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GIUSEPPE PARINI
Antonella Bianchera

Bosisio (Brianza) 1729 - Milano1799
Antonella Bianchera

PARINI E L’ILLUMINISMO
Intellettuale impegnato nella battaglia civile:
Combatte, in nome del progresso e della
ragione, contro le aberrazioni e le storture
della realtà contemporanea.
Impegnato a diffondere idee nuove che
migliorino la vita sociale e giovino al bene
comune: la “pubblica felicità”.
Antonella Bianchera

Dell’Illuminismo accoglie con favore i princìpi
egualitari.
Crede nell’uguaglianza originaria e naturale di
tutti gli uomini.
Crede nella necessità di riconoscere a ogni
individuo una pari dignità, a prescindere dalla
classe sociale in cui è collocato.
Antonella Bianchera

l’umanitarismo, l’amore per l’umanità in
quanto tale
Lo sdegno per tutto ciò che offende l’uomo e
provoca in lui umiliazione e sofferenza
La convinzione che dovere fondamentale di
ogni uomo è la solidarietà per i suoi simili
L’impegno per alleviare miserie e patimenti
Antonella Bianchera

Il culto della scienza: chimica, fisica, biologia
migliorano la vita sociale e favoriscono la
pubblica felicità
Scoperte scientifiche: fonte di progresso e di
benessere per l’umanità
Antonella Bianchera

Ma la scienza non deve essere una moda, una
mania frivola di salotti aristocratici e di dame
oziose
Antonella Bianchera

È ostile a ogni forma di fanatismo religioso
Giudica negativamente la Controriforma
Ritiene empie le guerre di religione
Definisce barbarie i roghi di ebrei e di eretici
Si scaglia contro l’oscurantismo degli
ecclesiastici che “s’oppongono allo
avanzamento delle umane cognizioni”
Antonella Bianchera

Dell’Illuminismo respinge:
Le posizioni antireligiose ed edonistiche.
Ritiene che le teorie libertine dei philosophes
siano estremamente pericolose per la
convivenza sociale degli uomini e per la salute
della loro anima. Perciò le condanna.
Antonella Bianchera

Dell’Illuminismo italiano non condivide:
Il cosmopolitismo: Parini teme che
l’assorbimento della cultura francese snaturi i
caratteri originari della cultura italiana e ne
comprometta la purezza della lingua con l’uso dei
francesismi
L’eversione degli uomini del “Caffè” che
respingevano il classicismo tradizionale in nome
di una letteratura “utile”, delle cose e non delle
parole, volta a diffondere i lumi.
Antonella Bianchera

PARINI E IL CLASSICISMO
Parini è rigorosamente fedele ad un’idea
classica della letteratura
È animato da un vero e proprio culto della
dignità formale e dei modelli antichi
Antonella Bianchera

PARINI E LA RELIGIONE
Parini esalta una religiosità intima:
“E’ d’uopo, Achille, alzare/ne l’alma il primo
altare” (dalle Odi, L’educazione)
Si scaglia contro le ipocrite pratiche esteriori
Antonella Bianchera

Parini crede profondamente nella religione:
essa è indispensabile freno allo scatenarsi
delle passioni umane
essa è principio di una ordinata convivenza
civile
essa è rivelazione del significato ultimo
dell’esistenza umana e garanzia di salvezza
Antonella Bianchera

PARINI E LA NOBILTA’
La nobiltà è una classe oziosa e improduttiva
Sperpera le ricchezze che derivano dalle sue
rendite, cioè dal lavoro altrui
Non coltiva studi che servano all’avanzamento
della cultura e della scienza
Non si cura di ricoprire cariche e magistrature
utili al bene pubblico
Il nobile è: “colui che da tutti servito a nullo
serve”
Antonella Bianchera

Solo in epoche passate la nobiltà aveva avuto
una funzione sociale:
difendere la patria in guerra
rivestire le magistrature
amministrare la cosa pubblica
incrementare la proprietà
migliorare le colture
dedicarsi agli studi
Antonella Bianchera

PARINI MODERATO RIFORMISTA
Parini si trova perfettamente allineato con la
politica del governo illuminato di Maria
Teresa d’Austria
• Lotta contro i privilegi feudali
• Rigenerazione dell’aristocrazia
• Reinserimento produttivo dell’aristocrazia nel
corpo sociale
Antonella Bianchera

PARINI E LA LETTERATURA
Parini non accetta la riduzione della letteratura
a veicolo di cognizioni utili, in vista di fini
esclusivamente pratici.
“Va per negletta via/ ognor l’util cercando/la
calda fantasia/che sol felice è quando/l’utile
unir può al vanto/di lusinghevol canto”
(dalle Odi, Salubrità dell’aria)
Antonella Bianchera

L’utile non può mai essere disgiunto dal
“lusinghevol canto”
(Orazio: miscere utile dulci)
La poesia è concepita secondo la dignità
formale dei classici
Parini resta fedele alla concezione classica
della poesia: in essa risiede l’essenza stessa
dell’uomo, la sua dignità
Antonella Bianchera

PRODUZIONE POETICA
le Odi
25 Odi
Primo nucleo: 1758-1769
Odi di impegno civile
(La vita rustica, La salubrità dell’aria, La
musica, L’educazione, L’innesto del vaiuolo, Il
bisogno, L’impostura)
Antonella Bianchera

Lunga pausa fino al 1777
(La laurea, Le nozze)
Secondo nucleo: 1783-1795
Odi neoclassiche
(La recita dei versi, La caduta, La tempesta, In
morte del maestro Sacchini, Il pericolo, La
magistratura, Il dono, La gratitudine, Il
messaggio, A Silvia, Alla Musa)
Antonella Bianchera

ODI
Ode: dal greco odé = canto
E’ il componimento lirico per eccellenza,
idoneo a cantare passioni civili, morali,
affettive, contenuti nobili e ideali
Scrittori greci: Pindaro, Alceo, Saffo
Scrittori latini: Orazio
Scrittori italiani: Parini, Foscolo, Manzoni,
Carducci, Pascoli
Antonella Bianchera

I metri dell’ode:
Sono molteplici
In genere prevalgono i settenari o anche gli
endecasillabi
Le strofe: quartine, sestine, ottave
Ritmo assai vivace
Antonella Bianchera

ODI CIVILI O ILLUMINISTICHE
anni Sessanta
Sono animate da atteggiamenti più battaglieri
che testimoniano la militanza illuministica
Si occupano di problemi di stringente attualità
spesso molto pratici e concreti
Antonella Bianchera

ALCUNI ESEMPI
LA VITA RUSTICA
• Visione tradizionalmente idillica della
campagna
• Visione nuova del lavoro dei contadini, inteso
come attività produttiva e socialmente utile
• Teorie fisiocratiche
Antonella Bianchera

L’IMPOSTURA
• Il poeta si scaglia contro ogni forma di
ipocrisia e di finzione
• Impiega l’ironia per creare una serie di
macchiette e figurine di impostori
Antonella Bianchera

L’EDUCAZIONE
• L’istruzione alla base del rinnovamento sociale
• Formazione del ceto dirigente a cui Parini
indirizza i suoi precetti pedagogici
• Idea umanistica di formazione: armonia
spirito-corpo
• La ragione deve regolare e guidare i
sentimenti
Antonella Bianchera

L’INNESTO DEL VAIUOLO
• Esaltazione della scienza moderna contro ogni
forma di pregiudizio e di oscurantismo
• L’ode è dedicata al dottor Gianmaria Bicetti:
egli è il simbolo del saggio, del filosofo che
lotta contro i sofismi e le ipocrsie
Antonella Bianchera

IL BISOGNO
• In consonanza con i principi della
giurisprudenza contemporanea
• Sono il bisogno e la miseria a determinare la
maggior parte dei delitti > filantropia,
affermazione dei diritti naturali
• Occorre prevenire, lottando contro la povertà
• Ispirata all’opera di Cesare Beccaria, Dei delitti
e delle pene
Antonella Bianchera

L’EVIRAZIONE
• Contro il costume di evirare i giovani cantori
• Sdegno per una pratica barbara e incivile
• Le cause: capriccioso egoismo dei potenti,
pronti a mutilare l’uomo e a negare la sua
dignità

La salubrità dell’aria
Si celebra la purezza dell’aria
Si esalta la scienza medica moderna
Si criticano l’amministrazione pubblica
milanese e i privati
Lessico tecnico
Sintassi classicamente strutturata
Modernità della tematica
Antonella Bianchera

Strofa 1.
Oh beato terreno
del vago Eupili mio,
ecco al fin nel tuo seno
m’accogli; e del natio
aere mi circondi;
E il petto avido inondi!
Antonella Bianchera

Strofa 2.
Già nel polmon capace
Urta sé stesso e scende
Quest’etere vivace
Che gli egri spirti accende,
E le forze rintegra,
E l’animo rallegra.
Antonella Bianchera

Strofa 5.
Pèra colui che primo
a le triste oziose
acque e al fetido limo
la mia cittade espose;
e per lucro ebbe a vile
la salute civile.
Antonella Bianchera

Strofa 6.
Certo colui del fiume
di Stige ora s’impaccia
tra l’orribil bitume
onde alzando la faccia
bestemmia
il fango e l’acque
che radunar gli piacque.
Antonella Bianchera

Strofa 7.
Mira dipinti in viso
di mortali pallori
entro al mal nato riso
I languenti cultori;
e trema, o cittadino,
che a te il soffri vicino.
Antonella Bianchera

Strofa 8.
Io de’ miei colli ameni
nel bel clima innocente
passerò i dì sereni
tra la beata gente
che di fatiche onusta
è vegeta e robusta.
Antonella Bianchera

Strofa 12.
Ben larga ancor natura
fu a la città superba
di cielo e d’aria pura:
ma chi i bei doni or serba
fra il lusso e l’avarizia
E la stolta pigrizia?
Antonella Bianchera

Strofa 13.
Ahi! Non bastò che intorno
putridi stagni avesse;
anzi a turbarne il giorno
sotto a le mura stesse
trasse gli scelerati
rivi a marcir su i prati.
Antonella Bianchera

Strofa 19.
Né a pena cadde il sole
che vaganti latrine
con spalancate gole
lustran ogni confine
de la città che desta
beve l’aura molesta.
Antonella Bianchera

Strofa 20.
Gridan le leggi è vero;
e Temi bieco guata:
ma sol di sé pensiero
ha l’inerzia privata.
Stolto! E mirar non vuoi
ne’ comun danni i tuoi?
Antonella Bianchera

Strofa 22.
Va per negletta via
ognor l’util cercando
la calda fantasia
che sol felice è quando
l’utile unir può al vanto
di lusinghevol canto.
Antonella Bianchera

PARINI E IL SENSISMO
Teoria risalente al filosofo inglese J. Locke
(1632-17049 e in Italia diffusa dagli scritti di
Etienne de Condillac (1714-1780)
Tutta la vita spirituale dell’uomo ha origine
dalle sensazioni fisiche
Piacere e dolore i sentimenti fondamentali
L’arte stimola la vitalità interiore derivante dal
piacere
Antonella Bianchera

Ricerca della parola icastica, capace di
suscitare immagini e sensazioni molto vivide.
La parola energica e realistica
Immagine chiara dell’oggetto materiale
Antonella Bianchera

STILE DELLE ODI
Scelta di espressioni ardite e realistiche, ricche
di forza sensibile
Devono suscitare immagini visive, plastiche,
tattili, foniche, olfattive
Antonella Bianchera

Parini impiega il linguaggio classico per
esprimere l’impoetico:
Usa perifrasi e sineddochi
Usa personificazioni mitologiche
Ricorre alla sintassi latina
Modello: Orazio
La poesia deve esser nuova senza tuttavia
scardinare il sistema letterario tradizionale
Antonella Bianchera

ODI NEOCLASSICHE
anni Settanta
Le riforme di Giuseppe II suscitano in Parini e
negli altri illuministi un netto disaccordo
Senso di delusione e di disaffezione nei
confronti dell’autoritarismo del sovrano
Contro il privilegiamento delle scienze a
scapito delle discipline umanistiche
Parini si allontana dalla militanza civile
La celebrazione della dignità del poeta
Antonella Bianchera

I temi di queste odi sono più universali
Si è spenta la tensione morale
Viene meno la fiducia nella possibilità di
cambiare il mondo
Il poeta si apparta e si chiude in se stesso
Si autocelebra, proponendosi come anima
superiore depositaria dei più nobili ideali
morali e del bello in sé.
Antonella Bianchera