LA DOMUS PUBLICA DI PIETRABBONDANTE

il mája
DI ACQUAVIVA COLLECROCE
Personificazioni del Maggio in Molise
di Emilia De Simoni
Istituto Centrale per la Demoetnoantropologia, Ministero per i Beni e le Attività Culturali
L
e tradizioni festive del Molise si caratterizzano per un intenso
rapporto con il territorio, con una dimensione agro-pastorale che,
nonostante le trasformazioni economiche e sociali, costituisce ancora
un percorso di riferimento per l’espressione creativa di pratiche condivise,
uno spazio di memoria nel quale si riattualizzano eredità comuni.
Eredità che sono il risultato complesso di
vicissitudini storiche e di influssi diversi, rielaborate
con una particolare attenzione alle
tracce originarie e alla trasmissione intergenerazionale.
La persistenza e la riemergenza delle
tradizioni non costituiscono le derive di un
passato che torna nel presente, ma le manifestazioni
di un tentativo di opposizione all’omologazione
culturale, attuato dalle comunità locali
con la partecipazione e l’impegno per un
fine condiviso. La riacquisizione della propria
identità di gruppo localizzato consente di evitare
il rischio dell’indifferenziazione, riaffermando
la propria presenza in un mondo sem-
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pre più deterritorializzato e privo di orizzonti
di senso. Così, attraverso le feste, si ritrovano
la corporeità dell’essere e la manualità del fare,
l’azione collettiva che consente di ridefinire i
luoghi e, nei luoghi, l’appartenenza. In questa
prospettiva si propone come esempio la festa
del Mája di Acquaviva Collecroce, osservata
nel corso della ricerca di etnografia visiva sul
patrimonio immateriale del Molise promossa
dall’Istituto Centrale per la Demoetnoantropologia
con la Direzione Regionale per i Beni
Culturali e Paesaggistici del Molise, ricerca
che ha documentato, da maggio 2005 a gennaio
2010, 68 tradizioni festive in 48 località.
Il Mája di Acquaviva Collecroce
(web)