Simposio - Libreria Filosofica

Dizionario del Simposio di Platone
Socrate-personaggio / Socrate-storico
In molti dei dialoghi di Platone compare il personaggio Socrate.
Non si tratta solo dei dialoghi giovanili, relativi cioè a un periodo
in cui Platone era legato alla memoria recente del maestro; si
tratta anche di dialoghi della maturità e, in misura minore, della
vecchiaia. Il personaggio di Socrate ha quindi accompagnato
Platone lungo tutto l’arco della sua vita di scrittore.
Noi non possediamo alcuno scritto di Socrate, non perché siano
stati perduti, ma perché la filosofia di Socrate si è svolta interamente
sul registro dell’oralità. Ci sono state tramandate altre
testimonianze sulla vita e il pensiero di Socrate, in particolare da
Senofonte, ma si tratta di opere il cui spessore filosofico non è
considerato elevato. Per conseguenza noi conosciamo male, e
indirettamente, l’esatto contenuto dell’insegnamento di Socrate.
Anzi, la nostra fonte principale sono proprio le opere di Platone.
Tuttavia Platone non aveva certamente alcuna intenzione di
tipo storico: non intendeva registrare nei suoi dialoghi l’insegnamento
del maestro, ma intendeva proseguire per questa
via – legata alla pratica della scrittura – l’insegnamento e la
ricerca orale del maestro. Per conseguenza in molti dialoghi il
personaggio di Socrate sembra proprio che enunci ricerche e
teorie platoniche (o comunque legate alle pratiche di vita e di
ricerca dell’Accademia).
Noi non riusciamo quindi più a distinguere con chiarezza le teorie
del Socrate-storico da quelle del Socrate-personaggio platonico
e suo portavoce. Ma nelle opere della maturità (nel Simposio,
nella Repubblica, nel Fedro, e così via) sembra proprio
che il personaggio di Socrate dia voce al pensiero di Platone e
alle ricerche dialettiche dell’Accademia.
Solone
Solone, nato ad Atene intorno al 640 e morto nel 560 a.C., era
un aristocratico, che ci è noto non solo per la sua attività politica,
ma anche per la sua produzione poetica: della sua vasta
produzione ci rimangono diversi frammenti, in cui chiarisce le
proprie scelte politiche e le ragioni della sua riforma. Noto anche
al di fuori di Atene, i Greci lo considerarono uno dei Sette
Sapienti.
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