gennaio - marzo - Arcidiocesi di Messina

O Dio, pastore e guida di tutti i credenti,
guarda il tuo servo Calogero
che hai posto a presiedere la Chiesa
che è in Messina - Lipari - S. Lucia del Mela;
sostienilo con il tuo amore
perché edifichi con la parola e con l’esempio
il popolo che gli hai affidato,
e insieme giungano alla vita eterna.
dalla Liturgia
Nel costante ricordo orante,
la sollecita collaborazione e la convinta docilità al Suo magistero
percorrendo insieme la via della testimonianza.
Ad multos annos!
Foto Broccio
13 gennaio 2009
II anniversario dell’inizio
del ministero episcopale nell’Arcidiocesi

Coordinatore curatore
Mons. GIACINTO TAVILLA
In copertina: Duomo di Messina, Cristo Pantocratore

BOLLETTINO
ECCLESIASTICO
MESSINESE

ANNO XCVIII - N. 1-GENNAIO - MARZO 2009
Sommario
SANTA SEDE
Messaggio di Sua Santità Benedetto XVI per la celebrazione
della Giornata Mondiale della Pace . . . . . . . . . . . . p. 11
Messaggio di Sua Santità Benedetto XVI per la Giornata Mondiale
del migrante e del rifugiato. . . . . . . . . . . . . . . » 20
Messaggio del Santo Padre Benedetto XVI per la 43 a Giornata Mondiale
delle Comunicazioni Sociali. . . . . . . . . . . . . . . » 24
Omelia del Santo Padre Benedetto XVI per la Festa della Presentazione
al Tempio del Signore - XIII Giornata della Vita Consacrata. . . . » 28
Messaggio del Santo Padre Benedetto XVI per la Giornata Mondiale
del malato. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 31
Messaggio del Santo Padre Benedetto XVI per la Quaresima . . . . » 34
Lettera di Sua Santità Benedetto XVI ai Vescovi della Chiesa Cattolica
riguardo alla remissione della scomunica dei quattro Vescovi consacrati
dall’Arcivescovo Lefebvre . . . . . . . . . . . . . . . » 38
CEI
COMMISSIONE EPISCOPALE PER IL CLERO E LA VITA CONSACRATA
Messaggio per la XIII Giornata Nazionale della vita consacrata . . » 47
CONSIGLIO EPISCOPALE PERMANENTE
Messaggio per la XXXI Giornata Nazionale per la Vita.. . . . . » 50
CONSIGLIO EPISCOPALE PERMANENTE (assemblea 26-28 gennaio)
Comunicato Finale. . . . . . . . . . . . . . . . . . » 52
CONSIGLIO EPISCOPALE PERMANENTE (assemblea 23-26 marzo)
Comunicato Finale. . . . . . . . . . . . . . . . . . » 57
ANNO NOVANTOTTESIMO
SOMMARIO 5

CESi
SESSIONE AUTUNNALE
Comunicato Finale (Palermo, 16-18 febbraio) . . . . . . . . . » 65
ATTI ARCIVESCOVILI
Telegramma di augurio dell’Arcivescovo per il XXV di Episcopato
di S. E. Mons. Paolo Romeo, Arcivescovo Metropolita di Palermo
e Presidente della CESi . . . . . . . . . . . . . . . . » 71
Omelia dell’Arcivescovo per l’Ordinazione Diaconale dei Seminaristi
Danilo Amato, Agostino Giacalone e Francesco La Camera. . . . » 72
Lettera di gratitudine dell’Arcivescovo al Santo Padre
Benedetto XVI per le parole rivolte ai Messinesi
nell’anniversario del terremoto del 1908. . . . . . . . . . . » 76
Telegramma di augurio dell’Arcivescovo per l’elezione
di S. E. Mons. Antonio Staglianò a Vescovo di Noto . . . . . . » 77
Telegramma di augurio dell’Arcivescovo per l’elezione
di S. E. Mons. Salvatore Muratore a Vescovo di Nicosia . . . . » 78
Intervento dell’Arcivescovo al XV Premio Internazionale Bonino-Pulejo » 79
Messaggio dell’Arcivescovo per la XIII Giornata Mondiale
della Vita Consacrata . . . . . . . . . . . . . . . . . » 82
Omelia dell’Arcivescovo per la festa della Presentazione di Gesù al Tempio
- XIII Giornata della vita consacrata. . . . . . . . . . . . » 86
Omelia dell’Arcivescovo per il Mercoledì delle Ceneri. . . . . . . » 90
Lettera invito dell’Arcivescovo alle Autorità Civili e Militari alla Celebrazione
Eucaristica delle Interforze in preparazione alla Pasqua . . . . . » 93
Delega dell’Arcivescovo dei Rappresentanti per il FEC. . . . . . . » 94
Decreto dell’Arcivescovo per la chiusura dell’Inchiesta Diocesana
sulla vita, sulle virtù eroiche, sulla fama di santità e di segni
della Serva di Dio Sr. Maria Alfonsa di Gesù Bambino . . . . . » 95
Intervento dell’Arcivescovo nella sessione di chiusura
dell’Inchiesta Diocesana sulla SdD Sr Maria Alfonsa di Gesù Bambino. » 96
Decreto di nomina del Portitore . . . . . . . . . . . . . . » 99
Verbale di Dedicazione della Chiesa e dell’Altare di S. M.
delle Grazie in Terme Vigliatore. . . . . . . . . . . . . . » 100
Decreto di Incardinazione nell’Arcidiocesi di Don Roberto Currò . . » 101
Lettera dell’Arcivescovo alla Comunità Diocesana per XLVI Giornata
di preghiera per le Vocazioni . . . . . . . . . . . . . . » 102
Lettera dell’Arcivescovo alla Comunità Diocesana
per la Giornata del Seminario . . . . . . . . . . . . . . » 104
6 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

Lettera dell’Arcivescovo alla Comunità Diocesana
per il Convegno Diocesano dei Ministranti . . . . . . . . . » 105
Lettera dell’Arcivescovo alla Superiora Generale dell’Istituto
delle Suore del Bell’Amore con cui si autorizza l’erezione
della Comunità Religiosa nell’Arcidiocesi. . . . . . . . . . » 106
Messaggio dell’Arcivescovo al Comandante della Polizia Municipale
nella ricorrenza del 161° anniversario di fondazione del Corpo . . » 107
ATTI DELLA CURIA
NOMINE
Commissione Diocesana per la Formazione permanente del Clero. . . » 111
- Parroco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 111
- Amministratore Parrocchiale . . . . . . . . . . . . . » 112
- Consulente Spirituale dell’OARI . . . . . . . . . . . . » 113
- Vicario Parrocchiale. . . . . . . . . . . . . . . . . » 113
Sacre Ordinazioni
- Diaconato . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 114
PRESBITERIO
Lettera dell’Arcivescovo di convocazione
ai Membri del Consiglio Presbiterale . . . . . . . . . . . » 117
VITA DIOCESANA
Comunicato stampa per la Giornata Mondiale delle Migrazioni . . . » 121
CARITAS DIOCESANA
Quaresima di Carità 2009 . . . . . . . . . . . . . . . » 122
UFFICIO DIOCESANO PER LA PASTORALE FAMILIARE
La Famiglia soggetto di pastorale e le comunità familiari
di evangelizzazione . . . . . . . . . . . . . . . . . » 123
Festa di S. Francesco di Sales Patrono dei Giornalisti . . . . . . . » 125
ANNO PAOLINO
Catechesi bibliche durante la Quaresima in Cattedrale. . . . . . » 128
AZIONE CATTOLICA
140 anni e non li dimostra . . . . . . . . . . . . . . . » 135
ANNO NOVANTOTTESIMO
SOMMARIO 7

Incontro Diocesano dei Gruppi di Preghiera di P. Pio . . . . . . . » 137
Presentazione del Volume sulla Basilica Cattedrale di F. Malaspina . . » 139
ANNO CENTENARIO DEL TERREMOTO DEL 1908
Riflessione sul 28 dicembre dall’omaggio di pietà alla memoria
delle vittime, la speranza per il domani. . . . . . . . . . . » 145
MESSINA PER MARIA
Il restauro della Manta d’oro della Madonna della Lettera
L’anima del progetto di restauro . . . . . . . . . . . . . . » 153
Notizie storico-artistiche della Manta. . . . . . . . . . . . . » 155
Comunicato Stampa: apertura del cantiere di restauro . . . . . . . » 156
Comunicato Stampa: tre giorni
di esposizione della Manta nel Museo del Duomo . . . . . . . » 158
Comunicato Stampa: “La miracolosa storia della Manta”.
La favola sulla Manta . . . . . . . . . . . . . . . . » 160
Comunicato Stampa: esposizione della lamina in rame della Manta . . » 162
DIARIO PASTORALE
Mese di Gennaio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 165
Mese di Febbraio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 168
Mese di Marzo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 171
NELLA PACE DEL SIGNORE
Don Giuseppe Ponzio . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 177
Don Giuseppe Zanghì . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 178
Don Leonardo Mazzullo . . . . . . . . . . . . . . . . . » 179
RASSEGNA STAMPA . . . . . . . . . . . . . . . . . » 183
8 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

SANTA
SEDE

MESSAGGIO DI SUA SANTITÀ
BENEDETTO XVI
PER LA CELEBRAZIONE
DELLA GIORNATA MONDIALE DELLA PACE
1º gennaio 2009
Combattere la povertà, costruire la pace
1. Anche all’inizio di questo nuovo anno desidero far giungere a tutti
il mio augurio di pace ed invitare, con questo mio Messaggio, a riflettere
sul tema: Combattere la povertà, costruire la pace. Già il mio venerato
predecessore Giovanni Paolo II, nel Messaggio per la Giornata Mondiale
della Pace del 1993, aveva sottolineato le ripercussioni negative che la situazione
di povertà di intere popolazioni finisce per avere sulla pace. Di
fatto, la povertà risulta sovente tra i fattori che favoriscono o aggravano i
conflitti, anche armati. A loro volta, questi ultimi alimentano tragiche situazioni
di povertà. «S’afferma... e diventa sempre più grave nel mondo –
scriveva Giovanni Paolo II – un’altra seria minaccia per la pace: molte persone,
anzi, intere popolazioni vivono oggi in condizioni di estrema povertà.
La disparità tra ricchi e poveri s’è fatta più evidente, anche nelle nazioni
economicamente più sviluppate. Si tratta di un problema che s’impone alla
coscienza dell’umanità, giacché le condizioni in cui versa un gran numero
di persone sono tali da offenderne la nativa dignità e da compromettere,
conseguentemente, l’autentico ed armonico progresso della comunità mondiale»
[1].
2. In questo contesto, combattere la povertà implica un’attenta considerazione
del complesso fenomeno della globalizzazione. Tale considerazione
è importante già dal punto di vista metodologico, perché suggerisce
di utilizzare il frutto delle ricerche condotte dagli economisti e sociologi su
tanti aspetti della povertà. Il richiamo alla globalizzazione dovrebbe, però,
rivestire anche un significato spirituale e morale, sollecitando a guardare
ai poveri nella consapevole prospettiva di essere tutti partecipi di un unico
ANNO NOVANTOTTESIMO
SANTA SEDE 11

progetto divino, quello della vocazione a costituire un’unica famiglia in
cui tutti – individui, popoli e nazioni – regolino i loro comportamenti improntandoli
ai principi di fraternità e di responsabilità.
In tale prospettiva occorre avere, della povertà, una visione ampia ed
articolata. Se la povertà fosse solo materiale, le scienze sociali che ci aiutano
a misurare i fenomeni sulla base di dati di tipo soprattutto quantitativo,
sarebbero sufficienti ad illuminarne le principali caratteristiche. Sappiamo,
però, che esistono povertà immateriali, che non sono diretta e automatica
conseguenza di carenze materiali. Ad esempio, nelle società ricche e progredite
esistono fenomeni di emarginazione, povertà relazionale, morale
e spirituale: si tratta di persone interiormente disorientate, che vivono diverse
forme di disagio nonostante il benessere economico. Penso, da una
parte, a quello che viene chiamato il «sottosviluppo morale» [2] e, dall’altra,
alle conseguenze negative del «supersviluppo» [3]. Non dimentico poi
che, nelle società cosiddette «povere», la crescita economica è spesso frenata
da impedimenti culturali, che non consentono un adeguato utilizzo
delle risorse. Resta comunque vero che ogni forma di povertà imposta ha
alla propria radice il mancato rispetto della trascendente dignità della persona
umana. Quando l’uomo non viene considerato nell’integralità della
sua vocazione e non si rispettano le esigenze di una vera «ecologia umana»
[4], si scatenano anche le dinamiche perverse della povertà, com’è evidente
in alcuni ambiti sui quali soffermerò brevemente la mia attenzione.
Povertà e implicazioni morali
3. La povertà viene spesso correlata, come a propria causa, allo sviluppo
demografico. In conseguenza di ciò, sono in atto campagne di riduzione
delle nascite, condotte a livello internazionale, anche con metodi non
rispettosi né della dignità della donna né del diritto dei coniugi a scegliere
responsabilmente il numero dei figli [5] e spesso, cosa anche più grave,
non rispettosi neppure del diritto alla vita. Lo sterminio di milioni di bambini
non nati, in nome della lotta alla povertà, costituisce in realtà l’eliminazione
dei più poveri tra gli esseri umani. A fronte di ciò resta il fatto che,
nel 1981, circa il 40% della popolazione mondiale era al di sotto della linea
di povertà assoluta, mentre oggi tale percentuale è sostanzialmente dimezzata,
e sono uscite dalla povertà popolazioni caratterizzate, peraltro,
da un notevole incremento demografico. Il dato ora rilevato pone in evidenza
che le risorse per risolvere il problema della povertà ci sarebbero,
anche in presenza di una crescita della popolazione. Né va dimenticato che,
12 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

dalla fine della seconda guerra mondiale ad oggi, la popolazione sulla terra
è cresciuta di quattro miliardi e, in larga misura, tale fenomeno riguarda
Paesi che di recente si sono affacciati sulla scena internazionale come
nuove potenze economiche e hanno conosciuto un rapido sviluppo proprio
grazie all’elevato numero dei loro abitanti. Inoltre, tra le Nazioni maggiormente
sviluppate quelle con gli indici di natalità maggiori godono di
migliori potenzialità di sviluppo. In altri termini, la popolazione sta confermandosi
come una ricchezza e non come un fattore di povertà.
4. Un altro ambito di preoccupazione sono le malattie pandemiche
quali, ad esempio, la malaria, la tubercolosi e l’AIDS, che, nella misura in
cui colpiscono i settori produttivi della popolazione, influiscono grandemente
sul peggioramento delle condizioni generali del Paese. I tentativi di
frenare le conseguenze di queste malattie sulla popolazione non sempre
raggiungono risultati significativi. Capita, inoltre, che i Paesi vittime di alcune
di tali pandemie, per farvi fronte, debbano subire i ricatti di chi condiziona
gli aiuti economici all’attuazione di politiche contrarie alla vita. È
soprattutto difficile combattere l’AIDS, drammatica causa di povertà, se
non si affrontano le problematiche morali con cui la diffusione del virus è
collegata. Occorre innanzitutto farsi carico di campagne che educhino specialmente
i giovani a una sessualità pienamente rispondente alla dignità
della persona; iniziative poste in atto in tal senso hanno gia dato frutti significativi,
facendo diminuire la diffusione dell’AIDS. Occorre poi mettere
a disposizione anche dei popoli poveri le medicine e le cure necessarie; ciò
suppone una decisa promozione della ricerca medica e delle innovazioni terapeutiche
nonché, quando sia necessario, un’applicazione flessibile delle
regole internazionali di protezione della proprietà intellettuale, così da garantire
a tutti le cure sanitarie di base.
5. Un terzo ambito, oggetto di attenzione nei programmi di lotta alla
povertà e che ne mostra l’intrinseca dimensione morale, è la povertà dei
bambini. Quando la povertà colpisce una famiglia, i bambini ne risultano
le vittime più vulnerabili: quasi la metà di coloro che vivono in povertà assoluta
oggi è rappresentata da bambini. Considerare la povertà ponendosi
dalla parte dei bambini induce a ritenere prioritari quegli obiettivi che li
interessano più direttamente come, ad esempio, la cura delle madri, l’impegno
educativo, l’accesso ai vaccini, alle cure mediche e all’acqua potabile,
la salvaguardia dell’ambiente e, soprattutto, l’impegno a difesa della
famiglia e della stabilità delle relazioni al suo interno. Quando la famiglia
si indebolisce i danni ricadono inevitabilmente sui bambini. Ove non è tu-
ANNO NOVANTOTTESIMO
SANTA SEDE 13

telata la dignità della donna e della mamma, a risentirne sono ancora principalmente
i figli.
6. Un quarto ambito che, dal punto di vista morale, merita particolare
attenzione è la relazione esistente tra disarmo e sviluppo. Suscita preoccupazione
l’attuale livello globale di spesa militare. Come ho già avuto
modo di sottolineare, capita che «le ingenti risorse materiali e umane impiegate
per le spese militari e per gli armamenti vengono di fatto distolte
dai progetti di sviluppo dei popoli, specialmente di quelli più poveri e bisognosi
di aiuto. E questo va contro quanto afferma la stessa Carta delle
Nazioni Unite, che impegna la comunità internazionale, e gli Stati in particolare,
a “promuovere lo stabilimento ed il mantenimento della pace e
della sicurezza internazionale col minimo dispendio delle risorse umane
ed economiche mondiali per gli armamenti” (art. 26)» [6].
Questo stato di cose non facilita, anzi ostacola seriamente il raggiungimento
dei grandi obiettivi di sviluppo della comunità internazionale. Inoltre,
un eccessivo accrescimento della spesa militare rischia di accelerare
una corsa agli armamenti che provoca sacche di sottosviluppo e di disperazione,
trasformandosi così paradossalmente in fattore di instabilità, di
tensione e di conflitti. Come ha sapientemente affermato il mio venerato
Predecessore Paolo VI, «lo sviluppo è il nuovo nome della pace» [7]. Gli
Stati sono pertanto chiamati ad una seria riflessione sulle più profonde ragioni
dei conflitti, spesso accesi dall’ingiustizia, e a provvedervi con una
coraggiosa autocritica. Se si giungerà ad un miglioramento dei rapporti,
ciò dovrebbe consentire una riduzione delle spese per gli armamenti. Le risorse
risparmiate potranno essere destinate a progetti di sviluppo delle persone
e dei popoli più poveri e bisognosi: l’impegno profuso in tal senso è
un impegno per la pace all’interno della famiglia umana.
7. Un quinto ambito relativo alla lotta alla povertà materiale riguarda
l’attuale crisi alimentare, che mette a repentaglio il soddisfacimento dei bisogni
di base. Tale crisi è caratterizzata non tanto da insufficienza di cibo,
quanto da difficoltà di accesso ad esso e da fenomeni speculativi e quindi
da carenza di un assetto di istituzioni politiche ed economiche in grado di
fronteggiare le necessità e le emergenze. La malnutrizione può anche provocare
gravi danni psicofisici alle popolazioni, privando molte persone
delle energie necessarie per uscire, senza speciali aiuti, dalla loro situazione
di povertà. E questo contribuisce ad allargare la forbice delle disuguaglianze,
provocando reazioni che rischiano di diventare violente. I dati
sull’andamento della povertà relativa negli ultimi decenni indicano tutti un
14 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

aumento del divario tra ricchi e poveri. Cause principali di tale fenomeno
sono senza dubbio, da una parte, il cambiamento tecnologico, i cui benefici
si concentrano nella fascia più alta della distribuzione del reddito e,
dall’altra, la dinamica dei prezzi dei prodotti industriali, che crescono molto
più velocemente dei prezzi dei prodotti agricoli e delle materie prime in
possesso dei Paesi più poveri. Capita così che la maggior parte della popolazione
dei Paesi più poveri soffra di una doppia marginalizzazione, in
termini sia di redditi più bassi sia di prezzi più alti.
Lotta alla povertà e solidarietà globale
8. Una delle strade maestre per costruire la pace è una globalizzazione
finalizzata agli interessi della grande famiglia umana [8]. Per governare
la globalizzazione occorre però una forte solidarietà globale [9] tra
Paesi ricchi e Paesi poveri, nonché all’interno dei singoli Paesi, anche se
ricchi. È necessario un «codice etico comune» [10], le cui norme non abbiano
solo un carattere convenzionale, ma siano radicate nella legge naturale
inscritta dal Creatore nella coscienza di ogni essere umano (cfr Rm
2,14-15). Non avverte forse ciascuno di noi nell’intimo della coscienza
l’appello a recare il proprio contributo al bene comune e alla pace sociale?
La globalizzazione elimina certe barriere, ma ciò non significa che non ne
possa costruire di nuove; avvicina i popoli, ma la vicinanza spaziale e temporale
non crea di per sé le condizioni per una vera comunione e un’autentica
pace. La marginalizzazione dei poveri del pianeta può trovare validi
strumenti di riscatto nella globalizzazione solo se ogni uomo si sentirà personalmente
ferito dalle ingiustizie esistenti nel mondo e dalle violazioni
dei diritti umani ad esse connesse. La Chiesa, che è «segno e strumento
dell’intima unione con Dio e dell’unità di tutto il genere umano», [11] continuerà
ad offrire il suo contributo affinché siano superate le ingiustizie e
le incomprensioni e si giunga a costruire un mondo più pacifico e solidale.
9. Nel campo del commercio internazionale e delle transazioni finanziarie,
sono oggi in atto processi che permettono di integrare positivamente
le economie, contribuendo al miglioramento delle condizioni
generali; ma ci sono anche processi di senso opposto, che dividono e marginalizzano
i popoli, creando pericolose premesse per guerre e conflitti.
Nei decenni successivi alla seconda guerra mondiale, il commercio internazionale
di beni e di servizi è cresciuto in modo straordinariamente rapido,
con un dinamismo senza precedenti nella storia. Gran parte del
ANNO NOVANTOTTESIMO
SANTA SEDE 15

commercio mondiale ha interessato i Paesi di antica industrializzazione,
con la significativa aggiunta di molti Paesi emergenti, diventati rilevanti.
Ci sono però altri Paesi a basso reddito, che risultano ancora gravemente
marginalizzati rispetto ai flussi commerciali. La loro crescita ha risentito
negativamente del rapido declino, registrato negli ultimi decenni, dei prezzi
dei prodotti primari, che costituiscono la quasi totalità delle loro esportazioni.
In questi Paesi, per la gran parte africani, la dipendenza dalle esportazioni
di prodotti primari continua a costituire un potente fattore di rischio.
Vorrei qui rinnovare un appello perché tutti i Paesi abbiano le stesse possibilità
di accesso al mercato mondiale, evitando esclusioni e marginalizzazioni.
10. Una riflessione simile può essere fatta per la finanza, che concerne
uno degli aspetti primari del fenomeno della globalizzazione, grazie
allo sviluppo dell’elettronica e alle politiche di liberalizzazione dei flussi
di denaro tra i diversi Paesi. La funzione oggettivamente più importante
della finanza, quella cioè di sostenere nel lungo termine la possibilità di
investimenti e quindi di sviluppo, si dimostra oggi quanto mai fragile: essa
subisce i contraccolpi negativi di un sistema di scambi finanziari – a livello
nazionale e globale – basati su una logica di brevissimo termine, che persegue
l’incremento del valore delle attività finanziarie e si concentra nella
gestione tecnica delle diverse forme di rischio. Anche la recente crisi dimostra
come l’attività finanziaria sia a volte guidata da logiche puramente
autoreferenziali e prive della considerazione, a lungo termine, del bene comune.
L’appiattimento degli obiettivi degli operatori finanziari globali sul
brevissimo termine riduce la capacità della finanza di svolgere la sua funzione
di ponte tra il presente e il futuro, a sostegno della creazione di nuove
opportunità di produzione e di lavoro nel lungo periodo. Una finanza appiattita
sul breve e brevissimo termine diviene pericolosa per tutti, anche
per chi riesce a beneficiarne durante le fasi di euforia finanziaria [12].
11. Da tutto ciò emerge che la lotta alla povertà richiede una cooperazione
sia sul piano economico che su quello giuridico che permetta alla
comunità internazionale e in particolare ai Paesi poveri di individuare ed
attuare soluzioni coordinate per affrontare i suddetti problemi realizzando
un efficace quadro giuridico per l’economia. Richiede inoltre incentivi alla
creazione di istituzioni efficienti e partecipate, come pure sostegni per lottare
contro la criminalità e per promuovere una cultura della legalità. D’altra
parte, non si può negare che le politiche marcatamente assistenzialiste
siano all’origine di molti fallimenti nell’aiuto ai Paesi poveri. Investire
16 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

nella formazione delle persone e sviluppare in modo integrato una specifica
cultura dell’iniziativa sembra attualmente il vero progetto a medio e
lungo termine. Se le attività economiche hanno bisogno, per svilupparsi, di
un contesto favorevole, ciò non significa che l’attenzione debba essere distolta
dai problemi del reddito. Sebbene si sia opportunamente sottolineato
che l’aumento del reddito pro capite non può costituire in assoluto il fine
dell’azione politico-economica, non si deve però dimenticare che esso rappresenta
uno strumento importante per raggiungere l’obiettivo della lotta
alla fame e alla povertà assoluta. Da questo punto di vista va sgomberato
il campo dall’illusione che una politica di pura ridistribuzione della ricchezza
esistente possa risolvere il problema in maniera definitiva. In
un’economia moderna, infatti, il valore della ricchezza dipende in misura
determinante dalla capacità di creare reddito presente e futuro. La creazione
di valore risulta perciò un vincolo ineludibile, di cui si deve tener
conto se si vuole lottare contro la povertà materiale in modo efficace e duraturo.
12. Mettere i poveri al primo posto comporta, infine, che si riservi
uno spazio adeguato a una corretta logica economica da parte degli attori
del mercato internazionale, ad una corretta logica politica da parte degli attori
istituzionali e ad una corretta logica partecipativa capace di valorizzare
la società civile locale e internazionale. Gli stessi organismi
internazionali riconoscono oggi la preziosità e il vantaggio delle iniziative
economiche della società civile o delle amministrazioni locali per la promozione
del riscatto e dell’inclusione nella società di quelle fasce della popolazione
che sono spesso al di sotto della soglia di povertà estrema e sono
al tempo stesso difficilmente raggiungibili dagli aiuti ufficiali. La storia
dello sviluppo economico del XX secolo insegna che buone politiche di
sviluppo sono affidate alla responsabilità degli uomini e alla creazione di
positive sinergie tra mercati, società civile e Stati. In particolare, la società
civile assume un ruolo cruciale in ogni processo di sviluppo, poiché lo sviluppo
è essenzialmente un fenomeno culturale e la cultura nasce e si sviluppa
nei luoghi del civile [13].
13. Come ebbe ad affermare il mio venerato Predecessore Giovanni
Paolo II, la globalizzazione «si presenta con una spiccata caratteristica di
ambivalenza» [14] e quindi va governata con oculata saggezza. Rientra in
questa forma di saggezza il tenere primariamente in conto le esigenze dei
poveri della terra, superando lo scandalo della sproporzione esistente tra i
problemi della povertà e le misure che gli uomini predispongono per af-
ANNO NOVANTOTTESIMO
SANTA SEDE 17

frontarli. La sproporzione è di ordine sia culturale e politico che spirituale
e morale. Ci si arresta infatti spesso alle cause superficiali e strumentali
della povertà, senza raggiungere quelle che albergano nel cuore umano,
come l’avidità e la ristrettezza di orizzonti. I problemi dello sviluppo, degli
aiuti e della cooperazione internazionale vengono affrontati talora senza
un vero coinvolgimento delle persone, ma come questioni tecniche, che si
esauriscono nella predisposizione di strutture, nella messa a punto di accordi
tariffari, nello stanziamento di anonimi finanziamenti. La lotta alla
povertà ha invece bisogno di uomini e donne che vivano in profondità la
fraternità e siano capaci di accompagnare persone, famiglie e comunità in
percorsi di autentico sviluppo umano.
Conclusione
14. Nell’Enciclica Centesimus annus, Giovanni Paolo II ammoniva
circa la necessità di «abbandonare la mentalità che considera i poveri –
persone e popoli – come un fardello e come fastidiosi importuni, che pretendono
di consumare quanto altri hanno prodotto». «I poveri – egli scriveva
– chiedono il diritto di partecipare al godimento dei beni materiali e
di mettere a frutto la loro capacità di lavoro, creando così un mondo più
giusto e per tutti più prospero» [15]. Nell’attuale mondo globale è sempre
più evidente che si costruisce la pace solo se si assicura a tutti la possibilità
di una crescita ragionevole: le distorsioni di sistemi ingiusti, infatti,
prima o poi, presentano il conto a tutti. Solo la stoltezza può quindi indurre
a costruire una casa dorata, ma con attorno il deserto o il degrado. La globalizzazione
da sola è incapace di costruire la pace e, in molti casi, anzi,
crea divisioni e conflitti. Essa rivela piuttosto un bisogno: quello di essere
orientata verso un obiettivo di profonda solidarietà che miri al bene di
ognuno e di tutti. In questo senso, la globalizzazione va vista come un’occasione
propizia per realizzare qualcosa di importante nella lotta alla povertà
e per mettere a disposizione della giustizia e della pace risorse finora
impensabili.
15. Da sempre la dottrina sociale della Chiesa si è interessata dei poveri.
Ai tempi dell’Enciclica Rerum novarum essi erano costituiti soprattutto
dagli operai della nuova società industriale; nel magistero sociale di
Pio XI, di Pio XII, di Giovanni XXIII, di Paolo VI e di Giovanni Paolo II
sono state messe in luce nuove povertà man mano che l’orizzonte della
questione sociale si allargava, fino ad assumere dimensioni mondiali [16].
18 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

Questo allargamento della questione sociale alla globalità va considerato
nel senso non solo di un’estensione quantitativa, ma anche di un approfondimento
qualitativo sull’uomo e sui bisogni della famiglia umana. Per
questo la Chiesa, mentre segue con attenzione gli attuali fenomeni della
globalizzazione e la loro incidenza sulle povertà umane, indica i nuovi
aspetti della questione sociale, non solo in estensione, ma anche in profondità,
in quanto concernenti l’identità dell’uomo e il suo rapporto con
Dio. Sono principi di dottrina sociale che tendono a chiarire i nessi tra povertà
e globalizzazione e ad orientare l’azione verso la costruzione della
pace. Tra questi principi è il caso di ricordare qui, in modo particolare,
l’«amore preferenziale per i poveri» [17], alla luce del primato della carità,
testimoniato da tutta la tradizione cristiana, a cominciare da quella della
Chiesa delle origini (cfr At 4,32-36; 1 Cor 16,1; 2 Cor 8-9; Gal 2,10).
«Ciascuno faccia la parte che gli spetta e non indugi», scriveva nel
1891 Leone XIII, aggiungendo: «Quanto alla Chiesa, essa non lascerà mancare
mai e in nessun modo l’opera sua» [18]. Questa consapevolezza accompagna
anche oggi l’azione della Chiesa verso i poveri, nei quali vede
Cristo [19], sentendo risuonare costantemente nel suo cuore il mandato del
Principe della pace agli Apostoli: «Vos date illis manducare – date loro voi
stessi da mangiare» (Lc 9,13). Fedele a quest’invito del suo Signore, la Comunità
cristiana non mancherà pertanto di assicurare all’intera famiglia
umana il proprio sostegno negli slanci di solidarietà creativa non solo per
elargire il superfluo, ma soprattutto per cambiare «gli stili di vita, i modelli
di produzione e di consumo, le strutture consolidate di potere che oggi
reggono le società» [20]. Ad ogni discepolo di Cristo, come anche ad ogni
persona di buona volontà, rivolgo pertanto all’inizio di un nuovo anno il
caldo invito ad allargare il cuore verso le necessità dei poveri e a fare
quanto è concretamente possibile per venire in loro soccorso. Resta infatti
incontestabilmente vero l’assioma secondo cui «combattere la povertà è
costruire la pace».
Dal Vaticano, 8 dicembre 2008
BENEDICTUS PP. XVI
ANNO NOVANTOTTESIMO
SANTA SEDE 19

MESSAGGIO DI SUA SANTITÀ
BENEDETTO XVI
PER LA GIORNATA MONDIALE DEL MIGRANTE
E DEL RIFUGIATO
18 gennaio 2009
San Paolo migrante, Apostolo delle genti
Cari fratelli e sorelle,
quest’anno il Messaggio per la Giornata Mondiale del Migrante e del
Rifugiato ha come tema: “San Paolo migrante, Apostolo delle genti”, e
prende spunto dalla felice coincidenza dell’Anno Giubilare da me indetto
in onore dell’Apostolo in occasione del bimillenario della sua nascita. La
predicazione e l’opera di mediazione fra le diverse culture e il Vangelo,
operata da Paolo “migrante per vocazione”, costituiscono in effetti un significativo
punto di riferimento anche per chi si trova coinvolto nel movimento
migratorio contemporaneo.
Nato in una famiglia di ebrei emigrati a Tarso di Cilicia, Saulo venne
educato nella lingua e nella cultura ebraica ed ellenistica, valorizzando il
contesto culturale romano. Dopo che sulla via di Damasco avvenne il suo
incontro con Cristo (cfr Gal 1,13-16), egli, pur non rinnegando le proprie
“tradizioni” e nutrendo stima e gratitudine verso il Giudaismo e la Legge
(cfr Rm 9,1-5; 10,1; 2 Cor 11,22; Gal 1,13-14; Fil 3,3-6), senza esitazioni e
ripensamenti si dedicò alla nuova missione con coraggio ed entusiasmo, docile
al comando del Signore: “Ti manderò lontano, tra i pagani” (At 22,21).
La sua esistenza cambiò radicalmente (cfr Fil 3,7-11): per lui Gesù divenne
la ragion d’essere e il motivo ispiratore dell’impegno apostolico a servizio del
Vangelo. Da persecutore dei cristiani si tramutò in apostolo di Cristo.
Guidato dallo Spirito Santo, si prodigò senza riserve, perché fosse annunciato
a tutti, senza distinzione di nazionalità e di cultura, il Vangelo che
è “potenza di Dio per la salvezza di chiunque crede, del Giudeo prima e poi
del Greco” (Rm 1,16). Nei suoi viaggi apostolici, nonostante ripetute opposizioni,
proclamava dapprima il Vangelo nelle sinagoghe, accordando
20 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

attenzione innanzitutto ai suoi connazionali in diaspora (cfr At 18,4-6). Se
da essi veniva rifiutato, si rivolgeva ai pagani, facendosi autentico “missionario
dei migranti”, migrante lui stesso e itinerante ambasciatore di Gesù
Cristo, per invitare ogni persona a diventare, nel Figlio di Dio, «nuova
creatura» (2 Cor 5,17).
La proclamazione del kerygma gli fece attraversare i mari del Vicino
Oriente e percorrere le strade dell’Europa, fino a giungere a Roma. Partì da
Antiochia, dove il Vangelo fu annunciato a popolazioni non appartenenti al
Giudaismo, e i discepoli di Gesù per la prima volta furono chiamati “cristiani”
(cfr At 11,20.26). La sua vita e la sua predicazione furono interamente
orientate a far conoscere e amare Gesù da tutti, perché in Lui tutti i
popoli sono chiamati a diventare un solo popolo.
Questa è, anche al presente, nell’era della globalizzazione, la missione
della Chiesa e di ogni battezzato; missione che con attenta sollecitudine
pastorale si dirige pure al variegato universo dei migranti – studenti fuori
sede, immigrati, rifugiati, profughi, sfollati – includendo coloro che sono
vittime delle schiavitù moderne, come ad esempio nella tratta degli esseri
umani. Anche oggi va proposto il messaggio della salvezza con lo stesso
atteggiamento dell’Apostolo delle genti, tenendo conto delle diverse situazioni
sociali e culturali, e delle particolari difficoltà di ciascuno in conseguenza
della condizione di migrante e di itinerante. Formulo l’auspicio
che ogni comunità cristiana possa nutrire il medesimo fervore apostolico
di san Paolo che, pur di annunciare a tutti l’amore salvifico del Padre (Rm
8,15-16; Gal 4,6) per “guadagnarne il maggior numero a Cristo» (1 Cor
9,19) si fece “debole con i deboli ... tutto a tutti, per salvare ad ogni costo
qualcuno» (1 Cor 9,22). Il suo esempio sia anche per noi di stimolo a farci
solidali con questi nostri fratelli e sorelle e a promuovere, in ogni parte del
mondo e con ogni mezzo, la pacifica convivenza fra etnie, culture e religioni
diverse.
Ma quale fu il segreto dell’Apostolo delle genti? Lo zelo missionario
e la foga del lottatore, che lo contraddistinsero, scaturivano dal fatto che
egli, “conquistato da Cristo” (Fil 3,12), restò a Lui così intimamente unito
da sentirsi partecipe della sua stessa vita, attraverso “la comunione con le
sue sofferenze» (Fil 3,10; cfr anche Rm 8,17; 2Cor 4,8- 12; Col 1, 24). Qui
è la sorgente dell’ardore apostolico di san Paolo, il quale racconta: “Colui
che mi scelse fin dal seno di mia madre e mi chiamò con la sua grazia si
compiacque di rivelare a me suo Figlio perché lo annunziassi in mezzo ai
pagani” (Gal 1,15-16; cfr anche Rm 15,15-16). Con Cristo si sentì “concrocifisso”,
tanto da poter affermare: “Non sono più io che vivo, ma Cristo
vive in me” (Gal 2,20). E nessuna difficoltà gli impedì di proseguire
ANNO NOVANTOTTESIMO
SANTA SEDE 21

nella sua coraggiosa azione evangelizzatrice in città cosmopolite come
Roma e Corinto che, in quel tempo, erano popolate da un mosaico di etnie
e di culture.
Leggendo gli Atti degli Apostoli e le Lettere che Paolo rivolge a vari destinatari,
si coglie un modello di Chiesa non esclusiva, bensì aperta a tutti,
formata da credenti senza distinzioni di cultura e di razza: ogni battezzato
è, in effetti, membro vivo dell’unico Corpo di Cristo. In tale ottica, la solidarietà
fraterna, che si traduce in gesti quotidiani di condivisione, di compartecipazione
e di sollecitudine gioiosa verso gli altri, acquista un rilievo
singolare. Non è tuttavia possibile realizzare questa dimensione di fraterna
accoglienza vicendevole, insegna sempre san Paolo, senza la disponibilità
all’ascolto e all’accoglienza della Parola predicata e praticata (cfr 1 Ts 1,6),
Parola che sollecita tutti all’imitazione di Cristo (cfr Ef 5,1-2) nell’imitazione
dell’Apostolo (cfr 1 Cor 11,1). E pertanto, più la comunità è unita a
Cristo, più diviene sollecita nei confronti del prossimo, rifuggendo il giudizio,
il disprezzo e lo scandalo, e aprendosi all’accoglienza reciproca , (cfr
Rm 14,1-3; 15, 7) . Conformati a Cristo, i credenti si sentono in Lui “fratelli”,
figli dello stesso Padre (Rm 8,14-16; Gal 3,26; 4,6). Questo tesoro di
fratellanza li rende “premurosi nell’ospitalità” (Rm 12,13), che è figlia primogenita
dell’agapé (cfr 1 Tim 3,2; 5,10; Tt 1,8; Fm 17).
Si realizza in tal modo la promessa del Signore: “Io vi accoglierò e
sarò per voi come un padre e voi mi sarete come figli e figlie” (2 Cor 6,17-
18). Se di questo siamo consapevoli, come non farci carico di quanti, in particolare
fra rifugiati e profughi, si trovano in condizioni difficili e disagiate?
Come non andare incontro alle necessità di chi è di fatto più debole e indifeso,
segnato da precarietà e da insicurezza, emarginato, spesso escluso
dalla società? A loro va data prioritaria attenzione poiché, parafrasando un
noto testo paolino, “Dio ha scelto ciò che nel mondo è stolto per confondere
i sapienti, ciò che nel mondo è ignobile e disprezzato e ciò che è nulla
per ridurre a nulla le cose che sono, perché nessun uomo possa gloriarsi davanti
a Dio” (1 Cor 1,27-29).
Cari fratelli e sorelle, la Giornata Mondiale del Migrante e del Rifugiato,
che si celebrerà il 18 gennaio 2009, sia per tutti uno stimolo a vivere
in pienezza l’amore fraterno senza distinzioni di sorta e senza discriminazioni,
nella convinzione che è nostro prossimo chiunque ha bisogno di noi
e noi possiamo aiutarlo (cfr Deus caritas est, n. 15). L’insegnamento e
l’esempio di san Paolo, umile-grande Apostolo e migrante, evangelizzatore
di popoli e culture, ci sproni a comprendere che l’esercizio della carità
costituisce il culmine e la sintesi dell’intera vita cristiana. Il
comandamento dell’amore – noi lo sappiamo bene – si alimenta quando i
22 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

discepoli di Cristo partecipano uniti alla mensa dell’Eucaristia che è, per
eccellenza, il Sacramento della fraternità e dell’amore. E come Gesù nel
Cenacolo, al dono dell’Eucaristia unì il comandamento nuovo dell’amore
fraterno, così i suoi “amici”, seguendo le orme di Cristo, che si è fatto
“servo” dell’umanità, e sostenuti dalla sua Grazia, non possono non... dedicarsi
al servizio vicendevole, facendosi carico gli uni degli altri secondo
quanto lo stesso san Paolo raccomanda: “Portate i pesi gli uni degli altri,
così adempirete la legge di Cristo” (Gal 6,2). Solo in questo modo cresce
l’amore tra i credenti e verso tutti (cfr 1 Ts 3,12).
Cari fratelli e sorelle, non stanchiamoci di proclamare e testimoniare
questa “Buona Novella” con entusiasmo, senza paura e risparmio di energie!
Nell’amore è condensato l’intero messaggio evangelico e gli autentici
discepoli di Cristo si riconoscono dal mutuo loro amarsi e dalla loro
accoglienza verso tutti. Ci ottenga questo dono l’Apostolo Paolo e specialmente
Maria, Madre dell’accoglienza e dell’amore. Mentre invoco la
protezione divina su quanti sono impegnati nell’aiutare i migranti e, più in
generale, sul vasto mondo dell’emigrazione, assicuro per ciascuno un costante
ricordo nella preghiera ed imparto con affetto a tutti la Benedizione
Apostolica.
Da Castel Gandolfo, 24 agosto 2008
BENEDICTUS PP. XVI
ANNO NOVANTOTTESIMO
SANTA SEDE 23

MESSAGGIO DEL SANTO PADRE BENEDETTO XVI
PER LA XLIII GIORNATA MONDIALE
DELLE COMUNICAZIONI SOCIALI
24 maggio 2009
Nuove tecnologie, nuove relazioni.
Promuovere una cultura di rispetto,
di dialogo, di amicizia
Cari fratelli e sorelle,
in prossimità ormai della Giornata Mondiale delle Comunicazioni Sociali,
mi è caro rivolgermi a voi per esporvi alcune mie riflessioni sul tema
scelto per quest’anno: Nuove tecnologie, nuove relazioni. Promuovere una
cultura di rispetto, di dialogo, di amicizia. In effetti, le nuove tecnologie digitali
stanno determinando cambiamenti fondamentali nei modelli di comunicazione
e nei rapporti umani. Questi cambiamenti sono particolarmente
evidenti tra i giovani che sono cresciuti in stretto contatto con queste nuove
tecniche di comunicazione e si sentono quindi a loro agio in un mondo digitale
che spesso sembra invece estraneo a quanti di noi, adulti, hanno dovuto
imparare a capire ed apprezzare le opportunità che esso offre per la comunicazione.
Nel messaggio di quest’anno, il mio pensiero va quindi in modo
particolare a chi fa parte della cosiddetta generazione digitale: con loro vorrei
condividere alcune idee sullo straordinario potenziale delle nuove tecnologie,
se usate per favorire la comprensione e la solidarietà umana. Tali
tecnologie sono un vero dono per l’umanità: dobbiamo perciò far sì che i
vantaggi che esse offrono siano messi al servizio di tutti gli esseri umani e
di tutte le comunità, soprattutto di chi è bisognoso e vulnerabile.
L’accessibilità di cellulari e computer, unita alla portata globale e alla
capillarità di internet, ha creato una molteplicità di vie attraverso le quali
è possibile inviare, in modo istantaneo, parole ed immagini ai più lontani
ed isolati angoli del mondo: è, questa, chiaramente una possibilità impensabile
per le precedenti generazioni. I giovani, in particolare, hanno colto
l’enorme potenziale dei nuovi media nel favorire la connessione, la comu-
24 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

nicazione e la comprensione tra individui e comunità e li utilizzano per comunicare
con i propri amici, per incontrarne di nuovi, per creare comunità
e reti, per cercare informazioni e notizie, per condividere le proprie idee e
opinioni. Molti benefici derivano da questa nuova cultura della comunicazione:
le famiglie possono restare in contatto anche se divise da enormi distanze,
gli studenti e i ricercatori hanno un accesso più facile e immediato
ai documenti, alle fonti e alle scoperte scientifiche e possono, pertanto, lavorare
in équipe da luoghi diversi; inoltre la natura interattiva dei nuovi
media facilita forme più dinamiche di apprendimento e di comunicazione,
che contribuiscono al progresso sociale.
Sebbene sia motivo di meraviglia la velocità con cui le nuove tecnologie
si sono evolute in termini di affidabilità e di efficienza, la loro popolarità
tra gli utenti non dovrebbe sorprenderci, poiché esse rispondono al desiderio
fondamentale delle persone di entrare in rapporto le une con le altre.
Questo desiderio di comunicazione e amicizia è radicato nella nostra stessa
natura di esseri umani e non può essere adeguatamente compreso solo come
risposta alle innovazioni tecnologiche. Alla luce del messaggio biblico, esso
va letto piuttosto come riflesso della nostra partecipazione al comunicativo ed
unificante amore di Dio, che vuol fare dell’intera umanità un’unica famiglia.
Quando sentiamo il bisogno di avvicinarci ad altre persone, quando vogliamo
conoscerle meglio e farci conoscere, stiamo rispondendo alla chiamata di Dio
– una chiamata che è impressa nella nostra natura di esseri creati a immagine
e somiglianza di Dio, il Dio della comunicazione e della comunione.
Il desiderio di connessione e l’istinto di comunicazione, che sono così
scontati nella cultura contemporanea, non sono in verità che manifestazioni
moderne della fondamentale e costante propensione degli esseri umani ad
andare oltre se stessi per entrare in rapporto con gli altri. In realtà, quando
ci apriamo agli altri, noi portiamo a compimento i nostri bisogni più profondi
e diventiamo più pienamente umani. Amare è, infatti, ciò per cui siamo
stati progettati dal Creatore. Naturalmente, non parlo di passeggere, superficiali
relazioni; parlo del vero amore, che costituisce il centro dell’insegnamento
morale di Gesù: “Amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore
e con tutta la tua anima, con tutta la tua mente e con tutta la tua forza” e
“Amerai il tuo prossimo come te stesso” (cfr Mc 12,30-31). In questa luce,
riflettendo sul significato delle nuove tecnologie, è importante considerare
non solo la loro indubbia capacità di favorire il contatto tra le persone, ma
anche la qualità dei contenuti che esse sono chiamate a mettere in circolazione.
Desidero incoraggiare tutte le persone di buona volontà, attive nel
mondo emergente della comunicazione digitale, perché si impegnino nel
promuovere una cultura del rispetto, del dialogo, dell’amicizia.
ANNO NOVANTOTTESIMO
SANTA SEDE 25

Pertanto, coloro che operano nel settore della produzione e della diffusione
di contenuti dei nuovi media non possono non sentirsi impegnati al rispetto
della dignità e del valore della persona umana. Se le nuove tecnologie
devono servire al bene dei singoli e della società, quanti ne usano devono
evitare la condivisione di parole e immagini degradanti per l’essere umano,
ed escludere quindi ciò che alimenta l’odio e l’intolleranza, svilisce la bellezza
e l’intimità della sessualità umana, sfrutta i deboli e gli indifesi.
Le nuove tecnologie hanno anche aperto la strada al dialogo tra persone
di differenti paesi, culture e religioni. La nuova arena digitale, il cosiddetto
cyberspace, permette di incontrarsi e di conoscere i valori e le tradizioni degli
altri. Simili incontri, tuttavia, per essere fecondi, richiedono forme oneste e
corrette di espressione insieme ad un ascolto attento e rispettoso. Il dialogo
deve essere radicato in una ricerca sincera e reciproca della verità, per realizzare
la promozione dello sviluppo nella comprensione e nella tolleranza.
La vita non è un semplice succedersi di fatti e di esperienze: è piuttosto ricerca
del vero, del bene e del bello. Proprio per tale fine compiamo le nostre
scelte, esercitiamo la nostra libertà e in questo, cioè nella verità, nel bene e
nel bello, troviamo felicità e gioia. Occorre non lasciarsi ingannare da quanti
cercano semplicemente dei consumatori in un mercato di possibilità indifferenziate,
dove la scelta in se stessa diviene il bene, la novità si contrabbanda
come bellezza, l’esperienza soggettiva soppianta la verità.
Il concetto di amicizia ha goduto di un rinnovato rilancio nel vocabolario
delle reti sociali digitali emerse negli ultimi anni. Tale concetto è una
delle più nobili conquiste della cultura umana. Nelle nostre amicizie e attraverso
di esse cresciamo e ci sviluppiamo come esseri umani. Proprio per
questo la vera amicizia è stata da sempre ritenuta una delle ricchezze più
grandi di cui l’essere umano possa disporre. Per questo motivo occorre essere
attenti a non banalizzare il concetto e l’esperienza dell’amicizia. Sarebbe
triste se il nostro desiderio di sostenere e sviluppare on-line le amicizie
si realizzasse a spese della disponibilità per la famiglia, per i vicini e per
coloro che si incontrano nella realtà di ogni giorno, sul posto di lavoro, a
scuola, nel tempo libero. Quando, infatti, il desiderio di connessione virtuale
diventa ossessivo, la conseguenza è che la persona si isola, interrompendo
la reale interazione sociale. Ciò finisce per disturbare anche i modelli
di riposo, di silenzio e di riflessione necessari per un sano sviluppo umano.
L’amicizia è un grande bene umano, ma sarebbe svuotato del suo valore,
se fosse considerato fine a se stesso. Gli amici devono sostenersi e incoraggiarsi
l’un l’altro nello sviluppare i loro doni e talenti e nel metterli al servizio
della comunità umana. In questo contesto, è gratificante vedere
l’emergere di nuove reti digitali che cercano di promuovere la solidarietà
26 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

umana, la pace e la giustizia, i diritti umani e il rispetto per la vita e il bene
della creazione. Queste reti possono facilitare forme di cooperazione tra popoli
di diversi contesti geografici e culturali, consentendo loro di approfondire
la comune umanità e il senso di corresponsabilità per il bene di tutti. Ci
si deve tuttavia preoccupare di far sì che il mondo digitale, in cui tali reti
possono essere stabilite, sia un mondo veramente accessibile a tutti. Sarebbe
un grave danno per il futuro dell’umanità, se i nuovi strumenti della comunicazione,
che permettono di condividere sapere e informazioni in maniera
più rapida e efficace, non fossero resi accessibili a coloro che sono già economicamente
e socialmente emarginati o se contribuissero solo a incrementare
il divario che separa i poveri dalle nuove reti che si stanno
sviluppando al servizio dell’informazione e della socializzazione umana.
Vorrei concludere questo messaggio rivolgendomi, in particolare, ai giovani
cattolici, per esortarli a portare nel mondo digitale la testimonianza della
loro fede. Carissimi, sentitevi impegnati ad introdurre nella cultura di questo
nuovo ambiente comunicativo e informativo i valori su cui poggia la vostra
vita! Nei primi tempi della Chiesa, gli Apostoli e i loro discepoli hanno
portato la Buona Novella di Gesù nel mondo greco romano: come allora
l’evangelizzazione, per essere fruttuosa, richiese l’attenta comprensione della
cultura e dei costumi di quei popoli pagani nell’intento di toccarne le menti
e i cuori, così ora l’annuncio di Cristo nel mondo delle nuove tecnologie suppone
una loro approfondita conoscenza per un conseguente adeguato utilizzo.
A voi, giovani, che quasi spontaneamente vi trovate in sintonia con
questi nuovi mezzi di comunicazione, spetta in particolare il compito della
evangelizzazione di questo “continente digitale”. Sappiate farvi carico con
entusiasmo dell’annuncio del Vangelo ai vostri coetanei! Voi conoscete le
loro paure e le loro speranze, i loro entusiasmi e le loro delusioni: il dono più
prezioso che ad essi potete fare è di condividere con loro la “buona novella”
di un Dio che s’è fatto uomo, ha patito, è morto ed è risorto per salvare l’umanità.
Il cuore umano anela ad un mondo in cui regni l’amore, dove i doni
siano condivisi, dove si edifichi l’unità, dove la libertà trovi il proprio significato
nella verità e dove l’identità di ciascuno sia realizzata in una comunione
rispettosa. A queste attese la fede può dare risposta: siatene gli araldi!
Il Papa vi è accanto con la sua preghiera e con la sua benedizione.
Dal Vaticano, 24 gennaio 2009
Festa di San Francesco di Sales
BENEDICTUS PP. XVI
ANNO NOVANTOTTESIMO
SANTA SEDE 27

FESTA DELLA PRESENTAZIONE DEL SIGNORE
XIII GIORNATA DELLA VITA CONSACRATA
OMELIA DEL SANTO PADRE
BENEDETTO XVI
Basilica Vaticana, Lunedì 2 febbraio 2009
Signor Cardinale,
venerati Fratelli nell’Episcopato e nel Sacerdozio,
cari fratelli e sorelle!
Con grande gioia vi incontro al termine del Santo Sacrificio della
Messa, in questa Festa liturgica che, da tredici anni ormai, riunisce religiosi
e religiose per la Giornata della Vita Consacrata. Saluto cordialmente
il Cardinale Franc Rodé, con speciale riconoscenza a lui ed ai suoi collaboratori
della Congregazione per gli Istituti di Vita Consacrata e le Società
di Vita Apostolica per il servizio che rendono alla Santa Sede e a quello che
chiamerei il “cosmo” della vita consacrata. Con affetto saluto i Superiori
e le Superiore generali qui presenti e tutti voi, fratelli e sorelle, che sul modello
della Vergine Maria portate nella Chiesa e nel mondo la luce di Cristo
con la vostra testimonianza di persone consacrate. Faccio mie, in questo
Anno Paolino, le parole dell’Apostolo: “Rendo grazie al mio Dio ogni volta
che mi ricordo di voi. Sempre, quando prego per tutti voi, lo faccio con
gioia a motivo della vostra cooperazione per il Vangelo, dal primo giorno
fino al presente” (Fil 1, 3-5). In questo saluto, indirizzato alla comunità
cristiana di Filippi, Paolo esprime il ricordo affettuoso che egli conserva di
quanti vivono personalmente il Vangelo e si impegnano a trasmetterlo,
unendo alla cura della vita interiore la fatica della missione apostolica.
Nella tradizione della Chiesa, san Paolo è stato sempre riconosciuto
padre e maestro di quanti, chiamati dal Signore, hanno fatto la scelta di
un’incondizionata dedizione a Lui e al suo Vangelo. Diversi Istituti religiosi
prendono da san Paolo il nome e da lui attingono un’ispirazione carismatica
specifica. Si può dire che per tutti i consacrati e le consacrate egli
ripete un invito schietto e affettuoso: “Diventate miei imitatori, come io lo
sono di Cristo” (1 Cor 11, 1). Che cos’è infatti la vita consacrata se non
28 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

un’imitazione radicale di Gesù, una totale “sequela” di Lui? (cfr. Mt 19, 27-
28). Ebbene, in tutto ciò Paolo rappresenta una mediazione pedagogica sicura:
imitarlo nel seguire Gesù, carissimi, è via privilegiata per
corrispondere fino in fondo alla vostra vocazione di speciale consacrazione
nella Chiesa.
Anzi, dalla sua stessa voce possiamo conoscere uno stile di vita che
esprime la sostanza della vita consacrata ispirata ai consigli evangelici di
povertà, castità e obbedienza. Nella vita di povertà egli vede la garanzia di
un annuncio del Vangelo realizzato in totale gratuità (cfr. 1 Cor 9, 1-23),
mentre esprime, allo stesso tempo, la concreta solidarietà verso i fratelli
nel bisogno. Al riguardo tutti conosciamo la decisione di Paolo di mantenersi
con il lavoro delle sue mani e il suo impegno per la colletta a favore
dei poveri di Gerusalemme (cfr. 1 Ts 2, 9; 2 Cor 8-9). Paolo è anche un
apostolo che, accogliendo la chiamata di Dio alla castità, ha donato il cuore
al Signore in maniera indivisa, per poter servire con ancor più grande libertà
e dedizione i suoi fratelli (cfr. 1 Cor 7, 7; 2 Cor 11, 1-2); inoltre, in
un mondo nel quale i valori della castità cristiana avevano scarsa cittadinanza
(cfr. 1 Cor 6, 12-20), egli offre un sicuro riferimento di condotta.
Quanto poi all’obbedienza, basti notare che il compimento della volontà di
Dio e l’”assillo quotidiano, la preoccupazione per tutte le chiese” (2 Cor 11,
28) ne hanno animato, plasmato e consumato l’esistenza, resa sacrificio
gradito a Dio. Tutto questo lo porta a proclamare, come scrive ai Filippesi:
“Per me infatti il vivere è Cristo e il morire un guadagno” (Fil 1, 21).
Altro aspetto fondamentale della vita consacrata di Paolo è la missione.
Egli è tutto di Gesù per essere, come Gesù, di tutti; anzi, per essere
Gesù per tutti: “Mi sono fatto tutto per tutti, per salvare ad ogni costo qualcuno”
(1 Cor 9, 22). A lui, così strettamente unito alla persona di Cristo, riconosciamo
una profonda capacità di coniugare vita spirituale e azione
missionaria; in lui le due dimensioni si richiamano reciprocamente. E così,
possiamo dire che egli appartiene a quella schiera di “mistici costruttori”,
la cui esistenza è insieme contemplativa ed attiva, aperta su Dio e sui fratelli
per svolgere un efficace servizio al Vangelo. In questa tensione mistico-apostolica,
mi piace rimarcare il coraggio dell’Apostolo di fronte al
sacrificio nell’affrontare prove terribili, fino al martirio (cfr. 2 Cor 11, 16-
33), la fiducia incrollabile basata sulle parole del suo Signore: “Ti basta la
mia grazia; la forza infatti si manifesta pienamente nella debolezza” (2 Cor
12, 9-10). La sua esperienza spirituale ci appare così come la traduzione
vissuta del mistero pasquale, che egli ha intensamente investigato ed annunciato
come forma di vita del cristiano. Paolo vive per, con e in Cristo.
“Sono stato crocifisso con Cristo – egli scrive –, e non vivo più io, ma Cri-
ANNO NOVANTOTTESIMO
SANTA SEDE 29

sto vive in me” (Gal 2, 20); e ancora: “per me infatti il vivere è Cristo e il
morire un guadagno” (Fil 1, 21).
Questo spiega perché egli non si stanchi di esortare a fare in modo che
la parola di Cristo abiti in noi nella sua ricchezza (cfr. Col 3, 16). Questo
fa pensare all’invito a voi indirizzato dalla recente Istruzione su Il servizio
dell’autorità e l’obbedienza, a cercare “ogni mattina il contatto vivo e costante
con la Parola che in quel giorno è proclamata, meditandola e custodendola
nel cuore come tesoro, facendone la radice d’ogni azione e il
criterio primo d’ogni scelta” (n. 7). Auspico, pertanto, che l’Anno Paolino
alimenti ancor più in voi il proposito di accogliere la testimonianza di san
Paolo, meditando ogni giorno la Parola di Dio con la pratica fedele della
lectio divina, pregando “con salmi, inni e canti ispirati, con gratitudine”
(Col 3, 16). Egli vi aiuti inoltre a realizzare il vostro servizio apostolico
nella e con la Chiesa con uno spirito di comunione senza riserve, facendo
dono agli altri dei propri carismi (cfr. 1 Cor 14, 12), e testimoniando in
primo luogo il carisma più grande che è la carità (cfr. 1 Cor 13).
Cari fratelli e sorelle, l’odierna liturgia ci esorta a guardare alla Vergine
Maria, la “Consacrata” per eccellenza. Paolo parla di Lei con una formula
concisa ma efficace, che ne descrive la grandezza e il compito: è la “donna”
da cui, nella pienezza dei tempi, è nato il Figlio di Dio (cfr. Gal 4, 4). Maria
è la madre che oggi al Tempio presenta il Figlio al Padre, dando seguito
anche in questo atto al “sì” pronunciato al momento dell’Annunciazione.
Sia ancora essa la madre che accompagna e sostiene noi, figli di Dio e figli
suoi, nel compimento di un servizio generoso a Dio e ai fratelli. A tal fine,
invoco la sua celeste intercessione, mentre di cuore imparto la Benedizione
Apostolica a tutti voi e alle vostre rispettive Famiglie religiose.
30 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

MESSAGGIO DEL SANTO PADRE
BENEDETTO XVI
PER LA XVII GIORNATA MONDIALE DEL MALATO
Cari fratelli e sorelle!
la Giornata Mondiale del Malato, che ricorre il prossimo 11 febbraio,
memoria liturgica della Beata Maria Vergine di Lourdes, vedrà le Comunità
diocesane riunirsi con i propri Vescovi in momenti di preghiera, per riflettere
e decidere iniziative di sensibilizzazione circa la realtà della
sofferenza. L’Anno Paolino, che stiamo celebrando, offre l’occasione propizia
per soffermarsi a meditare con l’apostolo Paolo sul fatto che, “come
abbondano le sofferenze del Cristo in noi, così per mezzo di Cristo abbonda
anche la nostra consolazione” (2 Cor 1,5). Il collegamento spirituale
con Lourdes richiama inoltre alla mente la materna sollecitudine della
Madre di Gesù per i fratelli del suo Figlio “ancora peregrinanti e posti in
mezzo a pericoli e affanni, fino a che non siano condotti nella patria beata”
(Lumen gentium, 62).
Quest’anno la nostra attenzione si volge particolarmente ai bambini,
le creature più deboli e indifese e, tra questi, ai bambini malati e sofferenti.
Ci sono piccoli esseri umani che portano nel corpo le conseguenze di malattie
invalidanti, ed altri che lottano con mali oggi ancora inguaribili nonostante
il progresso della medicina e l’assistenza di validi ricercatori e
professionisti della salute. Ci sono bambini feriti nel corpo e nell’anima a
seguito di conflitti e guerre, ed altri vittime innocenti dell’odio di insensate
persone adulte. Ci sono ragazzi “di strada”, privati del calore di una famiglia
ed abbandonati a se stessi, e minori profanati da gente abietta che ne
viola l’innocenza, provocando in loro una piaga psicologica che li segnerà
per il resto della vita. Non possiamo poi dimenticare l’incalcolabile numero
dei minori che muoiono a causa della sete, della fame, della carenza
di assistenza sanitaria, come pure i piccoli esuli e profughi dalla propria
terra con i loro genitori alla ricerca di migliori condizioni di vita. Da tutti
questi bambini si leva un silenzioso grido di dolore che interpella la nostra
coscienza di uomini e di credenti.
La comunità cristiana, che non può restare indifferente dinanzi a così
drammatiche situazioni, avverte l’impellente dovere di intervenire. La
ANNO NOVANTOTTESIMO
SANTA SEDE 31

Chiesa, infatti, come ho scritto nell’Enciclica Deus caritas est, “è la famiglia
di Dio nel mondo. In questa famiglia non deve esserci nessuno che
soffra per mancanza del necessario” (25, b). Auspico, pertanto, che anche
la Giornata Mondiale del Malato offra l’opportunità alle comunità parrocchiali
e diocesane di prendere sempre più coscienza di essere “famiglia di
Dio”, e le incoraggi a rendere percepibile nei villaggi, nei quartieri e nelle
città l’amore del Signore, il quale chiede “che nella Chiesa stessa, in quanto
famiglia, nessun membro soffra perché nel bisogno” (ibid.). La testimonianza
della carità fa parte della vita stessa di ogni comunità cristiana. E fin
dall’inizio la Chiesa ha tradotto in gesti concreti i principi evangelici, come
leggiamo negli Atti degli Apostoli. Oggi, date le mutate condizioni dell’assistenza
sanitaria, si avverte il bisogno di una più stretta collaborazione
tra i professionisti della salute operanti nelle diverse istituzioni sanitarie e
le comunità ecclesiali presenti sul territorio. In questa prospettiva, si conferma
in tutto il suo valore un’istituzione collegata con la Santa Sede qual
è l’Ospedale Pediatrico Bambino Gesù, che celebra quest’anno i suoi 140
anni di vita.
Ma c’è di più. Poiché il bambino malato appartiene ad una famiglia
che ne condivide la sofferenza spesso con gravi disagi e difficoltà, le comunità
cristiane non possono non farsi carico anche di aiutare i nuclei familiari
colpiti dalla malattia di un figlio o di una figlia. Sull’esempio del
“Buon Samaritano” occorre che ci si chini sulle persone così duramente
provate e si offra loro il sostegno di una concreta solidarietà. In tal modo,
l’accettazione e la condivisione della sofferenza si traduce in un utile supporto
alle famiglie dei bambini malati, creando al loro interno un clima di
serenità e di speranza, e facendo sentire attorno a loro una più vasta famiglia
di fratelli e sorelle in Cristo. La compassione di Gesù per il pianto
della vedova di Nain (cfr Lc 7,12-17) e per l’implorante preghiera di Giairo
(cfr Lc 8,41-56) costituiscono, tra gli altri, alcuni utili punti di riferimento
per imparare a condividere i momenti di pena fisica e morale di tante famiglie
provate. Tutto ciò presuppone un amore disinteressato e generoso,
riflesso e segno dell’amore misericordioso di Dio, che mai abbandona i
suoi figli nella prova, ma sempre li rifornisce di mirabili risorse di cuore e
di intelligenza per essere in grado di fronteggiare adeguatamente le difficoltà
della vita.
La dedizione quotidiana e l’impegno senza sosta al servizio dei bambini
malati costituiscono un’eloquente testimonianza di amore per la vita
umana, in particolare per la vita di chi è debole e in tutto e per tutto dipendente
dagli altri. Occorre affermare infatti con vigore l’assoluta e suprema
dignità di ogni vita umana. Non muta, con il trascorrere dei tempi,
32 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

l’insegnamento che la Chiesa incessantemente proclama: la vita umana è
bella e va vissuta in pienezza anche quando è debole ed avvolta dal mistero
della sofferenza. È a Gesù crocifisso che dobbiamo volgere il nostro
sguardo: morendo in croce Egli ha voluto condividere il dolore di tutta
l’umanità. Nel suo soffrire per amore intravediamo una suprema compartecipazione
alle pene dei piccoli malati e dei loro genitori. Il mio venerato
Predecessore Giovanni Paolo II, che dell’accettazione paziente della sofferenza
ha offerto un esempio luminoso specialmente al tramonto della sua
vita, ha scritto: “Sulla croce sta il «Redentore dell’uomo», l’Uomo dei dolori,
che in sé ha assunto le sofferenze fisiche e morali degli uomini di tutti
i tempi, affinché nell’amore possano trovare il senso salvifico del loro dolore
e risposte valide a tutti i loro interrogativi” (Salvifici doloris, 31).
Desidero qui esprimere il mio apprezzamento ed incoraggiamento alle
Organizzazioni internazionali e nazionali che si prendono cura dei bambini
malati, particolarmente nei Paesi poveri, e con generosità e abnegazione
offrono il loro contributo per assicurare ad essi cure adeguate e
amorevoli. Rivolgo al tempo stesso un accorato appello ai responsabili
delle Nazioni perché vengano potenziate le leggi e i provvedimenti in favore
dei bambini malati e delle loro famiglie. Sempre, ma ancor più quando
è in gioco la vita dei bambini, la Chiesa, per parte sua, si rende disponibile
ad offrire la sua cordiale collaborazione nell’intento di trasformare tutta la
civiltà umana in «civiltà dell’amore» (cfr Salvifici doloris, 30).
Concludendo, vorrei esprimere la mia vicinanza spirituale a tutti voi,
cari fratelli e sorelle, che soffrite di qualche malattia. Rivolgo un affettuoso
saluto a quanti vi assistono: ai Vescovi, ai sacerdoti, alle persone consacrate,
agli operatori sanitari, ai volontari e a tutti coloro che si dedicano
con amore a curare e alleviare le sofferenze di chi è alle prese con la malattia.
Un saluto tutto speciale è per voi, cari bambini malati e sofferenti: il
Papa vi abbraccia con affetto paterno insieme con i vostri genitori e familiari,
e vi assicura uno speciale ricordo nella preghiera, invitandovi a confidare
nel materno aiuto dell’Immacolata Vergine Maria, che nel passato
Natale abbiamo ancora una volta contemplato mentre stringe con gioia tra
le braccia il Figlio di Dio fatto bambino. Nell’invocare su di voi e su ogni
malato la materna protezione della Vergine Santa, Salute degli Infermi, a
tutti imparto di cuore una speciale Benedizione Apostolica.
Dal Vaticano, 2 Febbraio 2009
BENEDICTUS PP. XVI
ANNO NOVANTOTTESIMO
SANTA SEDE 33

MESSAGGIO DEL SANTO PADRE
BENEDETTO XVI
PER LA QUARESIMA 2009
Gesù, dopo aver digiunato quaranta giorni
e quaranta notti, ebbe fame (Mt 4,2)
Cari fratelli e sorelle!
All’inizio della Quaresima, che costituisce un cammino di più intenso
allenamento spirituale, la Liturgia ci ripropone tre pratiche penitenziali
molto care alla tradizione biblica e cristiana – la preghiera, l’elemosina, il
digiuno – per disporci a celebrare meglio la Pasqua e a fare così esperienza
della potenza di Dio che, come ascolteremo nella Veglia pasquale, “sconfigge
il male, lava le colpe, restituisce l’innocenza ai peccatori, la gioia
agli afflitti. Dissipa l’odio, piega la durezza dei potenti, promuove la concordia
e la pace” (Preconio pasquale). Nel consueto mio Messaggio quaresimale,
vorrei soffermarmi quest’anno a riflettere in particolare sul valore
e sul senso del digiuno. La Quaresima infatti richiama alla mente i quaranta
giorni di digiuno vissuti dal Signore nel deserto prima di intraprendere
la sua missione pubblica. Leggiamo nel Vangelo: “Gesù fu condotto
dallo Spirito nel deserto, per essere tentato dal diavolo. Dopo aver digiunato
quaranta giorni e quaranta notti, alla fine ebbe fame” (Mt 4,1-2). Come
Mosè prima di ricevere le Tavole della Legge (cfr Es 34,28), come Elia
prima di incontrare il Signore sul monte Oreb (cfr 1 Re 19,8), così Gesù
pregando e digiunando si preparò alla sua missione, il cui inizio fu un duro
scontro con il tentatore.
Possiamo domandarci quale valore e quale senso abbia per noi cristiani
il privarci di un qualcosa che sarebbe in se stesso buono e utile per il nostro
sostentamento. Le Sacre Scritture e tutta la tradizione cristiana insegnano
che il digiuno è di grande aiuto per evitare il peccato e tutto ciò che
ad esso induce. Per questo nella storia della salvezza ricorre più volte l’invito
a digiunare. Già nelle prime pagine della Sacra Scrittura il Signore comanda
all’uomo di astenersi dal consumare il frutto proibito: “Tu potrai
mangiare di tutti gli alberi del giardino, ma dell’albero della conoscenza del
34 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

ene e del male non devi mangiare perché, nel giorno in cui tu ne mangerai,
certamente dovrai morire” (Gn 2,16-17). Commentando l’ingiunzione
divina, san Basilio osserva che “il digiuno è stato ordinato in Paradiso”, e
“il primo comando in tal senso è stato dato ad Adamo”. Egli pertanto conclude:
“Il ‘non devi mangiare’ è, dunque, la legge del digiuno e dell’astinenza”
(cfr Sermo de jejunio: PG 31, 163, 98). Poiché tutti siamo
appesantiti dal peccato e dalle sue conseguenze, il digiuno ci viene offerto
come un mezzo per riannodare l’amicizia con il Signore. Così fece Esdra
prima del viaggio di ritorno dall’esilio alla Terra Promessa, invitando il
popolo riunito a digiunare “per umiliarci – disse – davanti al nostro Dio”
(8,21). L’Onnipotente ascoltò la loro preghiera e assicurò il suo favore e la
sua protezione. Altrettanto fecero gli abitanti di Ninive che, sensibili all’appello
di Giona al pentimento, proclamarono, quale testimonianza della
loro sincerità, un digiuno dicendo: “Chi sa che Dio non cambi, si ravveda,
deponga il suo ardente sdegno e noi non abbiamo a perire!” (3,9). Anche
allora Dio vide le loro opere e li risparmiò.
Nel Nuovo Testamento, Gesù pone in luce la ragione profonda del digiuno,
stigmatizzando l’atteggiamento dei farisei, i quali osservavano con
scrupolo le prescrizioni imposte dalla legge, ma il loro cuore era lontano
da Dio. Il vero digiuno, ripete anche altrove il divino Maestro, è piuttosto
compiere la volontà del Padre celeste, il quale “vede nel segreto, e ti ricompenserà”
(Mt 6,18). Egli stesso ne dà l’esempio rispondendo a satana,
al termine dei 40 giorni passati nel deserto, che “non di solo pane vivrà
l’uomo, ma di ogni parola che esce dalla bocca di Dio” (Mt 4,4). Il vero digiuno
è dunque finalizzato a mangiare il “vero cibo”, che è fare la volontà
del Padre (cfr Gv 4,34). Se pertanto Adamo disobbedì al comando del Signore
“di non mangiare del frutto dell’albero della conoscenza del bene e
del male”, con il digiuno il credente intende sottomettersi umilmente a Dio,
confidando nella sua bontà e misericordia.
Troviamo la pratica del digiuno molto presente nella prima comunità
cristiana (cfr At 13,3; 14,22; 27,21; 2 Cor 6,5). Anche i Padri della Chiesa
parlano della forza del digiuno, capace di tenere a freno il peccato, reprimere
le bramosie del “vecchio Adamo”, ed aprire nel cuore del credente la
strada a Dio. Il digiuno è inoltre una pratica ricorrente e raccomandata dai
santi di ogni epoca. Scrive san Pietro Crisologo: “Il digiuno è l’anima della
preghiera e la misericordia la vita del digiuno, perciò chi prega digiuni.
Chi digiuna abbia misericordia. Chi nel domandare desidera di essere esaudito,
esaudisca chi gli rivolge domanda. Chi vuol trovare aperto verso di sé
il cuore di Dio non chiuda il suo a chi lo supplica” (Sermo 43: PL 52, 320.
332).
ANNO NOVANTOTTESIMO
SANTA SEDE 35

Ai nostri giorni, la pratica del digiuno pare aver perso un po’ della sua
valenza spirituale e aver acquistato piuttosto, in una cultura segnata dalla
ricerca del benessere materiale, il valore di una misura terapeutica per la
cura del proprio corpo. Digiunare giova certamente al benessere fisico, ma
per i credenti è in primo luogo una “terapia” per curare tutto ciò che impedisce
loro di conformare se stessi alla volontà di Dio. Nella Costituzione
apostolica Pænitemini del 1966, il Servo di Dio Paolo VI ravvisava la necessità
di collocare il digiuno nel contesto della chiamata di ogni cristiano
a “non più vivere per se stesso, ma per colui che lo amò e diede se stesso
per lui, e ... anche a vivere per i fratelli” (cfr Cap. I). La Quaresima potrebbe
essere un’occasione opportuna per riprendere le norme contenute
nella citata Costituzione apostolica, valorizzando il significato autentico e
perenne di quest’antica pratica penitenziale, che può aiutarci a mortificare
il nostro egoismo e ad aprire il cuore all’amore di Dio e del prossimo, primo
e sommo comandamento della nuova Legge e compendio di tutto il Vangelo
(cfr Mt 22,34-40).
La fedele pratica del digiuno contribuisce inoltre a conferire unità alla
persona, corpo ed anima, aiutandola ad evitare il peccato e a crescere nell’intimità
con il Signore. Sant’Agostino, che ben conosceva le proprie inclinazioni
negative e le definiva “nodo tortuoso e aggrovigliato”
(Confessioni, II, 10.18), nel suo trattato L’utilità del digiuno, scriveva: “Mi
dò certo un supplizio, ma perché Egli mi perdoni; da me stesso mi castigo
perché Egli mi aiuti, per piacere ai suoi occhi, per arrivare al diletto della
sua dolcezza” (Sermo 400, 3, 3: PL 40, 708). Privarsi del cibo materiale che
nutre il corpo facilita un’interiore disposizione ad ascoltare Cristo e a nutrirsi
della sua parola di salvezza. Con il digiuno e la preghiera permettiamo
a Lui di venire a saziare la fame più profonda che sperimentiamo
nel nostro intimo: la fame e sete di Dio.
Al tempo stesso, il digiuno ci aiuta a prendere coscienza della situazione
in cui vivono tanti nostri fratelli. Nella sua Prima Lettera san Giovanni
ammonisce: “Se uno ha ricchezze di questo mondo e vedendo il suo
fratello in necessità gli chiude il proprio cuore, come rimane in lui l’amore
di Dio?” (3,17). Digiunare volontariamente ci aiuta a coltivare lo stile del
Buon Samaritano, che si china e va in soccorso del fratello sofferente (cfr
Enc. Deus caritas est, 15). Scegliendo liberamente di privarci di qualcosa
per aiutare gli altri, mostriamo concretamente che il prossimo in difficoltà
non ci è estraneo. Proprio per mantenere vivo questo atteggiamento di accoglienza
e di attenzione verso i fratelli, incoraggio le parrocchie ed ogni
altra comunità ad intensificare in Quaresima la pratica del digiuno personale
e comunitario, coltivando altresì l’ascolto della Parola di Dio, la pre-
36 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

ghiera e l’elemosina. Questo è stato, sin dall’inizio, lo stile della comunità
cristiana, nella quale venivano fatte speciali collette (cfr 2 Cor 8-9; Rm 15,
25-27), e i fedeli erano invitati a dare ai poveri quanto, grazie al digiuno,
era stato messo da parte (cfr Didascalia Ap., V, 20,18). Anche oggi tale
pratica va riscoperta ed incoraggiata, soprattutto durante il tempo liturgico
quaresimale.
Da quanto ho detto emerge con grande chiarezza che il digiuno rappresenta
una pratica ascetica importante, un’arma spirituale per lottare contro
ogni eventuale attaccamento disordinato a noi stessi. Privarsi
volontariamente del piacere del cibo e di altri beni materiali, aiuta il discepolo
di Cristo a controllare gli appetiti della natura indebolita dalla colpa
d’origine, i cui effetti negativi investono l’intera personalità umana. Opportunamente
esorta un antico inno liturgico quaresimale: “Utamur ergo
parcius, / verbis, cibis et potibus, / somno, iocis et arctius / perstemus in custodia
- Usiamo in modo più sobrio parole, cibi, bevande, sonno e giochi,
e rimaniamo con maggior attenzione vigilanti”.
Cari fratelli e sorelle, a ben vedere il digiuno ha come sua ultima finalità
di aiutare ciascuno di noi, come scriveva il Servo di Dio Papa Giovanni
Paolo II, a fare di sé dono totale a Dio (cfr Enc. Veritatis splendor, 21). La
Quaresima sia pertanto valorizzata in ogni famiglia e in ogni comunità cristiana
per allontanare tutto ciò che distrae lo spirito e per intensificare ciò
che nutre l’anima aprendola all’amore di Dio e del prossimo. Penso in particolare
ad un maggior impegno nella preghiera, nella lectio divina, nel ricorso
al Sacramento della Riconciliazione e nell’attiva partecipazione
all’Eucaristia, soprattutto alla Santa Messa domenicale. Con questa interiore
disposizione entriamo nel clima penitenziale della Quaresima. Ci accompagni
la Beata Vergine Maria, Causa nostrae laetitiae, e ci sostenga
nello sforzo di liberare il nostro cuore dalla schiavitù del peccato per renderlo
sempre più “tabernacolo vivente di Dio”. Con questo augurio, mentre
assicuro la mia preghiera perché ogni credente e ogni comunità
ecclesiale percorra un proficuo itinerario quaresimale, imparto di cuore a
tutti la Benedizione Apostolica.
Dal Vaticano, 11 Dicembre 2008
BENEDICTUS PP. XVI
ANNO NOVANTOTTESIMO
SANTA SEDE 37

LETTERA DEL SANTO PADRE BENEDETTO XVI
AI VESCOVI DELLA CHIESA CATTOLICA
RIGUARDO ALLA REMISSIONE DELLA SCOMUNICA
DEI 4 VESCOVI CONSACRATI
DALL’ARCIVESCOVO LEFEBVRE
Cari Confratelli nel ministero episcopale!
La remissione della scomunica ai quattro Vescovi, consacrati nell’anno
1988 dall’Arcivescovo Lefebvre senza mandato della Santa Sede,
per molteplici ragioni ha suscitato all’interno e fuori della Chiesa Cattolica
una discussione di una tale veemenza quale da molto tempo non si era più
sperimentata. Molti Vescovi si sono sentiti perplessi davanti a un avvenimento
verificatosi inaspettatamente e difficile da inquadrare positivamente
nelle questioni e nei compiti della Chiesa di oggi. Anche se molti Vescovi
e fedeli in linea di principio erano disposti a valutare in modo positivo la
disposizione del Papa alla riconciliazione, a ciò tuttavia si contrapponeva
la questione circa la convenienza di un simile gesto a fronte delle vere urgenze
di una vita di fede nel nostro tempo. Alcuni gruppi, invece, accusavano
apertamente il Papa di voler tornare indietro, a prima del Concilio: si
scatenava così una valanga di proteste, la cui amarezza rivelava ferite risalenti
al di là del momento. Mi sento perciò spinto a rivolgere a voi, cari
Confratelli, una parola chiarificatrice, che deve aiutare a comprendere le intenzioni
che in questo passo hanno guidato me e gli organi competenti della
Santa Sede. Spero di contribuire in questo modo alla pace nella Chiesa.
Una disavventura per me imprevedibile è stata il fatto che il caso Williamson
si è sovrapposto alla remissione della scomunica. Il gesto discreto
di misericordia verso quattro Vescovi, ordinati validamente ma non legittimamente,
è apparso all’improvviso come una cosa totalmente diversa:
come la smentita della riconciliazione tra cristiani ed ebrei, e quindi come
la revoca di ciò che in questa materia il Concilio aveva chiarito per il cammino
della Chiesa. Un invito alla riconciliazione con un gruppo ecclesiale
implicato in un processo di separazione si trasformò così nel suo contrario:
un apparente ritorno indietro rispetto a tutti i passi di riconciliazione tra
cristiani ed ebrei fatti a partire dal Concilio – passi la cui condivisione e
promozione fin dall’inizio era stato un obiettivo del mio personale lavoro
38 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

teologico. Che questo sovrapporsi di due processi contrapposti sia successo
e per un momento abbia disturbato la pace tra cristiani ed ebrei come pure
la pace all’interno della Chiesa, è cosa che posso soltanto deplorare profondamente.
Mi è stato detto che seguire con attenzione le notizie raggiungibili
mediante l’internet avrebbe dato la possibilità di venir
tempestivamente a conoscenza del problema. Ne traggo la lezione che in
futuro nella Santa Sede dovremo prestar più attenzione a quella fonte di
notizie. Sono rimasto rattristato dal fatto che anche cattolici, che in fondo
avrebbero potuto sapere meglio come stanno le cose, abbiano pensato di
dovermi colpire con un’ostilità pronta all’attacco. Proprio per questo ringrazio
tanto più gli amici ebrei che hanno aiutato a togliere di mezzo prontamente
il malinteso e a ristabilire l’atmosfera di amicizia e di fiducia, che
– come nel tempo di Papa Giovanni Paolo II – anche durante tutto il periodo
del mio pontificato è esistita e, grazie a Dio, continua ad esistere.
Un altro sbaglio, per il quale mi rammarico sinceramente, consiste nel
fatto che la portata e i limiti del provvedimento del 21 gennaio 2009 non
sono stati illustrati in modo sufficientemente chiaro al momento della sua
pubblicazione. La scomunica colpisce persone, non istituzioni. Un’Ordinazione
episcopale senza il mandato pontificio significa il pericolo di uno
scisma, perché mette in questione l’unità del collegio episcopale con il
Papa. Perciò la Chiesa deve reagire con la punizione più dura, la scomunica,
al fine di richiamare le persone punite in questo modo al pentimento
e al ritorno all’unità. A vent’anni dalle Ordinazioni, questo obiettivo purtroppo
non è stato ancora raggiunto. La remissione della scomunica mira
allo stesso scopo a cui serve la punizione: invitare i quattro Vescovi ancora
una volta al ritorno. Questo gesto era possibile dopo che gli interessati avevano
espresso il loro riconoscimento in linea di principio del Papa e della
sua potestà di Pastore, anche se con delle riserve in materia di obbedienza
alla sua autorità dottrinale e a quella del Concilio. Con ciò ritorno alla distinzione
tra persona ed istituzione. La remissione della scomunica era un
provvedimento nell’ambito della disciplina ecclesiastica: le persone venivano
liberate dal peso di coscienza costituito dalla punizione ecclesiastica
più grave. Occorre distinguere questo livello disciplinare dall’ambito dottrinale.
Il fatto che la Fraternità San Pio X non possieda una posizione canonica
nella Chiesa, non si basa in fin dei conti su ragioni disciplinari ma
dottrinali. Finché la Fraternità non ha una posizione canonica nella Chiesa,
anche i suoi ministri non esercitano ministeri legittimi nella Chiesa. Bisogna
quindi distinguere tra il livello disciplinare, che concerne le persone
come tali, e il livello dottrinale in cui sono in questione il ministero e l’istituzione.
Per precisarlo ancora una volta: finché le questioni concernenti la
ANNO NOVANTOTTESIMO
SANTA SEDE 39

dottrina non sono chiarite, la Fraternità non ha alcuno stato canonico nella
Chiesa, e i suoi ministri – anche se sono stati liberati dalla punizione ecclesiastica
– non esercitano in modo legittimo alcun ministero nella Chiesa.
Alla luce di questa situazione è mia intenzione di collegare in futuro la
Pontificia Commissione “Ecclesia Dei” – istituzione dal 1988 competente
per quelle comunità e persone che, provenendo dalla Fraternità San Pio X
o da simili raggruppamenti, vogliono tornare nella piena comunione col
Papa – con la Congregazione per la Dottrina della Fede. Con ciò viene
chiarito che i problemi che devono ora essere trattati sono di natura essenzialmente
dottrinale e riguardano soprattutto l’accettazione del Concilio
Vaticano II e del magistero post-conciliare dei Papi. Gli organismi collegiali
con i quali la Congregazione studia le questioni che si presentano
(specialmente la consueta adunanza dei Cardinali al mercoledì e la Plenaria
annuale o biennale) garantiscono il coinvolgimento dei Prefetti di varie
Congregazioni romane e dei rappresentanti dell’Episcopato mondiale nelle
decisioni da prendere. Non si può congelare l’autorità magisteriale della
Chiesa all’anno 1962 – ciò deve essere ben chiaro alla Fraternità. Ma ad alcuni
di coloro che si segnalano come grandi difensori del Concilio deve essere
pure richiamato alla memoria che il Vaticano II porta in sé l’intera
storia dottrinale della Chiesa. Chi vuole essere obbediente al Concilio, deve
accettare la fede professata nel corso dei secoli e non può tagliare le radici
di cui l’albero vive.
Spero, cari Confratelli, che con ciò sia chiarito il significato positivo
come anche il limite del provvedimento del 21 gennaio 2009. Ora però rimane
la questione: Era tale provvedimento necessario? Costituiva veramente
una priorità? Non ci sono forse cose molto più importanti?
Certamente ci sono delle cose più importanti e più urgenti. Penso di aver
evidenziato le priorità del mio Pontificato nei discorsi da me pronunciati al
suo inizio. Ciò che ho detto allora rimane in modo inalterato la mia linea
direttiva. La prima priorità per il Successore di Pietro è stata fissata dal Signore
nel Cenacolo in modo inequivocabile: “Tu … conferma i tuoi fratelli”
(Lc 22, 32). Pietro stesso ha formulato in modo nuovo questa priorità
nella sua prima Lettera: “Siate sempre pronti a rispondere a chiunque vi domandi
ragione della speranza che è in voi” (1 Pt 3, 15). Nel nostro tempo
in cui in vaste zone della terra la fede è nel pericolo di spegnersi come una
fiamma che non trova più nutrimento, la priorità che sta al di sopra di tutte
è di rendere Dio presente in questo mondo e di aprire agli uomini l’accesso
a Dio. Non ad un qualsiasi dio, ma a quel Dio che ha parlato sul Sinai; a
quel Dio il cui volto riconosciamo nell’amore spinto sino alla fine (cfr Gv
13, 1) – in Gesù Cristo crocifisso e risorto. Il vero problema in questo no-
40 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

stro momento della storia è che Dio sparisce dall’orizzonte degli uomini e
che con lo spegnersi della luce proveniente da Dio l’umanità viene colta
dalla mancanza di orientamento, i cui effetti distruttivi ci si manifestano
sempre di più.
Condurre gli uomini verso Dio, verso il Dio che parla nella Bibbia:
questa è la priorità suprema e fondamentale della Chiesa e del Successore
di Pietro in questo tempo. Da qui deriva come logica conseguenza che dobbiamo
avere a cuore l’unità dei credenti. La loro discordia, infatti, la loro
contrapposizione interna mette in dubbio la credibilità del loro parlare di
Dio. Per questo lo sforzo per la comune testimonianza di fede dei cristiani
– per l’ecumenismo – è incluso nella priorità suprema. A ciò si aggiunge
la necessità che tutti coloro che credono in Dio cerchino insieme la pace,
tentino di avvicinarsi gli uni agli altri, per andare insieme, pur nella diversità
delle loro immagini di Dio, verso la fonte della Luce – è questo il dialogo
interreligioso. Chi annuncia Dio come Amore “sino alla fine” deve
dare la testimonianza dell’amore: dedicarsi con amore ai sofferenti, respingere
l’odio e l’inimicizia – è la dimensione sociale della fede cristiana,
di cui ho parlato nell’Enciclica Deus caritas est.
Se dunque l’impegno faticoso per la fede, per la speranza e per l’amore
nel mondo costituisce in questo momento (e, in forme diverse, sempre) la
vera priorità per la Chiesa, allora ne fanno parte anche le riconciliazioni
piccole e medie. Che il sommesso gesto di una mano tesa abbia dato origine
ad un grande chiasso, trasformandosi proprio così nel contrario di una
riconciliazione, è un fatto di cui dobbiamo prendere atto. Ma ora domando:
Era ed è veramente sbagliato andare anche in questo caso incontro al fratello
che “ha qualche cosa contro di te” (cfr Mt 5, 23s) e cercare la riconciliazione?
Non deve forse anche la società civile tentare di prevenire le
radicalizzazioni e di reintegrare i loro eventuali aderenti – per quanto possibile
– nelle grandi forze che plasmano la vita sociale, per evitarne la segregazione
con tutte le sue conseguenze? Può essere totalmente errato
l’impegnarsi per lo scioglimento di irrigidimenti e di restringimenti, così
da far spazio a ciò che vi è di positivo e di ricuperabile per l’insieme? Io
stesso ho visto, negli anni dopo il 1988, come mediante il ritorno di comunità
prima separate da Roma sia cambiato il loro clima interno; come il
ritorno nella grande ed ampia Chiesa comune abbia fatto superare posizioni
unilaterali e sciolto irrigidimenti così che poi ne sono emerse forze
positive per l’insieme. Può lasciarci totalmente indifferenti una comunità
nella quale si trovano 491 sacerdoti, 215 seminaristi, 6 seminari, 88 scuole,
2 Istituti universitari, 117 frati, 164 suore e migliaia di fedeli? Dobbiamo
davvero tranquillamente lasciarli andare alla deriva lontani dalla Chiesa?
ANNO NOVANTOTTESIMO
SANTA SEDE 41

Penso ad esempio ai 491 sacerdoti. Non possiamo conoscere l’intreccio
delle loro motivazioni. Penso tuttavia che non si sarebbero decisi per il sacerdozio
se, accanto a diversi elementi distorti e malati, non ci fosse stato
l’amore per Cristo e la volontà di annunciare Lui e con Lui il Dio vivente.
Possiamo noi semplicemente escluderli, come rappresentanti di un gruppo
marginale radicale, dalla ricerca della riconciliazione e dell’unità? Che ne
sarà poi?
Certamente, da molto tempo e poi di nuovo in quest’occasione concreta
abbiamo sentito da rappresentanti di quella comunità molte cose stonate
– superbia e saccenteria, fissazione su unilateralismi ecc. Per amore
della verità devo aggiungere che ho ricevuto anche una serie di testimonianze
commoventi di gratitudine, nelle quali si rendeva percepibile
un’apertura dei cuori. Ma non dovrebbe la grande Chiesa permettersi di
essere anche generosa nella consapevolezza del lungo respiro che possiede;
nella consapevolezza della promessa che le è stata data? Non dovremmo
come buoni educatori essere capaci anche di non badare a diverse cose non
buone e premurarci di condurre fuori dalle strettezze? E non dobbiamo
forse ammettere che anche nell’ambiente ecclesiale è emersa qualche stonatura?
A volte si ha l’impressione che la nostra società abbia bisogno di
un gruppo almeno, al quale non riservare alcuna tolleranza; contro il quale
poter tranquillamente scagliarsi con odio. E se qualcuno osa avvicinarglisi
– in questo caso il Papa – perde anche lui il diritto alla tolleranza e può
pure lui essere trattato con odio senza timore e riserbo.
Cari Confratelli, nei giorni in cui mi è venuto in mente di scrivere questa
lettera, è capitato per caso che nel Seminario Romano ho dovuto interpretare
e commentare il brano di Gal 5, 13-15. Ho notato con sorpresa
l’immediatezza con cui queste frasi ci parlano del momento attuale: “Che
la libertà non divenga un pretesto per vivere secondo la carne, ma mediante
la carità siate a servizio gli uni degli altri. Tutta la legge infatti trova la sua
pienezza in un solo precetto: amerai il prossimo tuo come te stesso. Ma se
vi mordete e divorate a vicenda, guardate almeno di non distruggervi del
tutto gli uni gli altri!” Sono stato sempre incline a considerare questa frase
come una delle esagerazioni retoriche che a volte si trovano in san Paolo.
Sotto certi aspetti può essere anche così. Ma purtroppo questo “mordere e
divorare” esiste anche oggi nella Chiesa come espressione di una libertà
mal interpretata. È forse motivo di sorpresa che anche noi non siamo migliori
dei Galati? Che almeno siamo minacciati dalle stesse tentazioni? Che
dobbiamo imparare sempre di nuovo l’uso giusto della libertà? E che sempre
di nuovo dobbiamo imparare la priorità suprema: l’amore? Nel giorno
in cui ho parlato di ciò nel Seminario maggiore, a Roma si celebrava la
42 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

festa della Madonna della Fiducia. Di fatto: Maria ci insegna la fiducia.
Ella ci conduce al Figlio, di cui noi tutti possiamo fidarci. Egli ci guiderà
– anche in tempi turbolenti. Vorrei così ringraziare di cuore tutti quei numerosi
Vescovi, che in questo tempo mi hanno donato segni commoventi
di fiducia e di affetto e soprattutto mi hanno assicurato la loro preghiera.
Questo ringraziamento vale anche per tutti i fedeli che in questo tempo mi
hanno dato testimonianza della loro fedeltà immutata verso il Successore
di san Pietro. Il Signore protegga tutti noi e ci conduca sulla via della pace.
È un augurio che mi sgorga spontaneo dal cuore in questo inizio di Quaresima,
che è tempo liturgico particolarmente favorevole alla purificazione
interiore e che tutti ci invita a guardare con speranza rinnovata al traguardo
luminoso della Pasqua.
Con una speciale Benedizione Apostolica mi confermo
Vostro nel Signore
Dal Vaticano, 10 marzo 2009
BENEDETTO PP. XVI
ANNO NOVANTOTTESIMO
SANTA SEDE 43

CEI

MESSAGGIO PER LA 13ª GIORNATA MONDIALE
DELLA VITA CONSACRATA
2 febbraio 2009
Alle consacrate e ai consacrati,
ai sacerdoti, ai diaconi e ai fedeli laici
“Sono stato crocifisso con Cristo, e non vivo più io, ma Cristo vive in
me. E questa vita, che io vivo nel corpo, la vivo nella fede del Figlio di
Dio, che mi ha amato e ha consegnato se stesso per me” (Gal 2,20). Con
queste parole l’apostolo Paolo ci comunica la sua totale conformazione a
Gesù. Esse esprimono in modo sublime la bellezza della vita consacrata e
ad esse vogliamo ispirarci nell’ormai tradizionale messaggio in occasione
della 13 a
Giornata mondiale della vita consacrata, nella festa della Presentazione
del Signore. Tale giornata offre a tutta la Chiesa l’occasione per
ringraziare Dio per il dono dei consacrati e delle consacrate, e allo stesso
tempo li incoraggia a vivere la loro particolare vocazione con la passione
di san Paolo, ponendolo quale modello e prototipo della loro vita.
Inaugurando l’Anno Paolino, il Santo Padre Benedetto XVI ha richiamato
la splendida professione di fede dell’Apostolo, affermando: “Tutto
ciò che Paolo fa, parte da questo centro. La sua fede è l’esperienza dell’essere
amato da Gesù Cristo in modo tutto personale; […] è l’essere colpito
dall’amore di Gesù Cristo, un amore che lo sconvolge fin nell’intimo
e lo trasforma; [...] è l’impatto dell’amore di Dio sul suo cuore”
(omelia nei Primi Vespri della solennità dei santi apostoli Pietro e Paolo,
28 giugno 2008).
È questo il fondamento della vita cristiana e della vita consacrata in
particolare: è il Signore a irrompere nella storia dell’uomo, chiamandolo ad
appartenergli completamente. Proprio così, in modo straordinario sulla via
di Damasco, il Signore Gesù ha folgorato e conquistato (cfr. Fil 3,12) Saulo
di Tarso. Nella luce abbagliante dell’incontro con Cristo, il consacrato è
chiamato a vivere tutta la sua esistenza fino a poter dire: “Cristo vive in
me”; a lasciarsi coinvolgere in un rapporto interpersonale tanto appassio-
ANNO NOVANTOTTESIMOCEI 47

nato da non vedere altro se non il Cristo crocifisso e risorto, conformandosi
a Lui fino a portare nel proprio corpo le sue stimmate. Emergerà così, in
modo sempre più convinto e decisivo, che “l’amore del Cristo ci possiede”
(2Cor 5,14). È stato osservato che l’originale greco ha tre sfumature:
l’amore agapico di Cristo ci avvolge, ci coinvolge, ci travolge. In ogni caso,
Paolo arriva alla certezza che nulla potrà mai separarlo e separarci da questo
amore: la vita consacrata diventa così “epifania dell’amore di Dio nel
mondo”.
(Giovanni Paolo II, Esortazione Apostolica Vita consecrata, cap. III)
Questo amore appassionato di Gesù suscita una risposta totalizzante
da parte del consacrato nella reciprocità amicale e sponsale: “Ritengo che
tutto sia una perdita a motivo della sublimità della conoscenza di Cristo
Gesù, mio Signore. Per lui ho lasciato perdere tutte queste cose e le considero
spazzatura” (Fil 3,8). “Per me il vivere è Cristo” (Fil 1,21).
È proprio in questa luce che si devono comprendere i voti religiosi. San
Paolo è modello di obbedienza allo Spirito e anche agli apostoli e agli anziani
(cfr. At 15,2), sceglie una vita povera e dedita al lavoro intenso per
non essere di peso ad alcuno, vive nel celibato consacrato per essere totalmente
dedito al Signore e alla comunità, si dona con tutte le sue forze alla
missione dell’evangelizzazione in mezzo a molte tribolazioni (cfr. 1Tes 2,2).
In questo orizzonte, ci sembra particolarmente importante sottolineare
l’importanza dell’obbedienza, anche perché la festa della Presentazione
del Signore mette in evidenza più volte come Maria, Giuseppe e Gesù obbedirono
umilmente alla legge del Signore data a Mosé. In tutta la
sua vita Gesù ha obbedito alla volontà del Padre, “fino alla morte e a
una morte di croce” (Fil 2,8). La recente Istruzione della Congregazione
per gli Istituti di vita consacrata e le Società di vita apostolica, Il servizio
dell’autorità e l’obbedienza, invita a cercare “ogni mattina il contatto vivo
e costante con la Parola che in quel giorno è proclamata, meditandola e
custodendola nel cuore come tesoro, facendone la radice d’ogni azione e
il criterio primo d’ogni scelta” (n. 7). Infatti, obbedendo alla Parola di Dio
che si rivela attraverso le mediazioni umane, “ci inseriamo nel disegno
con cui Egli ci ha concepito con amore di Padre. Dunque l’obbedienza è
l’unica via di cui dispone la persona umana, essere intelligente e libero, per
realizzarsi pienamente” (n. 5).
Questa Giornata sia per tutti i consacrati e le consacrate l’occasione
per rinnovare l’offerta totale di sé al Signore nel generoso servizio ai poveri,
secondo il carisma dell’Istituto di appartenenza. Le comunità monastiche
e religiose siano oasi nelle quali si vive il primato assoluto di Dio,
48 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

della sua gloria e del suo amore, nella gioia della comunione fraterna e
nella dedizione appassionata ai poveri, agli ultimi, ai sofferenti nel corpo
e nello spirito.
La Vergine Maria, che si è associata completamente all’offerta di Gesù
dicendo “Ecco la serva del Signore: avvenga per me secondo la tua parola”
(Lc 1, 37), accolga l’offerta della vostra vita e la unisca strettamente
a quella del Figlio suo, in un legame indissolubile che la condurrà sino al
Calvario: “È lei la Vergine Figlia di Sion che per adempiere la legge presentò
nel tempio il Figlio, gloria d’Israele e luce delle genti. Così, o Padre,
per tua disposizione, un solo amore associa il Figlio e la Madre, un solo
dolore li congiunge, una sola volontà li sospinge: piacere a te, unico
sommo bene” (Prefazio della Messa Maria Vergine nella Presentazione
del Signore).
Roma, 1° gennaio 2009
Solennità di Maria SS. Madre di Dio
La Commissione Episcopale
per il Clero e la Vita Consacrata
ANNO NOVANTOTTESIMOCEI 49

CONSI GLI O E PIS COPALE P ERMANEN TE
MESSAGGIO
PER LA 31ª GIORNATA NAZIONALE PER LA VITA
1 febbraio 2009
La forza della vita nella sofferenza
La vita è fatta per la serenità e la gioia. Purtroppo può accadere, e di
fatto accade, che sia segnata dalla sofferenza. Ciò può avvenire per tante
cause. Si può soffrire per una malattia che colpisce il corpo o l’anima; per
il distacco dalle persone che si amano; per la difficoltà a vivere in pace e
con gioia in relazione con gli altri e con se stessi.
La sofferenza appartiene al mistero dell’uomo e resta in parte imperscrutabile:
solo «per Cristo e in Cristo si illumina l’enigma del dolore e della
morte» (GS 22). Se la sofferenza può essere alleviata, va senz’altro alleviata.
In particolare, a chi è malato allo stadio terminale o è affetto da patologie
particolarmente dolorose, vanno applicate con umanità e sapienza tutte
le cure oggi possibili. Chi soffre, poi, non va mai lasciato solo. L’amicizia,
la compagnia, l’affetto sincero e solidale possono fare molto per rendere
più sopportabile una condizione di sofferenza. Il nostro appello si rivolge in
particolare ai parenti e agli amici dei sofferenti, a quanti si dedicano al volontariato,
a chi in passato è stato egli stesso sofferente e sa che cosa significhi
avere accanto qualcuno che fa compagnia, incoraggia e dà fiducia.
A soffrire, oggi, sono spesso molti anziani, dei quali i parenti più prossimi,
per motivi di lavoro e di distanza o perché non possono assumere
l’onere di un’assistenza continua, non sono in grado di prendersi adeguatamente
cura. Accanto a loro, con competenza e dedizione, vi sono spesso
persone giunte dall’estero. In molti casi il loro impegno è encomiabile e va
oltre il semplice dovere professionale: a loro e a tutti quanti si spendono in
questo servizio, vanno la nostra stima e il nostro apprezzamento.
50 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

Talune donne, spesso provate da un’esistenza infelice, vedono in una
gravidanza inattesa esiti di insopportabile sofferenza. Quando la risposta è
l’aborto, viene generata ulteriore sofferenza, che non solo distrugge la creatura
che custodiscono in seno, ma provoca anche in loro un trauma, destinato
a lasciare una ferita perenne. In realtà, al dolore non si risponde con
altro dolore: anche in questo caso esistono soluzioni positive e aperte alla
vita, come dimostra la lunga, generosa e lodevole esperienza promossa dall’associazionismo
cattolico.
C’è, poi, chi vorrebbe rispondere a stati permanenti di sofferenza, reali
o asseriti, reclamando forme più o meno esplicite di eutanasia. Vogliamo
ribadire con serenità, ma anche con chiarezza, che si tratta di risposte false:
la vita umana è un bene inviolabile e indisponibile, e non può mai essere
legittimato e favorito l’abbandono delle cure, come pure ovviamente l’accanimento
terapeutico, quando vengono meno ragionevoli prospettive di
guarigione. La strada da percorrere è quella della ricerca, che ci spinge a
moltiplicare gli sforzi per combattere e vincere le patologie – anche le più
difficili – e a non abbandonare mai la speranza.
La via della sofferenza si fa meno impervia se diventiamo consapevoli
che è Cristo, il solo giusto, a portare la sofferenza con noi. È un cammino
impegnativo, che si fa praticabile se è sorretto e illuminato dalla fede: ciascuno
di noi, quando è nella prova, può dire con San Paolo «sono lieto
nelle sofferenze che sopporto per voi e do compimento a ciò che, dei patimenti
di Cristo, manca nella mia carne» (Col 1,24).
Quando il peso della vita ci appare intollerabile, viene in nostro soccorso
la virtù della fortezza. È la virtù di chi non si abbandona allo sconforto:
confida negli amici; dà alla propria vita un obiettivo e lo persegue
con tenacia. È sorretta e consolidata da Gesù Cristo, sofferente sulla croce,
a tu per tu con il mistero del dolore e della morte. Il suo trionfo il terzo
giorno, nella risurrezione, ci dimostra che nessuna sofferenza, per quanto
grave, può prevalere sulla forza dell’amore e della vita.
Roma, 7 ottobre 2008
Memoria della Beata Vergine del Rosario
Consiglio Episcopale Permanente
ANNO NOVANTOTTESIMOCEI 51

CONSI GLIO E PI SCOPALE P ERMANENTE
COMUNICATO FINALE
Roma, 26-28 gennaio 2009
Il Consiglio Episcopale Permanente, presieduto da S. Em. il Card.
Angelo Bagnasco, Arcivescovo di Genova, si è riunito per la sua sessione
invernale dal 26 al 28 gennaio 2009, presso la sede della CEI in
Roma. I Vescovi hanno apprezzato lo stile dialogico e propositivo della
prolusione del Presidente, che ha rimesso al centro “la questione di
Dio”, che resta il criterio più valido anche per interpretare i cambiamenti
sociali e culturali in atto. A questo proposito è stato pure sottolineato
come la recente Assemblea Generale del Sinodo dei Vescovi, per
un prezioso disegno di grazia, abbia esplicitato la consapevolezza che
la Parola di Dio è “la vera realtà sulla quale basare la propria vita”.
Sarebbe perciò assolutamente improprio attribuire alla Chiesa “la volontà
di alzare muri e scavare fossati”, mentre è a tutti evidente che il
suo compito in mezzo alla gente è offrire ragioni di vita e di speranza.
Da questa costante attenzione è maturato anche l’orientamento a promuovere
forme di aiuto a sostegno delle famiglie colpite dalla difficile
congiuntura economica. Occorre, peraltro, mentre si dà voce alla gente
e alle sue preoccupazioni, evitare di “seminare panico e uccidere la speranza”.
Nel corso dei lavori, è stato individuato il tema principale dell’Assemblea
Generale della CEI prevista nel prossimo mese di maggio: essa
tratterà dell’educazione, così da definire la linea portante degli Orientamenti
pastorali per il prossimo decennio, in continuità con le scelte
elaborate dalla CEI nei decenni passati. È stata autorizzata la ripre-
52 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

sentazione alla prossima Assemblea Generale del testo del “Documento
comune per una pastorale dei matrimoni fra cattolici e battisti in Italia”
e sono state definite talune iniziative nazionali nella ricorrenza del 50°
anniversario della consacrazione dell’Italia al Cuore Immacolato di
Maria. Il Consiglio Permanente ha preso atto dei cambiamenti che comporta
nel sistema delle comunicazioni sociali il progressivo passaggio
alla televisione digitale terrestre, con i suoi riflessi in rapporto alla reti
delle emittenti locali di ispirazione cattolica, e ha sviluppato una riflessione
sul ruolo delle Chiese in Europa, ascoltando una relazione sull’attività
svolta dalla Commissione degli Episcopati della Comunità
Europea (COMECE) nell’ultimo triennio.
1. La centralità della “questione di Dio”
“La questione di Dio, che non è certo inedita, ma la gente del nostro
tempo la vive con accenti talora inediti” (prolusione), ha fatto emergere la
vera sfida che è sottesa al grande cambiamento culturale in atto. Infatti il
“lasciar credere che l’uomo di oggi debba fare titanicamente da sé” (prolusione)
rischia di rivelarsi un’impostura, alla quale è tuttavia possibile sottrarsi.
Ciò richiede di ritrovare la bellezza e la grandezza del destino
dell’uomo, e per questo è necessario “imparare o re-imparare che Dio non
è suo nemico”, secondo l’ispirazione di fondo che guida il pontificato di
Benedetto XVI. I Vescovi hanno convenuto che l’indebolimento del senso
di Dio produce un affievolimento del senso dell’uomo e di riflesso una “fibrillazione
etica”, che non tarda a manifestare i suoi effetti negativi anche
sul piano sociale ed economico, come la recente crisi finanziaria ha messo
in drammatica evidenza. Tale scenario esige – d’altro canto – non una disamina
pessimistica o peggio rassegnata dei fatti, ma una terapia positiva,
di cui proprio la recente Assemblea Generale del Sinodo dei Vescovi si è
fatta interprete. Infatti, l’aver dedicato alla Parola di Dio una specifica attenzione
ha reso più convinti che solo questa, come ha detto il Papa, “può
cambiare in profondità il cuore dell’uomo, ed è importante allora che con
essa entrino in una intimità sempre crescente i singoli credenti e le comunità”.
Tale convinzione – ampiamente richiamata in diversi interventi –
provoca la comunità cristiana a ritrovare l’audacia del primo annuncio per
risvegliare le domande profonde che sono nel cuore dei nostri contemporanei,
specialmente tra le giovani generazioni. Se l’evangelizzazione diventa
capace di “trafiggere il cuore”, cioè di toccare le corde profonde
ANNO NOVANTOTTESIMOCEI 53

dell’animo umano, immediatamente si crea lo spazio per un rinnovato
ascolto e per una disponibilità della libertà all’incontro con Dio. È questa
la strada per ridimensionare quell’ateismo pratico, che è più insidioso dell’ateismo
teoretico e che consiste precisamente nel vivere come se Dio non
ci fosse, facendo a meno della luce e della forza che proviene dall’ascolto
della Parola di Dio.
2. La “Chiesa del sì”, che annuncia e accompagna
Come sottolineato dal Cardinale Presidente, “alla scuola delle Scritture
la Chiesa matura il suo ‘sì’ a Dio; è questo l’atteggiamento che la fa
essere se stessa prima di ogni altra cosa. È il ‘sì’ di Gesù Cristo alla Chiesa,
così trabocchevole e misericordioso, a sollecitare il ‘sì’ della Chiesa”. Ciò
spinge a rivisitare taluni luoghi comuni – diffusi per lo più mediaticamente
– che tentano di accreditare l’immagine di una “Chiesa dei no”, attestata su
posizioni di conservazione e sempre pregiudizialmente avversa al progresso
e alle esigenze della persona. Al contrario, la Chiesa sperimenta nel
suo quotidiano essere popolo di Dio nella storia di agire ed essere percepita
come fattore di autentico sviluppo e concreto punto di riferimento sul
territorio, come del resto testimonia una recente indagine demoscopica, secondo
la quale il 91% degli intervistati dichiara che la parrocchia è una realtà
importante (cfr. anche prolusione, 10). Essa resta, spesso, l’unico
presidio in contesti sociali frammentati, insidiati da un pericoloso individualismo,
nei quali anche i soggetti istituzionali faticano a intervenire in
maniera efficace. Questa percezione diffusa conferma e sprona la Chiesa
italiana nel rafforzare il suo profilo educativo e popolare, facendo in modo
che a un’azione di discernimento esigente della realtà, attenta a distinguere
il vero dal falso e a non confondere il bene con il male, si affianchi costantemente
un accompagnamento amorevole, attento alle persone nelle
loro differenti condizioni di età, provenienza, ceto ed esperienza. Più di un
membro del Consiglio Permanente ha richiamato l’importanza di declinare
il tema dell’educazione come oggetto specifico dell’azione ecclesiale, facendone
non solo oggetto di approfondimento nella prossima Assemblea
Generale, che si terrà a Roma dal 25 al 29 maggio, ma anche l’asse intorno
a cui costruire il futuro cammino pastorale, destinato a orientare i progetti
e le iniziative della Chiesa in Italia nel prossimo decennio. Educare – è
stato sottolineato – appartiene alla dimensione materna della Chiesa e ne
fa emergere la fecondità, attraverso l’ininterrotta catena generazionale. Proprio
tale catena, che garantiva in passato la trasmissione della fede e della
54 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

cultura, pare oggi sfilacciata, comportando un vero disagio di civiltà. Sembra
infatti che molti abbiano smarrito la capacità di penetrare nel mistero
della vita, insieme drammatico e stupendo. Il tempo che ci è posto innanzi
impegna ogni comunità cristiana a ritrovare il gusto e la gioia dell’educare,
superando quel ricorrente dualismo che separa le convinzioni di fede
dagli atteggiamenti pratici e riuscendo a far emergere – come anche il Convegno
ecclesiale di Verona (2006) ha più volte richiamato – nella persona
ricondotta a unità l’interlocutore dell’annuncio evangelico e della proposta
pastorale. Solo così sarà possibile integrare nell’esperienza di fede gli
ambiti quotidiani dell’esistenza.
3. Crisi economica e iniziative di carità
Non poteva mancare, all’interno dei lavori del Consiglio Permanente,
un’ampia riflessione sul delicato momento sociale ed economico suscitato
dalla crisi finanziaria internazionale, le cui conseguenze toccano ormai
anche l’Italia. Già in vaste aree del Paese sono percepibili i primi effetti
della recessione. Tutti i presenti hanno apprezzato e condiviso le parole del
Cardinale Presidente: “La crisi – è noto – tocca i singoli, le famiglie, le comunità.
Quel lavoro che già prima era precario, ora lo è di più, e quando si
interrompe lascia senza garanzie di affidabile sussistenza”. Dopo avere
preso atto delle numerose iniziative promosse a livello locale dalle diocesi,
sia ricorrendo al canale della Caritas sia avviando apposite fondazioni, si è
approfondita l’ipotesi di promuovere un’iniziativa nazionale a sostegno di
quelle famiglie che, attualmente attestate sulla soglia della sussistenza, rischiano
di accrescere il numero degli indigenti. Si intende in questo modo
ribadire anche la priorità della famiglia: “essa infatti è il nucleo vitale, su cui
si intesse la comunità. Non è un peso ma un soggetto economico, non è un
terminale ma un ‘volano’ per l’uscita dalla crisi e la crescita comune” (prolusione).
Spetterà alla sessione di marzo del Consiglio Permanente definire
nel dettaglio i particolari del progetto, approvato ora nelle sue linee fondamentali.
È peraltro chiaro che gli interventi di carità promossi dalla Chiesa,
pur essendo un’espressione irrinunciabile della sua cura alla persona nei
suoi bisogni reali, non hanno la pretesa di costituire la soluzione di un problema
che ha proporzioni assai vaste e chiama in gioco responsabilità che
la travalicano, ma rappresentano piuttosto il segno di un’attenzione solidale.
Fin da ora si intensificherà l’attività delle Caritas diocesane, delle molteplici
opere di volontariato e delle parrocchie, quotidianamente chiamate
a rispondere ai bisogni prioritari di quanti sono in stato di necessità.
ANNO NOVANTOTTESIMOCEI 55

4. Ulteriori riflessioni e adempimenti giuridici
Nel corso dei lavori, il Consiglio Permanente ha dato l’assenso alla ripresentazione
alla prossima Assemblea Generale del testo del “Documento
comune per una pastorale dei matrimoni fra cattolici e battisti in Italia”,
tenendo conto delle osservazioni formulate dalla Congregazione per la dottrina
della fede. È stato definito il programma di massima degli eventi destinati
a ricordare a livello nazionale il 50° anniversario della consacrazione
dell’Italia al Cuore Immacolato di Maria, avvenuta nel 1959. In particolare,
una speciale celebrazione liturgica avrà luogo in concomitanza con l’Assemblea
Generale della CEI prevista ad Assisi nel mese di novembre. I Vescovi
hanno preso atto degli effetti prodotti nel sistema delle comunicazioni
sociali dal progressivo passaggio alla televisione digitale terrestre, con particolare
attenzione alla rete delle emittenti locali di ispirazione cattolica. La
relazione sulle attività svolte dalla Commissione degli Episcopati della Comunità
Europea (COMECE) nell’ultimo triennio ha dato motivo di riflettere
sul ruolo delle Chiese in Europa.
In ambito giuridico, è stato dato parere positivo alla richiesta di trasferire
dal Tribunale Ecclesiastico di Benevento a quello di Chieti la competenza
sulle cause di nullità matrimoniali provenienti dalla Provincia
ecclesiastica di Campobasso. Infine, sono stati approvati i parametri per
l’edilizia di culto per l’anno corrente.
Per mancanza di tempo, sono state rinviate alla prossima sessione le
riunioni separate dei Presidenti delle Conferenze Episcopali Regionali e
dei Presidenti delle Commissioni Episcopali, come pure l’esame del nuovo
statuto della Consulta nazionale delle aggregazioni laicali e l’approvazione
delle modifiche agli statuti di talune associazioni ecclesiali.
5. Nomine
Seguono la nomine fatte dal Consiglio Permanente.
56 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

CONSI GLIO E PI SCOPALE P ERMANENTE
COMUNICATO FINALE
Roma, 23-26 marzo 2009
Il Consiglio Episcopale Permanente, presieduto dal Cardinale Angelo
Bagnasco, Arcivescovo di Genova, si è riunito per la sessione primaverile
dal 23 al 26 marzo 2009, presso la sede della CEI in Roma. I
membri del Consiglio hanno anzitutto ribadito la ferma denuncia “di un
pesante lavorio di critica” nei riguardi del Papa, che ha preso corpo nell’ultimo
periodo con gratuita e pretestuosa virulenza. Nel contempo, è
stato espresso sincero apprezzamento per la lettera di Benedetto XVI, volta
a offrire una “parola chiarificatrice” sulla revoca della scomunica ai
quattro Vescovi lefebvriani. L’emergere di una certa tendenza contestativa
rende peraltro più avvertiti del clima culturale contemporaneo, che riveste
“il carattere di un vero e proprio spartiacque”. Il nodo della questione
sta nella contrapposizione di “due culture riferibili all’uso della ragione”.
Non si tratta dunque di uno scontro religioso o ideologico, ma di un serrato
confronto culturale su due diversi modi di concepire l’uomo, la libertà
e il vivere sociale. In questo orizzonte si è inserita una riflessione sul
dramma di Eluana Englaro, il “caso che più ha colpito il nostro Paese nell’ultimo
periodo” e che ha imposto all’attenzione di tutti una problematica
che chiama in causa la maturità del vivere sociale, così come
l’“effettiva disponibilità a solidarizzare con il più debole”.
La drammatica situazione economica che si sta profilando interpella
la società e quindi anche la Chiesa. Per cercare di rispondere all’emergenza,
è stato varato un fondo di garanzia a sostegno delle famiglie numerose
o gravate da malattia o disabilità che abbiano perso ogni fonte di
reddito. Tale scelta di condivisione e solidarietà si attuerà mediante una
ANNO NOVANTOTTESIMOCEI 57

colletta nazionale, che avrà luogo il 31 maggio, domenica di Pentecoste.
Anche il resoconto del recente convegno delle Chiese del Sud ha assunto
il valore di rinnovata sollecitazione a farsi carico del Paese intero, mettendo
in comunione le molteplici risorse intellettuali, morali e spirituali.
Il Consiglio Permanente ha approvato il programma dell’Assemblea
Generale della CEI, che si terrà a Roma dal 25 al 29 maggio 2009
e porrà al centro dei propri lavori la questione educativa. È stato autorizzato
l’invio ai Vescovi della bozza del nuovo Rito delle esequie, si è
approvata la proposta di ripartizione dei fondi dell’otto per mille per
l’anno corrente e l’erogazione del contributo per il funzionamento dei
Tribunali ecclesiastici regionali. Sono stati individuati il tema e la sede
della prossima Settimana sociale dei cattolici italiani, che si terrà nell’ottobre
2010, ed è stato licenziato il nuovo statuto della Consulta nazionale
delle aggregazioni laicali.
1. “Stare con il Papa, sempre ed incondizionatamente”
“Stare con il Papa”, cioè esprimergli affettuosa vicinanza e manifestargli
pubblica solidarietà per gli attacchi gratuiti di cui è stato fatto oggetto
di recente: questo è stato l’avvio spontaneo del Consiglio Permanente.
In particolare, si è fatto riferimento alla vicenda della revoca della scomunica
ai quattro Vescovi lefebvriani, atto di misericordia intorno al quale si
è scatenata una polemica che ha rischiato di lacerare la stessa comunità ecclesiale,
della cui unità il Santo Padre si è fatto carico nella sua accorata lettera,
con un vibrante “appello alla riconciliazione più genuina e disarmata”.
Si è anche rilevato come, in occasione del recente viaggio in Africa, da
parte di taluni organi di informazione e addirittura di soggetti istituzionali
internazionali “non ci si è limitati ad un libero dissenso, ma si è arrivati ad
un ostracismo che esula dagli stessi canoni laici” (prolusione).
L’effetto di tale pregiudiziale chiusura è stato, purtroppo, il silenzio o
la disattenzione su una vasta gamma di questioni sollevate dal Papa in Camerun
e in Angola: la necessità di un’opera di educazione, la promozione
della donna, le esperienze di cura medica e di assistenza sociale, uniche risposte
efficaci alla corruzione della vita politica e alle trame oscure degli
interessi economici che travagliano quelle terre. Si è avuta netta “la sensazione
che si intendesse non lasciarsi disturbare dalle problematiche concrete
che un simile viaggio avrebbe suscitato, specie in una fase di
acutissima crisi economica che chiede ai rappresentanti delle istituzioni
più influenti una mentalità aperta e una visione inclusiva”.
58 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

2. Le due culture intorno all’uso della ragione
Una rilevante attenzione è stata dedicata all’analisi del momento presente,
che sembra contrassegnato non da una schematica contrapposizione
tra credenti e non credenti, ma piuttosto da una specifica domanda sull’uomo,
“da cui discendono due diverse, per molti aspetti antitetiche, visioni
antropologiche”.
Da una parte, c’è chi considera la persona sempre eccedente rispetto al
resto della natura, in quanto caratterizzata da un valore irriducibile alla
pura materia.
In questa prospettiva, l’uomo si percepisce come dono che non si esaurisce
in se stesso e si inserisce in un orizzonte più ampio. Dall’altra, c’è una
cultura per la quale “il soggetto umano non è che un prodotto dell’evoluzione
del cosmo, ivi compresa la sua autocoscienza” e perciò, essendo sostanzialmente
“uno sghiribizzo culturale fluttuante nella storia, l’individuo
si trova sostanzialmente prigioniero di sé, ma anche solo con se stesso”
(prolusione).
Da ciò consegue una concezione radicalmente diversa della libertà
umana. Nel primo caso, pur non abdicando alle proprie responsabilità, essa
si concepisce come non autosufficiente e limitata; nel secondo, invece, la
libertà si presenta come possibilità di scelta incondizionata, senza alcun
vincolo e a prescindere da ogni contesto di relazioni. È del tutto evidente
che le due visioni non sono indifferenti rispetto alla costruzione della convivenza
sociale.
Se la sfida culturale in atto ha a che fare in primo luogo con l’uso della
ragione, occorre trovare proprio su questo fronte occasioni di confronto,
avendo presente che la persona, se per un verso non può essere ridotta alla
sfera del contingente, per l’altro è indubbiamente segnata dalla dimensione
storica, essendo per natura libera e quindi capace di evolversi, superando
continuamente se stessa.
Quanto alla testimonianza cristiana, essa deve radicarsi in una fede matura
capace di misurarsi con le nuove sfide che segnano l’attuale stagione
culturale. A questo proposito, la tragica vicenda di Eluana Englaro ha richiesto
l’esercizio di un discernimento che va oltre il caso individuale per
difendere quel principio di indisponibilità della vita, senza il quale è difficile
garantire nel concreto il principio di uguaglianza per tutti. I Vescovi
hanno riaffermato l’impegno nell’opera di formazione delle coscienze, privilegiando
un linguaggio argomentato, dialogico e propositivo, coscienti
che è dentro la realtà che risplende la sensatezza e la bellezza della proposta
cristiana, come mostra la storia anche attuale delle nostre comunità.
ANNO NOVANTOTTESIMOCEI 59

3. Il fondo di garanzia a sostegno delle famiglie,
segno di comunione e solidarietà
Consapevoli della gravità e dell’ampiezza della crisi finanziaria ed economica
in atto, i membri del Consiglio Permanente hanno formalizzato la
costituzione di un fondo di garanzia a sostegno delle famiglie numerose o
gravate da malattia o disabilità che abbiano perso ogni fonte di reddito,
dando forma al progetto già abbozzato nella sessione di gennaio. L’annuncio
del Vangelo esige, infatti, costante attenzione alle necessità concrete
dei fratelli, perché la comunione ecclesiale si sostanzi di fattiva carità.
Il fondo si pone l’obiettivo di permettere alle famiglie con almeno tre
figli a carico oppure segnate da situazioni di grave malattia o disabilità, che
abbiano perso o perderanno ogni fonte di reddito, di ottenere dal sistema
bancario un prestito mensile per dodici o ventiquattro mesi, da restituire a
condizioni di favore quando avranno ritrovato il lavoro, così da poter fare
fronte alle spese per la casa e alle necessità più impellenti. Si tratta di un
segno di speranza, finalizzato ad aiutare un numero di casi necessariamente
contenuto, ma significativo per la tipologia scelta. Esso si affianca alla capillare
azione di carità svolta dalle Caritas diocesane e dalle organizzazioni
del volontariato cattolico e sociale e non intende sostituirsi ai doverosi e irrinunciabili
interventi che competono allo Stato e agli enti pubblici.
Il fondo sarà finanziato con una colletta nazionale, che si terrà in tutte
le chiese italiane domenica 31 maggio, solennità di Pentecoste. Il gesto tradizionale
della colletta ci richiama a uno stile di Chiesa che si ricorda delle
membra più deboli soprattutto nei momenti di più grave difficoltà e lo fa in
tutti i modi possibili, sapendo che proprio nelle membra più deboli è Cristo
stesso a rendersi presente e a identificarsi. È un atto che educa alla solidarietà
e alla condivisione, all’apertura del cuore e alla generosità, a non vivere
solo per se stessi, ripiegati sui propri problemi e sui propri interessi, ma
con cuore fraterno e compassionevole. Nella stessa logica solidale, i Vescovi
hanno condiviso gli orientamenti emersi dal convegno Chiesa nel Sud,
Chiese del Sud, svoltosi a Napoli il 12-13 febbraio scorso. A partire dagli
esiti del convegno, è stata confermata la scelta di aggiornare con un nuovo
documento la riflessione avviata vent’anni or sono con la nota Chiesa italiana
e Mezzogiorno. Sviluppo nella solidarietà, nella percezione consolidata
che “solo insieme” è possibile far crescere il nostro Paese. Da questo
punto di vista, la prossima Settimana sociale dei cattolici italiani, che si terrà
a Reggio Calabria nell’ottobre 2010, costituirà un’occasione significativa
per definire i contenuti di un’agenda di questioni con cui le istituzioni e i
gruppi sociali siano chiamati a misurare la propria responsabilità.
60 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

4. Il tema dell’Assemblea Generale e gli adempimenti
istituzionali
Il Consiglio Permanente ha approvato il programma della prossima Assemblea
Generale, che si terrà a Roma dal 25 al 29 maggio 2009. Essa metterà
a tema la questione educativa, avviando la riflessione che dovrà
condurre alla configurazione degli orientamenti pastorali della Chiesa italiana
per il decennio 2010-2020. In occasione dei lavori assembleari, i Vescovi
solennizzeranno l’Anno Paolino con una speciale concelebrazione
eucaristica nella basilica di San Paolo fuori le mura.
È stato dato l’assenso all’invio ai Vescovi della bozza del nuovo Rito
delle esequie ed è stata approvata la proposta di ripartizione dei fondi dell’otto
per mille per l’anno corrente, materia sulla quale dovrà pronunciarsi
l’Assemblea Generale. È stata anche determinata la misura del contributo
economico per il funzionamento dei Tribunali ecclesiastici regionali, registrando
con soddisfazione l’incremento del numero dei procedimenti conclusi,
fatto che testimonia la sensibilità crescente sulle difficoltà della
famiglia e insieme evidenzia il bisogno di rafforzare la qualità e la quantità
delle competenze necessarie in questo delicato ambito pastorale.
È stato licenziato il nuovo statuto della Consulta nazionale delle aggregazioni
laicali. Infine, è stato approvato lo statuto dell’Associazione italiana
di pastorale sanitaria (AIPAS) e sono state approvate modifiche agli
statuti dell’AGESCI, dell’UNITALSI, e del Movimento Rinascita Cristiana.
È stato anche approvato il nuovo Direttorio della Federazione nazionale
italiana dell’Unione Apostolica del Clero (UAC) ed è stata
ammessa nella Consulta nazionale delle aggregazioni laicali la Fratres –
Consociazione nazionale dei gruppi donatori di sangue delle Misericordie
d’Italia.
5. Nomine
Seguono le nomine fatte dal Consiglio Permanente
Roma, 31 marzo 2009
ANNO NOVANTOTTESIMOCEI 61

CESi

CONFER ENZA E PI SCOPALE SICILIANA
SESSIONE AUTUNNALE
Palermo, 16-18 febbraio 2009
COMUNICATO FINALE
Nei giorni 16-18 febbraio 2009 la Conferenza Episcopale Siciliana ha
tenuto nella propria sede di Corso Calatafimi la sua sessione invernale.
I lavori sono stati presieduti da S.E. Mons. Paolo Romeo, Arcivescovo
di Palermo, il quale, anche a nome dei confratelli ha manifestato gli auguri
più fervidi e le congratulazioni a S.E. Mons. Salvatore Muratore, vescovo
eletto di Nicosia e a S.E. Mons. Antonio Staglianò, vescovo eletto
di Noto, presenti alla sessione dei lavori.
1. L’attuale crisi economica e il comune impegno
L’incontro dei presuli siciliani ha avuto luogo dopo il Consiglio permanente
della CEI svoltosi a Roma nei giorni 26-28 gennaio 2009, e all’indomani
del Convegno delle Chiese particolari del Mezzogiorno e del
Sud d’Italia (Basilicata, Calabria, Campania, Puglia e Sicilia) sul tema:
“Chiesa nel Sud, Chiese del Sud. Nel futuro da credenti e responsabili”, tenutosi
il 12-13 febbraio a Napoli. Il Convegno celebrato a vent’anni dal
documento della CEI “Chiesa italiana e mezzogiorno” ha registrato la presenza
di vescovi, presbiteri, laici ed esperti delle varie circoscrizioni ecclesiastiche
delle suddette cinque Regioni, che in un confronto aperto e
sincero hanno riflettuto sulla situazione ed hanno cercato di individuare il
perché a vent’anni dal citato Documento, il Sud sembra come bloccato in
una situazione di stallo, senza riuscire ad avviare a soluzione i gravi e com-
ANNO NOVANTOTTESIMOCESi 65

plessi problemi di sempre e quasi ad aggiungere nuove emergenze che rischiano
di diventare anch’esse mali endemici.
Con riferimento a questi due eventi ecclesiali, i vescovi di Sicilia hanno
approfondito alcuni aspetti che più direttamente riguardano l’Isola con l’apporto
di un qualificato contributo sull’attuale situazione dell’economia siciliana
offerto dal Prof. Salvatore Butera, e dal direttore dell’ufficio della
Caritas regionale, don Sergio Librizzi. Quest’ultimo si è soffermato in particolare
sulla sollecitudine delle comunità ecclesiali nel venire incontro con
precise iniziative caritative e con rinnovato impegno di sensibilizzazione
e coinvolgimento dei fedeli nell’affrontare in modo solidale le problematiche
sociali.
È sotto gli occhi di tutti come già a partire dallo scorso anno i mercati
mondiali sono entrati in una crisi molto grave e profonda di matrice finanziaria.
Il problema è ora quello della ricaduta della crisi finanziaria sull’economia
reale, cioè sui settori della produzione, con preoccupante calo
della domanda, calo degli ordini, del fatturato, perdita di posti di lavoro, che
vanno assumendo proporzioni ogni giorno più ampie. In questo contesto,
è evidente, e sotto gli occhi di tutti, l’impoverimento progressivo dei ceti
medi e degli strati a più basso reddito della popolazione. Bisogna ricordare
a riguardo che secondo un’indagine recente dell’Istat più di un terzo delle
famiglie siciliane sono già oltre la soglia di povertà. Con lo sguardo rivolto
all’intera nazione, così si esprime il comunicato della CEI (28-30 gennaio
2009) “La crisi tocca i singoli , le famiglie, le comunità. Quel lavoro che
già prima era precario ora lo è di più, e quando si interrompe lascia senza
garanzie di affidabile sussistenza”. Se ciò è valido a livello nazionale,
quanto più grave, devastante e preoccupante è nel sud del Paese dove la disoccupazione
colpisce fasce molto più ampie di quelle nazionali.
Queste problematiche socio economiche che il Paese vive determinano
l’aggravarsi della crisi che attraversa le famiglie, le quali devono essere
sostenute da politiche organiche e forti. La famiglia è una priorità, poiché
costituisce il nucleo vitale su cui si articola la comunità civile ed ecclesiale.
I vescovi, pertanto, fanno un vibrante appello a quanti nei vari livelli
si sono resi disponibili nel mettersi a servizio della società, perché superando
interessi e dinamiche di parte, uniscano i loro sforzi per rispondere
ai bisogni della popolazione ed aprire orizzonti di speranza per il futuro
della nostra Isola. In particolare invitano le Istituzioni ad investire maggiori
risorse economiche a vantaggio delle fasce più deboli della società,
alle famiglie oggi sempre più povere, ed esortano gli Amministratori pubblici
a mobilitarsi, con particolari programmi di sviluppo, per risolvere gli
66 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

annosi problemi che toccano le zone più povere del territorio e i quartieri
più degradati delle grandi città.
Numerose sono le iniziative promosse nelle Diocesi e dalla comunità
parrocchiali, anche attraverso il canale delle Caritas, a favore di quelle famiglie
che attestate attualmente sulla soglia della sussistenza, rischiano di
accrescere il numero degli indigenti. I vescovi plaudono al lavoro capillare
e continuativo che svolgono le diverse realtà ecclesiali a favore dei bisognosi,
quale espressione dell’amore che Cristo ci ha insegnato, ed
esortano tutti ad intensificare le attività e i servizi per rispondere, in questa
situazione di disagio, a quanti sono in stato di necessità. Essi esortano,
altresì tutte le forze buone della società a collaborare insieme e a promuovere
ogni genere di aiuto, anche con apposite fondazioni, a sostegno delle
famiglie in difficoltà.
2. Inaugurazione dell’Anno giudiziario del Tribunale
Ecclesiastico Regionale
Come negli anni passati, i vescovi hanno ascoltato la relazione del presidente
del Tribunale Ecclesiastico Regionale sull’attività svolta nel 2008.
Essi hanno espresso viva riconoscenza a quanti, a vario titolo e secondo le
rispettive competenze, operano in questo delicato settore della pastorale
familiare e hanno provveduto alle nomine di tutti gli officiali e operatori del
Tribunale per il prossimo quinquennio.
La prolusione nella seduta inaugurale dell’Anno giudiziario del Tribunale
è stata tenuta da S.E. Mons. Francesco Coccopalmerio, Presidente del
Pontificio Consiglio per i Testi Legislativi, sul tema: “Il problema del ‘vetitum’
di passare ad altre nozze”.
I vescovi in questo contesto rivolgono un pressante invito alle comunità
cristiane affinchè sia dato il dovuto risalto e lo specifico impegno alla
preparazione al matrimonio, come pure a tutte quelle specifihe iniziative
che preparano i giovani alla vita coniugale e a formare autentiche famiglie
cristiane.
3. Formazione dei candidati agli ordini
Singolare attenzione i vescovi hanno dedicato al tema della formazione
dei futuri presbiteri, prestando grande attenzione al mutato contesto sociale,
culturale ed ecclesiale, come pure ai rapidi e profondi mutamenti del
ANNO NOVANTOTTESIMOCESi 67

mondo giovanile in cui vi sono da una parte segnali fortemente positivi
che fanno ben sperare per il futuro, senza sottovalutare che d’altra parte
non mancano elementi meno rassicuranti come per esempio la fragilità, il
soggettivismo, il relativismo etico assai diffusi nell’universo giovanile.
In tale contesto una solida formazione teologica e pastorale dei futuri
presbiteri deve stare a cuore di tutti i membri delle diverse Chiese particolari.
È questo motivo che i vescovi si sono confrontati sulle esperienze delle
singole Diocesi, interrogandosi sul modello di presbitero per questo tempo
e per il nostro territorio siciliano. Essi hanno avviato una riflessione per
meglio definire il curriculo di studi teologici e di preparazione pastorale,
con particolare riferimento al VI anno di teologia.
Sempre sul versante della formazione dei presbiteri, per iniziativa del
Centro Madre del Buon Pastore per la formazione permanente del clero, si
è tenuto dal 16-21 corrente, un Corso di formazione e di approfondimento
per i Ministri del Sacramento della Penitenza destinato particolarmente ai
nuovi presbiteri delle Diocesi siciliane che iniziano a svolgere il delicato
compito della Confessione sacramentale.
4. I vescovi hanno preso in esame il testo dell’Intesa tra la Regione
Siciliana e la Regione Ecclesiastica Sicilia per la tutela, la conservazione
e la valorizzazione dei Beni Culturali appartenenti ad Istituzioni ed Enti
ecclesiastici e lo schema di un “Accordo” relativo alla verifica dell’interesse
culturale di immobili di proprietà di Enti ecclesiastici la cui esecuzione
risale ad oltre cinquant’anni il cui autore non è più vivente sottoposti
ai disposti del D. Lgs. 22 gennaio 2004, n. 42.
Palermo, 21 febbraio 2009
68 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

ATTI
ARCIVESCOVILI

TELEGRAMM A DELL’AR CI VESCOVO
A S.E. Mons. Paolo ROMEO
Arcivescovo Metropolita di Palermo
Via Matteo Bonello, 2
90134 PALERMO
IMPOSSIBILITATO PARTECIPARE SOLENNE CELEBRA-
ZIONE GIUBILARE, MI UNISCO AFFETTUOSAMENTE AT
GIOIA VOSTRA ECCELLENZA ET INTERA CHIESA PALER-
MITANA PER XXV ANNIVERSARIO SUA ORDINAZIONE
EPISCOPALE.
ASSICURO MIA FRATERNA PREGHIERA INVOCANDO
OGNI ELETTA GRAZIA PER SUO DELICATO MINISTERO A
BENEFICIO CHIESA AFFIDATA AT SUE CURE PASTORALI
ET NOSTRA CARA ISOLA MENTRE CHIEDO AT CRISTO
MAESTRO DI CUSTODIRE SUO APOSTOLICO SERVIZIO
PERCHÉ CON LA PAROLA ET CON L’ESEMPIO EDIFICHI IL
POPOLO DEL QUALE È PASTORE.
Mons. CALOGERO LA PIANA
Arcivescovo Metropolita
di Messina - Lipari - S. Lucia del Mela
ANNO NOVANTOTTESIMO
ATTI ARCIVESCOVILI 71

S OLENNI TÀ D ELL’ E PI FANI A DEL S IGNORE
OMELIA DELL’ARCIVESCOVO METROPOLITA
S. E. MONS. CALOGEO LA PIANA
per l’ORDINAZIONE DIACONALE
di AGOSTINO, DANILO, FRANCESCO
Messina, Basilica Cattedrale Protometropolitana, 6 gennaio 2009
A voi tutti, fratelli e sorelle, giunga il mio cordiale
e fraterno saluto in Cristo Gesù, Astro del cielo, come
tante volte abbiamo cantato in questo tempo natalizio.
Nella celebrazione del Natale del Figlio dell’Altissimo,
con rinnovata fede, motivata carità e viva speranza,
abbiamo contemplato il mistero della “grazia di
Dio apparsa” all’orizzonte dell’umanità. L’evangelista
Giovanni, nel prologo del suo vangelo, ci ha presentato
“il Verbo di Dio fatto carne” come la “luce vera che
viene per illuminare ogni uomo”. Gesù stesso dirà di Sé
: “Io sono la luce”, “Io come luce sono venuto nel
mondo”.
L’odierna festa dell’Epifania è manifestazione e
allo stesso tempo proclamazione del Figlio di Dio
quale luce per il mondo intero, rappresentato dai
“Magi”. Guidati dalla Stella, anche i pagani, ci ha ricordato
San Paolo nel brano della lettera agli Efesini,
sono chiamati a “formare lo stesso corpo”, un solo
corpo in Cristo. I testi della parola di Dio di questa celebrazione
sono incentrati su Gesù, Messia e Salvatore
universale dei popoli. La sua venuta nel mondo è per
tutta la famiglia umana. L’epifania è la manifestazione
72 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

pubblica della salvezza portata da Gesù, re universale.
Tutti gli uomini, senza alcuna differenza di razza, di lingua
e di cultura, sono chiamati alla salvezza. Il bambino
che i pastori e i Magi “adorano”, riconoscendolo come
il Figlio di Dio, è infatti l’atteso di tutte le genti. Così la
festa di oggi, Epifania del Signore, proclama con forza
che Gesù è la “luce del mondo”, il “Sole” sorto “per illuminare
quelli che stanno nelle tenebra e nell’ombra
della morte”.
Quali discepoli di Cristo, amiamo riconoscerci e definirci
a pieno titolo “illuminati”, resi cioè figli della
luce e costituiti per portare luce ai fratelli. Illuminati
dalla luce di Cristo per essere luce del mondo: “Voi
siete la luce del mondo… Risplenda, dunque la vostra
luce”. È l’impegno che la Chiesa di Messina - Lipari -
Santa Lucia del Mela ha assunto in questo anno pastorale:
essere trasparenza luminosa di Cristo.
L’avvento del Figlio di Dio, sole sorto sopra le tenebre
del mondo, lumen gentium, ci coinvolge, dunque,
e con noi coinvolge tutta la Chiesa come insegna il Concilio
Vaticano II nella Costituzione dogmatica Lumen
Gentium: “Essendo Cristo la luce delle genti, questo
santo Concilio, radunato nello Spirito Santo, ardentemente
desidera con la luce di Lui, splendente sul volto
della Chiesa, illuminare tutti gli uomini, annunciando
il Vangelo ad ogni creatura”. Questo è il compito fondamentale
della chiesa e di ogni cristiano, portare la luce
del Vangelo al mondo intero, essere cioè la “epifania” di
Cristo, luce delle genti.
In questa celebrazione eucaristica la Chiesa di Messina
- Lipari - Santa Lucia del Mela, riceve il dono di tre
nuovi diaconi, Agostino, Danilo e Francesco, tre nuovi
ministri del Vangelo. Il rito della Ordinazione evidenzia
questo strettissimo legame nelle parole che accompagnano
la consegna del libro del Vangelo
all’ordinando: “Ricevi il Vangelo di Cristo del quale sei
diventato l’annunziatore: credi sempre ciò che proclami,
insegna ciò che hai appreso nella fede, vivi ciò
che insegni”
“Credi ciò che proclami”. Carissimi Agostino, Da-
ANNO NOVANTOTTESIMO
ATTI ARCIVESCOVILI 73

nilo e Francesco vi viene chiesto di lasciarvi coinvolgere
pienamente dalla parola di Dio, di accogliere cioè
il mistero in cui venite inseriti per l’azione dello Spirito
Santo: conformati a Cristo Signore, Servo dell’umanità
per amore. Vi viene chiesto di accogliere la luce del
Vangelo, lasciarvi inondare dal suo fulgore, dai sentimenti
e dagli atteggiamenti che ispira e propone. Il dono
del Vangelo è anzitutto per voi, dono che diventa anche
vostro preciso impegno e responsabilità.
“Insegna ciò che hai appreso nella fede”. Solo in
Gesù c’è salvezza, Lui è amore, misericordia, servizio,
prossimità, abnegazione, donazione. In lui è apparsa la
grazia. Il vostro, miei cari fratelli, sia un insegnamento
dettato non solo con le parole, ma principalmente con la
vita. Cristo sia sperimentato anzitutto da voi quale gioia,
amore, pace.
“Vivi ciò che insegni”. Siate cioè testimoni credibili.
“Gli uomini del nostro tempo, chiedono ai credenti
di oggi non solo di parlare di Cristo, ma in certo senso
di farlo loro vedere” (GP II), hanno bisogno di “uomini
che, attraverso una fede illuminata e vissuta, rendano
Dio credibile in questo mondo” (B XVI). “Mi sarai testimone
delle cose che hai visto e udito”, questa è la
missione affidata da Cristo, tramite Anania, a Paolo. Testimoni
di una storia da raccontare, narratori di una
esperienza e non semplici funzionari o impiegati …
del sacro. Vivere il Vangelo significa praticare l’amore,
soprattutto verso i poveri, coloro in cui il Figlio di Dio
chiede di essere accolto e servito: “l’avete fatto a me”.
Quali diaconi assumete l’impegno di amare e servire il
corpo di Cristo che è la Chiesa, di essere soprattutto accanto
e prossimi dei poveri e dei bisognosi, degli ammalati
e di quanti, feriti dalle prove della vita e
dall’egoismo degli uomini, sono piagati nel corpo e
nello spirito. Sull’esempio di Cristo, il Buon Samaritano,
versate su di loro “l’olio della consolazione e il
vino della speranza”. Insieme alla presenza amica e fraterna
portate ovunque serenità e fiducia, quella stessa
che attingerete dal rapporto intimo con Cristo nella preghiera
che vi impegnate a vivere per tutto il popolo
74 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

santo di Dio.
Per voi, carissimi Agostino, Danilo e Francesco,
l’impegno spirituale e pastorale della nostra Chiesa, essere
trasparenza luminosa di Cristo, assume un colore
del tutto particolare. L’essere luce per gli altri si traduce,
infatti, in una appassionante testimonianza di servizio
evangelico. Questo rapporto vitale con il Vangelo voi lo
dichiarerete pubblicamente tra poco assumendo gli impegni
dell’ordinazione: disponibilità a consacrarvi al
ministero con spirito di umiltà e carità, desiderando custodire
il mistero della fede in una coscienza pura per
annunziarla con le parole e con le opere. Scelta libera e
consapevole del celibato, come segno di dedizione totale
a Cristo e alla sua Chiesa, coltivando lo spirito di
orazione e la volontà di conformare tutta la vostra vita
a Cristo.
Carissimi Agostino, Danilo e Francesco, l’azione
dello Spirito che vi consacra, l’intercessione dei Santi
che invocheremo, la preghiera di tanti fratelli che vi accompagnano
e a cui si indirizza il vostro ministero, l’intercessione
e il sostegno della Beata Vergine Maria, la
Serva del Signore, vi sostengano e vi spronino a servire
sempre con amore, nella gioia e nella fedeltà, il Signore
e la sua Chiesa in questa porzione eletta di Messina, Lipari,
Santa Lucia del Mela.
† CALOGERO LA PIANA
Arcivescovo Metropolita
ANNO NOVANTOTTESIMO
ATTI ARCIVESCOVILI 75

LET TERA D I GRAT IT UDINE
AL S ANTO PADR E BENEDETTO XV I
Prot. n. 5/09/1
Messina, 13 gennaio 2009
Desidero rivolgermi alla Santità Vostra, per esprimere i sentimenti della
più viva gratitudine di questa Chiesa e mia personale per l’atteso pensiero
che Vostra Santità ha voluto benevolmente indirizzare ai Messinesi, nella
ricorrenza del centenario del terremoto del 1908, durante la preghiera dell’Angelus
di domenica 28 dicembre scorso.
Il non fermarsi ad un testo solo scritto, ma aver sentito pronunciare
dalla viva voce di Pietro il saluto a questo popolo, ha suscitato nel cuore di
tutti gioia ed emozione, perché certi che la nostra storia di fede e di speranza,
che conosce anche la prova, è presente nel cuore del Papa.
Nel rinnovare la piena adesione all’alto Magistero della Santità Vostra,
continuando ad offrire la quotidiana preghiera affinché il Signore sostenga
il Vostro delicato e prezioso Ministero – dono generoso per tutti gli uomini
– affido la mia persona e il mio servizio apostolico alla preghiera di Vostra
Santità, proprio in questo particolare giorno in cui ricorre il secondo anniversario
dell’inizio del mio ministero in questa santa Chiesa di Messina -
Lipari - S. Lucia del Mela, che la bontà della Santità Vostra ha voluto affidarmi.
Mentre invoco la Benedizione Apostolica su questa Chiesa e sulla Città,
con sentimenti di profonda venerazione mi confermo
della Santità Vostra
devotissimo
† CALOGERO LA PIANA
Arcivescovo Metropolita
76 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

TELEGRAMM A DELL’AR CI VESCOVO
A Sua Eccellenza
Mons. Antonio STAGLIANÒ
Vescovo eletto di Noto
Parrocchia Visitazione della B.V.M.
88841 LE CASTELLA (Crotone)
ESPRIMO VIVE CONGRATULAZIONE PER SUA NOMINA AT
VESCOVO DI NOTO CHE ACCOMPAGNO CON FRATERNA
PREGHIERA MENTRE AUGURO NUOVO MINISTERO EPI-
SCOPALE NELLA NOSTRA TERRA DI SICILIA RICCO DI
OGNI GRAZIA ET SPIRITUALE CONSOLAZIONE.
Mons. CALOGERO LA PIANA
Arcivescovo Metropolita
di Messina - Lipari - S. Lucia del Mela
ANNO NOVANTOTTESIMO
ATTI ARCIVESCOVILI 77

TELEGRAMM A DELL’AR CI VESCOVO
A Sua Eccellenza
Mons. Salvatore MURATORE
Vescovo eletto di Nicosia
Curia Arcivescovile - Via Duomo, 96
92100 AGRIGENTO
ESPRIMO VIVO COMPIACIMENTO PER SUA NOMINA
EPISCOPALE AT CHIESA DI NICOSIA LEGATA DA VINCOLI
DI PARTICOLARE COMUNIONE A QUESTA SEDE MENTRE
INVOCO PREGHIERE PER NUOVO DELICATO MINISTERO
INVOCANDO DIVINA PROTEZIONE CHE ACCOMPAGNI
SUO SERVIZIO APOSTOLICO.
Mons. CALOGERO LA PIANA
Arcivescovo Metropolita
di Messina - Lipari - S. Lucia del Mela
78 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

INTERVENTO D ELL’ARC I VESCOVO
XV PREMIO INTERNAZIONALE
BONINO-PULEJO
Basilica Cattedrale - Messina, 30 gennaio 2009
Saluto con viva cordialità
Sua Altezza Reale la Principessa Vittoria di Svezia,
il Presidente della Fondazione Bonino-Pulejo,
le autorità civili e militari,
tutti voi cari fratelli e sorelle.
Sono lieto di ospitare, in via eccezionale, in questa splendida Basilica
Cattedrale il conferimento del XV° Premio Internazionale Bonino a Sua
Altezza Reale la Principessa Vittoria di Svezia. L’assegnazione porta la
seguente motivazione: “per il significativo impegno al servizio della solidarietà
e in particolare, per l’eccezionale contributo offerto con coraggio
e dedizione alla lotta contro la dislessia. La sua caparbietà e la sua generosità
ne hanno fatto un simbolo e uno straordinario testimonial capace di
ridare coraggio e gioia di vivere a milioni di ragazzi di tutto il mondo”.
Reputo alto il profilo e lo spessore della motivazione.
Non possiamo né dobbiamo, infatti, sfuggire agli interrogativi della
sofferenza, poiché la vita è gioia, ma anche dolore. La vita è nascita, ma
anche malattia e morte.
Oggi si parla tanto della sofferenza, se ne discute anche nelle sedi politiche.
Domenica 1 febbraio in tutta Italia la Chiesa celebra la 31^ Giornata
Nazionale per la vita. Il tema scelto per è quello della sofferenza, anzi della
forza della vita nella sofferenza. “La forza della vita nella sofferenza”. E’
veramente un tema arduo perché il mistero del dolore, specialmente del dolore
degli innocenti, ci interroga tutti i giorni: anziani soli, malati senza
speranza di guarigione, malattie invalidanti, addirittura privi di coscienza.
ANNO NOVANTOTTESIMO
ATTI ARCIVESCOVILI 79

Ma chi è così presuntuoso da pensare di conoscere quello che accade
nell’intimità della creatura che soffre? Di scegliere e decidere il suo vero
bene? E poi di quale bene parliamo?
Troppe volte, anche a motivo delle forti pressioni che giungono da una
cultura negativa e nichilista, fondata su una antropologia antiumana, molti
uomini di oggi sono tentati di distogliere lo sguardo dal dolore e dalla
morte. Pesino quando la si cerca e la si reclama come diritto per uccidere,
insieme con il malato, in realtà è la sofferenza che si vuole sfuggire. Senza
pensare poi che, con quella eufemisticamente chiamata “buona morte”
(l’eutanasia), si uccide anche la speranza. E noi siamo qui questa sera per
celebrare un evento di speranza, per non cedere alla tentazione dello scoramento
e dell’indifferenza.
Nella sofferenza poi può esserci anche la forza, che è forza di vita.
L’eutanasia, in qualunque forma la si vuole, è vera pena di morte inflitta
a un innocente. Per applicarla si vorrebbe usare la maschera del “testamento
biologico”, cioè un suicidio assistito o un omicidio del consenziente.
Si vorrebbe far passare per accanimento terapeutico ciò che rappresenta il
minimo dovuto da amministrare a un ammalato: la nutrizione e un po’ di
acqua da bere. Non si può giocare con la vita della persona umana e farlo
rifugiandosi sull’articolazione delle parole. Una macabra fantasia, infatti,
vorrebbe trasformare il mangiare e il bere in “terapia nutrizionale”.
La vita umana non si può negoziare né tanto meno sopprimere.
Risulta oltretutto gravissimo ciò che ne consegue.
Con la soppressione di una creatura umana, si uccide anche la fraternità,
la solidarietà umana, l’amore per la persona ammalata, la stessa medicina,
e si compie una resa totale dinanzi al male. E’ quanto mai legittimo
il dubbio che quello che si vuole eliminare è in verità la personale sofferenza
o, almeno, il proprio senso di impotenza, l’impaccio, la spesa, i
costi umani o delle strutture e delle istituzioni.
Si va diffondendo una certa antropologia antiumana, cioè quella distorta
concezione dell’uomo che tende a ridurlo a oggetto disponibile, motivando
ciò alle condizioni di necessità o di costi insopportabili.
La Chiesa crede nella persona umana, difende l’uomo e chiede che
venga tutelata la sua vita, anche nella sofferenza e nella malattia.
Il messaggio della Chiesa, messaggio evangelico, trasuda la linfa dell’amore
per l’uomo, per ogni uomo. Amore dell’uomo che, anche al dolore,
da vincere o alleviare quando e quanto è possibile, è capace di dare
un valore superiore alla meschina valutazione terrestre.
80 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

“La vita è fatta per la serenità e la gioia” dicono i vescovi, ma “la via
della sofferenza si fa meno impervia se diventiamo consapevoli che è Cristo,
il solo giusto, a portare la sofferenza con noi”.
“Quando il peso della vita ci pare insopportabile, viene in nostro soccorso
la virtù della fortezza”, virtù tipica e propria della vita, virtù cristiana
per eccellenza, perché è virtù di amore.
La forza della vita nella sofferenza, potremmo tradurre; la forza dell’amore
che, in qualsiasi situazione, è sempre feconda di vita.
“Testimonial capace di ridare il sorriso a chi soffre”. Veramente indovinato
questo titolo dell’articolo, ma soprattutto veramente apprezzabile
e lodevole l’impegno e l’esempio di Sua Altezza Reale nel portare solidarietà
ed infondere coraggio con la sua dedizione e generosità alla lotta
contro la dislessia. Un vero inno alla vita.
E noi tutti desideriamo inneggiare alla vita di questa nostra Città.
† CALOGERO LA PIANA
Arcivescovo Metropolita
ANNO NOVANTOTTESIMO
ATTI ARCIVESCOVILI 81

LETTERA DELL’AR CI VESCOVO
ALLA COMUNITA’ DIOCESANA
PER LA XIII GIORNATA MONDIALE
DELLA VITA CONSACRATA
2 febbraio 2009
Alle consacrate e ai consacrati.
Ai sacerdoti, ai diaconi e ai fedeli
La vita consacrata:
dono prezioso e necessario
alla santità e alla missione della Chiesa
Carissimi fratelli e sorelle,
in Cristo Gesù, “consacrato ed inviato” dal Padre nello Spirito per trasferire
l’umanità, “avvolta nelle tenebre e nell’ombra di morte”, nel regno
della luce e dell’amore, vi giunga il mio cordiale e fraterno saluto.
Il 2 febbraio di ogni anno, festa liturgica della Presentazione di Gesù
al Tempio, si celebra la Giornata Mondiale della Vita Consacrata. Istituita
da Papa Giovanni Paolo II perché la comunità ecclesiale, nel suo insieme,
pastori, persone consacrate e fedeli laici, prenda sempre più
coscienza del profondo significato e del valore che essa riveste nella Chiesa
e per la Chiesa, e ringrazi il Signore per un così grande dono.
Spesso, infatti, non si dispone di un’adeguata conoscenza o si ha una
visione riduttiva della vita consacrata. Non a tutti risulta evidente la pre-
82 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

ziosità della sua presenza e della sua missione. Frequentemente la si identifica
con i particolari servizi che i consacrati e le consacrate offrono alla
comunità. Altre volte la si vede come un qualcosa di esterno o di aggiunto
alla stessa Chiesa.
Tutt’altro è, invece, l’insegnamento del Concilio Vaticano II, ribadito
dalla Esortazione Apostolica Post-Sinodale “Vita Consecrata”.
“L’universale presenza della vita consacrata e il carattere evangelico
della sua testimonianza mostrano con tutta evidenza — se ce ne fosse bisogno
— che essa non è una realtà isolata e marginale, ma tocca tutta la
Chiesa … la vita consacrata si pone nel cuore stesso della Chiesa come
elemento decisivo per la sua missione, giacché ‘esprime l’intima natura
della vocazione cristiana’ e la tensione di tutta la Chiesa-Sposa verso
l’unione con l’unico Sposo”.
(Giovanni Paolo II, Vita Consecrata, Roma 1996, 3)
“La professione dei consigli evangelici appartiene indiscutibilmente
alla vita e alla santità della Chiesa. Questo significa che la vita consacrata,
presente fin dagli inizi, non potrà mai mancare alla Chiesa come un
suo elemento irrinunciabile e qualificante, in quanto espressivo della sua
stessa natura. Ciò appare con evidenza dal fatto che la professione dei
consigli evangelici è intimamente connessa col mistero di Cristo, avendo
il compito di rendere in qualche modo presente la forma di vita che Egli
prescelse, additandola come valore assoluto ed escatologico … La concezione
di una Chiesa composta unicamente da ministri sacri e da laici non
corrisponde, pertanto, alle intenzioni del suo divino Fondatore quali ci risultano
dai Vangeli e dagli altri scritti neotestamentari”.
(VC, 29)
Carissimi, in comunione con tutta la Chiesa, quest’anno pastorale, per
volontà del Pontefice Benedetto XVI, ci vede impegnati nella meditazione
e nella conoscenza dell’azione e dell’insegnamento del grande apostolo
delle genti, San Paolo.
La sua missione è segnata dalla consegna ricevuta da Cristo tramite di
Anania: “Mi sarai testimone delle cose che hai visto e udito”.
La nostra Chiesa di Messina - Lipari - Santa Lucia del Mela, è orientata
spiritualmente e pastoralmente a percorre la “via” della “testimonianza,
personale e comunitaria, come forma della esistenza cristiana capace di
far adeguatamente risaltare il grande ‘si’ di Dio all’uomo, di dare un volto
concreto alla speranza” (Conferenza Episcopale Italiana, ‘Rigenerati per
ANNO NOVANTOTTESIMO
ATTI ARCIVESCOVILI 83

una speranza viva’-1Pt 1,3: testimoni del grande ‘si’ di Dio all’uomo. Nota
pastorale dopo il 4° Convegno ecclesiale nazionale, Roma 2007, 4).
Tutte le vocazioni e i ministeri, suscitati dallo Spirito al servizio della
comunità cristiana, anche se in modi diversi, sono chiamati a testimoniare
la speranza cristiana in mezzo a una società in rapido cambiamento. A tutti
i cristiani è richiesto di dare testimonianza di vita evangelica, di rendere visibile,
di “far vedere” Gesù nei pensieri e nelle parole, nei sentimenti e
nelle azioni.
Nella Lettera Pastorale (per l’anno 2008-2009) “Risplenda la vostra
luce”. Essere trasparenza luminosa di Cristo, che sollecita l’impegno di
tutti a dare specifica testimonianza della grazia divina che si attinge dall’intima
comunione con Cristo, Lumen gentium (luce delle genti), ho voluto
richiamare lo specifico contributo dei consacrati e delle consacrate
all’ evangelizzazione.
Esso consiste “innanzi tutto nella te stimonianza di una vita totalmente
donata a Dio e ai fratelli, a imitazione del Salvatore che, per amore dell’uomo,
si è fatto servo... Le persone consacrate rendono visibile, nella
loro consacrazione e totale dedizione, la presenza amo revole e salvifica
di Cristo… Esse lasciandosi conquistare da Lui (cf. Fil 3, 12), si dispongono
a divenire, in certo modo, un prolungamento della sua umanità. La
vita consacrata dice eloquentemente che quan to più si vive di Cristo, tanto
meglio Lo si può ser vire negli altri, spingendosi fino agli avamposti della
missione, e assumendo i più grandi rischi” (VC, 76).
A voi consacrati/e rammento che la missionarietà insita nel cuore stesso
di ogni forma di vita consacrata vi “obbliga” ad essere trasparenza luminosa
di Cristo. Voi sarete radiosa testimonianza per i fratelli e le sorelle
nella misura in cui vivrete una vita unicamente dedita al Padre, afferrata
da Cristo, animata dallo Spirito. Da voi la Chiesa reclama che siate e viviate
in maniera conforme al dono ricevuto. Coopererete così in modo del
tutto particolare al rinnovamento della Chiesa e del mondo.
Carissimi fratelli e sorelle, che avete ricevuto in dono la vocazione alla
vita di consacrazione, mentre a nome di tutta la comunità diocesana vi ringrazio
per la generosa e luminosa testimonianza del primato di Dio e della
tensione spirituale verso le realtà definitive, vi chiedo di essere autentici
“fari” per la nostra Chiesa di Messina - Lipari - Santa Lucia del Mela. La
vostra testimonianza sia concreto e visibile richiamo al Sommo Bene e ai
valori evangelici della povertà, dell’obbedienza e della pienezza dell’amore
verso Dio e verso i fratelli.
Per tutti miei cari l’augurio di “essere trasparenza luminosa di Cristo”.
“Gesù Cristo è la luce per antonomasia, il sole sorto sopra tutte le
84 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

tenebre della storia. Ma per giungere fino a Lui abbiamo bisogno anche
di luci vicine – di persone che donano luce traendola dalla sua luce ed
offrono così orientamento per la nostra traversata” (Benedetto XVI, Spe
salvi, 49).
Affido all’intercessione della Beata Vergine Maria i propositi e le intenzioni
di bene di quanti/e si sono consacrate con cuore integro e indiviso
a Dio e alla Chiesa. Non venga mai meno nei consacrati e nelle consacrate
la luce della fedeltà e dell’amore.
Vi benedico tutti di vero cuore
† CALOGERO LA PIANA
Arcivescovo Metropolita
ANNO NOVANTOTTESIMO
ATTI ARCIVESCOVILI 85

FESTA P ER LA PRESENTAZI ONE
DI GES Ù AL TEMPIO
OMELIA DELL’ARCIVESCOVO METROPOLITA
S.E. MONS. CALOGERO LA PIANA
Messina, Basilica Cattedrale Protometropolitana, 2 febbraio 2009
Carissimi fratelli e sorelle,
quaranta giorni dopo il Natale, celebriamo il mistero
gaudioso della presentazione di Gesù al tempio. La tradizione
orientale ama definire l’odierna celebrazione
come “festa dell’incontro”. Ama cioè sottolineare, all’interno
del tempio di Gerusalemme, l’incontro tra
l’amore condiscendente di Dio e l’attesa del popolo
eletto.
Questo incontro, in Cristo Gesù acquista un forte significato
escatologico: Egli infatti è lo Sposo che viene
a compiere l’alleanza nuziale con Israele. Nell’odierna
liturgia contempliamo anche la Beata Vergine Maria,
modello di coloro che attendono e aprono docili il cuore
all’incontro con il Signore.
Per tali motivi la festa della Presentazione di Gesù al
Tempio si è rivelata particolarmente adatta ad ospitare
la celebrazione della “Giornata della vita consacrata”.
L’icona di Maria e Giuseppe, che nel tempio offrono a
Dio il Figlio, richiama con evidenza la totale oblazione
di sé degli uomini e delle donne che consacrano interamente
la loro vita al Signore mediante i voti di povertà,
castità e obbedienza per il Regno dei cieli.
Insieme all’aspetto dell’offerta spirituale, fortemente
evidenziato dall’odierna festa, la tradizione ha inteso
sottolineare anche quello della luce, introdotto dalle pa-
86 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

ole di Simeone: “lumen ad revelationem gentium!”.
Cristo è la luce, il “sole che sorge per illuminare coloro
che stanno nelle tenebre e nell’ombra della morte”.
Oggi insieme a tutta la Chiesa, anche noi con le candele
accese, andiamo incontro a Colui che è “la Luce del
mondo” per lasciarci illuminare dal suo fulgore e allo
steso tempo per riconfermare l’impegno di essere luce
per i fratelli. I ceri accesi con cui ci siamo introdotti alla
celebrazione sono il segno della vigile attesa del Signore
che deve caratterizzare la vita del cristiano, specialmente
di coloro che il Signore ha chiamato ad una speciale missione
nella Chiesa. Sono un forte richiamo a testimoniare
al mondo Cristo, la luce che non tramonta.
Per noi Chiesa di Messina - Lipari - Santa Lucia del
Mela il tema della luce quest’anno ha un sapore del tutto
particolare, legato all’impegno spirituale e pastorale che
stiamo percorrendo: “Risplenda la vostra luce. Essere
testimonianza luminosa di Cristo”
Nella Lettera Pastorale, in cui ho voluto sollecitare
l’impegno di tutta la comunità diocesana alla testimonianza
della grazia divina che si attinge dall’intima comunione
con Cristo, Lumen gentium (luce delle genti),
ho anche richiamato, con le parole dell’Esortazione
“Vita Consacrata” di Giovanni Paolo II, lo specifico
contributo dei consacrati e delle consacrate alla vita
della Chiesa. Esso consiste nella te stimonianza di una
vita totalmente donata a Dio e ai fratelli, nell’essere
presenza amo revole e salvifica di Cristo, un vero prolungamento
della sua umanità (cfr VC, 76).
“Essere trasparenza luminosa di Cristo” per voi
consacrati/e rappresenta un vero “obbligo”. Siete chiamati
infatti ad essere radiosa testimonianza per i fratelli
e le sorelle, ma lo sarete nella misura in cui vivrete una
vita unicamente dedita al Padre, afferrata da Cristo, animata
dallo Spirito. Da voi la Chiesa reclama che siate e
viviate in maniera conforme al dono ricevuto. Coopererete
così in modo del tutto particolare al rinnovamento
della Chiesa e del mondo.
La Giornata della Vita Consacrata, intende suscitare
nella Chiesa una rinnovata attenzione per il dono
ANNO NOVANTOTTESIMO
ATTI ARCIVESCOVILI 87

della vocazione alla vita consacrata. Cari consacrati/e,
religiosi/e, membri degli Istituti Secolari e delle Società
di Vita Apostolica, il Signore vi chiama alla sua sequela
in modo più stretto e singolare. Nella società in cui viviamo,
dominata dal secolarismo e dal materialismo,
voi costituite con la vostra totale e definitiva donazione
a Cristo il segno di una vita alternativa alla logica del
mondo, perché radicalmente ispirata al Vangelo e proiettata
verso le realtà future, escatologiche.
In questo Anno Paolino, la Commissione Episcopale
per il Clero e la Vita consacrata, nel Messaggio per
questa 13^ Giornata Mondiale della Vita Consacrata, ha
posto in evidenza l’espressione con cui l’Apostolo comunica
la sua totale conformazione a Cristo: “Sono
stato crocifisso con Cristo, e non vivo più io, ma Cristo
vive in me. E questa vita, che io vivo nel corpo, la vivo
nella fede del Figlio di Dio, che mi ha amato e ha consegnato
se stesso per me” (Gal 2,20). Queste parole dicono
anche in modo sublime la bellezza della vita
consacrata. I Vescovi hanno voluto anche ricordare le
parole pronunziate dal Santo Padre Benedetto XVI in
occasione dell’inaugurazione dell’anno paolino: “Tutto
ciò che Paolo fa parte dalla sua fede e dalla esperienza
dell’essere amato da Gesù Cristo in modo tutto personale
… un amore che lo sconvolge fin nell’intimo e lo
trasforma” (Omelia nei Primi Vespri della solennità dei
santi apostoli Pietro e Paolo, 28 giugno 2008). È questo
il fondamento della vita cristiana e della vita consacrata
in particolare. L’irruzione divina nella vita dell’uomo
lo impegna in un rapporto di piena appartenenza.
Solo,però, la percezione e l’esperienza dell’amore appassionato
di Gesù è in grado di suscitare una risposta
totalizzante da parte di quanti sono chiamati alla vita di
consacrazione, come è avvenuto per Paolo: “Ritengo
che tutto sia una perdita a motivo della sublimità della
conoscenza di Cristo Gesù, mio Signore. Per lui ho lasciato
perdere tutte queste cose e le considero spazzatura”
(Fil 3,8). “Per me il vivere è Cristo” (Fil 1,21).
La Giornata della vita consacrata è occasione propizia
per ringraziare il Signore insieme ai consacrati/e.
88 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

Per ciascuno di voi (consacrati/e) è motivo per ribadire
la personale fedeltà a Dio con entusiasmo e generosità,
per ripetete il proprio “sì” al Dio dell’Amore con gioia
e convinzione. Per tutta la Chiesa è motivo di gratitudine
per il prezioso contributo da voi offerto perché il
Vangelo della speranza raggiunga gli uomini e le donne
del nostro tempo.
Maria, la Serva del Signore, interceda perché la nostra
Chiesa possa vivere con sempre rinnovato zelo
l’impegno assunto di “essere trasparenza luminosa di
Cristo”. La Beata Vergine Immacolata, pronta all’obbedienza,
coraggiosa nella povertà, accogliente nella
verginità feconda, ottenga per quanti hanno ricevuto il
dono di seguire Gesù sulla via dei consigli evangelici, di
poterLo testimoniare con un’esistenza trasfigurata.
† CALOGERO LA PIANA
Arcivescovo Metropolita
ANNO NOVANTOTTESIMO
ATTI ARCIVESCOVILI 89

MERCOLEDÌ D ELLE CENERI
INIZI O D ELLA Q UARESIMA
OMELIA DELL’ARCIVESCOVO METROPOLITA
S.E. MONS. CALOGERO LA PIANA
Messina, Basilica Cattedrale Protometropolitana, 25 febbraio 2009
Con la celebrazione delle Ceneri ha inizio il tempo
quaresimale, tempo di riflessione, di preghiera e di
azione, tempo austero ed esigente dell’anno liturgico.
Nella pagina evangelica Gesù ci ha richiamato gli atteggiamenti
essenziali del concreto programma di impegni,
che da sempre caratterizza la Quaresima: la
preghiera, la penitenza (il digiuno), l’attenzione alle necessità
dei fratelli (la carità). Gesù ci ammonisce però
che tali “buone opere”, come egli stesso le chiama, devono
essere religiosamente “vere”, compiute cioè come
atti di affettuosa attenzione al Padre “che vede nel segreto”
(cfr. Mt 6,6), e non come manifestazioni della
nostra vanità e del nostro amor proprio.
È quanto mai opportuno riascoltare le parole di Gesù:
“Quando dunque fai l’elemosina, non suonare la
tromba davanti a te, come fanno gli ipocriti … non sappia
la tua sinistra ciò che fa la tua destra … Quando
pregate, non siate simili agli ipocriti che amano pregare
… per essere visti dagli uomini … entra nella tua
camera e prega il Padre tuo nel segreto … E quando digiunate,
non assumete aria malinconica come gli ipocriti,
che si sfigurano la faccia per far vedere agli
uomini che digiunano … tu … profumati la testa e lavati
il volto, perché la gente non veda che tu digiuni, ma solo
tuo Padre che è nel segreto; e il Padre tuo, che vede nel
segreto, ti ricompenserà”
Ciò che Gesù ci chiede è vivere nella verità, nella
sincerità. Ciò che Gesù ci chiede è bandire l’ipocrisia
90 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

dalla nostra vita. Nel Salmo 50, il salmo responsoriale
dell’odierna liturgia, l’orante esprime la convinzione
che Dio vuole “la sincerità del cuore”, per questo insieme
al perdono e alla misericordia invoca da Lui la
creazione di “un cuore puro”.
Fratelli e sorelle carissimi, anche l’invito che il Signore
ci ha rivolto attraverso le parole del profeta
Gioele, la prima lettura della liturgia della parola, va
nella stessa direzione: “Ritornate a me con tutto il
cuore, con digiuni, con pianti e lamenti. Laceratevi il
cuore e non le vesti, ritornate al Signore vostro Dio,
perché egli è misericordioso e benigno, tardo all’ira e
ricco di benevolenza”.
Il tempo quaresimale, che iniziamo con questo mercoledì
delle ceneri, è tempo propizio per ritornare al Signore
con il cuore. La vita dell’uomo è molto simile alla
vicenda di cui ci parla la parabola evangelica del figlio
prodigo. L’uomo da sempre è tentato di allontanarsi da
Dio per seguire una illusione, una libertà che rende
schiavi, una ricchezza che impoverisce. Il Signore lascia
l’uomo libero di praticare le proprie scelte, di dissipare
i talenti e le potenzialità di cui lo ha dotato. Ma
come Padre misericordioso ed attento sta alla finestra e
aspetta il ritorno del figlio, pronto a corrergli incontro,
per abbracciarlo e fare festa.
I testi della liturgia del tempo quaresimale rappresentano
un rinnovato e costante invito a “rientrare” in
noi stessi per fare ritorno a Dio con tutto il cuore, a mettere
cioè Dio al centro della propria vita. Unica e sola
condizione rimane il riconoscimento dei propri peccati.
“Pietà di me, o Dio...Riconosco la mia colpa, il mio peccato
mi sta sempre dinanzi... quello che è male ai tuoi
occhi, io l’ho fatto”.
Abbiamo bisogno di perdono. Lo invocheremo con
le parole che la stessa parola di Dio ci mette sulle labbra:
“Lavami da tutte le mie colpe … purificami … distogli
lo sguardo dai miei peccati … rinnova in me uno
spirito saldo”. Facciamolo con sincerità, facciamolo
cioè con il cuore e non solo con le labbra.
Questi quaranta giorni del tempo quaresimale siano
per tutti noi tempo di vera grazia: “Ecco ora il momento
ANNO NOVANTOTTESIMO
ATTI ARCIVESCOVILI 91

favorevole, ecco ora il giorno della salvezza”. Solo Dio
può creare in noi un cuore puro per ripartire con fiducia
ed entusiasmo. Il Signore in questo tempo propizio ci
chiede in fondo di allargare il nostro orizzonte, di ancorare
i nostri progetti, i nostri desideri, i nostri sforzi,
i nostri affetti, le nostre gioie e i nostri dolori su Lui e sui
valori eterni. Il digiuno, la preghiera e la carità sono i
mezzi potenti di cui servirci.
Nel suo Messaggio per la Quaresima Papa Benedetto
XVI ha voluto richiamare la comunità cristiana sul
valore e sul senso del digiuno. Seguendo l’insegnamento
di Gesù il vero consiste nel compiere la volontà
del Padre celeste, il quale “vede nel segreto, e ti ricompenserà”
(Mt 6,18). Gesù stesso ne offre l’esempio rispondendo
a satana, al termine dei 40 giorni passati nel
deserto, che “non di solo pane vivrà l’uomo, ma di ogni
parola che esce dalla bocca di Dio” (Mt 4,4). Il vero
digiuno è finalizzato infatti a mangiare il “vero cibo”,
che è fare la volontà del Padre (cfr Gv 4,34).
Papa Benedetto XVI ci ricorda anche che “il digiuno
ci aiuta a prendere coscienza della situazione in
cui vivono tanti nostri fratelli … Scegliendo liberamente
di privarci di qualcosa per aiutare gli altri, mostriamo
concretamente che il prossimo in difficoltà non ci è
estraneo”.
Ecco l’invito che ci rivolge: “Proprio per mantenere
vivo questo atteggiamento di accoglienza e di attenzione
verso i fratelli, incoraggio le parrocchie ed
ogni altra comunità ad intensificare in Quaresima la
pratica del digiuno personale e comunitario, coltivando
altresì l’ascolto della Parola di Dio, la preghiera e
l’elemosina”
Il Signore ci conceda di vivere la Quaresima, come
un tempo “forte” di preghiera, di digiuno e di carità
verso i fratelli bisognosi. Maria Santissima, che ha saputo
accogliere e vivere la parola di Dio, ci sia di modello
e di guida, illumini con la sua presenza e il suo
esempio il nostro quotidiano itinerario di credenti. Così
sia!
† CALOGERO LA PIANA
Arcivescovo Metropolita
92 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

IN VITO ALLE AUTORITÀ
PER LA PASQUA INTER FORZE
Prot. n. 37/09/9
Messina, 10 marzo 2009
Illustrissime
Autorità Civili e Militari
LORO SEDI
Anche quest’anno, come appuntamento ormai atteso e consolidato nel
tempo, desidero informare che il Martedì della Settimana Santa, 7 aprile
prossimo alle ore 10.00, presiederò nella Basilica Cattedrale la Celebrazione
della S. Messa per le Interforze, in preparazione alla Pasqua.
Il delicato servizio che tutti offrite per il bene della collettività, con
senso del dovere e spirito di fede, fa sì che il ritrovarci insieme attorno all’altare
del Signore sia segno della fiducia che quotidianamente riponete in
Dio e invocazione della sua protezione su ciascuno di voi.
Rivolgendo invito a partecipare alle Forze Armate, alle altre Istituzioni
civili unitamente alle Associazioni combattentistiche e d’Arma, in attesa di
incontrarvi tutti saluto cordialmente, invocando ogni benedizione.
† CALOGERO LA PIANA
Arcivescovo Metropolita
ANNO NOVANTOTTESIMO
ATTI ARCIVESCOVILI 93

D ELEGA ARCI VESCOVILE
D EI RAPPRESENTANTI PER IL FEC
Prot. n. 38/09/S
Considerata la delicata e complessa realtà delle variegate procedure attinenti
il patrimonio immobiliare e mobiliare delle Chiese ex Conventuali
ricadenti sotto la giurisdizione del Fondo Edifici di Culto (F.E.C.) del Ministero
dell’Interno;
preso atto della fattiva collaborazione con i dirigenti dell’Ufficio FEC
della Prefettura di Messina, della Soprintendenza ai Beni Culturali e Ambientali
e delle altre Istituzioni competenti
DELEGA
il Rev. DON ANTONIO LA ROSA, Direttore dell’Ufficio Diocesano
per i Beni Culturali Ecclesiastici, a rappresentare questa Arcidiocesi di
Messina - Lipari - S. Lucia del Mela per le attività inerenti il FEC.
Per lo svolgimento del compito assegnato sarà coadiuvato dal Sig. Salvatore
Perrone dell’Ufficio Amministrativo Diocesano di questa Curia.
Tanto si comunica all’interessato e agli uffici competenti per loro opportuna
conoscenza.
Dato in Messina, 11 marzo 2009
Mons. SALVATORE CAMARDA
Cancelliere Arcivescovile
† CALOGERO LA PIANA
Arcivescovo Metropolita
94 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

CHIUUSUURAA I NNCHI ESTA D I OCES ANAA SUULLLA VITA, SULLE V IRT Ù
EROI CHE, SULLA FAMA D I S ANT ITÀ E DI SEGNI DELLA SERVA
D I D I O SR. MARI A ALFONS A DI GES Ù B AMBINO
Prot. n. 36/09/12
DECRETO
di pubblicazione degli Atti nell’Inchiesta Diocesana
sulla vita, sulle virtù eroiche, sulla fama di santità e di segni
della Serva di Dio Sr. Maria Alfonsa Bruno di Gesù Bambino,
Ancella Riparatrice
Avendo il Tribunale Ecclesiastico raccolto tutte le prove documentali
e testimoniali dell’Inchiesta sulla vita, sulle virtù eroiche, sulla fama di
santità e di segni della Serva di Dio Sr. Maria Alfonsa Bruno di Gesù Bambino,
Ancella Riparatrice;
ascoltato il parere del Rev.mo Delegato Episcopale Mons. Eugenio Foti
e del Rev. Don Gianfranco Centorrino Promotore di Giustizia nella menzionata
Inchiesa Diocesana
DECRETA
che siano pubblicato gli atti dell’Inchiesta e di procedere alla chiusura
definitiva della stessa, fissata in data 17 Marzo 2009.
Dato in Messina, il 17 marzo 2009
Mons. SALVATORE CAMARDA
Cancelliere Arcivescovile
† CALOGERO LA PIANA
Arcivescovo Metropolita
ANNO NOVANTOTTESIMO
ATTI ARCIVESCOVILI 95

INTERVENTO DELL’ARCIVESCOVO METROPOLITA
Basilica Cattedrale, 17 marzo 2009
La parabola delle fanciulle sagge e stolte, nel contesto del grande discorso
escatologico del cap. 25°(vv. 1-13) di Mt, si propone di mantenere
viva la certezza del ritorno del Signore. Suggerisce, inoltre, indicazioni sul
come comportarsi nel tempo dell’attesa, ove incombe tanto il pericolo dell’evasione
dai propri impegni quotidiani, quanto quello della mondanizzazione,
cioè l’immersione sconsiderata nelle vicende terrene fino al punto
da vanificare lo specifico della propria testimonianza credente. La parabola
esorta alla vigilanza, insegna che bisogna essere pronti a ogni evenienza,
anche al ritardo della venuta dello sposo. L’attesa può essere lunga,
ma la tensione dell’animo non deve mai affievolirsi. Non è tanto la vicinanza
o la lontananza della fine che dà valore al tempo. Il suo valore, infatti,
viene dalla qualità della conoscenza e dell’esperienza sponsale di
Cristo, dall’accoglienza e dalla pratica della parola dello Sposo, “parola di
vita eterna”.
Nel tempo dell’attesa le vergini tengono accesa una lampada. Lo Sposo
tarda, tutte si addormentano. D’improvviso si leva un grido: “Ecco lo
Sposo: andategli incontro!”. Cinque delle vergini, qualificate come stolte,
non hanno preso con sé la scorta dell’olio. Per loro la porta resta chiusa e
si sente la voce dello sposo: “Non vi conosco!”. Solo le vergini sagge entrano
alle nozze con la lampada accesa, espressione di una vigile fede che
opera, giorno dietro giorno, nella carità.
Miei cari fratelli, viviamo la nostra esistenza credente in attesa di
questo grido che risuonerà nella notte per tutti. Il Signore che per amore
ci ha creato e per amore ci ha redento, ci chiede di vivere attendendo con
amore la sua venuta. Verrà come Sposo per unire profondamente a sé ogni
uomo che, per vie e vocazioni diverse, è chiamato a riconoscerLo ed accoglierLo
nei segni della sua presenza, la Parola, i Sacramenti, i ministri
della sua misericordia, i fratelli, specie i più poveri.
Delle dieci fanciulle, che attendono l’arrivo dello sposo, cinque sono
dette stolte e cinque sagge. L’evangelista Matteo, nel suo Vangelo, ha già
uniti insieme questi due aggettivi nella parabola delle due case, costruite
rispettivamente sulla sabbia e sulla roccia (Mt 6,24-27): è saggio, come
l’uomo avveduto che costruisce la sua casa sulla roccia, chi ascolta la “pa-
96 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

ola” e la mette in pratica. L’ascolto, nella pagina evangelica, è comune
allo stolto e al saggio. Ciò che li diversifica è la pratica della parola. “Beati,
dunque, coloro che ascoltano la parola di Dio e la vivono ogni giorno”.
La saggezza che conduce alla felicità eterna non è semplice frutto di conoscenza
e non si identifica con una teoria. E’ un modo di vivere, uno stile
di vita guidato e sorretto dalla pratica della parola di Dio.
In ogni itinerario di santità, è possibile rintracciare una risposta
pronta e personale alla parola di Dio, a quel grido che s’innalza nella notte
per l’uomo d’ogni tempo: “Ecco lo Sposo, andategli incontro!”.
Oggi siamo dinanzi alla risposta generosa di Suor Alfonsa di cui concludiamo
l’inchiesta diocesana sulla vita, sulle virtù eroiche, sulla fama di
santità e di segni. La sua esperienza umano-spirituale offre alla comunità
cristiana una modalità concreta per andare incontro allo Sposo che
viene. Una esperienza, quella di Suor Maria Alfonsa, che sembra riscrivere
attraverso le vicende della sua vita alcuni tratti della Parola di Dio divenuta
carne della sua carne.
Un primo tratto della santità cristiana che emerge dalla testimonianza
di Suor Alfonsa riguarda la luminosità della sua vita che traspare dalla serenità
del suo sguardo. Come non ricordare il monito dell’apostolo Paolo
in questo anno a lui dedicato: “Camminate nella luce del Signore”. E’ il
rifiuto delle tenebre ove non è possibile sperimentare l’incontro con lo
Sposo. Camminare nella luce rifiutando l’assopimento indotto da uno stile
di vita tutto dedito al solo avere, all’apparire, al potere. Camminare nella
luce: mantenere cioè viva ed accesa la lampada della fede per andare incontro
allo Sposo quando arriva e poter partecipare al banchetto nuziale,
simbolo di gioia, di intimità e di comunione, segno della salvezza messianica
offerta ai fedeli, ai poveri, ai giusti, ai saggi secondo il Vangelo.
È evidente l’assonanza con il programma spirituale e pastorale che caratterizza
il cammino della nostra Chiesa di Messina-Lipari-Santa Lucia del
Mela. “Risplenda la vostra luce”. Essere trasparenza luminosa di Cristo.
E sono ancora le parole dell’apostolo Paolo ai Colossesi: “Sono lieto
delle sofferenze che sopporto per voi e completo nella mia carne quello
che manca ai patimenti di Cristo, a favore del suo corpo che è la Chiesa”
(Col 1,24), che ci rimandano all’aspetto caratterizzante la testimonianza di
fede eroica della Serva di Dio, Suor Alfonsa. Si tratta della sofferenza che
ha segnato per molti anni la sua esistenza terrena. Ventisei lunghi anni di
cui ventuno trascorsi sulla sedia a rotelle, paralizzata dalla malattia invalidante,
l’artrite reumatoide deformante anchilosante progressiva. Lunghi
anni vissuti in maniera esemplare, con serenità, gioia e la ferma convinzione
di avere ricevuto un grande dono da Dio. Nel suo “Credo” Suor Al-
ANNO NOVANTOTTESIMO
ATTI ARCIVESCOVILI 97

fonsa professa il valore salvifico della sofferenza vissuta con amore e nella
comunione con le sofferenze di Cristo. “Credo all’immenso valore del dolore,
perché Gesù stesso lo ha usato come sublime atto di amore e di riparazione”.
“Credo al dolore, offerto con quello di Cristo, col sorriso sulle
labbra… Ha la potenza di fare scendere sulla terra una salutare rugiada
per le anime vicine e lontane… “.
Nel “suo Credo” Suor Alfonsa manifesta la multiforme valenza cristiana
del doloro: sofferenza intrisa di accoglienza e di preghiera, sofferenza
riconosciuta quale dono prezioso divino, sofferenza accettata con
amore e vissuta come arma potente per l’apostolato, mezzo di salvezza e
di santificazione, strumento potentissimo di amore, di offerta di sé, di
umiltà, di amicizia, di educazione “per distaccarci da tutto ciò che ci dice
terra e fa vivere nella beata attesa del cielo”.
Siamo grati al Signore per il dono della testimonianza eroica di Suor
Alfonsa. Da Lui invochiamo per lei, per l’intercessione della Beata Vergine
Maria, la piena glorificazione nel suo regno e, se secondo la sua santa
volontà, anche su questa terra, come recita la preghiera alla Santissima Trinità
di sua Eccellenza Mons. Ignazio Cannavò.
† CALOGERO LA PIANA
Arcivescovo Metropolita
98 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

Prot. n. 40/09/12
Dovendo provvedere alla nomina dell’Officiale incaricato di consegnare
alla Congregazione delle Cause dei Santi gli Atti dell’Inchiesta diocesana
sulla vita, sulle virtù eroiche, sulla fama di santità e di segni della
Serva di Dio Sr. Maria Alfonsa Bruno di Gesù Bambino, Religiosa Professa
della Congregazione delle Ancelle Riparatrici;
NOMINA PORTITORE
il Rev. FR. TONINO BONO O.F.M., Vice Postulatore della Causa legittimamente
nominato.
Dato in Messina, il 17 marzo 2009
Mons. SALVATORE CAMARDA
Cancelliere Arcivescovile
† CALOGERO LA PIANA
Arcivescovo Metropolita
ANNO NOVANTOTTESIMO
ATTI ARCIVESCOVILI 99

VERBALE DI D EDI CAZI ONE
Prot. n. 48/09/P
Messina, 24 marzo 2009
Oggi, martedì ventiquattro Marzo 2009, Primi Vespri della Solennità
dell’Annunciazione del Signore, S. E. Rev.ma Mons. Calogero La Piana,
Arcivescovo Metropolita di Messina - Lipari - S. Lucia del Mela e Archimandrita
del SS. Salvatore
ha dedicato
la chiesa di “S. Maria delle Grazie”
in Terme Vigliatore
e consacrato l’altare della medesima chiesa.
Il presente atto, sarà conservato a perpetua memoria, in questo Archivio
parrocchiale e in quello della Curia Arcivescovile.
† CALOGERO LA PIANA
Arcivescovo Metropolita
100 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

D ECRETO DI INCARD INAZIONE
D EL S AC. R OBERTO CURR Ò
Prot. n. 51/09/S
Considerato il servizio pastorale già svolto nel territorio dell’Arcidiocesi,
dall’anno 2006;
Vista la lettera prot. n. 67/2007 del 1° agosto 2007 dell’Ecc.mo Mons.
Andrea Mugione Arcivescovo Metropolita di Benevento, il quale concede
l’escardi-nazione dall’Arcidiocesi Beneventana;
Accogliendo la richiesta di incardinazione nell’Arcidiocesi, fatta dal
Rev. Don Roberto Currò della Comunità Consacrati del G.A.M. ;
a norma del can. 267 §1 del Codice di Diritto Canonico,
DECRETO
che il REV. DON ROBERTO CURRÒ, nato a Messina il 26 novembre
1970, sia incardinato al servizio di questa Arcidiocesi di Messina - Lipari
- S. Lucia del Mela.
Dato in Messina, il 25 marzo 2009
Mons. SALVATORE CAMARDA
Cancelliere Arcivescovile
† CALOGERO LA PIANA
Arcivescovo Metropolita
ANNO NOVANTOTTESIMO
ATTI ARCIVESCOVILI 101

LETTERA D ELL’ARC I VES COVO PER LA XLV I GIORNATA
M ONDI ALE DI PR EGHIERA PER LE VO CAZI ONI
Messina, 25 marzo 2009
Ai Rev.di Parroci
Ai Rev.di Presbiteri e Diaconi
Ai Rev.di Superiori e Superiore degli Istituti Religiosi
Ai Responsabili di Associazioni e Movimenti ecclesiali
A tutto il Popolo di Dio
Carissimi,
celebreremo, la XLVI Giornata Mondiale di Preghiera per le Vocazioni,
il 3 maggio 2009, accogliendo l’invito del santo Padre Benedetto
XVI a ravvivare “La fiducia nell’iniziativa di Dio”.
Egli, riproponendoci l’esortazione di Gesù «Pregate dunque il Signore
della messe, perché mandi operai nella sua messe!» (Mt 9,38), ci raccomanda
con vigore: «Pregate! Il pressante appello del Signore sottolinea
come la preghiera per le vocazioni debba essere ininterrotta e fiduciosa.
Solamente se animata dalla preghiera, infatti, la comunità cristiana può effettivamente
“avere maggiore fede e speranza nella iniziativa divina”.
Assieme alla preghiera, la comunità ecclesiale ha il dovere di aiutare i
giovani a fare serio discernimento e aderire prontamente e generosamente
alla chiamata di Dio. Ciò sarà possibile se tutta la pastorale è vocazionale,
tesa cioè a formare comunità attente ad ascoltare la voce di Dio, che chiama
a servire nelle tante forme di ministerialità.
Convinto che la testimonianza resa con la vita sia la più convincente pastorale
vocazionale, invito Presbiteri, Consacrate e Consacrate a dare testimonianza
gioiosa ed entusiasta della loro appartenenza a Cristo. Non si
abbia paura di proporre la bellezza della vocazione, avvalorata dalla coerenza
della propria vita.
Invito ogni vicariato a promuovere incontri di preghiera e di riflessione
perché, con unica voce, si implorino da Dio numerose e sante vocazioni.
102 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

I Vicari foranei curino la partecipazione di tutte le Comunità parrocchiali,
degli Istituti religiosi, le Associazioni e i Movimenti ecclesiali, presenti
nel territorio.
Non manchi in ogni parrocchia un forte impegno a degnamente celebrare
tale giornata domenica 3 maggio prossimo. A tutti può essere utile
servirsi dei sussidi preparati dal Centro Diocesano Vocazioni.
La preghiera per le vocazioni non può limitarsi alla sola celebrazione
annuale. Essa deve essere invocazione costante al Signore della messe perché
siano numerose le persone che sappiano dire un Sì, senza ripensamenti.
Chiedendo l’intercessione di Maria, Regina degli Apostoli, di cuore vi
benedico.
† CALOGERO LA PIANA
Arcivescovo Metropolita
ANNO NOVANTOTTESIMO
ATTI ARCIVESCOVILI 103

LETTERA DELL’AR CI VESCOVO
PER LA G I ORNATA D EL SEMINARIO
Messina, 25 marzo 2009
Ai Rev. Parroci
Ai Presbiteri e ai Diaconi
Ai Superiori e alle Superiore degli Istituti religiosi
Ai Responsabili delle Associazioni e Movimenti ecclesiali
Carissimi,
desidero porgervi caloroso invito a celebrare la Giornata del Seminario,
che si terrà Domenica 17 Maggio 2009.
L’attenzione, la preghiera e il sostegno economico del Seminario non
sono facoltativi, ma segno responsabile di una Comunità, che ha a cuore il
futuro della Chiesa. A partire da questo anno, mi piacerebbe non riscontrare
ancora una volta la dolorosa latitanza di tante Parrocchie, Istituti religiosi,
Movimenti e Associazioni ecclesiali. È una giornata che ci impegna a sostenere
con la preghiera, l’amicizia e l’incoraggiamento i giovani seminaristi
e i sacerdoti, loro educatori, senza dimenticare il dovere di aiutare il
Seminario, le cui necessità sono tante, con generose offerte. Guardando
agli anni scorsi, con grande dispiacere, ho notato la poca sensibilità di
molte Comunità e Movimenti ecclesiali di aprire il cuore alla generosità.
Diventa sempre più urgente
– Promuovere una pastorale vocazionale all’interno della pastorale ordinaria
delle comunità.
– Aiutare i giovani a fare un sereno discernimento vocazionale, senza
la paura di fare proposte ben precise e favorendo la loro partecipazione
alle varie iniziative proposte dal Seminario.
– Essere entusiasti della propria vocazione, senza nasconderne le difficoltà.
L’esempio della nostra vita, infatti, vale più di mille parole ed
è la prima forma di pastorale vocazionale, cui tutti siamo chiamati.
Resti incessante la preghiera perché il Padre effonda sulla nostra Chiesa
l’abbondanza dello Spirito Santo e non manchino persone generose, che rispondano
alla chiamata del Signore.
Maria, Mater clericorum amabilis, interceda per noi.
† CALOGERO LA PIANA
Arcivescovo Metropolita
104 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

LETTERA DELL’AR CI VESCOVO
AI MINIST RANT I D ELL’ARC ID IO CES I
Messina, 25 marzo 2009
Ministranti carissimi,
il prossimo 25 aprile ci incontreremo nella Basilica Cattedrale per celebrare
l’annuale Convegno Diocesano dei Ministranti.
Guardando all’apostolo Paolo che, nonostante la prigione, le sofferenze,
l’abbandono dei discepoli, afferma: «Io ho dato la mia fiducia al Signore»,
anche noi ci incontriamo per annunziare a tutti che ci fidiamo del
Signore.
Difficoltà ne incontreremo tante, ma la fiducia nell’amore di Dio non
dovrà mancarci mai!
Perché dobbiamo fidarci del Signore? perché Egli, nonostante i nostri
limiti e prima ancora che lo potessimo fare noi, si è fidato di noi e, chiamandoci
al servizio di ministranti, ci ha scelti per essere trasparenza luminosa
del suo amore.
Nella Basilica Cattedrale, tutti insieme diremo al Signore: «Io mi fido
di Te» ed Egli ci risponderà: «Io ti ho amato per primo»..
Perché “Risplenda la vostra luce”, già da ora, impegnatevi a dare il meglio
di voi stessi in tutto: preghiera, studio, servizio all’altare, gioco, amore
del prossimo. Solo così sarete vera “trasparenza luminosa di Cristo”.
Paternamente vi saluto e benedico.
† CALOGERO LA PIANA
Arcivescovo Metropolita
ANNO NOVANTOTTESIMO
ATTI ARCIVESCOVILI 105

LETTERA D ELL’AR CI VESCOVO ALLA SUPERI ORA
GENERALE D ELLE S UOR E D EL BELL’AM ORE
Prot. n. 54/09/8
Messina, 28 marzo 2009
Reverenda Madre,
dopo i dialoghi intercorsi e considerando la disponibilità offerta,
avendo avuto modo di conoscere la spiritualità e le finalità pastorali dell’Istituto
Religioso delle Suore del Bell’Amore da Lei guidato, sono lieto
di poter accogliere le Religiose di codesto Istituto in questa Arcidiocesi di
Messina - Lipari - S. Lucia del Mela.
Al fine di esercitare il loro servizio, come previsto dal can. 609 §1 del
CJC, concedo ufficialmente il consenso affinché sia eretta la Comunità Religiosa
delle Suore del Bell’Amore che avrà sede presso la Casa Canonica
della Chiesa di S. Francesco dei Mercanti sita in Messina - via Sant’Agostino,
19.
Mentre esorto a vivere quanto indicato al can. 611 del CJC, esprimo
l’auspicio che la Vostra presenza contribuirà ad edificare la nostra Chiesa
diocesana.
Nell’augurare ogni desiderato bene, invoco su Lei e sulla nascente comunità
a Messina la benedizione del Signore, apportatrice di ogni dono di
comunione.
______________________________________
Reverenda Madre
Sr. Nunziella SCOPELLITI
Superiora Generale
Istituto Religioso Suore del Bell’Amore
Via Beato Angelico, 51
90135 PALERMO
† CALOGERO LA PIANA
Arcivescovo Metropolita
106 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

MESSAGGIO DELL’ARCIVESCOVO
AL COMANDANTE DELLA POLIZIA MUNICIPALE
nel 161° Anniversario della Fondazione del Corpo
Messina, 28 marzo 2009
Illustrissimo Signor Generale,
desidero ringraziarLa vivamente per il cortese invito che mi ha rivolto
a partecipare alla celebrazione del 161° Anniversario della Fondazione del
Corpo di Polizia Municipale della nostra Città.
Purtroppo – nonostante il mio desiderio – non mi è possibile intervenire
così come avrei voluto, a motivo dell’impegno pastorale già assunto
da tempo per la riapertura della Cripta della nostra Cattedrale, cui segue subito
dopo il recarmi nella Diocesi di Nicosia per l’ingresso del nuovo Vescovo,
la cui Sede è legata a questa Chiesa Metropolitana.
Desidero però farLe giungere il mio beneaugurante e grato pensiero
per l’opera che il Corpo della Polizia Municipale svolge a beneficio dell’intera
cittadinanza, con impegno e spirito di sacrificio.
161 anni di storia hanno certamente segnato il cammino di Messina e
adesso, mentre con rinnovata fiducia guardiamo al suo futuro, sono certo
che il senso di responsabilità del Corpo da Lei guidato e la generosità del
servizio profuso contribuirà alla crescita della qualità della vita della nostra
Città nel rispetto del senso civico e alla tutela dei cittadini.
Con questo auspicio – mentre saluto cordialmente le Autorità convenute,
l’intero Corpo della Polizia Municipale e tutti i presenti – Le rinnovo
l’augurio di un lavoro entusiasta, affidando Lei e quanti La collaborano
alla protezione del Signore per l’intercessione di S. Sebastiano, Vostro celeste
Patrono.
______________________________________
Illustrissimo Signore
Gen. B. Calogero FERLISI
Comandante Polizia Municipale
MESSINA
† CALOGERO LA PIANA
Arcivescovo Metropolita
ANNO NOVANTOTTESIMO
ATTI ARCIVESCOVILI 107

ATTI
DELLA CURIA

N OMINE
S. E. l’Arcivescovo ha proceduto alle seguenti nomine:
Commissione Diocesana per la Formazione Permanente del Clero
5 febbraio 2009
– con nomina ad quadriennium:
Don Carmelo LUPÒ
Mons. Tindaro COCIVERA
Don Ettore SENTIMENTALE
Don Franco DI NATALE S.D.B.
Don Rosario SCIBILIA
Mons. Antonio DI VINCENZO
Don Luigi LA ROSA
P. Francesco GULLO O.F.M. Capp.
Don Roberto SCOLARO
P. Giuseppe STEGAGNO C.G.S.
Diac. Giovanni MAIMONE
Sr. Tarcisia CARNIALETTO F.M.M.
Dott. Sergio VISCONTI
Parroco
4 gennaio 2009
– Parroco di S. Nicolò di Bari in Ganzirri - Messina
Can. Don Antonello ANGEMI
6 gennaio 2009
– Parroco di S. Anna in Malvagna Don Daniele TORRISI
7 gennaio 2009
– Parroco di S. Giuseppe in Lipari Can. Don Giuseppe MIRABITO
– Parroco della Purità di Maria SS. in Quattropani - Lipari
Can. Don Giuseppe MIRABITO
ANNO NOVANTOTTESIMO
ATTI DELLA CURIA 111

– Parroco di S. Maria Maggiore in Gala di Barcellona P.G.
Don Salvatore MILONE
– Parroco del Santuario S. Maria del Terzito in Val di Chiesa - Salina
Can. Don Alessandro LO NARDO
11 gennaio 2009
– Parroco di S. Marco in Milazzo in Milazzo Don Nunzio ABBRIANO
1 marzo 2009
– Parroco di S. Paolino Vescovo in Mili Marina - Messina
Don Nunzio TRIGLIA
– Parroco di S. Marco Evangelista in Mili S. Marco - Messina
Don Nunzio TRIGLIA
8 marzo 2009
– Parroco di S. Maria del Carmelo in Venetico Marina
Don Cleto D’AGOSTINO
Amministratore Parrocchiale
7 gennaio 2009
– Amministratore Parrocchiale di S. Giuseppe in Leni - Salina
Don Benito NICOTRA
– Amministratore Parrocchiale di S. Gaetano in Rinella - Salina
Don Benito NICOTRA
11 gennaio 2009
– Amministratore Parrocchiale di S. Maria Annunziata in Merì
Don Nunzio ABBRIANO
– Amministratore Parrocchiale di S. Giuseppe in Filicudi
Don Lorenzo BIANCO
– Amministratore Parrocchiale di S. Stefano in Filicudi
Don Lorenzo BIANCO
– Amministratore Parrocchiale dei SS. Andrea e Domenico in Rapano -
S. Andrea di Rometta P. Giuseppe GULLÌ T.O.R.
112 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

14 febbraio 2009
– Amministratore Parrocchiale di S. Maria Annunziata e S. Marina in
Cumia - Messina Don Roberto CURRÒ
1 marzo 2009
– Amministratore Parrocchiale di S. Pietro Apostolo in Mili S. Pietro -
Messina Don Nunzio TRIGLIA
7 marzo 2009
– Amministratore Parrocchiale di S. Maria del Carmelo e S. Nicolò
in Scaletta Don Vincenzo D’ARRIGO
Consulente Spirituale dell’OARI di Messina
16 gennaio 2009
– S. E. ha confermato la nomina a Consulente Spirituale dell’OARI
di Messina di Don Marco D’ARRIGO
Vicario Parrocchiale
11 gennaio 2009
– Vicario Parrocchiale di S. Marco Evangelista in Mili S. Marco - Messina
Don Maurizio COLBACCHINI
– Vicario Parrocchiale di S. Pietro Apostolo in Mili S. Pietro - Messina
Don Maurizio COLBACCHINI
18 gennaio 2009
– Vicario Parrocchiale di S. Rocco in Alì Terme
Don Sévérin Vonindrazana SORATRA
20 gennaio 2009
– Vicario Parrocchiale di S. Maria Assunta - Basilica Cattedrale Protometropolitana
P. Gary BURKART
1 febbraio 2009
– Vicario Parrocchiale di S. Maria Assunta in Gallodoro
Don Kagoma (Paolino) MALAMBO
– Vicario Parrocchiale di S. Maria delle Grazie in S. Alessio Siculo
Don Kagoma (Paolino) MALAMBO
ANNO NOVANTOTTESIMO
ATTI DELLA CURIA 113

Diaconato
6 gennaio 2009
SACRE ORDINAZIONI
Nella Solennità dell’Epifania del Signore, sesto anniversario della sua Ordinazione
Episcopale, S. E. l’Arcivescovo ha conferito l’Ordine Sacro del
Diaconato nella Basilica Cattedrale Protometropolitana ai seminaristi:
– DANILO AMATO
– AGOSTINO GIACALONE
– FRANCESCO LA CAMERA
114 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

PRESBITERIO

Ai Membri del Consiglio
Presbiterale Diocesano
Carissimo Confratello,
Ti comunico che per il 26 febbraio 2009, dalle ore 10.00 alle 12.30,
presso il Seminario, è convocato il Consiglio Presbiterale con il seguente
Ordine del Giorno:
1. Preghiera d’inizio.
2. Lettura ed approvazione del Verbale dell’incontro precedente.
3. Breve relazione sui lavori della Commissione Presbiterale Regionale.
4. Presentazione e consegna del testo su “La figura e il servizio del
Vicario foraneo”.
5. Scambio di idee e contributi sul cammino spirituale e pastorale per
l’anno 2009-2010. Il tema, in continuità con quanto già attuato, è
quello della Nota pastorale dell’Episcopato italiano dopo il 4° Convegno
ecclesiale nazionale, Rigenerati per una speranza viva (1Pt
1,3): testimoni del grande “si” di Dio all’uomo, “Una pastorale
che converge sull’unità della persona …” (n. 4, illustrato in tutto
il capitolo IV della Nota, ai nn. 20-30).
6. Indicazioni (da raccogliere nei Vicariati) per l’eventuale erezione e
costruzione di nuove parrocchie.
Ti saluto cordialmente e ti benedico di tutto cuore.
Messina, 2 febbraio 2009
ANNO NOVANTOTTESIMO
PRESBITERIO 117

VITA
DIOCESANA

COMUNICATO STAM PA
L’ARCIVESCOVO CELEBRA
LA GIORNATA MONDIALE DELLE MIGRAZIONI
DOMENICA 18 GENNAIO alle ore 19.00, nella Parrocchia “S. Caterina
V. e M.”, l’Arcivescovo Mons. Calogero LA PIANA presiederà la
Celebrazione Eucaristica e amministrerà il sacramento della Confermazione
ad alcuni giovani della comunità filippina e srilankese, in occasione
della Giornata Mondiale delle Migrazioni, coordinata dal Diac. Santino
Tornesi, Direttore dell’Ufficio Diocesano Migrantes.
Il tema della giornata “San Paolo migrante, Apostolo delle genti”,
in sintonia con il cammino dell’Anno Paolino, richiama la predicazione e
l’opera di mediazione fra le diverse culture e il Vangelo operata da Paolo
“migrante per vocazione”.
Nella celebrazione, animata dalla comunità parrocchiale di “S. Caterina”
e dalle Comunità dei Migranti, si ringrazierà il Signore per il secondo
anniversario dell’inizio del ministero nell’Arcidiocesi dell’Arcivescovo
(13 gennaio 2007), pastore attento e premuroso nel sostenere il protagonismo
dei migranti, per il loro pieno inserimento sociale ed ecclesiale.
ANNO NOVANTOTTESIMO VITA DIOCESANA 121

CARITAS D I OCES ANA
Prot. 16/09
Quaresima di Carità 2009
Carissimi,
desidero innanzi tutto ringraziare quanti hanno risposto all’iniziativa “Un
pulmino per i disabili” lanciata nell’Avvento di fraternità 2008. Abbiamo
raccolto la generosità di tanti, e così potremo realizzare un obiettivo atteso
da tempo dalle associazioni vicine alla Caritas Diocesana e che realizzano
esperienze di condivisione e di amicizia con i fratelli diversamente abili.
Con la Quaresima inizia quel tempo forte che ci invita a rivedere la nostra
vita cristiana nelle scelte di ogni giorno, spronandoci a camminare
sulle vie tracciate da Cristo.
Vorrei invitare ogni comunità a mettersi in ascolto dei bisogni del proprio
territorio, ad osservare in profondità le situazioni di disagio e di sofferenza,
a realizzare un’iniziativa o ad avviare un progetto mediante i quali
si possano dare delle risposte adeguate ai bisogni evidenziati.
Non vi chiedo di impegnarvi a compiere una colletta per un progetto
diocesano, ma di coinvolgere la comunità cristiana nel pensarsi soggetto attivo
che cerca di vivere e far vivere, mediante percorsi di animazione, la dimensione
della carità che è parte costitutiva dell’essere seguaci di Gesù e
non ammette deleghe.
Nel mese di marzo faremo un incontro per zone rivolto a tutti gli operatori
Caritas per avviare un percorso comune a livello diocesano che possa
essere interparrocchiale o vicariale, ai Centri di Ascolto delle Povertà, all’Osservatorio
Diocesano delle Povertà e delle Risorse Umane. In allegato
trovate il calendario di tutte le date.
Come proposta per l’animazione del tempo quaresimale si allega:
- un sussidio per le famiglie e uno per i bambini;
- un poste pensato da Caritas Italiana;
- un salvadanaio.
Nella speranza che il tempo di Quaresima e di Pasqua siano occasione
di crescita spirituale e rinnovamento, vi saluto cordialmente e vi auguro
buon cammino.
Sac. Gaetano Tripodo
Direttore
122 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

UFFI CI O D I OCES ANO
PER LA PASTORALE FAMILI ARE
LA FAMIGLIA SOGGETTO DI PASTORALE
E LE COMUNITÀ FAMILIARI
DI EVANGELIZZAZIONE
Gli incontri formativi, proposti per quest’anno dal centro diocesano
per la pastorale del matrimonio e della famiglia, hanno attenzionato la soggettività
della famiglia nell’azione pastorale.
In maniera specifica, con il convegno diocesano del 14 febbraio scorso,
relazionato da don Francesco Pilloni, docente di teologia patristica presso
l’istituto “Giovanni Paolo II”, si è posta in luce la tematica partendo dalla
centralità del mistero nuziale nella Sacra Scrittura e in particolare negli
scritti di San Paolo apostolo, nuzialità che diventa stile di vita ecclesiale
proprio nell’azione pastorale.
I fondamenti biblici e teologici, come ben sappiamo, richiedono però
delle proposte concrete nell’azione pastorale, difatti lo scorso 16 maggio
alle ore 15.30, si è svolto in seminario il penultimo incontro di formazione
per le famiglie e per gli operatori di pastorale familiare, incontro che è stato
tenuto da mons. Renzo Bonetti, sul tema: Sulle orme di Aquila e Priscilla.
Le comunità familiari di evangelizzazione. La proposta è stata quella di un
“metodo” che può ritenersi valido sia per aiutare le famiglie a ricuperare il
“mistero grande” della nuzialità che vive in loro in virtù del sacramento
del matrimonio nella comunione ecclesiale, sia per rendere efficace
l’azione evangelizzatrice nelle parrocchie a favore della famiglia e attraverso
la famiglia.
Conosciamo tutti le difficoltà a livello pastorale, soprattutto quelle che
riguardano il matrimonio e la famiglia, ed anche se vanno diffondendosi itinerari
di preparazione al matrimonio e gruppi famiglia, rimane sempre lacunosa
l’azione sia nell’attenzionare e nel coinvolgere le famiglie nella
progettazione della stessa pastorale, sia nel riuscire a raggiungere nelle parrocchie
le famiglie nelle loro case e, di conseguenza, tutta quella realtà di
presenze che, praticanti o meno, formano la comunità parrocchiale in un
determinato territorio.
Il presupposto che sta alla base del sistema delle Comunità Familiari di
ANNO NOVANTOTTESIMO VITA DIOCESANA
123

Evangelizzazione (CFE) è che il dono sacramentale del matrimonio abilita
gli sposi cristiani a trasformare in una vera e propria “chiesa”, anche se limitata
all’ambito domestico, l’insieme delle persone che il magistero
chiama la “comunità familiare”. “La comunione dei coniugi dà inizio alla
comunità familiare” (Lettera alle Famiglie, 7).
Attorno alla comunione d’amore di una coppia di coniugi, infatti, per
naturale disposizione ruotano non solo i figli, ma anche i parenti, gli amici,
i colleghi di lavoro ed i vicini di casa.
Lo scopo della CFE è, attraverso l’opera evangelizzatrice di ciascuno
dei membri che la compongono, accogliere continuamente nuovi fratelli
che sono arrivati finalmente a sperimentare nella loro vita l’immenso amore
del Signore. Pertanto una CFE è destinata costantemente, come la famiglia,
a generare delle CFE-figlie con il crescere dei suoi membri.
“Secondo il dinamismo tipico di ogni esperienza cristiana ed ecclesiale,
da comunità credente ed evangelizzata, la famiglia cristiana diventa
comunità evangelizzante. Lo diventa realmente «nella misura in cui accoglie
il Vangelo e matura nella fede» (Familiaris Consortio, 52). Lo diventa
per una vocazione radicata nel battesimo e precisata e corroborata col dono
sacramentale del matrimonio. Lo diventa, innanzitutto, con il suo stesso “esserci”
come famiglia cristiana: come tale, infatti, essa è partecipe del mistero
dell’amore di Dio e del suo pieno compimento nella Pasqua di Cristo.
Nell’ottica della nuova evangelizzazione, il contributo delle famiglie
per la testimonianza e l’irradiazione del Vangelo assume grande importanza
e può rivestire diverse forme. In particolare, risulta opportuna l’opera
di coppie e famiglie che mettono a disposizione la loro casa per momenti
di ascolto della Parola di Dio e sanno chiamare a questo confronto altre
coppie e famiglie del quartiere o del vicinato.” (Direttorio di Pastorale familiare,
141)
Il sistema delle CFE non è un nuovo metodo aggregativo, bensì si tratta
di una “articolazione pastorale” della parrocchia che vuol mettere in risalto
la rete relazionale umana presente nel territorio e la soggettività sacramentale
della famiglia nel suo essere soggetto attivo nell’azione pastorale.
Attendiamo adesso di incontraci il prossimo 20 giugno per la festa diocesana
della famiglia, che ci vedrà riuniti attorno al nostro arcivescovo per
condividere una realtà di chiesa che vive, attraverso il pastore, il mistero
nuziale del Cristo sposo e della Chiesa sposa, mistero di cui la famiglia,
piccola chiesa, è segno e vivida testimonianza in virtù del sacramento del
matrimonio.
Centro Diocesano
di Pastorale Familiare
124 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

FESTA D I S. F RANCESCO D I S ALES
PAT RONO DEI GRIONALI ST I
SERVIRE E COMUNICARE LA VERITÀ
NELLA FEDELTÀ A DIO E ALL’UOMO
Il 7 febbraio, nella chiesa parrocchiale di S. Caterina in Messina, l’Arcivescovo
Mons. Calogero La Piana ha celebrato l’Eucaristia nella ricorrenza
di S. Francesco di Sales, patrono dei giornalisti.
Questo appuntamento annuale, promosso dall’UCSI provinciale di Messina
e dall’Assostampa, ha avuto il suo momento culminante con la Messa
offerta per i giornalisti e per gli operatori della comunicazione sociale, cui
è seguita la relazione proposta dal Dott. Vincenzo Morgante, capo redattore
di RAI 3, specificamente invitato per l’occasione.
Insieme alle autorità e agli esponenti del giornalismo, il presidente dell’UCSI
(Unione Cattolica della Stampa Italiana) Crisostomo Lo Presti, il
segretario dell’Assostampa Giuseppe Gulletta, il direttore dell’Ufficio diocesano
per le comunicazioni sociali D. Giuseppe Lonia, il parroco di S.
Caterina Mons. Mario Di Pietro – la centrale parrocchia appositamente
scelta per la celebrazione – il direttore dell’Ufficio diocesano per il problemi
sociali ed il lavoro D. Sergio Siracusano, il consulente ecclesiastico
dell’UCSI Mons. Giacinto Tavilla ed altri confratelli sacerdoti. Presente,
inoltre, come significativo interesse dei giovani al giornalismo, una classe
del Liceo AINIS con la prof.ssa Sr. M. Lucia Gaeta e la dirigente scolastica
prof.ssa Anna Maria Gammeri.
La riflessione, introdotta nell’iniziale saluto del consulente ecclesiastico
UCSI, riletta alla luce della Parola di Dio nell’omelia dell’Arcivescovo
e, dopo la Messa, approfondita dall’illustre relatore, ha avuto come
nucleo centrale il messaggio del Santo Padre Benedetto XVI per la 43 a
Giornata Mondiale delle Comunicazioni Sociali.
L’attenzione della Chiesa esprime la profonda solidarietà con l’uomo
che si pone alla ricerca della verità e sa di trovare ampia affermazione ogni
ANNO NOVANTOTTESIMO VITA DIOCESANA 125

qual volta va incontro all’altro. La certezza della Chiesa è che gli strumenti
della comunicazione sociale, usati rettamente, contribuiscono alla crescita
dell’uomo e al suo autentico progresso.
Tutti, a vario titolo, siamo coinvolti nel dinamismo della comunicazione:
coloro che diffondono l’informazione e chi la riceve; quanti si accostano
personalmente agli eventi quotidiani e chi accoglie la notizia
attraverso il “filtro” dei media; tutti quelli che navigano in rete per conoscere
ed incontrare qualcosa o qualcuno di nuovo; ed infine, chi nel semplice
uso professionale, amichevole e domestico tesse relazioni con gli
altri. Con questa consapevolezza, tale Giornata, anticipata con la festività
di S. Francesco di Sales e vissuta il prossimo 24 maggio, sollecita una riflessione
che accompagni il servizio degli operatori della comunicazione
e i fruitori dell’informazione.
Nel suo Messaggio, Benedetto XVI ha offerto alcune preziose indicazioni.
Dopo aver parlato di “nuova cultura della comunicazione” finalizzata
al progresso sociale, il Papa invita a scorgere nel diffuso desiderio di
comunicazione, il valore dell’amicizia vissuto come “riflesso della nostra
partecipazione al comunicativo ed unificante amore di Dio”. Comunicare
attraverso gli strumenti tecnologici odierni, tra cui internet, dice la viva
propensione degli uomini di “andare oltre se stessi per entrare in rapporto
con gli altri”. In questa dinamica si inserisce il servizio degli operatori
della comunicazione sociale, che necessita di essere sempre più qualificato
al fine di promuovere una cultura caratterizzata da tre coordinate ben precise,
indicateci dal Pontefice: il rispetto, il dialogo, l’amicizia.
Non può esserci autentica comunicazione se non si rispetta “la dignità
e il valore della persona umana”. Non si rende un servizio alla comunicazione
se non si vive lo stile del dialogo – pur nella diversità di chi si incontra
– accompagnato dalla comprensione e dalla tolleranza “in una
ricerca sincera e reciproca della verità”. Infine, non si può costruire la cultura
della comunicazione al di fuori della logica più alta dell’amicizia,
quale dono per crescere come esseri umani, testimoniando i valori che reggono
la società.
Da queste suggestioni si evince fortemente la missione che la Chiesa affida
a chi fa informazione e quale servizio la collettività richiede. In virtù
del condividere la sete e la ricerca di verità insita nel cuore dell’uomo, le
parole scritte, comunicate e vissute nel quotidiano devono fare risplendere
quella Verità che, attraversando i gesti del vissuto ordinario, si è rivelata in
Cristo Gesù – Via Verità e Vita – incarnandosi nella storia dell’umanità.
Non è più il tempo, qualora mai fosse avvenuto, di seguire la strada – sovente
battuta – di chi vuol forzare la realtà o strumentalizzare gli eventi,
creando così disorientamento nella coscienza e nel pensiero di chi legge o
126 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

ascolta l’informazione. Non è concepibile “svendersi” correndo dietro alle
mode o ai pensieri forti, soprattutto quando questi non sono limpido riflesso
della verità.
L’ideale a cui ispirarsi di chi opera nella informazione è servire e comunicare
la verità nella fedeltà a Dio e all’uomo, offrendo il proprio contributo
di mente e di cuore professionalmente corretto, intellettualmente
onesto e illuminato dalla fede, divenendo profezia in uno spazio pubblico
da edificare con il personale impegno.
Giò Tavilla
ANNO NOVANTOTTESIMO VITA DIOCESANA
127

A NNO PAOLINO
CATECHESI BIBLICHE DURANTE
LA QUARESIMA IN CATTEDRALE
In cammino verso la Pasqua con la Comunità di Corinto
In continuità con il tempo di avvento, hanno avuto inizio, Domenica 1
Marzo in cattedrale, le catechesi bibliche, che durante tutte le cinque domeniche
di marzo, aiuteranno i fedeli della Diocesi di Messina a camminare
con più consapevolezza verso la Pasqua di Cristo. L’apostolo Paolo,
con la sua “Prima Lettera ai Corinzi” è la fonte dalla quale parte la riflessione,
condotta, con la ormai nota competenza, chiarezza e energica partecipazione
dal biblista, mons. Giuseppe Costa, coordinatore dell’anno
paolino diocesano e vicepreside dell’Istituto Teologico S. Tommaso. Nella
prima catechesi: “La Comunità di Corinto, una Chiesa in maturazione” ha
presentato, al folto uditorio, la comunità di Corinto con la quale Paolo intratteneva
uno straordinario rapporto di corrispondenza e per la quale aveva
una particolare predilezione.
Ha definito le due lettere, pervenute a noi tramite la tradizione della
Chiesa “due gioielli, un tesoro di grazia”, senza le quali tanti temi teologici,
ormai assodati, non avrebbero ricevuto lo stesso approfondimento. Ha fatto
notare un evidente parallelismo fra la città di Corinto -rasa al suolo e ricostruita,
che aveva perso il suo patrimonio storico e culturale e religioso,
città di mare, commerciale - con Messina, che ha subito un analogo destino
e vive una simile realtà.
Ai Corinti Paolo scrive, non per affrontare dall’alto temi dottrinali, come
in altre Lettere, ma per rispondere a problemi reali: divisioni, arrivismo, immoralità,
dubbi sulla fede, a cui egli risponde da testimone mettendo al
centro Cristo morto e risorto e il vangelo.
L’agire di Paolo ha molto da insegnare oggi, ha insistito il biblista, a coloro
che sono posti a guida delle comunità: egli non si pone mai come maestro,
ma come testimone, parte dai problemi concreti e li illumina a partire
dalla Parola, un metodo che la Chiesa dovrebbe riscoprire e attuare. La seconda
catechesi ha avuto come tema “La sapiente stoltezza della croce
128 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

(1Cor 17,25)”. La croce di Cristo, come fa notare l’apostolo, presenta un
paradosso essa è considerata dagli uomini, come stoltezza e sinonimo di debolezza
, ma nelle mani di Dio essa diventa potenza salvifica.
Una potenza tuttavia che non esclude anche un aspetto debole in sé, infatti
Dio, non ha risparmiato suo Figlio, il suo unico Figlio, dalla croce,
ma dopo gli ha restituito la vita, una vita così ricca da essere salvezza per
gli altri. La croce, segno di debolezza, diventa per l’apostolo, non solo il
contenuto dell’annuncio ai Corinzi, ma anche il metodo, lo stile del suo
annuncio. Egli dichiara infatti ai Corinzi di non essere venuto in mezzo a
loro a persuaderli con discorsi sapienti, ma con la debolezza tipica della
croce. Alla croce, infine, chiede ai Corinzi di credere, aderire con la loro
vita uniformarsi, per questo la croce per Paolo diventa contenuto, stile e
meta a cui tende la sua predicazione. È chiaro ha sottolineato mons. Costa
che Paolo non annuncia mai solo la croce come fine a se stessa, ma ha sempre
come traguardo finale quello della resurrezione, ma è pur vero che non
si può giungere al traguardo senza percorrere il cammino della croce, un
cammino a cui l’apostolo chiama ogni membro della Comunità di Corinto
e il credente di ogni tempo che vuole mettersi alla sequela di Cristo e abbeverarsi
al trono della grazia.
ASSEMBLEE ZONALI DI FORMAZIONE PAOLINA
Incontri di gennaio
MESSINA – S. TERESA DI RIVA – MILAZZO
Martedì 27, mercoledì 28, e giovedì 29 gennaio, rispettivamente a Messina,
presso la Bibioteca dell’istituto “Ignatianum”, a S. Teresa di Riva,
presso la Parrocchia “Sacra Famiglia” e a Milazzo, presso il Salone Parrocchiale
di “S. Maria delle Grazie”, si sono tenuti tre incontri di formazione
zonali aventi come tema la riflessione sulle Lettere dell’Apostolo
Paolo. Si è trattato di un’altra delle tante iniziative organizzate dalla Diocesi
in occasione dell’Anno paolino e di un’ulteriore tappa di un percorso
iniziato il 29 settembre in Seminario e che, dopo il prossimo appuntamento
di marzo, si concluderà nel mese di maggio. Gli incontri si sono svolti dalle
ore 16,00 alle ore 18,30 e hanno richiamato diversi sacerdoti, diaconi, re-
ANNO NOVANTOTTESIMO VITA DIOCESANA 129

ligiosi e religiose, insieme a tanti operatori pastorali e semplici laici delle
tre zone pastorali della Diocesi, nonostante il freddo intenso e la pioggia abbondante
che ha accompagnato i tre pomeriggi.
LA PAROLA DEL VESCOVO
I lavori sono stati introdotti, a Messina, dal Vicario Generale della Diocesi,
don Carmelo Lupò, che ha presentato i relatori e ha suggerito delle
linee biblico teologiche per guardare a Paolo come colui che indirizza verso
Cristo. A S. Teresa di Riva e a Milazzo, è stato l’Arcivescovo, mons. Calogero
La Piana, a guidare il pomeriggio di studio, facendo cogliere la prospettiva
che accomuna questi “incontri paolini” con la proposta della
recente sua Lettera Pastorale “Risplenda la vostra luce”, sulla testimonianza.
L’Arcivescovo ci ha sollecitato non solo a guardare alla figura dell’Apostolo,
ma a trarre soprattutto nutrimento dalla sua testimonianza di
vita, perché anche noi come Paolo, grande comunicatore, possiamo spendere
la nostra vita alla sequela di Cristo e alla diffusione del Vangelo. Inoltre,
dopo avere salutato affettuosamente tutti i presenti, si è complimentato
per la lodevole iniziativa, ringraziando quanti, sotto la guida del Coordinatore
Diocesano, mons. prof. Giuseppe Costa, stanno portando avanti interessanti
e stimolanti appuntamenti culturali e pastorali di alto profilo, per
fare conoscere e apprezzare la figura dell’Apostolo Paolo.
ROMANI – FILIPPESI – GALATI
I numerosi presenti stati intrattenuti con relazioni sulla Lettera ai Romani,
ai Galati e ai Filippesi, dal prof. mons. Giuseppe Costa e dal prof.
don Michele Viviano. Tutti hanno avuto modo di riflettere su “Paolo apostolo
del Signore, missionario della Chiesa e scrittore alle Comunità”.
Il prof. Costa, Ordinario di S. Scrittura e Vicepreside presso il “S. Tommaso”,
dopo aver delineato una presentazione della suddivisione tradizionale
delle Lettere di Paolo, ha posto la sua attenzione sulla Lettera ai
Romani. Una lettera autenticamente paolina, che può essere definita “la
lettera per eccellenza dell’intero epistolario paolino”. Sedici capitoli che
contengono la riflessione interiore dell’Apostolo e la sua riconsiderazione
del Vangelo. Scritta probabilmente da Corinto nella primavera del 58 per i
Giudei e gli etnico-cristiani di Roma, unica lettera indirizzata ad una comunità
non fondata da Paolo, ha il suo scopo nell’irrefrenabile spirito missionario
dell’Apostolo, che lo spinge a volere raggiungere la Spagna ed
130 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

evangelizzare così tutto l’oikumene, passando però da Roma, caput mundi,
dove giunge in quanto civis romanus per volontà dei Romani stessi ma
anche e soprattutto per volontà di Dio. Nella seconda relazione, il prof. Viviano,
salesiano e docente di S. Scrittura presso il “S. Tommaso”, ha messo
in evidenza il carattere autobiografico della Lettera ai Filippesi, autentica
e facente parte delle lettere della prigionia, scritta tra il 53 e il 57, probabilmente
da Efeso ai cittadini di Filippi, città attraversata dalla Via Egnatia,
punto di crocevia tra Occidente ed Oriente. Paolo, scrivendo per
ringraziare la comunità che lo ha sostenuto, non perde occasione per evangelizzare
dando vita a una lettera in cui si sente battere il suo cuore per
l’amore e per il dolore e in cui, con il suo forte temperamento, mette in
guardia da chi, rimanendo legato alla legge, non riconosce in Cristo, umiliatosi
fino alla morte di croce, la fonte di salvezza per tutti gli uomini.
Nella terza relazione, il prof. Costa ha sottolineato come la Lettera ai Galati
scritta ad Efeso nel 54, durante il terzo viaggio missionario, unica lettera
indirizzata ad un’intera regione, che fra l’altro è il primo luogo
evangelizzato da Paolo, ha come scopo la polemica dell’Apostolo con i
giudaizzanti. Paolo, correggendo ed esortando la comunità da lui fondata
e amata, rivela un senso vivo della Chiesa. Una Chiesa in cui ogni uomo,
grazie a Cristo, è libero di agire rifiutando di essere uomo carnale, che vive
cioè secondo le opere della carne, e accettando di divenire uomo spirituale,
che vive cioè secondo lo Spirito che, con il suo frutto, rende nuova ogni
creatura. Proprio l’amore, la gioia e la pace, prime tre espressioni dell’unico
frutto dello Spirito, devono essere alla base del nostro essere cristiani.
PROSSIMI APPUNTAMENTI
Alla fine degli interventi, l’Arcivescovo, rinnovando il suo grazie a tutti
i presenti, che hanno affrontato anche le intemperie pur di non mancare ad
un incontro così importante, e sottolineando l’ottima riuscita degli incontri,
ha illustrato i prossimi appuntamenti previsti per la formazione paolina
nelle varie zone pastorali della Diocesi. Nel mese di marzo: a Messina
(10), a S. Teresa di Riva (11), a Milazzo (12); nel mese di maggio: a Messina
(5), a S. Teresa di Riva (6), a Milazzo (7). Gli incontri si sono conclusi
con la preghiera, rivolta a San Paolo Apostolo, perché doni a tutti i credenti
della nostra Chiesa, di Messina Lipari S. Lucia del Mela, di “diventare
apostoli e testimoni della verità e della bellezza del Vangelo”.
ANNO NOVANTOTTESIMO VITA DIOCESANA 131

FORMAZIONE PAOLINA A LIPARI
Incontro di marzo
Nei locali del Centro Giovanile dell’ex Seminario di Lipari, martedì 24
marzo, si è tenuta l’ultima giornata di formazione paolina per il territorio
delle Isole Eolie, promossa dall’Arcivescovo mons. Calogero La Piana e affidata
alla direzione del prof. mons. Giuseppe Costa, Coordinatore diocesano
dell’Anno Paolino. I numerosi operatori pastorali presenti,
accompagnati dai diversi sacerdoti provenienti dalle isole vicine, hanno
avuto modo di riflettere sulla figura e sull’opera letteraria di San Paolo. In
modo particolare l’attenzione è stata posta sul “corpus paulinum” che, con
le sue tredici lettere, costituisce l’eredità più preziosa che l’Apostolo delle
genti ha lasciato alla Chiesa.
Il prof. Costa, nella sua relazione, ha spiegato la distinzione e la classificazione
delle singole lettere all’interno dell’Epistolario, distinguendo
quelle dell’a’autentica “mano” paolina da quelle che si rifanno alla “sua”
tradizione. Ha poi presentato la Lettera ai Romani, la Lettera ai Galati e la
Lettera ai Filippesi, facendo notare la ricchezza dei temi teologici e la diversità
di impostazione e di riflessione di ciascun scritto. Il prof. don Stefano
Ripepi, docente di sacra scrittura preso lo Studio teologico “Pio XI”
di Reggio Calabria, ha illustrato proprio una delle lettera della “tradizione
paolina”: quella agli Efesini. In essa si riflettono temi nuovi rispetto al pensare
di Paolo ed emerge la visone e la presentazione della Chiesa come
“corpo di Cristo”. Diversi gli interventi dei presenti che, mostrando di apprezzare
l’iniziativa, hanno espresso parole di ringraziamento nei confronti
dell’Arcivescovo La Piana che, anche in questa occasione, mostra di avere
un vivo interesse pastorale verso il territorio eoliano.
ASSEMBLEE ZONALI DI FORMAZIONE PAOLINA
Incontri di marzo
Martedì 10, Mercoledì 11 e Giovedì 12 marzo, rispettivamente nel Salone
Teatro del Seminario Arcivescovile “S. Pio X”, nella Parrocchia “Sacra
Famiglia” di S. Teresa Riva e in quella di “S. Maria delle Grazie” di Mi-
132 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

lazzo, si è svolto il secondo incontro di Formazione paolina, rivolto a tutti
gli operatori parrocchiali della Diocesi. Proseguendo lungo il cammino che
da ormai circa un anno ci ha portati a conoscere ed approfondire la vita, il
carattere, le azioni e gli scritti di San Paolo, l’incontro ha avuto come oggetto
tre lettere del Corpus paolinum definite “Lettere dalla prigionia”. A
Messina ha introdotto i lavori il Vicario episcopale per cultura, prof. don
Giuseppe Lonia, che ha portato il saluto dell’Arcivescovo, che si trovava
impegnato a Lipari. A Milazzo è stato lo stesso Arcivescovo, Mons. Calogero
la Piana, a guidare i lavori, introducendo e concludendo le varie relazioni
e presentando i prossimi appuntamenti (formazione e pellegrinaggi)
delle tante iniziative dell’Anno Paolino.
LETTERA AI COLOSSESI
Il prof. mons. Giuseppe Costa ha presentato la Lettera ai Colossesi. La
città di Colossi, al centro dell’ambiente in cui si è svolta l’azione di Paolo
(anche se non è stata direttamente cristianizzata dall’apostolo, ma da Epafra
suo discepolo) godeva di un notevole prestigio. La Lettera si presenta
come uno scritto polemico che ha il fine di ribadire la centralità di Cristo,
unico mediatore tra Dio e gli uomini, messa in discussione da una corrente
ereticale interna alla comunità, che dava maggiore attenzione al rispetto di
alcune regole comportamentali, al culto di un numero sproporzionato di
angeli a discapito della fede in Cristo. La sua centralità è ribadita, in particolare,
nell’inno cristologico (Col 1,12-20). Il prof. Costa ha sottolineato
che sull’attribuzione della lettera a Paolo, a partire dal periodo illuministarazionalista
sono nate alcune perplessità; essa, infatti, pur rimanendo per i
contenuti espressi all’interno della tradizione paolina, presenta elementi
linguistici e formali estranei agli altri scritti sicuramente paolini.
LETTERA AGLI EFESINI
Uguali dubbi di attribuzione riguardano anche la Lettera agli Efesini, esaminata
dal relatore prof. don Stefano Ripepi che ha messo in luce le difficoltà
presenti per definire con certezza non soltanto l’autore, il luogo e il
periodo di stesura della Lettera, ma anche l’occasione storica per la quale
è stata scritta. In essa infatti sono espressi temi generali e si presenta come
un piccolo trattato che potrebbe essere rivolto anche a più comunità cristiane
e non esclusivamente alla comunità di Efeso. Certo è comunque il
suo messaggio che richiama quello espresso nella lettera ai Colossesi: la
ANNO NOVANTOTTESIMO VITA DIOCESANA 133

centralità di Cristo, capo dell’unico corpo e colui per mezzo del quale
siamo stati salvati.
LETTERA A FILEMONE
Infine, il prof. don Michele Viviano sdb, ha concluso l’incontro analizzando
la Lettera a Filemone, più breve delle precedenti e sicuramente autentica.
Nelle Lettera, scritta probabilmente dalla prigionia di Efeso, Paolo ricorda
la fede e la carità di Filemone, pagano convertito di Colossi, e della comunità
cristiana che si raduna nella sua casa, e in nome della carità e non
per obbligo chiede a Filemone di perdonare il suo schiavo Onesimo che
era fuggito, e di riaccoglierlo non più come schiavo ma come fratello in
Cristo. Paolo chiede a Filemone di vivere con sincerità il suo essere cristiano
e di perdonare Onesimo che, schiavo per la società, è diventato uomo
nuovo in Cristo e fratello per ogni cristiano. La comune fede in Cristo richiede
la capacità di perdonare e di accogliere l’altro e ci rende liberi ed
uguali.
Josè Costa
134 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

AZIONE CAT TOLI CA
140 ANNI E NON LI DIMOSTRA
L’inizio dell’anno civile o solare che dir si voglia è sempre il momento
buono per fare non soltanto progetti, ma anche bilanci, per tracciare valutazioni
su quanto si potrebbe fare, ma anche su quanto si è fatto... Così
questo inizio d’anno permette all’Azione Cattolica della nostra Chiesa locale
di volgere uno sguardo sereno verso i giorni ed i mesi che si sono succeduti
nello scorrere del 2008 e di pensare con fiducia ai giorni che
verranno. Lo stesso sguardo di serenità, la stessa fiducia con i quali S. E.
Mons. Domenico Sigalini, Assistente Generale dell’Azione Cattolica Italiana,
ha incontrato gli sguardi dei ragazzi, dei giovani e degli adulti dell’A.C.
che, provenienti da ogni vicariato dell’Arcidiocesi, gli si sono stretti
attorno con affetto ed emozione.
Un incontro intenso quello celebrato il 16 novembre 2008 presso il Seminario
Arcivescovile “S. Pio X”: perché la “familiarità” associativa si è
in concretezza manifestata nella spontaneità dei ragazzi, simpaticamente
impegnati a raccontare la loro Azione Cattolica attraverso la presentazione
dei canti e bans; nella freschezza impegnata del dire dei giovani; nella complessità
- non complicatezza! - del presentarsi degli adulti, esistenzialmente
rappresentanti un arco di vita davvero significativo, ma ricco di entusiasmo:
l’ennesimo di chi a squarciagola ha cantato l’inno “Qual falange di Cristo
Redentore”; l’entusiasmo di chi oggi sa, sull’esortazione di Giovanni Paolo
II, di dover prendere il largo.
Questo ricordo intenso colora di senso e significato anche quanto è avvenuto
nell’anno appena concluso; innanzitutto il rinnovo delle responsabilità
diocesane che si è concretizzato nella elezione del nuovo Consiglio,
del nuovo Presidente e dei nuovi V. Presidenti diocesani; poi la elezione a
livello regionale di due membri della Presidenza diocesana (Incaricato settore
adulti, Incaricato ACR); infine la esperienza sempre nuova e arricchente
dei campi-scuola estivi. Come trascurare di menzionare, però
l’evento del 4 maggio 2008? L’incontro in Piazza S. Pietro con Benedetto
XVI per celebrare i 140 anni dell’AC? Impossibile non ricordare anche il
saluto affettuoso di S. E. Mons. La Piana ai pellegrini di AC in partenza per
Roma e radunatisi in Cattedrale per pregare con il Pastore.
ANNO NOVANTOTTESIMO VITA DIOCESANA 135

L’assemblea di inizio anno associativo, infine, ha orientato l’Associazione
verso gli impegni associativi declinati alla luce di un tema di particolare
significato: “chiamati ad essere santi insieme”. Essere santi insieme:
significa per l’AC diocesana porsi all’interno del progetto pastorale del Vescovo
per essere trasparenza luminosa di Dio non dimenticando che l’orizzonte
di riferimento continua ad essere quello della santità, quello che
chiama ogni persona ad essere santa ad immagine del Santo.
Con questo spirito, con questo stile di fedeltà al Vescovo - che altro
non è che la scelta dell’AC per la Chiesa locale - con questo stile di laicità
incarnata nel territorio diocesano l’Azione Cattolica messinese intraprende
il cammino del nuovo anno guardando con serenità e fiducia a quanto è
chiamata a fare ed a essere: a quanto è chiamata a realizzare sul terreno
della evangelizzazione e della promozione umana per contribuire a promuovere
il bene comune e a dare forza e senso all’urgente servizio di formazione
e di educazione da offrire a ragazzi, giovani ed adulti.
Così la festa diocesana della Pace, che si è tenuta a Furci Siculo domenica
18 gennaio 2009; l’incontro con il Presidente nazionale, prof.
Franco Miano, 24 gennaio 2009, ore 16.30, presso la sala Borsa della Camera
di Commercio; la IV Settimana Sociale diocesana che si terrà nei
giorni compresi tra il 16 ed il 22 febbraio 2009; gli incontri formazione e
gli esercizi spirituali per responsabili diocesani e parrocchiali saranno il
segno concreto di un futuro prossimo da spendere al servizio della Chiesa
locale e delle donne e degli uomini che in essa abitano e vivono, saranno
il segno dell’amore con il quale l’AC ama la Chiesa e della passione che
prova per il mondo.
Tanti gli impegni, numerose le iniziative che l’AC ha messo e metterà
in campo per continuare ad essere fedele a se stessa.
Sergio Visconti
(da “La Scintilla”)
136 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

INCONT RO D IOCESANO
DEI GRUPP I DI PREGHIERA DI P. P IO
SULLE ORME
DI SAN PIO DA PIETRALCINA
Il 2.3.2009 ancora una volta i Gruppi di Preghiera di P. Pio dell’Arcidiocesi
(più di 30) hanno dato vita all’annuale raduno che anche quest’anno
si è tenuto il primo lunedì di quaresima, nella Basilica Cattedrale di Messina,
Mons. Mario Aiello, coordinatore diocesano, con un caloroso benvenuto
a tutti i presenti ha dato inizio al pomeriggio di preghiera.
Il primo momento è stato la recita del S. Rosario, abbiamo meditato i
misteri della gioia, con le riflessioni di Mons. Angelo Oteri, parroco della
Cattedrale, che ha messo in relazione i misteri con il tema del raduno: Testimoni
credibili.
Poi ha preso la parola Mons. Pietro Aliquò, cappellano delle Clarisse
di Montevergine, trattando la tematica: “Testimoni credibili: sulle orme di
San Pio da Pietralcina”. Mons. Aliquò ha evidenziato come si può essere
testimoni credibili oggi in sintonia con il Vangelo di Gesù e ha fatto due riferimenti:
il primo del Papa Paolo VI: “L’uomo contemporaneo ascolta più
volentieri i testimoni che i maestri...” e poi si è collegato a quello che il nostro
Arcivescovo ha scritto nella sua ultima lettera pastorale. Testimoni credibili
perché trasparenza luminosa di Cristo.
L’Arcivescovo dice: “Essere trasparenza luminosa di Cristo è la vera
identità del cristiano...”. Poi entrando nel vivo del tema ha parlato come essere
testimoni credibili sulle orme dei Santi e in particolare su quelli di S.
Pio. Partendo dalla spiritualità francescana che accomuna P. Pio con Santa
Eustochia, ha poi messo in evidenza le coordinate dell’itinerario spirituale
di P. Pio: Vita di amore, di preghiera e di sofferenza. Lo ha fatto attraverso
la testimonianza diretta di P. Pio attingendo al suo ricco Epistolario e mettendo
P. Pio in relazione anche con S. Paolo.
In conclusione Mons. P. Aliquò ha augurato a tutti che in questo cammino
quaresimale e nella vita di tutti i giorni P. Pio ci aiuti a fare nostra
l’esortazione di Paolo VI.
Il terzo momento: la Santa Messa, presieduta da S. E. Mons. Calogero
La Piana, all’organo Mons. De Domenico sulle cui note la corale guidata
dal maestro M. Casablanca ha eseguito i canti, concelebrata da Mons. A
ANNO NOVANTOTTESIMO VITA DIOCESANA 137

.Oteri, Mons. P. Aliquò. dal coordinatore diocesano e dai direttori spirituali
presenti.
Nel saluto a Sua Eccellenza, Mons. Mario Aiello, lo ha ringraziato per
la sua presenza che è un dono, porgendo i saluti di tutti i Gruppi, dei direttori
spirituali. Ha fatto presente che i Gruppi ogni anno all’inizio della
quaresima si ritrovano in cattedrale con gioia con il proposito di camminare
nella spiritualità di P. Pio e anche con la chiesa e nella chiesa.
Mons. La Piana ha ringraziato tutti coloro che a vario titolo hanno reso
possibile questo momento di comunione e di condivisione.
Nell’omelia ha anche messo in evidenza partendo dalla parola ascoltata
che: la santità è un dono di Dio... è la vita di Dio in noi, è la nostra vita in
Dio. P. Pio riconosciuto Santo con generosità ha voluto spendere i doni naturali
e soprannaturali dati da Dio per i fratelli... mediante una vita fatta di
ascolto... per poter offrire quella parola che consola.. e che suscitata dallo
Spirito arrivava ai cuori, procurando serenità forte, richiamo verso i valori
eterni... P. Pio ha offerto una singolare testimonianza.
Ha infine invitato tutti a rileggere la santità e la vita di P. Pio proprio
attraverso l’espressione paolina: “con le mie sofferenze io completo in me
ciò che manca alla Passione di Cristo”.
Le stigmate... segno di quello amore grande di Dio per noi... visibile attraverso
la sofferenza accettata e vissuta con amore da un nostro fratello..
messo dinanzi come modello di santità.
Con gioia e con l’animo trasformato dall’amore di Cristo, ricevuto nella
Santa Comunione, ringraziando col canto il Signore per il dono di P. Pio,
l’assemblea si è sciolta portando nel cuore la certezza che P. Pio ci sarà
sempre di esempio e di guida sulla vita della testimonianza.
Giovanna Foti
(da “La Scintilla”)
138 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

PRESENTAZI ONE DEL VOLUME
SULLA B ASILICA CAT TEDRALE
LA CATTEDRALE DI MESSINA di F. Malaspina
Il 30 settembre scorso nel varcare la porta laterale della Cattedralequella
di S. Placido – per partecipare alla presentazione del libro di P. Fortunato
Malaspina, La Cattedrale di Messina, Messina 2008, sono stato avvolto
da una strana sensazione, quasi un bisogno di gridare i sentimenti di
gioia che albergavano nel mio cuore. Naturalmente non ho vociato – noblesse
oblige – ma non ho potuto contenere la mia soddisfazione nel trovarmi
in quel luogo, quella sera.
Se quell’avvenimento ancora si situa nella cronaca, esso, ne sono certo,
non mancherà d’iscriversi nella storicità degli avvenimenti, che un giorno
racconteremo ai nostri figli o nipoti e che, fieri, ci farà esclamare: io c’era!!
Cosa avrei voluto gridare, ci si potrebbe domandare.
Solo e semplicemente un avverbio: finalmente!
Quanto stava per essere presentato lo avevo auspicato come ipotesi e
desiderio 10 anni prima, allorché nel 1997 si celebrarono – in sordina purtroppo
– gli ottocento anni della prima dedicazione della Cattedrale.
Perché questo interesse per la Cattedrale? Come messinese rispondo
che essa è il simbolo della nostra identità!
In occasione dell’avvenimento centenario scrissi “All’ombra delle sue
colonne e dello sguardo severo e benedicente del Pantocratore, si sono
raccolti in preghiera Pontefici e semplici fedeli, sono rimasti estasiati sovrani
e popolo; hanno pregato condottieri e santi. L’hanno visitato «turbe
di genti con umil fronte» e curiosi spinti da semplice amore per l’arte”.
L’Autore usa parole ancora più suggestive: “Parlare della Cattedrale
è scoprire la Chiesa locale….In essa – il popolo di Dio – (ma io aggiungerei
Messina intera, perché la Cattedrale non è solo simbolo di fede, ma
di appartenenza ad una terra, una città, una storia) innalza suppliche e preghiere
nei momenti di calamità e gioisce per le vittorie riportate.
In Cattedrale esulta per i suoi figli chiamati all’ordine presbiterale e
gioisce per gli eletti a quello episcopale.
In essa piange e prega…”(pp. 14-15)
Il libro si presenta come un itinerario culturale e di fede. Lo stesso Au-
ANNO NOVANTOTTESIMO VITA DIOCESANA 139

tore al termine della presentazione del 30 settembre diceva che esso nasce
da una domanda, alla quale ha voluto dare una risposta piena e soddisfacente
(sempre nel limite umano).
Il P. Malaspina la domanda la “ascolta” dai suoi alunni, nei lunghi anni
d’insegnamento come Professore di Religione. Si da subito conto che non
esiste una replica immediata, ben articolata e facile da presentare. Rispondere
avrebbe significato imbattersi in polverosi documenti, antichi scritti,
o sterili opuscoli. L’unico riscontro possibile era “rimboccarsi le maniche”
e mettere insieme quanto esistentemente sparso.
Ci è risuscito? Mi si conceda di differire la risposta.
Dicevo che la pubblicazione è un itinerario.
La Cattedrale viene inserita in un contesto culturale più ampio, quello
di Messina. Una storia che viene da lontano e che la fede, giunta secondo
la tradizione dalla viva parola dell’Apostolo delle genti, non ha distrutto o
annichilito, ma elevato con la speranza.
Il tempio che, quindi, doveva “manifestare questa fede” non poteva
che essere all’altezza del compito: grande come grande fu l’adesione!
Ecco perché siamo condotti attraverso brevi, ma dense, pennellate dal
730 a. C., passando per la dominazione araba, la riconquista normanna e i
vari regni che si sono succeduti fino all’Unità d’Italia e ai nostri giorni, facendoci
riflettere sul “senso del suo essere e del suo divenire” (pp. 19-71).
La parte più corposa della pubblicazione ci parla della “Cattedrale,
arte e Teologia” (143- 357).
Accertato il titolo!
Il Duomo non è solo spazio materiale, circoscritto e definito, ma anche
è soprattutto “locus theologicus”: esso parla tutto di Dio e ci avvolge al
punto da lasciarci parlare da Dio!
La parte centrale è il vero oggetto della pubblicazione e si sviluppa in
poche pagine, ma dense, affascinanti, coinvolgenti… si leggono tutte d’un
fiato! (pp.73-141)
A questo punto mi si impone una considerazione: perché sto scrivendo?
Vuole essere la mia una vera recensione? Naturalmente no! Se lo fosse,
applicando il metodo storico-scientifico, dovrei già iniziare a criticare al-
140 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

cune scelte metodologiche, come quella di aver posto l’indice delle immagini
alla fine del volume, cosa scomodissima da consultare (inoltre esse
vanno completamente riviste in una prossima pubblicazione: spesso il numero
non corrisponde alla foto), o ancora per aver tradotto alcuni testi latini,
visto che oggi la critica non è concorde su questo punto (d’altra parte
considerata la nescienza dilagante della bella lingua, mi domando se non
sia utile quello che scientificamente possa apparire inopportuno).
Torniamo alla mia domanda di sopra: è riuscito p. Fortunato a dare una
risposta, compatibilmente completa, sulla Cattedrale?
Rispondo con un aneddoto.
Si racconta che nel sec. XVI, ai molti curiosi che andavano a vedere
come “fossero” le Carmelitane Scalze e poi si lamentavano, perché non
erano come se le aspettavano, la Regina di Spagna del tempo diceva: “Se
le guardate come sante, le troverete donne; però se le guardate come
donne, le troverete sante”.
Lo stesso, penso, parafrasando la frase della saggia monarca, potremmo
dire della pubblicazione di P. Malaspina: se la passiamo al vaglio della “critica
storica più stretta”, troveremo indubbiamente molte imperfezioni, e
anche non saremmo d’accordo su certe sue affermazioni, per es. per quanto
riguarda la Madonna della Lettera (p.145); ma se lo consideriamo come la
prima pubblicazione completa dei nostri giorni su un “gigante”, allora non
possiamo fare a meno di vederlo, leggerlo e riceverlo in modo completamente
diverso.
Vorrei ancora aggiungere una parola di felicitazione e alcuni auspici.
Dobbiamo essere grati all’Autore per il bellissimo apparato iconografico.
Fra tutte le immagini, però, vorrei soffermarmi su quella “… di Nostra
Signora delle Gratie, sopra il vano della porta maggiore” (p.75),
purtroppo dimentica e sconosciuta dai più. Oltre alla bellezza iconografica
essa era testimonianza del privilegio della “Ecclesia Messanensis Protometropolis
Omnium Sicularum Ecclesiarum” e della città “S.P.Q.R. Decreto
Trimacriae Princeps, et Caput Messana”.
Da qui nasce uno degli auspici: perché come ricordo di questo centenario
del Terremo non torni al suo posto un mosaico che riproduca l’antica
effige della Madonna delle grazie? Adempiremmo un voto che forse mai
abbiamo completamente sciolto: quello della riconoscenza (gratitudine)
per la ricostruzione della Città e della Cattedrale. “Tante e così gravi di-
ANNO NOVANTOTTESIMO VITA DIOCESANA 141

sgrazie sortite in Messina l’avrebbero dovuto ridurre ad un mucchio rovinoso
di pietre, e coperta di ortiche e spine…..il suo preggio maggiore, di
cui ella va sempre fastosa, e la potentissima protezione, che di lei ha la
Vergine sacratissima, che fra tante scosse l’ha sempre mantenuta,siccome
tuttavia amorosamente la mantiene in piedi, e portentosamente la difende”
(p.71). E ancora, mi permetto aggiungere quanto disse il Beato Giovanni
XXIII nel suo radiomessaggio per il 50° del Terremoto, il 28 dicembre
1958, “Accanto alla mano paterna del rappresentante visibile di Gesù, non
mancò anche – voi ben lo sapete - la mano invisibile di una tenera madre…
la madonna della Lettera, che mille volte sorresse la città nelle ore tragiche…..
Voi avete un gran debito verso questa celeste Madre, Signora della
vostra città”.
Una sottoscrizione per tale bella realizzazione perché non nasce dalle
colonne di questo settimanale?
Il secondo auspicio: mi piacerebbe, quando visito amici e confratelli sacerdoti,
che nell’Archivio Parrocchiale, accanto alla raccolta del Bollettino Ecclesiastico
ci fosse anche il volume sulla Chiesa Madre della nostra Diocesi!
Forse i miei sono sogni nostalgici di chi “vive altrove”, ma avverte una
nuova rinascita o interesse per il patrio orgoglio, che non guasta mai. Non
mi si critichi per i sogni, non costano nulla, ma possono spingerci ad
“egregi cose”. La cattedrale ne è l’eloquente esempio. Se non avessero sognato,
Mons. D’Arrigo e Mons. Paino non avrebbero “risparmiato spese,
né lesinato cure” (p.130) per la sua rinascita.
Ed eccoci al terzo auspicio “nel 1959, in occasione del 50° di episcopato
di Mons. Paino, all’interno del Duomo, a destra della porta centrale,
fu collocata una lapide, eliminata nel 1963 quando fu completato il rivestimento
marmoreo delle pareti” (p.137), non sarebbe male che tornasse a
potersi leggere!
Concludo con quanto la Professoressa Amelia Ioli Gigante scrive nella
sua Prefazione al volume, che pienamente faccio mia: “..tutto il libro costituisce
anche per le generazioni future un valido messaggio religioso e
culturale, che ravviva la virtù teologale della Speranza, su cui oggi la
Chiesa particolarmente riflette e a cui, come Messinesi, vogliamo ispirare
le più profonde tensioni spirituali”( p.12).
Sac. Santo Gangemi
142 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

ANNO CENTENARIO DEL
TERREMOTO DEL 1908

RIFLESSIONE SUL 28 DICEMBRE
dall’omaggio di pietà alla memoria delle vittime,
la speranza per il domani
Lu 28 dicembri di bon’ura
Tromau la terra e distruggiu di botta
La debba Zancli chi tutta Italia unura
(da un’antica poesia scritta a ricordo del Terremoto)
Considerando tanta catastrofe,
all’uomo non resta che chinare la fronte dinnanzi agli imperscrutabili
disegni di Dio, e, pur non comprendendoli, ripetere:
«Iustus es Domine, et rectum iudicium tuum» (Ps. 118,137)
(Giovanni XXIII, Radiomessaggio del 28 dicembre 1958).
Nonostante la liturgia ci abbia fatto celebrare il 28 dicembre la Festa
della Santa Famiglia di Gesù, Maria e Giuseppe, per il messinese tale data
richiama alla mente quella dei Santi Innocenti Martiri, che anche sul piano
piuttosto “laico”, da ormai un secolo, è intimamente unita al doloroso ricordo
del tremendo Terremoto del 1908.
“Oh, come allora veramente poteva applicarsi per le due grandi città
colpite (Messina e Reggio) – come ebbe a dire il Beato Giovanni XXIII
nel radiomessaggio che rivolse alla città il 28 dicembre 1958 – il grido del
Profeta che la Liturgia ricordava in quel giorno: «Vox in Rama audita est,
ploratus et ululatus; Rachel plorans filios suos, et noluit consolari quia
non sunt» (cfr Matth. 2,18)”.
Il pensiero, che prende le mosse dalla commemorazione dei Santi Innocenti,
ci conduce alla città di Davide, a Betlemme – nel periodo di Avvento
e Natale molte volte ricordata-, a pochi chilometri dalla città Santa
di Gerusalemme, dalla quale, come hanno comprovato quanti sono stati in
pellegrinaggio in Terra Santa, è attualmente paralizzata nella facilità di collegamento
a causa del muro che gli israeliani hanno costruito contro possibili
incursioni attentatrici.
Il piccolo centro è dominato dalla Basilica della Natività, innalzata dall’Imperatrice
Elena nel IV secolo e rinnovata da Giustiniano nel 531. At-
ANNO NOVANTOTTESIMO
ANNO CENTENARIO DEL TERREMOTO DEL 1908 145

traverso i secoli è rimasta intatta per un gioco della sorte o, per meglio dire,
un arcano disegno della provvidenza: i Persiani la risparmiarono al saccheggio
per aver ammirato nella sua facciata l’immagine di regali personaggi
vestiti con i loro costumi: i Magi; gli Arabi per aver saputo che in
essa si venera la Madre del Profeta Gesù.
In una delle grotte, che formano il reticolato fondamentale dell’edificio,
una stella d’argento a 14 punte indica il luogo nel quale “il Verbo si è
fatto carne e venne ad abitare in mezzo a noi”. Gli stessi pagani testimoniano
questo evento, come attesta Origene, nel 3° secolo, nella sua opera
Contra Celso (I,51), affermando: “…in quella grotta è nato un certo Gesù
che i cristiani adorano”.
Non è, tuttavia, a questo momento evangelico che voglio riferirmi, e
nemmeno alla profezia che loda la minuscola città davidica per non essere
“più il piccolo capoluogo di Giuda” (Mt 2,6). Il nostro pensiero, invece,
vuole andare a quanto riporta il Vangelo di Matteo. Nella città di Betlemme
“si adempì quello che era stato detto per mezzo del profeta Geremia:
Un grido è stato udito in Rama,
un pianto e un lamento grande;
Rachele piange i suoi figli
e non vuole essere consolata, perché non sono più” Mt 2,17-18.
C’è un parallelo tra il pianto di Rachele e l’ansia di Maria.
Rachele piange gli uomini di Efraim, Manasse e Beniamino massacrati
o deportati dagli assiri. Maria, invece, teme per la vita del piccolo Gesù.
Essi, Gesù e Maria, protetti da Giuseppe, al quale un angelo del Signore
aveva detto in sogno: “Alzati, prendi con te il bambino e sua madre e fuggi
in Egitto….perché Erode sta cercando il bambino per ucciderlo”, si mettono
in viaggio verso una terra sconosciuta, sperimentando, come direbbe
Dante, “come sa di sale
Lo pane altrui, e com’è duro calle
Lo scendere e il salir per l’altrui scale” (Paradiso XVII,58-60).
Su questo neonato aleggia fin da subito l’incubo della persecuzione,
della repressione e della morte.
Erode, al quale la storia ha riconosciuto il titolo di Grande per le doti
di governo e la sua politica edilizia, aveva mirabilmente tessuto la sua gloria
con sangue e lacrime. “Tutto era in lui al servizio di uno sconfinato
egoismo, che si sostanziò nella ossessione del potere, fino alla crudeltà, al
di sopra di ogni affetto, anche per le persone più care” (F. Spadafora),
come mogli e figli. È celebre il detto attribuito a Macrobio, storico del V
secolo: “presso Erode erano più fortunati i porci (hus), che i figli (huiós)”.
Non poteva, quindi, non destare sospetto un bimbo che per la sua nascita
– e in che condizioni fosse nato ben lo sappiamo – aveva fatto muo-
146 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

vere una carovana di saggi e ricchi orientali che “domandavano: ‘Dov’è il
re dei Giudei che è nato?’.
Matteo annota prima l’astuzia e la scaltrezza del gerarca che “chiamati
segretamente i Magi, si fece dire con esattezza da loro il tempo in cui era
apparsa la stella e li inviò a Betlemme esortandoli:’Andate e informatevi
accuratamente del bambino e, quando l’avrete trovato, fatemelo sapere,
perché anch’io venga ad adorarlo’”. In seguito, con conciso e scabro racconto,
ne mette in luce l’efferatezza: “Erode, accortosi che i Magi si erano
presi gioco di lui s’infuriò e mandò ad uccidere tutti bambini di Betlemme
e del suo territorio dai due anni in giù, corrispondente al tempo su cui era
stato informato dai Magi”.
“In Gesù si riassume emblematicamente tutta la vicenda dell’Israele
biblico e si proietta già in lui l’ombra fosca del martirio della croce. In
quel bambino, però, idealmente si concentra la lunga storia delle persecuzioni
e delle violenze che hanno scandito i millenni “(G.Ravasi).
In quel Gesù perseguitato e in quei bambini trucidati non ci è difficile
intravedere il dramma dell’uomo che, senza sua colpa, viene vessato, umiliato,
abbattuto, ammazzato, massacrato dagli eventi che sono originati dal
cuore malato del suo simile o da quelli che scaturiscono, umanamente incomprensibili,
dalle forze ostili della natura e che si abbattono fatalmente
sull’uomo, causati dal Leviathan biblico, simbolo di peccato e di disordine,
che, lasciato libero nel seno della terra, sconvolge, debilita, ferisce e uccide.
I “tutti’ del racconto matteano, applicato ai bimbi di Betlemme assassinati,
potrà forse ascendere a poche decine, anche se nel corso dei secoli
si è voluto dare un valore simbolico: “Secondo i Sinassari bizantini erano
quattordicimila; S. Girolamo parlava di…multa parvulorum milia. I siri
arrivavano fino a sessantaquattromila; più audace il Martirologio di
Usuardo fissava il totale a centoquarantaquattromila, cifra tratta dall’Apocalisse”
(F. Spadafora).
Quel “tutti”, però, ci spinge a tornare con la mente ai molti che cento
anni or sono “non erano più”; a pensare alle tantissime “vittime per le quali
d’improvviso il letto si fece bara e tomba la casa”, alle lacrime e al lamento
che il 28 dicembre 1908 accompagnava la vita di quella che ormai
era una larva di città: madri che piangevano i loro figli e figli che si disperavano
per la scomparsa dei loro genitori. Ci fa pensare all’animo paterno
del Pastore del tempo della Chiesa messinese, Mons. Letterio D’Arrigo: il
monumento a lui dedicato nella Basilica Cattedrale, ben esprime il suo afflato
di padre, il quale, “subito dopo il disastro, per 63 notti consecutive,
…trovò riposo su una semplice sedia, ospitando nell’episcopio i senzatetto.
Egli stesso, dopo aver benedetto i cadaveri, aiutava a seppellirli nel cortile
dell’arcivescovado..”. Ci fa pensare al dolore di tutta una città, una Provin-
ANNO NOVANTOTTESIMO
ANNO CENTENARIO DEL TERREMOTO DEL 1908 147

cia, una Regione. “Un brivido di commozione percorse il mondo. L’Italia
tutta pianse….quella che poche ore prima era una delle più belle città d’Italia,
giaceva ormai irriconoscibile in una ammasso informe di macerie, come
avvolta in un manto funereo che ricopriva una ecatombe di vittime”, come
ebbe a scrivere cinquant’anni dopo il beato Giovanni XXIII.
Questa commemorazione secolare, tuttavia, non vuole essere solo “rievocazione
storica di un episodio tragico che commosse il mondo, essa vuol
essere anzitutto un omaggio di pietà alla memoria delle vittime”, come
disse ancora Papa Roncalli; essa vuol farci pensare anche allo “…spettacolo
di abnegazione, di eroismo e di virtù” che il dolore di Messina e Reggio
“seppe suscitare nel mondo intero in quei giorni”.
La macchina della carità si mosse, è proprio il caso di dirlo, “sine
modo”. Ancora oggi non si ha la misura per quantificarla: dal Pontefice del
tempo, san Pio X, “che più di ogni altro fece sentire (a voi) il conforto della
carità cristiana, di quella vera carità che si offre e non ha misure, che sa
toccare i cuori…fu il padre degli orfani, il consolatore dei derelitti, mentre
la voce di tutto il mondo – come dice un’iscrizione – lo acclamava ‘Calabriae
et Siciliane adiutor et pater’”, allo Zar di Russia, alla Regina Elena,
allo stesso giovane “Sac. Prof. Dr. Angelo Roncalli, segretario del Vescovo”,
come riporta L’Eco di Bergamo (4-5 gennaio 1909,p. 5), il quale,
ascoltando e aderendo al-l’appello di S. E. Mons. Giacomo Maria Radini
Tedeschi, Vescovo di Bergamo, offrì ben 5 lire. La carità arrivò anche da
zone lontane e probabilmente sconosciute ai più dei messinesi, una fra tutte
dalla Chiesa Greco Cattolica Rumena, esattamente dalla Metropolia di Fagaras
e Alba Iulia, in Transilvania, con un’offerta per i terremotati di Messina
di 4081,81 Corone (per capire l’entità del generoso gesto bisogna
pensare che con 5 corone si compravano un paio di buoi).
Cento anni sono passi da quel terribile giorno e da quell’“ episodio
tragico che commosse il mondo”, come disse ancora il Papa buono. Apparentemente,
di quell’evento “non ombre pose tra le sue mura la città… non
pietra, non parola” (U. Foscolo, I Sepolcri, 72-75), eppure il Tempio cattedralizio
è il segno emblematico e il monumento rappresentativo non di
quel disastro e di quelle morti, non del dolore e del pianto – anche se in
parte è pur quello – ma, soprattutto, della ferrea volontà e della granitica
fede, che in un ambiente dove tutto respirava disperazione e morte, ha sorretto
i nostri antenati e li ha spinti a rimboccarsi le maniche affinché Messina,
la Zancle dei greci lambita dal mar color del vino, non scomparisse
definitivamente dalla compagine mondiale con la sua storia e il suo immenso
patrimonio di fede e cultura.
Meno di sei mesi dopo, allorché si doveva celebrare la Madonna della
Lettera, la Cattedrale era ancora un cumulo di macerie, parimenti l’anti-
148 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

stante piazza. Giuseppe Vadalà-Celona ci fa sapere che la processione avvenne
“senza pompa…uscì dalla baracca-chiesa Cattedrale, posta nell’antico
Oratorio della sacra Famiglia in piazza Cairoli alle Moselle”, il
S. Capello fu collocato sulla baretta del Vascelluzzo, e si snodò per la sola
strada transitabile, il viale S. Martino, “senza banda musicale né tamburi”.
Quello che poteva leggersi come l’ultimo respiro di una città ancora
viva, ma agonizzante, era invece l’inizio di una vita nuova e di una nuova
esistenza.
Fra le macerie transitava la speranza!
Il silenzio che accompagnò il passaggio del S. Capello non era lo stesso
silenzio che piombò sul Golgota al momento della morte del Cristo, nel
terribile Venerdì Santo della nostra redenzione; era solamente paragonabile
a quel silenzio, nel quale, al principio delle cose e degli esseri viventi,
si librava e dal quale era circondato lo Spirito Creatore allorché pronunciò
il Fiat dell’esistenza… e tutto fu; era lo stesso silenzio che, nella pienezza
dei tempi, precedette il Fiat della redenzione all’angelo in trepidante attesa.
La Cattedrale, che nella sua millenaria presenza ha visto scriversi le
pagine più belle e dolorose della Perla del Peloro – in quel lontano pomeriggio
del 3 giugno di cento anni fa, idealmente presente nella mente di
quanti assistevano alla processione – rimane il segno più eloquente della tenacia
del messinese, credente o anche solo rispettoso della credenza dei
suoi concittadini, che, nel ridare ad essa forma, voleva manifestare al
mondo la vita che nasceva. Come il tronco di Iesse, del quale tante volte
abbiamo sentito parlare in questi giorni, da tutti ritenuto ormai arido e incapace
di dare frutto, era germogliato per la potenza dell’Altissimo, anche
gli spezzoni informi di mura di quel tempio germogliarono, segno che non
“si era accorciata la mano di Dio” (cfr. Is 59,1) e che il messinese aveva
saputo afferrarsi ad essa, che anche nel momento del dolore gli era stata
tesa. Come però ancora aggiungeva Papa Giovanni nel suo Radio messaggio
del 1958, i nostri Padri non solo hanno sperimentato la mano di Dio e
della provvidenza, attraverso i gesti di generosità di tanti, ma in quei momenti
di dolore “… non mancò anche… la mano invisibile di una tenera
madre; era la mano di Colei, che i vostri padri da secoli scelsero come
Regina e Patrona, la Madonna della Lettera, che mille volte sorresse la
città nelle ore tragiche”.
Oggi, dopo un secolo, Messina ha necessità della stessa intrepida fede,
del medesimo granitico coraggio, dell’indescrivibile eroismo di tantissimi
messinesi, i più rimasti anonimi agli uomini, ma non a Dio, perché la nostra
città risorga e fiorisca sempre più giusta e equanime; perché scompaiono
per sempre le ferite di imperdonabili disuguaglianze e le sacche di
ANNO NOVANTOTTESIMO
ANNO CENTENARIO DEL TERREMOTO DEL 1908 149

povertà che ancora ne deturpano l’immagine; perché tutti si sentano corrisposti
nelle loro legittime necessità e i diritti non si trasformino in privilegi,
come purtroppo ancora avviene.
Abbiamo bisogno di una nuova rinascita che ci faccia sentire fieri della
nostra appartenenza e della nostra storia.
Abbiamo bisogno che Chiesa messinese e società messinese si liberino
da antichi baronati, perché il bene comune sia di tutti e non lesinato ad alcuni.
Fintanto che non saranno sanate queste lacerazioni il terremoto del
1908 non sarà un tremendo ricordo, ma una traumatica realtà.
Tutti dobbiamo impegnarci, ma soprattutto noi cristiani, e quanti ne
condividono le scelte e i fini, dobbiamo a maggior ragione sforzarci con
l’esempio e la preghiera per arrivare a far diventare realtà quanto come
voto esprimiamo alla fine Novena alla nostra Patrona: “siano i messinesi
virtuosi ed esemplari in questa vita, gloriosi e trionfanti nel paradiso”.
A Maria Madre e Regina nostra rivolgiamo “l’inno della riconoscenza.
La gratitudine per il passato è pegno per il futuro”.
Poniamo nelle sue mani e ai Suoi Piedi i nostri propositi, i nostri aneliti
e le nostre invocazioni; presenti al Suo Figlio la nostra supplica: a flagello
teraemotus libera nos, Domine.
A te, Veloce Ascoltatrice nostra, non possiamo che ripetere quanto
hanno già implorato i nostri padri:
Nobis succurre miseris
Et urbem istam protege
Famem, pestem, proelia terraemotusque
Nostris repellis a finibus.
E Tu non mancare di farci ancora una volta sentire la tua materna benedizione,
a noi, ai nostri morti, alla nostra stessa città.
Sac. Santo Gangemi
150 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

MESSINA
PER MARIA
IL RESTAURO DELLA MANTA
DELLA MADONNA DELLA LETTERA

LA MANTA D’ORO
DELLA MADONNA DELLA LETTERA
L’anima del progetto di restauro
Clero e fedeli, autorità e cittadini, uomini e donne di varie estrazioni sociali
e culturali… l’unico popolo che si riconosce compatto nella sua messinesità,
volgendo lo sguardo a Maria, riconoscendola ed invocandola
celeste Protettrice. Alla Madre si offrono i doni più belli, a Lei l’intensità
più alta dell’affetto che si è tradotto nell’artistico manufatto di inestimabile
valore, impreziosito dalla fede dei messinesi.
La Manta costituisce il filo d’oro che lega i secoli di storia di Messina,
dalla creazione di quest’“abito” realizzato nel ’600, destinato a ricoprire
l’icona della Patrona di questa antica Arcidiocesi fino ai nostri giorni. Una
storia che non solo e non tanto è ricca memoria, ma, nel contempo, impegno
nell’oggi del nostro cammino, risplendendo come espressione della
fede che appartiene al popolo e solido fondamento di comunione tra i messinesi,
infatti, quando fu realizzata vide il pieno concorso dell’intera Città:
comunità civile ed ecclesiale insieme per dire la propria devozione, il proprio
amore a Maria. Ecco perché la Manta – unico pezzo al mondo di tale
valore e bellezza – rappresenta uno simboli più significativi della nostra
identità messinese e ne racconta la storia civile, religiosa ed artistica.
Oggi, dopo accurata valutazione, è stato avviato il complesso ed articolato
lavoro di restauro. L’aver ricevuto da coloro che ci hanno preceduto
nel tempo un’opera volutamente preziosa e tenacemente richiesta dalla comunità
civile ed ecclesiale “obbliga” il messinese di oggi a custodire questo
bene prezioso e, nell’integrità del suo splendore di arte e di fede,
riconsegnarla alle future generazioni.
Sintetizzata dallo slogan “Messina per Maria”, la volontà – costantemente
ricercata ed evidenziata all’attenzione generale – di sollecitare l’apporto
dell’intera collettività, rappresenta il vivo desiderio di ritrovarsi
ancora una volta uniti attorno a ciò che non tramonta, ai valori che alimentano
i sogni e ne muovono il concreto impegno, a quel sano orgoglio
di dirsi messinesi nell’appartenenza a professare quella fede che si è incarnata
nella cultura e nella civiltà della nostra Messina.
Giò Tavilla
ANNO NOVANTOTTESIMO
MESSINA PER MARIA 153

NOTIZIE STORICO-ARTISTICHE
DELLA MANTA
La “Manta” della Madonna della Lettera è l’opera più preziosa del tesoro
della Cattedrale di Messina, in oro sbalzato, cesellato e inciso, misura
cm 160 x 98.
L’opera fu realizzata per essere posta sopra la tavola bizantina, andata
distrutta nell’incendio del 1943. Il senato messinese e i rappresentanti della
Cappella della Lettera la commissionarono il 5 novembre del 1658 all’argentiere,
scultore ed architetto fiorentino, Innocenzo Mangani.
Ingenti somme di denaro furono impiegate per questo splendido capolavoro
d’arte orafa, che complessivamente costò trentamila scudi, di cui
dodicimila solamente per l’acquisto dell’oro. Molti contribuirono a sostenere
le spese e persino i laureandi universitari furono coinvolti dal Senatus
Consulto a pagare una tassa di tarì 12.
Il manufatto, come riporta l’iscrizione incisa sotto il collo della Vergine,
fu iniziato nel 1661 e ultimato nel 1668.
L’opera è formata da due lamine sovrapposte, di cui una visibile in oro
e l’altra interna, più pesante, in rame; esternamente è ricoperta da splendidi
gioielli donati nei vari secoli alla Madonna da notabili personalità.
Risulta di raffinata lavorazione l’esecuzione delle vesti, i cui profili
sono regalmente adornati ancora da collane preziose. Il disegno presenta
stilemi della moda tessile dell’epoca, secondo l’impaginazione di un tessuto
serico damascato con moduli a griglia e infiorescenze centrali.
Giusy Larinà
ANNO NOVANTOTTESIMO
MESSINA PER MARIA 155

S I È APERTO IL CAN TI ER E
PRIM O MOMEN TO
COMUNICATO STAMPA
RESTAURO DELLA “MANTA”
DELLA MADONNA DELLA LETTERA
Mercoledì 18 febbraio si è aperto il cantiere di restauro della Manta
della “manta” in oro della Madonna della Lettera, ad opera del Prof. Sante
GUIDO, professionista di chiara fama internazionale, accreditato presso
la Città del Vaticano.
Come annunciato lo scorso 19 novembre dall’Arcivescovo Mons. Calogero
LA PIANA, adesso – con il trasferimento dal Museo del Duomo ad
un ambiente idoneo all’interno della Basilica Cattedrale, sotto l’attenta sorveglianza
della Soprintendenza ai Beni Culturali nelle persone dei Dirigenti
Storici dell’arte: Dott.ssa Caterina Ciolino, Direttore Servizio IV Beni
Storico-Artistici ed etnoantropoligici e la Dott.ssa Grazia Musolino Responsabile
dell’UO 13 – questa straordinaria opera d’arte, che rappresenta
la storia, la religiosità e la tradizione della nostra città di Messina, attraverso
un meticoloso e articolato lavoro verrà riportata al suo originario
splendore, così come i nostri concittadini l’hanno pensata e voluta nel ’600.
L’opera è sottoposta alle norme di tutela dal Decreto Legislativo n.
42/2004, pertanto la Ditta “Sante Guido Restauri e Conservazione di opere
d’arte” esecutrice del restauro è in possesso dei requisiti previsti dalla vigente
normativa in materia di Beni Culturali.
Il progetto, coordinato dalla Dott.ssa Giusy LARINÀ – in piena sintonia
con Mons. Salvatore DE DOMENICO, direttore del museo dell’opera
del Duomo e con Don Antonio LA ROSA, direttore dell’Ufficio Beni Culturali
Ecclesiastici – prevede la consegna alla Città e alla Chiesa di questo
simbolo della civiltà e della fede di Messina, unico al mondo, entro il 3
giugno.
ANNO NOVANTOTTESIMO
156 BOLLETTINO ECCLESIASTICO MESSINESE

Il Prof. Sante GUIDO, ha già restaurato prestigiose opere come
l’Apollo di Veio, il Marco Aurelio a Roma, l’Immacolata a Roma in Piazza
di Spagna insieme ad opere del Bernini, Canova, Pollaiolo ed altri artisti.
“MESSINA per MARIA”
Con l’entusiasmo di questo slogan, continua con rinnovato impulso
l’appello ai messinesi – cittadini e fedeli – ad esprimere la loro concreta
partecipazione al progetto di restauro, offrendo il proprio semplice contributo.
Questa opera simbolo, voluta dai cittadini che ci hanno preceduti e che
ha contribuito a rendere grande la nostra Messina, ora può ritornare alla
sua originale bellezza, memoria dell’amore verso Colei che della nostra
Città vuole essere “perpetua Protettrice”.
Per sostenere questo progetto ciascuno può versare il proprio contributo
presso:
UNICREDIT Filiale di Messina ABI 03223 CAB 16500
IBAN
INTERNATIONAL INNER WHEEL
IT57V0322316500000060055381
La Sig.ra Mimma MIRENDA, Presidente del Club International Inner
Wheel di Messina sta curando il coordinamento di quanti a vario livello
vorranno contribuire al sostegno del restauro.
All’interno dell’équipe di lavoro operano, inoltre, l’Editore Costantino
DI NICOLÒ, che curerà singolari iniziative editoriali e culturali e Mons.
Giacinto TAVILLA, Segretario particolare dell’Arcivescovo, il quale cura
il coordinamento con la stampa.
Messina, 20 febbraio 2009
ANNO NOVANTOTTESIMO
MESSINA PER MARIA
157

LA M ANTA VIENE ESPOSTA NEL MUSEO D EL D UOM O
SECOND O MOMEN TO
COMUNICATO STAMPA
TRE GIORNI PER LA “MANTA”
DELLA MADONNA DELLA LETTERA
NELLA BASILICA CATTEDRALE
Da domani sera un weekend (venerdì 6 marzo - domenica 8 marzo)
dedicato alla visita della “Manta” in oro della Madonna della Lettera presso
il Museo della Basilica Cattedrale.
La prima fase dei lavori di restauro conservativo della manta d’oro
della Madonna della Lettera di Messina sta per concludersi.
Sono stati rimossi tutti i gioielli e le corone, per l’esattezza 39 differenti
pregevoli opere, con un intervento molto delicato durato due settimane.
Quindi, è iniziato lo smontaggio delle numerose lamine che costituiscono
l’opera, assemblate assieme su un lastra in rame per mezzo di piccole viti.
Le operazioni hanno permesso non solo di osservare nella loro tridimensionalità
le meravigliose gioie impropriamente fissate alla lastra d’oro
con filo di ferro molto ossidato “arrugginito”, ma soprattutto di scoprire
che molte parti della copertura in oro sono fissate su elementi di rinforzo
tridimensionali. È il caso delle mani della Vergine, delle mani e dei piedini
del Bimbo per i quali le preziose lamine sono montate, ad incastro, su
fusione in bronzo realizzate “a cera persa”.
Proprio grazie allo smontaggio di queste parti si è avuta la sorpresa della
gravità dello stato di conservazione dell’opera rispetto a quanto ipotizzato in
fase di progettazione dell’intervento e in fase d’inizio dei lavori. Infatti, come
è possibile osservare durante i tre giorni d’esposizione, occasione unica ed
irripetibile, saranno mostrate la manta nella sua struttura integrale, le mani
e piedi in lamina d’oro smontati dai supporti in rame ma soprattutto, nelle
zone ove gli elementi sono stati rimossi e sui supporti in bronzo, il metallo
appare fortemente e drammaticamente corroso ed ossidato, con formazione
di vaste zone di colorazione verde dovute a fenomeni di salificazione.
158
ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

Come afferma il Prof. Sante Guido, il complesso intervento di restauro
conservativo appare quindi, anche agli occhi dei non addetti ai lavori, più
che necessario ed urgente e conferma le considerazioni affermate fin dai
primi momenti del restauro: le macchie scure sulle superfici d’oro sono
solo il sintomo del pessimo stato sella manta mentre la vera causa del degrado
dell’opera è molto più profonda e grave in quanto dovuta ad un fenomeno
di corrosione attiva, che allo stato dei lavori, appare localizzato ad
alcune zone ma, non è da escludere, coinvolga l’intero preziosa opera.
Gli orari dell’esposizione
Venerdì 6 marzo, dalle ore 19, prima dell’appuntamento spirituale e
culturale del Concerto promosso dall’Arcidiocesi per il tempo della Quaresima
in preparazione alla Pasqua (con inizio alle ore 21), sabato 7 marzo
dalle ore 9.30 alle ore 13.00 e domenica 8 marzo dalle 9.30 alle 13.30, è
possibile a quanti lo desiderano recarsi in Cattedrale, al Museo del Duomo,
per vedere la Manta. Saranno presenti il direttore del Museo Mons. Salvatore
De Domenico e la coordinatrice del progetto scientifico Dott.ssa Giusy
Larinà e la Sig.ra Mimma Mirenda dell’ Inner Wheel (coordinatrice per la
sponsorizzazione dei lavori).
Il ricavato della visita al Museo sarà interamente devoluto per le spese
di restauro e di realizzazione di una nuova teca climatizzata che assicurerà
un’idonea futura conservazione del prezioso manufatto.
Questo secondo appuntamento, dei cinque previsti a scadenza mensile,
offre ai fedeli, all’intera cittadinanza, ai cultori di arte, e a tutti coloro ai
quali sta particolarmente a cuore questo prezioso bene che qualifica l’identità
religiosa e civile della nostra Città, la viva partecipazione al lavoro di
restauro e di riqualificazione.
Per sostenere questo progetto Enti, Associazioni e cittadini possono
inoltre versare il proprio contributo con un bonifico intestato a:
INTERNATIONAL INNER WHEEL
RESTAURO DELLA MANTA
UNICREDIT Filiale di Messina ABI 03223 CAB 16500
IBAN
IT57V0322316500000060055381
Messina, 5 marzo 2009
Mons. GIACINTO TAVILLA
Segretario dell’Arcivescovo
ANNO NOVANTOTTESIMO
MESSINA PER MARIA
159

COMUNICATO STAMPA
PROSEGUONO I LAVORI DEL RESTAURO
DELLA MANTA
Il restauro della Manta sollecita ancora una volta il concorso di tutti
nell’accompagnare la delicata opera di restauro che il Prof. Sante Guido sta
portando avanti.
Come già annunciato, significativi progressi hanno segnato l’iter del lavoro.
Le tappe principali: 18 febbraio, data in cui si è aperto il cantiere sotto
l’attenta sorveglianza della Soprintendenza di Messina; 6-8 marzo una tre
giorni per visitare la Manta, vederla nella sua struttura integrale, osservarla
dopo aver rimosso i gioielli e le corone (39 differenti pregevoli opere) e,
nel contempo, poter notare l’attuale stato di conservazione che, a ragion veduta,
necessita dell’urgente e competente opera di restauro già avviata.
Con soddisfazione si rileva anche il vivo interesse dell’opinione pubblica,
che, ha bene acquisito la consapevolezza dell’intento dell’Arcivescovo
di restituire all’originale bellezza questo manufatto che sintetizza
fortemente l’identità del messinese cittadino e fedele. La Manta, come ben
si conosce, voluta dal Senato Messinese nel ’600 per onorare la celeste
Protettrice della nostra Città, oggi è per l’intera Città uno dei più preziosi
testimoni che racconta la fede e la storia della Messina cristiana che nel
tempo continua a guardare con speranza al futuro.
La Manta, così, diviene anche efficace mezzo di evangelizzazione che
vuol raggiungere tutte le componenti cittadine: adulti e giovani, anziani e
bambini, cittadini di ogni estrazione sociale e culturale, perché tutti in essa
riconoscono la loro messinesità.
Oltre che mezzo di evangelizzazione, la Manta d’oro della Madonna
della Lettera è veicolo privilegiato di cultura messinese. Fondata su questa
consapevolezza è nata una singolare iniziativa culturale rivolta ai bambini
ed ai ragazzi per aiutare non solo a conoscere la Manta, ma ad
innamorarsi di essa e della storia della nostra Città.
Presentata dall’Arcivescovo Mons. Calogero La Piana, sarà presto diffusa
“La miracolosa storia della Manta. Una favola tanto vera da sem-
160 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

are incredibile” di Edizioni Di Nicolò, “una storia di fede e di impegno
che, tra eventi realmente accaduti e un pizzico di fantasia, racconta
l’amore verso la Vergine Maria, la Madre di Gesù Cristo, che noi messinesi
invochiamo con il titolo di Madonna della Lettera”, così come afferma
lo stesso Arcivescovo.
L’iniziativa, che già ha riscosso significativi apprezzamenti presso coloro
che l’hanno letta – valutandone positivamente l’efficacia comunicativa,
la proposta di valori spirituali, il riproporre una fiaba contenente fedeli
riferimenti alla tradizione messinese, intende raggiungere i tantissimi ragazzi,
i quali possono ulteriormente arricchire la formazione scolastica con
semplici elementi di storia locale. Inoltre, “con semplicità, col linguaggio
di ogni giorno e con il fascino della favola”, come afferma l’Editore Costantino
Di Nicolò, in coloro che la leggeranno “resteranno nella mente e
nel cuore dei concetti per tanto e tanto tempo …forse per sempre.”
La favola, quale espressione di partecipazione al restauro della Manta,
è stata donata dall’Editore alla Chiesa Diocesana nella persona dell’Arcivescovo,
affinché il ricavato possa essere interamente devoluto per sostenerne
il progetto.
Per sostenere questo progetto Enti, Associazioni e cittadini possono
inoltre versare il proprio contributo con un bonifico intestato a:
INTERNATIONAL INNER WHEEL
RESTAURO DELLA MANTA
UNICREDIT Filiale di Messina ABI 03223 CAB 16500
IBAN
IT57V0322316500000060055381
Messina, 14marzo 2009
Mons. GIACINTO TAVILLA
Segretario dell’Arcivescovo
ANNO NOVANTOTTESIMO
MESSINA PER MARIA 161

COMUNICATO STAMPA
LA MANTA DELLA MADONNA DELLA LETTERA
NUOVO EVENTO SABATO 28 E DOMENICA 29 MARZO
PRESSO IL TESORO DEL DUOMO
Per la prima ed unica volta sabato e domenica i messinesi avranno la
possibilità di vedere la parte interna della manta della Madonna della Lettera,
della quale è già iniziato il restauro. L’“anima” di rame, una vera e
propria scultura e non solo un supporto per la sezione esterna in lamina
d’oro, sarà esposta infatti dalle 9.30 alle 13 presso il Tesoro del Duomo il
28 e 29 marzo prossimi in occasione della Giornata del FAI. Promosso dall’International
Inner Wheel di Messina e curato dal punto di vista scientifico
dalla storica dell’arte Giusy Larinà, il progetto del restauro della manta
della Madonna della Lettera è un evento unico nel panorama storico-artistico
siciliano, vista la particolarità dell’opera. Il restauro della lamina esterna
d’oro, dell’anima di rame e dei gioielli che l’adornano, è stato affidato al
noto esperto Sante Guido. Nel suo lunghissimo curriculum Guido può vantare
anche il restauro di un ciborio di Arnolfo di Cambio (1285), dell’altare
maggiore e della lapide della tomba di San Paolo nella chiesa di San Paolo
fuori le mura a Roma e la statua di papa Urbano VIII scolpita da Gian Lorenzo
Bernini nel 1635. “La manta in rame è stata realizzata da Innocenzo
Mangani – spiega Giusy Larinà. Infatti, in documenti inediti da me ritrovati,
si riscontra che il Mangani si impegnava con il tesoriere della cappella della
Madonna della Lettera a realizzare per 70 onze una manta in rame, da ricoprire
d’oro in seguito”. A guidare i visitatori durante la mostra di sabato e
domenica, oltre alla dottoressa Larinà, anche la signora Mimma Mirenda,
presidentessa dell’International Inner Wheel di Messina, e monsignor Salvatore
De Domenico, direttore del Tesoro del Duomo. Il biglietto d’ingresso
sarà devoluto per il restauro della manta. Per sostenere il progetto è possibile
versare il proprio contributo tramite bonifico bancario intestato a:
International Inner Wheel; Unicredit filiale di Messina;
ABI 03223, CAB 16500, IBAN IT57V03223165-00000060055381.
Messina, 27 marzo 2009
162 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

DIARIO PASTORALE
DELL’ARCIVESCOVO

GENNAIO 2009
1. fuori Sede.
2. Mattino: in Sede.
Pomeriggio: in Sede.
3. Mattino: udienze.
Pomeriggio: in Sede.
4. Mattino: a Messina, S. Messa nella Parrocchia “S. Nicolò di Bari” in
Ganzirri e ingresso del nuovo Parroco, Can. Don Antonello Angemi.
Pomeriggio: a Milazzo, S. Messa nella Parrocchia “Nostra Signora
del Rosario” per l’inaugurazione della ristrutturata chiesa parrocchiale.
A Barcellona P.G.: saluto presso l’Oratorio Salesiano in occasione
del Concerto promosso dall’Ordine Equestre del S. Sepolcro, a sostegno
delle opere di Terra Santa.
A Messina: saluto al Concerto tenuto dal Gruppo Giovani della Parrocchia
“S. Matteo” presso la Concattedrale del SS. Salvatore.
5. Mattino: a Messina, visita ai locali dell’Istituto “Ignatianum”.
In Arcivescovado: udienze.
Pomeriggio: in Sede.
6. Mattino: in Sede.
Pomeriggio: in Cattedrale, S. Messa con Ordinazione Diaconale degli
Accoliti Danilo Amato, Agostino Giacalone e Francesco La Camera.
7. Mattino: udienze.
Pomeriggio: in Sede.
8. Mattino: udienze.
Pomeriggio: in Sede.
ANNO NOVANTOTTESIMO
DIARIO PASTORALE DELL’ARCIVESCOVO 165

9. Mattino: udienze.
Pomeriggio: in Sede.
10. Mattino: udienze.
Pomeriggio: a Messina, S. Messa nella Parrocchia “S. Maria Incoronata”
in Camaro Sup. nel centenario della nascita di Don Letterio
Ruggeri.
11. Mattino: a Milazzo, S. Messa nella Parrocchia “S. Marco Evangelista”
e ingresso del nuovo Parroco, Don Nunzio Abbriano.
Pomeriggio: in Sede.
12. Mattino: in Arcivescovado, intervista dell’Arcivescovo alla Gazzetta
del Sud, nel 2° anniversario della Sua presenza a Messina.
In Arcivescovado: udienze.
Pomeriggio: in Sede.
13. Mattino: in Sede.
Pomeriggio: in Sede.
14. Mattino: udienze.
Pomeriggio: a Messina, S. Messa nella Parrocchia “S. Maria Consolata”
nel ricordo del centenario dell’arrivo di Don Orione a Messina.
15. Mattino: a Lipari, incontro coi Sacerdoti delle Isole Eolie.
Pomeriggio: in Seminario, S. Messa in occasione della commemorazione
di Mons. Giuseppe Sciglio nel X anniversario della morte e nel
XXXVII anniversario della Dedicazione della Cappella Maggiore.
16. Mattino: udienze.
Pomeriggio: in Sede.
17. Mattino: udienze.
In Arcivescovado: riunione col Direttivo del Consiglio Presbiterale.
Pomeriggio: a Barcellona P.G., S. Messa nella Parrocchia “S. Antonio
Abate” nel giorno della festa.
18. Mattino: a Leni (Salina), S. Messa nella Parrocchia “Maria SS. del
Terzito” e presentazione del nuovo Parroco, Can. Alessandro Lo
Nardo e presentazione di Don Benito Nicotra alle comunità di S. Giuseppe
(Leni) e S. Gaetano (Rinella).
Pomeriggio: a Messina, S. Messa e cresime nella Parrocchia “S. Caterina
V. e M.” per la 95ª Giornata Mondiale per le Migrazioni.
166 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

19. Mattino: in Arcivescovado, riunione coi funzionari della Soprintendenza
ai BB.CC.AA. per il Palazzo Vescovile di Lipari.
Pomeriggio: a Messina, Incontro Ecumenico nella Settimana di preghiera
per l’unità dei cristiani presso la Parrocchia “SS. Pietro e
Paolo”.
20. Mattino: in Cattedrale, S. Messa con il Corpo della Polizia Municipale
per la festa del Patrono.
A Barcellona P.G.: S. Messa nella Basilica “S. Sebastiano” nel giorno
della festa del Patrono.
Pomeriggio: a Messina, S. Messa nella Chiesa di S. Eustochia (Montevergine)
nel giorno del Dies Natalis della Santa messinese.
21. Mattino: udienze.
Pomeriggio: udienze.
22. Mattino: udienze.
Pomeriggio: a Tripi, S. Messa nella Parrocchia “S. Vincenzo Martire
e S. Maria del Rosario” nel giorno della festa del Patrono.
23. Mattino: udienze.
Pomeriggio: in Sede.
24. Mattino: udienze.
Pomeriggio: a Casalvecchio, S. Messa nell’Antica Abbazia dei “SS.
Pietro e Paolo” con le comunità parrocchiali del Vicariato di S. Teresa
di Riva.
25. Mattino: a Messina, S. Messa e cresime nella Parrocchia “S. Marco
Evangelista” in Mili S. Marco.
Pomeriggio: a Messina, S. Messa nella Chiesa “Spirito Santo” dell’Istituto
delle Figlie del Divino Zelo per il 70° anniversario della
morte di M. Nazarena Majone.
26. fuori Sede.
27. Mattino: fuori Sede.
Pomeriggio: in Seminario, incontro diocesano di Formazione Paolina
per la Città ed i Villaggi.
28. Mattino: a Messina, trasferimento da Marisicilia, in elicottero, a
bordo della nave della Marina Militare “Andrea Doria” e cerimonia
della posa in mare della corona in onore ai caduti del terremoto del
1908, alla presenza del Ministro della Difesa, On. Ignazio La Russa.
ANNO NOVANTOTTESIMO
DIARIO PASTORALE DELL’ARCIVESCOVO 167

A seguire, cerimonia di benedizione delle lapidi e delle targhe commemorative
delle vittime del terremoto del 1908 presso il Molo Marconi
del Porto.
Pomeriggio: a S. Teresa di Riva, incontro diocesano di Formazione
Paolina per la Zona Jonica presso la Parrocchia “Sacra Famiglia”.
29. Mattino: in Sede.
Pomeriggio: a Grazia (Milazzo), incontro diocesano di Formazione
Paolina per la Zona Tirrenica presso i locali della Parocchia “S. Maria
delle Grazie”.
30. Mattino: udienza.
Pomeriggio: in Cattedrale, cerimonia di consegna delle Borse di Studio
Bonino-Pulejo alla presenza di Sua Altezza Reale la Principessa
Vittoria di Svezia e del Presidente del Senato, Sen. Renato Schifani.
31. Mattino: a Messina, inaugurazione dell’Anno Giudiziario presso la 1ª
Corte d’Appello del Tribunale.
A Messina: S. Messa nella Parrocchia “S. Maria Consolata” (Don
Orione) per gli alunni dell’Istituto Don Bosco delle Suore Figlie di
Maria Ausiliatrice, nel giorno della festa di S. Giovanni Bosco.
Pomeriggio: a Barcellona P.G., S. Messa nella Chiesa dell’Oratorio
Salesiano “S. Giovanni Bosco”, nel giorno della festa del Patrono.
FEBBRAIO 2009
1. Mattino: a Messina, S. Messa con i commercianti al Monastero di
Montevergine in onore di S. Eustochia.
Pomeriggio: a Messina, S. Messa nella Parrocchia “S. Matteo” in
onore di S. Giovanni Bosco.
2. Mattino: in Sede.
Pomeriggio: in Cattedrale, benedizione delle candele e S. Messa per
la XIII Giornata della Vita Consacrata.
3. Mattino: udienze.
Pomeriggio: udienza.
4. Mattino: in Sede.
Pomeriggio: in Sede.
168 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

5. Mattino: udienze.
Pomeriggio: a Messina, saluto al Convegno: “Emigrazione ed Immigrazione”
promosso dalla ONLUS Spes, presso l’Aula Magna della
Facoltà di Scienze Politiche dell’Università.
A Messina: incontro con il C.I.D. e con i Governatori delle Confraternite
dell’Arcidiocesi nella Cappella “S. Maria all’Arcivescovado”.
6. Mattino: udienze.
Pomeriggio: a Messina, presentazione del libro: “Breve storia di Messina.
La Città e la Chiesa” a cura del Dr. Giuseppe Pracanica, presso
l’Istituto Teologico “S. Tommaso”.
In Seminario: S. Messa e incontro con la Comunità.
7. Mattino: a Messina, S. Messa con i giornalisti nella Parrocchia “S.
Caterina V. e M.” in onore di S. Francesco di Sales.
Pomeriggio: in Sede.
8. Mattino: a Rometta, S. Messa nella Chiesa di S. Giuseppe e incontro
con la comunità.
Pomeriggio: in Sede.
9. Mattino: in Sede.
Pomeriggio: a Messina, prolusione dell’Arcivescovo alla Scuola di
Formazione Politica promossa da MCL, presso la Cappella “S. Maria
all’Arcivescovado”.
10. Mattino: a Lipari, Ritiro Spirituale col Clero delle Isole Eolie.
Pomeriggio: rientro in Sede.
11. Mattino: a Messina, S. Messa nella Chiesa “S. Maria della Speranza”
presso il Policlinico Universitario “G. Martino” per la Giornata Mondiale
del Malato.
Pomeriggio: a S. Lucia del Mela, S. Messa nella Concattedrale “S. Maria
Assunta” e Ordinazione Presbiterale di Don Luca Tuttocuore C. O.
12. Mattino: udienze.
Pomeriggio: udienza.
13. Mattino: udienza.
In Cattedrale: S. Messa con battesimi e cresime di 50 militari della
Brigata Meccanizzata “Aosta”.
Pomeriggio: a Messina, lezione dell’Arcivescovo al Master Paolino
presso l’Istituto Teologico “S. Tommaso”.
ANNO NOVANTOTTESIMO
DIARIO PASTORALE DELL’ARCIVESCOVO 169

14. Mattino: udienze.
Pomeriggio: in Seminario, Convegno Diocesano di Pastorale Familiare
dal tema: “Il mistero nuziale in S. Paolo”.
15. Mattino: a Messina, visita ad alcuni ammalati della comunità parrocchiale
di Gazzi. A seguire, S. Messa nella Parrocchia “S. Nicolò
di Bari” (Gazzi) per la Giornata Mondiale del Malato.
Pomeriggio: in Sede.
16/17. A Palermo: Conferenza Episcopale Siciliana.
18. A Roma: Commissione Episcopale Migrantes.
19. Mattino: udienze.
In Arcivescovado: Consiglio Diocesano per gli Affari Economici.
Pomeriggio: in Seminario, incontro con i seminaristi.
20. Mattino: udienze.
Pomeriggio: udienze.
21. Mattino: udienze.
Pomeriggio: fuori Sede.
22. fuori Sede.
23. Mattino: in Arcivescovado, Consiglio Affari Economici ISSR-ISSUR.
Pomeriggio: in Sede.
24. Mattino: in Arcivescovado, riunione coi Direttori degli Uffici Diocesani
di Pastorale per la programmazione pastorale.
In Arcivescovado: udienze.
Pomeriggio: udienze.
25. Mattino: udienze.
Pomeriggio: in Cattedrale, S. Messa con il Rito di Imposizione delle
Ceneri.
26. Mattino: in Seminario, Consiglio Presbiterale Diocesano.
Pomeriggio: in Sede.
27. Mattino: udienze.
Pomeriggio: udienza.
28. Mattino: in Sede.
Pomeriggio: in Sede.
170 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

MARZO 2009
1. Mattino: a Messina, S. Messa nella Parrocchia “S. Paolino Vescovo”
in Mili Marina e presentazione del nuovo Parroco, Don Nunzio Triglia.
Pomeriggio: in Sede.
2. Mattino: in Arcivescovado, riunione con la Commissione per i Ministeri.
In Arcivescovado: udienze.
Pomeriggio: in Cattedrale, S. Messa per l’incontro Diocesano con i
Gruppi di Preghiera di P. Pio.
3. Mattino: in Sede.
Pomeriggio: in Cattedrale, S. Messa e Mandato ai Ministri Straordinari
della Comunione per la Città ed i Villaggi e per la Zona Jonica.
In Arcivescovado: incontro con la Consulta per i Problemi Sociali e
del Lavoro.
4. Mattino: udienze.
Pomeriggio: a Milazzo, S. Messa nella Parrocchia “S. Stefano Protomartire”
e Mandato ai Ministri Straordinari della Comunione per la
Zona Tirrenica.
5. Mattino: a Taormina, Ritiro Spirituale col Clero della Zona Jonica.
Pomeriggio: udienze.
6. Mattino: a Forza d’Agrò, Convegno dal tema “Arte Sacra nella provincia
jonica di Messina”, tenutosi presso il Convento agostiniano.
Pomeriggio: in Seminario, incontro con i seminaristi.
7. Mattino: in Sede.
Pomeriggio: a Scaletta Marina, sopralluogo agli ambienti dell’Istituto
delle Suore Figlie di Maria Ausiliatrice.
A seguire, S. Messa nella Parrocchia “S. Maria del Carmelo e S. Nicolò”
e presentazione del nuovo Parroco, Don Vincenzo D’Arrigo e
del nuovo Vicario Parrocchiale, P. Jean Claude Kunangidi.
8. Mattino: in Sede.
Pomeriggio: a Venetico Marina, S. Messa nella Parrocchia “S. Maria
del Carmelo” e presentazione del nuovo Parroco, Don Cleto D’Agostino.
ANNO NOVANTOTTESIMO
DIARIO PASTORALE DELL’ARCIVESCOVO 171

9. Mattino: udienze.
Pomeriggio: in Sede.
10. Mattino: a Lipari, Ritiro Spirituale col Clero delle Isole Eolie.
Pomeriggio: rientro in Sede.
11. Mattino: udienze.
Pomeriggio: udienze.
12. Mattino: in Seminario, Ritiro Spirituale col Clero della Città e dei
Villaggi.
Pomeriggio: a Milazzo, Incontro Diocesano di Formazione Paolina
per la Zona Tirrenica, presso i locali della Parrocchia di Grazia.
13. Mattino: udienze.
Pomeriggio: in Sede.
14. fuori Sede.
15. Mattino: a Lipari, S. Messa e cresime nella Parrocchia “S. Giuseppe”.
Pomeriggio: rientro in Sede.
16. Mattino: udienze.
Pomeriggio: a Messina, esequie della mamma del Sac. Giovanni Pelleriti
nella Parrocchia “S. Maria di Gesù” in Ritiro.
17. Mattino: udienze.
Pomeriggio: in Cattedrale, chiusura dell’Inchiesta Diocesana sulla
Serva di Dio Sr. Maria Alfonsa Bruno di Gesù Bambino.
In Arcivescovado: udienze.
18. Mattino: a Barcellona P. G., Ritiro Spirituale col Clero della Zona
Tirrenica.
Pomeriggio: a Olivarella, sopralluogo al terreno sul quale sorgerà la
nuova Chiesa parrocchiale.
A Messina: Via Crucis promossa dall’Ufficio Diocesano della Pastorale
Universitaria nella Chiesa dell’Istituto Teologico “S. Tommaso”.
19. Mattino: partenza per Crotone.
Pomeriggio: a Crotone, Ordinazione Episcopale di Sua Eccellenza
Mons. Antonio Staglianò, Vescovo Eletto di Noto.
20. Mattino: udienze.
Pomeriggio: in Sede.
172 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

21. Mattino: a Roccalumera, incontro con i sacerdoti: Don Gaetano Murolo,
Don Santino Caminiti, Don Roberto Romeo e la Superiora delle
Suore Cappuccine, presso l’Istituto “S. Antonio” delle Suore Cappuccine.
Cerimonia di Benedizione della Piazza antistante la Parrocchia “S.
Maria del Carmelo”, del monumento a S. Pio da Pietrelcina e del ristrutturato
Centro Sociale “Giovanni Paolo II”.
Pomeriggio: a Messina, esequie di Don Giuseppe Zanghì nella Parrocchia
“S. Biagio” di Piano Torre.
S. Messa e cresime nella Parrocchia “S. Giuliano”.
22. Mattino: a Pagliara, accoglienza sul sagrato della Chiesa, preghiera
per il Giubileo Paolino e S. Messa nella Parrocchia “SS. Pietro e
Paolo e Giovanni Battista”.
Pomeriggio: a Messina, S. Messa e Professione Religiosa di Sr. Valentina
Lullo delle Suore del Bell’Amore, nella Parrocchia - Santuario
“S. Maria di Montalto”.
23. Mattino: udienze.
Pomeriggio: in Sede.
24. Mattino: a Messina, Conferenza Stampa di presentazione della Giornata
FAI di Primavera del prossimo 28 marzo, nella Chiesa S. Maria
all’Arcivescovado.
Pomeriggio: a Messina, esequie di Don Leonardo Mazzullo nella Parrocchia
“S. Nicolò di Bari” di Gazzi.
A Terme Vigliatore: S. Messa e Dedicazione della Chiesa parrocchiale
“S. Maria delle Grazie”, in occasione della sua riapertura.
25. Mattino: partenza per Agrigento.
Pomeriggio: ad Agrigento, Ordinazione Episcopale di Sua Eccellenza
Mons. Salvatore Muratore, Vescovo Eletto di Nicosia.
26. Mattino: udienza.
Pomeriggio: a Messina, partecipazione al Convegno Medico tenutosi
presso l’Istituto Teologico “S. Tommaso”.
27. Mattino: a Messina, visita ai Reparti di Geriatria e Pediatria dell’Ospedale
“Piemonte” e, a seguire, S. Messa nella Cappella dell’Ospedale
medesimo in preparazione alla Pasqua.
In Arcivescovado: udienza.
Pomeriggio: udienze.
ANNO NOVANTOTTESIMO
DIARIO PASTORALE DELL’ARCIVESCOVO 173

28. Mattino: a Messina, apertura della Cripta della Basilica Cattedrale in
occasione della Giornata FAI di Primavera.
A seguire, partenza per Nicosia.
Pomeriggio: a Nicosia, ingresso in Diocesi del nuovo Vescovo, Sua
Eccellenza Mons. Salvatore Muratore.
29. Mattino: a Messina, S. Messa nella Parrocchia “S. Maria Annunziata”
in Cumia Superiore e incontro con la Comunità.
A Messina: visita alla Mostra sugli abiti di S. Eustochia presso il
Monastero di Montevergine.
Pomeriggio: a Guidomandri Marina, S. Messa nella Parrocchia “S.
Maria di Loreto” e incontro con la Comunità.
30. Mattino: in Arcivescovado, Consiglio Diocesano per gli Affari Economici.
Pomeriggio: a Messina, visita ai detenuti della Casa Circondariale di
Gazzi in preparazione alla Pasqua.
In Arcivescovado: udienza.
In serata: a Messina, Via Crucis cittadina organizzata dalle Parrocchie
del Vicariato di Messina Centro.
31. Mattino: a Palermo, Commissione Regionale Migrantes.
Pomeriggio: a Barcellona P.G., S. Messa nella Parrocchia - Basilica
“S. Sebastiano” e conferimento dei Ministeri ai candidati al Diaconato
Permanente.
174 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

NELLA PACE
DEL SIGNORE

†
Il 12 marzo 2009, dopo lunga malattia, presso l’Ospedale
S. Vincenzo di Taormina, cessava di vivere
Don Giuseppe Ponzio
Era nato a Linguaglossa (CT) il 3 gennaio 1924.
Originario della Diocesi di Acireale, compì gli studi presso il Seminario
diocesano e fu ordinato sacerdote il 7 febbraio 1948 nella Cattedrale di
Acireale.
Svolse il suo ministero sacerdotale nella diocesi di Lipari per circa un
ventennio, assumendo diversi incarichi. Il 1° settembre 1956 fu nominato
Parroco di Pianoconte fino al 1° ottobre 1967, quando assunse la responsabilità
della Parrocchia di S. Giuseppe in Lipari. Il 1° ottobre 1974 viene
nominato Canonico della Cattedrale. Il 1° aprile 1977 è nominato Vicario
Sostituto di Pianoconte e, successivamente, il 4 aprile 1979 Vicario Economo
di Porto Salvo. Infine, il 1° dicembre 1983 riceve la nomina di Parroco
di Quattropani.
Giunto a Messina, fu nominato Parroco di S. Maria Assunta in Gallodoro
il 1° novembre 1986 e, contemporaneamente, gli venne affidato l’incarico
di Cappellano dell’Ospedale S. Vincenzo di Taormina. Concluso il
suo mandato, anche a causa dello stato di salute, si ritirò a Giardini Naxos
presso la casa dei suoi familiari, offrendo il suo servizio presso l’Istituto
delle Suore Figlie del Divino Zelo di Giardini, come Cappellano.
Il peggiorare della sua salute lo costrinse al ricovero al S. Vincenzo,
dove poi morì.
I funerali sono stati presieduti dall’Arcivescovo emerito Mons. Ignazio
Cannavò il 14 marzo nella chiesa parrocchiale di S. Pancrazio Vescovo in
Giardini Naxos, alla presenza dell’Arcivescovo. Alle Esequie hanno concelebrato
sacerdoti dell’Arcidiocesi ed alcuni provenienti dalla Diocesi di
Acireale.
Si raccomanda la sua anima al suffragio e alla carità del Clero e dei fedeli
dell’Arcidiocesi.
ANNO NOVANTOTTESIMO
NELLA PACE DEL SIGNORE 177

†
Il 19 marzo 2009, presso l’Ospedale Papardo, cessava di vivere
Don Giuseppe Zanghì
Era nato a Messina il 29 giugno 1935.
Entrato nel Seminario Arcivescovile di Messina è stato ordinato sacerdote
l’8 agosto 1966.
Svolse quasi tutti gli anni del suo ministero sacerdotale servendo la comunità
parrocchiale dei Santi Biagio e Saba in Piano Torre-S. Saba - Messina.
Infatti, iniziò il suo servizio pastorale in questa parrocchia il 15 ottobre
1966, della quale il 1° settembre 1978 ne fu vicario economo.
Dal 4 giugno 1982 assunse anche la guida pastorale della Parrocchia del
Sacro Cuore di Gesù e S. Pietro in Spartà-Acqualadroni - Messina, per poi
dedicare il proprio impegno pastorale esclusivamente alla parrocchia che
guidò all’inizio del suo sacerdozio, concludendo lì il suo cammino terreno.
Gli ultimi anni furono segnati da disturbi di salute che affrontò con serenità,
rivolgendo il suo costante pensiero ai fedeli affidati alle sue cure,
con il desiderio di tornare in mezzo a loro e continuare il suo apostolato.
Trascorse l’ultimo periodo della sua vita ricoverato in ospedale, confortato
e sostenuto dall’affetto dei suoi familiari, dei fedeli e dei confratelli
del vicariato.
I funerali hanno avuto luogo il 21 marzo nella chiesa parrocchiale di
Piano Torre, presieduti dall’Arcivescovo e concelebranti da numerosi sacerdoti,
con la partecipazione dei fedeli della parrocchia che in gran numero
si sono stretti attorno al proprio parroco, provenienti dalle frazioni che compongono
l’unica parrocchia.
Si raccomanda la sua anima al suffragio e alla carità del Clero e dei fedeli
dell’Arcidiocesi.
178 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

†
Il 23 marzo 2009, dopo giorni di ricovero in più strutture sanitarie,
presso la Clinica S. Camillo, cessava di vivere
Don Leonardo Mazzullo
Era nato a Mongiuffi Melia il 4 maggio 1925.
Entrato nel Seminario Arcivescovile di Messina è stato ordinato sacerdote
il 14 agosto 1949.
Iniziò il suo ministero sacerdotale nella parrocchia di Catarratti in Messina
dove rimase fino al 1957. Nel dicembre dello stesso anno fu nominato
parroco della Parrocchia del Villaggio Aldisio in Messina che resse fino al
giugno 1966. Quindi, il 1° dicembre fu trasferito parroco di S. Maria dei
Giardini in S. Stefano Medio - Messina, che guidò fino al 12 dicembre
1999, quando dovette lasciare per motivi di salute.
In occasione della giornata del malato, ricevette la gradita visita dall’Arcivescovo,
il quale, celebrando l’Eucaristia nella parrocchia di Gazzi
e recandosi nelle case di alcuni infermi, si intrattenne con lui e con i nipoti
presenti, condividendone anche la preghiera.
In seguito ad una caduta, fu costretto a ricoverarsi e a subire un intervento,
assistito dai familiari e dai confratelli della Parrocchia di Gazzi, fino
a che, inaspettatamente, sopraggiunse la morte, proprio nell’anno in cui si
preparava a celebrare il giubileo dei sessanta anni di sacerdozio.
I funerali sono stati presieduti dall’Arcivescovo il 24 marzo nella chiesa
parrocchiale di S. Nicolò di Bari in Gazzi, con la partecipazione di rappresentanze
dei confratelli sacerdoti – soprattutto del vicariato – dei familiari
e di fedeli.
Si raccomanda la sua anima al suffragio e alla carità del Clero e dei
fedeli dell’Arcidiocesi.
ANNO NOVANTOTTESIMO
NELLA PACE DEL SIGNORE 179

RASSEGNA
STAMPA

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200 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
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MESSINESE

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Domenica 29 marzo 2009
226 ANNO BOLLETTINO ECCLESIASTICO NOVANTOTTESIMO
MESSINESE

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Lunedì 30 marzo 2009
ANNO NOVANTOTTESIMO
DIARIO PASTORALE DELL’ARCIVESCOVO 227

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Martedì 31 marzo 2009
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MESSINESE

«Gazzetta del Sud»
Martedì 31 marzo 2009
ANNO NOVANTOTTESIMO
DIARIO PASTORALE DELL’ARCIVESCOVO 229

CONTI CORRENTI POSTALI DELLA CURIA
❍ Cancelleria 11604980
❍ Ufficio Amministrativo 12574984
❍ Ufficio Catechistico 11405982
❍ Ufficio Assistenza 11451986
❍ Seminario Arcivescovile 12829982
❍ Opera Vocazioni Ecclesiastiche 11755980
❍ Commissione Diocesana Piccolo Clero 11756988
❍ Ufficio Missionario Diocesano 12400982
❍ Mutua Diocesana Clero 11496981
❍ Ente Opere di Religione e Culto 13366984
❍ Caritas Diocesana 14591986
❍ La Scintilla 11964988
❍ Istituto Diocesano Sostentamento Clero 14420988
NUMERI TELEFONICI
❍ Arcivescovado 090 771117
Fax 090 6684302
❍ Curia Arcivescovile - Centralino 090 66841
❍ Cancelleria 090 6684205
Fax 090 6684206
❍ Ufficio Catechistico 090 6684221
❍ Ufficio Liturgico 090 6684218
❍ Ufficio Missionario 090 6684219
❍ Caritas Diocesana 090 6684223
❍ Tribunale Ecclesiastico 090 6684337
❍ Istituto Diocesano Sostentamento Clero 090 715927

Le riproduzioni, la stampa e la rilegatura
sono state eseguite presso lo stabilimento
La Grafica Editoriale - Edizioni Di Nicolò
Larderia - Messina
Poloartigianale Larderia Capannone 1
98129 Messina
Tel. 090 730919
Tel./Fax 090 730462
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Stampato nel 2009
ISO 9001 - Cert. n. 4444/0