), una recitazione viva, realistica, 

ma i «temi», presi spesso dalla 

letteratura, sembrano sfuggire ad un 

confronto immediato con la realtà sociale 

di oggi; inoltre: la tecnica e lo 

stile (se si eccettua «Stelle di giorno») 

sono piuttosto antiquati, consueti, senza 

voli e impennate di novità. Il miglior 

film jugoslavo ci sembra «La trappola» 

di Z. Pavlovic, per il coraggio di 

una critica al fosco periodo staliniano ; 

efficace ma truculento «L'avvenimento» 

di V. Mimica, che da corpo e suggestione 

ad una novella di Cechov. Per 

l'Ungheria, il noto regista Miklos Jancso 

segna un punto di arresto, se non 

di caduta, a causa di quell'estetismo 

suggestivo, ma vuoto, quasi senz'anima, 

cui si abbandona con facilità. La sua 

opera «Scirocco di inverno» vibra però, 

al fondo, di un ideale di libertà che 

anima il personaggio centrale, Marko, 

nei grigi tempi degli «ustascia», intorno 

al '30. L'altro film ungherese «Zona 

vietata» di Pai Gabor rivela una chiara 

capacità psicologica di analisi della 

amara e talora drammatica vita di fabbrica. 

La Cecoslovacchia con «I diavoli» di 

Stefan Huer ci ha dato un'opera tragicomica, 

in cui la «favola-satira» mette 

in luce l'incapacità di satana di umanizzarsi, 

il senso della sua inutilità in 

un mondo ormai corrotto. Con «Onore 

e gloria» il cecoslovacco H. Bocan ci 

offrì uno dei migliori film di Venezia. 

34 

Ambientato nella paurosa guerra dei 30 

anni, fa emergere la figura donchisciottesca 

del Cavaliere Rynda che si batte 

a vuoto per i fantasmi della gloria. Il 

contrasto più vivo del cinema sovietico 

si ha col film russo, classico e freddo 

del noto vecchio regista S. Yutkevich 

«Breve storia di un piccolo racconto» 

(che fa rivivere uno scorcio di vita 

di Cechov, nell' insuccesso del suo «II 

gabbiano») ed il più moderno, fluido 

film del giovane Igor Talankin: «Stelle 

di giorno», che seguendo il testo della 

poetessa Olga Bergholtz, rievoca con 

commosso senso poetico i duri giorni 

di Leningrado. Due stili, due mondi, di 

ieri e di oggi. Se ci si consente ora un 

salto... in Oriente, ci spiace vedere assente 

alla Mostra l'India. Il Giappone 

ci inviò un'opera modesta e schematica, 

non priva però di semplicità: «II 

ragazzo» di Nagisa Oshima. 

L'Italia si è presentata a Venezia con 

quattro film di diversa levatura, ma tutti 

caratterizzati da una novità o mobilità 

di « linguaggio ». «Sierra Maestra» 

del viareggino A. Gianriarelli («opera 

prima») ripete il tema della guerriglia 

in America Latina, cui un giovane intellettuale 

italiano partecipa, ma solo 

come osservatore. Imprigionato, patirà 

molto per la causa. L'incastro nel film 

di brani di guerriglia (con richiami al 

«cinema-verità»), le reazioni dell'amata, 

in Italia, ci danno un'opera composita 

e viva, ma snervata dall'insistenza 

del dibattito politico. 

Meno felice «Sotto il segno dello scorpione» 

dei fratelli Taviani, che pur in 

un'ambientazione suggestiva e vigorosa, 

non ha saputo dare alla favola mitica 

narrata una trasparenza chiara, ma solo 

delle allusioni socio-politiche o astruse 

o enigmatiche. Qualcosa di simile, 

ma al peggiorativo, è successo all'infaticabile 

Pasolini che ne «II porcile» ha 

talmente fatto pesare la coltre greve 

dei simboli sulle pur splendide immagini 

(specie la parte arcaico - favolosa 

dei «cannibali») da togliere all'opera 

quella credibilità umana, che ci pare 

indispensabile in ogni film. Il discorso 

ricalca l'astio anti-borghese, che animava 

«Teorema», ma lo ripete con un senso 

eversivo, anarchico contro 1 la società, 

che sa di paradosso o di schema ideologico. 

Ben poco conta la pulizia della 

forma se sotto c'è questo brulicare astratto 

di idee, di «tesi», che ci si vuole 

imporre con una volenza figurativa, 

degna di miglior causa. La netta diversità 

poi dei due stili che il regista usa 

nei brani di contrasto intacca l'unità 

dell'opera. 

Un discorso a parte merita l'audace 

Fellini del «Fellini- Satyricon», il film 

che più farà parlare di sé quest'anno. 

La conferenza stampa, che seguì la 

proiezione, ha messo in risalto che il 

regista ha voluto estendere il quadro 

dei capitoli rimastici dell'opera di Petronio 

(l'unico romanzo della latinità) 

con ricorsi a miti, usanze, tradizioni. 

Fin qui tutto lecito, anche se si «va oltre» 

Petronio. Né egli ha voluto — ha 

detto — dare alcun «giudizio» sul mondo 

corrotto che descriveva: si è messo 

là a «guardarlo» come farebbe un... obiettivo 

imparziale. Non ci vuoi molto 

a scorgere, tra queste righe, la difficoltà 

che Fellini ha incontrato nel voler 

essere « imparziale ». Non e' è dubbio, 

per noi, che egli partecipi, con sottile 

condiscendenza, alla vitalità sfrenata 

dei due giovani protagonisti, Encolpio 

e Ascito, a quel mondo corrotto e decadente 

che pur nel riconoscimento della 

sua corruzione sa persine superare i 

terrori della morte (Trimalcione). 

La paganità esaltata dal film trova la 

sua giusta incarnazione in uno stile lussureggiante, 

fastoso, barocco (come già 

annunciava «Giulietta degli spiriti»). Ma 

al di là della magica maestrìa di Fellini 

non riusciamo a scorgere, e ce ne dispiace, 

un solo segno o di condanna o 

di rivolta ad un simile mondo rappresentato. 

E da qui nasce se non la immoralità, 

certo la «amoralità» di un'opera, 

che senza raggiungere mai le volgarità 

passive di Petronio, ha trovato 

nella grigia materia più forza per esprimere 

una forma, che ispirazione per 

trame un'idea viva. 

Questa, in sintesi, la XXX Mostra veneziana, 

nelle sue luci policrome, nella 

sua sicura, anche se diffìcile, ascesa. 

Diamo atto al nuovo direttore, l'amico 

Ernesto G. Laura (che, nostro ex-alunno, 

fu più volte invitato dal Cineforum 

Antonianum per lezioni e dibattiti) di 

aver saputo allestire in breve tempo 

una Mostra apprezzabile, in cui si vede 

un cinema che prende quota. 

Desideriamo che l'arte quella vera, e 

solo essa, trovi presto i suoi posti d'onore 

nel bianco palazzo del Lido... 

Antonio Covi S. J.

'Petrarca,, riprende 

NOTE DI CRONACA 

IL VI «TROFEO GALTAROSSA» 

Si è svolto, con molto afflusso di pubblico 

dal 19 al 28 Giugno 1969. 

Le squadre in lizza erano: Inter, L.R. 

Vicenza, Treviso, Petrarca, Byern, Bologna, 

Udinese, Padova. Nelle finali i 

risultati furono: al 1° posto il Bologna, 

al 2" Vicenza, al 3° Padova. 

Per l'impegno dei giocatori, l'interesse 

del pubblico, l'urto agonistico, questa 

edizione del Trofeo Galtarossa riuscì 

una delle migliori. 

PROSPETTIVE IMMEDIATE 

L'impegno sportivo dell'annata 1969- 

70 si orienta in quattro settori distinti. 

Eccoli : 

• RUGBY. — Lavorano tre squadre : 

una in Serie «A», una di «Riserve» ed 

36 — 

una di «Giovani». Allena tutta la sezione 

il signor Guglielmo Geremia. 

• BASKET. — La sezione si articola, 

come il Rugby, in tre sezioni : 1 ) quella 

in serie «B»; 2) gli «Juniores»; 3) 

gli «Allievi». 

La novità è data dalla nuova guida: 

il signor Ivan Mrazek, cecoslovacco, di 

Brno, che ha diretto la nazionale cecoslovacca 

del basket, ex campione di 

nuoto. Si spera con questa ottima guida 

e le capacità volitive dei giocatori, 

che la squadra risalga coraggiosamente 

in Serie «A». 

• CALCIO. — Anche qui tre squadre : 

1) Dilettanti di 1" Categoria; 2) Juaiores; 

3) Allievi. E' confermato come allenatore 

il signor Antonio Fin. 

• SCHERMA. — E' un settore di attività 

che sta per avviarsi bene. Si è in 

attesa dell'allenatore, il maestro polac- 

co Zub, che deve arrivare in questi 

giorni. La nuova sezione inizia in forma 

dilettantistica, per passare poi, se 

possibile, alla forma agonistica. 

LE GUIDE 

L'Unione Sportiva « Petrarca » è una 

grande famiglia, in cui sono a stretto 

contatto di gomito dirigenti, giocatori, 

amici, spettatori. Ma come in ogni famiglia 

ci vogliono delle guide. Per. l'annata 

1969-70 sono' queste: 

Alla Direzione del Consiglio dell'U.S. 

« Petrarca » e' è il Presidente generale, 

prò/. Michele Arslan. Lo coadiuvano i 

quattro Presidenti delle singole Sezioni 

: Presidente della Sezione Rugby, il 

rag. Giuseppe Longato; di quella del 

Basket, l'ing. Giacomo Galtarossa; di 

quella del Calcio, il signor Leonzio Pizzo; 

di quella della Scherma, il cav. Romolo 

Canale. Segretario generale è il 

rag. Natale Earci; il Segretario per il 

Basket è il rag. Luigi Toniolo. 

L'AVVIO ATTESO 

II campo « Tre Pini », il Palazzetto 

dello Sport nei mesi estivi sono stati 

vuoti, silenziosi; si direbbero però impazienti 

di vedersi riempiti di folla, di 

grida. 

Si annunciano ora le date di avvio 

dei vari incontri. 

Il Campionato di Calcio e di Rugby 

inizierà il 5 Ottobre. Quello invece di 

Basket avrà il suo « via » ai primi di 

Novembre. 

L'attesa di tutti è viva. Noi abbiamo 

fiducia che le agili squadre del glorioso 

«Petrarca» si batteranno con onore.

Petrarca Basket: 

con rinnovato entusiasmo. 

Dopo il silenzio estivo, dopo le vacanze, 

in casa del «Petrarca» si è ricominciato 

a parlare di allenamenti, di 

partite, di campionato. E' la solita legge 

di tutti gli anni, da tanti anni; questa 

però ci sembra l'annata delle novità. 

Abbiamo ritrovato un «Petrarca» decisamente 

trasformato nelle sue strutture 

e ve ne segnaliamo i motivi che 

riteniamo i principali. Primo di tutto il 

nuovo assetto — serie B — della squadra 

nell' ambito del campionato, che, 

ovviamente, ha portato a un cetra ridimensionamento 

dell' apparato tecnico, 

con conseguente trasferimento di certi 

atleti ad altre Società e l'inserimento 

di altri nella nostra. Ci si riferisce a 

Bernardini, lessi e Bariviera, ora passati 

definitivamente ad altri sodalizi e, 

per contro, all'arrivo di Meneghel, Terracini 

e Fantin. Riteniamo superfluo 

star qui a elencare meriti particolari; 

sono ottimi giocatori, e la squadra ne 

sarà certamente rafforzata assieme ai 

già collaudati Peroni, Pozzecco, Pizzichemi, 

Tomolo, Schiavon e ad alcuni 

elementi del vivaio giovanile. 

Un cenno a parte meritano altri due 

popolari atleti: Pino Stefanelli e Cesco 

Varotto i quali, dopo anni di «servizio» 

attivo hanno, per così dire, appeso 

le scarpe al tradizionalissimo chiodo. 

La direzione tecnica della squadra 

è stata affidata — ce ne rallegriamo — 

ad un tecnico cecoslovacco di grande 

valore (più volte nazionale di Cecoslovacchia 

e recentemente allenatore di 

una grossa squadra di Brno): il signor 

Ivan Mrasek il quale, già dai primi incontri 

con la squadra, ha rivelato doti 

umane e psicologiche che lo faranno 

certamente apprezzare a tutti i livelli. 

Ed ora consideriamo un aspetto di 

questo nuovo « Petrarca », aspetto che 

prima avevamo appena sfiorato: la serie 

B. Questa « B » maiuscola troppo 

spesso è stata identificata con I umiliante 

simbolo della smobiltazione e 

del disfattismo. Non ci sembra bello. 

E' chiaro': abituati a farla un po' da 

aristocratici in serie A, è un po' duro 

scendere a ranghi meno blasonati; ma 

tant'è, la regola del gioco è fin troppo 

elementare: chi perde... Motivo di più, 

noi diciamo, per non dimenticare cause 

ed effetto negativi e per trame esperienze 

sì da parvi rimedio con una certa 

dose di realismo e, se vogliamo, di 

umiltà. D'altro canto una nuova realtà, 

frutto forse di questo «nuovo corso» si 

è già notata. E' infatti recente la partecipazione 

della nostra squadra ad un 

torneo svoltosi ai primi di settembre a 

Slavonskj Brod, in Jugoslavia, per onorare 

la memoria di un grandissimo petrarchino 

«ad honorem»: Rade Korac, 

il quale, come a tutti è noto, scomparve 

tragicamente nello scorso giugno. 

L'ottimo secondo posto conseguito contro 

avversavi di rango elevato (OKK 

Beograd, Slavonskj, Serajevo e Nazionale 

Iugoslava) già dimostra l'alto grado 

di preparazione raggiunto dalla nostra 

squadra. 

Sempre per onorare la memoria di 

Korac si disputerà il 14 e 15 Ottobre 

prossimi un torneo internazionale, inserito 

nelle manifestazioni per l'Autunno 

Padovano, al quale parteciperanno, 

oltre al «Petrarca», VOKK Beograd, lo 

Standard di Liegi e il Simmenthal di 

Milano. Il calendario prevede quindi 

incontri amichevoli a Vicenza, Biella, 

Mestre, Varese e gli incontri di Coppa 

Italia. 

A concludere questa modesta presentazione 

vorremmo ora sottolineare l'appassionata 

opera svolta dal Presidente 

della Sezione Basket, l'ing. Galtarossa, 

il quale, ormai da cinque anni, regge 

con inesauribile energia le sorti della 

nostra squadra, e dare a tutti appuntamento 

a Novembre. Non senza aver 

però gridato, con tanti amici: Forza, 

Petrarca! 

Uno scena del film inglese « If » di Andersen che il Cinefonim includerà forse nel programma, 

a fine stagione (Palma d'Oro a Cannes '69) 

— 37

A coloro che, come il sottoscritto, 

si dilettarono in attività giornalistiche 

e tipografiche quasi per inseguire 

una vocazione rimasta forse 

nascosta e soffocata per le imponderabili 

vicende che la vita — 

intesa come destino — riserva a 

ciascuno di noi, non sembrerà fuori 

luogo e fuori posto dedicare una 

«colonnina» breve ma affettuosa al 

Cav. Alberto Bolzonella, Proprietario 

della Tipografia omonima, che 

compie proprio in questi giorni il 

suo 65° anno di vita di Tipografo 

nel senso più nobile e artigianale 

della parola. Fin da ragazzo infatti 

il Cav. Bolzonella ha imparato ad 

amare e a perfezionare questa attività 

che — se intrapresa con de- 

dizione e serio impegno — è prodiga 

di grandi e piccole soddisfazioni 

verso chi di quest'arte sa 

comprendere il fascino d'una sempre 

più perfezionata composizione 

e la enorme importanza che assume 

nel campo sconfinato dell'educazione 

e della formazione culturale 

e religiosa. Inoltre, un merito 

tutto particolare dobbiamo riconoscere 

all'amico Cav. Bolzonella: 

quello di aver collaborato sempre 

con entusiasmo e comprensione 

alle attività giornalistiche e tipografiche 

di molte generazioni dell'Antonianum, 

fino a sfiorare l'aureola 

dell'eroismo quando la prorompente 

e volitiva baldanza di P. 

Messori — formato partigiano — 

alii 

un tipografo 

super 

II Ministro on. Gui fa visita al cav. Alberto 

Bolzonella, nella sua tipografia. - Sono presenti 

i figli Livio e Giorgio e i! R. P. Casella 

lo costrinse a rischiare grosso nell'ormai 

lontano ma ancor pauroso 

periodo della stampa clandestina, 

quando il mestiere di tipografo non 

era certo dei più tranquilli, specialmente 

per chi, come il Cav. Bolzonella, 

aveva sempre amato la libertà 

e il rispetto delia persona umana. 

Al caro Cav. Alberto che vede 

oggi potenziata e perfezionata nei 

figli la sua opera proficua ed instancabile, 

va, da parte della famiglia 

degli Ex Alunni dell'Antonìanum, 

l'espressione di una gratitudine 

sincera e l'augurio di una ancor 

lunga vendemmia di messe così 

cospicua e ubertosa. 

M.Z. 

O.BOZZOLA&C 

PADOVA 

VIA TIRANA, 9 - TELEF. 42.081 

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ABBONATI ALL'ANTONIANUM FINORA PER L'ANNO 1968-1969 

NE MANCANO ANCORA MOLTI : AFFRETTATEVI ! 

Agusson dr. Antonio 

Agnati dr. Achille 

Alberini gen. Raoul 

Alfonsi dr. ing. Aurelio 

m Alfonsi cav. Giuseppe 

I Al/prandi dr. Francesco 

!N Amfarosetti dr. ing. Luigi 

Alocco ing. Vittorio 

Andò sen. avv. Oscar 

MAndretta dr. G/usepps 

Apergi Elio 

Apergi comm. rag. Sergio 

Armiento rag. Mario 

Avanzi Renzo 

Azzolin cav. Aurelio 

Baccag/ini dr. ing. Guido 

Baccaglini prof. Mario * 

Bacchi ing. Guido 

8099/0 ing. Francesco 

Boggio prof. Paolo 

Boiardi dr. Gianni 

Barbe dr. Marcella 

Barbieri dr. prof. Bruno 

Barbieri dr. Enzo 

Barbieri dr. ing. Riccardo 

Barcelloni Corte nob. ing. Vinc. 

Bartolomei dr. prof. Giuseppe * 

Battalliard dr. Alberto 

Battagliard dr. arch. ing. Mario 

Battagliard rag. Castone 

Bazolo Giorgio 

. Barnabò ing. Silvano 

* Battag/ìard dr. arch. Mario 

Bedin rag. Giampietro 

Belloni avv. Giorgio 

Bel/ani prof. Giuseppe 

Benacchio prof. Luigi 

Benacchio dr. Mario 

Beneventano Della Corte bar. 

dr. Francesco 

Bernini dr. Pierluìgi 

Benettin avv. Giorgio 

Bertoldini dr. Tullio 

Bertolissi dr. ing. Mario 

Baxiu dott. Cioncarlo 

Baxiu dr. G. Riccardo 

Bidoli Giovanni 

Bidoli dr. Federico 

Brune///' nob. avv. Giovanni 

Bocchese dr. ing. Franco 

Bodini dr. Giovanni 

Boldrin dr. Bruno 

Bolzonella dr. ing. Antonio 

Bolzonella Carlo 

Bonerdi Raffaele 

Bonifazi rag. Giuseppe 

Bonino dr. prof. Raffaele 

Barelli dr. Giorgio 

Bottecchia dr. ing. Giovanni 

Boniver prof Giuseppe 

Bordigato col. Gino 

Boschi dr. Giorgio 

Bresaola rag. Giuseppe 

Brune/// avv. Giovanni 

Bruni dr. Carlo 

Bucchi prof. Renato 

Busnardo dr. Benedetto 

Caldera dr. Eugenio * 

Calore geom. Goìvanni 

Calzolari dr. Guido 

Canai comm. dr. Silvio 

Canavotto dr. ing. Giuseppe 

Candelpergher ing. Giuseppe 

Candeo dr. ing. Antonlorenzo 

Carbone dr. ing. Emesto 

Carlotto rag. Oscar 

Coniato Giampaolo 

Candelpergher dr. ing. Giuseppe 

Conte/e dr. Francesco 

Caporali dr. Guido 

Caporella Amedeo 

Carbognin rag. Giunto 

Carbognin dr. Giusto 

Carbone ing. Ernesto 

Carbognin prof. Giovanni 

Carrara dr. Nino 

Carenza dr. prof. Nino 

Carenza dr. Mario 

Caretta rag. Guglielmo 

Carlotto rag. Oscar 

Caron dr. sen. Giuseppe 

Carpenedo ing. Diego 

Cartolari dr. conte Crìstoforo 

Casarotti Nino * 

Castagna rag. Giulio 

Castagna Bernardi Giuseppe 

Castellani di Sermeti dr. Luigi 

Castellani Antonio 

Catemario di Quadri duca ing. G. 

Cavagnis dr. Vittorio 

Cavallari de Caballaria prof. V. 

Cazzala dr. ing. Luciano 

Ceschi dr. ing. sen. Stanisìao * 

Cnosen dr. Wolf 

Chiesa dr. Domenico * 

Chiesa dr. Mario 

Chinaglia gr. cr. dr. Antonio 

Chinaglia dr. Lino 

Chinea Mario 

Cioccio dr. prof. Giacinto 

Chino dr. Alberto 

Chiavato Sergio * 

Ciralli dr. Bruno 

Coiazzi dr. prof. Luigi 

Co/'n dr. Antonio 

Co/ucci dr. prof. Giuseppe 

Costacurta ing. Mario 

Covi rag. Pietro 

Covi rag. Luigi 

Croatto dr. prof. Lucio 

Cursore Gino 

Da Col dr. Antonio 

Dal Brun comm. Lucio 

Dal Covalo mons. prof. Antonio 

Dal Prò dr. ing. Paolo * 

Daniele dr. Carlo Alberto 

Don/e/etto dr. Raffaele 

Daodiace avv. gr. uff. Giuseppe 

Del Fratello rag. Isidoro 

De Bastioni dr. prof. Giovanni 

De Boni Bruno 

De Fra/a dr. ing. Mario 

De Lucchi Tot/ 

De Marco dr. Alberto * 

De Marco ing. Carlo * 

De Sisti comm. rag. Gino 

De Toni dr. ing. Arnaldo 

De Vivo dr. Giovanni 

De Zuccata N. H. dr. Giovanni 

De Zuccata nob. Luigi 

Della Penna dr. Alessandro 

Di Nicolo ing. Antonio * 

Domeniche/li rag. Silvio * 

Donati dr. Giulio 

Doriguzzi Aldo * 

Dormo/ dr. Lamberto 

D'Agnolo Antonio 

Ederle mons. Guglielmo 

Fabbri Colabich comm. dr. P. G. 

Fabbri Colabich dr. ing. Giuseppe 

Fagnani rag. Carlo 

Fagnani dr. ing. Sandro 

Fa/orno ing. Gastone 

Fantecchi dr. Antonio 

Fattori ing. Mario 

Ferlìnì dr. Giorgio * 

Ferrante prof. Angelo 

Ferro prof. Nino * 

Ferro dr. Angelo 

Ferri conte dr. ing. Francesco 

Ferrari dr. Carlo 

Feruglio dr. prof. Francesco Sav. 

Filippetto avv. Mario 

Filippi dr. Silvio 

Flores D'Arcais prof. Franco 

Fontana Giovanni * 

Foratti dr. Fausto 

Fracanzani dr. ing. Lodovico * 

Franceschetto dr. Giuseppe 

Frasson dr. Franco 

Frasson dr. Paolo 

Fregnan rag. Cesare 

Frìtegotto cav. rag. Giulio 

Furioli dr. ing. Luigi 

Gaietti dr. Angelo 

Calta prof. Federico 

Calimberti dr. Antonio * 

Galìmberti dr. Giulio 

Gallo dr. ing. Mario * 

Gamba Antonio 

Garcea ing. Antonio 

Garcea ing. Anselmo 

Garcea ing. Giampaolo 

Gaspari (famìglia) 

Gentile dr. prof. Francesco 

Cerala prof. Marcantonio 

Ghezzo prof. Floriano 

Giocamela dr. Piero 

Giacomelli avv. Vittorio 

Giocamela avv. Marco 

Gonano dr. ing. Gianlucio 

Giordani dr. Michele 

Giron dr. Giampietro 

Giudice avv. Piero 

Giuriate dr. ing. Arturo 

Ciurlato rag. Franco 

Gnutti dr. ing. Paride * 

Gabbato dr. Alberto 

Gonano ing. Gianlucio 

Gracis avv. Mario 

Cromo dr. Giorgio 

Guaran Guido 

Guzzon dr. prof. Vittorio 

Kertely dr. ing. Ivo 

Lazzarin prof. Antonio 

Lecchi e.te dr. Francesco 

Letter dr. Eugenio 

Lion dr. Paolo 

Locatela cav. Pietro 

Lorato rag. Guido 

Loredan e.te ing. Iseppo 

Lorenzi prof. Gianlorenzo 

Lorenzoni avv. Luigi 

Lorenzoni dr. Giangiorgio 

Lorenzoni dr. Renzo 

Lorìni cav. Bruno 

Lorini rag. Carlo 

Lorini dr. Enrico 

Lorenzoni dr. Renzo 

Lorenzoni dr. G. Giorgio 

Lubian rag. Ugo 

Lotti dr. Francesco 

Lavo dr. Paolo 

Lubian rag. Ugo 

Lui ing. dr. Guido 

Luise dr. prof. Renato 

Maggia dr. prof. Alessandro 

Maggia dr. ing. Marcella 

Maggia avv. Gino 

Maggioni dr. Giuseppe 

Magnano di S. Lio ing. Pasquale 

Luciani dr. Giulio 

Magni dr. Pino 

Magrini dr. Carlo 

Mo/atesto Franco 

Ma/ipiero avv. Giorgio 

Magni dr. Pietro 

Mancini dr. Guido 

Manani dr. Giovanni 

Mangili! avv. Ferdinando 

Mantovani avv. Annibale 

Marangoni dr. Carlo 

Marasca dr. Egidio 

Mari prof. dr. Luigi 

Marcozzi avv. Alberto 

Marson dr. prof. Gianbattista 

Martini Giacomo * 

Marzo/o dr. ing. Paolo 

Maseri dr. Attilio 

Mazzacurati dr. ing. Giovanni " 

Magni dr. Pino 

Mazzo cav. Silvio 

Mazzo nob. rag. Giorgio 

Mazzoncini col. Renzo 

Mezirca ing. Gioberti 

Menegatto Antonio 

Mazzucato dr. Guido 

Marrucaio prof. Ugo 

Mazzucato dr. Giorgio 

Mazzucato Vittorino 

Mazzucato dr. Gabriele 

Mazzucco dr. G. Gabriele 

Menegazzi Antonio 

Meneghini dr. Cioncarlo 

Manani dr. Giovanni 

Menin dr. Luigi 

Menini dr. Bruno 

Mingatti rag. Edoardo 

Mingattì dr. Giancarlo 

Mingatti rag. cav. Giovanni 

Mingatti Paolo 

Mesirca dott. ing. Renato 

Montanari cav. Valentino 

Mosconi dr. Gianrodolfo 

Messenio dr. Pietro 

Michelon dr. Gianni 

Mioni prof. Giovanni 

Missaglia Ferruccio

Missaglia cav. Orione 

Mistrello comm. Pietro 

Molena rag. Pietro 

Monnet dr. Adriano 

Monnet cav. Augusto 

Meneghini dr. Giulio 

Montesi dr. //ano * 

Morandi ing. don Francesco 

Morassutti rag. Federico " 

Montanari cav. Valentino 

Morassutti Paolo 

Morassutti comm. Giuseppe 

Mosconi dr. Gianrodo/fo 

Mugani dr. Nando 

Munari dr. prof. Franco 

Munaron dr. Castone 

Murar; dr. Pietro 

Munegatto Antonio 

Nagliatì cav. Mario 

No/in dr. Edoardo 

Nalin dr. Ettore 

Narpozzi dr. prof. Aureliano 

Negro rag. Ugo 

Nicolis ing. Lino 

Orzali dr. Vittorio 

Paccagnella dr. prof. Bruno * 

Fallare avv. Guido 

Parenzan dr. prof. Lucio 

Pasello Pietro 

Pavan dr. Giorgio 

Pavoni dr. prof. Gianfranco * 

Pera/e avv. Agostino 

Perin cav. Antonio * 

Ferino Remigio * 

Fertile prof. Giovanni 

Fertile Ivo 

Peruzzi rag. Ennio 

Peruzzi dr. Castone 

Peruzzi cav. rag. Mario 

Fintassi Mario * 

Piccoli dr. ing. Giuliano 

Piassi comm. rag. Antonino * 

Piatto rag. Giuseppe 

Palano dr. Sergio 

Poliedri dr. Pietro 

Ponchia Ivano 

Porrà dr. Mario 

Portatone ing. Leonardo 

Pretto dr. Graziano 

Protti dr. Gustavo 

Pugina dr. Annibale 

Puglisi dr. Alfredo * 

Quaglio prof. Gianluigi 

Rabaiolì dr. Pietro 

Rabolin ing. Claudio 

Raimondi cav. Giacinto 

Rampazzo dr. Giuseppe 

Rampazzo Nalin ing. Roberto 

Ramigni cav. Leone 

Ravagnan dr. Giampaolo 

Ravagnan dr. ing. Cioncarlo 

Rasi dr. Pierandrea * 

Riccato ing. Giorgio 

Ricci dr. prof. Vincenzo 

Riccìardi ing. prof. Dante 

Riedel dr. Alfredo 

Riva dr. ing. Filippo 

Rizzo rag. Gino 

Robuschi dr. Riccardo 

Rodighiero dr. Vincenzo * 

Ronconi Antonio 

Rossi Luigi 

Rostoni ing. Tino 

Ruhlìng dr. Arturo 

Rubini avv. Vittorio 

Rostagni ing. Tino 

Ruzza rag. Luigi 

Ruzzante rag. cav. Antonio 

Sacco dr. Carlo 

Sacchetto cav. uff. Tullio 

Saggin dr. ing. Francesco 

Saggin on. dr. Mario 

Saggin dr. Mario jun. 

Salmazo dr. Giorgio 

Satnbo dr. Mario 

Santon ing. Elio 

Sassudelli ing. Gianluigi 

Sattin dr. Paolo 

Saulle ing. Lazzaro 

Savoini dr. ing. Carlo 

Scalco dr. Luigi 

Schiano col. Emilia * 

Schiesari ing. Pietro 

Seri/rato Giovanni 

Sebastiani dr. Antonio 

Stivane/lo Bruno 

Sellani ing. prof. Ezìo * 

Semenza prof. Edoardo 

Sguotti ing. Antonio 

Silvestrini dr. Danilo 

Smania dr. ing. Amedeo 

Simonetti Antonio 

Simonetti prof. Luigi 

Sivieri dr. Arnaldo 

Slavich dr. prof. Enrico 

Solimbergo dr. Bruno 

Solimbergo rag. Diego 

Stivanello Bruno 

Talaretti geom. Italo 

Tanzi avv. Nulla 

Taramela prof. Virgilio 

Tavan dr. Mario 

Tessero comm. Giovanni 

Testo/in dr. Renzo 

Tiso rag. Carlo 

Tolda cav. Antonio 

Talaretti geom. Italo 

Tonici o dr. prof. Gianfranco 

FIORI D'ARANCIO 

Si sono uniti in matrimonio: 

LUGLIO 

Ronconi Giorgio con la signorina Maria Teresa Berlini 

AGOSTO- SETTEMBRE 

Stefanelli dr. Giuseppe con la signorina dott. Diana Curzi 

Tonzig dr. ing. Alberto con la dott. Franca Cortivo 

Arslan dr. Giovanni Carlo con la dott. Maria Matilde Tassi 

Fermenti Sergio con la signorina Flora Belvedieri 

Petranzan Giuseppe con la signorina Rubini Mariantonietta 

Armigliato dr. Aldo con la signorina Paola Pasto 

Tremolada dr. Carlo con la signorina Mariapia Simoni 

Liccardo dr. Mario con la signorina Nicoletta Roveran 

Lechi dr. ing. Piero con la signorina Giovanna Salvi. 

Toniolo prof. Lucio 

Toniolo dr. Giuseppe 

Tonzig comm. avv. Giorgio 

Torresini rag. gr. uff. Federico 

Trabucchi prof. Cherubino 

Vanzo dr. Giorgio 

Vedua Angelo 

Venture///' dr. Renzo 

Venturini geom. Antonio 

Venturini ing. Pietro 

Veronesi dr. ing. Gaetano 

Vettore Giampaolo 

Vìanello dr. Attilio 

Visentini Aldo 

Viviani dr. Otello 

Volpi geom. Emanuele 

Zeccano dr. Mario 

Zaccaria prof. Vittorio 

Zancan prof. Lanfranco * 

Zaupa dr. ing. Paolo * 

Zancan Carlo 

Zancan prof. Lanfranco 

Zannini ing. Adriano 

Zannini dr. ing. Franco 

Zannini dr. Luigi 

Zanovello rag. Giulio 

Zaffa prof. Pierluigi 

Zaffi dr. Mario 

Zaupa ing. Paolo 

Zeni prof. Guido 

Zerman dr. Andrea 

Zìllo dr. Alberto 

Zocca dr. Arrigo 

Zotti dr. prof. Enzo 

Zotti dr. Francesco * 

Ricevono ('«Antonianum» 

per la pubblicità : 

Accordi dr. C. - Testini dr. G. 

Baggio dr. ing. Edoardo 

Baggio dr. ing. Ignazio 

Bonaiti ing. Giuseppe 

Bonaiti ing. Alfredo 

Bonato Marco 

Bonato dr. Bernardo 

Boschetti Renzo 

Erigenti dr. cav. uff. Rino 

Caporali dr. Guido 

Carenza dr. Alberto 

Carenza dr. Mario 

Carrara gr. uff. Giuseppe 

Casarotti N. - Viola A. 

Casale dr. Enzo 

Castelletto dr. ing. Albana 

Castelletto dr. Pietro 

Dolcini avv. Welter 

De Poveri Tron rag. Nildo 

Filippi rag. cav. Castone 

Pacchi dr. Andrea 

Gabbato Angelo 

Grassetto dr. ing. Ivone 

Grassetto dr. ing. Cioncarlo 

Luxardo dr. Franco 

Malatesta Gianni 

Merlotto geom. Giovanni 

Merlin dr. Luigi 

Molena gr. uff. Francesco 

Morassutti comm. dr. Stanislao 

Morassutti comm. dr. Franco 

Morassutti comm. Antonio 

Olivi dr. Marcella 

Pighin ing. Giovanni 

Protti comm. Gustavo 

Protti dr. Giampietro 

Rossetto cav. Antonio 

Rossetto rag. Ermanno 

Ramigni cav. Leone 

Rubini cav. Beverino 

Sambin dr. Antonio 

Sgaravatti dr. Alberto 

Sermoni dr. Giuseppe 

Direzione Banca Cattolica 

Ricevono l'«Antonianum» 

in omaggio i Consiglieri 

del «Petrarca». 

Arslan dr. prof. Michele 

Allegro comm. dr. Ubaldo 

Bisello gr. uff. Benvenuto 

Bedeschi cav. Rino 

Bottacin geom. Renzo 

Buffo comm. Fortunato 

Canale Remolo 

Carraretto Francesco 

Carraretto dr. Paolo 

Correrò comm. Rino 

Costorino rag. Giocamo 

Corion dr. pof. Carlo 

Dalle Molle comm. Amedeo 

Dagnini dr. prof. Giorgio 

Facco dr. Marcelle 

Goltorossa ing. Giovanni 

Galtarosso ing. Giacomo 

Galtarossa geom. Carlo 

Longato Giuseppe 

Lozzarini rag. Alfredo 

Lionello dr. ing. Morie 

Miotti dr. prof. Benito 

Mocellin rag. Angelo 

Peroro ing. Bruno 

Pitossi rag. Renzo 

Pollozzi gr. uff. Bruno 

Radici dr. ing. Lionello 

Rizzato comm. Cesare 

Rossi dr. Giancarlo 

Schiavo dr. ing. Emilio 

Stefanelli comm. Alfonso 

Stocchi dr. Ferruccio 

Valle dr. Antonio 

SCOUT 

II 13 Settembre alle ore 11,30 nella Chiesa di S. Pietro 

a Porta Valtravaglia si sono uniti in matrimonio Mariapia 

Simoni con Carlo Tremolada, capo reparto Scout. 

CULLE 

Hanno annunziato la nascita di : 

Luca Antonio - Giorgio e Carla Rostagni 

Pierantonio - Giuseppe e Silvana Longato 

Andrea - Giorgio e Luisa Bolzonella 

Eugenio - Umberto e Benedetta Ziliotto 

Danilo - Veo e Giuliana Boatto 

DEFUNTI 

Gallo avv. Giorgio. 

Piangono la morte: 

— della sorella: Prof. Leonardo Ducei; — della mamma: 

Masini F.lli; — del papa: M.tro fioroni, Zilli dr. Alberto; 

— del fratello Mario: Ronconi Antonio.

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L'ANNO SOCIALE 1969-70 

è iniziato col mese di ottobre 

Date la vostra adesione con 

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L'Agenda è uscita verso la fine di 

novembre: ce ne sono ancora a disposizione 

per chi desidera averla. 

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ha bisogno di soccorso da parte 

di tutti gli Ex Alunni. 

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Con l'abbonamento regolare; 

Con qualche offerta sostenitrice, 

coloro che lo possono. 

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nominativi di quelli che faranno 

qualche cosa in più della semplice 

iscrizione. 

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Con la pubblicità sia sull' «Antonia 

num» che sull'Agenda. 

L' « Antonianum » va a circa tremila 

indirizzi di professionisti, in gran parte 

a Padova, nel Veneto e nella Lombardia, 

ma anche a Torino, Genova, Roma, 

Napoli, Sicilia. E' una buona pubblicità! 

Con un amico si tratta più volentieri. 

L' Agenda va diffusa tra tutti gli Ex 

Alunni dei Gesuiti d' Italia, che sono varie 

migliaia. Va inoltre ai Segretariati degli 

Ex Alunni della Compagnia che esistono 

nelle principali città del mondo, 

per cui la pubblicità sull'Agenda assume 

un valore internazionale, molto apprezzato. 

Per la pubblicità l'Antonianum mette 

a disposizione annualmente o intere facciate 

o frazioni di facciata. Per le formalità 

intendersi direttamente con la Redazione. 

LEGGI VOLENTIERI 

« L'ANTONIANUM » ? 

Sì, perché mi fa rivivere tante 

belle ore della mia giovinezza al- 

l'Antonianum e mi rituffa in un 

ambiente che rasserena e rida fi- 

ducia nella vita!

Settembre - Ex-Alunni dell'Antonianum

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