Donum Vitae I, 1.). - Parrocchia San Giuseppe

2 a parte:
aspetti biologico-medici
della procreazione medicalmente
assistita (PMA)

La Vita nelle
nostre mani

La Vita nelle
nostre mani

DNA
La cellula è
l’unità
fondamentale
della vita: tutto
parte da questo
piccolissimo
mondo

Il patrimonio genetico umano
(genoma) è costituito dal DNA
(acido desossiribonucleico).
Il DNA si trova nel nucleo
della cellula ed è costituito da
una doppia elica di filamenti
lunghi circa 2 m, legati tra
loro da elementi detti basi;
ogni filamento contiene 3
miliardi di basi. Il DNA umano
è organizzato in 23 coppie di
cromosomi (2n = 46). Segmenti
di DNA,lunghi poche decine
di migliaia di basi,costituiscono
i geni che contengono le
informazioni per i caratteri
specifici. I geni sono disposti
lungo la catena del DNA.
L’insieme dei geni contiene le
informazioni per la costruzione
di ciascun organismo vivente.

Cos'è il genoma
Alcune semplici definizioni per capire:
il genoma è l'intero patrimonio genetico di un
organismo vivente. Per usare un paragone si
potrebbe dire che è una sorta di libro di cucina
scritto nel Dna in cui sono raccolte numerose
ricette. Ogni ricetta dà origine ad una pietanza
diversa (l'individuo) a seconda dell'interazione fra
gli ingredienti (i geni) e il modo in cui vengono
cucinati (l'ambiente).
L' 8 luglio 2001 il professore Bo Yuan dichiara:
"Secondo noi, i geni che compongono l'essere umano
sono circa 66.000".
Grandinotizie.it/ 29/aprile/2002

centromero
2n
(=46)
duplicazione
del DNA
cromatidi
fratelli
accoppiamento
2n degli 2n
omologhi
tetrade
meiosi I
crossing over
n
n
meiosi II
meiosi II
MEIOSI
In una cellula diploide (2n=46) ciascun cromosoma è presente in due copie che formano
una coppia di cromosomi omologhi. Gli omologhi sono simili tra loro e recano i geni
per gli stessi caratteri. In ogni coppia di omologhi, uno è di origine paterna e uno è di
origine materna. La meiosi è una divisione nucleare che origina cellule provviste di una
sola copia di ogni tipo di cromosoma. Al termine delle due fasi I e II, risultano 4 cellule
figlie aploidi (n=23). Tra queste non vi sono cellule uguali a causa dell’avvenuto
crossing over (scambio di tratti di omologhi fra i cromatidi interni di ogni tetrade).
I cromosomi in blu sono paterni, quelli in rosso materni.
n
n
n
n

A B
centromero
cromatidi
fratelli
A = cromosoma poco
prima della divisione
B = cromosoma duplicato
ciascun cromatidio
fratello contiene una
copia degli stessi geni,
I due contengono, cioè,
gli stessi geni.

Ovocita maturo
Ovulo: 23 cromosomi
fecondazione
46 cromosomi
23 cromosomi
spermatozoo
Meiosi:
da 46 a 23
Ovocita con 46 cromosomi
femmina
Meiosi:
da 46 a 23
46 cromosomi
Dalla formazione dei gameti alla nascita
maschio

Ovocita umano
maturo

Se l’uovo non viene fecondato
degenera
femminile
ovulazione
e
fecondazione

Fertilizzazione umana
Nella tuba arrivano gli spermatozoi (solo quelli più validi)
che vengono attratti in direzione dell'ovocita. Molti
spermatozoi si avvicinano all'ovocita ma solo uno di essi
riuscirà a penetrare all'interno di questo (fecondazione)
rendendo immediatamente impossibile (per complessi
fenomeni cellulari) l'ingresso degli altri spermatozoi.
A questo punto il DNA dello spermatozoo (23 cromosomi)
si unisce con quello dell'ovocita (23 cromosomi); da
questo momento, la cellula, con 46 cromosomi (zigote),
contiene l'informazione genetica completa per formare
una "specifica persona". Ciascun cromosoma si allinea col
proprio omologo in un arco di tempo di circa 24 ore. Lo
zigote è la prima cellula dell'embrione e quindi la prima
cellula della nuova persona.

LA FUSIONE DEI DUE NUCLEI DOPO LA FECONDAZIONE
avviene entro il primo giorno e da origine a un piccolissimo……………

…mondo

ZIGOTE
Ovocita fertilizzato allo stadio pronucleare
(patrimonio cromosomicodiploide)
12-31 ore dalla fertilizzazione
SEGMENTAZIONE
EMBRIONE a 2 cellule
EMBRIONE a 4 cellule
EMBRIONE a 8 cellule
27-43 ore dalla fertilizzazione
36-65 ore dalla fertilizzazione
45-73 ore dalla fertilizzazione

MORULA
embrione a 16-32 cellule
4-5 giorni dalla fertilizzazione
BLASTOCISTE PRECOCE
embrione a 64 cellule
5 giorni dalla fertilizzazione
CAVITAZIONE
BLASTOCISTE ESPANSA
embrione a 64 cellule
6-7 giorni dalla fertilizzazione
HATCHING
Prima di impiantarsi la blastocisti matura
completamente espansa, attraverso l’azione
di enzimi litici, “rompe” lo strato di glicoproteine
della zona pellucida che ancora la
circonda e abbandona il suo involucro protettivo
che aveva sinora rivestito l’embrione.
IMPIANTO UTERINO

Per il Magistero l’embrione è un individuo fin dall’inizio
Essa richiama gli insegnamenti contenuti nella
Dichiarazione sull’aborto procurato: “Dal momento in cui l’ovulo
è fecondato si inaugura una nuova vita che non è quella del
padre o della madre, ma di un nuovo essere umano che si
sviluppa per proprio conto. A questa evidenza di sempre la
scienza genetica moderna fornisce preziose conferme. Essa ha
mostrato che dal primo istante si trova fissato il programma di
ciò che sarà questo vivente: un uomo, quest’uomo-individuo
con le sue note caratteristiche già ben determinate. Fin dalla
fecondazione è iniziata l’avventura di una vita umana”».
Donum Vitae, I,1
L’embrione è un individuo della specie umana in virtù della:
- peculiarità e unicità del suo patrimonio genetico;
- autonomia dei processi metabolici rispetto a quelli materni;
- intrinseca tensione a giungere alla sua pienezza maturativa.

A
D
B
E
C
Embrione
(fino all’8 a
settimana)
A: 3 a settimana
B: 4 a settimana (0,5
cm)
C: 5 a settimana
(1 cm)
D: 6 a settimana
(1,5 cm)
E: 7 a settimana
(2 cm)

Il feto
(dopo l’8 a settimana)

L’embrione è uno stadio della vita umana
È un dato oggettivo in senso scientifico che
l’embrione non è un oggetto biologico
qualsiasi ma, sin dal primo istante, è una forma
embrionale di vita umana con
– patrimonio genetico,
– dinamiche differenziative,
– caratteristiche biochimiche
– caratteristiche metaboliche
che sono quelle proprie ed esclusive della
specie umana.
NON IMPORTA QUANTE CELLULE HA

DAVVERO UN ESSERE UMANO SI
RICONOSCE DAL NUMERO DELLE SUE
CELLULE?

Beh, io ne ho solo una!

DAL LUOGO
IN CUI SI
TROVA?
DAVVERO IL
VALORE DI UN
ESSERE
UMANO SI
GIUDICA

Beh, io
sono ...
qui...!
O qui!!!

l’embrione è persona ?

• L’individualità biologica
dell’embrione testimonia che
l’embrione è un altro da me e
proprio perché esistente al di
fuori di me diventa un appello a
riconoscere il suo valore
intrinseco, il suo valore di
soggetto.
• Dunque, è persona e…………………

… E DARAI VOCE A CHI NON NE HA:
L’ESSERE UMANO
QUANDO E’ ANCORA INVISIBILE
Perché queste
sono due immagini
dello stesso uomo

L’embrione va rispettato come persona
• L’embrione, dal punto di vista dell’essere, è un individuo umano ed «esige il
rispetto incondizionato che è moralmente dovuto all’essere umano nella sua
totalità corporea e spirituale» e quindi ha diritto alla vita, diritto all’integrità fisica,
diritto al rispetto della sua dignità. «L’essere umano va rispettato e trattato come
una persona fin dal suo concepimento e, pertanto, da quello stesso momento gli
si devono riconoscere i diritti della persona» (Donum Vitae I, 1.).
• La persona viene assunta come criterio di eticità, e l’embrione, in quanto
individuo appartenente alla specie umana, merita quella considerazione etica e
giuridica che si attribuisce a tutti gli altri esseri umani nelle varie fasi della loro
esistenza.
• Il Comitato Nazionale di bioetica, organo appositamente costituito per
fornire elementi di giudizio anche al Parlamento, nel parere emanato il
28/6/96, su "Identità e statuto dell'embrione umano", ha così concluso: "Il
Comitato è pervenuto, alla unanimità, a riconoscere il dovere morale di
trattare l'embrione umano fin dalla fecondazione, secondo i criteri di
rispetto e tutela che si debbono adottare nei confronti degli individui umani
a cui si attribuisce comunemente la caratteristica di persone".

• Il Magistero della Chiesa cattolica privilegia la teoria
dell’animazione (ingresso dell’anima) al concepimento
Certamente però ogni concepito da donna può essere
termine di amore, di cura e di tutela ben prima della sua
nascita e, in una prospettiva di fede, è certo che «l’uomo,
fin dal grembo materno, appartiene a Dio che tutto scruta
e conosce, che lo forma e lo plasma con le sue mani, che
lo vede mentre è ancora un piccolo embrione informe e
che in lui intravede l’adulto di domani i cui giorni sono
contati e la cui vocazione è già scritta nel libro della vita».
n. 61.
Evangelium Vitae,

interventi attuabili sulla vita prenatale
1.- Conservativi: Conservativi mediante congelamento (crioconservazione);
2.- Distruttivi: Distruttivi:
eliminazione embrioni e feti difettosi scoperti attraverso diagnosi
prenatale o pre-trasferimento in caso di FIVET;
eliminazione di embrioni soprannumerari prodotti nel corso di
alcune procedure di procreazione artificiale;
distruzione di embrioni non desiderati dopo l’inizio della
gravidanza (in fase pre e post-impianto);
3.- Diagnostici: Diagnostici ecografia, fetoscopia, placentocentesi, amniocentesi,
prelievo di villi coriali
4.- Terapeutici: Terapeutici:
- medici;
- chirurgici;
- genetici (veramente terapeutici; eugenetici–
migliorativi)
5.- Sperimentali: esperimenti solo conoscitivi o terapeutici;
6.- Strumentali: uso di embrioni e feti per produrre cosmetici e
farmaci o come riserva di organi e tessuti da trapiantare.

la Procreazione Medicalmente Assistita (PMA)
o Procreazione Artificiale Umana (PAU)
Il patriarca Giacobbe aveva preso in moglie due sorelle, Lia e
Rachele. Rachele era la moglie più teneramente amata, ma era sterile,
mentre Lia, che era meno amata, era stata benedetta dal Signore con
la fecondità e faceva un figlio dopo l’altro. «Rachele vedendo che non
le era concesso di procreare figli a Giacobbe, divenne gelosa della
sorella e disse a Giacobbe: Dammi dei figli, se no io muoio». (Gen
30,1)
In questo grido disperato per la maternità negata è sintetizzato il
dramma della sterilità, una condizione che viene spesso
vissuta dalla coppia e dai singoli come una sconfitta, un
fallimento, una impossibilità di piena autorealizzazione.
Nei paesi occidentali il numero delle coppie che non hanno
possibilità di procreare è in continua crescita per una
complessa serie di ragioni sociali, ambientali e sanitarie, non
tutte note e chiarite.

Fecondazione intracorporea
• INSEMINAZIONE ARTIFICIALE (IA) intracervicale; intraperitoneale;
intratubarica; intrauterina.
Prevede tre fasi: 1. induzione e monitoraggio dell’ovulazione;
2. raccolta dello sperma e il suo eventuale trattamento
(capacitazione);
3. trasferimento dello sperma nelle vie genitali
femminili. La fertilizzazione dell’ovocita avviene quindi in modo
naturale.
• GIFT (Gamete Intra Fallopian Transfer) e tecniche analoghe [GIPT=
transfer intraperitoneale; GIUT= transfer intrauterino]
Dopo l’induzione e il monitoraggio dell’ovulazione, l’ovocita viene
prelevato attraverso laparoscopia e agoaspirazione dal follicolo
maturo; lo sperma viene prelevato e trattato. I gameti vengono
quindi trasferiti nella tuba separati da una bolla d’aria e la
fecondazione avviene poi all’interno della tuba stessa.

Schema dei tempi del GIFT
A
C
B

Fecondazione extracorporea
• FIVET (Fecondazione in vitro e embryo-transfer) e tecniche
analoghe (TEST= transfer intratubarico; ZIFT= transfer
intratubarico dello zigote; PRETT: transfer intratubarico del preembrione)
La FIVET consiste di due fasi distinte: la fecondazione in vitro
(FIV) e il trasferimento dell’embrione (ET). I gameti sono prelevati
con monitoraggio dell’ovulazione (spesso superovulazione) e
prelievo dell’ovocita (in anestesia); prelevato e capacitato lo
sperma, si ha la fertilizzazione in provetta, al di fuori del corpo
materno. Quando gli embrioni hanno raggiunto lo stadio di
morula o di blastocisti precoce vengono trasferiti in utero.
• ICSI (iniezione dello spermatozoo dentro l’ovocita) tecniche
analoghe.
Dopo la raccolta dei gameti, i singoli spermatozoi vengono
introdotti con adatta micropipetta all’interno degli ovociti,
realizzando una fertilizzazione diretta e del tutto artificiale. Gli
embrioni vengono poi trasferiti nell’utero come nella FIVET.

1
2
Intracytoplasmic Sperm Injection
ICSI
3 4 5

Fecondazione omologa ed eterologa
• A seconda della provenienza dei gameti la fecondazione viene
distinta in:
– omologa o intraconiugale (se il seme e l’ovulo vengono dai due
sposi)
– eterologa o extraconiugale (se il seme e/o l’ovulo sono di
donatore o donatrice).
• Le metodiche di crioconservazione del seme sono molto avanzate e
si stanno sviluppando sempre più anche quelle degli ovuli. Il seme
dei donatori volontari viene raccolto, congelato e depositato in
apposite banche del seme per poter essere usato in donne il cui
marito è sterile o in donne sole.
• Un aspetto particolare è il fenomeno delle madri surrogate. Si
chiamano con questo nome sia quelle donne che conducono a
termine la gestazione di embrioni a loro geneticamente estranei
perché concepiti in vitro da una coppia sposata e trasferiti nel loro
utero per portare a termine la gravidanza (utero in affitto), sia quelle
donne che conducono a termine la gestazione di embrioni generati
da un loro ovulo con seme di donatore con il patto di cederlo ad
altri.

Le procedure eterologhe:
• Indipendentemente dalle tecniche impiegate, esse ledono:
– il nesso fra amore sponsale e trasmissione della vita, contraddicendo
il senso del procreare come espressione dell’unità
degli sposi (il figlio trae origine fuori della coppia);
– oscurano la componente personale del generare (i donatori
sono sconosciuti);
– creano squilibri all’interno dei rapporti familiari dissociando
gli elementi fisici, psichici e morali che li costituiscono.
Cfr. Donum Vitae II, A, 1-2
• Analogamente risultano eticamente inaccettabili:
– l’istituzione di banche del seme e di ovuli finalizzata
all’eterologa;
– la maternità sostitutiva, anche se compiuta senza fini di lucro,
comportante o meno l’impegno di gameti della madre
sostitutiva.
Cfr. Donum Vitae II, A, 3

Clonazione
Consiste nella moltiplicazione di un individuo in più copie:
– per fissione gemellare artificiale dell’embrione precoce (riproducendo,
in pratica, ciò che la natura fa quando si producono i gemelli
monozigoti);
– per trasferimento di nucleo da una
cellula somatica a un ovocita
fertilizzato (dando origine ad un
organismo embrionale genetica-
mente identico ad un organismo
adulto preesistente).
Venerdì 5 luglio 1996 nasce DOLLY (nella foto
con Bonnie, suo figlio) il primo mammifero
clonato a partire da cellule di adulto: unico nato
di 8 embrioni ottenuti su 277 tentativi presso il
Roslin Intitute di Midlothian in Scozia.

Ectogenesi
È lo sviluppo dell’embrione fuori del corpo materno, in un utero
animale o in un utero artificiale. Sin dagli anni ’70, la Shulamite
Fireston, ne La dialettica dei sessi elaborava la teoria che lo
sviluppo delle biotecnologie riproduttive avrebbe avuto un effetto
liberante sulle donne e accarezzava il sogno dell’utero artificiale
come strumento per la definitiva liberazione della donna dalla
servitù biologica e quindi sociale.
Fecondazione interspecifica
È una ipotesi ancora fantascientifica (ma per quanto tempo
ancora ?) perché esistono barriere naturali che si oppongono alla
fusione di gameti di specie diverse, anche se biologicamente vicine,
come l’incrocio fra uomo e scimpanzè, lo scimpanzuomo, ipotizzato
da B. Chiarelli. Si è però scoperto che lo spermatozoo umano può
penetrare l’ovocita di hamster e questa singolarità è stata sfruttata
per studiare la funzionalità degli spermatozoi con un apposito test
di penetrazione.
penetrazione

Giudizio morale sulle singole tecniche
• Non possono essere accettate quelle tecniche che, come la FIVET,
intervenendo in modo drastico sullo svolgimento del processo
generativo, lo collocano al di fuori del contesto della vita sessuale
e amorosa della coppia, così che il momento propriamente
fecondativo avviene in vitro, artificiosamente dissociato dal
momento unitivo.
Cfr. Donum Vitae II, B, 5
• Sono ammissibili in linea di principio quelle tecniche che, come
l’inseminazione artificiale, virtualmente rispettano l’integrità
dell’atto coniugale nel suo duplice momento unitivo e procreativo.
I due momenti sono separati nel tempo (come del resto accade in
natura), ma restano in stretta connessione di significati e di
intenzione.
• Sulla GITF e le tecniche analoghe ci sono invece pareri
discordanti poiché non è sempre immediato scorgere dove finisce
l’aiuto e dove inizia l’artificio disumanizzante.
• Cfr. Donum Vitae II, B, 6

Valutazioni etiche
E’ necessario rivolgere ogni sforzo nell’
educare i giovani a cogliere i significati
veri della sessualità, dell’amore, del dono
della vita e della sua accoglienza

Il significato del procreare umano
• Il senso ultimo del procreare umano, l’inviolabile
bonum humanum della procreazione, consiste nella
connessione fra la trasmissione della vita e l’amore
coniugale, in quanto amore personale, fecondo e
incarnato.
• La generazione della persona non può essere
assimilata alla produzione di un oggetto, ma si situa
nell’ordine del creare e si colloca non tanto fra le cose
che la persona fa, ma tra le cose che esprimono
l’essere stesso della persona che agisce.
Donum Vitae, II, B, 4c.

QUALE CONTESTO ?
• La procreazione di una nuova persona avviene nel contesto
dell’amore coniugale come frutto e segno della mutua donazione
personale degli sposi, del loro amore, della loro fedeltà.
• L’atto procreativo è posto da due persone che diventano per
amore una caro, una persona coniugalis, per cui non può mai
essere ridotto ad atto puramente fisico: infatti, si genera con il
corpo, con l’intelletto e la volontà, con il desiderio e l’accoglienza.
• Criterio cardinale di giudizio etico è il rispetto dell’inscindibile
legame fra dinamiche procreative e dinamiche unitive dell’atto
sessuale.
«Salvaguardando ambedue questi aspetti essenziali, unitivo e
procreativo, l’atto coniugale conserva integralmente il senso del
mutuo e vero amore e il suo ordinamento all’altissima vocazione
dell’uomo alla paternità».
Humanae Vitae, n. 12.

QUALI RELAZIONI ?
• Dall’atto procreativo si originano le relazioni parentali: il figlio è il
frutto dell’amore della coppia, è chiamato dal desiderio di
paternità e di maternità ed è accolto in seno ad una famiglia.
• Sono relazioni interpersonali che investono la persona a tutti i
livelli e che devono essere salvaguardate per la crescita
armoniosa ed equilibrata della persona.
• Il figlio ha diritto ad essere concepito, portato in grembo, messo al
mondo ed educato nel matrimonio perché soltanto all’interno di
una situazione familiare stabile egli può godere di quegli affetti e
di quegli aiuti che gli permetteranno di sviluppare le sue
potenzialità.
«La tradizione della Chiesa e la riflessione antropologica
riconoscono nel matrimonio e nella sua unità indissolubile il solo
luogo degno di una procreazione veramente responsabile».
Donum Vitae, II,
A, 1.

Caravaggio, 1609

L’etica dell’artificiale
«L’artificialità è presente fin dal momento in cui l’uomo ha inteso
intervenire sull’organismo sofferente per guarire o dare sollievo al
malato, perché ogni attività che ha a che vedere con la tecnica
implica un intervento esterno nello sviluppo o nel funzionamento
del soggetto malato… La Chiesa è la prima ad elogiare e a
raccomandare l’intervento dell’intelligenza in un’opera che così da
vicino associa la creatura ragionevole al suo Creatore, ma afferma
che ciò si deve fare nel rispetto dell’ordine da Dio stabilito».
COTTIER G., Riflessioni, 171.
• La tecnica assimila l’agire intelligente dell’uomo all’agire sapiente
di Dio, ma l’uomo non può contrapporre la sua progettualità al
progetto di umanità che egli porta scritto dentro di sé e che
dipende ultimamente dalla volontà del Creatore: sarebbe infatti
assurdo che l’uomo perseguisse progetti che si risolvessero in
una negazione o contraddizione della sua realtà profonda.

Il criterio della “adiuvatio naturae”
• Il criterio generale per giudicare la accettabilità etica di
una certa tecnica di procreazione artificiale è che «il
mezzo tecnico non deve essere sostitutivo dell’atto
coniugale, ma deve configurarsi come una sua
facilitazione o aiuto affinché esso raggiunga il suo
scopo naturale».
Donum Vitae, II, B, 6.
• Le tecniche artificiali in senso stretto oscurano il senso
e la dignità del procreare perché si sostituiscono ai
genitori in quell'atto squisitamente umano che è il
procreare così che, pur essendo efficaci dal punto di
vista dell’effetto conseguito, si rivelano alla fine
disumanizzanti.

Sorte degli embrioni soprannumerari
• Ferma restando la disapprovazione per le tecniche di FIV, ci si
chiede quale debba essere il destino degli embrioni
soprannumerari e congelati che la madre si rifiuta di accogliere,
anche in gravidanze successive.
• Non si è ancora trovata una soluzione soddisfacente, ma, esclusa
ogni forma di commercializzazione, si potrebbe pensare ad una
adozione da parte di una coppia nella quale la moglie potrebbe
condurre a termine la gravidanza.
• Non si ricadrebbe nell’eterologa perché nessuno dei due sposi
avrebbe partecipato alla generazione ed essi si troverebbero così
nella medesima posizione nei confronti del figlio.
• La madre adottiva non potrebbe essere assimilata ad una madre
surrogata perché alla fine della gravidanza il bimbo resterebbe
come figlio con la madre gestazionale.

Interventi sulla vita prenatale
congelamento o crioconservazione degli embrioni
Area di crioconservazione in un labolaboratorio di FIV: 1-Serbatoio del liquido di
congelamento; 2/3-Congelatori; 4/5- 4/5-
Contenitori per la conservazione degli
embrioni congelati
Gli embrioni vengono inseriti nel congelatore per
essere portati a – 196 °C.

Il diritto al figlio
• Il figlio non è un oggetto di cui entrare in possesso per cui
non ha senso parlare di un diritto al figlio: si ha diritto alle
cose e non alle persone e il figlio è persona e altro-da-sé.
Cfr. Donum Vitae, II, B, 8.
• Il bambino, con la sua presenza di persona, costringe i
genitori a riconoscere il mistero della vita di cui l’uomo non
è padrone. Il figlio chiede il rispetto dovuto alla libertà
personale e obbliga i genitori a compiere
quell’espropriazione di sé che conduce al “riconoscimento”
di una presenza che li precede e li trascende e che è
indisponibile.
• La coppia sterile ha il diritto di tentare tutte le vie lecite per
avere un figlio, ma bisogna ricordarle che in ogni caso può
attuare la sua fecondità attraverso l’adozione, l’affido e
l’impegno per promuovere la vita.
Cfr. Donum Vitae, II, B, 8.

Conclusione
• La posizione della bioetica cattolica sulla procreazione assistita si
basa sul valore e la dignità della persona.
• Il giudizio morale sui singoli aspetti del problema non dipende da
una concezione statica e sacrale della natura biologica, ma da una
considerazione olistica dell'uomo, colto nella sua realtà
complessa, corporea e spirituale.
• In una società democratica e pluralista ci sono molte opinioni e
molti punti di vista, ma deve egualmente interrogare la ragione e
la coscienza e chiedersi qual è il minimo etico al di sotto del quale
si violano valori essenziali per ogni uomo.
• In questo campo il minimo etico irrinunciabile pare costituito dalla
difesa dell’integrità e dell’identità dell’embrione e dalla difesa
della famiglia come struttura sociale naturalmente connessa con
la trasmissione e l’accoglienza della vita umana.
• L’etica non ostacola il progresso della medicina, ma le indica le
giuste direzioni verso cui muoversi e i limiti oltre i quali non deve
andare.