Sette anni e più di storia italiana - EmScuola

Nomi e storie
Anna Anticoli, Ernesta Fiorentino, Massimo De Benedetti,
Gino Tedeschi, Ascoli Adalgisa, Angelo Moscati,
Fiorella Anticoli, Giuseppe Schenkel... E molti
altri nomi, con accanto una fotografia,
sui fogli colorati di un vecchio schedario.
Nella Roma liberata si cominciavano
a raccogliere le prime informazioni
sugli ebrei arrestati. Erano stati
rastrellati, caricati sui treni e portati
chissà dove. Erano scomparsi e non tornavano.
Le persone affluivano all’Unione
delle Comunità israelitiche italiane,
dove il 26 settembre 1944 era stato istituito
il Comitato ricerche deportati ebrei.
Forse, fornendo immagini, dati, circostanze
dell’arresto, sarebbe stato possibile
avere notizie, sapere cosa era successo.
Roma fu liberata il 4 giugno
1944: ancora per molti mesi ebrei, uomini,
donne e bambini, sarebbero partiti
dall’Italia del Nord per Auschwitz,
56
Bergen Belsen, Ravensbrück,
Flossenbürg e Buchenwald.
Il primo elenco dei superstiti di
Auschwitz giunto a Roma conteneva
solo 50 nomi e “fu un colpo al cuore”:
fu chiaro, a quel punto, che a ritornare
sarebbero stati in pochissimi. Poi, nel
corso dei mesi, le notizie fornite da sopravvissuti
ed ambasciate cominciarono
a definire in parte quanto accaduto: Auschwitz,
le camere a gas, la “soluzione finale”. I dati raccolti
nello schedario assunsero allora un altro principale
scopo: dare un nome ed un’identità agli scomparsi,
ricordarli.
Sessantuno anni fa, il 16 ottobre 1943, all’alba, ebbe
inizio nella capitale la razzia degli ebrei. Oltre mille
persone - quelle identificate sono 1023 - furono
deportate ad Auschwitz, ove giunsero la notte del 22
ottobre. Solo 149 uomini e 47 donne superarono la
36storiae
27 gennaio
la giornata
della memoria
Sette anni e più
di storia italiana
di Cinzia Villani
“selezione iniziale”: gli altri vennero eliminati subito
nelle camere a gas. Auschwitz non era solo un
centro di annientamento per lo sterminio di massa
degli ebrei, ma anche un luogo di sfruttamento
per il lavoro schiavo: sopravviveva e veniva immesso
nel campo solo quella minima parte dei deportati
di un convoglio che poteva tornare utile al lavoro
forzato. Dunque non i bambini piccoli. Anna e
Fiorella Anticoli avevano rispettivamente quattro e
due anni quando furono arrestate a Roma e deportate
ad Auschwitz, ove furono uccise all’arrivo il 23
ottobre 1943..
Gino Tedeschi era invece un uomo adulto, mite,
schivo e gentile. Fu arrestato il 2 maggio 1944 ad
Arco, dove viveva, imprigionato nel campo di concentramento
nazionale di Fossoli e da lì deportato
il 26 giugno 1944 ad Auschwitz, da dove non tornò.
Da Fossoli, il 24 giugno 1944, scrisse ai familiari:
“Carissimi Dopo tre settimane di permanenza qui
abbiamo avuto ora l’annuncio che Lunedì si parte
per la Germania. Sto bene, sono pieno di coraggio e
di speranza riabbracciare tutti i cari amici, il Signore
sia con voi. Vi bacio Gino”.
La mostra
Copia di alcune di quelle vecchie schede sono esposte
in una ben documentata mostra storica intito-
lata “Dalle leggi antiebraiche alla Shoah. Sette anni
di storia italiana 1938-1945”, inaugurata a Roma
il 14 ottobre 2004. Ideata ed organizzata dalla Fondazione
Centro di Documentazione Ebraica Contemporanea
di Milano, costituisce, come si legge
nel ricco catalogo 1 , la prima esposizione documentaria
interamente dedicata alla persecuzione degli
ebrei in Italia. Sono esposti circolari amministrative,
leggi, bollettini, libri, giornali, volantini
antisemiti, pagine di registri carcerari, telegrammi,
ordini prefettizi: testimonianze di quanto
capillare, radicale e pervasiva fu la legislazione
antiebraica e quanto diffuso l’antisemitismo. Ma vi
sono anche lettere personali, pagine di diario, biglietti
gettati dai treni della deportazione, molte fotografie:
le vicende diventano così individuali e
personali e si evidenzia quali furono le conseguenze
concrete della persecuzione. O di
come reagirono gli italiani: chi con indifferenza,
chi con lettere di delazioni,
e ne sono esposte degli esempi, chi con
aiuto e soccorso concreti.
Punto centrale dell’esposizione sono
gli anni fra il 1938 ed il 1945: dall’emanazione
delle prime leggi
antiebraiche alla Shoah, sino alla Liberazione.
Gli anni dell’antisemitismo
di Stato sono stati però inseriti in una
dimensione cronologica più ampia. La
storia degli ebrei in Italia ebbe ed ha
un “prima” ed un “dopo”, anche se, è
evidente, la persecuzione antiebraica
del ‘900 ne rappresenta un momento
drammatico, lacerante e cruciale. La
presenza ebraica in Italia, antichissima,
non si esaurisce e non va conosciuta
solo per questi sette anni. Questi
vanno poi anche studiati per le conseguenze,
gli strascichi e le ripercussioni
che inevitabilmente ebbero. Le
leggi razziali non furono neppure “un
masso erratico caduto su un terreno
vergine al di fuori di ogni precedente
contaminazione”, bensì - scrive lo storico
Enzo Collotti - “il momento di massima concentrazione
e condensazione di pulsioni, elaborazioni
dottrinali ed esperienze pratiche che non erano
state estranee alle vicende storiche della cultura
italiana nei campi più diversi (dall’antropologia
alla medicina, all’eugenetica, dall’etnologia alla
psicologia, alla demografia, alla geografia, alla
storiografia, alle scienze giuridiche)” 2 . Ecco perché
una sezione dell’esposizione è dedicata al razzismo
coloniale ed un’altra intitolata “La lunga

durata dell’antisemitismo in Italia”.
E’ una mostra curata e meditata, anche nell’allestimento.
La sede è il complesso del Vittoriano,
celebrativo dell’unità nazionale, non lontano dall’antico
ghetto ebraico. Le leggi “razziali”, con
l’esclusione di un parte della popolazione italiana
dalla vita del paese, ruppero il “patto di uguale
cittadinanza stretto nel corso del Risorgimento”
3 . La mostra si apre con l’emancipazione civile
e politica concessa agli ebrei e si conclude con
l’immagine di Umberto Terracini che presiede, nel
dicembre 1947, l’Assemblea costituente. In mezzo
l’Italia che fu, per sette anni, un paese ufficialmente
antisemita. La componente ebraica, pur
offesa e decimata, non ne uscì annientata e ritornò,
con fatica e dolore, alla vita, individuale e nazionale.
Il periodo è ricco e fecondo per quanto riguarda la
produzione storiografica sull’argomento.
Per anni la persecuzione
antiebraica in epoca fascista è rimasta
ai margini della ricerca storica
ed anche gli sporadici volumi pubblicati
non modificavano in sostanza
il quadro d’insieme: se ne
scriveva e parlava poco, e spesso per
luoghi comuni. “Il problema della
persecuzione contro gli ebrei nell’Italia
fascista - è ancora Collotti che
scrive - è stato a lungo sottovalutato
dalla storiografia italiana, che per
troppo tempo lo ha considerato un
tema marginale, secondario, come
se si trattasse di un argomento estraneo alla storia
della società italiana” 4 . Ora invece “la ricerca storica
sulla persecuzione antiebraica ha ormai superato
la fase delle indagini conoscitive iniziali ed è
entrata nella fase matura della ricostruzione particolareggiata
e dell’interpretazione” 5 57
.
Sette anni di storia italiana
Prima
Nel 1848 fu sancita la piena emancipazione civile
e politica degli ebrei liguri e piemontesi, estesa
poi nel corso del processo di unificazione agli altri
ebrei d’Italia. “Il processo di costruzione di uno
Stato unitario nazionale e indipendente e il processo
di emancipazione giuridica degli ebrei furono
in effetti “paralleli”, o meglio: coincidenti e
intrecciati”. 6 Essi parteciparono in modo sempre
più attivo alla vita socioeconomica e politica del
paese. Considerevole era il numero dei matrimoni
misti, alto il livello di istruzione ed
alfabetizzazione. Molti ebrei erano impiegati nel-
le amministrazioni statali, quali ministeri e scuole
di ogni ordine e grado e nelle libere professioni. Nella
seconda metà dell’800 si assistette ad un progressivo
inurbamento della componente ebraica del paese;
essa tendeva a convergere verso i grandi centri
urbani, regionali e nazionali, attratta da nuove
prospettive economiche e sociali. Connotata da una
presenza plurisecolare e, per quanto riguarda
Roma, ininterrotta, la minoranza ebraica in Italia
contava al momento dell’unità 35.000 presenze.
1938-1943
Nel settembre 1938 cominciarono ad essere emanati
i primi provvedimenti legislativi antiebraici. Via
via gli ebrei non poterono più frequentare scuole ed
università, avere alle proprie dipendenze domestici
“ariani”, prestare servizio militare; i dipendenti
pubblici, cioè gli impiegati statali, provinciali e co-
munali, vennero licenziati e furono vietati matrimoni
ed adozioni “razzialmente misti”. Gli “appartenenti
alla razza ebraica” non poterono più
svolgere numerose attività imprenditoriali e commerciali:
esercitare, ad esempio, la professione di
notaio, perito, avere impieghi nel settore turistico,
alberghiero ed in quello dello spettacolo. In sostanza
fu vietato loro essere medici, avvocati, geometri,
veterinari, architetti... Non era consentito vendere
oggetti antichi e d’arte, usati e di cartoleria, carte
da gioco, articoli ottici, commerciare in preziosi,
far parte di cooperative ed allevare piccioni viaggiatori.
Autori e giornalisti ebrei vennero esclusi
dal panorama culturale italiano, pittori e scultori
da mostre ed esposizioni. Gli ebrei non poterono
più far parte di accademie, società scientifiche e letterarie.
Nel dicembre 1938 fu sospesa la pubblicazione
della stampa periodica ebraica e venne vietata
la macellazione di animali secondo l’uso ebraico.
Venne vietato l’accesso alle sale studio degli Archivi
di Stato e, ad esclusione dei “discriminati”,
cioè degli ebrei che si erano distinti per meriti fascisti
o patriottici, alle biblioteche pubbliche. Strade,
istituzioni, moli marittimi e località non potevano
essere intitolati ad ebrei. Sulla stampa nazionale
non poterono più comparire avvisi mortuari né
pubblicità di ditte ebraiche; dagli elenchi telefonici
ed almanacchi vennero eliminati tutti i loro nominativi.
Gli ebrei di nazionalità estera non poterono più fissare
stabile dimora nel regno. Chi vi aveva iniziato
il soggiorno dopo il 1° gennaio 1919 aveva sei mesi
di tempo, pena l’espulsione, per emigrare. Venne
inoltre revocata la cittadinanza italiana concessa
sempre posteriormente a quella data. Per le persone
colpite dalla revoca del permesso di residenza e
dal provvedimento d’espulsione scattò il divieto di
lavoro: l’unica fonte di reddito possibile era svolgere
un’attività clandestina.
Ernesta Bittanti, vedova di Cesare
Battisti, espresse nel suo diario lo
sconcerto per le norme contro gli
ebrei. “In Autunno, l’apparire dei
decreti anti-ebraici in Italia. La
grande massa ne è sbalordita. Non
comprende. La stampa che è tutta
statale, e vuole avere uno spirito
antiebraico, dà uno spettacolo pietoso
ributtante di incongruenze,
contraddizioni, spropositi storici,
nefandezze da sciacalli [...]. Lo spettacolo
di un pagliaccio ubriaco. Ma
dálli, dálli, dálli, il senso di diffidenza
e di odio si appiccicherà, si diffonderà
(a nostra vergogna) forse. Non mancano
già i pappagalli ed i malvagi” 7 .
Il 15 giugno 1940, cinque giorni dopo l’entrata in
guerra dell’Italia, il capo della polizia, Arturo Bocchini,
dispose l’arresto per gli “ebrei stranieri appartenenti
a Stati che fanno politica razziale”: questi,
si legge nella circolare inviata ai prefetti, andavano
“tolti subito dalla circolazione”. Il provvedimento
riguardava gli ebrei di nazionalità
germanica, ex cecoslovacca, polacca e gli apolidi; i
maschi adulti furono rinchiusi subito in campi,
mentre donne e bambini furono sottoposti al cosid-
56. L’applicazione delle leggi razziali in
Italia: comunicazione a Sabino Lopez
del divieto di rappresentazione delle
sue opere, aprile 1940.
57. Scritta sul muro, Verona 1942.
storiae37

detto “internamento libero”, ovvero il domicilio
coatto in piccoli comuni. Questa misura di polizia
costituì un forte inasprimento della politica
persecutoria contro gli ebrei, principalmente per la
privazione della libertà personale a cui furono sottoposti.
I campi d’internamento, situati nella quasi totalità
in località dell’Italia centrale e meridionale, erano
in prevalenza strutture quali ex conventi, scuole,
fortezze, ville di campagna, caserme, edifici adibiti
in precedenza a varie finalità; v’erano campi destinati
unicamente a uomini, altri
previsti solo per donne. Le 58
condizioni di vita, molto differenti
a seconda delle varie località,
non erano in alcun
modo paragonabili a quelle dei
Konzentrationslager del
Reich, ma comunque dure ed
umilianti: le costanti limitazioni
alla libertà personale, le
abitazioni per lo più degradate,
le condizioni igieniche
precarie, la presenza di parassiti,
il riscaldamento insufficiente,
il vitto sempre più scarso
per le difficoltà di rifornimenti,
rendevano l’esistenza
quotidiana penosa. Gli internati
avevano molte difficoltà
ad adattarsi ad una vita isolata,
costantemente sorvegliata e
monotona; vi era poi l’incertezza
per la sorte dei congiunti
e la costante paura per un futuro
incerto. Per l’internamento
in piccoli paesi, previsto inizialmente
solo per donne e
bambini, vennero scelte in principio località situate
nel Centro e Sud Italia. Dal 1941 anche gli uomini
ebbero la possibilità di soggiornare in comuni.
Il campo più conosciuto, che ospitò il più consistente
numero di prigionieri, fu quello di Ferramonti
Tarsia. Composto da baracche in materiale legnoso,
era situato in una zona malarica, scarsamente
popolata e priva di acqua ad una trentina di chilometri
da Cosenza. Grazie all’atteggiamento generalmente
tollerante delle autorità preposte alla sorveglianza,
gli internati poterono dar vita ad un’intensa
vita comunitaria con mense, una biblioteca
circolante con oltre duemila volumi, un
poliambulatorio e tre sinagoghe, una riformata e
due ortodosse. Anche la vita culturale era più ricca
38storiae
rispetto a quella degli altri campi: furono organizzati
spettacoli teatrali, mostre, conferenze, incontri
e manifestazioni artistiche. Nell’autunno del 1940
fu creata una scuola, frequentata in media da una
cinquantina di allievi fra i sette ed i diciotto anni;
vennero organizzate anche delle gite scolastiche,
sempre sotto scorta. Questa baraccopoli ebbe - per
l’ampiezza della popolazione, le sue forme di
autogoverno e le organizzazioni comunitarie ufficiose
degli internati - alcune analogie con gli antichi
ghetti. Il 14 settembre 1943 il campo, con i
suoi 1500 reclusi, verrà raggiunto dalle avanguardie
dell’esercito alleato.
Il 6 maggio 1942 venne disposta, con alcune eccezioni,
la “precettazione a scopo di lavoro”, l’invio
cioè al lavoro coatto per ebrei italiani, sia uomini
che donne, dai 18 ai 45 anni. Tale decisione è da
collegare anche al mancato varo del progetto, elaborato
a partire dal 1940, concernente una graduale
ma definitiva espulsione dalla penisola di tutti
gli ebrei, stranieri ed italiani, nell’arco di un decennio.
La permanenza nella penisola sarebbe stata
vietata agli “appartenenti alla razza ebraica” e
consentita unicamente ai componenti di famiglie
“miste”. Per gli ebrei che non avessero lasciato il
paese entro i termini stabiliti era prevista l’espulsione
o, nel caso quest’ultima soluzione si fosse ri-
velata impraticabile, l’assegnazione a “campi di
colonie di lavoro”.
In diverse province italiane gli ebrei precettati vennero
addetti a lavori edili ed agricoli, nettezza urbana,
carico e scarico merci, opere di bonifica, manutenzione
di opere idrauliche; le donne furono impiegate
nella fabbricazione di scatole e confezione
di divise militari. Nel giugno 1943 il ministero dell’Interno
predispose l’avviamento al lavoro forzato,
con alcune esenzioni particolari, degli ebrei dai
18 ai 36 anni in campi di lavoro installati in Lazio,
Lombardia, Veneto e Piemonte. La
caduta del fascismo, il 25 luglio
1943, bloccò l’attuazione della disposizione.
Mussolini aveva già nel 1942
notizie dei massacri compiuti dai
nazisti contro gli ebrei. I diversi
canali - stampa internazionale,
corrispondenti di guerra, canali diplomatici
ed ecclesiastici - fornirono
nel corso dei mesi informazioni
sempre maggiori e dettagliate.
Alcune notizie, non si sa quanto
diffuse, circolavano anche fra la
popolazione. A Santa Valburga in
Val d’Ultimo - così riferì nel gennaio
1943 un informatore
dell’Arbeitsgemeinschaft
deutscher Optanten, l’organizzazione
creata per assistere e consigliare
gli optanti per la Germania
- girava fra i Dableiber, gli optanti
per l’Italia, questa voce: “Juden
[...] werden in die Züge
hineingepfercht un abtransportiert.
Irgendwo draussen, wenn
der Zug in voller Fahrt ist, wird
durch eine Öffnung Gas in die Wagon gelassen
und müssen die Juden so jämmerlich zugrunde
gehen” 8 .
58. I principali campi di internamento con
presenza di ebrei tra il 1940 e il 1943.
59. Biglietto di Emilio Sacerdote dal
Lager di Bolzano, 14 dicembre 1944.
60.Emilio Sacerdote nel campo di
Flossenbürg, 1945.

1943-1945
L’8 settembre 1943 fu reso noto l’armistizio firmato
fra Alleati e Italia; fra il 10 ed l’11 settembre Hitler
suddivise il territorio italiano non ancora liberato
dagli Alleati in speciali zone operative e “restante
territorio occupato”. Le zone d’occupazione istituite
furono l’Operationszone
Alpenvorland/Zona d’operazione
Prealpi che includeva le
province di Bolzano, Trento e
Belluno e l’Operationszone
Adriatisches Küstenland/Zona
d’operazione Litorale Adriatico,
comprendente le province di
Udine, Trieste, Gorizia, Pola, Fiume
ed il territorio di Lubiana.
Qui le forze d’occupazione non
gestirono solo, come avveniva nel
restante territorio italiano occupato,
la Militärverwaltung ma pure, con l’ausilio
di locali autorità collaborazioniste, l’amministrazione
civile. I due commissari supremi, le massime
autorità civili insediate, avocarono a sé ogni competenza
per quanto concerneva il destino delle vite
e dei beni degli ebrei, esautorando in sostanza autorità
ed uffici della Repubblica di Salò.
In merito ai perseguitati presenti nei territori italiani
non ancora liberati dagli Alleati le cifre sono
le seguenti : 43.000 “appartenenti alla razza ebraica”,
di cui circa 33.000 ebrei “effettivi” (Michele
Sarfatti); secondo Liliana Picciotto, invece, gli ebrei
nel settembre 1943 erano
38.807. A questi vanno poi
sottratti circa 500 ebrei salvatisi
raggiungendo le zone
già liberate del paese, nonché
coloro che riuscirono a
raggiungere la Svizzera :
5500-6000 secondo Sarfatti,
6000 per Liliana Picciotto.
I deportati dall’Italia sinora
identificati ammontano
a 68169 59
; si ritiene però furono
arrestate altre 900-
1000 persone, a tutt’oggi
prive di identità perché
60
giunte in Italia senza essere
state registrate alle frontiere. Altre 322 persone
morirono in territorio italiano dopo la cattura per
maltrattamenti, eccidi, privazioni o suicidi: fra questi
i 76 ebrei uccisi alle Fosse Ardeatine.
I primi arresti di ebrei furono compiuti da elementi
della Wehrmacht o, nel caso dell’Alto Adige,
da una milizia territoriale posta al servizio delle
forze di occupazione. In seguito all’avvio da parte
della Repubblica di Salò di una propria politica
antiebraica, arresti furono eseguiti anche da
italiani, in prevalenza elementi della polizia regolare.
L’articolo 7 del manifesto programmatico - noto
come “carta di Verona” - approvato il 14 novembre
1943 nel corso della prima assemblea del Partito
fascista repubblicano definiva gli “appartenenti
alla razza ebraica” come stranieri, appartenenti “a
nazionalità nemica”. Il 30 di quello stesso mese il
ministro dell’Interno, Guido Buffarini Guidi, emanò
l’ordine di polizia n. 5: esso stabiliva l’arresto
degli ebrei di ogni nazionalità, il loro internamento
in campi di concentramento provinciali in attesa
che ne venissero approntati di “speciali appositamente
attrezzati” ed il sequestro dei loro beni.
Questo provvedimento consentì alle autorità italia-
ne, capi delle province e questori, di pianificare e
far catturare gli ebrei in tutto il territorio italiano
posto sotto il controllo della RSI. Come ha messo in
risalto Liliana Picciotto, “pur non essendo la RSI
diretta responsabile della deportazione degli ebrei,
a partire dal 30 novembre assunse in prima persona
il compito di mettere in atto tutte le azioni preli-
minari volte a rintracciarli e arrestarli” 10 . Un ulteriore
provvedimento - il decreto legislativo n. 2
“Nuove disposizioni concernenti i beni posseduti da
cittadini di razza ebraica” del 4 gennaio 1944 - sanciva
il divieto per gli ebrei, stranieri, apolidi ed italiani,
di possedere beni mobili ed immobili e la loro
confisca, dunque la definitiva
sottrazione, a favore dello Stato.
Nel gennaio 1944 venne ordinato
lo scioglimento delle comunità
israelitiche ed il sequestro dei
loro beni.
In seguito all’ordine di polizia
del 30 novembre, alcune strutture
furono impiegate come provvisori
campi di concentramento
provinciali: di brevissima durata,
vi furono i rinchiusi gli ebrei
dopo la cattura. A questa funzione
vennero adibiti, ad esempio, il tempio israelitico
di rito italiano di Ferrara, un raggio del carcere di
San Vittore di Milano, i locali della casa di riposo
ebraica di Mantova, Villa La Selva di Bagno a Ripoli
per la provincia di Firenze.
Nei pressi di Fossoli, a pochi chilometri da Carpi, fu
collocato il campo di raccolta e di transito nazionale:
la scelta cadde su strutture già in funzione
dal 1942 come campo per prigionieri di guerra. La
sua data di apertura ufficiale fu il 5 dicembre 1943.
Nella seconda metà del febbraio 1944 il
Befehlshaber der Sicherheitspolizei-
Sicherheitsdienst (capo della
polizia di sicurezza),
l’SS-Brigadeführer
Wilhelm Harster, avocò a sé
la giurisdizione di una parte
del campo, che divenne
Polizei- und
Durchgangslager: un
campo di concentramento
e di transito per prigionieri
politici ed ebrei, uomini,
donne e bambini. La maggior
parte dei deportati
“razziali” dall’Italia partì
da qui alla volta di
Auschwitz e Bergen Belsen.
L’intensificarsi delle azioni partigiane e l’evolversi
della situazione militare - l’avanzata degli Alleati
ed il conseguente arretramento del fronte - resero
Fossoli meno sicura e più incerta la formazione
dei convogli da inviare Oltralpe. Harster decise allora
il trasferimento del campo a Bolzano,
nell’Alpenvorland, considerata più sicura dal punto
storiae39

di vista politico e militare. La città era inoltre situata
lungo la linea ferroviaria del Brennero, dunque
in ottima posizione per l’invio di deportati nei
campi di concentramento del Reich. Quasi certamente
la struttura iniziale, dei capannoni ad uso di
deposito del Genio civile, era già stata usata in precedenza
come luogo di detenzione per prigionieri
politici. Nel Polizeiliches Durchgangslager Bozen
furono rinchiusi ebrei, zingari, partigiani, politici,
prostitute, ostaggi, disertori, renitenti alla leva,
fascisti e militari Alleati.
Gli ebrei, detenuti in un blocco a parte, non venivano
immatricolati. Dario Venegoni ne ha identificati
“poco più di 360” presenti nel campo; i deportati
“razziali” transitati per il lager alla volta di
Auschwitz, Ravensbrück e
Flossenbürg furono oltre 200.
Un notevole numero di ebrei
rimase in campo sino alla Liberazione:
i costanti bombardamenti
sulla linea ferroviaria
resero impossibile la partenza
dei convogli per i
Vernichtungslager ed i
Konzentrationslager d’Oltralpe.
L’ultimo consistente
trasporto partì alla volta di
Mauthausen il 1° febbraio
1945.
Emilio Sacerdote, arrestato in
provincia di Torino nell’ottobre
1944, venne deportato a
Flossenbürg il 14 dicembre di
quell’anno. Morì a Bergen
Belsen. Così scrisse il giorno
della partenza, forse per rincuorare
le destinatarie: “Caris- 61
sime, lascio oggi Bolzano e
parto per la mia nuova residenza. Di salute sto benissimo;
Vi ho in cuore con me; non posso scrivere
di più: cari baci, mie adorate - tutti i miei baci
Emilio”.
Nei lager di Fossoli e di Bolzano furono rinchiuse
persone catturate in quasi tutto il territorio italiano
non ancora liberato dagli Alleati. Gli ebrei fermati
a Trieste, Pola, Fiume, Udine, Gorizia, Sussak, Arbe
e - dopo la disattivazione di Fossoli - Padova e Venezia,
vennero invece rinchiusi dall’ottobre al gennaio
1944 nel carcere del Coroneo di Trieste e quindi
nel Polizeihaftlager della Risiera di San Sabba. Furono
oltre 1190 gli ebrei deportati da Trieste. Creato
nell’autunno1943 in un complesso di edifici adibiti
alla pilatura del riso, il lager della Risiera rimase
attivo sino al termine del conflitto. Funzionò come
40storiae
campo di raccolta e di transito per partigiani ed ebrei
destinati alla deportazione, oltre ad essere un luogo
di detenzione e punizione per oppositori al nazismo,
resistenti ed ostaggi. Fu l’unico campo dell’Europa
occidentale occupata ad essere dotato di un forno
crematorio, utilizzato per eliminare i cadaveri delle
vittime.
Vario fu l’atteggiamento della popolazione italiana
verso i perseguitati : vi furono partigiani, religiosi,
autorità, cittadini di varia estrazione, contrabbandieri
che misero a repentaglio la propria esistenza
e spesso quella dei loro familiari per aiutare
gli ebrei in pericolo. A Nonantola, in provincia di
Modena, 73 ragazzi ebrei provenienti da Austria, Germania
Jugoslavia e Polonia vivevano con i loro
accompagnatori in un’imponente casa di campagna,
villa Emma. Dopo l’8 settembre, quando le
truppe tedesche avevano già raggiunto il paese, vennero
alloggiati nel seminario e fra le famiglie del
luogo. Ad eccezione di un unico ragazzo, si salvarono
tutti, in prevalenza raggiungendo la Svizzera.
Per l’aiuto prestato ai “ragazzi di Villa Emma” il
medico condotto di Nonantola, Giuseppe Moreali e
Don Arrigo Beccari, l’economo del seminario, sarebbero
stati nominati “Giusti fra le Nazioni”.
Ma vi sono anche storie di arresti, collaborazioni,
delazioni. Il catalogo della mostra riporta l’elenco
degli oggetti personali - gioielli, valuta, “un
occhialetto da signora montato in oro” - sequestrati
dalla Milizia confinaria a Guido Levi ed alla consorte
Luigia. Furono arrestati, su segnalazione di
un “attendibile informatore”, mentre tentavano
di oltrepassare il confine italo-svizzero. Deportati
ad Auschwitz il 6 dicembre 1943, furono uccisi entrambi
all’arrivo.
Dopo
La Liberazione portò il “ritorno alla vita”, la ritrovata
libertà, la ripresa delle attività comunitarie.
Significò la fine dell’esilio e della fuga, il ritorno. I
sopravvissuti si trovarono però anche a fare i conti
con la perdita di parenti ed amici, esperienze traumatiche
subite, danni economici dovuti a sottrazioni,
licenziamenti, saccheggi, spoliazioni, furti,
razzie, cessazioni di attività, svendite di beni.
La componente ebraica del paese conobbe una considerevole
emorragia demografica:
per le deportazioni,
ma anche per le abiure, le
conversione e l’emigrazione.
Si registrò un’ulteriore decisa
spinta al trasferimento in
grandi centri urbani ed un incremento
degli ebrei impiegati
in attività commerciali. Il
reinserimento fu sovente lento
ed accidentato, “tutt’altro
che immediato e indolore” e
“segnato dalle resistenze di alcuni
limitati settori del corpo
sociale e dall’incomprensione
dei più, da grande indifferenza
e disattenzione che solo raramente
si traducevano in
aperta ostilità. I sopravvissuti,
scampati alla caccia all’uomo,
non furono riaccolti con
un abbraccio festoso, ma spesso
guardati con sospetto, trattati
con insofferenza, quasi fossero illegittimi
usurpatori coloro che reclamavano la casa o i beni
rubati, il lavoro da cui erano stati allontanati, i diritti
e la dignità che gli erano stati strappati” 11 .
Note
1 Dalle leggi antiebraiche alla Shoah. Sette anni di
storia italiana 1938-1945, Ginevra-Milano
2004.
2 COLLOTTI E., Il fascismo e gli ebrei. Le leggi razziali
in Italia, Roma - Bari 2003, p. 5.
3 SARFATTI, Le leggi antiebraiche spiegate agli italiani
di oggi, Torino 2002, p. 6.
4 COLLOTTI E., Il razzismo negato, in id., (a cura
di), Fascismo e antifascismo. Rimozioni, revisioni,
negazioni, Roma - Bari 2000, p. 355.
5 PICCIOTTO L., Michele Sarfatti, Dalle leggi
antiebraiche alla Shoah. Sette anni di storia italiana

1938-1945, in Dalle leggi antiebraiche, p. 13.
6 SARFATTI, Gli ebrei nell’Italia fascista. Vicende,
identità, persecuzione, Torino 2000, p. 5.
7 BITTANTI BATTISTI E., Israel-Antisrael (Diario
1938-1943), Studio storico di Antonino Radice,
Calliano (Trento) 1984, p. 52.
8 “Gli ebrei [...] vengono stipati nei treni e
portati via. Fuori da qualche parte, quando
il treno è a piena velocità, viene immesso
del gas nel vagone attraverso un’apertura e
gli ebrei muoiono così fra atroci sofferenze”;
Leopold Steurer, Meldungen aus dem
Land. Aus den Berichten des Eil -
Nachrichtendienst der ADO (Jänner - Juli 1943),
in: Sturzflüge. Eine Kulturzeitschrift, a. 9
(1989), n. 29/30, p. 55.
9 Il dato riportato nel libro di Liliana Picciotto
è di 6806 ebrei arrestati e deportati; a questi
62
Per saperne di più
SPARTACO CAPOGRECO C., Il campo di concentramento
di Ferramonti, in Tristano Matta (a cura
di), Un percorso della memoria. Guida ai luoghi della
violenza nazista e fascista in Italia, Milano 1996,
37-55;
Id., I campi del duce. L’internamento civile nell’Italia
fascista (1940-1943), Torino 2004;
Centro Furio Jesi (a cura di), La menzogna della
razza. Documenti e immagini del razzismo e
dell’antisemitismo fascista, Bologna 1994;
COLLOTTI E., Il fascismo e gli ebrei. Le leggi razziali
in Italia, Roma - Bari 2003;
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di Trento 1938-1945, Trento 1995;
Dalle leggi antiebraiche alla Shoah. Sette anni di storia
italiana 1938-1945, Ginevra-Milano 2004;
DE FELICE R., Storia degli ebrei italiani sotto il fascismo,
Torino 1993 4 ;
HAPPACHER L., Il lager di Bolzano, Trento 1979;
MATTA T. (a cura di), Un percorso della memoria.
Guida ai luoghi della violenza nazista e fascista in
Italia, Milano 1996;
MEZZALIRA G., VILLANI C. (a cura di), Anche a
vanno aggiunti ulteriori dieci nominativi in
prevalenza emersi nel corso di ulteriori ricerche
da me condotte; Liliana Picciotto, Il libro
della memoria. Gli ebrei deportati dall’Italia (1943-
1945), Milano20023; p. 28; Cinzia Villani,
Zwischen Rassengesetzen und Deportation. Juden in
Südtirol, im Trentino und in der Provinz Belluno
1933-1945, Pubblicazioni dell’Archivio provinciale
di Bolzano, vol. 15, Innsbruck 2003,
pp. 179-196.
10 PICCIOTTO L., Deportazione razziale: la persecuzione
antiebraica in Italia, 1943-45, in Enzo
Collotti, Renato Sandri, Frediano Sessi (a
cura di), Dizionario della Resistenza. Storia e geografia
della Liberazione, Torino 200, vol. I, p.
145.
11 SCHWARZ G., Ritrovare se stessi. Gli ebrei nell’Italia
postfascista, Roma-Bari 2004, p. 11.
volerlo raccontare è impossibile. Scritti e testimonianze
sul lager di Bolzano, Bolzano 1999;
PICCIOTTO FARGION L., La ricerca del Centro di
documentazione Ebraica contemporanea sugli ebrei
deportati dall’Italia, in Paolo Momigliano Levi
(a cura di), Storia e memoria della deportazione,
Firenze 1996, 51-60;
Id., La liberazione dai campi di concentramento e il
rintraccio degli ebrei italiani dispersi, in Michele
Sarfatti (a cura di), Il ritorno alla vita: vicende e
diritti degli ebrei in Italia dopo la seconda guerra
mondiale, Firenze 1998, 13-30;
PICCIOTTO L., Il libro della memoria. Gli ebrei deportati
dall’Italia (1943-1945), Milano 2002 3 .
SARFATTI M., Gli ebrei nell’Italia fascista. Vicende,
identità, persecuzione, Torino 2000;
Id., Le leggi antiebraiche spiegate agli italiani di oggi,
Torino 2002;
SCHWARZ G., Ritrovare se stessi. Gli ebrei nell’Italia
postfascista, Roma-Bari 2004;
STEURER L., Meldungen aus dem Land. Aus den
Berichten des Eil - Nachrichtendienst der ADO
(Jänner - Juli 1943), in: Sturzflüge. Eine
Kulturzeitschrift, a. 9 (1989), n. 29/30, pp.
31-60;
62 b
62 c
VENEGONI D., Uomini, donne e bambini del lager
di Bolzano. Una tragedia italiana in 7809 storie
individuali, Milano 2004;
VIVANTI C., Storia d’Italia. Gli ebrei in Italia, Annali
11, vol. II Dall’emancipazione a oggi, Torino
1997;
VOIGT K., Il rifugio precario. Gli esuli in Italia dal
1933 al 1945, 2 vol., Firenze 1993 e 1996;
Id., Villa Emma. Ragazzi ebrei in fuga 1940-
1945, Milano 2002.
61. Ebrei italiani scomparsi. Dallo schedario
del Comitato ricerche deportati
ebrei, istituito a Roma liberata nel
1944 dall’Unione delle Comunità
Israelitiche Italiane.
62. Umberto Terracini presiede l’Assemblea
Costituente, dicembre 1947.
62 b. Das verschlossene Tor
Dal libro di preghiere ebraico
Machsor Lipsiae, XIV-XV sec.
62 c. Menorah, il candelabro ebraico,
incisione 2001.
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