Antico Testamento: Guida allo studio per lo studente

Antico Testamento
GUIDA ALLO STUDIO PER LO STUDENTE

Antico Testamento: Guida allo studio per lo studente
Preparato dal
Sistema Educativo della Chiesa
Pubblicato dalla
Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni

© 2003 by Intellectual Reserve, Inc.
Tutti i diritti riservati
Printed in Belgium
Testo inglese approvato: 8/96
Approvato per la traduzione: 8/96
Traduzione dell’opera originale Old Testament: Student Study Guide
34189 160
Italian

Sommario
Alcune cose che devi sapere riguardo all’Antico Testamento . . . . . 1
Una testimonianza di Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
Storia dell’Antico Testamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
Quadro generale dell’Antico Testamento: Contenuto . . . . . . . . . . . 1
I benefici che derivano dallo studio dell’Antico Testamento . . . . . 1
Come usare il presente manuale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
Introduzione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
Capire le Scritture . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
Studiare le Scritture . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
Programma del Seminario di studio a domicilio . . . . . . . . . . . . . . . 2
Programma del Seminario quotidiano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
Studiare le Scritture . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Diagramma della lettura dell’Antico Testamento . . . . . . . . . . . . . . . 3
Metodi di studio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Prima di leggere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Durante la lettura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Dopo la lettura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Libri della Genesi, di Mosè e di Abrahamo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Abrahamo 3 La vita preterrena e il concilio in cielo . . . 9
Mosè 1 «Questa è la mia opera e la
mia gloria» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
Genesi 1; Mosè 2 La Creazione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Genesi 2; Mosè 3 La creazione di Eva . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
Genesi 3; Mosè 4 La Caduta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Genesi 4; Mosè 5 Il sacrificio e la famiglia di Adamo . . . . . 15
Genesi 5; Mosè 6 Enoc espone i primi principi
del Vangelo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
Genesi 5; Mosè 7 Sion è presa in cielo . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Genesi 6; Mosè 8 La predicazione di Noè . . . . . . . . . . . . . . . 19
Genesi 7 Il Diluvio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
Genesi 8 Le piogge cessano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
Genesi 9 Un nuovo inizio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Genesi 10 I discendenti di Noè . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Genesi 11 La Torre di Babele . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Abrahamo 1 Abrahamo desidera ricevere il
sacerdozio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Abrahamo 2 Abrahamo riceve le alleanze da Dio . . . . 23
Genesi 12–13 Non ci sia contesa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
Genesi 14 Abrahamo incontra Melchisedec . . . . . . 24
Genesi 15 La conferma di un’alleanza . . . . . . . . . . . 25
Genesi 16 Abrahamo sposa Agar . . . . . . . . . . . . . . . 25
Genesi 17 L’alleanza di Abrahamo . . . . . . . . . . . . . . 26
Genesi 18 «V’ha egli cosa che sia troppo difficile
per l’Eterno?» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Genesi 19 Sodoma e Gomorra . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Genesi 20–21 L’adempimento di una promessa . . . . . . 28
Genesi 22 Il sacrificio di Isacco . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
Genesi 23 Morte di Sara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
Genesi 24 Una moglie per Isacco . . . . . . . . . . . . . . . . 30
Genesi 25 Qual è il valore dell’alleanza? . . . . . . . . . 30
Genesi 26–27 Giacobbe riceve le benedizioni
dell’alleanza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Genesi 28 Un’esperienza sacra fatta da
Giacobbe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Genesi 29 I figli di Giacobbe, Parte 1 . . . . . . . . . . . . 32
Genesi 30 I figli di Giacobbe, Parte 2 . . . . . . . . . . . . 33
Genesi 31 Giacobbe lascia Paddan-Aram . . . . . . . . . 33
Genesi 32 Viaggio di Giacobbe verso il
suo paese . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
Genesi 33 Giacobbe incontra Esaù . . . . . . . . . . . . . . 34
Genesi 34 Atti di vendetta dei figli di Giacobbe . . . 34
Genesi 35 Giacobbe ritorna a Bethel . . . . . . . . . . . . . 34
Genesi 36–37 Giuseppe e la veste di vari colori . . . . . . 35
III
Genesi 38–39 La rettitudine di Giuseppe . . . . . . . . . . . . 36
Genesi 40 Giuseppe in prigione . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
Genesi 41 Giuseppe e Faraone . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Genesi 42 I fratelli di Giuseppe vanno in Egitto . . . 37
Genesi 43 I fratelli di Giuseppe ritornano in
Egitto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
Genesi 44 Giuseppe mette alla prova i suoi
fratelli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
Genesi 45 Giuseppe si rivela ai suoi fratelli . . . . . . . 38
Genesi 46 Padre e figlio si riuniscono! . . . . . . . . . . . 39
Genesi 47–48 Giacobbe adotta i figli di Giuseppe . . . . . 39
Genesi 49 Benedizioni patriarcali per i figli
d’Israele . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
Genesi 50 Morte di Giacobbe e di Giuseppe . . . . . . 41
Libro dell’Esodo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
Esodo 1 Levatrici coraggiose . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
Esodo 2 I primi anni di Mosè . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
Esodo 3 Il pruno ardente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
Esodo 4 Mosè ritorna in Egitto . . . . . . . . . . . . . . . . 43
Esodo 5 Caparbietà di Faraone . . . . . . . . . . . . . . . . 43
Esodo 6 Io sono l’Eterno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
Esodo 7–10 Le piaghe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
Esodo 11–12 La Pasqua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Esodo 13 I primogeniti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
Esodo 14 L’attraversamento del Mar Rosso . . . . . . 47
Esodo 15 Mormorii, Parte 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
Esodo 16 Mormorii, Parte 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
Esodo 17 Mormorii, Parte 3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
Esodo 18 Aiutare Mosè a non esaurirsi . . . . . . . . . . 48
Esodo 19 Al Monte Sinai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
Esodo 20 I Dieci Comandamenti . . . . . . . . . . . . . . . 50
Esodo 21–23 Occhio per occhio, dente per dente . . . . . 51
Esodo 24 Settanta anziani vedono Dio . . . . . . . . . . 51
Esodo 25–27, 30 Il tabernacolo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
Esodo 28–29 I sacerdoti nel tempio . . . . . . . . . . . . . . . . 52
Esodo 31 Gli uomini chiamati a lavorare alla
costruzione del tabernacolo . . . . . . . 53
Esodo 32 Il vitello d’oro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
Esodo 33 Mosè vede di nuovo il Signore . . . . . . . . 54
Esodo 34 La legge inferiore . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
Esodo 35–40 Costruzione e dedicazione del
tabernacolo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
Libro del Levitico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
Levitico 1 L’olocausto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
Levitico 2–7 Altre offerte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
Levitico 8–9 Consacrazione di Aaronne e dei
suoi figli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
Levitico 10 I detentori del sacerdozio devono
essere santi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
Levitico 11 Una «Parola di Saggezza» per gli
Israeliti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
Levitico 12 Puro e impuro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
Levitico 13–14 La lebbra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
Levitico 15–16 Il giorno dell’espiazione . . . . . . . . . . . . . . 59
Levitico 17–18 Evita le pratiche idolatre . . . . . . . . . . . . . . 60
Levitico 19–20 «Siate santi, perché io son santo» . . . . . . 60
Levitico 21–22 La santità del sacerdozio . . . . . . . . . . . . . 61
Levitico 23–25 Giorni santi e feste solenni . . . . . . . . . . . . 61
Levitico 26–27 Benedizioni o maledizioni . . . . . . . . . . . . 61
Libro dei Numeri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
Numeri 1–4 Il censimento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
Numeri 5–8 Aggiunte alla legge di Mosè . . . . . . . . . . 63
Numeri 9 La prima pasqua nel deserto . . . . . . . . . . 63

Numeri 10 La partenza dal Sinai . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
Numeri 11 Gli Israeliti dominati dai loro
appetiti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
Numeri 12 Sostenere o rigettare il profeta . . . . . . . . . 65
Numeri 13–14 L’esplorazione della terra promessa . . . . 65
Numeri 15 Come ottenere il perdono . . . . . . . . . . . . . 66
Numeri 16 La ribellione contro il Profeta . . . . . . . . . 66
Numeri 17–19 Le conseguenze di un tragico
incidente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
Numeri 20 Trentotto anni di frustrazione . . . . . . . . . 67
Numeri 21 Il serpente di rame . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
Numeri 22–24 Storia di Balaam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
Numeri 25–26 La maledizione d’Israele . . . . . . . . . . . . . . 69
Numeri 27 La scelta di un nuovo capo per
Israele . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Numeri 28–30 Gli antichi comandamenti sono
ancora validi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Numeri 31 Morte di Balaam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Numeri 32 Terre per Ruben e Gad . . . . . . . . . . . . . . . 70
Numeri 33–36 Istruzioni per la terra promessa . . . . . . . 70
Libro del Deuteronomio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
Deuteronomio 1–3 Un ripasso di storia . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
Deuteronomio 4 «Bada a te stesso» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
Deuteronomio 5 I Dieci Comandamenti . . . . . . . . . . . . . . . 72
Deuteronomio 6 Il grande comandamento . . . . . . . . . . . . . 72
Deuteronomio 7 Il matrimonio nell’alleanza . . . . . . . . . . . 73
Deuteronomio 8 Ricorda! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
Deuteronomio 9–10 Il Signore ti aiuterà . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
Deuteronomio 11 Benedizioni o maledizioni: la scelta
spetta a te . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
Deuteronomio 12–13 Evita le pratiche malvagie . . . . . . . . . . . . 74
Deuteronomio 14–17 Le pratiche del popolo di Dio . . . . . . . . . 74
Deuteronomio 18 I veri e i falsi profeti . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
Deuteronomio 19–25 Leggi specifiche per un popolo
eletto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
Deuteronomio 26 Il nostro debito verso Dio . . . . . . . . . . . . . 75
Deuteronomio 27–28 Benedizioni e maledizioni . . . . . . . . . . . . 75
Deuteronomio 29–30 Ritornare al Signore . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
Deuteronomio 31–32 Il cantico di Mosè . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
Deuteronomio 33 Le benedizioni di ogni tribù . . . . . . . . . . . 77
Deuteronomio 34 L’addio a Mosè . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
Libro di Giosuè . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
Giosuè 1 «Sii forte e fatti risolutamente
animo» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
Giosuè 2 Spie a Gerico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
Giosuè 3–4 Il passaggio del Giordano . . . . . . . . . . . . 79
Giosuè 5 Un visitatore speciale . . . . . . . . . . . . . . . . 79
Giosuè 6 Il crollo delle mura . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
Giosuè 7 La presa della città di Ai . . . . . . . . . . . . . . 80
Giosuè 8 La presa di Ai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
Giosuè 9 L’inganno dei Gabaoniti . . . . . . . . . . . . . . 81
Giosuè 10 Il sole e la luna si fermano . . . . . . . . . . . . 81
Giosuè 11–21 Continuazione della conquista di
Canaan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
Giosuè 22 L’insediamento a oriente del
Giordano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
Giosuè 23–24 «Scegliete oggi» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
Libro dei Giudici . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
Giudici 1 Chi combatterà per noi? . . . . . . . . . . . . . . 83
Giudici 2–3 Ehud libera Israele . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
Giudici 4–5 La profetessa Debora . . . . . . . . . . . . . . . . 84
Giudici 6–8 Gedeone . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
Giudici 9–10 Il ciclo continua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
Giudici 11–12 La storia di Jefte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
Giudici 13 La nascita di Sansone . . . . . . . . . . . . . . . . 85
Giudici 14–15 Un errore dopo l’altro . . . . . . . . . . . . . . . . 86
Giudici 16 Sansone e Delila . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
IV
Giudici 17–21 Israele soffre per la sua
disobbedienza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
Libro di Ruth . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
Ruth 1 «Dove andrai tu, andrò anch’io» . . . . . . . 87
Ruth 2 Ruth conosce Boaz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
Ruth 3–4 Ruth sposa Boaz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
Libro di 1 Samuele . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
1 Samuele 1 «Pregai per aver questo fanciullo» . . . . . 89
1 Samuele 2 I figli di Eli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
1 Samuele 3 Samuele ode il Signore . . . . . . . . . . . . . . . 90
1 Samuele 4–6 L’arca dell’alleanza . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
1 Samuele 7 Il pentimento porta alla vittoria . . . . . . . 91
1 Samuele 8 «Dacci un re» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
1 Samuele 9–10 Saul unto re . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
1 Samuele 11 Saul guida Israele in battaglia . . . . . . . . . 93
1 Samuele 12 Il Signore è ancora il re . . . . . . . . . . . . . . . 93
1 Samuele 13 Saul si comporta in modo sbagliato . . . . 93
1 Samuele 14 Un giuramento temerario . . . . . . . . . . . . . 93
1 Samuele 15 L’importanza dell’obbedienza . . . . . . . . . 94
1 Samuele 16 Il Signore sceglie un nuovo re . . . . . . . . . 94
1 Samuele 17 Davide e Goliath . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
1 Samuele 18–23 Saul cerca di uccidere Davide . . . . . . . . . 95
1 Samuele 24 Rispetto per l’unto del Signore . . . . . . . . 96
1 Samuele 25–26 Ama i tuoi nemici . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
1 Samuele 27 Davide tra i Filistei . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
1 Samuele 28 Le tenebre spirituali di Saul . . . . . . . . . . . 97
1 Samuele 29–31 Successo di Davide e morte di Saul . . . . 97
Libro di 2 Samuele . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
2 Samuele 1–3 Dopo la morte di Saul . . . . . . . . . . . . . . . . 97
2 Samuele 4–5 Davide diventa re . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
2 Samuele 6 L’arca dell’alleanza viene portata a
Gerusalemme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
2 Samuele 7 Davide vuole costruire un tempio . . . . . 98
2 Samuele 8–10 Successo politico e personale di
Davide . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
2 Samuele 11–12 I tragici errori di Davide . . . . . . . . . . . . . . 99
2 Samuele 13–14 I peccati dei figli di Davide . . . . . . . . . . 100
2 Samuele 15–18 Absalom cerca di diventare re . . . . . . . . 101
2 Samuele 19–20 Altre difficoltà per Davide . . . . . . . . . . . 101
2 Samuele 21–23 Altre notizie riguardo a Davide . . . . . . . 101
2 Samuele 24 Altri errori di Davide . . . . . . . . . . . . . . . 102
Libro di 1 Re . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
1 Re 1–2 Morte di Davide . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
1 Re 3 Cosa vuoi che ti dia? . . . . . . . . . . . . . . . . 103
1 Re 4 Salomone organizza il regno . . . . . . . . . 103
1 Re 5–7 Salomone costruisce il tempio . . . . . . . . 103
1 Re 8 La dedicazione del tempio . . . . . . . . . . . 104
1 Re 9 Il Signore appare a Salomone . . . . . . . . 105
1 Re 10 La visita della regina di Sceba . . . . . . . . 105
1 Re 11 Salomone si allontana dal Signore . . . . 105
1 Re 12 La divisione del regno . . . . . . . . . . . . . . . 106
1 Re 13–14 Altri guai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
1 Re 15–16 Nuovi re, vecchi problemi . . . . . . . . . . . 106
1 Re 17 Il profeta Elia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
1 Re 18 Elia contro i quattrocentocinquanta
sacerdoti di Baal . . . . . . . . . . . . . . . . 107
1 Re 19 Elia impara a conoscere lo
Spirito Santo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
1 Re 20–21 La continua disobbedienza di
Achab . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
1 Re 22 Il profeta Micaiah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
Libro di 2 Re . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
2 Re 1 Il re chiede aiuto agli idoli . . . . . . . . . . . 110
2 Re 2 Elia viene rapito in cielo . . . . . . . . . . . . . 110
2 Re 3–4 I miracoli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111

2 Re 5 La guarigione di Naaman . . . . . . . . . . . . 111
2 Re 6–7 Confida nel profeta . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
2 Re 8 Rettitudine tra tanta malvagità . . . . . . . 112
2 Re 9–10 Distruzione dei discendenti di
Achab . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
2 Re 11–14 Altri re malvagi – Parte 1 . . . . . . . . . . . . 112
2 Re 15–16 Altri re malvagi – Parte 2 . . . . . . . . . . . . 113
2 Re 17 Riduzione in schiavitù del Regno
Settentrionale (dieci tribù) . . . . . . . . 113
2 Re 18–19 Il giusto re Ezechia . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
2 Re 20 Continuazione della storia di
Ezechia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
2 Re 21 Il malvagio re Manasse . . . . . . . . . . . . . . 115
2 Re 22–23 Il potere della parola . . . . . . . . . . . . . . . . 115
2 Re 24–25 Schiavitù di Giuda a Babilonia . . . . . . . 116
Libri di 1 e 2 Cronache . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
1 Cronache 22:5–19 La preparazione a costruire un
tempio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
1 Cronache 29:29 «Le azioni di Davide» . . . . . . . . . . . . . . . 117
2 Cronache 3:1 Salomone inizia la costruzione del
tempio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
2 Cronache 7:1–12 La gloria dell’Eterno . . . . . . . . . . . . . . . . 118
2 Cronache 11:13–17 Il ritorno dei Leviti . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
2 Cronache 15 Asa obbedisce al consiglio di un
profeta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
2 Cronache 20 Giosafat, figlio di Asa . . . . . . . . . . . . . . . 118
2 Cronache 26:14–21 Uzzia diventa lebbroso . . . . . . . . . . . . . . 119
2 Cronache 29:1–11 «Non siate negligenti» . . . . . . . . . . . . . . . 119
2 Cronache 36:11–16 Malvagità a Gerusalemme . . . . . . . . . . . 119
Libro di Esdra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
Esdra 1 Adempimento della profezia di
Ciro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
Esdra 2 Chi ritornò? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
Esdra 3–6 La ricostruzione del tempio . . . . . . . . . . 121
Esdra 7 Esdra: insegnante della legge . . . . . . . . 121
Esdra 8 Il viaggio a Gerusalemme . . . . . . . . . . . . 122
Esdra 9–10 Il matrimonio con donne non
Israelite . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
Libro di Nehemia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
Nehemia 1 La preghiera di Nehemia . . . . . . . . . . . . 123
Nehemia 2 Nehemia va a Gerusalemme . . . . . . . . . 123
Nehemia 3–4 I costruttori davanti
all’opposizione . . . . . . . . . . . . . . . . . 124
Nehemia 5 Nehemia: un grande capo . . . . . . . . . . . 124
Nehemia 6 Nehemia completa le mura . . . . . . . . . . 124
Nehemia 7 I nomi di quelli che ritornarono . . . . . . . 124
Nehemia 8 Esdra legge le Scritture al popolo . . . . . 125
Nehemia 9–10 Il potere della Parola . . . . . . . . . . . . . . . . 125
Nehemia 11–12 La dedicazione delle mura . . . . . . . . . . . 125
Nehemia 13 Nehemia continua a predicare il
pentimento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
Libro di Ester . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
Libro di Giobbe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
Giobbe 1 Giobbe perde ogni cosa eccetto . . . . . . . 127
Giobbe 2 Altre prove per Giobbe . . . . . . . . . . . . . . 128
Giobbe 3 Perché mai sono nato? . . . . . . . . . . . . . . 128
Giobbe 4–31 I consigli degli amici di Giobbe . . . . . . . 128
Giobbe 32–37 Il quarto amico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
Giobbe 38–39 Parla il Signore . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
Giobbe 40–42 Giobbe supera la prova . . . . . . . . . . . . . . 129
Libro dei Salmi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
Salmo 22 Un salmo su Gesù Cristo . . . . . . . . . . . . 131
Salmo 23 «L’Eterno è il mio Pastore» . . . . . . . . . . . 131
Salmo 24 La gioia per la venuta del Signore . . . . . 132
Versetti scelti dei Salmi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .132
V
Libro dei Proverbi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
I Proverbi Quadro generale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
L’Ecclesiaste o Predicatore . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134
Ecclesiaste 1–2 «Tutto è vanità» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134
Ecclesiaste 3 Vivi al meglio finché puoi . . . . . . . . . . . . 135
Ecclesiaste 4–5 Che cosa ti rende felice? . . . . . . . . . . . . . 135
Ecclesiaste 6 Tutto è sempre vanità . . . . . . . . . . . . . . . 135
Ecclesiaste 7–11 Come trovare un po’ di contentezza
nella vita . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
Ecclesiaste 12 Conclusione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
Il Cantico de’ Cantici . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
Libro di Isaia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
Isaia 1 Isaia chiama Israele al pentimento . . . . 137
Isaia 2 Venite al monte dell’Eterno . . . . . . . . . . 137
Isaia 3 Profezie contro i superbi . . . . . . . . . . . . . 138
Isaia 4 Benedizioni per gli umili . . . . . . . . . . . . 138
Isaia 5 I peccati di Israele . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
Isaia 6 Isaia vede il Signore . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
Isaia 7–8 Confidare nell’Eterno . . . . . . . . . . . . . . . 139
Isaia 9 Una profezia riguardante la venuta
del Messia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140
Isaia 10 I distruttori saranno distrutti . . . . . . . . . 140
Isaia 11 Avvenimenti nel futuro . . . . . . . . . . . . . 140
Isaia 12 Loda il Signore . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
Isaia 13–14 Babilonia e Lucifero . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
Isaia 15–23 Profezie contro le nazioni che non
servono il Signore . . . . . . . . . . . . . . . 142
Isaia 24 La distruzione di un mondo
malvagio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
Isaia 25 Isaia loda il Signore . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
Isaia 26 Il cantico di lode di Isaia . . . . . . . . . . . . . 143
Isaia 27 Il Signore e la Sua vigna . . . . . . . . . . . . . 143
Isaia 28 Consigli per un popolo pieno
d’orgoglio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144
Isaia 29 Maraviglie su maraviglie . . . . . . . . . . . . 144
Isaia 30–32 Confidare nell’Eterno . . . . . . . . . . . . . . . 144
Isaia 33–34 La seconda venuta di Gesù Cristo . . . . . 145
Isaia 35 Un messaggio di speranza . . . . . . . . . . . 145
Isaia 36–39 La storia di re Ezechia . . . . . . . . . . . . . . . 146
Isaia 40 Il potere e la grandezza del Signore . . . 146
Isaia 41–47 Il Redentore di Israele . . . . . . . . . . . . . . . 146
Isaia 48 Un invito a tornare . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
Isaia 49 Un messaggio alla dispersa Israele . . . . 148
Isaia 50 Tornate al Signore . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148
Isaia 51–52 Risvegliatevi! E venite a Lui . . . . . . . . . . 149
Isaia 53 Predizione delle sofferenze di
Gesù Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
Isaia 54 Il buon sposo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
Isaia 55 Un invito dal Signore . . . . . . . . . . . . . . . 150
Isaia 56 Il Signore salva tutte le nazioni . . . . . . . 150
Isaia 57 Il Signore ha il potere di guarire . . . . . . 150
Isaia 58 Il digiuno e il giorno del Signore . . . . . . 151
Isaia 59 Peccati e conseguenze . . . . . . . . . . . . . . . 151
Isaia 60 Fate risplendere la vostra luce . . . . . . . . 151
Isaia 61 La missione del Signore e dei Suoi
servitori . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
Isaia 62 La redenzione della casa d’Israele . . . . . 152
Isaia 63 La seconda venuta di Gesù Cristo . . . . . 152
Isaia 64 La preghiera dei giusti . . . . . . . . . . . . . . 152
Isaia 65 Il Millennio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153
Isaia 66 La speranza di Sion . . . . . . . . . . . . . . . . . 153
Libro di Geremia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153
Geremia 1 La chiamata di Geremia . . . . . . . . . . . . . 154
Geremia 2–3 I peccati di Giuda e il messaggio
di Geremia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154
Geremia 4–6 «Non abbiamo bisogno di pentirci» . . . 154

Geremia 7 Il sermone sul tempio di Geremia . . . . . 155
Geremia 8 Altri giudizi contro Giuda . . . . . . . . . . . 155
Geremia 9–10 Geremia piange e prega per Giuda . . . . 156
Geremia 11–15 I giudizi di Dio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156
Geremia 16 Speranza negli ultimi giorni . . . . . . . . . . 156
Geremia 17 I peccati di Giuda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
Geremia 18–19 Il vasaio e Giuda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
Geremia 20 Le afflizioni di Geremia . . . . . . . . . . . . . 157
Geremia 21–22 Profezie per due re . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
Geremia 23 Falsi profeti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
Geremia 24 Frutta buona e frutta cattiva . . . . . . . . . . 158
Geremia 25–26 Rigettare i profeti conduce alla
schiavitù . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
Geremia 27–28 Il giogo di Babilonia . . . . . . . . . . . . . . . . 159
Geremia 29 La lettera di Geremia agli esuli . . . . . . . 159
Geremia 30 L’aiuto dato dalle promesse del
Signore . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160
Geremia 31 Il raduno di Israele . . . . . . . . . . . . . . . . . 160
Geremia 32 Geremia acquista un campo . . . . . . . . . . 161
Geremia 33 La pace a Gerusalemme . . . . . . . . . . . . . 161
Geremia 34 Condanna di Sedekia e dei Giudei . . . . 162
Geremia 35 I Recabiti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162
Geremia 36 Baruc lo scriba . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162
Geremia 37–44 I Babilonesi conquistano il paese di
Giuda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162
Geremia 45 Anche i giusti devono subire delle
prove . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163
Geremia 46–51 La distruzione delle nazioni . . . . . . . . . . 163
Geremia 52 Gli ultimi scritti di Geremia . . . . . . . . . . 164
Libro delle Lamentazioni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164
Lamentazioni 1 Le conseguenze del peccato . . . . . . . . . . 164
Lamentazioni 2–4 Perché Giuda fu punita . . . . . . . . . . . . . . 165
Lamentazioni 5 L’invocazione di Geremia . . . . . . . . . . . . 165
Libro di Ezechiele . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
Ezechiele 1 Visione di Ezechiele della gloria
di Dio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166
Ezechiele 2–3 La chiamata a servire di Ezechiele . . . . 166
Ezechiele 4–5 Profezie della distruzione di
Gerusalemme . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
Ezechiele 6–7 Peccato e distruzione . . . . . . . . . . . . . . . . 167
Ezechiele 8–11 Perché Gerusalemme fu conquistata . . 167
Ezechiele 12–17 Perché la schiavitù? . . . . . . . . . . . . . . . . . 168
Ezechiele 18 La responsabilità del peccato . . . . . . . . . 168
Ezechiele 19–20 Capi che non vogliono ascoltare . . . . . . 169
Ezechiele 21–24 La malvagità conduce alla
distruzione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
Ezechiele 25–32 Il castigo delle altre nazioni . . . . . . . . . . 169
Ezechiele 33 Sentinelle sulla torre . . . . . . . . . . . . . . . . 170
Ezechiele 34 I pastori di Israele . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
Ezechiele 35 La distruzione di Edom . . . . . . . . . . . . . 171
Ezechiele 36 Un messaggio di speranza . . . . . . . . . . . 171
Ezechiele 37 Due visioni della Restaurazione . . . . . . 171
Ezechiele 38–39 La battaglia di Gog e Magog . . . . . . . . . 172
Ezechiele 40–42 La visione di un tempio avuta da
Ezechiele . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172
Ezechiele 43–44 La gloria di Dio riempie il tempio . . . . . 173
Ezechiele 45–46 Altri particolari riguardanti il
tempio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
Ezechiele 47 Risanamento delle acque del
tempio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
Ezechiele 48 Israele si raduna e il Signore è
con loro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
Libro di Daniele . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174
Daniele 1 Giovani Israeliti fedeli . . . . . . . . . . . . . . . 174
Daniele 2 Il sogno di Nebucadnetsar . . . . . . . . . . . 175
Daniele 3 Tre giovani coraggiosi . . . . . . . . . . . . . . . 176
VI
Daniele 4–5 Due re pieni d’orgoglio . . . . . . . . . . . . . . 176
Daniele 6 Daniele nella fossa dei leoni . . . . . . . . . . 176
Daniele 7–12 Sogni profetici e visioni di Daniele . . . . 177
Libro di Osea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
Osea 1–3 Un’alleanza matrimoniale . . . . . . . . . . . 178
Osea 4–5 I peccati di Israele e Giuda . . . . . . . . . . . 179
Osea 6 Dio desidera il sincero pentimento . . . . 179
Osea 7–10 Israele miete ciò che ha seminato . . . . . 179
Osea 11 Le prove dell’amore di Dio . . . . . . . . . . 179
Osea 12–14 Un invito a ritornare al Signore . . . . . . . 180
Libro di Gioele . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180
Gioele 1 Impariamo da un’invasione di
locuste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180
Gioele 2 Il giorno dell’Eterno. . . chi lo potrà
sopportare? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
Gioele 3 Una grande battaglia . . . . . . . . . . . . . . . . 181
Libro di Amos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
Amos 1–2 Condanna di Israele e delle nazioni
circostanti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182
Amos 3 Il ruolo dei profeti . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182
Amos 4 «Ho cercato di aiutarvi» . . . . . . . . . . . . . 182
Amos 5 Cerca il Signore e vivi . . . . . . . . . . . . . . . 183
Amos 6 Guai a coloro che vivon tranquilli . . . . . 183
Amos 7–9 Cinque visioni di Amos . . . . . . . . . . . . . 184
Libro di Abdia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
Abdia La redenzione dei morti . . . . . . . . . . . . . 184
Libro di Giona . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
Giona 1–2 Puoi fuggire lontano dal Signore? . . . . . 185
Giona 3–4 Giona a Ninive . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
Libro di Michea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186
Michea 1–2 La caduta di Israele e di Giuda . . . . . . . 186
Michea 3 Rimprovero dei dirigenti malvagi . . . . 186
Michea 4 Il Signore regnerà a Sion . . . . . . . . . . . . . 187
Michea 5 La venuta del Messia . . . . . . . . . . . . . . . . 187
Michea 6–7 I peccati di Israele e la misericordia
del Signore . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187
Libro di Nahum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187
Libro di Habacuc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188
Habacuc 1–2 Domande e risposte . . . . . . . . . . . . . . . . . 188
Habacuc 3 La preghiera di Habacuc . . . . . . . . . . . . 188
Libro di Sofonia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188
Sofonia 1–2 Il giorno del giudizio . . . . . . . . . . . . . . . . 189
Sofonia 3 Parole di incoraggiamento . . . . . . . . . . . 189
Libro di Aggeo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
Aggeo 1 Esortazione a costruire il tempio . . . . . . 190
Aggeo 2 Continuate a costruire! . . . . . . . . . . . . . . 190
Libro di Zaccaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
Zaccaria 1–6 Otto visioni di Zaccaria . . . . . . . . . . . . . . 191
Zaccaria 7–8 La Gerusalemme attuale e futura . . . . . 191
Zaccaria 9 Il re venturo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
Zaccaria 10 Le promesse riguardanti gli ultimi
giorni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
Zaccaria 11–13 I Giudei e il loro Salvatore . . . . . . . . . . . 192
Zaccaria 14 La seconda venuta di Gesù Cristo . . . . . 192
Libro di Malachia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
Malachia 1 Il falso culto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
Malachia 2 I sacerdoti sono chiamati al
pentimento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
Malachia 3–4 La venuta del Signore . . . . . . . . . . . . . . .193

Alcune cose che devi sapere riguardo all’Antico Testamento
Una testimonianza di Cristo
Come tutte le Scritture, l’Antico Testamento è una testimonianza
che Dio vive, che Gesù Cristo è il Salvatore di tutti
gli uomini e che noi dobbiamo adorarLi e mettere in pratica i
Loro insegnamenti per avere pace in questa vita e vita eterna
dopo la morte.
Il presidente Spencer W. Kimball disse: «Gesù Cristo era il Dio
dell’Antico Testamento e fu Lui che conversò con Abrahamo
e Mosè. Fu Lui che ispirò Isaia e Geremia; fu Lui che predisse
per il tramite di quegli uomini eletti gli eventi futuri» (La Stella,
ottobre 1977, 85).
Dopo la Sua risurrezione Gesù apparve a due uomini che andavano
da Gerusalemme a Emmaus. Egli citò profezie dell’Antico
Testamento che Lo riguardavano e che colmarono quegli
uomini di Spirito e fecero sì che il loro cuore ardesse di una
testimonianza (vedere Luca 24:13–32). Mentre studi l’Antico
Testamento sii pronto a notare principi che possono insegnarti
a conoscere meglio Gesù Cristo e a mettere in pratica il Suo
vangelo. Procurati un quaderno per annotare i principi che
apprendi e gli incarichi che ricevi. Riserva uno spazio nel quaderno
per indicare le cose che impari che insegnano specificatamente
o portano testimonianza di Cristo. Puoi anche sentire
il cuore riempirsi della testimonianza di Gesù Cristo quando
Lo cerchi nell’Antico Testamento.
Storia dell’Antico Testamento
L’Antico Testamento inizia con la creazione di Adamo ed Eva,
il primo uomo e la prima donna. Quindi narra brevemente
la storia dei posteri di Adamo ed Eva sino al tempo di Noè,
quando un grande diluvio distrusse tutte le persone e gli animali
eccetto Noè, la sua famiglia e gli animali che erano nell’arca.
Dopo aver narrato la storia di Noè, l’Antico Testamento
registra brevemente gli avvenimenti che portano alla vita di
Abrahamo il quale fece delle alleanze (sacre promesse) con Dio
e ricevette da Lui promesse speciali riguardo ai suoi posteri. Le
promesse che Dio fece ad Abrahamo sono chiamate «Alleanza
di Abrahamo» (vedere nella «Guida alle Scritture» la voce
«Alleanza di Abrahamo»). L’alleanza di Abrahamo fu riconfermata
con suo figlio, Isacco, e con suo nipote, Giacobbe, al quale
il Signore diede il nome di Israele. L’Antico Testamento
quindi registra i rapporti di Dio con il Suo popolo dell’alleanza,
i discendenti di Giacobbe, che sono chiamati «casa d’ Israele»
o «figli d’Israele».
1
Quadro generale dell’Antico Testamento:
Contenuto
Leggi la «Tavola dei libri della sacra Bibbia» all’inizio della tua
Bibbia. Quando fu messo insieme l’Antico Testamento, i libri
che lo componevano non sempre venivano inseriti in ordine
cronologico. Sarebbe una buona idea segnare la tavola dei libri
in modo da ricordare i diversi tipi di scritti che compongono
l’Antico Testamento. Per esempio, scrivi nella tavola dei libri
della tua Bibbia i seguenti nomi accanto ai libri ai quali si riferiscono.
1. Pentateuco o Legge. I libri da Genesi a Deuteronomio spesso
sono indicati come «la legge».
Poiché fu Mosè a scriverli, qualche volta vengono chiamati
«i cinque libri di Mosè» (ossia Pentateuco). Il libro della
Genesi inizia con la creazione del mondo e di Adamo ed Eva,
e il Deuteronomio si conclude con la fine della vita di Mosè.
Questi cinque libri parlano delle alleanze che Dio fece con
l’uomo e dei comandamenti ai quali gli uomini devono obbedire
per osservare gli impegni dell’alleanza.
2. Libri storici. I libri da Giosuè a Ester narrano senza interruzioni
la storia dei figli d’Israele fino a seicento anni dopo il
tempo di Mosè e sono chiamati «libri storici». Generalmente
sono disposti in ordine cronologico; tuttavia 1 e 2 Cronache
sono essenzialmente la versione scritta da un altro autore
della stessa storia che troviamo in 1 e 2 Re.
3. Libri poetici. I libri da Giobbe a Ecclesiaste sono pieni di insegnamenti
e rivelazioni scritti in forma poetica; perciò questa
sezione è conosciuta come i «libri poetici». Anche il Cantico
de’ Cantici appartiene alla sezione dei libri poetici sebbene,
secondo il profeta Joseph Smith, non sia uno scritto ispirato
(vedere nella Guida alle Scritture la voce «Cantico de’
Cantici»). Il libro dei Salmi contiene la trascrizione di testi
che accompagnavano la musica sacra di quel tempo.
4. Libri profetici. I libri da Isaia a Malachia contengono gli
insegnamenti di profeti diversi susseguitisi durante il tempo
in cui i figli d’Israele erano governati dai re. Questi libri
non sono disposti in ordine cronologico. Non conosciamo il
motivo della loro attuale disposizione.
I benefici che derivano dallo studio dell’Antico
Testamento
Le storie dell’Antico Testamento trovano posto tra quelle più
famose della storia. Se non le conoscessimo gran parte del
Nuovo Testamento, del Libro di Mormon e di Dottrina e
Alleanze avrebbe minor valore. Dobbiamo però fare di più
che solamente conoscerle. Dobbiamo imparare da esse la
vera dottrina e metterla in pratica.
Durante lo studio diligente dell’Antico Testamento a volte
sentirai lo Spirito entrarti nel cuore e aiutarti a diventare più
simile a Cristo. Per migliaia di anni l’Antico Testamento ha
aiutato le persone di fede a seguire il piano del Padre celeste.

Come usare il presente manuale
Come indica il titolo questo manuale deve esserti di guida
nello studio delle Scritture. Il manuale ti fornisce un aiuto nei
seguenti modi:
A
B
Genesi 9 narra la storia di Noè e della sua famiglia dopo che
uscirono dall’arca e aiutarono il Padre celeste ad adempiere
i Suoi propositi per i Suoi figli. Poiché erano l’unica famiglia
rimasta sulla terra si trovavano in una situazione simile
a quella di Adamo ed Eva. Tuttavia la famiglia di Noè aveva
il beneficio di conoscere la storia materiale e spirituale da
Adamo al Diluvio. Considerando quello che sai circa il
motivo per cui il Signore mandò il Diluvio, che cosa staresti
molto attento a fare se tu facessi parte della famiglia di Noè?
Che cosa vorresti essere certo di insegnare ai tuoi figli?
L’occasione offerta a Noè e ai suoi familiari di cominciare daccapo
in un mondo purificato dalla malvagità è un simbolo
dell’occasione che ci viene data quando veniamo battezzati:
abbiamo la possibilità di ricominciare daccapo e di essere più
diligenti nel seguire il piano del Padre celeste. Proprio come
l’arcobaleno diventò un memento dell’amore e misericordia di
Dio verso la famiglia di Noè, il sacramento può essere un
frequente memento di come il Signore ci abbia dato il modo di
acquisire la vita eterna tramite l’Espiazione.
Capire le Scritture
Genesi 9:1–17
Erba verde (v. 3) – Piante
Genesi 9
Un nuovo inizio
Spargere il sangue dell’uomo
(v. 6) – Uccidere un’altra
persona
Genesi 9 – Un aiuto dalla Traduzione di
Joseph Smith
Per lo studio di Genesi 9 puoi ottenere ulteriori informazioni
leggendo ogni riferimento della Traduzione di Joseph Smith per
questo capitolo.
Genesi 9:18–29 – Confusione sulla storia di Noè
Sembra che non conosciamo tutti i particolari della storia
dell’ebbrezza di Noè. Sappiamo che il Signore non condannò
mai Noè per questo episodio, anche se condanna l’ubriachezza
in altre parti delle Scritture. Ai tempi dell’Antico Testamento
quando il succo dell’uva (chiamato vino) veniva immagazzinato,
con il passare del tempo, naturalmente, fermentava e
questa bevanda avrebbe potuto causare ebbrezza. Ma il succo
d’uva fermentato è molto diverso da quello che la Bibbia
chiama «bevande alcoliche». Le bevande alcoliche erano prodotte
utilizzando vari frutti e cereali allo scopo di renderle
inebrianti. L’ubriachezza di Noè dopo aver bevuto il «vino»
probabilmente non fu intenzionale.
Siamo anche incerti riguardo a ciò che accadde in Genesi 9:22
quando «Cam, padre di Canaan, vide la nudità del padre suo»
e perché nel versetto 25 Noè maledice Canaan in conseguenza
di questo fatto. Alcuni ritengono che il mantello menzionato
in questo passo fu preso perché aveva un particolare significato
religioso e può aver rappresentato il sacerdozio di Noè. Se
Canaan o Cam presero il mantello, allora la maledizione può
essere collegata a quanto è specificato in Abrahamo 1:26–27
dove leggiamo che i discendenti di Cam furono maledetti «per
quanto concerne il Sacerdozio» (v. 26).
Il profeta Joseph Smith aggiunse: «Ho citato la maledizione
lanciata contro Cam per essersi beffato di Noè, reso ebbro dal
vino, ma innocuo. Noè era un uomo giusto, e tuttavia bevve
del vino e si ubriacò; ma il Signore non lo abbandonò in conseguenza
di ciò perché egli mantenne tutto il potere del suo
Sacerdozio, e quando fu accusato da Canaan, egli lo maledì per
il potere del sacerdozio che deteneva, ed il Signore, nonostante
Noè fosse ebbro, rispettò la sua parola ed il Sacerdozio di cui
era investito, e la maledizione rimane sulla posterità di Canaan
fino ai dì nostri» (History of the Church, 4:445–446).
Quando cerchiamo di ricevere o utilizzare le benedizioni del
sacerdozio con disonestà, richiamiamo la maledizione sul
nostro capo e perdiamo ogni occasione di progresso, benefici e
poteri. Per esempio, le persone che ottengono il sacerdozio o
le ordinanze del sacerdozio mentendo riguardo alla loro dignità
non riceveranno i benefici connessi a queste ordinanze ma perderanno
le loro benedizioni. Non possiamo ingannare il Signore.
Studiare le Scritture
Che cos’è il tuo «arcobaleno»?
1. Il Signore dette a Noè un segno o
memento dell’alleanza che egli
aveva fatto. Il segno aiutava Noè
a ricordare quanto misericordioso
il Signore era stato con lui. Scrivi
qualcosa che ti ricordi quanto
misericordioso il Signore è con te.
2. In che modo il sacramento può
essere per noi quello che l’arcobaleno
era per Noè?
Genesi 10
I discendenti di Noè
Genesi 10 nomina i discendenti dei figli di Noè di numerose
generazioni: Jafet (vedere vv.2–6), Ham (vedere vv.6–20),
e Sem (vedere vv.21–31). Dopo questo capitolo la Bibbia
è principalmente la storia di alcuni dei discendenti di Sem.
Introduzione
A Scritte sotto ogni rotolo troverai le introduzioni ai
capitoli delle Scritture che ti è richiesto di leggere e le
spiegazioni dei capitoli che non ti è richiesto di leggere. La
sezione «Introduzione» contiene i seguenti tipi di informazione:
• Collocazione storica
• Spiegazione di come il gruppo di passi delle Scritture è
collegato ai capitoli che lo precedono o lo seguono
• Domande su cui riflettere prima o durante la lettura per
aiutarti a concentrarti sul messaggio contenuto nel gruppo
di passi delle Scritture
Capire le Scritture
B La sezione «Capire le Scritture» fornisce un aiuto per
conoscere il significato di parole e frasi difficili e i
commenti che facilitano la comprensione di idee e concetti contenuti
nelle Scritture. Spesso questi commenti comprendono
dichiarazioni delle Autorità generali.
21
C
2
Studiare le Scritture
C La sezione «Studiare le Scritture» contiene domande
e attività che ti aiutano a scoprire, meditare e mettere
in pratica i principi del Vangelo che si trovano nelle Scritture.
Svolgerai queste attività in un quaderno o su un foglio di carta
poiché in questo manuale non vi è spazio in cui scrivere.
I seguenti passi ti aiuteranno a studiare le Scritture:
• Inizia con la preghiera.
• Leggi l’introduzione al capitolo che studierai e considera
altri metodi di studio proposti nella sezione «Prima di
leggere» (vedere a pag. 4).
• Leggi i capitoli assegnati. Durante la lettura consulta la
sezione del manuale «Capire le Scritture». Usa i metodi
didattici proposti nella sezione «Durante la lettura»
(vedere a pag. 5). Utilizza il quaderno o il foglio per fare
annotazioni e scrivere domande. Riporta anche sentimenti
o impressioni che per te sono importanti.
• Svolgi le attività proposte nella sezione «Studiare le Scritture»,
riguardante il capitolo che stai studiando. Qualche volta
dovrai scegliere quali attività svolgere. Se vuoi conoscere
meglio l’Antico Testamento svolgile tutte.
Programma del Seminario di studio a domicilio
Se segui il programma del Seminario di studio a domicilio,
il diagramma di lettura che segue ti mostrerà quello che dovrai
leggere ogni settimana del Seminario. Ricorda che il Seminario
è un programma di istruzione religiosa quotidiana, che l’attenta
lettura delle Scritture deve essere una pratica quotidiana e
che devi svolgere i compiti del Seminario assegnati ogni giorno
di scuola anche se non frequenti il Seminario tutti i giorni.
Se l’anno di Seminario comprende più o meno di trentasei settimane,
l’insegnante ti dirà quali capitoli dovrai leggere in una
settimana e quali compiti svolgere. Leggere le Scritture e usare
questo manuale dovrebbe richiedere da trenta a quaranta
minuti ogni giorno di scuola in cui non frequenti la classe del
Seminario.
Ogni settimana devi consegnare all’insegnante le pagine del
tuo quaderno che contengono i tuoi pensieri riguardo ai passi
delle Scritture e alle domande alle quali hai risposto per quella
settimana. L’insegnante le leggerà e farà una valutazione prima
di restituirti il quaderno. Puoi scegliere di tenere due quaderni
e di usarli a settimane alterne. Puoi anche scrivere in un quaderno
ad anelli e consegnare all’insegnante le pagine contenenti
i compiti svolti quella settimana. Quando l’insegnante ti restituisce
le pagine rimettile nel quaderno.
Programma del Seminario quotidiano
Se segui il programma del Seminario quotidiano, usa la presente
guida allo studio secondo le istruzioni impartite dall’insegnante.

Diagramma della lettura dell’Antico Testamento
Giorni in cui ho letto Capitoli assegnati che ho letto
per dieci o più minuti questa settimana
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Settimana 1
Settimana 2
Settimana 3
Settimana 4
Settimana 5
Settimana 6
Settimana 7
Settimana 8
Settimana 9
Settimana 10
Settimana 11
Settimana 12
Settimana 13
Settimana 14
Settimana 15
Settimana 16
Settimana 17
Settimana 18
Settimana 19
Settimana 20
Settimana 21
Settimana 22
Settimana 23
Settimana 24
Settimana 25
Settimana 26
Settimana 27
Settimana 28
Settimana 29 Isaia 48 49 50
Settimana 30
Settimana 31
Settimana 32 Ezechiele 11:16–20 18 20:33–44 33 34 37
Settimana 33
Settimana 34
Settimana 35
Settimana 36
«Studiare le Scritture»
Abrahamo 3:22–28
Mosè 5
Mosè 8
Genesi 18
Genesi 35
Genesi 42
Esodo 1
Esodo 12
Esodo 18
Numeri 6
Deuteronomio 4
Giosuè 1
Giudici 6
1 Samuele 1
1 Samuele 13
2 Samuele 7
1 Re 3
2 Re 2
Brani scelti di 1 e 2 Cronache
Ester 1
Salmi 22
Isaia 1
Isaia 24
Geremia 1
Geremia 30
Daniele 1
Osea 1
Giona 1
8
4
2
2
6
Abrahamo 1 2 Genesi 13
29
2
2
23
2
2
9
7
2
Zaccaria 9:9
37
43
13
19
Levitico 1 10
9:1–9
7
5
3
4
7
Genesi 6:14–22
21:1–21
30:15–21
31
3
3
Attività per lo studio di Esodo 25–27, 30
11 12 13 14 16 21:4–9 22 23 24 27:12–23
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24
3
3
8
3
10
39
44
14
20–24
11
15
6
4
5
6
4
4
13
3
11
Passi scelti di Salmi e Proverbi
53
15:22–27
14
16
11
9:23–24 16 17:5–8, 19–27 23 29:11–14
33:15–18
6
Mosè 1
22
Genesi 24 25:19–34 27 28
40
45
17
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11
5
14
7
12
55
13:9–14
4:1–11
41
46
16
7:1–6
5:10–15
17
12
18
6
14
11:12–13
7
23 (attività)
6
15
8
13
33:14–17
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58
49
19
8
24
17
52
2
19
2 Cronache 15
7
8
29
7
16
16
9
26
26
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6
61:1–3
Gioele 2
Michea 3
12:10
50
10:10–22 26
18
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14:13–24
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8
30:1–24
8
17
Ruth 1
10
7
19
40
15
TJS, Genesi 50:24–38
23
9
Lamentazioni 1
Amos 3
5:2
13:6
4
9:1–17
9
28
10
42:1–7
63:1–9
6:7–8
14
11:1–9
16
10
10
29
2
32
23
Esdra 9
4
17
32
28
3
33
24
Giobbe 1
47:5–10
65:17–25
5
33
30
4
Ecclesiaste 1
5:4–6, 14–15
Habacuc 3:17–18
Malachia 3
10
32
2
34
Ezechiele 2
4
Nehemia 1
3
38
2
3
42
4
8:11–12
6
5
Sofonia 3
8
12
Abdia 1:21
Aggeo 1

Studiare le Scritture
La presente guida allo studio è stata preparata per aiutarti a
leggere, studiare e capire le Scritture. La maggior parte del
tempo che riservi allo studio sarà dedicata a leggere e meditare
le Scritture, perciò questa sezione è stata inclusa per aiutarti a
trarre maggiore profitto da tale studio.
Il presidente Howard W. Hunter, quando era membro del
Quorum dei Dodici Apostoli, impartì ai membri della Chiesa
consigli preziosi su come studiare le Scritture, consigli che
abbiamo riassunto qui di seguito. Puoi trascrivere queste idee
su un cartoncino da esporre in un luogo in cui potrai vederlo
durante lo studio.
• Leggi attentamente per capire le Scritture.
• Studia ogni giorno.
• Fissa un orario in cui studiare ogni giorno.
• Studia in un luogo dove puoi concentrarti senza
distrazioni o interruzioni.
• Studia per un certo periodo di tempo invece di leggere
un certo numero di capitoli o di pagine: sessanta minuti
è la durata ideale, trenta minuti è già un gran successo,
ma anche quindici minuti possono portare buoni frutti.
• Segui un piano di studio.
(Vedere La Stella, maggio 1980, 101, 102).
Oltre a seguire questi consigli, vi sono altre due cose che troverai
utili nello studio delle Scritture: i sussidi che si trovano nelle
edizioni delle Scritture pubblicate dalla Chiesa e l’adozione di
buone tecniche di studio.
4
La «Guida alle Scritture»
La «Guida alle Scritture» (GS) contiene un elenco alfabetico
di centinaia di parole e argomenti con i relativi riferimenti alle
Scritture in tutte e quattro le opere canoniche della Chiesa.
La Guida alle Scritture comprende anche ampi estratti della
Traduzione di Joseph Smith, numerose cartine con un elenco
alfabetico dei nomi delle località e fotografie corredate dalle
descrizioni di alcune località importanti menzionate nelle
Scritture.
Metodi di studio
Nefi dice che dobbiamo nutrirci abbondantemente (vedere
2 Nefi 32:3) delle Scritture e Gesù comandò ai Nefiti di scrutarle
diligentemente (vedere 3 Nefi 23:1). Questo genere di studio
richiede più di una rapida lettura delle Scritture. Le seguenti
idee ed esercizi ti aiuteranno a trarre maggiore profitto
dallo studio. Essi sono divisi in tre categorie diverse: prima di
leggere, durante la lettura e dopo la lettura.
Prima di leggere
Prega
Le Scritture furono scritte per ispirazione, perciò le comprendiamo
meglio quando abbiamo la compagnia dello Spirito.
Nell’Antico Testamento leggiamo del sacerdote Esdra, il quale
«aveva applicato il cuore allo studio e alla pratica della legge
dell’Eterno» (Esdra 7:10). Prepariamo il nostro cuore a leggere
le Scritture pregando ogni volta che leggiamo.
Conosci le informazioni storiche necessarie
Conoscere la collocazione storica delle Scritture ti aiuterà ad
acquisire una visione più grande durante la lettura. La Guida
alle Scritture fornisce informazioni storiche e un breve quadro
generale del contenuto e dei temi principali trattati in ogni
libro. L’introduzione delle sezioni di Dottrina e Alleanze forniscono
una breve spiegazione della collocazione storica delle
rivelazioni. Il presente manuale fornisce anche alcune informazioni
storiche per molti capitoli delle Scritture. Se ne hai il
tempo puoi anche attingere ad altri libri e manuali approvati
dalla Chiesa che contengono informazioni sulla collocazione
storica dei passi delle Scritture che leggi.

Poniti delle domande
Prima di leggere è utile che ti ponga alcune domande, come:
«Chi ha scritto questi versetti?» «Per chi li ha scritti?»
«Perché questo insegnamento è stato incluso nelle Scritture?»
«Cosa voglio sapere o imparare da quello che leggerò oggi?» e
«Cosa vuole il Signore che impari da queste Scritture?». Mentre
leggi le Scritture cerca le risposte alle tue domande. Ricorda
che puoi anche usare la Guida alle Scritture o cercare le risposte
nei manuali o pubblicazioni della Chiesa.
Leggi i titoli dei capitoli
I titoli dei capitoli sono una sintesi dell’idea principale esposta
da ogni capitolo. La lettura del titolo del capitolo prima di
iniziare non è soltanto una buona abitudine, ma ti aiuterà anche
a prepararti a porti delle domande e a cercare le risposte mentre
prosegui nella lettura.
Durante la lettura
Non esitare a fermarti
La maggior parte delle pepite d’oro non si trovano sulla superficie
del terreno: per trovarle bisogna scavare. Lo studio delle
Scritture sarà molto più prezioso se rallenterai o ti fermerai per
svolgere alcuni degli esercizi che seguono.
Cerca il significato delle parole che non capisci
Consulta il dizionario. Qualche volta cercare una parola che già
pensi di conoscere può darti una visione più ampia della situazione.
Le sezioni «Capire le Scritture» del presente manuale ti
aiuteranno a capire il significato di molte parole e frasi difficili.
Ricorda che qualche volta il Signore ha ispirato i Suoi profeti a
includere nei loro scritti delle spiegazioni che ci aiutano a conoscere
il significato delle parole e delle frasi. Per esempio leggi
Mosia 3:19, e chiediti cosa significa diventare come un fanciullo.
Consulta la Guida alle Scritture
Vedere la sezione «Guida alle Scritture» a pagina 4.
Riferisci a te stesso le Scritture
Inserendo il tuo nome in un versetto puoi rendere più personali
gli insegnamenti delle Scritture. Per esempio che differenza fa
usare il tuo nome al posto di «uomo» in Mosè 1:39?
Visualizza
Immagina quello che sta accadendo. Per esempio quando leggi
Genesi 37, immagina come ti sentiresti se fossi uno dei fratelli
minori della famiglia e tutti i tuoi fratelli maggiori ti odiassero
o fossero gelosi di te.
Qualche volta le Scritture ci chiedono di visualizzare. Leggi
Alma 5:15–18 e fermati per fare quello che suggerisce Alma.
Dopo aver visualizzato questi versetti dedica il tempo necessario
a descrivere i tuoi sentimenti.
5
Nota le parole di congiunzione
Le parole di congiunzione comprendono e, ma, a causa, dunque e
nondimeno. Quando incontri queste parole nella tua lettura, nota
ciò che ti aiutano a capire riguardo a due o più idee. Qualche
volta ci mostrano come due o più cose sono o simili o diverse.
Per esempio se pensi alle parole a causa in Mosia 26:2–3, puoi
imparare un importante principio riguardo allo studio delle
Scritture.
A causa indica un rapporto di
causa ed effetto tra l’incredulità
delle persone e la loro capacità
di capire le Scritture e le parole
dei profeti.
Ora leggi Dottrina e Alleanze 45:30–32 e nota come la parola ma
evidenzi un contrasto tra le condizioni dei malvagi e quelle dei
giusti negli ultimi giorni.
Evidenziare la parola ma ci
rassicura del fatto che ai giusti
saranno risparmiate alcune
distruzioni che precederanno
la Seconda Venuta.
Nota gli schemi
In 2 Nefi 31:2, Nefi dice di voler scrivere alcune parole riguardo
alla dottrina di Cristo. Quindi nel versetto 21 egli porta testimonianza
di avere appena spiegato la dottrina di Cristo. Sapendo
che Nefi insegnò la dottrina di Cristo nei versetti da 2 a 21,
dobbiamo tornare a studiare ulteriormente le parole di Nefi per
conoscere qual è la dottrina di Cristo.
Un altro esempio di ricerca degli schemi è quello di notare la
spiegazione data da un profeta del rapporto tra causa ed effetto,
osservando l’uso che egli fa delle parole se e allora. In Levitico
26, Mosè profetizza delle benedizioni o maledizioni che sarebbero
discese sui figlioli d’Israele. Leggi i versetti 3–4, 18, 23–24,
27–28 e 40–42 e nota che Mosè usa lo schema se – allora quando
spiega ai figli d’Israele cosa sarebbe accaduto se avessero obbedito
o non obbedito ai comandamenti del Signore.
La ripetizione di una parola o idea è un altro schema che devi
notare. Per esempio nota quante volte in Genesi 37 l’autore
menziona il fatto che il Signore era con Giuseppe.

Nota gli elenchi contenuti nelle Scritture
Gli elenchi ti aiutano a capire più chiaramente quello che insegnano
il Signore e i Suoi profeti. I dieci comandamenti sono un
elenco (vedere Esodo 20). Le Beatitudini in Matteo 5 si possono
facilmente considerare un elenco. Per trovare altri elenchi
può essere necessario uno sforzo maggiore. Per esempio, fai un
elenco di ciò che il Signore dice che i genitori devono insegnare
ai figli in Dottrina e Alleanze 68:25–31.
Poniti delle domande
Continua a porti delle domande come ti è stato indicato di fare
nella sezione «Prima di leggere». Mentre leggi puoi riformulare
le domande che ti sei posto prima di leggere, oppure puoi
farti delle domande completamente diverse. Trovare la risposta
alle domande è uno dei modi più efficaci per acquisire una
conoscenza più approfondita grazie allo studio delle Scritture.
Una delle domande più importanti che puoi farti è: «Per quali
motivi il Signore ispirò l’autore di questo libro a includere
queste parole nelle Scritture?». Nota le indicazioni più ovvie
che gli autori qualche volta forniscono quando dicono cose
come: «E così vediamo».
Rispondi alle domande poste nelle Scritture
Molte volte il Signore fa una domanda e poi dà Egli Stesso la
risposta. Egli chiese ai discepoli nefiti: «Che sorta di uomini
dovreste essere?» Quindi rispose Egli stesso: «Così come sono
io» (3 Nefi 27:27).
In altre occasioni vengono poste delle domande, ma non viene
data la risposta – generalmente perché l’autore pensa che la
risposta sia ovvia. Qualche volta l’autore non risponde, tuttavia,
poiché la domanda formulata può richiedere una qualche
riflessione e la risposta può non essere immediata. Per esempio
leggi Marco 4:35–41 e rispondi alle quattro domande contenute
in questi versetti come se tu fossi stato presente.
6
Cerca gli schemi e i significati simbolici
I profeti spesso usano simboli e immagini per comunicare più
efficacemente il loro messaggio. Per esempio, le parabole sono
un modo di esporre un messaggio in maniera semplice ma tale
da suggerire un significato più profondo. La storia contenuta
in una parabola rende la lezione esposta più efficace e facile da
ricordare.
I seguenti suggerimenti possono aiutarti a capire i simboli
contenuti nelle Scritture:
1. Cerca un’interpretazione nelle Scritture. Per esempio in
1 Nefi 8, Lehi ha una visione. Nefi in seguito ha una visione
nella quale vede le stesse cose che aveva visto suo padre,
nonché l’interpretazione dei simboli nella visione di suo
padre (vedere 1 Nefi 11–14).
2. Pensa alle caratteristiche del simbolo e a quello che il simbolo
può insegnarti. Alma usa questo metodo per spiegare a suo
figlio cos’è la Liahona (vedere Alma 37:38–47).
3. Vedi se il simbolo ti insegna qualcosa riguardo al Salvatore.
Il Signore disse ad Adamo che «tutte le cose portano testimonianza
di [Lui]» (Mosè 6:63). Per esempio in che modo i
diversi elementi della storia del sacrificio del figlio Isacco,
che Abrahamo stava per compiere, portano testimonianza
del sacrificio di Gesù Cristo?
Scrivi
Devi sempre tenere a portata di mano un foglio di carta o un
quaderno per prendere nota dei concetti che vuoi ricordare
come ad esempio gli elenchi, i fatti che ritieni più importanti o i
tuoi sentimenti riguardo a ciò che leggi. Per aiutarti a ricordare
i pensieri o i fatti la prossima volta che leggi le Scritture,
puoi scrivere questi concetti anche a margine delle Scritture.
A molte persone piace segnare parole e frasi importanti nelle
loro Scritture. Non c’è un modo giusto o sbagliato per farlo.
Alcuni ombreggiano o sottolineano parole importanti e frasi
che danno un particolare significato a un versetto. Un altro
modo in cui segnare le Scritture è quello di scrivere a margine
un riferimento a un altro passo delle Scritture. Se seguirai questo
metodo per molti versetti che trattano lo stesso argomento,
avrai una catena di passi delle Scritture su un argomento
specifico che puoi consultare trovando soltanto uno dei passi
della catena. Segnare le Scritture spesso ti aiuta a trovare più
rapidamente dei versetti importanti.

Dopo la lettura
Pondera
Ponderare significa pensare profondamente a qualcosa, valutarla
nella mente, porti domande e determinare ciò che sai e ciò
che hai imparato. Qualche volta le Scritture usano l’espressione
«meditare» (vedere Giosuè 1:8). Nelle Scritture vi sono numerosi
esempi di rivelazioni importanti pervenute quale risultato
della meditazione, specialmente sulle Scritture (vedere DeA
76:15–20; 138:1–11).
Applica a te stesso le Scritture
Applicare a te stesso le Scritture significa confrontarle con la tua
vita. Per fare questo devi porti domande come: «Quali principi
del Vangelo sono esposti nei passi delle Scritture che ho appena
letto?» «Che applicazione hanno questi principi nella mia
vita?» Un aspetto importante di questo esercizio è quello di
ascoltare i suggerimenti dello Spirito che, come promise
il Signore, «vi guiderà in tutta la verità» (Giovanni 16:13).
Per esempio, Nefi applicò le Scritture a se stesso e ai suoi familiari
mettendo in atto alcuni dei principi esposti da Isaia nella
loro situazione. Egli spiegò ai suoi fratelli che essi, come i figli
d’Israele, si erano allontanati da Dio – non era Dio che si era
allontanato da loro. Spiegò loro anche che se si fossero pentiti il
Signore si sarebbe mostrato misericordioso e li avrebbe perdonati
(vedere 1 Nefi 19:24; 21:14–16). Nefi disse che applicando a
se stesso e ai suoi fratelli le parole di Isaia, la loro convinzione
in Gesù Cristo come Redentore sarebbe cresciuta (vedere 1 Nefi
19:23).
Rileggi
Ovviamente non impariamo tutto quello che è contenuto in un
passo delle Scritture la prima volta che lo leggiamo. Infatti per
capire veramente le Scritture è necessario studiarle tutta la vita.
Spesso cominciamo a vedere gli schemi, a visualizzare meglio
i fatti e a capire più a fondo le Scritture dopo due o tre letture.
Puoi cercare nuovi insegnamenti o porti domande diverse man
mano che leggi. Cercare di riscrivere una storia o anche soltanto
uno o due versetti con parole tue, può aiutarti a scoprire se
hai capito o no quello che hai letto e a comprendere meglio le
Scritture.
7
Scrivi
Alcune persone tengono un diario in cui scrivono il concetto
principale di quello che hanno letto, i sentimenti provati durante
la lettura o come, secondo loro, ciò che leggono si applica alla
loro vita quotidiana. Se utilizzi il presente manuale per il Seminario
di studio a domicilio ti è richiesto di tenere un quaderno per
ricevere il credito dovuto. Questo quaderno sarà come un diario
delle Scritture.
È una buona cosa anche parlare agli altri di quello che leggi.
Prendi appunti in modo da ricordare quello di cui vuoi parlare e
commenta quello che hai imparato: così potrai capire e ricordare
meglio quello che leggi.
Metti in pratica
Puoi comprendere il vero valore della conoscenza delle
Scritture quando metti in pratica ciò che impari. Una maggiore
vicinanza al Signore e il senso di pace che Egli ti dà, sono
soltanto alcuni dei benefici di cui godono coloro che mettono
in pratica il Vangelo. Inoltre, il Signore ha detto che a coloro
che mettono in pratica quello che imparano sarà data ulteriore
conoscenza, mentre coloro che non mettono in pratica
ciò che imparano perderanno la conoscenza che possiedono
(vedere Alma 12:9–11).
«Nutritevi abbondantemente delle parole di Cristo;
poiché ecco, le parole di Cristo vi diranno ogni cosa,
tutte le cose che dovrete fare» (2 Nefi 32:3).

Libri della Genesi, di Mosè e di Abrahamo
Libro della Genesi
Il libro della Genesi è il primo dei cinque libri scritti da Mosè.
Copre approssimativamente duemilacinquecento anni di storia,
più di tutto il resto della Bibbia compreso il Nuovo Testamento!
Molte delle più famose storie della Bibbia provengono dalla
Genesi, come ad esempio la caduta di Adamo ed Eva, l’uccisione
di Abele da parte di Caino, Noè e il Diluvio, la costruzione
della Torre di Babele, il mancato sacrificio del figlio Isacco da
parte di Abrahamo e il racconto di Giuseppe venduto schiavo in
Egitto. Per conoscere meglio questo libro leggi nella Guida
alle Scritture la voce «Genesi».
Libro di Mosè
Pochi mesi dopo l’organizzazione della Chiesa avvenuta il
6 aprile 1830, il Signore comandò al profeta Joseph Smith di fare
una «traduzione» della Bibbia. Dal Libro di Mormon il profeta
apprese che «molte cose chiare e preziose» mancavano dalla
Bibbia (vedere 1 Nefi 13:23–28). La sua traduzione della Bibbia
comportava il ripristino di principi che erano andati perduti
dalla Bibbia a causa della negligenza di coloro che avevano
riportato il testo o perché uomini malvagi avevano tolto principi
che non volevano che le persone conoscessero. Una versione
completa di questa traduzione della Bibbia non fu mai
pubblicata durante la vita del profeta Joseph Smith. Oggi,
tuttavia, possiamo leggere i cambiamenti da lui fatti, i più
importanti dei quali si trovano nella Guida alle Scritture.
Tanti furono i cambiamenti
fatti nella traduzione
di Joseph Smith
di Genesi 1–6 che questo
testo fu stampato separatamente
nella Perla
di Gran Prezzo, venne
chiamato Libro di Mosè
e diviso in otto capitoli.
Mosè 1 è come una
prefazione a quello che
noi normalmente
consideriamo l’inizio della Bibbia e contiene informazioni che
non si trovano nella Genesi.
Poiché il Libro di Mosè è una versione più completa e accurata
degli insegnamenti contenuti in Genesi 1–6, la presente
guida ti aiuterà nella lettura del libro di Mosè, facilitandone
la comprensione e l’apprendimento.
Libro di Abrahamo
Poiché le rivelazioni contenute in Abrahamo sono strettamente
collegate alle prime parti della Bibbia, vengono studiate in
concomitanza con la prima parte di Genesi e con il libro di Mosè.
Nel 1835 il profeta Joseph ricevette e tradusse antichi scritti
egiziani che erano stati scoperti in Egitto dagli archeologi e che
comprendevano alcuni degli scritti e insegnamenti del profeta
Abrahamo. Anche questi scritti sono inclusi nella Perla di Gran
Prezzo e costituiscono il libro di Abrahamo. I primi due capitoli
9
riguardano specificamente la vita di Abrahamo e vengono analizzati
in questa guida insieme con Genesi 11–12. Gli ultimi tre
capitoli del libro di Abrahamo contengono rivelazioni ricevute
da Abrahamo inerenti alla vita preterrena e alla creazione
della terra. Inizierai lo studio dell’Antico Testamento leggendo
la storia della vita preterrena contenuta in Abrahamo 3.
Il seguente diagramma ti aiuterà a vedere e capire il collegamento
tra le aggiunte ispirate, contenute nei libri di Mosè e
di Abrahamo, e il libro della Genesi.
Ispirate aggiunte al Libro della Genesi
LIBRO DI
MOSÈ
1:1–42
2:1–31
3:1–25
4:1–32
5:1–59
6:1–4
6:5–68
7:1–69
8:1–13
8:14–30
LIBRO DELLA
GENESI
Nessun testo
corrispondente nella Genesi
Nessun testo
corrispondente nella Genesi
1:1–31
2:1–25
3:1–24
4:1–26
5:1–32
6:1–13
11:27–32
12:1–13
Abrahamo 3
La vita preterrena
e il concilio in cielo
LIBRO DI
ABRAHAMO
3:1–28
4:1–31
5:1–21
CONFRONTO DEL CONTENUTO
1:1–31
2:1–5
2:6–25
Dopo che il Signore ebbe comandato ad Abrahamo di scendere
in Egitto, gli insegnò i principi che riguardano i pianeti,
il sole, la luna e le stelle, tutti simboli importanti della religione
egiziana di quel tempo. Abrahamo usò questi principi
per insegnare agli egiziani il Vangelo, edificando su quello
che già conoscevano. Nota la spiegazione del facsimile 2 a
pagina 41 di Perla di Gran Prezzo. Mediante un’esposizione
sui corpi celesti e i loro movimenti, Abrahamo spiegò agli
egiziani che il Dio che egli adorava era più grande di ogni
altra cosa della creazione, poiché Egli era il Creatore.
A
M G

Capire le Scritture
Abrahamo 3:22–28
Intelligenze che furono create
(v. 22) – Figli di spirito del
Padre celeste
Primo stato (vv. 26, 28) –
Vita preterrena
Mondo
preterreno
I dirigenti
sono scelti nel
primo stato
Abrahamo 3:22–23 – Eletto prima di nascere
Il profeta Joseph Smith disse: «Ogni uomo che ha una chiamata
per servire presso gli abitanti del mondo fu ordinato per questo
scopo nel Gran Consiglio del cielo prima che questo
mondo fosse» (Insegnamenti del profeta Joseph Smith, a cura di
Joseph Fielding Smith, 290). In altre parole, non soltanto
Abrahamo fu scelto prima di nascere per svolgere determinati
compiti, ma lo fosti anche tu (vedere DeA 138:53–56).
Abrahamo 3:27–28 – Il concilio in cielo nella
vita preterrena
Per avere un’idea più completa di ciò che accade nel concilio
in cielo nella vita preterrena, leggi anche Apocalisse 12:7–11;
Dottrina e Alleanze 76:25–28; Mosè 4:1–4.
Studiare le Scritture
Nascita sulla
terra
Secondo stato (v. 26) –
Vita terrena
Figliuol dell’Uomo (v. 27) –
Gesù Cristo
Svolgi l’attività A e quindi, mentre studi Abrahamo 3:22–28,
svolgi due delle altre tre attività (B – D).
Padronanza delle Scritture:
Abrahamo 3:22–23
Terra
I dirigenti
prescelti sono messi
alla prova
nel secondo stato
1. Scrivi ciò che Abrahamo apprese riguardo alla vita
preterrena.
2. Leggi Dottrina e Alleanze 138:53–56, che è parte della
visione che il presidente Joseph F. Smith ebbe del mondo
degli spiriti. Quali informazioni aggiunge la rivelazione
contenuta in Dottrina e Alleanze alla rivelazione contenuta
in Abrahamo 3:22–23? Puoi indicare un riferimento incrociato
tra questi due passi delle Scritture evidenziando
i riferimenti nelle note a piè di pagina, oppure scrivendo il
riferimento a un passo a margine dell’altro.
10
3. Oltre a ciò che leggi in Abrahamo 3 e Dottrina e Alleanze
138, considera la dichiarazione del profeta Joseph Smith
nella sezione «Capire le Scritture» e descrivi quale effetto
hanno su di te queste dottrine della vita preterrena e quali
sentimenti provi conoscendo queste cose.
Cerca le parole importanti
1. Identifica in Abrahamo 3:22 le parole che descrivono chi
Dio avrebbe scelto come dirigenti sulla terra e quando essi
furono scelti. Scrivi le parole nel tuo quaderno; puoi anche
tracciare un cerchio attorno ad esse nelle tue Scritture.
2. Trova la frase che molto probabilmente descrive Gesù
Cristo in Abrahamo 3:24. Riportala nel tuo quaderno
e spiega perché tale frase Lo descrive bene.
Scrivi una domanda
Scrivi una domanda importante che le persone
possono porre, a cui, secondo te, viene data risposta
in Abrahamo 3:24–26.
Applica la dottrina
Scegli uno dei principi insegnati ad Abrahamo nei
versetti 22–28 e scrivi come potrebbe, dovrebbe,
ed effettivamente ti incoraggia, a vivere più rettamente.
Mosè 1
«Questa è la mia opera
e la mia gloria»
Anche se questo è il primo capitolo della Traduzione di Joseph
Smith, nel libro della Genesi non c’è traccia di quanto è
contenuto in Mosè 1. Gli insegnamenti contenuti in Mosè 1
appartengono all’inizio della Genesi poiché spiegano come
Mosè apprese i principi di cui scrive nel libro della Genesi.
Inoltre Mosè 1 fornisce importanti informazioni riguardo al
piano del Padre celeste per i Suoi figli. Nota che le rivelazioni
contenute in Mosè 1 furono date a Mosè dopo quelle ricevute
davanti al pruno ardente (vedere Mosè 1:18), ma prima
che Mosè ritornasse in Egitto (vedere Mosè 1:26). Di conseguenza,
se queste rivelazioni fossero contenute nell’Antico
Testamento si troverebbero in qualche punto di Esodo 3
o Esodo 4.
Ad un certo punto della nostra vita, potremmo chiederci:
«Chi sono?» «Da dove vengo?» «Perché sono qui?» «Come
fu creata la vita su questo pianeta? e perché?» Mosè fece
domande come queste e Dio gli rivelò le risposte. Mentre
leggi pensa a queste domande e cerca le risposte che il
Signore dette a Mosè in queste rivelazioni, che comprendono
il capitolo 1 oltre che il resto del libro di Mosè.

Capire le Scritture
Mosè 1
Avvizzito (v. 11) – Perduta
ogni forza
Trasfigurato (vv. 11, 14) –
Cambiato dallo Spirito Santo
(in una maniera che consente
a un essere mortale di vedere
gli essere immortali)
Mosè 1:11 – Mosè fu trasfigurato
«Per il potere dello Spirito Santo molti profeti sono stati
trasfigurati in modo che potessero resistere alla presenza di
Dio e avere le visioni dell’eternità» (Bruce R. McConkie,
Mormon Doctrine, 2a edizione [1966], 803). Altre storie di persone
trasfigurate si trovano in 3 Nefi 28:13–17 e Dottrina e
Alleanze 76:11–12, 19–20.
Mosè 1:23 – Perché queste cose non si trovano
nella Bibbia
Mosè 1:23 spiega perché la storia di Mosè che respinge
gli assalti di Satana non si trova nella nostra Bibbia. È interessante
notare che le parole Satana e diavolo non compaiono
in Genesi 1:6 nella Bibbia, mentre esse compaiono più di venti
volte nella Traduzione di Joseph Smith di questi capitoli
(Mosè 1–8). Uno dei modi in cui Satana cerca di ingannare le
persone è quello di indurle a credere che egli non esiste
(vedere 2 Nefi 28:22).
Studiare le Scritture
Mentre studi Mosè 1 svolgi almeno due delle seguenti
attività (A–D).
Chi è Dio? Chi è l’Uomo?
1. Leggi Mosè 1:1–11 e scrivi ciò che Mosè imparò riguardo
a Dio.
2. Elenca ciò che Mosè imparò riguardo a se stesso e al suo
rapporto con Dio in questi stessi versetti. Puoi evidenziare
in qualche modo questi due elenchi nelle tue Scritture.
3. Spiega cosa, secondo te, provò Mosè in merito a quello che
aveva appreso e perché.
Perché è importante?
Immortalità (v. 39) – Vivere
per sempre come essere
risorto
Vita eterna (v. 39) – Esaltazione,
che è il genere di vita
che conduce Dio; essere con
Dio ed essere simili a Lui
1. In che modo Mosè utilizzò ciò che apprese riguardo a
se stesso e a Dio (vedere Mosè 1:1–11) per sconfiggere
Satana? (Vedere Mosè 1:12–22).
2. Come puoi seguire l’esempio di Mosè descritto in
Mosè 1:12–22 per vincere le tentazioni nella tua vita?
11
Padronanza delle Scritture –
Mosè 1:39
Mosè 1:39 rivela il grande motivo delle opere e delle
creazioni di Dio. Nota le definizioni di immortalità e vita
eterna nella sezione «Capire le Scritture».
1. Trascrivi questo versetto nel tuo quaderno, inserendo il tuo
nome al posto di «uomo».
2. Perché è importante conoscere i propositi di Dio?
3. Quale opera Dio ha compiuto per far avverare la tua
immortalità e vita eterna?
4. Cosa stai facendo o potresti fare con «l’opera» che Dio ha
compiuto per te?
Fai il giornalista
Fingi di essere un giornalista incaricato di intervistare
Mosè dopo le sue esperienze descritte in questo capitolo.
Scrivi le cinque domande che vorresti porgli.
Genesi 1; Mosè 2
La Creazione
Nelle Scritture vi sono tre storie della Creazione: Genesi 1–2;
Mosè 2–3 (che è la traduzione di Joseph Smith di Genesi 1–2);
e Abrahamo 4–5. La presente guida allo studio ti fornisce
un aiuto per lo studio della Traduzione di Joseph Smith del
libro della Genesi, ma attinge ad Abrahamo per ulteriori
informazioni.
Alcune persone ritengono che la terra fu creata per caso e che
l’umanità venne in essere per la casuale combinazione
dei giusti elementi nel corso di milioni di anni. Per smontare
questa opinione, un autore ha scritto quanto segue:
«Quando scaricherete un camion di mattoni sull’appezzamento
di terreno che sta all’angolo della strada e li vedrò
disporsi da soli per creare una casa – quando lascerete cadere
una manciata di molle, ingranaggi e viti sulla mia scrivania
ed io li vedrò disporsi per creare un orologio – allora sarà
più facile per me credere che tutte queste migliaia di mondi
poterono essere creati, equilibrati e messi in moto nelle
loro diverse orbite, tutto questo senza alcun intervento premeditato
di un certo essere intelligente.
Inoltre, se nell’universo non vi è intelligenza, allora l’universo
ha creato qualcosa più grande di se stesso, poiché
ha creato me e voi» (Bruce Barton in Old Testament
Lessons, corso del Seminario per il 1934, a cura di E.Ernest
Bramwell, 4).

Mentre leggi decidi cosa, secondo te, Mosè cercava di dire
in Mosè 2 (Genesi 1) riguardo alla creazione dell’uomo e di
tutte le cose che stanno in terra e in cielo.
Capire le Scritture
Mosè 2
Mio Figlio Unigenito
(vv. 1, 26) – Gesù Cristo
Mosè 2:1 (Genesi 1:1) – Gesù Cristo è il Creatore
Mosè 2:1; Abrahamo 3:22–25; 4:1 spiegano che Gesù Cristo,
sotto la direzione del Padre, creò la terra. Puoi trovare
molti altri passi delle Scritture che enunciano questo principio
nella Guida alle Scritture, alla voce «Gesù Cristo» (vedere
pagg. 80, 83).
Studiare le Scritture
Fai un diagramma
Primo giorno Quarto giorno
Secondo
giorno
Quinto giorno
Terzo giorno Sesto giorno
Cos’è e cosa non è?
Informe (v. 2) – Non organizzata
nel modo in cui è ora
Dividi una pagina del tuo
quaderno in sei parti ed
etichetta ogni casella come
quella indicata.
In ogni casella scrivi o
disegna le cose che Dio
creò in quel giorno.
Nota che Mosè 2 non dice molto in merito a come la terra fu
creata. Che cosa ci dice invece? (Vedere Mosè 1:31–33, 39).
Padronanza delle Scritture –
Genesi 1:26–27 (Mosè 2:26–27)
1. Confronta Genesi 1:26–27 con Mosè 2:26–27. In che
modo Mosè 2:26 ti aiuta a capire il plurale del verbo in
Genesi 1:26?
2. Per quali aspetti l’uomo è diverso da tutte le altre creazioni
descritte in Genesi 1 e Mosè 2?
12
Capire le Scritture
Mosè 3
Genesi 2; Mosè 3
Spiritualmente (vv: 5, 7, 9) –
Eterne, non soggette alla morte
Naturalmente (vv. 5, 9) – Mortali,
che alla fine moriranno
La creazione di Eva
Genesi 2 (e Mosè 3),
completa la storia
della Creazione.
Da questo capitolo
impariamo altre
cose riguardo ai
comandamenti
che Dio dette ad
Adamo, al rapporto
tra Adamo e tutte
le altre creazioni
e riguardo alla
creazione di Eva,
la prima donna.
Carne (vv. 5, 7) – Vita
Sfera (v. 9) – Condizione
Mosè 3:4–9 – La creazione spirituale
Al tempo descritto in Mosè 3:5, tutte le cose erano «spirituali»,
ossia non potevano morire. Il presidente Joseph Fielding Smith
disse: «Il corpo di Adamo fu creato con la polvere della terra,
ma a quel tempo si trattava di una terra spirituale . . .
. . . Cos’è un corpo spirituale? È un corpo vivificato dallo spirito
e non dal sangue . . .
. . . Il frutto proibito ebbe il potere di creare il sangue e di
mutare la sua natura, e la mortalità prese il posto dell’immortalità»
(Dottrine di salvezza, a cura di Bruce R. McConkie,
3 volumi 1:77–78).
In altre parole nella storia che abbiamo della Creazione,
leggiamo che Adamo ed Eva avevano un corpo fisico ma era
un corpo fisico «spirituale». Quando caddero avvenne un
cambiamento (descritto in Mosè 4) e tutte le cose diventarono
«naturali», ossia Adamo ed Eva erano ora soggetti alla morte,
quindi avevano un corpo fisico «naturale» (vedere anche
2 Nefi 2:22). Puoi sottolineare nelle tue Scritture le parole spirituale
e naturale e scrivere a margine la loro definizione.

Il seguente diagramma mostra i diversi stadi dell’esistenza di
Adamo descritti in Genesi 2 e Mosè 3.
Creazione
nello spirito
Tutte le cose
inizialmente
furono create
come spiriti
(vedere Mosè 3:5)
Creazione
spirituale
Tutte le cose
quindi furono
create fisicamente,
ma in una
condizione non
decaduta
spiritualmente
(vedere Mosè 2)
La Caduta
che portò
alla mortalità
La Caduta portò
a un’esistenza fisica,
soggetta alla morte
(vedere Mosè 4:6–32)
Mosè 3:15–17 – Il frutto dell’albero della
conoscenza del bene e del male
Il Signore dette il libero arbitrio ad Adamo ed Eva nel Giardino
di Eden. Il libero arbitrio, ossia la capacità di compiere le
proprie scelte e dover renderne conto, è necessario per chiunque
desideri diventare simile a Dio. Quale conseguenza, Adamo
ed Eva dovevano esercitare il loro libero arbitrio e mangiare il
frutto dell’albero della conoscenza del bene e del male in
modo da poter progredire per diventare simili al Padre celeste.
Mangiare il frutto di quell’albero non soltanto aiutò Adamo
ed Eva a obbedire, ma rese possibile al resto dei figli del Padre
celeste venire sulla terra ed esercitare il loro libero arbitrio
(vedere 2 Nefi 2:22–27).
Alcuni si chiedono perché, dato che la Caduta era necessaria
per il progresso eterno, Dio non mise subito Adamo ed Eva in
una condizione decaduta. Ma se il Padre celeste avesse fatto
diventare gli uomini mortali, allora sarebbe stato responsabile
di tutti i dolori, peccati e sofferenze che l’uomo avrebbe
subito a causa della sua condizione di essere mortale. Adamo
doveva avere la libertà di scegliere di mangiare il frutto e
cadere. A causa del libero arbitrio l’uomo diventò responsabile
del proprio destino. Naturalmente il piano del Padre celeste
comprendeva anche i mezzi mediante i quali Egli poteva
redimere tutti i Suoi figli da questa condizione decaduta, ma
essi dovevano esercitare il libero arbitrio e scegliere di accettare
il piano. Poiché Dio dette a Adamo ed Eva il dono del libero
arbitrio, e poiché Adamo ed Eva esercitarono il libero arbitrio,
noi possiamo prendere decisioni giuste basate sui principi
del Vangelo e infine diventare simili a Dio.
Mosè 3:20–24 (Genesi 2:20–24) – La creazione
della donna
Il presidente Gordon B. Hinckley ha rivolto le seguenti parole
alle donne della Chiesa:
«Voi siete un elemento assolutamente indispensabile del . . .
piano [del Padre celeste].
Senza di voi il piano non potrebbe funzionare. Senza di voi
tutto il nostro programma sarebbe vanificato . . . Quando
avvenne il processo della creazione Geova, il Creatore, secondo
13
le istruzioni emanate da Suo Padre, prima divise la luce
dalle tenebre, quindi separò la terra dalle acque. Ci fu poi la
creazione della vita vegetale, poi di quella animale. Infine
venne la creazione dell’uomo e poi, a culmine e coronamento
di quell’atto divino, avvenne la creazione della donna»
(La Stella, gennaio 1997, 75).
Studiare le Scritture
Scegli le parole importanti
Scegli quali sono, secondo te, le quattro parole in Mosè 3:2–3
che ci aiutano a capire meglio e ad apprezzare l’importanza
del giorno del riposo e spiega perché esse accrescono la
nostra conoscenza.
Dillo con parole tue
1. Quale comandamento Adamo ricevette in Mosè 3:15–17?
2. Quali, secondo le parole di Dio, sarebbero state le conseguenze
della violazione di questo comandamento?
Genesi 3; Mosè 4
La Caduta
Che cosa accade se piantate dei semi di ortaggi o di bellissimi
fiori nel terreno senza poi coltivarli? Le verdure o i fiori
riescono mai a soffocare le erbacce? Se non si prestano le cure
necessarie, perché le erbacce soffocano ciò che di più bello
e utile ci offre la natura?
Perché tante persone trovano più facile scegliere il male invece
del bene? Perché sulla terra c’è tanta malvagità? Perché
persone apparentemente innocenti devono subire tante prove?
Le risposte a queste domande hanno a che fare con quello che
noi chiamiamo la Caduta. La Caduta avvenne quando Adamo
ed Eva mangiarono il frutto dell’albero della conoscenza del
bene e del male e furono scacciati dal Giardino di Eden e dalla
presenza di Dio. Come figli di Adamo ed Eva abbiamo
ereditato le conseguenze della loro decisione, che comportano
la vita in un mondo lontano dalla presenza di Dio, pieno
di peccati, prove, difficoltà e morte. Imparerai tuttavia che se
Adamo non fosse caduto non saremmo mai nati e non
avremmo potuto progredire sino a ricevere la pienezza di gioia
che il Padre celeste offre ai Suoi figli. Siamo fortunati ad
avere in Mosè 4 una storia della caduta di Adamo ed Eva più
completa di quella che troviamo nella Bibbia. Siamo ancora
più fortunati ad avere il Libro di Mormon che spiega la
dottrina della Caduta più esaurientemente di qualsiasi altro
libro.

Capire le Scritture
Mosè 4
Riscattare (v. 1) – Salvare dal
peccato e dalla morte
Posterità (v. 21) – Discendenti
Mosè 4:4 – Può Satana ingannare, accecare
e ridurre in schiavitù?
Mosè 4:4 descrive l’unico modo in cui Satana può avere potere
su di te. Puoi scrivere a margine delle tue Scritture la seguente
spiegazione: «Il demonio non ha alcun potere su di noi a meno
che noi non gli permettiamo di averlo. Nel momento in cui
ci rivoltiamo contro qualcosa che proviene da Dio, il diavolo
prende il potere» (Joseph Smith, Insegnamenti del profeta Joseph
Smith, a cura di Joseph Fielding Smith, 140).
Mosè 4:12 – La scelta
È importante sapere che Adamo ed Eva non capirono completamente
l’impatto della loro scelta sino a dopo gli avvenimenti
descritti nei primi versetti di Mosè 5. In altre parole, la scelta
operata da Adamo era basata sulla sua fede che quella era
la cosa giusta da fare. Egli non era mai stato un essere mortale,
né si era mai trovato lontano dalla presenza di Dio e non
poteva essere certo di quale poteva essere la conseguenza della
sua scelta.
L’albero della conoscenza del bene e del male
Mangiare
il frutto
Lasciare il giardino
e diventare soggetto
alla morte, ma con
la possibilità
di diventare
simile a Dio.
Cherubini (v. 31) – Un genere
di esseri celesti
Le scelte
di Adamo
Non mangiare
il frutto
Rimanere nel giardino
in una condizione
da regno terrestre,
senza posteri e
senza mai
morire.
Mosè 4 – La Caduta
Non possiamo comprendere appieno l’importanza della
Caduta nel piano del Padre celeste a meno che non capiamo
che, a causa della Caduta, Adamo ed Eva sarebbero morti
sia fisicamente che spiritualmente (vedere Mosè 3:17).
Morte spirituale significa esclusione dalla presenza di Dio
(vedere Mosè 5:4). La morte fisica è la separazione dello
14
spirito dal corpo. Anche se Adamo ed Eva non morirono fisicamente
subito dopo aver mangiato il frutto, sia in Adamo che
in Eva avvenne un cambiamento che alla fine li avrebbe portati
alla morte. Alla fine essi sarebbero morti fisicamente proprio
come aveva detto Dio. Adamo ed Eva non avevano il potere di
vincere la morte fisica né la morte spirituale. La conoscenza
di queste cose ci aiuta a capire perché a loro come a noi, loro figli,
era necessario un Salvatore e l’Espiazione. Dopo la Caduta
a Adamo ed Eva fu spiegata l’Espiazione. Leggiamo alcuni di
questi insegnamenti in Mosè 5.
Studiare le Scritture
Il piano del Padre celeste
Padre
celeste Satana
1. Disegna un diagramma
in due colonne nel tuo
quaderno. Intitola la
prima colonna «Padre
celeste» e la seconda
«Satana».
Sotto ogni colonna
riporta parole e frasi
specifiche tratte da
Mosè 4:1–44 che descrivono
il Padre celeste o
Satana. Mentre svolgi
questo esercizio ti
sarà utile sapere che il
Padre celeste espose
il Suo piano di salvezza ai Suoi figli di spirito nel mondo
preterreno, prima che avessero luogo gli avvenimenti
descritti in questi quattro versetti. Il Padre celeste spiega
che ci saremo trovati lontani dalla Sua presenza e che ci
sarebbe stato mandato un Salvatore per la nostra redenzione.
2. Scrivi un paragrafo che spieghi come Gesù differisce da
Satana. Per esempio, per quali aspetti sono diversi i loro
desideri?
Scrivi nel diario
Immagina di essere Eva negli avvenimenti descritti in
Mosè 4. Scrivi un’annotazione nel diario come se fossi lei.
Esprimi i pensieri e i sentimenti che avresti provato

quando stavi pensando di mangiare il frutto e quali sarebbero
state le tue motivazioni quando finalmente saresti
arrivata a mangiarlo. Poi spiega come ti saresti sentita dopo
aver mangiato il frutto e riguardo a quello che il Signore ti
disse circa le conseguenze delle tue scelte.
oppure
Immagina di essere Adamo negli avvenimenti descritti in
Mosè 4. Descrivi i pensieri e i sentimenti che avresti provato
nello scoprire che Eva aveva mangiato il frutto (vedi Mosè
2:27–28; 3:23–24). Spiega perché avresti deciso di mangiare il
frutto, conoscendo le conseguenze (vedere Mosè 3:16–17; 4:9),
e cosa avresti provato per quello che il Signore ti avrebbe
detto riguardo alle conseguenze delle tue scelte. La seguente
citazione ti sarà di aiuto nello scrivere queste cose: «[Adamo]
non fu ingannato, ma, al contrario, fece deliberatamente
quello che Eva desiderava per poter compiere il volere del
Suo Creatore» (James E. Talmage, Gli Articoli di Fede, 73).
Attività facoltativa
1. Descrivi brevemente ciò che accadde ad Adamo ed Eva
quando furono scacciati dal Giardino di Eden. Leggi
Alma 12:21–37; 42:2–28 e scopri i motivi per cui il Signore
disse che aveva impedito a Adamo ed Eva di mangiare
il frutto dell’albero della vita poco dopo aver mangiato il
frutto dell’albero della conoscenza del bene e del male.
2. Cosa ci dicono questi motivi in merito a quali sono le cose
importanti che dobbiamo fare in questa vita?
Genesi 4; Mosè 5
Il sacrificio e la famiglia
di Adamo
Essere scacciati dal Giardino di Eden e dalla presenza del
Signore dovette essere un’esperienza terrorizzante per
Adamo ed Eva. Essi non avevano mai conosciuto la vita terrena.
Come potevano ritornare alla presenza di Dio?
Come Adamo ed Eva, anche noi siamo lontani dalla presenza
di Dio, perciò la stessa domanda vale anche per noi.
La Genesi narra la storia dell’allontanamento di Adamo ed
Eva dal Giardino di Eden e dalla presenza del Signore,
come se essi non avessero più alcuna speranza di tornare
nuovamente a vivere al cospetto di Dio.
Fortunatamente il libro di Mosè contiene aggiunte ispirate
alla Genesi, che spiegano come ad Adamo fu insegnato il
piano che era stato preparato prima della creazione del mondo
in modo che egli e i suoi posteri potessero essere redenti,
o liberati, dal peccato e dalla morte che la Caduta aveva portato
nel mondo.
15
Oltre i principi riguardanti la redenzione e l’Espiazione,
Mosè 5 contiene la storia di come Satana e i suoi seguaci dalla
vita preterrena cercarono di indurre la famiglia di Adamo a
rigettare il messaggio della redenzione tramite Cristo. Mentre
leggi nota cosa accadde a coloro che rifiutarono di ascoltare il
consiglio del Signore e seguirono invece il consiglio di Satana.
Capire le Scritture
Mosè 5
Dividersi a due a due (v. 3) –
Separarsi dai genitori e
sposarsi (dividendosi così in
coppie)
Redento (v. 9) – Salvato dal
peccato e dalla morte
Seme (v. 1) – Figli
Redenzione (v. 11) – Liberazione
dalle conseguenze del
peccato e della morte
Carnali (v. 13) – Preoccupati
delle necessità, dei piaceri
e dei desideri del corpo
Sensuali (v. 13) – Dediti ai piaceri
dei sensi, in altre parole
alle cose che si possono toccare,
vedere, odorare e udire
Dannati (v. 15) – Non avrebbero
più potuto progredire
Fermo decreto (v. 15) – Dichiarazione
che non può essere
cambiata
Studiare le Scritture
Studia Mosè 5 e svolgi almeno tre delle seguenti attività (A–E).
Completa queste frasi
(vedere Mosè 5:4–11)
1. Adamo offriva dei sacrifici perché . . .
2. Adamo seppe dall’angelo . . .
3. Adamo ed Eva si resero conto . . .
Fai un confronto
Riguardò (v. 20) – Accettò con
favore
Abominazioni (vv. 25, 52) –
Azioni malvagie
Non ti darà ormai più della
sua forza (v. 37) – Non ti produrrà
cibo a sufficienza
Vendetta (v. 40) – Castigo
Vendicato (v. 48) – Soddisfatto,
o ricompensato per
aver fatto del male a un altro
Meridiano dei tempi (v. 57) –
Momento culminante o molto
importante (questa espressione
si riferisce al tempo in
cui Gesù Cristo sarebbe
venuto a compiere la Sua
missione espiatrice)
In Mosè 5:7–8 l’angelo spiega ad Adamo cosa rappresentavano
i sacrifici che egli offriva, e in Mosè 5:9 lo Spirito
Santo spiega il ruolo del Salvatore come supremo sacrificio
redentore. Scrivi nel tuo quaderno le risposte alle seguenti
domande: (1) Anche se oggi non offriamo olocausti come
faceva Adamo, a quali ordinanze partecipiamo che servono

allo stesso scopo? (2) Che cosa hanno a che fare queste
ordinanze con la redenzione, con il nostro fare tutto «nel
nome del Figliuolo» (v. 8), e il sacrificio dell’Unigenito?
=
Ai tempi di Adamo Ai nostri giorni
Acquisisci ulteriore conoscenza dal
Libro di Mormon
Mosè 5:9–11 ci spiega alcuni dei benefici che Adamo ed Eva
e i loro posteri ricevettero grazie alla Caduta. Leggi
2 Nefi 2:19–27 e riassumi ciò che hai appreso da questi due
passi riguardo al motivo per cui la caduta di Adamo ed
Eva fu una parte necessaria nel piano del Padre celeste e come
la Caduta è per noi di grande beneficio.
Rispondi alle domande di Caino
Caino pose due importanti domande (vedere Mosè 5:16, 34)
che le persone continuano a fare oggi. Scrivi una lettera che
spieghi le risposte corrette a queste domande.
Le lusinghe di Satana
?
Leggi Mosè 5:12–13 e considera le azioni di Adamo ed Eva
e le azioni di Satana.
1. Sotto quali aspetti vedi Satana esercitare la sua influenza
in maniera simile, oggi?
2. Perché Satana non rivela pubblicamente le sue lusinghe?
(Vedere Mosè 5:41, 52–54; vedere anche Alma 30:60).
Genesi 5; Mosè 6
Enoc espone i primi principi
del Vangelo
Adamo ed Eva caddero a causa della disobbedienza a una
legge ed essi furono «esclusi» dalla presenza di Dio
16
(Mosè 5:4). In Mosè 5 leggiamo come la disobbedienza
conduce gli uomini ancora più lontano da Dio, come nel
caso di Caino, Lamec e altri. Dopo che Adamo ed Eva ebbero
lasciato il Giardino di Eden fu insegnato loro a conoscere e
osservare le dottrine e a fare e mantenere le alleanze. Fu anche
insegnato loro quali ordinanze di salvezza erano loro richieste
per poter ritornare a vivere alla presenza di Dio. Molti di
questi insegnamenti si trovano in Mosè 6. Il profeta Enoc
spiegò al suo popolo questi principi nel tentativo di indurli a
pentirsi dei loro peccati e delle loro malvagità, in modo
che potessero essere redenti e riportati alla presenza di Dio.
Capire le Scritture
Mosè 6
Sgabello dei piedi di Dio
(v. 9) – Terra (vedere v. 44)
Dominio (v. 15) – Potere
Giustificherò (v. 34) – Farò
avverare
Resi partecipi (v. 48) – Subire
Colpa originale (v. 34) – Trasgressione
di Adamo ed Eva
Concepiti nel peccato (v. 55) –
Nati in un mondo peccaminoso
da genitori che vivono in
Studiare le Scritture
Studia Mosè 6 e svolgi almeno tre delle seguenti attività (A–E).
Prepara un sommario
un mondo decaduto ed hanno
essi stessi peccato
Il peccato si concepisce nei
loro cuori (v. 55) – Comincia
a crescere in loro il desiderio
di peccare
Giustificati (v. 60) – Liberati
dalla colpa e dal castigo per il
peccato, perdonati
Scrivi quello che ritieni sarebbe il sommario del libro
descritto in Mosè 6:5–25.

Scrivi in merito, oppure alla,
tua famiglia
1. Secondo Mosè 5:45–46, perché Enoc e il suo popolo
conoscevano i loro antenati (padri)?
2. Scrivi qualcosa su uno dei tuoi antenati che conosci grazie
ai documenti che sono stati conservati. Menziona una
o più cose che hai trovato in questi documenti che ti ispirano
ad essere una persona migliore.
oppure
Scrivi qualcosa che vuoi che i tuoi posteri sappiano di te.
Medita sulle parole del presidente Kimball:
«Prendete un quaderno . . . Cominciate oggi e scrivetevi
le vostre azioni, annotatevi i vostri pensieri
più profondi, i vostri rapporti con il prossimo
ed i vostri trionfi, le vostre impressioni e le vostre
testimonianze» (Spencer W. Kimball, «Gli angeli
potranno citarlo», La Stella, giugno 1977, 25).
Che cosa descrivono?
1. Trova in Mosè 6:27–29 le seguenti frasi che descrivono
i peccati del popolo ai tempi di Enoc: «i loro cuori si sono
induriti», «le loro orecchie sono dure d’intendimento»,
«i loro occhi non possono vedere lungi», «mi hanno rinnegato»,
«hanno ricercato i loro consigli nelle tenebre»,
«hanno escogitato omicidi», «non hanno osservato
i comandamenti [dati] al loro padre, Adamo» e «si sono
legati con giuramenti». Puoi sottolineare o evidenziare
queste frasi nelle tue Scritture.
2. Descrivi cosa significano, secondo te, le espressioni «i loro
cuori si sono induriti», «le loro orecchie son dure
d’intendimento», «i loro occhi non possono vedere lungi»
e «hanno ricercato i loro consigli nelle tenebre».
3. Indica l’opposto di ogni definizione sopra indicata in
modo che descriva persone giuste. In altre parole, grazie al
Vangelo i cuori possono essere , gli occhi possono
diventare , e così via.
17
Una chiamata dal Signore
1. Secondo Mosè 6:31, cosa pensava Enoc della sua chiamata
da parte del Signore?
2. Spiega come, secondo te, si sentì Nefi dopo che il Signore
disse e fece le cose descritte in Mosè 6:32–36.
3. Leggi Mosè 7:13–19 e scrivi come si adempirono le promesse
fatte dal Signore a Enoc.
Come riceviamo la nostra eredità dal
Padre celeste?
Come figli di Dio abbiamo
diritto ad ereditare tutto
ciò che Egli possiede. Tuttavia
quando pecchiamo
diventiamo impuri, e nessuna
cosa impura può
ereditare il regno di Dio.
Il Signore spiegò ad Adamo
come diventare puro e
perciò qualificarsi a ereditare
la vita eterna. Enoc
spiegò queste stesse cose
al suo popolo. Leggi
Mosè 6:48–68 quindi pre-
para un diagramma come quello sotto proposto. Elenca
nella prima colonna le cose che accaddero a causa della
Caduta e nella seconda le cose che dicono come vincere gli
effetti della Caduta.
Ti sei mai chiesto a cosa pensava e cosa sentiva Dio mentre
osservava la malvagità dei Suoi figli sulla terra? Mosè 7,
ci aiuta a capire come Dio vede i Suoi figli, cosa prova per la
loro malvagità e come la malvagità, alla fine, sarà eliminata.
Capire le Scritture
Mosè 7
A causa
della Caduta
Come si
vincono gli
effetti della
Caduta
Genesi 5; Mosè 7
Periti (v. 1) – Morti
Tormento (v. 1) – Sofferenza
Fiera indignazione, fuoco
della mia indignazione
(vv. 1, 34) – Durissimo castigo
Ordine di battaglia (v. 7) –
Disposti e preparati al
combattimento
Sion è presa in cielo
Cortine sono ancora tirate
(v. 30) – L’opera della
creazione continua ancora
Colui ch’Io ho scelto (v. 29) –
Gesù Cristo

Le Sue viscere sospirarono
(v. 41) – Sentì un grande
dolore
Temporale (v. 42) – Fisica
Meridiano dei tempi (v. 46) –
Momento culminante o molto
importante (questa espressione
si riferisce al tempo in
Mosè 7:16–20 – Edifichiamo e stabiliamo Sion
Il presidente Spencer W. Kimball parlò di come stabilire Sion ai
nostri giorni:
«Lasciate che indichi tre cose fondamentali che dobbiamo fare
se vogliamo istituire nuovamente Sion . . .
Primo, dobbiamo eliminare la tendenza individuale all’egoismo
che imbriglia la nostra anima, indurisce il cuore ed oscura la
mente . . .
Secondo, dobbiamo collaborare completamente, dobbiamo
lavorare in armonia gli uni con gli altri. Nelle nostre decisioni
deve esserci unanimità e unità nelle nostre azioni . . .
Se lo Spirito del Signore deve far fiorire le nostre fatiche, allora
questo spirito di unità e di collaborazione deve prevalere in
tutto ciò che facciamo . . .
Terzo, dobbiamo deporre sull’altare e sacrificare qualsiasi cosa
ci venga richiesta dal Signore. Cominciamo offrendo ‹il sacrificio
di un cuore spezzato e di uno spirito contrito›. Facciamo
sempre il nostro meglio nei compiti che ci sono stati affidati.
Impariamo il nostro dovere e svolgiamolo completamente. Ed
infine, consacriamo il nostro tempo, i nostri talenti ed i nostri
mezzi secondo le richieste fatteci dai nostri dirigenti e secondo
i suggerimenti dello Spirito» (La Stella, ottobre 1978, 148–149).
Sacrificio Sforzo Consacrazione
Collaborazione Unità
Studiare le Scritture
Altruismo
cui Gesù Cristo sarebbe
venuto a compiere la
Sua missione espiatrice)
Cingersi le reni (v. 62) –
Prepararsi
Studia Mosè 7 e svolgi almeno due delle seguenti attività (A–D).
Padronanza delle Scritture –
Mosè 7:18
Leggi Mosè 7:4–27 e immagina cosa avresti provato se avessi
fatto parte della comunità di Enoc. Scrivi una lettera a un
amico immaginario che vive in un altro paese e vuole sapere
come creare un luogo meraviglioso come Sion. Usa le informazioni
contenute in Mosè 7, e in particolare nel versetto 18,
18
per spiegare al tuo amico cos’è necessario per poter stabilire
Sion e viverci. Esorta il tuo amico e consiglialo su ciò che
una persona della tua età può fare per «eliminare l’egoismo»,
o compiere una delle altre cose proposte dal presidente
Kimball. Concentrati specialmente su quello che il tuo amico
potrebbe fare prima in famiglia, poi nella Chiesa e nella
comunità.
Cosa fa piangere il Signore?
1. In Mosè 7:29–31, Enoc chiede al Signore perché piange.
Leggi i versetti 31–40 e scrivi la risposta alla domanda di
Enoc.
2. Secondo Mosè 7:41, cosa fece Enoc quando capì la risposta
data dal Signore alla sua domanda?
3. Secondo te, per che cosa il Signore ed Enoc potrebbero
piangere osservando il mondo oggi?
Rispondi alle domande di Enoc
Leggi Mosè 7:42–67 e nota le domande che Enoc rivolge al
Signore. Scrivi nel tuo quaderno ogni domanda seguita da un
riassunto della risposta del Signore.
Spiega la figura retorica
In Mosè 7:62, a Enoc viene descritta la restaurazione del
Vangelo negli ultimi giorni. Gli vengono dette due cose
importanti che sarebbero accadute per raccogliere gli «eletti»
da ogni parte della terra per preparare la Seconda Venuta.
«Manderò la giustizia dal cielo e farò uscire la verità dalla
terra». Pensa a quello che sai degli eventi che ebbero luogo in
occasione della restaurazione e spiega quello a cui, secondo
te, il Signore fa riferimento.

Le Scritture parlano di due occasioni distinte in cui il Signore
avrebbe purificato la terra dalla malvagità. La prima fu al
tempo di Noè (vedere Genesi 6) e la seconda sarà alla Seconda
Venuta. Joseph Smith – Matteo 41–43, in Perla di Gran
Prezzo, parla degli aspetti per i quali questi due periodi
saranno simili l’uno all’altro. La più grande differenza tra
i due periodi è che ai tempi di Noè la terra fu purificata
dall’acqua e alla Seconda Venuta sarà purificata dal fuoco.
Questi due avvenimenti sono un simbolo di come noi
veniamo purificati dal battesimo d’acqua e dal battesimo di
fuoco – la purificazione dell’anima quando riceviamo veramente
il dono dello Spirito Santo.
Genesi 6–9, narra la storia di Noè e del Diluvio. Mentre
leggi, nota i motivi per cui il Signore distrusse i malvagi e
perché distruggerli fu la cosa migliore che poteva fare per
la salvezza di tutti i Suoi figli. Pensa anche a come i tempi di
Noè si possono paragonare al nostro tempo, al tempo che
precede la purificazione della terra con il fuoco.
Mosè 8, è la traduzione di Joseph Smith di Genesi 5:23–32;
6:1–13; perciò, prima di leggere Genesi 6:14–22, vorrai
leggere Mosè 8. Nota che Mosè 8 è l’ultimo capitolo del Libro
di Mosè in Perla di Gran Prezzo. Per il resto dell’Antico
Testamento, tutti i riferimenti alla Traduzione di Joseph Smith
ti rimandano alla sezione «Estratti della Traduzione di
Joseph Smith» nella «Guida alle Scritture».
Capire le Scritture
Mosè 8
Il frutto delle sue reni (v. 2) –
I suoi discendenti
Figli di Dio (vv. 13, 21) –
Coloro che fanno alleanze con
il Signore
Figli degli uomini (v. 14) –
Coloro che non vogliono
fare alleanze con il Signore o
obbedire ad esse
Genesi 6
Genesi 6; Mosè 8
La predicazione di Noè
Si sono vendute (v. 15) –
Si sono sposate fuori
dell’alleanza
Immaginazioni (v. 22) –
Desideri
Generazione (v. 27) – Tempo
Carni (v. 29) – Uomini e donne
Cubito (vv. 15, 16) – La distanza tra il gomito e la punta del dito
medio di un adulto (circa quarantacinque centimetri)
19
Mosè 8; Genesi 6 – Perché il Signore inondò la terra
Il presidente John Taylor spiegò perché il Signore decise di
distruggere tutti gli abitanti della terra eccetto la famiglia
di Noè. Il presidente Taylor sosteneva che il mondo era talmente
malvagio che i giovani crescevano senza altra scelta che quella
di diventare malvagi. A questo punto non c’era possibilità di
scegliere la rettitudine e non era più ragionevole mandare
spiriti innocenti dal cielo sulla terra. Di conseguenza il Signore
distrusse tutti i malvagi e cominciò di nuovo dalla famiglia
di Noè ad allevare uomini e donne retti. «Togliendoli dalla loro
esistenza terrena Egli impedì loro di lasciare in eredità ai
loro posteri i loro peccati per farli degenerare e renderli malvagi
e impedì loro di commettere ulteriori atti di malvagità»
(Journal of Discourses, 19:158–159). Se Dio non avesse inondato
la terra il Suo grande piano non avrebbe potuto adempiersi.
Leggi ciò che disse Nefi in 2 Nefi 26:24 riguardo al motivo per
cui il Signore agisce come fa.
Studiare le Scritture
Studia Genesi 6 e Mosè 8 e svolgi tre delle seguenti quattro
attività (A–D).
Uno schema per assolvere la
chiamata affidataci dal Signore
1. In Dottrina e Alleanze 4:2–4, il Signore dice che un modo
in cui possiamo santificarci e portare la salvezza alla nostra
anima è quello di lavorare con tutta la nostra mente,
forza e facoltà per portare gli altri alla salvezza. Noè è un
ottimo esempio di questo processo. Disegna nel tuo
quaderno un diagramma come quello sotto proposto e
compilalo con le informazioni che trovi in Mosè 8:14–27.
Mentre svolgi questa attività nota come Noè fece onore
alla chiamata affidatagli dal Signore. Dedica anche particolare
attenzione a come egli ricevette forza e potere e
venne a sapere che il Signore si compiaceva di lui e dei
suoi sforzi.
Cosa fece
il Signore
Versetto 15
Versetto 17
Versetto 19
Versetto 26
Cosa fece
Noè
Versetto 16
Versetto 20
Versetti 23–24
Versetto 25
Versetto 27
Cosa fece
il popolo
Versetto 18
Versetti 20–22
Versetto 24

2. Dopo aver riempito la casella di Mosè 8:27, cerca la parola
«grazia» nella Guida alle Scritture in modo da capire
meglio che cosa Noè ricevette grazie alla sua diligenza.
Scrivi sotto il diagramma una breve dichiarazione sulla
grazia.
Qual è la differenza
1. Leggi Mosè 8:13–14, 21 e le definizioni di «figli di Dio»
e «figli degli uomini» nella sezione «Capire le Scritture»
di questo capitolo. Spiega la differenza tra i figli e le
figlie di Dio, e tra i figli e le figlie degli uomini. Spiega
quali persone potrebbero appartenere a questi quattro
gruppi.
2. Secondo quanto dice Mosè 8:15–22, spiega cosa disse il
Signore riguardo ai figli di Dio che presero in moglie
le figlie degli uomini, e dei figli degli uomini che presero
in moglie le figlie di Dio e perché questo, a tuo avviso,
è molto importante.
Spiega a qualcuno che non capisce
Attingi alle informazioni contenute nella sezione «Capire le
Scritture» di questo capitolo e le informazioni che hai
acquisito leggendo Mosè 8 per rispondere alla domanda:
«Come poté un Dio affettuoso mandare il Diluvio?»
Calcoli
Leggi Genesi 6:14–22
e calcola quanto era
grande l’arca, quindi
confronta l’arca con una
cosa con la quale sei
familiare. Spiega nel tuo
quaderno le dimensioni
dell’arca. (Suggerimento: Vedi nella Guida alle Scritture la
parola «cubito»).
Genesi 7
Il Diluvio
Genesi 6 parla di Noè
prima del Diluvio.
Genesi 7 parla dei preparativi
finali di Noè prima
del Diluvio e cosa accadde
durante il Diluvio.
20
Capire le Scritture
Genesi 7
Puri e impuri (vv. 2, 8) –
Animali che si potevano o non
si potevano mangiare e offrire
in sacrificio a Dio
Conservarne in vita la razza
(v. 3) – Consentire loro di
riprodursi
Studiare le Scritture
Scopri cosa accadde
1. Leggi 1 Pietro 3:18–20; Dottrina e Alleanze 138:6–11, 28–35
e descrivi cosa fece Gesù Cristo per le persone morte
a causa del Diluvio.
2. Che cosa ti rivela, riguardo al Salvatore, il fatto che Egli
fece le cose descritte in 1 Pietro e Dottrina e Alleanze 138?
Studiare le Scritture
Genesi 8
Le piogge cessano
Applicare la storia
Grande abisso (v. 11) –
Oceano
Carne (vv. 15–16, 21) –
Animali (vv. 15–16),
persone (v. 21)
Attingendo a quanto hai letto in Genesi 6–8, elenca i modi in
cui Noè e la sua famiglia furono salvati dal Diluvio. Quindi
fai un confronto tra le loro azioni e quello che dobbiamo
fare oggi per sopravvivere spiritualmente in preparazione
per la Seconda Venuta.
=
?
Tempi di Noè Oggi

Genesi 9 narra la storia di Noè e della sua famiglia dopo che
uscirono dall’arca e aiutarono il Padre celeste ad adempiere
i Suoi propositi per i Suoi figli. Poiché erano l’unica famiglia
rimasta sulla terra si trovavano in una situazione simile
a quella di Adamo ed Eva. Tuttavia la famiglia di Noè aveva
il beneficio di conoscere la storia materiale e spirituale da
Adamo al Diluvio. Considerando quello che sai circa il
motivo per cui il Signore mandò il Diluvio, che cosa staresti
molto attento a fare se tu facessi parte della famiglia di Noè?
Che cosa vorresti essere certo di insegnare ai tuoi figli?
L’occasione offerta a Noè e ai suoi familiari di cominciare daccapo
in un mondo purificato dalla malvagità è un simbolo
dell’occasione che ci viene data quando veniamo battezzati:
abbiamo la possibilità di ricominciare daccapo e di essere più
diligenti nel seguire il piano del Padre celeste. Proprio come
l’arcobaleno diventò un memento dell’amore e misericordia di
Dio verso la famiglia di Noè, il sacramento può essere un
frequente memento di come il Signore ci abbia dato il modo di
acquisire la vita eterna tramite l’Espiazione.
Capire le Scritture
Genesi 9:1–17
Erba verde (v. 3) – Piante
Genesi 9
Un nuovo inizio
Spargere il sangue dell’uomo
(v. 6) – Uccidere un’altra
persona
Genesi 9 – Un aiuto dalla Traduzione di
Joseph Smith
Per lo studio di Genesi 9 puoi ottenere ulteriori informazioni
leggendo ogni riferimento della Traduzione di Joseph Smith per
questo capitolo.
Genesi 9:18–29 – Confusione sulla storia di Noè
Sembra che non conosciamo tutti i particolari della storia
dell’ebbrezza di Noè. Sappiamo che il Signore non condannò
mai Noè per questo episodio, anche se condanna l’ubriachezza
in altre parti delle Scritture. Ai tempi dell’Antico Testamento
quando il succo dell’uva (chiamato vino) veniva immagazzinato,
con il passare del tempo, naturalmente, fermentava e
questa bevanda avrebbe potuto causare ebbrezza. Ma il succo
d’uva fermentato è molto diverso da quello che la Bibbia
chiama «bevande alcoliche». Le bevande alcoliche erano prodotte
utilizzando vari frutti e cereali allo scopo di renderle
inebrianti. L’ubriachezza di Noè dopo aver bevuto il «vino»
probabilmente non fu intenzionale.
21
Siamo anche incerti riguardo a ciò che accadde in Genesi 9:22
quando «Cam, padre di Canaan, vide la nudità del padre suo»
e perché nel versetto 25 Noè maledice Canaan in conseguenza
di questo fatto. Alcuni ritengono che il mantello menzionato
in questo passo fu preso perché aveva un particolare significato
religioso e può aver rappresentato il sacerdozio di Noè. Se
Canaan o Cam presero il mantello, allora la maledizione può
essere collegata a quanto è specificato in Abrahamo 1:26–27
dove leggiamo che i discendenti di Cam furono maledetti «per
quanto concerne il Sacerdozio» (v. 26).
Il profeta Joseph Smith aggiunse: «Ho citato la maledizione
lanciata contro Cam per essersi beffato di Noè, reso ebbro dal
vino, ma innocuo. Noè era un uomo giusto, e tuttavia bevve
del vino e si ubriacò; ma il Signore non lo abbandonò in conseguenza
di ciò perché egli mantenne tutto il potere del suo
Sacerdozio, e quando fu accusato da Canaan, egli lo maledì per
il potere del sacerdozio che deteneva, ed il Signore, nonostante
Noè fosse ebbro, rispettò la sua parola ed il Sacerdozio di cui
era investito, e la maledizione rimane sulla posterità di Canaan
fino ai dì nostri» (History of the Church, 4:445–446).
Quando cerchiamo di ricevere o utilizzare le benedizioni del
sacerdozio con disonestà, richiamiamo la maledizione sul
nostro capo e perdiamo ogni occasione di progresso, benefici e
poteri. Per esempio, le persone che ottengono il sacerdozio o
le ordinanze del sacerdozio mentendo riguardo alla loro dignità
non riceveranno i benefici connessi a queste ordinanze ma perderanno
le loro benedizioni. Non possiamo ingannare il Signore.
Studiare le Scritture
Che cos’è il tuo «arcobaleno»?
1. Il Signore dette a Noè un segno o
memento dell’alleanza che egli
aveva fatto. Il segno aiutava Noè
a ricordare quanto misericordioso
il Signore era stato con lui. Scrivi
qualcosa che ti ricordi quanto
misericordioso il Signore è con te.
2. In che modo il sacramento può
essere per noi quello che l’arcobaleno
era per Noè?
Genesi 10
I discendenti di Noè
Genesi 10 nomina i discendenti dei figli di Noè di numerose
generazioni: Jafet (vedere vv.2–6), Ham (vedere vv.6–20),
e Sem (vedere vv.21–31). Dopo questo capitolo la Bibbia
è principalmente la storia di alcuni dei discendenti di Sem.

Il termine Semiti – che di solito viene usato per designare gli
Ebrei – significa «discendenti di Sem».
Hai mai cercato di comunicare con qualcuno che non parla
la tua lingua? Quanto lavoro verrebbe svolto se tutti gli
studenti a scuola parlassero lingue diverse e non potessero
comunicare? Genesi 11 racconta come e perché vi sono
lingue diverse.
Capire le Scritture
Genesi 11:10–32 – La genealogia di Abrahamo
Abramo (Abrahamo)
Sposò Sarai
(Sara, figlia di Haran;
vedere
Genesi 11:29; 20:12)
Genesi 11
La Torre di Babele
Noè
Sem
Terah
Pronipote di Noè dell’ultima generazione
(vedere Genesi 11:10–26)
Nahor
Sposò Milca
(figlia di Haran;
vedere
Genesi 11:29)
Milca Lot
(vedere Genesi 11:27–29)
Haran
Isca Sarai
(Sara)
22
Studiare le Scritture
Studia Genesi 11:1–9 e svolgi due delle seguenti attività (A–C).
Leggi e confronta
1. Leggi Genesi 11:1–4 e spiega cosa fecero gli abitanti di
Scinear nel tentativo di raggiungere il cielo.
2. Leggi Atti 4:12; 2 Nefi 9:41–43; Mosia 3:17; 5:10–15 e scrivi
come possiamo acquistarci la «fama» (Genesi 11:4) che ci
consentirà di accedere al cielo.
Effettua un collegamento con il
Libro di Mormon
Leggi Genesi 11:5–9 e scopri come il Signore rispose al tentativo
del popolo di acquisirsi fama costruendo una torre che
giungesse sino al cielo. Quindi leggi Ether 1:33–43 e riassumi
nel tuo quaderno quello che accadde a un gruppo di persone
al tempo di cui si parla in Genesi.
Che cosa ne pensi?
Spiega come secondo te le azioni del Signore descritte in
Genesi 11:1–9 furono di grande benedizione per il popolo.
Come abbiamo menzionato nell’introduzione al libro della
Genesi (vedere «Libri della Genesi, di Mosè e di Abrahamo»
a pagina 9), Joseph Smith ricevette altri scritti e insegnamenti
del profeta Abrahamo traducendo alcuni papiri che
ottenne mentre viveva a Kirtland, nell’Ohio. Il libro
di Abrahamo non viene considerato parte della traduzione
della Bibbia fatta da Joseph Smith, ma Abrahamo 1–2 ci
aiuta ad accrescere la nostra conoscenza degli avvenimenti
descritti in Genesi 12.
Abrahamo 1
Abrahamo desidera ricevere
il sacerdozio
Possono le persone rimanere giuste anche se vivono in case
dove la rettitudine non viene incoraggiata o dove sono
perseguitate dai loro stessi parenti proprio perché sono rette?
In questo caso, cosa vorrebbero possedere queste persone
per contrastare le influenze malvagie? Il grande profeta
Abrahamo chiamato «amico di Dio» (Giacomo 2:23) crebbe
proprio in questa situazione. Riuscì a vincere le difficoltà
che dovette affrontare durante la sua giovinezza e fu un tale
modello di rettitudine che Dio gli promise che tutti coloro
che avessero accettato il vero Vangelo sarebbero stati chiamati
figli suoi e che Gesù Cristo sarebbe nato tra i suoi discendenti.

Mentre leggi di Abrahamo nei prossimi capitoli di Abrahamo
e Genesi nota ciò che egli fece per vincere le difficoltà e diventare
uno dei più grandi profeti della storia.
Capire le Scritture
Abrahamo 1
Benedizioni dei padri (v. 2) –
Ordinanze e alleanze del
sacerdozio
Erede (v. 2) – Persona che ha
diritto di ricevere benedizioni
o un’eredità da un’altra
persona perché è un figlio,
o parente stretto o persona
in cui il donatore ha fiducia.
Consacrazione (v. 4) –
Chiamata, ordinazione
Pagani (v. 5, 7) – Coloro che
non adorano il vero Dio
vivente
Studiare le Scritture
Studia Abrahamo 1 svolgi due delle seguenti attività (A–C).
Quali benedizioni chiedi?
Virtù (v. 11) – Purezza,
obbedienza alle leggi
e ai comandamenti della
purezza sessuale
Usare violenza su qualcuno
(v. 12) – Prendere per forza
Lignaggio (v. 22) – Linea
familiare
Patriarcale (vv. 25–26) –
Di padre in figlio
Idolatria (v. 27) – Adorazione
dei falsi dei
Cronologia (v. 28) – Storia
Posterità (v. 31) – Figli e nipoti,
discendenti
1. L’anziano Neal A. Maxwell ha detto: «Pertanto ciò che
desideriamo insistentemente nel corso degli anni è ciò che
alla fine diverremo e ciò che stabilirà quello che riceveremo
nell’eternità» (La Stella, gennaio 1997, 21). Leggi
Abrahamo 1:2–4 ed elenca le benedizioni che Abrahamo
cercava. Puoi anche evidenziarle nelle tue Scritture.
2. Scegli da questo elenco una cosa che anche tu desideri e
spiega perché la desideri. Devi notare che alla fine del
versetto 2 vediamo che Abrahamo ottenne quello che chiedeva.
La sua vita ti mostra come puoi ricevere le stesse
benedizioni che egli cercava.
Perché i giusti sono perseguitati?
1. Individua i motivi per cui le tre vergini e Abrahamo furono
perseguitati e confronta questi motivi con i modi in
cui a tuo avviso, i giusti qualche volta sono perseguitati.
2. Spiega perché, a tuo avviso, vale la pena di vivere
rettamente anche se sarai perseguitato.
Scrivi con parole tue versetti
delle Scritture
Scrivi con parole tue Abrahamo 2:18–19, descrivendo ciò
che il Signore promise ad Abrahamo e le responsabilità che
gli affidò.
23
In Abrahamo 1 hai letto del desiderio di Abrahamo di ricevere
certe benedizioni dal Signore e di come cominciò a ricevere
alcune di esse (vedere in particolare i versetti 18 e 19).
In Abrahamo 2 il Signore promette ad Abrahamo ulteriori
benedizioni. Mentre leggi, nota le cose che Abrahamo fece
per dimostrare la sua fedeltà ed essere degno di ricevere tali
promesse da Dio.
Capire le Scritture
Abrahamo 2
Porti il mio nome (v. 6) – Sei il
mio rappresentante (come ad
esempio un missionario),
porti testimonianza di me
Abrahamo 2
Abrahamo riceve
le alleanze da Dio
Contati (v. 10) – Considerati
Abrahamo 2 – Dove si svolse la storia di Abrahamo?
Vedere la cartina 1 nella Guida alle Scritture
Abrahamo 2:8–11 – L’alleanza di Abrahamo
Puoi trovare altre informazioni riguardanti l’alleanza di
Abrahamo nella Guida alle Scritture alla voce «Alleanza
di Abrahamo». Troverai altre informazioni riguardo a questa
alleanza in Genesi 17.
Abrahamo 2:22–25 – Ella è mia sorella
Alcuni si domandano perché Abrahamo chiama Sarai sua
sorella. Il motivo più importante è che Dio gli disse di farlo.
È anche utile sapere che in ebraico non vi sono termini distinti
per nipote o cugino. I termini generici figlio, figlia, fratello
e sorella, venivano usati per indicare i rapporti di parentela.
Poiché Sarai era figlia di Haran, fratello di Abrahamo, ella
poteva anche essere chiamata sua sorella.
Sembra strano che gli egiziani ritenessero che fosse peccato
commettere adulterio con la moglie di un altro, ma apparentemente
non avevano remore riguardo ad ucciderlo in modo
da poterne sposare «legittimamente» la moglie. È importante
notare che se Abrahamo fosse morto a quel tempo, l’alleanza
che il Signore aveva stabilito con lui non si sarebbe adempiuta,
perciò il Signore gli suggerì cosa dire in questo caso, perché
potesse salvarsi la vita e adempiere l’alleanza.

Studiare le Scritture
Cerca le prove
1. Leggi Abrahamo 2:1–17 e nota gli elementi che provano
che Abrahamo credeva in Dio e confidava in Lui. Elenca
queste prove nel tuo quaderno.
2. Scrivi quello che, a tuo avviso, altre persone potrebbero
riscontrare nella tua vita che riveli che hai seguito Dio,
hai creduto e confidato in Lui. Scrivi episodi della tua vita
che rispecchiano i modi in cui Abrahamo dimostrava la
sua fede in Dio, oppure nota gli avvenimenti della tua vita
che vorresti rispecchiassero gli esempi di fede di Abrahamo.
Usa ogni parola
Usa tutte le seguenti parole per scrivere una o due frasi che
riassumano ciò che il Signore promise ad Abrahamo in
Abrahamo 2:8–11: benedirò, posterità, ministero, sacerdozio,
vangelo, padre, famiglie, salvezza.
Genesi 12–13
Non ci sia contesa
Genesi 12 narra alcuni degli stessi avvenimenti che hai letto
in Abrahamo 1–2. Genesi 12 aggiunge la località specifica
dove Abrahamo costruì un altare e adorò il Signore (vedere
Genesi 12:8) oltre a vari dettagli della storia di ciò che
accadde quando Abrahamo scese in Egitto e disse a Faraone
che Sarai era sua sorella (vedere Genesi 12:14–20).
Noterai che nel libro della Genesi, Abrahamo è chiamato
«Abramo» e Sara è chiamata «Sarai» sino al capitolo 17.
Quando leggerai Genesi 17 scoprirai il motivo per cui i loro
nomi furono cambiati.
Abrahamo crebbe in una famiglia in cui suo padre lo perseguitò
perché egli era fedele a Dio. Il padre di Lot (Haran),
morì prima ancora del nonno di Lot (Terah). Sia Abrahamo
che Lot dovettero sopportare molte prove. Essi trascorsero
insieme molto tempo dopo aver lasciato Ur e quindi scesero
in Egitto e infine tornarono nella terra promessa di Canaan.
La loro vita tuttavia fu alquanto diversa. Possiamo chiederci
perché la vita di Abrahamo e quella di Lot furono tanto
diverse, considerando che essi crebbero in circostanze simili.
Quando leggi i successivi sei – otto capitoli della Genesi
nota le scelte fatte da Abrahamo e da Lot e gli effetti che tali
decisioni ebbero su di loro con il passare del tempo.
24
Studiare le Scritture
Aiuta un amico
Descrivi come puoi utilizzare la storia di Abrahamo e di
Lot contenuta in Genesi 13:5–13 per aiutare un amico a
risolvere le difficoltà che incontra nell’andare d’accordo con
un genitore o altro familiare.
Cerca un aiuto nel Nuovo Testamento
Leggi Ebrei 11:8, 10, 13–16 e spiega cosa può aver motivato
Abrahamo a risolvere le sue difficoltà nella maniera descritta
in questo capitolo.
In Genesi 13:12 leggiamo che Lot «andò piantando le sue
tende fino a Sodomia». In Genesi 14:12 apprendiamo che egli
«abitava in Sodomia». In conseguenza di questa situazione
fu fatto prigioniero in una battaglia tra i vari re del paese
di quel tempo. Sembra che Abrahamo non sia stato coinvolto
dal conflitto sino a dopo la cattura di Lot. Genesi 14:1–12
spiega come i diversi re fecero un’alleanza militare per proteggersi
e sconfiggere i nemici in battaglia. A quel tempo, quando
un re faceva un favore a un altro re, si aspettava qualcosa in
cambio. Leggi Genesi 14:13–24 e nota ciò che fece Abrahamo
per aiutare Lot e i sentimenti che Abrahamo provava
riguardo a ricevere onori, potere, denaro e adulazione dagli
uomini dotati di potere del mondo. Confronta questa reazione
con il modo in cui egli accolse ed onorò un uomo dotato di
potere e autorità celesti.
Capire le Scritture
Genesi 14:13–24
Genesi 14
Abrahamo incontra
Melchisedec
Ho alzato la mia mano (v. 22) – Ho fatto una promessa
o alleanza

Studiare le Scritture
Studia Genesi 14:13–24 e svolgi l’attività A; quindi passa
o all’attività B o C.
Chi era Melchisedec?
Leggi Alma 13:14–19; Dottrina e Alleanze 84:14; 107:1–4; 138:41.
Descrivi chi era Melchisedec e perché secondo te Abrahamo
gli pagò la decima e ricevette da lui grandi benedizioni.
Arriva alle tue proprie conclusioni
La città di Sodoma era conosciuta per la sua ricchezza e i
molti piaceri del mondo che ella offriva, oltre che per la sua
grande malvagità. Che cosa ci insegna il comportamento
di Abrahamo verso il re di Sodoma riguardo ai suoi valori
e al suo impegno verso Dio? Per rispondere a questa
domanda considera ciò che Abrahamo avrebbe potuto
ricevere dal re di Sodoma. Considera anche il principio
espresso in Moroni 10:30.
Disegna
Disegna un oggetto che rappresenti o simbolizzi la storia di
Abrahamo in Genesi 14:17–24.
Genesi 15
La conferma di un’alleanza
In precedenza il Signore aveva già promesso ad Adamo
grandi cose riguardanti i suoi posteri, compresa la promessa
che essi sarebbero stati numerosi come «la polvere della
terra» (Genesi 13:16). Tuttavia al tempo degli avvenimenti
descritti in Genesi 15, Abrahamo e Sara non avevano ancora
avuto figli. In questo capitolo il Signore aiutò Abrahamo
a convincersi che le Sue promesse si sarebbero nondimeno
adempiute.
25
Capire le Scritture
Genesi 15:6 – Un aiuto dalla Traduzione di
Joseph Smith
La Guida alle Scritture, brani della traduzione della Bibbia
di Joseph Smith, contiene aggiunte utili a Genesi 15.
Genesi 15:9–17 – Cosa fa Abrahamo in questi
versetti?
Questi versetti in Genesi 15 descrivono un’antica usanza
mediorientale di fare o «tagliare» un’alleanza. Dopo che la persona
aveva fatto un’alleanza, tagliava l’animale (o animali)
in due e camminava tra i due pezzi come per dire: «Se non tengo
fede alla mia alleanza possa io diventare come questo animale».
In questo caso la fiamma di fuoco rappresentava la presenza
del Signore e dava ad Abrahamo la rassicurazione che Egli
avrebbe tenuto fede alla Sua alleanza.
Studiare le Scritture
Spiega il simbolismo
Evidenzia le parole in Genesi 15:1 che descrivono ciò che il
Signore disse chi Egli era per Abrahamo. Scrivi come il
Signore è le stesse cose per coloro che fanno e tengono fede
alle alleanze con Lui.
Completa queste frasi
1. Abrahamo si preoccupava che . . . (vedere vv. 3, 7–8)
2. Il Signore rassicurò Abrahamo . . . (vedere vv. 1, 17)
Genesi 16
Abrahamo sposa Agar
In Genesi 15 leggiamo dei dubbi e delle preoccupazioni di
Abrahamo. In Genesi 16, impariamo un poco dei probabili
sentimenti di Sara. Il Signore comandò a Sara di dare
Agar in moglie ad Abrahamo e comandò ad Abrahamo di
prendere Agar come sua moglie (vedere DeA 132:34–35).
Nonostante fosse per lei difficile, quando Sara fece questo
per Abrahamo dimostrò quanto desiderosa fosse di obbedire al
Signore e adempiere le Sue alleanze. Mentre leggi questo
capitolo pensa ai sentimenti provati da Agar durante questa
breve storia.

Studiare le Scritture
Riconosci l’amore di Dio
Nel mezzo di una difficile prova, Agar seppe cose che
possono aiutare tutti noi a sopportare le tribolazioni.
Scrivi quello che ti ha colpito di più in Genesi 16 che mostra
l’amore di Dio per noi e come Agar accettò il Suo amore.
Genesi 17
L’alleanza di Abrahamo
In Genesi 17, Dio benedice di nuovo Abrahamo e gli fa
ulteriori promesse riguardo alle benedizioni che egli e i suoi
posteri avrebbero ricevuto. Così come Egli fa con noi, il
Signore fece ad Abrahamo promesse e gli impartì benedizioni
una alla volta. Tutte le promesse benedizioni e alleanze date
ad Abrahamo, raggruppate insieme, sono chiamate «Alleanza
di Abrahamo». Per riassumere le promesse dell’alleanza di
Abrahamo, l’anziano Russell M.Nelson ha detto:
«L’alleanza . . . ha un significato trascendente. Essa contiene
numerose promesse:
I posteri di Abrahamo sarebbero stati numerosi e avrebbero
avuto il diritto di moltiplicarsi nell’eternità e di detenere il
sacerdozio;
Egli sarebbe diventato il padre di molte nazioni;
Cristo e i re sarebbero venuti dal lignaggio di Abrahamo;
Sarebbero state ereditate certe terre.
Tutte le nazioni della terra sarebbero state beneficate dai suoi
posteri;
L’alleanza sarebbe stata eterna, anche attraverso ‹mille
generazioni›» (La Stella, luglio 1995, 39).
L’anziano Bruce R.McConkie spiegò come le benedizioni
furono riversate su Abrahamo:
«Abrahamo ricevette prima il Vangelo mediante il battesimo
(che è l’alleanza della salvezza), quindi gli fu conferito il
sacerdozio superiore ed egli contrasse il matrimonio eterno
(che è l’alleanza dell’esaltazione), acquisendo con ciò la
rassicurazione che egli avrebbe avuto posteri nell’eternità.
Infine ricevette la promessa che tutte queste benedizioni
sarebbero state offerte a tutti i suoi posteri sulla terra».
(Abrahamo 2:6–11; DeA 132:29–50). . .
26
Le parti di questa alleanza che riguardano l’esaltazione
personale e la posterità vengono rinnovate da ogni membro
della casa d’Israele che entra nell’ordine del matrimonio
celeste. (Mormon Doctrine 13).
Poiché tutti i membri della Chiesa sono posteri di Abrahamo
mediante l’alleanza, dobbiamo esaminare attentamente le
alleanze che il Signore fece con Abrahamo per vedere come si
applicano a noi.
Capire le Scritture
Genesi 17
Ti moltiplicherò grandissimamente
(v. 2) – Ti darò molti
discendenti
Moltiplicare grandissimamente
(v. 6) – Ti darò molti
discendenti
Genesi 17:9–14 – La circoncisione
Il pegno o simbolo dell’alleanza che Dio fece con Abrahamo
era la circoncisione. La circoncisione simbolizzava la purezza
dinanzi a Dio ed era anche un memento simbolico delle promesse
che il Signore aveva fatto ad Abrahamo riguardo ai suoi
posteri. Puoi leggere altre cose riguardo alla circoncisione
nella Guida alle Scritture. La circoncisione non è richiesta, oggi.
Studiare le Scritture
Ti farò divenir nazioni e da te
usciranno dei re (v. 6) –
Nazioni e re saranno tra i tuoi
discendenti
Individua gli elementi dell’alleanza
L’alleanza è un accordo tra due parti che si impegnano
entrambe a fare certe cose. In un’alleanza evangelica,
Dio stabilisce sempre i termini, ossia quello che si deve
fare e quello che si riceve in base all’alleanza, e l’uomo
acconsente ad obbedire a detti termini.
1. Che cosa il Signore disse ad Abrahamo di fare per ricevere
quest’alleanza? (Vedere vv. 1, 10).
2. Che cosa promise il Signore ad Abrahamo? (Vedere
vv. 2–8, 15–19). Assicurati di leggere tutti i riferimenti
nella Guida alle Scritture di questi versetti e includili
nell’elenco che hai fatto.
3. Leggi Genesi 12:1–3; 13:14–16; 15:1–7; Abrahamo 1:18–19;
2:9–11. Aggiungi le promesse qui contenute all’elenco
che hai fatto.

Organizza gli elementi
L’alleanza di Abrahamo
Terre
Sacerdozio
e vangelo
Posteri
Salvezza
Il significato di un nome
Vi sono quattro categorie
fondamentali delle benedizioni
e dell’alleanza di Abrahamo:
terre, posteri, sacerdozio
e vangelo, e salvezza. Prendi
l’elenco che hai fatto
nell’attività A e organizza le
voci per categoria. Se ritieni
che una benedizione si applichi
a più di una categoria, elencala
sotto tutte le categorie pertinenti.
Nota che i nomi di Abrahamo e Sara furono cambiati come
parte dell’alleanza (vedere Genesi 17:4–8; 15:16). Una nota
nella versione inglese approvata dalla Chiesa spiega che Sara
significa «principessa».
1. Come ti sentiresti se ti fosse dato un nome come quello
dato a Sara? Perché?
2. Perché il nome dato a Sara è un’ulteriore testimonianza
delle promesse di Dio? Di che cosa ella è una principessa,
e cosa ci insegna questo riguardo a ciò che ella può
diventare?
3. Poiché i membri della Chiesa sono figli di Abrahamo e di
Sara, cosa possiamo imparare su noi stessi dai nomi che
Dio dette a questa grande coppia?
4. Per quali aspetti ricevere un nome ha a che fare con le
alleanze che facciamo oggi con il Signore per diventare il
Suo popolo? (Vedere 2 Nefi 31:13, 17–20; Mosia 18:8–10;
Moroni 4:1–3).
5. Qual è il nuovo nome che riceviamo quando veniamo
battezzati e prendiamo il sacramento? Qual è, secondo te,
il significato di prendere su di noi tale nome?
Genesi 18
«V’ha egli cosa che sia
troppo difficile per l’Eterno?»
In Genesi 17 il Signore
promise ad Abrahamo che Sara
avrebbe avuto un figlio.
Leggiamo la reazione di Sara
a tale promessa. In Genesi 18
scopriamo come reagì Sara
quando venne a conoscenza
della promessa.
27
Capire le Scritture
Genesi 18:1–22 – Chi fece visita ad Abrahamo?
Genesi 18:1 dice che il Signore apparve ad Abrahamo.
Questo non significa che il Signore era uno dei tre uomini che
gli fecero visita. La Traduzione di Joseph Smith spiega che
questi tre uomini erano uomini santi che detenevano il sacerdozio
ed erano rappresentanti ufficiali del Signore.
Genesi 18:20 – I peccati di Sodoma e di Gomorra
Quando leggiamo Genesi 19, impariamo che l’immoralità
era uno dei più gravi peccati commessi dagli abitanti di queste
città. Ezechiele 16:48–50 ci aiuta a capire che gli abitanti di
Sodoma e Gomorra erano superbi, rifiutavano di provvedere ai
poveri e ai bisognosi che si trovavano tra loro, erano indolenti.
Genesi 18:23–33 – I malvagi possono essere
risparmiati grazie ai giusti
Leggi Alma 10:20–23 per conoscere meglio questo principio di
risparmiare il malvagio.
Studiare le Scritture
Rispondi alla domanda del Signore
1. Nota che non viene data risposta alla domanda contenuta
in Genesi 18:14. Cerca la risposta in Luca 1:37 e quindi dai
una spiegazione.
2. Descrivi un’esperienza che te o qualcuno di tua conoscenza
ha fatto, che provi che non v’è «cosa che sia troppo
difficile per l’Eterno» (v. 14).
Scegli le parole migliori
Dopo aver letto Genesi 18:16–33, medita su quello che hai
imparato riguardo al carattere di Abrahamo e al carattere di
Dio. Scegli in questo passo due parole che a tuo avviso
descrivono meglio Abrahamo, e due parole che a tuo avviso
descrivono meglio la natura di Dio.
Genesi 19
Sodoma e Gomorra
Genesi 14:12 dice che «Lot abitava in Sodoma». In Genesi 18
i messaggeri di Dio si fermarono da Abrahamo mentre erano
diretti a Sodoma e Gomorra e Abrahamo venne a sapere
del piano di Dio di distruggere Sodoma e Gomorra. Genesi 19
narra la storia di ciò che accadde quando i messaggeri
arrivarono per aiutare Lot e la sua famiglia a lasciare Sodoma
e Gomorra prima della loro distruzione.

Anche se Lot poté fuggire prima che Sodoma e Gomorra
venissero distrutte, alcuni dei suoi familiari si erano abituati
alle malvagie usanze di Sodoma e Gomorra. Essi furono
distrutti perché non vollero seguire il consiglio di partire.
In Genesi 20 Dio dice di nuovo ad Abrahamo di salvare
la sua vita affermando che Sara era sua sorella. Quale
conseguenza il Signore poté aiutare un uomo, Abimelec e
la sua famiglia, a sapere che Abrahamo era un profeta.
I componenti della famiglia di Abimelec furono benedetti
poiché egli credette che Abrahamo era un uomo di Dio
e un profeta.
Qualche volta la nostra pazienza e fede vengono messe alla
prova quando chiediamo l’adempimento delle promesse
del Signore. Genesi 21 contiene la storia di come si adempì la
promessa fatta da Dio ad Abrahamo e Sara che ella avrebbe
dato alla luce un figlio. Gli avvenimenti descritti in Genesi 21
ebbero luogo quando Abrahamo aveva cento anni e Sara
novanta. Potrebbe esserci alcun dubbio che la nascita del loro
figlio fosse qualcosa di diverso da un miracolo e da una
benedizione di Dio?
Studiare le Scritture
Genesi 20–21
L’adempimento di
una promessa
Scrivi una lettera
Mettiti nei panni o di Abrahamo o di Sara e scrivi una lettera
a un amico per raccontargli la storia della nascita di Isacco.
Inserisci tutti i dettagli della storia risalendo al tempo in
cui Sara pensava di non poter avere più figli e descrivi i sentimenti
che avresti provato in ogni momento della storia.
Genesi 22
Il sacrificio di Isacco
Se il Signore ti chiedesse di rinunciare a una cosa, quale
sarebbe la cosa che più ti dispiacerebbe perdere? Lo faresti?
Perché? Genesi 22 narra la storia di una delle più
grandi prove alle quali Dio ha mai sottoposto qualcuno.
28
Prima di leggere il capitolo 22 leggi quello che il Signore dice
ai membri della Chiesa in Dottrina e Alleanze 101:4–5. Mentre
leggi Genesi 22 mettiti nei panni di Abrahamo o di Isacco
e considera quali sarebbero stati i tuoi sentimenti in ogni
momento della storia.
Capire le Scritture
Genesi 22
Possederà la porta de’ suoi nemici (v. 17) – Avrà potere sui suoi
nemici
Genesi 22 – Perché il Signore chiese ad Abrahamo
di sacrificare Isacco?
«Perché il Signore chiese tale cosa ad Abrahamo? Perché, conoscendo
quale sarebbe stato il suo futuro e sapendo che egli
sarebbe stato il padre di innumerevoli posteri, era deciso a metterlo
alla prova. Dio non lo fece per il Suo tornaconto;
poiché Egli sapeva per la Sua prescienza, quello che Abrahamo
avrebbe fatto, ma lo scopo della richiesta era quello di
insegnare ad Abrahamo una lezione e di consentirgli di arrivare
a una conoscenza che egli non poteva acquisire in nessun’altra
maniera. Questo è il motivo per cui Dio mette alla prova
ognuno di noi. Non è per sapere qualcosa; Egli conosce ogni
cosa prima che avvenga. Egli sa tutto della vostra vita e
tutto quello che farete. Ma ci mette alla prova per il nostro bene,
affinché possiamo imparare a conoscere noi stessi . . . Egli chiese
ad Abrahamo di sottoporsi a questa prova poiché intendeva
dare a lui gloria, esaltazione, onore. Egli intendeva fare di lui
un re e un sacerdote perché condividesse con Lui la gloria,
il potere e il dominio che Egli esercitava» (George Q. Cannon,
Conference Report, aprile 1899, 66).
L’anziano Neal A. Maxwell ha applicato questi principi alla
nostra condizione quando disse che la nostra vita «non può
essere al tempo stesso piena di fede e libera da tensioni . . .
Pertanto come possiamo noi aspettarci realisticamente di attraversare
con grazia questa vita dicendo, per così dire: ‹Signore,
dammi l’esperienza, ma non il dolore, non la pena, non la sofferenza,
non l’opposizione, non il tradimento, e non certamente il
dolore di essere abbandonato. Signore, tieni lontano da me tutte
quelle esperienze che hanno fatto di Te ciò che Tu sei! Poi fai
che io venga a dimorare con Te, per condividere appieno la Tua
gioia›» (La Stella, luglio 1991, 84).
Il profeta Joseph Smith indicò che il sacrificio è uno dei modi in
cui acquisiamo una fede più grande. Per esempio pensi che
la tua fede in Dio sarebbe cresciuta se avessi fatto la stessa esperienza
di Abrahamo? Egli non sarebbe cresciuto nella fede
se avesse rifiutato di offrire il sacrificio che Dio comandava.
Joseph Smith disse: «Una religione che non richiede sacrificio
di ogni cosa non ha il potere sufficiente a produrre la fede
necessaria per la vita e la salvezza» (Lectures on Faith, [1985], 69).

Crocifissione del
Salvatore
Collina del Golgota
Via di Betleem
e Hebron
Genesi 22:14 – Dove si trovava Jehovah-jireh e
che significato ha il suo nome?
Abrahamo chiamò il luogo in cui egli costruì l’altare sacrificale
«Jehovah-jireh» che era una profezia che il Signore un giorno
sarebbe stato visto su quello stesso monte. Di solito chiamato
Monte Moriah (vedere Genesi 22:2), questo gruppo di colline fu
il sito del tempio di Salomone e della crocifissione del
Salvatore.
Studiare le Scritture
Gerusalemme ai tempi di Gesù
Tempio di
Salomone
Via del Mar Morto
Studia Genesi 22 e svolgi tre delle seguenti cinque attività (A–E).
Un simbolo di Cristo
V a l l e d e l K i d r o n
Getsemani
Monte degli Ulivi
1. Leggi Giacobbe 4:3–5 e spiega ciò che impariamo dalla
storia di Abrahamo e Isacco.
e
Monte Moriah
Jehovah-jireh
Via di Betania e Gerico
29
Abrahamo
e Isacco
Il sacrificio del
Figlio di Dio
Trova ed elenca gli esempi
2. Elenca tutti i particolari
che conosci della storia
di Abrahamo e Isacco che
ci insegnano qualcosa
riguardo all’espiazione
di Gesù Cristo. Puoi
disporre le informazioni
in forma di diagramma,
come quello proposto in
questa lezione.
1. Prepara un elenco di tutte le prove che possiamo trovare
in Genesi 22:1–14 che evidenziano l’obbedienza, la fedeltà
e la dedizione a Dio di Abrahamo.
2. Scegli una voce del tuo elenco che ti ha colpito in modo
particolare e scrivi come puoi mettere in pratica questo
principio nella tua vita.
Medita e scrivi riguardo al sacrificio
1. Perché, secondo te, Abrahamo era disposto ad offrire suo
figlio in sacrificio?
2. Che cosa ti chiede il Signore di offrire in sacrificio?
(Vedere 3 Nefi 9:19–20).
3. Perché una persona è disposta ad offrire sacrifici a Dio?
Mentre mediti sulle risposte da dare a queste domande, considera
il seguente insegnamento del profeta Joseph Smith:
«Perché un uomo sia disposto a dare tutto quanto possiede,
la sua buona fama e reputazione, il suo onore, il plauso
degli uomini, la sua posizione tra il popolo, le sue case, le sue
terre, i suoi fratelli e le sue sorelle, sua moglie e i suoi figli
e anche la sua stessa vita . . . è necessario che abbia più di una
semplice convinzione che sta facendo la volontà di Dio;
ma ha bisogno dell’effettiva conoscenza, consapevole che
quando queste sofferenze saranno finite egli entrerà nel
riposo eterno e sarà partecipe della gloria di Dio» (Lectures
on Faith, 68; vedere anche gli insegnamenti di Paolo in
Ebrei 11:17–19).
Confronta le promesse
Leggi le promesse di Dio ad Abrahamo in Genesi 12:2–3;
13:14–16; 15:5; 17:2, 4, 7. Confrontale con quello che Dio
promise ad Abramo in Genesi 22:15–18. Per quali aspetti
sono le stesse o diverse?
Medita e scrivi in che modo le prove
e le esperienze difficili rafforzano la
nostra fede
Perché prove come quella sostenuta da Abrahamo e Isacco
rafforzano la nostra fede in Cristo?

In Genesi 23 leggiamo della morte di Sara. Sara fu il primo
componente della famiglia di Abrahamo sepolto nel paese che
Dio gli aveva promesso.
Studiare le Scritture
Genesi 23
Morte di Sara
Presenta Abrahamo
Immagina di dirigere una riunione e che Abrahamo sia
l’oratore principale. Scrivi come lo presenteresti e pensa
a quali sono gli elementi e gli episodi più importanti
della sua vita che vorresti esporre.
Genesi 24
Una moglie per Isacco
Quali sono secondo te gli attributi più importanti da prendere
in considerazione quando si sceglie la persona da
sposare? A chi affideresti il compito di scegliere tuo marito
o tua moglie?
Il presidente Spencer W.Kimball, disse: «Il più grande fattore
che influisce su quello che saremo domani, sulle nostre
attività, atteggiamenti e destino finale . . . è la decisione che si
prende quando si chiede a una persona di diventare nostro
marito o nostra moglie . . . questa è la decisione più importante
di tutta la nostra vita! Non è la scelta della scuola, non è
la lezione da studiare, non è la facoltà che si sceglie, né come
ci guadagneremo da vivere. Questi elementi, anche se
importanti, sono soltanto complementari e nulla si può paragonare
all’importante decisione che si prende quando si
chiede a qualcuno di essere nostro compagno o compagna per
tutta l’eternità» (The Teachings of Spencer W.Kimball,
a cura di Edward L.Kimball, [1982], 301).
Scegliere il proprio marito o la propria moglie è importante
per tutti, ma specialmente per coloro che desiderano godere
delle benedizioni dell’alleanza di Abrahamo che comprendono
la promessa di una famiglia eterna. Se marito e moglie
accettano e osservano entrambi l’alleanza di Abrahamo che si
stringe nel tempio, possono godere della benedizione di una
30
famiglia eterna. Mentre leggi, nota gli sforzi compiuti per
consentire a Isacco di sposarsi nell’alleanza e come il Signore
favorì questo processo. Considera quali sforzi sei disposto
a compiere per sposarti nell’alleanza e come il Signore potrà
aiutarti.
Studiare le Scritture
Che genere di persona vuoi sposare?
1. Fai un elenco di quello che hai imparato su Rebecca in
Genesi 24 che, secondo te, faceva di lei una buona moglie
per Isacco.
2. Scrivi sull’attributo, compreso nel tuo elenco, che vorresti
che tuo marito, o tua moglie, possedesse più di ogni altro
e spiega il perché.
Genesi 25 spiega che dopo la morte di Sara, Abrahamo prese
un’altra moglie ed ebbe altri figli. Questo capitolo parla anche
della sua morte e sepoltura. Viene dato un breve elenco dei
discendenti di Ismaele, poi il capitolo si concentra sulla storia
della nascita di Esaù e Giacobbe, i figli gemelli di Isacco e
Rebecca. La storia di Esaù e Giacobbe solleva importanti
domande che ognuno di noi deve porsi: come mi fa sentire
la consapevolezza che per diritto di nascita sono erede
dell’alleanza di Abrahamo? Quale valore attribuisco a questa
alleanza?
Capire le Scritture
Genesi 25
Qual è il valore
dell’alleanza?
Genesi 25:30–34 – Esaù vende il suo diritto di
primogenitura
Nella cultura di quel periodo, il figlio primogenito riceveva
«il diritto di primogenitura» che gli conferiva, tra le altre cose,
il diritto di presiedere alla famiglia e ricevere in eredità una
doppia porzione dei beni di suo padre. Il figlio che aveva il
diritto di primogenitura poteva quindi provvedere alle necessità
del resto della famiglia, compresa la vedova di suo padre.
La rivelazione che Rebecca ebbe riguardo ai suoi due figli probabilmente
la preparò a capire che tale tradizione poteva non
essere applicata alla sua famiglia. Il diritto di primogenitura
nell’alleanza non si riceveva secondo l’ordine di nascita, ma per
la rettitudine personale. La storia raccontata in Genesi 25:29–34
ci aiuta a vedere perché a Rebecca fu detto di aspettarsi che il

figlio minore ricevesse il diritto di primogenitura. Alcuni
criticano Giacobbe perché «approfittò» di suo fratello. Tuttavia
non conosciamo tutti gli aspetti della questione. Anche se la
storia mostra quale poca importanza Esaù attribuisse al diritto
di primogenitura e alle benedizioni che tale posizione comportava
nella famiglia dell’alleanza di Abrahamo e rivela invece
che Giacobbe desiderava godere di tali benedizioni.
Studiare le Scritture
Come avvengono le cose oggi?
Esaù scambiò una cosa che avrebbe avuto grande valore
per lui in futuro (il suo diritto di primogenitura) per una cosa
di poco valore, che poteva acquisire immediatamente
per soddisfare un appetito (fame del momento). Descrivi i
modi in cui vedi le persone oggi scambiare occasioni di
progresso eterno e benedizioni, per cose del mondo che soddisfano
soltanto un appetito.
Genesi 26–27
Giacobbe riceve
le benedizioni dell’alleanza
In Genesi 26, leggiamo di come il Signore fece prosperare
Isacco e rinnovò con lui l’alleanza di Abrahamo (vedere vv. 3–5,
23–25). Il capitolo 26 descrive un’altra esperienza fatta
da Isacco molto simile a quella fatta da suo padre Abrahamo
(vedere vv.6–11, 19–22, 26–31). I versetti conclusivi
del capitolo raccontano che Esaù decise di sposarsi fuori
dell’alleanza e spiegano che questa decisione rattristò
Isacco e Rebecca.
Alcune persone pensano di poter ricevere delle benedizioni
senza obbedire ai comandamenti di cui le benedizioni
sono una conseguenza. Queste persone si sbagliano (vedere
DeA 130:20–21). In Genesi 25:29–34, leggiamo che
Esaù si preoccupava più di soddisfare i suoi appetiti personali
immediati che dei doveri e delle benedizioni che comportava
la posizione di figlio primogenito nell’alleanza.
In Genesi 26:34–35, Esaù di nuovo mostra quanto poco
considerasse l’alleanza quando si scelse una moglie fuori
dall’alleanza stessa. La conoscenza di queste due cose
riguardo a Esaù ci aiuta a capire ciò che accadde in Genesi 27.
Dobbiamo renderci conto che Esaù non si era qualificato per
le benedizioni che Isacco desiderava conferirgli.
Devi anche notare che le benedizioni promesse a Giacobbe in
Genesi 27 erano condizionate, ossia si sarebbero avverate,
soltanto se Giacobbe fosse vissuto nella fedeltà all’alleanza.
31
Le benedizioni non erano garantite. Continua a leggere
Genesi 28–35 e nota quello che Giacobbe fece per assicurarsi
che le benedizioni promesse si adempissero.
Capire le Scritture
Genesi 27 – Una benedizione rubata?
Anche se Isacco pensava di benedire Esaù, quando si rese conto
di aver benedetto Giacobbe non volle cambiare la benedizione
né maledire Giacobbe (vedere Genesi 27:33). Sembra che
Isacco si rendesse conto che il Signore lo aveva ispirato a benedire
la persona giusta. La storia di Giacobbe e di Isacco ci
aiuta a vedere che il Signore ispira i Suoi servi a compiere la
Sua volontà nonostante le loro debolezze o mancanza di
conoscenza di una situazione.
A Giacobbe furono promesse delle benedizioni al tempo
degli avvenimenti descritti in Genesi 27, ma dette benedizioni
non si adempirono fino a quando egli non ebbe dimostrato
la sua obbedienza ai comandamenti, cosa che consentì a quelle
benedizioni di riversarsi su di lui.
Studiare le Scritture
Dai un consiglio a Esaù
Immagina di essere l’amico di Esaù e di avere l’occasione
di parlargli dopo gli avvenimenti descritti in Genesi 27.
Considerando quello che hai appreso in Genesi 25–27,
aiuta Esaù a capire perché Giacobbe ricevette le benedizioni
dell’alleanza e suggerisci a Esaù cosa dovrebbe fare.
In Genesi 27, Isacco benedisse Giacobbe perché prosperasse e
governasse sul fratello maggiore Esaù. Tuttavia le più grandi
benedizioni che Giacobbe poteva ottenere erano le benedizioni
dell’alleanza conferite a suo nonno Abrahamo e suo padre
Isacco. In Genesi 28 il Signore insegnò a Giacobbe altre cose
in merito all’ alleanza e alle sue benedizioni.
Capire le Scritture
Genesi 28
Tremendo (v. 17) – Santo
Genesi 28
Un’esperienza sacra fatta
da Giacobbe

Genesi 28:10–28 – Giacobbe a Bethel
Non sappiamo esattamente quale effetto avesse la scala del
sogno di Giacobbe. In ogni caso la scala simbolizza «l’ascesa»
al cielo con i mezzi forniti da Dio e gestiti dai Suoi servitori
(angeli).
Il presidente Marion G. Romney spiegò che i pioli della scala
rappresentano le alleanze che facciamo con Dio che ci portano
più vicini a Lui. Egli disse anche: «I templi sono per noi quello
che Bethel era per Giacobbe» («Temples – The Gates to Heaven»,
Ensign, marzo 1971, 16). I templi sono i «monti del Signore»
dove noi andiamo per elevarci al di sopra delle cose del mondo,
avvicinarci di più a Dio e al cielo e imparare come accedere per
sempre alla Sua presenza. Le ordinanze che riceviamo nel
tempio sono indispensabili per la nostra esaltazione; perciò il
tempio è la porta che ci conduce a Dio e alla vita eterna.
Studiare le Scritture
Studia Genesi 28 e svolgi una delle seguenti attività (A–B).
Identifica le promesse
Isacco
promise
a Giacobbe
(vedere vv. 3–4)
Il Signore
promise
a Giacobbe
(vedere vv. 13–15)
Giacobbe
promise
al Signore
(vedere vv. 20–22)
In Genesi 28 Isacco promise
a Giacobbe certe benedizioni,
il Signore promise
a Giacobbe certe benedizioni;
Giacobbe promise al
Signore che avrebbe
fatto certe cose. Identifica le
promesse contenute in
questo capitolo e disponile
in un diagramma simile
a quello qui proposto.
Disegna la tua scala verso il cielo
1. Disegna nel tuo quaderno una scala (di uno dei due tipi
sopra proposti). Dai ai pioli i nomi delle ordinanze
che devi ricevere e delle alleanze che devi fare con Dio
per poter ricevere la vita eterna.
2. Mostra il disegno ai tuoi genitori o ai dirigenti della Chiesa
per controllare se hai omesso qualcosa.
3. Scrivi quello che stai facendo attualmente per ottenere
queste alleanze o cosa stai facendo per essere degno
di ricevere le benedizioni delle alleanze che hai già fatto.
32
In Genesi 32 leggerai di come il Signore cambiò il nome di
Giacobbe in Israele. Nella Chiesa parliamo spesso delle
«dodici tribù di Israele» con riferimento ai dodici figli di
Giacobbe (Israele) e ai loro discendenti. Genesi 29–30
narra la storia dei matrimoni di Giacobbe e la nascita di
undici dei suoi dodici figli.
Capire le Scritture
Labano
Nahor
Bethuel
Lea Rachele
Studiare le Scritture
Genesi 29
I figli di Giacobbe,
Parte 1
Rebecca
Terah
Studia Genesi 29 e svolgi o l’attività A o l’attività B.
Mettiti al loro posto
Abrahamo Haran
Isacco
Giacobbe
Immagina di essere Giacobbe, Lea o Rachele. Scrivi a un
amico o parente che vive in un altro luogo e racconta la storia
di cui si parla in Genesi 29, come se fossi il protagonista.
Qual è il prezzo di un buon
matrimonio?
Lot Milca Sarai Isca
1. Nell’antichità un uomo
pagava il padre di una
donna per il diritto di
sposarne la figlia. Poiché
Giacobbe aveva poco o
nulla, che cosa fece per
pagare per il diritto di
sposare Lea e Rachele?
2. Spiega perché saresti
disposto oppure no a fare
ciò che fece Giacobbe per
riuscire ad avere una certa
moglie o un certo marito.
3. Scrivi qual è oggi, a tuo
avviso, il «prezzo» di un
buon matrimonio eterno.

Capire le Scritture
Genesi 30:25–43 – Il Signore fa prosperare
Giacobbe
In Genesi 30 leggiamo che Giacobbe voleva ritornare nella
terra di suo padre. Chiese a Labano se poteva portare con
sé i beni che aveva accumulato grazie al suo lavoro. In maniera
miracolosa il Signore lo fece prosperare sino a fargli
avere molto più di quanto Labano era disposto a dargli.
Studiare le Scritture
I figli di Giacobbe
Prepara un diagramma dei figli di Giacobbe simile a quello
sotto proposto. Per completarlo puoi leggere Genesi 29:31–35.
L’ultimo figlio di Giacobbe, Beniamino, nacque molto
tempo dopo; la storia della nascita di Beniamino è narrata
in Genesi 35. Puoi lasciare spazio nel diagramma per inserire
il suo nome più tardi. Disponi i figli nell’ordine di nascita,
secondo le Scritture. Puoi anche evidenziare o sottolineare il
nome di ciascun figlio quando compare per la prima volta
nei versetti. Sottolinea anche il significato di ogni nome nelle
note a piè di pagina. Se evidenzi le tue Scritture in questa
maniera, puoi trovare rapidamente ogni nome la prossima
volta che le leggerai.
Nome
del figlio
Ruben
Simeone
Levi
Genesi 30
I figli di Giacobbe,
Parte 2
Madre
Lea
Significato del nome
Vedete, un figlio!
Motivo per cui fu
dato il nome
Lea fu felice di poter
dare un figlio
a Giacobbe, anche
se non si sentiva
amata da lui.
33
Genesi 31
Giacobbe lascia
Paddan-Aram
In Genesi 31 il Signore comanda a Giacobbe di ritornare nel
suo paese di nascita, che gli era stato promesso per alleanza.
Quando Giacobbe partì per tornare a casa sua, Labano, i suoi
figli e i suoi servi erano turbati perché pensavano che Giacobbe
portasse con sé quello che apparteneva a Labano ed erano
gelosi per il modo in cui Dio aveva fatto prosperare Giacobbe.
Labano era anche adirato perché Giacobbe gli portava via le
figlie. Tuttavia leggiamo anche che Labano trattò Giacobbe
e le sue figlie ingiustamente durante i vent’anni in cui
Giacobbe visse tra loro. Infatti negò alle sue figlie la loro
legittima eredità. Per assicurarsi la sua eredità, Rachele lasciò
la terra di suo padre portando con sé piccole statue di idoli
che gli appartenevano e che contenevano la descrizione
ufficiale di quanto le apparteneva. Labano inseguì Giacobbe
e la sua famiglia e quando lo raggiunse discussero sul
modo in cui Labano aveva trattato Giacobbe e il motivo per
cui questi aveva deciso di ritornare a casa sua. Infine,
Labano e Giacobbe si impegnarono a non farsi del male l’un
l’altro e Giacobbe si impegnò a trattare con bontà le figlie
e i nipoti di Labano.
Genesi 32
Viaggio di Giacobbe verso
il suo paese
Che tipo di rapporto esisteva tra Giacobbe e Esaù, quando
Giacobbe partì in cerca di una moglie? (Vedere Genesi
27:41–45). Se ti trovassi al posto di Giacobbe, quali
sentimenti proveresti riguardo al ritorno a casa? Che cosa
faresti se ti trovassi nella stessa situazione?
Genesi 32–33 narra la storia del ritorno di Giacobbe e quello
che egli fece per prepararsi a incontrare Esaù. Mentre leggi,
rifletti su quello che puoi imparare da questa storia in merito
a come effettuare una riconciliazione con una persona con
la quale hai avuto un disaccordo.

Studiare le Scritture
Applica le parole dei profeti moderni
Leggi attentamente la seguente dichiarazione del presidente
Spencer W. Kimball, quindi descrivi quale applicazione
può avere in relazione ad alcune delle cose fatte da Giacobbe
e descritte in Genesi 32:1–23.
«Se cercassimo la pace prendendo l’iniziativa per risolvere le
difficoltà, se potessimo perdonare e dimenticare con tutto
il cuore, se riuscissimo a liberare la nostra anima dal peccato,
dalle accuse, dall’amarezza e dal senso di colpa prima di
scagliare una pietra contro un’altra persona, se perdonassimo
tutte le offese vere o immaginarie che abbiamo ricevuto,
prima di chiedere perdono per i nostri peccati, se pagassimo
i nostri debiti, grandi o piccoli che siano, prima di chiedere
ai nostri creditori di pagarci, se riuscissimo a toglierci dagli
occhi i travi che ci accecano prima di notare il bruscolo
nell’occhio di un nostro simile, quale mondo glorioso questo
sarebbe!» (Conference Report, ottobre 1949, 133).
Che cosa significa?
1. Leggi Enos 1–5 nel Libro di Mormon e spiega cosa
significa, secondo te, «lottare» dinanzi a Dio.
2. Perché, secondo te, Giacobbe lottava dinanzi a Dio?
(Vedere la risposta nei versetti 9–12).
Studiare le Scritture
Genesi 33
Giacobbe incontra Esaù
Il punto di vista di Esaù
Scrivi la storia contenuta
in Genesi 32–33 come
se fossi Esaù. Descrivi i tuoi
sentimenti verso Giacobbe
vent’anni prima e i sentimenti
che provi nei suoi
confronti al momento in cui
scrivi la storia. Utilizza le
informazioni contenute
in Genesi 33 per far sì che la
storia sia il più accurata
possibile.
34
L’ultima parte di Genesi 33 dice che Giacobbe per qualche
tempo visse in una regione chiamata Sichem. Genesi 34 narra
la storia di un uomo chiamato Sichem, il quale usò violenza
verso Dina, figlia di Giacobbe. Questo atto di violenza
fece adirare i fratelli di Dina. Due di loro, Simeone e Levi,
attuarono un piano che portò alla morte di Sichem e
degli altri uomini della città. Giacobbe fu molto adirato per
questo atto di vendetta.
In Genesi 28 vediamo che Giacobbe fece un’importante
esperienza spirituale in un luogo che egli chiamò Bethel.
A quel tempo il Signore promise che sarebbe sempre stato
con lui affinché egli potesse tornare ad adorarLo nel suo
paese. Vent’anni dopo, padre di dodici figli, Giacobbe ritornò
in quel luogo sacro dove fece un’altra importante esperienza
spirituale. Mentre leggi rifletti sulle cose che hai imparato
a riguardo di Giacobbe, su tutto quello che è accaduto
durante la sua visita a Bethel; pensa anche a come le esperienze
vissute da Giacobbe avrebbero potuto influire
sui sentimenti da lui provati nei confronti di quanto Dio
questa volta gli aveva promesso a Bethel.
Studiare le Scritture
Genesi 34
Atti di vendetta dei figli
di Giacobbe
Genesi 35
Giacobbe ritorna a Bethel
Preparati ad andare alla casa
del Signore
In ebraico, Beth-el significa «casa di Dio». Bethel era per
Giacobbe quello che i templi sono per noi oggi. Sapendo
questo, cosa ci insegna Genesi 35:1–5 in merito all’andare
al tempio?

Confronta quello che il Signore disse
a Giacobbe con quello che Egli ha
detto agli altri
Leggi ciò che il Signore disse ad Abramo in Genesi 12:1–3;
15:17–21; 17:1–8; 22:15–18. Quale confronto possiamo fare tra
queste parole e quelle rivolte dal Signore a Giacobbe in
Genesi 35:9–12?
Genesi 36–37
Giuseppe e la veste
di vari colori
Genesi 36 elenca i nomi di molti dei discendenti di Esaù
(nei versetti 1 e 43, Esaù è anche chiamato «Edom»). In tutto
il racconto biblico i posteri di Esaù, chiamati «Edomiti», sono
descritti come vicini di Giacobbe (Israele).
Alla morte del padre il figlio primogenito diventava il capo
della famiglia e si assumeva anche il compito di provvedere
agli altri familiari. Per poter assolvere questo compito
riceveva in eredità una doppia porzione delle terre e dei beni
paterni. Per l’alleanza che Dio aveva fatto con Abrahamo,
il figlio primogenito aveva anche responsabilità spirituali
(per ulteriori informazioni vedere nella Guida alle Scritture,
le voci «primogenito» e «primogenitura»).
Di solito il figlio primogenito riceveva il diritto di primogenitura.
Ruben, tuttavia, si rese indegno di questo
onore (vedere Genesi 35:22; 1 Cronache 5:1). Come figlio
primogenito di Rachele, seconda moglie di Giacobbe,
Giuseppe ricevette il diritto di primogenitura. Si pensa che
la «veste di vari colori» che Giacobbe dette a Giuseppe
(vedere Genesi 37:3) rappresentasse il diritto di primogenitura
ricevuto da Giuseppe (vedere William Wilson, Old
Testament Word Studies [1978], alla voce «colore», 82).
35
Ricorda che Giuseppe, pur essendo il figlio primogenito di
Rachele, era l’undicesimo dei suoi fratelli. Anche se egli
era degno, possiamo immaginare come dovevano sentirsi
i dieci fratelli maggiori vedendolo ricevere le benedizioni
del diritto di primogenitura. Mentre leggi ogni parte
di Genesi 37 pensa a come ti saresti sentito al posto di
Giuseppe in quella circostanza.
Studiare le Scritture
Studia Genesi 37 e svolgi due delle seguenti attività (A–C).
Scegli un titolo per una biografia
Se dovessi scrivere una biografia di Giuseppe sino alla fine
di Genesi 37 quale titolo le daresti? Spiega perché.
Le tribolazioni di Giuseppe
1. Elenca le difficoltà descritte in Genesi 37 che Giuseppe
dovette affrontare.
2. Secondo te, quali sentimenti suscitavano in Giuseppe
queste difficoltà?
3. Per quali aspetti le difficoltà di Giuseppe sono simili a
quelle che i giovani devono affrontare oggi?
Cerca ulteriori approfondimenti
nel Libro di Mormon
1. Spiega perché, secondo te, Giacobbe «rifiutò d’esser
consolato» (v. 35).
Giuseppe fu venduto in schiavitù
Giuseppe servì Potifar
per undici anni, trascorse
due anni in carcere,
poi fu chiamato da Faraone
e all’età di trent’anni fu
nominato primo ministro
dell’Egitto.
Gli Ismaeliti portarono Giuseppe in
Egitto e lo vendettero in schiavitù.
Menfi
Dotan
Sichem
Hebron
0 50 miglia
A Dotan, il diciassettenne Giuseppe fu
gettato in una cisterna dai suoi fratelli
e venduto a una carovana di mercanti
Ismaeliti che passava in quelle vicinanze.
2. Giacobbe conservò un lembo della veste di Giuseppe che
i suoi figli gli avevano portato. In seguito, quando
seppe che Giuseppe era ancora vivo, fece una profezia
in merito ai suoi discendenti. Leggi questa profezia in
Alma 46:24–25 e spiegala con parole tue. Questa profezia
non soltanto si riferisce ai popoli del Libro di Mormon,
ma anche a te, se appartieni alle tribù di Efraim o Manasse
(figli di Giuseppe).

Genesi 38 narra la storia di Giuda, quarto figlio di Giacobbe
(Israele), e del suo atto di malvagità. Leggiamo che si sposò
fuori dell’alleanza e non si prese cura della sua famiglia come
avrebbe dovuto. Leggiamo anche che violò la legge di castità,
congiungendosi con sua nuora, anche se a quel tempo non
sapeva che era lei.
Al contrario, Genesi 39 spiega come Giuseppe si sforzava
di fare il bene. Anche se si comportava rettamente, il giovane
Giuseppe dovette affrontare grandi prove. Era improbabile
che egli avrebbe mai riveduto la sua famiglia. Come ti saresti
sentito in una situazione simile? Lontano da qualsiasi
persona appartenente alla tua fede, cosa faresti riguardo alle
tue convinzioni e pratiche religiose?
In una occasione, il profeta Joseph Smith disse all’anziano
George A.Smith: «Non scoraggiarti mai . . . se mi trovassi
nella più profonda miniera della Nuova Scozia sotto le
immense Montagne Rocciose, persisterei, eserciterei la fede
e conserverei il mio coraggio e ne uscirei senza dubbio»
(John Henry Evans, Joseph Smith: An American Prophet
[1933], 9). Leggi Genesi 39 e nota come Giuseppe, con il
suo comportamento, confermò la validità della dichiarazione
del profeta Joseph.
Capire le Scritture
Genesi 38–39
La rettitudine di Giuseppe
Genesi 39:7–20 – Giuseppe e la moglie di Potifar
Il presidente Ezra Taft Benson spiegò così le azioni di Giuseppe:
«Quando Giuseppe si trovava in Egitto, cosa veniva al primo
posto nella sua vita: Dio, il suo lavoro o la moglie di Potifar?
Quando ella cercò di sedurlo, Giuseppe rispose dicendo: ‹Come
dunque potrei io fare questo gran male e peccare contro Dio?›
(Genesi 39:9).
Giuseppe fu messo in carcere perché aveva messo Dio al primo
posto nella sua vita. Se ci trovassimo di fronte a una scelta
simile, a chi saremmo innanzitutto fedeli? Siamo capaci di anteporre
Dio alla nostra sicurezza, alla pace, alle passioni, alla
ricchezza e agli onori degli uomini?
Quando Giuseppe fu obbligato a scegliere, preferì compiacere
Dio anziché la moglie del suo padrone. Quando ci viene richiesto
di scegliere, siamo più ansiosi di compiacere Dio anziché il
nostro principale, il nostro insegnante, il nostro vicino o il
nostro ragazzo?» (La Stella, luglio 1988, 3).
36
Studiare le Scritture
Trova un concetto espresso
ripetutamente
1. Leggi i versetti 2–3, 21, 23 e nota una frase simile in tutti
e quattro i versetti (puoi sottolineare questa frase nelle tue
Scritture). Perché, secondo te, era importante che Giuseppe
sapesse che questo è vero?
2. Cosa fece Giuseppe, come descritto in Genesi 39, che consentì
alla dichiarazione nei versetti 2–3 di essere ancora
valida nei versetti 21 e 23?
Padronanza delle Scritture –
Genesi 39:9
1. Quali motivi addusse Giuseppe per resistere all’invito
della moglie di Potifar a commettere un atto immorale?
2. Che cosa ti colpisce di più nella dichiarazione e nelle
azioni di Giuseppe? Come puoi usare gli stessi concetti per
resistere alle tentazioni che incontri nella tua vita?
Leggi Genesi 40–41 e nota altri modi in cui «l’Eterno fu con
Giuseppe» (Genesi 39:21). Considera che Giuseppe non
avrebbe ottenuto tutti i successi che ottenne se avesse ceduto
alla tentazione rappresentata dalla moglie di Potifar. Nota,
mentre leggi, come il Signore trasformò quella che sembrava
una brutta situazione in una buona situazione.
Studiare le Scritture
Sogni e interpretazioni
Prepara un diagramma come quello sotto proposto e
riportavi i sogni del coppiere e del panettiere, e le rispettive
interpretazioni date da Giuseppe.
Coppiere
Panettiere
Genesi 40
Giuseppe in prigione
Contenuto del sogno Interpretazione

Esprimi la tua opinione
In base a quello che hai già appreso della vita di Giuseppe,
spiega perché, a tuo avviso, egli fu in grado di interpretare
i sogni di cui si parla in questo capitolo.
Come ti sentiresti se fossi chiamato a comparire davanti al
capo dello stato per dargli un consiglio? A che cosa penseresti
e che cosa diresti? Cosa faresti se diventassi un alto funzionario
del tuo paese, secondo soltanto al capo dello stato?
Leggi Genesi 41 e vedi ciò che fece Giuseppe in queste situazioni
e confronta le sue azioni con quelle che tu avresti
compiuto.
Studiare le Scritture
Studia Genesi 41 e svolgi due delle seguenti attività (A–C).
Descrivi o disegna
Descrivi o disegna i due sogni di Faraone e spiegane il
significato, secondo l’interpretazione data da Giuseppe.
Completa con parole tue le
seguenti frasi
1. Dopo che Faraone gli ebbe raccontato il suo sogno,
Giuseppe . . .
2. Giuseppe propose . . .
3. Faraone fece di Giuseppe . . .
4. Giuseppe ebbe due figli . . .
Genesi 41
Giuseppe e Faraone
Secondo te, cosa pensava?
1. Descrivi quello che, secondo te, Giuseppe pensava della
sua vita alla fine del capitolo 41, considerando i modi
in cui il Signore lo aveva benedetto sin da quando stava in
Canaan con la sua famiglia.
2. Secondo te, quali consigli darebbe Giuseppe agli altri
riguardo alle loro prove?
3. Per quali aspetti le cose sarebbero state diverse se
Giuseppe avesse ceduto alla moglie di Potifar?
37
Supponi che qualcuno ti tradisca e ti causi gravi difficoltà
economiche sino al punto di perdere quasi tutti i tuoi beni.
In seguito ti rifai e diventi di nuovo ricco. Dopo esser diventato
ricco vieni a sapere che la persona che ti aveva causato
tanto danno in passato ora è molto povera, quasi sul punto di
morire di fame. Cosa proveresti? Cosa faresti? Perché?
La storia di Giuseppe in Genesi 42–45 è molto simile alla
situazione appena descritta. La sua storia deve indurci a
pensare a come comportarci con coloro che ci hanno fatto del
male. Mentre leggiamo, possiamo anche esaminare la storia
dal punto di vista di coloro che hanno commesso l’offesa.
Quali occasioni sono state date loro di cambiare e in quale
modo il Signore dà a noi occasioni simili? Nota queste idee
mentre leggi i capitoli 42–45.
Studiare le Scritture
Genesi 42
I fratelli di Giuseppe
vanno in Egitto
Cosa stava accadendo ai fratelli
di Giuseppe?
«Il rimorso e il profondo dolore sono quindi i preliminari del
pentimento . . .
La sofferenza è un elemento molto importante del pentimento.
L’uomo non comincia a pentirsi sino a quando non ha
sofferto intensamente per i suoi peccati» (Spencer W. Kimball,
The Teachings of Spencer W. Kimball, 87–88).

Sulla base di queste dichiarazioni descrivi gli avvenimenti
narrati in Genesi 42 che dimostrano come i fratelli di
Giuseppe stessero cominciando il processo del pentimento
per quello che gli avevano fatto. Leggi Genesi 43–44 e
continua a descrivere il loro comportamento.
Alla fine di Genesi 42 leggiamo che Giacobbe (Israele) era
determinato a non mandare Beniamino in Egitto, anche se
Simeone si trovava ancora in prigione in quel paese. Secondo
te, cosa accadde quando Giuseppe vide il fratello minore?
Studiare le Scritture
Cerca l’adempimento della profezia
Leggi di nuovo i sogni di Giuseppe descritti in Genesi 37:5–10.
Descrivi i modi specifici in cui questi sogni si adempirono,
come riferito in Genesi 42–43, compresi i versetti specifici che
a tuo avviso descrivono l’adempimento di questi sogni.
All’inizio della storia di Giuseppe e i suoi fratelli non
sembrava che i fratelli maggiori si curassero molto di ciò che
accadeva ai loro fratelli più piccoli, né sembrava che si
preoccupassero molto dei sentimenti del loro padre. Man mano
che leggi nota come questi sentimenti cambiarono.
Studiare le Scritture
Genesi 43
I fratelli di Giuseppe
ritornano in Egitto
Genesi 44
Giuseppe mette alla prova
i suoi fratelli
Perché questa storia è un simbolo?
Il presidente Brigham Young spiegava che «Giuseppe
fu preordinato come salvatore materiale della casata di
38
suo padre e la progenie di Giuseppe è stata ordinata
ad essere il salvatore spirituale e materiale di tutta la casata
d’Israele negli ultimi giorni» (Journal of Discourses, 7:290).
Il profeta Joseph Smith era diretto discendente di Giuseppe,
figlio di Giacobbe; la maggior parte dei membri della
Chiesa appartengono al lignaggio o di Efraim o di Manasse,
i due figli di Giuseppe. Cosa stanno facendo oggi spiritualmente
i suoi discendenti (la Chiesa) per la casata d’Israele
nei confronti di quello che Giuseppe ha fatto materialmente
per la propria famiglia nell’antichità?
Per quali aspetti Giuda è un prototipo
di Cristo?
Descrivi in che modo le azioni di Giuda, descritte in
Genesi 44:18–34, sono simili alle future azioni del suo
discendente Gesù Cristo.
Genesi 45
Giuseppe si rivela
ai suoi fratelli
In Genesi 45 Giuseppe finalmente si fa riconoscere dai suoi
fratelli. Prima di leggere, predici quali saranno le reazioni dei
suoi fratelli, degli egiziani e di Giacobbe, padre di Giuseppe.
Quindi procedi alla lettura e vedi ciò che accadde realmente.

Studiare le Scritture
Studia Genesi 45 e svolgi o l’attività A o l’attività B.
Scrivi un’annotazione nel tuo diario
Immagina di essere Giuseppe e scrivi un’annotazione nel tuo
diario alla fine del giorno in cui ti sei rivelato ai tuoi fratelli.
Spiega quello che, secondo te, egli pensa della sua vita
vent’anni dopo essere stato venduto schiavo in Egitto e delle
prove difficili che dovette superare.
Secondo te, cosa dissero?
In Genesi 45:25–27 i fratelli di Giuseppe raccontano a
Giacobbe la storia di quello che era accaduto loro in Egitto.
Sicuramente dovettero parlare anche di altri aspetti della
storia, come ad esempio quello che era veramente accaduto
a Giuseppe quando Giacobbe pensava che il figlio fosse
morto. Immagina di essere Giuda e scrivi quello che diresti
a Giacobbe in tale occasione. In quello che scrivi indica
anche le seguenti informazioni: come i tuoi sentimenti sono
cambiati lungo il corso degli anni (per esempio, confronta
Genesi 37:23–34 con Genesi 43:3–10; 44:14–34), quali avvenimenti
hanno cambiato i tuoi sentimenti, cosa provi verso
quanto accaduto in passato e cosa provi verso ciò che è accaduto
durante i tuoi viaggi in Egitto, particolarmente durante
il secondo viaggio, quando Giuseppe si è fatto riconoscere.
Genesi 46
Padre e figlio si riuniscono!
Giacobbe pensava che suo figlio fosse morto. Dopo vent’anni
seppe che il suo amato figliolo era vivo e che avrebbe avuto la
possibilità di rivederlo. Possiamo soltanto immaginare come
andò la riunione (leggi la descrizione in Genesi 46:28–30).
Questo capitolo comprende anche un elenco dei nomi di tutti
i discendenti di Giacobbe (Israele) che andarono a vivere in
Egitto (vedi vv.8–27).
39
Studiare le Scritture
Giuseppe: Un prototipo di Cristo
Un modo particolare in cui alcuni antichi profeti portavano
testimonianza di Cristo era con il loro stile di vita, o con le
cose che accadevano a loro. Esaminando attentamente la vita
dei profeti vediamo schemi o prototipi di quello che sarebbe
accaduto al Salvatore o di quello che il Salvatore avrebbe
fatto o detto. La vita di Giuseppe in Egitto ebbe molti di questi
prototipi.
Ripassa la storia di Giuseppe (vedi Genesi 37–46). Elenca il
maggior numero possibile di particolari della vita di
Giuseppe che sono simili a quello che accadde a Gesù Cristo
oppure che ci insegnano qualcosa in merito al Salvatore.
Puoi svolgere questa attività con altre persone per preparare
un elenco più lungo. Alcuni studenti hanno scoperto nelle
Scritture anche quindici o venti elementi diversi che indicano
che Giuseppe era un prototipo di Cristo.
Genesi 47–48
Giacobbe adotta i figli
di Giuseppe
Genesi 47 descrive ciò che accadde durante gli ultimi cinque
anni della carestia. La carestia diventò talmente grave che
le persone scambiavano le loro proprietà e terre contro
del cibo. Grazie a questi scambi, Faraone gradualmente
diventò il proprietario di quasi ogni cosa nel paese.
Alla fine di Genesi 46 leggiamo che Giacobbe è pronto a
morire. Ha soltanto una richiesta da fare: essere sepolto nella
terra che Dio ha promesso a lui, ai suoi padri e ai suoi posteri.
Prima di morire, Giacobbe doveva assegnare i doveri della
primogenitura. Generalmente il figlio primogenito riceveva il
diritto di primogenitura e i doveri che tale diritto comportava.
Tuttavia, Isacco in realtà non era il figlio primogenito di
Abrahamo, Giacobbe non era il primogenito di Isacco, Giuseppe
era il penultimo figlio di Giacobbe, eppure tutti e tre questi
uomini ricevettero le benedizioni del diritto di primogenitura.
In Genesi 48, leggiamo che Efraim ricevette il diritto
di primogenitura invece del fratello maggiore Manasse.

Non c’è spiegazione del motivo per cui fu scelto Efraim.
Sappiamo che Dio sceglie secondo le Sue leggi e i Suoi scopi
(vedere DeA 130:20–21). Sebbene Efraim ricevette il diritto
di primogenitura, anche le benedizioni conferite a Manasse
sono grandi per quello che fu promesso a tutti i posteri di
Giuseppe (vedere Genesi 49:22–26; Deuteronomio 33:13–17).
Inoltre, entrambi questi figli furono «adottati» da Giacobbe
(vedere Genesi 48:5). Grazie al diritto di primogenitura,
Giuseppe aveva diritto a una doppia porzione dell’eredità di
suo padre Giacobbe. Efraim fu anche assegnato a presiedere
o guidare la famiglia d’Israele. Sia ad Efraim che a Manasse
fu data una parte della doppia porzione di eredità ed essi
diventarono due delle «tribù di Israele».
Genesi 49
Benedizioni patriarcali
per i figli d’Israele
Genesi 49 contiene le benedizioni impartite dal profeta e
patriarca Giacobbe (Israele) ai suoi dodici figli prima
di morire. Nota, in particolare, le benedizioni impartite a
Giuda, i cui discendenti comprendono Gesù Cristo, e le
benedizioni impartite a Giuseppe, i cui discendenti
comprendono i popoli del Libro di Mormon e la maggior
parte dei membri della Chiesa dopo la Restaurazione.
Per una migliore comprensione di questo capitolo, è interessante
notare che è scritto in versi nell’originale ebraico. Il
mezzo poetico viene usato spesso nelle Scritture, specialmente
nell’Antico Testamento, ed è chiamato «parallelismo».
In questa forma l’autore esprime un concetto, poi lo ripete
usando parole diverse. Nota le due frasi alla fine del
versetto 11:
• «Lava la Sua veste col vino».
• «E il Suo manto col sangue dell’uva».
40
Capire le Scritture
Le benedizioni di Giacobbe a Giuda e Giuseppe
Giuda
Giuseppe
Studiare le Scritture
Studia Genesi 49 e svolgi due delle seguenti attività (A–C).
Identifica le benedizioni
Sottolinea nelle tue Scritture i nomi dei dodici figli d’Israele
in modo da poter vedere rapidamente dove cercare la benedizione
ricevuta da ogni figlio. Descrivi le promesse speciali
fatte a Giuda e Giuseppe; queste due benedizioni sembrano
emergere al di sopra delle altre.
Le benedizioni patriarcali
Le benedizioni impartite in Genesi 49 sono come le benedizioni
patriarcali. Spiega l’importanza che riveste per te la tua
benedizione patriarcale.
oppure
Spiega perché riceviamo una benedizione patriarcale e quali
sono i requisiti che dobbiamo osservare per riceverla.
Come si adempì questa profezia?
Spiega il significato del versetto 22 in Genesi 49. Per facilitarti
questo compito leggi 1 Nefi 5:14–16; Giacobbe 2:25;
dove si specifica a quale tribù appartengono i popoli del
Libro di Mormon. Tieni anche presente che l’anziano
LeGrand Richards dice che l’espressione le «colline eterne»
si riferisce alle Americhe (vedere Conference Report,
aprile 1967, 20).

La Bibbia è una documentazione sul casato d’Israele. Genesi
significa «inizio». La Genesi è il libro degli inizi, dove
leggiamo la descrizione degli inizi del mondo e dell’inizio del
casato d’Israele. Genesi 50, l’ultimo capitolo della Genesi,
descrive la morte d’Israele (Giacobbe); sotto questo aspetto
Genesi 50 è «la fine del principio».
Una gran parte di Genesi 50 non si trova nella Bibbia, ma fu
rivelata al profeta Joseph Smith e la possiamo leggere nei
brani della traduzione della Bibbia fatta da Joseph Smith contenuti
nella Guida alle Scritture. Questa storia ci prepara
a capire meglio Esodo poiché menziona Mosè e le sue opere.
Studiare le Scritture
Genesi 50
Morte di Giacobbe
e di Giuseppe
Studia Genesi 50, compresi i brani della Traduzione di Joseph
Smith nella Guida alle Scritture, e svolgi due delle seguenti
attività (A–D).
Libro dell’Esodo
Il libro dell’Esodo
è il secondo dei
cinque libri di
Mosè. Nell’Esodo
leggiamo della
nascita di Mosè,
della sua chiamata
come profeta e del
modo in cui egli
condusse i figli
d’Israele fuori d’Egitto. Esodo significa «uscita» o «partenza».
Perché dobbiamo leggere l’Esodo?
Vi sono molti motivi per cui il libro dell’Esodo è importante per
i Santi degli Ultimi Giorni, oggi. La prima metà dell’Esodo
narra la storia ispirata di come il profeta Mosè guidò gli Israeliti
in maniera miracolosa nella fuga dalla schiavitù.
Impariamo anche importanti avvenimenti della storia religiosa
come ad esempio la Pasqua, la divisione delle acque del Mar
Rosso e l’emanazione dei Dieci Comandamenti. Dagli insegnamenti
contenuti in Esodo, dobbiamo imparare ad avere fede
che il Signore guiderà il Suo popolo a Lui, suscitando dei pro-
41
Perché si preoccupavano?
1. Perché secondo te, i fratelli di Giuseppe fecero quanto
descritto in Genesi 50:14–21?
2. Quale esempio cristiano dette Giuseppe?
Identifica gli elementi della profezia
di Giuseppe
Elenca in Genesi 50:24–28 TJS le cose che Giacobbe profetizzò
sarebbero accadute alla casa d’Israele.
Trova le frasi
1. Genesi 50:31 della TJS parla della Bibbia e del Libro di
Mormon. Quale termine si riferisce alla Bibbia e quale si
riferisce al Libro di Mormon?
2. Cosa, secondo quanto disse Giuseppe, il Libro di Mormon
avrebbe fatto (e farà)?
Chi è questo veggente?
Identifica il veggente a cui si fa riferimento in
Genesi 50:30–33 della TJS e spiega cosa avrebbe fatto
questo veggente secondo la profezia di Giuseppe.
feti che lo istruiscano e lo guidino, dandogli la Sua legge,
invitandolo a fare alleanze di osservare dette leggi, e dandogli
i templi dove esso possa ricevere le alleanze e rendere
meglio il culto a Dio. Il Signore promette che coloro che rimangono
leali e fedeli potranno accedere alla Sua presenza.
La preparazione allo studio dell’Esodo
Tra la fine della Genesi e l’inizio dell’Esodo vi è un periodo di
cui la Bibbia non parla. Durante quel periodo, i figli d’Israele
crebbero di numero e prosperarono nel paese che era stato
assegnato loro dal Faraone che regnava al tempo di Giuseppe.
Dopo molti anni, venne al potere una nuova dinastia di faraoni
che non aveva rispetto per la famiglia di Giuseppe e ridusse
gl’Israeliti in schiavitù.

La prima parte di Esodo narra la storia di Mosè e il ruolo che
egli svolse nella liberazione dei figli d’Israele dalla schiavitù
(vedere capitoli 1–18). Il resto di Esodo spiega come il culto,
le leggi e le alleanze religiose furono ristabilite fra i figli
d’Israele. Queste leggi e alleanze furono emanate per preparare
gl’Israeliti ad entrare nel paese che Dio aveva promesso
loro come discendenti di Abrahamo (vedere i capitoli 19–40).
Sfortunatamente gli Israeliti spesso si lamentavano del modo in
cui Dio li trattava, cosa che li induceva a ribellarsi e a disobbedire.
Le continue lamentele e ribellioni impedivano loro di
ricevere tutte le benedizioni che il Signore desiderava conferire
loro. Durante la lettura di questo libro ti stupirai di quanto
misericordioso il Signore fosse con gli Israeliti, anche quando si
lamentavano contro di Lui. (Per ulteriori informazioni sul libro
dell’Esodo vedi nella Guida alle Scritture alla voce omonima).
Cosa fai quando sai che una cosa è sbagliata, ma ti viene detto
da persone potenti e importanti di farla lo stesso? Esodo 1
cita l’esempio di un gruppo di donne che si trovarono in una
situazione simile.
Studiare le Scritture
Esodo 1
Levatrici coraggiose
Studia Esodo 1 e svolgi o le attività A e B o l’attività C.
Completa le seguenti frasi
1. Faraone rese la vita più difficile per i figli d’Israele
perché . . .
2. Faraone comandò alle levatrici di . . .
3. Le levatrici disobbedirono all’ordine di Faraone perché . . .
Identifica il principio
Leggi Dottrina e Alleanze 3:7–8. Quale applicazione ha
questo passo in relazione a quello che fecero le levatrici?
Puoi scrivere «Esodo 1:15–22» a margine dei versetti 7–8.
Applica il principio
1. Scrivi se pensi che sia più facile temere quello che pensano
gli amici o temere Dio, e spiega perché.
2. Indica un modo che, secondo te, indica che le persone
della tua età temono gli uomini più di Dio. Scrivi nel tuo
quaderno una lettera a una persona che si trova davanti
a questa difficoltà, per aiutarla a capire cosa si deve fare.
Utilizza per scrivere la lettera, quello che hai appreso
da Dottrina e Alleanze 3:7–8 e dalla storia contenuta in
Esodo 1.
42
Nella Chiesa sappiamo che
«un uomo deve essere
chiamato da Dio» prima di
poter rappresentare Dio presso
il popolo (quinto Articolo di
fede). In Atti 7 Mosè sembra
sapesse che sarebbe stato colui
che avrebbe liberato gli Ebrei
dalla schiavitù d’Egitto.
Leggi Esodo 2 e nota i modi in
cui il Signore preparò Mosè a
compiere una grande opera per
il Suo popolo, nonché quello che Mosè deve avere imparato
dalle sue esperienze. Pensare alle esperienze di Mosè può
aiutarti anche a pensare ad alcuni modi in cui puoi servire il
Signore. Come ti prepari ad assolvere questi compiti, ora?
Cosa stai facendo per trarre il massimo profitto da queste
esperienze preparatorie?
Studiare le Scritture
Esodo 2
I primi anni di Mosè
Cerca un aiuto nel Nuovo Testamento
Leggi Atti 7:22–29; Ebrei 11:24–27. Quindi svolgi le seguenti
attività:
1. Spiega come la situazione in cui fu allevato Mosè lo
preparò adeguatamente a liberare i figli d’Israele.
2. Spiega quello che Mosè cercava di fare quando uccise
l’egiziano (vedere Esodo 2:11–12).
La preparazione di Mosè
Per capire meglio ciò che accadde a Mosè mentre si trovava
a Madian, leggi Esodo 2:15–22. Leggi l’altro nome di Reuel
in Esodo 3:1 (vedere Esodo 2:18). Quindi leggi Dottrina
e Alleanze 84:6 per vedere ciò che Reuel aveva da offrire a
Mosè. Elenca nel tuo quaderno le tre esperienze fatte da
Mosè a Madian che a tuo avviso furono molto importanti per
prepararlo al lavoro che doveva svolgere con i figli d’Israele.

Ti è mai stato affidato un incarico che pensavi di non poter
portare a termine con successo poiché non ti sentivi all’altezza
di tale compito? Se hai fatto questa esperienza, perché ci hai
provato? Se non l’hai fatta, cosa potrebbe spingerti a farlo?
Esodo 3–4 narra di quando il Signore chiamò Mosè a liberare
i figli d’Israele dalla schiavitù d’Egitto. Leggiamo che Mosè
non si sentiva all’altezza del compito di liberare il suo popolo
e quindi leggiamo quello che il Signore gli disse per rassicurarlo
e aiutarlo. Che cosa ti insegna Ether 12:27 riguardo alla
promessa che il Signore ha fatto a te oltre che a Mosè?
Capire le Scritture
Esodo 3:11–16 – «Io sono quegli che sono»
«Io sono quegli che sono» è una forma per Geova, uno dei nomi
di Gesù Cristo. Mosè e gl’Israeliti conoscevano il significato
di questo nome: che Dio è eterno e non è stato creato dall’uomo,
come nel caso degli altri dèi del loro tempo. Questo nome è
un modo in cui il Signore si identificava come l’Onnipotente,
vero Dio vivente. Gli Israeliti arrivarono a nutrire grande
riverenza per questo nome e asserivano che pronunciarlo era
bestemmia.
Ogni volta che questo nome compare nel testo ebraico
dell’Antico Testamento, Geova è quasi sempre tradotto come
«Eterno». Nel Nuovo Testamento, un gruppo di Giudei
tentò di uccidere Gesù perché Egli aveva reso testimonianza
di essere l’»Io sono», il Quale aveva parlato a Mosè e altri
profeti (vedere Giovanni 8:58). Questo passo del Nuovo Testamento
conferma che Gesù Cristo è Geova, il Dio dell’Antico
Testamento.
Studiare le Scritture
Esodo 3
Il pruno ardente
Conosci meglio Dio
Esodo 3, parla di come Dio si rivelò a Mosè e lo chiamò ad
essere un profeta. Studiando il capitolo 3, non soltanto
impariamo cosa fu chiamato a fare Mosè, ma anche qualcosa
riguardo a Dio stesso.
1. Descrivi quello che hai imparato riguardo a Dio, da ciò
che Egli disse e fece in Esodo 3.
2. Come possono i principi che hai appreso riguardo a
Dio leggendo questo capitolo aiutare qualcuno che si trova
nella schiavitù del peccato (come Israele era schiavo in
Egitto) o al quale è richiesto di svolgere un compito difficile
(come fu richiesto a Mosè?)
43
Leggi l’introduzione a Esodo 3.
Studiare le Scritture
E se non mi crederanno?
Timori, dubbi e
preoccupazioni
di Mosè
Esodo 4
Mosè ritorna in Egitto
Come il Signore
risolse le
preoccupazioni
Esodo 5
Caparbietà di Faraone
Prepara un diagramma
come quello proposto.
Compilalo con quanto hai
appreso in Esodo 4 circa le
preoccupazioni che nutriva
Mosè su come svolgere
il suo compito, e con quello
che fece il Signore per
dissipare le sue preoccupazioni.
Quando facciamo ciò che è giusto non sempre riceviamo subito
il nostro compenso e non sempre possiamo aver subito
successo in quello che facciamo. Fare ciò che sappiamo essere
giusto quando le ricompense non sono immediate o
quando le cose sembrano peggiorare invece di migliorare
è una importante prova di fede (vedere Ether 12:6).
Alla fine di Esodo 4 leggiamo che Mosè ritornò in Egitto
e mostrò al suo popolo segni e meraviglie. Essi gli credettero
e sembravano ansiosi di seguirlo nel suo ruolo di liberatore.
Leggi Esodo 5 e nota come e perché l’atteggiamento delle
persone cambiò. Pensa anche a quello che tu faresti in una
situazione simile.

Studiare le Scritture
Svolgi l’attività A, quindi svolgi o l’attività B o l’attività C.
Riassumi il capitolo
Riassumi Esodo 5 seguendo l’esempio sotto proposto.
Completa ogni frase con parole tue.
Mosè e Aaronne chiesero a Faraone . . .
e cosi
Faraone rispose . . .
e così
gli Israeliti dissero a Faraone . . .
e così
Faraone disse . . .
e così
gli Israeliti dissero a Mosè e ad Aaronne . . .
Scrivi un’annotazione immaginaria
nel tuo diario
Descrivi ciò che avresti scritto alla fine di Esodo 5 se avessi
fatto le stesse esperienze di Mosè e Aaronne.
Spiega un concetto importante
Scrivi agli Israeliti spiegando il motivo per cui qualche volta
il Signore concede alle circostanze di diventare più difficili
invece di renderle più facili, quando facciamo ciò che è
giusto. Puoi utilizzare qualsiasi passo delle Scritture, antiche
o moderne, oppure le dichiarazioni delle Autorità generali
che hai a disposizione.
Esodo 6
Io sono l’Eterno
Alla fine di Esodo 5 leggiamo che sia Mosè che i figli
d’Israele si sentivano scoraggiati; sembrava che obbedire
a Dio portasse loro soltanto altre tribolazioni. Esodo 6
contiene la promessa del Signore che Egli li avrebbe liberati
e sostenuti.
Studiare le Scritture
Trova messaggi di incoraggiamento
Scegli quali sono, a tuo avviso, le due cose incoraggianti
che il Signore disse agli Israeliti in Esodo 6. Spiega perché,
secondo te, entrambi i messaggi furono incoraggianti
per i figli d’Israele e potrebbero essere incoraggianti per
chiunque debba affrontare prove e difficoltà oggi.
In Esodo 5 il Signore dà a Faraone la possibilità di lasciare
semplicemente andare i figli d’Israele, ma Faraone rifiuta.
In Esodo 7 inizia una serie di scontri tra Mosè e Aaronne e il
Faraone. Mosè e Aaronne chiedono a Faraone di lasciare
andare gli Israeliti, dichiarando che se non lo farà Dio dimostrerà
il Suo potere colpendo l’Egitto con gravi piaghe.
In conseguenza, i segni mandati da Dio sono conosciuti come
«le piaghe d’Egitto». Esodo 7–10 descrive nove piaghe
diverse. La decima piaga sarà esaminata in Esodo 11–13.
Il fatto che il Signore colpì l’Egitto con tante piaghe dimostra
quanto Egli sia misericordioso. Invece di distruggere immediatamente
Faraone e gli egiziani, Egli dà loro molte possibilità
di riconoscere Lui e il Suo potere. Il Signore vuole che
tutti i Suoi figli si rivolgano a Lui. Soltanto dopo nove drammatiche
dimostrazioni del potere di Dio, dato che Faraone
aveva indurito completamente il suo cuore, Egli prepara la
terribile decima piaga.
Per aiutarti a vedere questa storia nel suo insieme,
nella sezione «Studiare le Scritture» si nomineranno tutti
e quattro i capitoli.
Capire le Scritture
Esodo 7–10
Le piaghe
Esodo 7 – Come potevano i maghi di Faraone
compiere «miracoli»?
Il presidente Joseph Fielding Smith, che a quel tempo era
presidente del Quorum dei Dodici Apostoli, disse: «Durante
tutte le epoche e in quasi ogni paese, certi uomini hanno
esercitato grandi poteri occulti e mistici sino a guarire gli
infermi e a compiere miracoli. Incantatori, maghi e astrologi
erano presenti alla corte degli antichi re. Essi avevano certi
poteri mediante i quali predicevano e risolvevano i problemi,
sogni, ecc. del monarca . . .
Il Salvatore dichiarò che Satana aveva il potere di legare il
corpo degli uomini e delle donne e di affliggerli severamente
[vedere Matteo 7:22–23; Luca 13:16] . . . Si deve ricordare
44

che Satana possiede una grande conoscenza e perciò può esercitare
autorità e, sino a un certo grado, controllare gli elementi
quando non interviene un potere più grande» (Answers to Gospel
Questions, 5 volumi [1957], 1:176, 178).
Studiare le Scritture
Perché Dio mandò le piaghe?
Leggi Esodo 7:1–7; 9:16 e racconta quanto disse il Signore del
motivo per cui avrebbe mostrato segni e miracoli.
Cerca le piaghe
Prepara un diagramma come quello sotto proposto e
compilalo con le informazioni che trovi su ognuna delle
nove piaghe.
Riferimento Piaga
Esodo
7:14–25
Esodo
8:1–15
Esodo
8:16–19
Esodo
8:20–32
Esodo
9:1–7
Esodo
9:8–12
Esodo
9:13–35
Esodo
10:1–20
Esodo
10:21–29
Cosa fecero Mosè
e Aaronne prima
della piaga
Effetto della
piaga sugli
Egiziani
Esodo 11–12
La Pasqua
Effetto della
piaga sugli
Israeliti
Come Faraone o i
suoi servi reagirono
alla piaga
Esodo 11 contiene la continuazione dell’incontro faccia a
faccia tra Mosè e Faraone che viene descritto alla fine
di Esodo 10. Mentre era ancora alla presenza di Faraone,
Mosè ricevette una rivelazione riguardo alla decima
ed ultima piaga. Egli dichiarò a Faraone che l’ultima piaga
sarebbe stata la morte dei primogeniti in tutto il paese.
Faraone rispose a Mosè come aveva fatto in precedenza:
indurì il suo cuore e ignorò l’avvertimento di Mosè, il quale
quindi se ne andò e non comparve più davanti a Faraone
(Esodo 10:29; vedere anche v.28).
La decima ed ultima piaga,
descritta in Esodo 11–12,
fu una grande tragedia per gli
Egiziani. Si rivelò anche
uno degli eventi più importanti
della storia di Israele,
quando Dio dimostrò il Suo
potere per liberare il Suo
popolo. Per tutti coloro che
credono in Gesù Cristo questo
avvenimento – conosciuto
come Pasqua – è uno dei simboli
più grandi di Cristo che si
trovano nell’Antico Testamento e può rafforzare la nostra
testimonianza della Sua espiazione. Leggi questi capitoli e
nota come la miracolosa liberazione degli Israeliti dalla
schiavitù d’Egitto, operata da Dio, può essere paragonata
all’espiazione di Cristo e rifletti al modo in cui Gesù Cristo
ci libera dalla schiavitù spirituale del peccato.
Capire le Scritture
Esodo 11:2 – Perché il Signore chiese agli Israeliti
di domandare ai loro vicini oggetti d’oro e d’argento
prima di partire?
Gli Israeliti chiesero tali oggetti in pagamento per il lavoro che
essi avevano svolto per gli Egiziani nel corso degli anni.
A causa delle recenti piaghe, gli Egiziani erano nella disposizione
d’animo di dare liberalmente (vedere Esodo 12:35–36).
Vedrai in seguito cosa il Signore chiederà agli Israeliti di fare
con queste ricchezze.
Esodo 12:1–20 – Un sacrificio animale a similitudine
di Cristo
Il presidente Joseph Fielding Smith disse: «Quando gli
Israeliti lasciarono l’Egitto, il Signore istituì presso di loro la
Pasqua. Essi dovevano prendere un agnello senza difetti e,
senza spezzargli nessun osso, dovevano ucciderlo, cuocerlo e
mangiarlo insieme ad erbe e a pane senza lievito. Dovevano
osservare questa festività ogni anno fino all’avvento di Cristo.
Se vi soffermate a riflettere su questo punto, noterete che fu
al tempo della Pasqua che il nostro Signore fu preso e crocifisso
in adempimento alle promesse che erano state fatte e secondo
le quali Egli sarebbe venuto per essere il nostro Redentore.
Tutte queste cose indicano il Suo avvento e il Suo ministero.
Infatti l’usanza dei sacrifici cruenti risale ai giorni di Adamo.
Gli animali destinati al sacrificio dovevano essere senza difetti,
perché simboleggiavano il sacrificio di Gesù Cristo e ne
indicavano l’avvento. La Genesi non ci dice gran ché sul motivo
dei sacrifici, perché intorno ad essi le cose chiare furono
eliminate» (Dottrine di salvezza, a cura di Bruce R. McConkie,
1 volumi 2:28–29).
45

Studiare le Scritture
Impara a conoscere Cristo dalla
Pasqua
La Pasqua è un simbolo dell’espiazione di Gesù Cristo. Prepara
un diagramma come quello proposto nel testo. Attingendo a
Esodo 12:1–20, 43–49, elenca gli elementi della Pasqua e quindi
scrivi cosa rappresentano, a tuo avviso, questi elementi
per quanto si applicano a Cristo e alla Sua espiazione e alla
nostra liberazione mediante il pentimento della schiavitù
del peccato e del mondo. I seguenti passi delle Scritture ti
aiuteranno a trovare il significato dei simboli: Geremia 51:6;
Giovanni 19:30–36; 1 Pietro 1:18–20; Mosia 27:24–26;
Alma 5:21, 27, 57; 34:8–10; Dottrina e Alleanze 19:16–19, 31.
Cerca di scoprire almeno uno dei seguenti elementi: nuovo
calendario, agnello (senza macchia), sangue sugli stipiti,
pane azzimo, erbe amare. All’inizio del presente manuale c’è
una piccola sezione intitolata «Cerca gli schemi e i significati
simbolici» (a pagina 6) che ti aiuterà a interpretare o trovare il
significato spirituale dei simboli proposti nelle Scritture.
I primi due elementi sono stati indicati come esempi.
Versetto Elementi della Pasqua
2
E oggi?
Dopo la Risurrezione Gesù Cristo
impartì istruzioni in
merito ai sacrifici e
alle offerte sotto la
legge di Mosè.
1. Leggi Matteo
26:17–30 e
spiega a quale
ordinanza il
Signore ci
chiede di partecipare
oggi per
ricordare le stesse
cose spirituali che
ricordava la Pasqua
nei tempi antichi.
Cambiamento
del calendario:
la Pasqua segnò il primo
mese dell’anno.
3 Agnello
Significato
spirituale
o interpretazione
Mediante il
pentimento
e l’espiazione di
Gesù Cristo
possiamo avere un
«nuovo inizio».
Se ci pentiamo,
il sangue dell’Agnello
di Dio, ossia
Gesù Cristo,
ci purifica.
2. Leggi 1 Corinzi 5:7–8 e spiega perché oggi non osserviamo
più la Pasqua nella stessa maniera.
46
Supponi di trovarti in un paese straniero e di essere condannato
a morte. Prima della tua esecuzione qualcuno, con
grande sacrificio, dispone di acquistare la tua libertà. Quali
sentimenti nutriresti verso questa persona? Quale sarebbe il
tuo rapporto con questa persona per il resto della tua vita?
Questo scenario ricalca la situazione in cui si trovavano
i maschi primogeniti di Israele. Essi sarebbero morti in conseguenza
della decima piaga se non avessero sparso il sangue
di un agnello sugli stipi della loro porta. Il sangue letteralmente
li redense, ossia li salvò dalla morte. Esodo 13 riporta
ciò che il Signore disse a questi primogeniti, i quali da
quel tempo in poi, in un certo senso, vissero con tempo preso
a prestito poiché non erano in grado di salvare se stessi.
Soltanto mediante il sangue fu risparmiata loro la morte.
Capire le Scritture
Esodo 13
Riscattare (vv. 13, 15) – Pagare
per la salvezza. In altre parole
un agnello viene sacrificato
al posto di qualcos’altro per
dare atto che ciò che è stato
salvato appartiene al Signore.
Studiare le Scritture
I primogeniti
Esodo 13
I primogeniti
Frontale (v. 17) – Fascia
o nastro decorativo portato
attorno alla fronte
1. Immagina di essere un padre in Israele ai tempi di Mosè.
Scrivi ciò che diresti al tuo figlio primogenito riguardo a
chi egli è e perché cose speciali vengono fatte per lui e
sono altrettanto attese da lui. Dedica particolare attenzione
a Esodo 13:1–3, 8–16 mentre pensi a quello che diresti.
2. Leggi 1 Corinzi 6:10; 1 Pietro 1:18–19; 2 Nefi 2:8; 9:7–9;
Dottrina e Alleanze 18:10–12 e scrivi per quali aspetti tu
sei come i primogeniti d’Israele. Scrivi anche ciò che
puoi fare per ricordare sempre quello che il Signore ha
fatto e dimostrare la tua gratitudine per la redenzione
che Egli ha operato tramite la Sua espiazione.

Uno dei benefici che scaturiscono
dalle prove che affrontiamo
in questa vita è che esse
spesso ci stimolano a rivolgerci
al Signore per avere il
Suo aiuto (vedere Ether 12:27).
Quando riceviamo il potere
e l’aiuto del Signore, cresce la
nostra fede nel confidare in
Lui per le prove future. Dobbiamo
ricordare che nella
maggior parte dei casi l’aiuto divino si ottiene soltanto dopo
aver esercitato la fede, facendo prima tutto il possibile
(vedere Ether 12:6). Quando questo aiuto ci perviene, generalmente
avviene in una maniera che ci aiuta a vedere la
mano del Signore.
In Esodo 13:17–18 il Signore dice a Mosè in quale direzione
condurre i figlioli d’Israele sulla via verso la terra promessa.
Egli disse che non avrebbe guidato gli Israeliti lungo la
via più diritta poiché essi non avevano ancora abbastanza
fede da affrontare i Filistei, i quali avrebbero cercato di
impedire loro di entrare nel paese. Possiamo trovare conforto
nella consapevolezza che il Signore non ci dà prove più grandi
di quelle che riusciamo ad affrontare (vedere 1 Nefi 3:7).
Tuttavia Egli ci consente di affrontare difficoltà che sa che
possiamo superare per rafforzare la nostra fede. Esodo 14
narra una di queste difficoltà. Dopo che la loro fede fu messa
alla prova, gli Israeliti assistettero a un miracolo che dimostrò
di nuovo il potere di Dio, quando Egli li aiutò ad uscire
da quella che sembrava una situazione senza speranza.
Studiare le Scritture
Esodo 14
L’attraversamento
del Mar Rosso
Studia Esodo 14 e svolgi o l’attività A o l’attività B.
Dai qualche consiglio
Usa idee e frasi specifiche del capitolo 14 per scrivere una
lettera di consiglio a qualcuno che si è da poco convertito alla
Chiesa o è diventato attivo, e che incontra difficoltà con i
suoi vecchi amici e con le sue vecchie abitudini alle quali sembra
voler tornare.
47
Effettua un abbinamento
Giorni
di Mosè
Uscita dall’Egitto
Viaggio nel deserto
Attraversamento
del Mar Rosso
Colonna di nuvola
e colonna di fuoco
per vegliare,
guidare e proteggere
gli Israeliti.
Oggi
Battesimo
Abbandono delle
vie del mondo
Ricevimento
del dono dello
Spirito Santo
Vita in un mondo
in cui le cose che
promuovono la
spiritualità sono
difficili da trovare
Abbina le voci della prima
colonna a quelle della
seconda colonna e spiega
quale rapporto esiste tra
esse. Se hai bisogno di aiuto
leggi 1 Corinzi 10:1–4. Puoi
scrivere 1 Corinzi 10:1–4
a margine dell’inizio di
Esodo 14.
Come esprimi felicità e gratitudine? Cosa fai per dimostrare
al Signore i tuoi sentimenti? Esodo 15 spiega che gli Israeliti
scrissero e cantarono un inno al Signore dopo essere scampati
miracolosamente al Mar Rosso. Poco tempo dopo la loro
liberazione i figli d’Israele si trovarono davanti a un’altra
difficoltà. Leggi Esodo 15:22–27 per scoprire come essi
affrontarono questo nuovo problema.
Studiare le Scritture
Esodo 15
Mormorii, Parte 1
Qual è il tuo inno preferito?
Quando gli Israeliti erano felici e pieni di gratitudine cantavano
al Signore. Quale inno ti fa sentire più vicino a Dio?
Spiegane il motivo usando anche le parole dell’inno.
Cosa farai in merito?
1. Leggi Esodo 15:22–27 e confronta ciò che fece il popolo
con quello che fece Mosè quando si rese conto che non
c’era acqua.
2. Cosa puoi imparare dai modi diversi in cui Mosè e il
popolo reagirono davanti a questa difficoltà?
Attività facoltativa
Leggi Esodo 15:22–27 e Alma 36:17–21 e spiega quale
significato spirituale poteva avere l’esperienza materiale
fatta a Mara.

Esodo 15 dice che i figli di Israele mormoravano contro Mosè
e il Signore quando si trovavano davanti alle difficoltà.
Per noi è difficile capire come potessero mormorare quasi
subito dopo il grande miracolo al Mar Rosso. Tuttavia
dobbiamo ricordare che nonostante la schiavitù limitasse la
libertà degli Israeliti, provvedeva anche alle loro necessità
di vita in maniera simile alla persona che si trova in carcere.
In quanto i figli di Israele avevano una libertà limitata di
fare le loro scelte, erano spiritualmente immaturi. Poiché il
Signore è interessato al nostro progresso Egli desidera –
infatti richiede – che noi compiamo delle scelte. Quando
abbiamo bisogno del Suo aiuto, Egli ce lo fornisce in maniera
tale che ci impone di fare cose difficili che ci edificano e ci
rafforzano. Mormorare contro il Signore significa dimostrare
che manchiamo della fede che Egli sa essere la cosa migliore
per noi.
Esodo 16–17 riferisce molte «mormorazioni» dei figli
d’Israele. Leggi attentamente questi capitoli e nota ciò che il
Signore insegnò loro per rafforzarli e dare loro maggiore
motivo di confidare in Lui.
Studiare le Scritture
Esodo 16
Mormorii, Parte 2
Qual era lo scopo della manna?
1. Secondo Esodo 16:4, qual era uno degli scopi della manna?
2. In base a quanto hai letto nel capitolo 16, secondo te, come
poteva la manna compiere lo scopo indicato nel versetto 4?
La manna era un simbolo di Cristo
Leggi Giovanni 6:31–35, 48–51 e scrivi in che modo la manna
è come Gesù Cristo e in che modo noi siamo simili ai figli
d’Israele. Può interessarti sapere che in ebraico Bethlehem (la
città dove nacque Gesù), significa «casa del pane».
Contro chi ti lamenti veramente?
Quando mormori contro i tuoi dirigenti, contro chi, in realtà,
stai mormorando? (Vedere Esodo 16:8; DeA 84:36).
48
Leggi Esodo 17 e tieni presente questo fatto. Aver sete e fame
non è peccato. Per quale motivo dunque il Signore era adirato
contro i figli d’Israele?
Studiare le Scritture
Studia Esodo 17 e svolgi l’attività A o l’attività B.
Cosa diresti?
Esodo 17
Mormorii, Parte 3
Se ti fossero dati cinque minuti per parlare agli Israeliti
dopo gli avvenimenti descritti in Esodo 17, cosa diresti loro
e perché?
Come avviene oggi?
Confronta ciò che il popolo voleva fare al profeta Mosè,
secondo il versetto Esodo 17:4, con quello che Aaronne e Hur
fecero per Mosè, come si legge nei versetti 10–13.
Esodo 18
Aiutare Mosè
a non esaurirsi
Come reagisci quando le persone ti criticano? E se hanno
ragione? Accetti le loro opinioni e cambi, oppure contesti le
loro asserzioni per salvare la faccia? Mosè era un grande
profeta a capo del popolo. Nota tuttavia cosa accadde nel capitolo
di Esodo 18 quando qualcuno criticò il modo in cui
Mosè agiva e propose come egli poteva cambiare. In questo
caso la persona che criticava Mosè non aveva nulla da
guadagnare personalmente; era soltanto interessato ad aiutare
qualcuno cui voleva bene.

Studiare le Scritture
Mosè cercava di fare tutto da solo.
Militare
Giosuè
Il Signore mostrò a Mosè l’organizzazione della guida dei figli
d’Israele.
Capo di
100
Capo di
10
Capo di
100
Capo di
10
Aiutare Mosè a non esaurirsi
Situazione
Perché c’è una
difficoltà
Soluzione
proposta
Capo di
10
Benefici
dell’attuazione
della soluzione
Cosa fece Mosè
Giudice
Mosè
Scritture
Mosè
Capo di
1.000
Capo di
100
Capo di
50
Offerte
Mosè
Capo di
100
Capo di
10
Capo di
100
Capo di
10
Capo
Mosè
Ecclesiastico
Mosè
Istruzione
Mosè
Viaggi
Mosè
Capo
Mosè
Capo di
1.000
Capo di
100
Capo di
10
Benessere
Mosè
Programmazione
Mosè
Capo di
100
Capo di
10
Politica
Mosè
Capo di
1.000
Capo di
100
Capo di
50
Capo di
10
Prepara un diagramma
come quello proposto
nel testo e inserisci le informazioni
richieste sulla
base di quanto hai letto in
Esodo 18:13–26.
Cosa impariamo dall’esempio
di Mosè?
Capo di
100
Capo di
10
Portavoce
Aaronne
Cosa impariamo riguardo a Mosè dal modo in cui reagì
davanti alle critiche di Jethro?
Capo di
100
Capo di
10
49
Mosè si trovava sul Monte
Sinai quando il Signore lo
chiamò a liberare gli Israeliti
dalla schiavitù d’Egitto
(vedere Esodo 3). Il Signore
promise a Mosè che dopo che
avesse guidato i figli d’Israele
fuori d’Egitto, essi avrebbero
servito Dio su quel monte
(vedere Esodo 3:12). Dopo il
miracolo al Mar Rosso Mosè
scrisse un inno in cui diceva che il Signore aveva guidato gli
Israeliti fuori d’Egitto in modo che potessero arrivare nel
«santuario» che è il monte del Suo retaggio (Esodo 15:17).
Fin dal tempo in cui Mosè era stato chiamato come profeta,
faceva parte del piano di Dio guidare i figli d’Israele al Monte
Sinai, un luogo reso santo dal Signore. Secondo Dottrina e
Alleanze, Mosè cercò di portare il suo popolo alla presenza del
Signore tramite le ordinanze del sacerdozio (vedere DeA
84:19–24). Oggi possiamo dire che voleva portarli al tempio
perché ricevessero potere dall’alto. Per Mosè e per i figli
d’Israele il Monte Sinai era un tempio, un luogo in cui il
Signore poteva rivelarsi al Suo popolo. Tieni presente
questo fatto mentre leggi Esodo 19.
Capire le Scritture
Esodo 19 – L’Esodo come simbolo del nostro
viaggio di ritorno alla presenza di Dio
Il seguente diagramma mostra uno schema del viaggio dei figli
d’Israele come gruppo e indica come il loro viaggio sia un
simbolo di quello che facciamo per cercare di ritornare alla presenza
di Dio.
Mondo Battesimo
Paese
d’Egitto Mar
Rosso
Esodo 19
Al Monte Sinai
Spirito
Viaggio attraverso
il mondo
Santo verso Dio Tempio
Nuvola e
colonna
di fuoco
Deserto
Monte
Sinai
Regno
celeste
Terra
promessa
Limiti stabiliti per tenere lontano il popolo dalla
presenza di Dio sino a quando sarà degno.

Studiare le Scritture
Mosè sale e scende dal Monte Sinai
Esodo 19 contiene la storia delle tre occasioni in cui Mosè salì
e scese dal Monte Sinai. Mosè salì sul Sinai per parlare con il
Signore, quindi scese dal monte per comunicare le parole del
Signore al popolo. Nel contempo, Mosè cercò di preparare
il popolo ad essere sufficientemente degno di salire anch’esso
sul monte e comunicare con il Signore. Il seguente diagramma
ti aiuterà a disporre nel giusto ordine gli avvenimenti riportati
in questo capitolo, descrivendo i viaggi che Mosè fece su
e giù per il Sinai.
Riassumi cosa accadde in ognuna delle occasioni sopra
indicate. Leggi in Esodo 20–23; 24:1–8 cosa accadde
nell’occasione successiva in cui Mosè salì sul Monte Sinai.
Primo viaggio Secondo viaggio Terzo viaggio
Versetti
7– 8
Sul Sinai
Versetti
3–6
Giù dal
popolo
Versetti
9–13
Versetti
14–20
Sul Sinai
Giù dal
popolo
Versetti
20–24
Preparati per andare al tempio
L’anziano J. Ballard Washburn, membro dei Settanta, disse:
«Non possiamo andare alla Sua santa casa indegnamente
senza richiamare su di noi il giudizio di Dio. Non possiamo
farci beffe di Dio» (La Stella, luglio 1995, 13).
1. Elenca i principi che Mosè o il Signore enunciano
in Esodo 19 che sottolineano l’importanza del concetto
esposto dall’anziano Washburn.
2. Perché è importante essere degni prima di entrare
nel tempio? (Vedere l’elemento importante descritto
in DeA 97:15–17).
Esodo 20
Versetti
25
Sul Sinai
I dieci comandamenti
Giù dal
popolo
In una delle tre volte che Mosè salì sul Monte Sinai (vedere
Esodo 19), Dio gli comunicò i dieci comandamenti che
leggiamo in Esodo 20. Questi insegnamenti sono conosciuti
come i Dieci Comandamenti. Il Signore in seguito disse
50
che i Dieci Comandamenti sono le «parole del patto», ossia i
requisiti che dobbiamo osservare per ricevere l’alleanza
(vedere Esodo 34:28). Di conseguenza i Dieci Comandamenti
furono dati agli Israeliti come prescrizioni da osservare prima
che fosse loro consentito di salire sul Monte Sinai. I Dieci
Comandamenti a quel tempo erano molto simili alle norme
richieste oggi per ottenere una raccomandazione per il
tempio.
In seguito i Dieci Comandamenti furono scritti su tavole di
pietra poste nell’arca dell’alleanza (di cui leggerai in seguito)
e chiamati «Testimonianza». Avere una testimonianza
dei principi contenuti nei Dieci Comandamenti è indispensabile
per capire i principi del Vangelo che il Salvatore e
il profeta Joseph Smith esposero in seguito (vedere Deuteronomio
10:1–5).
L’anziano Bernard P.Brockbank, Assistente al Quorum dei
Dodici Apostoli, disse: «I Dieci Comandamenti dati da
Dio sono ancora alla base del modo di vivere di Dio e una parte
fondamentale del vangelo del Regno. Il modo in cui noi
viviamo e rispettiamo il Signore e i Suoi comandamenti nella
casa è collegato al grado di gloria che otterremo nell’aldilà.
Se tutta l’umanità vivesse secondo i Dieci Comandamenti
avremmo rispetto di noi stessi, pace, amore e felicità su
tutta la terra» (La Stella, luglio 1972, 302).
Studiare le Scritture
Padronanza delle Scritture –
Esodo 20:3–17
Il quarto e quinto comandamento (vedere Esodo 20:8–12),
spiegano quello che dobbiamo fare. Gli altri comandamenti
spiegano quello che non dobbiamo fare. Riscrivi questi
comandamenti di negazione in forma di comandamenti di
affermazione in modo che tu possa meglio individuare
i modi in cui osservare ognuno di essi.
Che cosa pensi?
Quale dei Dieci Comandamenti, secondo te, il mondo deve
osservare più fedelmente oggi? Perché?
Come reagirono?
1. Cosa fecero i figli d’Israele dopo aver udito e veduto
le cose di cui si parla in Esodo 19–20? (Vedere anche
Esodo 20:18–21).
2. Perché, secondo te, alcune persone scelgono di non
avvicinarsi di più a Dio o di allontanarsi da Lui?

Esodo 21–23 contiene applicazioni specifiche, caso per caso,
delle leggi di Dio. Per esempio: Non uccidere, è uno dei Dieci
Comandamenti; ma cosa succede se causi gravi ferite a una
persona? O cosa succede se uccidi un animale invece di un
essere umano? Esodo 21–23 prende in considerazione molti
casi simili e descrive anche il castigo che può essere inflitto
per la violazione di un comandamento. Il castigo inflitto è la
pena massima per la violazione e non è necessariamente automatica.
Questo principio dell’Antico Testamento fu sostituito
dal vangelo di Gesù Cristo (vedere Matteo 5:38–48).
In Esodo 20–23 Mosè spiega
le leggi di Dio ai figli d’Israele.
Perché potessero progredire
ulteriormente essi dovevano
prima impegnarsi a osservare
dette leggi. Esodo 24 spiega
l’impegno che gli Israeliti presero
per prepararsi a ricevere
le leggi superiori associate
al tempio. Di conseguenza il
Signore chiamò di nuovo Mosè sul Monte Sinai una quarta
volta per ricevere ulteriori informazioni riguardo alle ordinanze
che avrebbero consentito al popolo di accedere alla Sua
presenza.
Capire le Scritture
Esodo 24
Egli non mise la mano
addosso (v. 11) – Il potere di
Dio non colpì gli Israeliti.
Di solito vedere Dio sarebbe
Esodo 21–23
Occhio per occhio,
dente per dente
Esodo 24
Settanta anziani
vedono Dio
stato più di quanto essi
avrebbero potuto sopportare.
Ministro (v. 13) – Aiutante
51
Studiare le Scritture
Quanto sono importanti le alleanze?
1. Dopo che Mosè ebbe dato al popolo le leggi di Dio, cosa
s’impegnarono a fare gli Israeliti? (Vedere Esodo 24:3–8).
2. Secondo Esodo 24:9–11, cosa accadde ai settanta anziani
d’Israele per il fatto di aver stretto questa alleanza?
3. Cosa ha promesso il Signore che accadrà se fai delle alleanze
con Lui e tieni fede ad esse? (Vedere Mosia 18:8–10;
DeA 20:77, 79). Che rapporto hanno queste promesse con
quello che accadde a Mosè e ai settanta anziani?
Esodo 25–27, 30
Il tabernacolo
Esodo 25–27, 30 contiene le istruzioni del Signore a Mosè
riguardo alla costruzione del tabernacolo. Il tabernacolo
era un luogo sacro per i figli d’Israele, proprio come il tempio
è un luogo sacro per noi oggi. Questo tabernacolo era fatto
in modo che si potesse trasportare di luogo in luogo poiché
i figli d’Israele si muovevano spesso durante il loro soggiorno
nel deserto. Le istruzioni per la costruzione del tabernacolo
sono molto dettagliate e ci aiutano a capire che ogni aspetto
del tempio è importante per il Signore ai fini dell’ammaestramento
e dell’ispirazione che elargisce al Suo popolo. La
struttura e l’arredamento del tempio ci insegnano i principi
importanti che infondono in noi il desiderio di sentirci più
vicini a Lui e di osservare i Suoi comandamenti. I seguenti
diagrammi del tabernacolo ne identificano ogni oggetto o
elemento. Vi sono anche alcuni suggerimenti su ciò che
questi elementi ci insegnano di Dio e del Suo piano per i
Suoi figli.
Le informazioni contenute in Esodo 25–27, 30 riguardanti il
tabernacolo sostituiscono le sezioni intitolate «Capire le
Scritture» e «Studiare le Scritture». Ogni voce sotto proposta
comprende un’attività di studio delle Scritture che devi
svolgere nel tuo quaderno per capire meglio come il tabernacolo
e i suoi arredi espongano principi del Vangelo.
Tabernacolo

Presenza di Dio
Angeli custodi
(guardiani)
Preghiera
Vivere grazie alla
luce dello Spirito
e alla carne e al
sangue di Cristo.
Battesimo e remissione
dei peccati
Obbedienza
e sacrificio
Soltanto alle persone autorizzate
era consentito di toccare l’arca dell’alleanza
(vedere Esodo 25:10–22),
perciò essa era munita di stanghe
in modo da poterla trasportare.
Dentro l’arca c’erano le tavole di
pietra contenenti la legge scritta
Arca dell’alleanza dal Signore. In seguito furono messi
nell’arca anche un vaso di manna e la verga di Aaronne che
era sbocciata. Il coperchio rappresentava la presenza di Dio e
veniva chiamato propiziatorio. Una volta l’anno il sacerdote
celebrava un’ordinanza davanti al propiziatorio per espiare per
il popolo (vedere le informazioni riguardanti Levitico 16 a
pagina 60). Cosa disse il Signore a Mosè in Esodo 25:22
riguardo al propiziatorio?
La tavola dei pani
della presentazione
Il candelabro sacro
Santo dei Santi
(vedere Esodo 25:22)
•••••••
Velo
Celeste
Arca dell’alleanza
(vedere Esodo 25:10–22)
Altare dei profumi
(vedere Esodo 30:1–10)
Tavola dei pani della presentazione
(vedere Esodo 25:23–30)
Terrestre
Candelabro sacro
(menorah; vedere Esodo 25:31–40)
Luogo santo
Conca di rame
(vedere Esodo 30:17–21)
Teleste
Altare principale o altare degli
olocausti (vedere Esodo 27:1–8)
Cortile esterno
Sulla tavola dei pani della presentazione
(vedere Esodo 25:23–30)
c’erano dodici grossi pani. Il pane
veniva cambiato ogni sabato e
consumato dai sacerdoti. Anche
se l’Esodo non lo dice, la tradizione
ebraica sostiene che sul tavolo
veniva posto anche del vino. Cosa
possono rappresentare il pane e il
vino?
Il candelabro (vedere Esodo
25:31–40) è un simbolo famoso della
fede ebraica ed è spesso chiamato
con il suo nome ebraico menorah.
I sette calici del candelabro venivano
riempiti con olio d’oliva puro,
in ogni calice c’era uno stoppino
che veniva acceso. Il numero
sette rappresenta tra gli ebrei
52
l’insieme o la perfezione. Il parallelo con la parabola delle
dieci vergini narrata da Gesù ci dà un’indicazione di cosa rappresenta
l’olio in una lampada (vedere Matteo 25:1–13;
DeA 45:56–59). Scrivi quello che, secondo te, l’olio simbolizza.
Altare principale o
altare degli olocausti
Tutti gli olocausti venivano offerti
su questo altare (vedere Esodo
27:1–8). Il sacrificio era la prima cosa
che una persona faceva quando
entrava nel tabernacolo se desiderava
progredire oltre. Cosa chiede
il Signore in sacrificio al Suo popolo,
oggi? (Vedere 3 Nefi 9:19–20).
Quali principi e ordinanze fonda-
mentali del Vangelo rappresentavano questo altare? (vedere
il quarto Articolo di fede). L’anziano Neal A. Maxwell ha detto:
«Il vero sacrificio personale non è mai stato quello di mettere
un animale sull’altare. È invece la volontà di mettere sull’altare
l’animale che c’è in noi per lasciarlo consumare! Questo è
‹il sacrificio [al Signore] di un cuore spezzato e di uno spirito
contrito› (3 Nefi 9:20)» (Rinnegate ogni empietà, La Stella,
luglio 1995, 81).
L’altare dei profumi
Carboni accesi venivano posti
sull’altare dei profumi (vedere
Esodo 30:1–10) ogni mattina
e sera quando il sommo sacerdote
bruciava l’incenso. Leggi Salmi 141:2;
Apocalisse 5:8; 8:3–4 e spiega
cosa rappresentava, secondo te,
quest’altare.
I sacerdoti usavano la conca di rame
per le abluzioni (vedere Esodo
30:18–21) per prepararsi ad entrare
nei luoghi santi del tabernacolo.
Al tempo di Mosè la conca era semplicemente
un grosso bacile;
tuttavia quando costruì un tempio
La conca di rame permanente, Salomone pose la
conca sulla schiena di dodici buoi. Secondo te, cosa cercava di
insegnare il Signore al Suo popolo mettendo la conca davanti
all’ingresso dei luoghi più santi del tabernacolo?
Esodo 28–29
I sacerdoti nel tempio
Esodo 28–29 contiene le rivelazioni del Signore a Mosè
riguardo ai sacerdoti che lavoravano nel tabernacolo per
celebrare le ordinanze per il popolo. Queste rivelazioni com-

prendono istruzioni su come mettere a parte e consacrare
i sacerdoti, cosa dovevano indossare e quali sono alcuni dei
doveri che svolgevano. Come nel caso del tabernacolo,
un’analisi del simbolismo di quanto veniva fatto può insegnarci
altre cose riguardo al Vangelo e a quello che il
Signore si aspetta da noi.
Studiare le Scritture
Studia Esodo 28–29 e svolgi due delle seguenti attività (A–C).
Come venivano chiamati?
Leggi Esodo 28:1; Ebrei 5:1, 4; il quinto Articolo di fede.
Spiega come Aaronne e i suoi figli furono chiamati ad essere
sacerdoti e perché il modo in cui furono chiamati è uno
schema per tutti coloro che ricevono l’ufficio del sacerdozio
nella Chiesa.
Descrivi una cerimonia sacra
Esodo 29:1–21 descrive come veniva consacrato o messo a
parte un sacerdote per il lavoro nel tabernacolo. Descrivi
la cerimonia, spiegando cosa accadde secondo i seguenti
versetti:
• Primo avvenimento (vedere v. 4)
• Secondo avvenimento (vedere vv. 5–6)
• Terzo avvenimento (vedere v. 7)
• Quarto avvenimento (vedere vv. 10–14)
• Quinto avvenimento (vedere vv. 15–18)
• Sesto avvenimento (vedere vv. 19–21)
Efod
(vedere Esodo 28:6–12)
Pettorale
(vedere Esodo 28:15–30)
Manto
(vedere Esodo 28:31–35)
Mitria
(vedere Esodo 28:36–38)
53
Cos’è il simbolismo?
Le orecchie, le mani e i piedi di Aaronne e dei suoi figli furono
consacrati con il sangue. Sappiamo che il sangue simbolizza
l’espiazione di Gesù Cristo, che ha il potere di santificarci.
Cosa simbolizzano le orecchie, le mani e i piedi, e cosa ci insegna
questo simbolismo su come prepararci per svolgere il
lavoro di tempio?
Esodo 31
Gli uomini chiamati
a lavorare alla costruzione
del tabernacolo
Esodo 31 descrive come il Signore chiamò artigiani esperti a
costruire il tabernacolo e i suoi arredi. Perché il regno di
Dio progredisca sono necessari diversi tipi di talenti. Perciò la
capacità nel costruire, nel creare opere d’arte, nel condurre
bene gli affari, ecc., sono tutte cose che possono favorire l’edificazione
del regno di Dio quando dedichiamo a Lui questi
talenti. Esodo 31 contiene anche il memento del Signore a
Israele di trattenersi dal lavorare nel Suo santo giorno – anche
se si trattava di lavorare alla costruzione del tabernacolo.
Esodo 32
Il vitello d’oro
Esodo 24, racconta che Mosè salì sul Sinai e comunicò con il
Signore per quaranta giorni. Mosè ricevette così le rivelazioni
che si trovano in Esodo 25–31. Prima che Mosè salisse
sul monte i figli d’Israele si erano impegnati con Dio ad
osservare i comandamenti rivelati loro sino a quel tempo
tramite Mosè, compresi i Dieci Comandamenti. Come
abbiamo già menzionato, l’impegno degli Israeliti a osservare
i Dieci Comandamenti era importante perché potessero
ricevere le benedizioni più grandi che Mosè aveva chiesto al
Signore sul Monte Sinai. Se gli Israeliti avessero violato
i Dieci Comandamenti avrebbero perduto le ulteriori
benedizioni che il Signore desiderava elargire loro. Sfortunatamente
questo è esattamente ciò che accadde.

Capire le Scritture
Esodo 32:26 – «Chiunque è per l’Eterno»
L’anziano George Albert Smith, a quel tempo componente del
Quorum dei Dodici Apostoli, sottolineò l’importanza di
rimanere dalla parte del Signore: «C’è una linea di divisione
ben definita che separa il territorio del Signore da quello di
Lucifero. Se viviamo dalla parte del Signore, Lucifero non può
venire a sedurci, ma se attraversiamo la linea e entriamo nel
suo territorio ci mettiamo in suo potere. Osservando i comandamenti
del Signore rimaniamo al sicuro dalla Sua parte, ma se
disobbediamo ai Suoi comandamenti attraversiamo volontariamente
la linea per entrare nella zona delle tentazioni e richiamiamo
su di noi la distruzione che là è sempre presente. Sapendo
questo, quanto dovremmo essere ansiosi di stare sempre
dalla parte del Signore» («Our M. I. A.», Improvement Era,
maggio 1935, 278).
Studiare le Scritture
Avevano la memoria corta?
Leggi Esodo 20:3–6; 24:3; 32:1–6, 8 e rispondi alle seguenti
domande:
1. Quale dei Dieci Comandamenti i figli d’Israele violarono
secondo Esodo 32?
2. Secondo te, perché si comportarono in quel modo?
Applica il principio
1. In quali modi le persone oggi sono tentate di diventare
impazienti nei confronti del modo in cui Dio fa le cose e
quindi di violare i Suoi comandamenti?
2. Perché questa mancanza di pazienza può essere considerata
l’adorazione di un falso dio?
Impara cos’è il peccato e il
pentimento
In Esodo 32:19–29, Mosè chiama rapidamente il popolo al
pentimento. Dal modo in cui Mosè agì e da ciò che accadde,
quali lezioni possiamo imparare riguardo agli effetti del
peccato e ai requisiti del pentimento?
Esodo 33
Mosè vede di nuovo
il Signore
Poiché violarono la loro alleanza con il Signore adorando il
vitello d’oro, i figli d’Israele si resero indegni della presenza
del Signore tra loro. Il Signore tuttavia non abbandonò il Suo
54
popolo. Anche se i figli d’Israele non potevano stare alla
Sua presenza, in Esodo 32:34 il Signore promette che il Suo
angelo sarebbe andato con loro sino alla terra promessa.
Esodo 33 contiene il resoconto di episodi che illustrano la differenza
tra il rapporto degli Israeliti con il Signore e il
rapporto che con Lui aveva Mosè. Questa differenza deve
indurci a chiederci se desideriamo le benedizioni del Signore
e vogliamo adoperarci per ottenerle, oppure se lasceremo che
siano i profeti e gli altri dirigenti della Chiesa a fare
importanti esperienze spirituali. Se desideriamo ricevere
tutte le benedizioni del Signore, che cosa dobbiamo fare?
Studiare le Scritture
Cosa perdettero?
1. Nota le parole che il Signore usa nei versetti 3 e 5 di
Esodo 33 per descrivere i figli d’Israele. Probabilmente
vorrai sottolineare queste parole nelle tue Scritture.
Cosa simbolizzano queste parole?
2. Secondo i versetti 7–11, quali benedizioni perdettero i figli
d’Israele a causa dell’atteggiamento sopra descritto?
3. Scrivi un breve esempio di come qualcuno oggi potrebbe
perdere grandi benedizioni a causa di questo atteggiamento.
Fai il missionario usando un versetto
del programma Padronanza delle
Scritture
I tuoi simpatizzanti dicono di non credere alla storia della
Prima Visione narrata da Joseph Smith perché asseriscono
che la Bibbia dice che l’uomo non può vedere Dio.
Probabilmente ti leggeranno Esodo 32:20. Spiega come
risponderesti alla loro asserzione usando Esodo 33:11;
Esodo 33:20; TJS della Guida alle Scritture e due altri passi
della Bibbia che mostrano che l’uomo in effetti può
vedere Dio. Scrivi i riferimenti che trovi nelle tue Scritture
accanto a Esodo 33:11.
Esodo 34
La legge inferiore
Sul Monte Sinai Mosè ricevette dal Signore leggi, comandamenti,
ordinanze e alleanze scritte su tavole di pietra.
Quando Mosè scese dal Sinai e vide i figli d’Israele che adoravano
il vitello d’oro gettò a terra le tavole che si spezzarono
(vedere Esodo 32:15–19). Gli Israeliti non si erano dimostrati
degni di ricevere tutto ciò che vi era scritto.

Anche noi possiamo perdere grandi benedizioni se siamo
disobbedienti. Il Signore tuttavia fu paziente con i figli
d’Israele e dette loro occasioni di pentirsi e ritornare a Lui.
Poiché il Signore desidera aiutarci spesso ci dà altri comandamenti
più severi che ci permettono di pentirci e ricevere
infine tutte le benedizioni che Egli desidera darci. Esodo 34
contiene altri comandamenti che il Signore dette ai disobbedienti
figli d’Israele.
Studiare le Scritture
Un aiuto dalla Traduzione di
Joseph Smith
Leggi nella Guida alle Scritture la traduzione di Esodo 34:1–2
fatta da Joseph Smith e scrivi per quali aspetti la seconda
serie di tavole era diversa dalla prima.
Perché erano diverse?
Leggi Mosia 13:29–30; Dottrina e Alleanze 84:19–27 e scrivi
perché la seconda serie di tavole era diversa dalla prima.
Libro del Levitico
Il Levitico è il terzo dei cinque Libri di Mosè (vedere «Libri
della Genesi, di Mosè e di Abrahamo» a pagina 9). Noi
crediamo che le istruzioni contenute nel Levitico siano state
rivelate a Mosè mentre si recava sul Monte Sinai o in un
momento di poco successivo agli avvenimenti descritti in Esodo,
poiché parte delle istruzioni riguardano i sacrifici da offrire
nel tabernacolo. Levitico significa «avere a che fare con i Leviti».
Il Signore affidò alla tribù di Levi il compito di provvedere
al tabernacolo, lavorare in esso e aiutare il resto del casato
d’Israele a celebrare le ordinanze in quel luogo sacro. Una gran
parte del Levitico contiene le istruzioni riguardanti le ordinanze
da celebrare nel tabernacolo, le qualifiche dei detentori del
sacerdozio che avrebbero celebrato dette ordinanze e i doveri
del popolo in merito alle ordinanze stesse.
Un «Manuale d’istruzione» per i Leviti
Poiché il Levitico è un «Manuale d’istruzione» per i Leviti che
servivano nel tabernacolo, contiene molte istruzioni dettagliate
riguardanti i diversi tipi di sacrifici e pratiche religiose che
possono sembrare strane o poco conosciute al lettore moderno.
Se guardi al di là di queste pratiche poco conosciute, puoi
conoscere importanti principi riguardo al peccato, al pentimento,
al perdono, alla santità e all’espiazione di Gesù Cristo.
55
Esodo 35–40 racconta come i figli d’Israele obbedirono ai
comandamenti del Signore contenuti in Esodo 25–30
riguardo al tabernacolo. Gran parte di quanto è scritto in
Esodo 35–40 è una ripetizione di Esodo 25–30 per
mostrare che gli Israeliti si sforzarono di osservare fedelmente
i comandamenti del Signore.
Studiare le Scritture
Esodo 35–40
Costruzione e dedicazione
del tabernacolo
Cosa accadde durante la dedicazione
del tabernacolo?
Leggi Esodo 40:34–38 e scrivi cosa accadde quando il tabernacolo
fu terminato.
Preparazione allo studio del Levitico
Parte 1 Levitico 1–16
QUADRO GENERALE DEL LEVITICO
Capitoli Descrizione
Levitico 1–7
Levitico 8–10 Leggi per i detentori del sacerdozio
che assistono i fedeli a
fare le loro offerte
Levitico 11–15
Essere giustificati, che significa
essere perdonati dei peccati
e diventare degni dinanzi a Dio
Sacrifici che espiano per il
peccato esprimono la volontà
a impegnarsi verso Dio
Leggi di purezza per il popolo
Levitico 16 Spiegazione del giorno
dell’espiazione quando tutto il
casato d’Israele poteva essere
purificata

Parte 2 Levitico 17–27 Santificazione
Parte 3
Levitico 17
Levitico 18
Santità personale
Levitico 1
L’olocausto
Santità nei rapporti familiari
Levitico 19–20 Santità nei rapporti sociali e
come congregazione
Levitico 21–22
Levitico 23–25
Santità del sacerdozio
Celebrazioni ed eventi sacri
che incoraggiano la santità
Levitico 26 Benefici che scaturiscono
dall’obbedienza alle leggi di Dio
Parte 4 Levitico 27 Consacrazione dei propri beni
al Signore
L’apostolo Paolo spiegò che la legge di Mosè era un «pedagogo
per condurci a Cristo» (Galati 3:24). In altre parole
lo scopo della legge di Mosè era quello di aiutare gli Israeliti a
concentrare la loro attenzione sui principi che li avrebbero
guidati a Gesù Cristo (vedere Giacobbe 4:4–5; Giarom 1:11;
Alma 34:13–14). La legge di Mosè era molto severa e richiedeva
molti riti specifici che avevano lo scopo di aiutare i
figli d’Israele a ricordare continuamente Dio e il loro dovere
verso di Lui. Per esempio, uccidere un animale come
sacrificio per il peccato ricordava a un individuo che le conseguenze
del peccato sono «mortali». D’altra parte, l’animale
innocente che moriva al posto della persona che aveva peccato
serviva anche come simbolo di quello che sarebbe avvenuto
quando il Salvatore innocente sarebbe venuto sulla terra e
avrebbe versato il Suo sangue per noi, salvandoci dal peccato.
Levitico 1 impartisce istruzioni per l’olocausto. Il sacerdote
faceva questa offerta due volte al giorno. Anche le singole
persone potevano offrire un olocausto per dimostrare la loro
devozione e impegno verso Dio. Molte delle istruzioni
riguardanti l’olocausto sono le stesse delle altre offerte spiegate
nel Levitico. La più grande differenza tra l’olocausto e
le altre offerte è che nel fare un olocausto tutto l’animale
veniva bruciato sull’altare per simbolizzare il totale impegno
o resa a Dio.
Mentre leggi, pensa ai diversi modi in cui l’olocausto può
istruirci in merito all’espiazione di Gesù Cristo e come esso
ricordava agli Israeliti il loro dovere verso Dio.
56
Studiare le Scritture
Cerca i simboli del pentimento
Sottolinea i requisiti specifici per l’olocausto descritti in Levitico
1:1–9 che si trovano elencati nel seguente diagramma.
Trascrivi il diagramma nel tuo quaderno e spiega che cosa ci
insegna ogni elemento dell’olocausto riguardo al pentimento
tramite l’espiazione di Gesù Cristo.
Requisito
Devi fare la tua offerta (vedere
Levitico 1:2), ossia non puoi
offrire una cosa che appartiene
ad altri.
Devi offrire un animale
«maschio senza difetto» (v. 3).
Devi prima portare la tua
offerta «all’ingresso della
tenda di convegno»,
tenda che rappresenta il luogo
in cui dimora Dio (v. 3).
Devi porre la mano sulla testa
dell’animale sacrificale
e quindi ucciderlo tu stesso
(vedere vv. 4–5).
Devi scuoiare l’offerta
(vedere v. 6).
I sacerdoti pongono sull’altare
la «testa», il «grasso»,
le «interiora» e le «gambe»
(vv. 8–9).
Il sacrificio viene completamente
consumato dal fuoco
(vedere v. 9).
Quello che impari riguardo
al pentimento o espiazione
di Gesù Cristo
Levitico 1:8–9 parla dell’offerta di varie parti del corpo
dell’animale. Il capo rappresenta i nostri pensieri. Le gambe
rappresentano il nostro procedere o la direzione nella
quale stiamo andando. Le «interiora» rappresentano i nostri
sentimenti, desideri e motivazioni. Il grasso rappresenta
la nostra forza e salute. Cosa simbolizzano le azioni descritte
nei versetti 8–9? (Vedere anche DeA 59:5).

Levitico 2–7 descrive dettagliatamente i diversi sacrifici che
gli Israeliti dovevano offrire. Levitico 2 descrive l’offerta di
fior di farina, ossia l’oblazione. Levitico 3 descrive il sacrificio
di azioni di grazie. Levitico 4–5 descrive i vari tipi di sacrifici
per i peccati e le trasgressioni. Levitico 6–7 contiene ulteriori
istruzioni riguardanti tutte le varie offerte.
Studiare le Scritture
Levitico 2–7
Altre offerte
La legge del sacrificio
I sacrifici descritti in Levitico non sono più richiesti ai
membri della Chiesa, oggi. Tuttavia i principi raffigurati dai
sacrifici sono ancora validi e devono fare parte della nostra
vita se vogliamo godere del favore di Dio.
1. Leggi 3 Nefi e scrivi ciò che il Signore disse dobbiamo
sacrificare invece degli animali.
2. Cita alcuni esempi di come, secondo te, puoi fare ciò che
Gesù comanda in 3 Nefi 9:19–20.
Levitico 8–9
Consacrazione di Aaronne
e dei suoi figli
Levitico 8–9 descrive l’effettiva messa a parte di Aaronne e
dei suoi figli per il servizio nel tabernacolo nell’ufficio di
sacerdote (vedere Esodo 28–29). La messa a parte fu seguita
da una spettacolare dimostrazione della gloria del Signore
in approvazione di quanto era stato fatto.
57
Levitico 10 è uno dei pochi capitoli del Libro del Levitico
che narrano una storia invece di impartire istruzioni.
Contiene un possente messaggio riguardo alla fedeltà nel
sacerdozio. Mentre leggi questo capitolo, medita su
questa domanda: «Cosa pensa il Signore riguardo al modo
in cui celebriamo le sacre ordinanze?»
Capire le Scritture
Levitico 10:12–20 – Perché Aaronne non mangiò la
carne dell’offerta
Mosè notò che Aaronne e i suoi figli, Eleazar e Ithamar, non
avevano mangiato la carne dell’offerta come era stato loro
comandato. In risposta Aaronne disse a Mosè che non aveva
ritenuto giusto mangiare la carne dopo quanto era accaduto
ai suoi altri figli a causa della loro disobbedienza. Questa
risposta soddisfece Mosè. Non dobbiamo partecipare a certe
ordinanze, come ad esempio il sacramento, quando non ci
siamo pentiti o quando il nostro dirigente del sacerdozio
ci ha sconsigliato di farlo. Se una persona desidera pentirsi e
migliorare, non ha commesso gravi peccati che non siano
stati ancora portati all’attenzione del vescovo e non è sotto
alcuna restrizione emanata dal sacerdozio, è degna di
prendere il sacramento.
Studiare le Scritture
Levitico 10
I detentori del sacerdozio
devono essere santi
Impartisci consigli su come rispettare
correttamente il sacerdozio
Il Signore, ovviamente, oggi non fa morire tutti i detentori
del sacerdozio ingiusti e irrispettosi. In Levitico 10, tuttavia,
vediamo perché era importante che il Signore impartisse
questa chiara lezione poiché i figli di Aaronne avevano trattato
il sacerdozio con molta leggerezza subito dopo la
spettacolare dimostrazione della gloria di Dio in occasione
della loro messa a parte (vedere Levitico 9). Per sottolineare
l’importanza di rispettare correttamente il sacerdozio,
attingi a Levitico 10:1–7 e Dottrina e Alleanze 121:36–38 per
impartire alcuni consigli a un giovane che può farsi venire
l’idea di fare «qualche scherzo» in connessione con il
sacramento.

Perché no?
1. Cosa comandò il Signore ad Aaronne e ai suoi figli ancora
vivi di non fare? (Vedere Levitico 10:8–11).
2. Quale motivo indicò il Signore per questo comandamento?
In un giorno qualsiasi le persone possono dimenticare di
pregare, trascurare il lavoro o di rendere il loro culto,
ma raramente dimenticano di mangiare. Poiché uno degli
scopi della legge di Mosè era quello di fornire costantemente
mementi quotidiani agli Israeliti del loro dovere verso Dio,
la legge comprendeva istruzioni su ciò che i figli d’Israele
potevano o non potevano mangiare. Levitico 11 contiene
queste istruzioni. Le regole e istruzioni sono conosciute come
le «leggi kosher». Kosher proviene da una radice ebraica
che significa «religiosamente puro». Come la Parola di
Saggezza rivelata ai nostri giorni, le leggi kosher favorivano
la buona salute, ma il loro scopo principale era quello di
insegnare l’obbedienza. Questa legge di salute, come la parola
di saggezza oggi, aiutava il popolo di Dio a distinguersi
dal mondo per le loro abitudini e pratiche, cosa che era un
altro scopo della legge di Mosè, e li aiutava a diventare
puri e santi.
Studiare le Scritture
Studia Levitico 11 e svolgi due delle seguenti attività (A–C).
È kosher?
Levitico 11
Una «Parola di Saggezza»
per gli Israeliti
Kosher significa corretto o santificato dalla legge ebraica.
Elenca nel tuo quaderno i seguenti animali: chiocciola,
pecora, topo, locusta, cicogna, maiale, mucca, cammello,
aquila, squalo. Accanto a ogni animale scrivi se era «kosher»
o «non kosher» per gli Israeliti, quindi spiegane il perché.
Scrivi accanto a ogni risposta un versetto di Levitico 11 che
ne confermi la correttezza.
Ripassa la Parola di Saggezza
Leggi Dottrina e Alleanze 89:5–17 ed elenca quello che il
Signore ha comandato ai membri della Chiesa di oggi di
mangiare o di non mangiare.
Confronta queste istruzioni con Levitico 11, dove il Signore
spiega ai figli d’Israele cosa essi possono e non possono
mangiare.
58
Ha importanza?
Perché, secondo te, il Signore ha comandato al Suo popolo
di non mangiare certe cose? (Se hai bisogno di aiuto vedi
Levitico 11:43–47; 1 Corinzi 6:19–20; DeA 89:1–4, 18–21).
Levitico 12
Puro e impuro
Nei capitoli 12–15 del Levitico il Signore impartisce istruzioni
su cosa era «puro» e impuro sotto la legge di Mosè per
quanto attiene alle funzioni e alle malattie del corpo. Levitico
12 spiega le leggi che si applicavano alle donne dopo il parto.
Per un certo periodo di tempo esse venivano considerate
«impure», ma il Signore descrive anche ordinanze specifiche
che potevano renderle di nuovo cerimonialmente «pure»
dopo un certo periodo di tempo. Maria, madre di Gesù,
osservò queste ordinanze dopo la nascita di Gesù (vedere
Luca 2:21–24, 39).
Alcune persone rimangono perplesse davanti all’idea che
funzioni corporee naturali possano rendere qualcuno impuro.
Dobbiamo tuttavia capire che sotto la legge di Mosè «impuro»
non significava sporco o disgustoso, ma semplicemente
non accettabile per quanto riguardava la partecipazione alle
ordinanze sacre. Ricorda anche che la legge di Mosè aveva
lo scopo di fornire mementi fisici esteriori nella vita di
ogni giorno per ricordare agli Israeliti più profondi principi
spirituali.
Levitico 13–14
La lebbra
Levitico 13–14 tratta della malattia della lebbra. Dalle
descrizioni contenute in questi capitoli sembra che la lebbra
comprendesse svariate infezioni della pelle. Per ulteriori
informazioni riguardo alla lebbra vedere la voce «lebbra» nella
Guida alle Scritture.

Studiare le Scritture
Confronta la purificazione dalla lebbra
alla purificazione dai nostri peccati
Poiché la lebbra era tanto evidente e comportava il decadimento
o corruzione del corpo, serviva come valido simbolo
del peccato. Il peccato corrompe spiritualmente una persona
nella stessa maniera in cui la lebbra la corrompe fisicamente.
Levitico 14 descrive quello che un uomo doveva fare per
essere cerimonialmente o religiosamente puro dopo essere
guarito dalla lebbra. Possiamo vedere dei paralleli tra il
processo di guarigione dalla lebbra e il modo in cui possiamo
vincere gli effetti del peccato.
Prima di studiare Levitico 14 devi sapere che quando una
persona veniva colpita dalla lebbra le era imposto di vivere
fuori del campo. Lo stesso è vero oggi per quanto riguarda
il peccato. Quando pecchiamo ci escludiamo dalla piena
comunione con il Signore e la Sua chiesa. Per esempio può
non esserci permesso di prendere il sacramento o ricevere
una raccomandazione per il tempio.
I passi da compiere per diventare cerimonialmente puri dalla
lebbra sono descritti nei seguenti gruppi di versetti. Leggi
ogni gruppo di versetti di Levitico 14, riassumi ogni passo e
spiega come tali passi descrivano il processo del peccato
e del pentimento. Dopo ogni gruppo di versetti troverai una
domanda che ti aiuterà a concentrare i tuoi pensieri.
1. Versetti 2–3. Se la lebbra simbolizza il peccato, chi può
rappresentare il sacerdote?
2. Versetti 4–9. Devi sapere che (a) è noto che il legno di
cedro contribuisce a preservare le cose dal decadimento
e dalla corruzione; (b) lo scarlatto ci ricorda il sangue,
che è il simbolo della vita e dell’espiazione; (c) ai tempi
dell’Antico Testamento l’issopo veniva usato come pianta
purificatrice e (d) il sangue e l’acqua sono simboli della
nascita (vedere Mosè 6:59). Tenendo presenti queste informazioni,
cosa, secondo te, simbolizzano questi versetti?
3. Versetto 9. I neonati di solito hanno pochi o nessun pelo
eccetto sul capo. Quale potrebbe essere il messaggio di
questo versetto? (Vedere 3 Nefi 11:37).
4. Versetti 10–14. Ricorda un simbolismo simile in
Esodo 28–29. Quale applicazione può avere il simbolismo
in questa circostanza?
5. Versetti 15–18. L’albero d’ulivo è un simbolo di pace e
purezza e l’olio d’oliva diventa un simbolo dello Spirito
Santo e compimento di azioni e atti giusti (vedere
DeA 45:56–57). Perché questo fa parte del processo di
purificazione dal peccato? (Vedere 2 Nefi 31:17).
6. Versetti 19–20. In ultima analisi, cosa rende possibile il
pentimento?
59
I primi quindici capitoli del Levitico hanno tutti qualcosa a che
fare con come le persone diventano giustificate dinanzi a
Dio mediante il sacrificio o come diventano cerimonialmente
«pure» al Suo cospetto mediante l’obbedienza alle Sue leggi
di purezza. Levitico 15 contiene ulteriori istruzioni su come le
funzioni corporali sono collegate all’atto di diventare puri
o impuri sotto la legge di Mosè. Tuttavia dobbiamo renderci
conto che non c’è vero perdono dei peccati senza sincero
pentimento e senza l’espiazione di Cristo. Levitico 16 descrive
una cerimonia sacra che il Signore comandò agli Israeliti
di celebrare una volta l’anno in una data specifica, la quale
simbolizzava il modo in cui Gesù Cristo avrebbe espiato
i peccati di tutti gli uomini. Mentre i riti descritti in
Levitico 1–15 avevano applicazione individuale, il giorno
dell’espiazione descritto in Levitico 16 simbolizzava l’espiazione
di tutti i peccati della nazione israelitica ed era un
giorno in cui l’intero casato d’Israele digiunava e riposava.
Capire le Scritture
Levitico 16
Trarre a sorte (vv. 8–10) –
Gettare un dado o altro
oggetto allo scopo di trarre a
sorte qualcosa. Gli uomini
santi che traevano a sorte
esprimevano la fede che Dio
avrebbe seguito un avvenimento
e resa nota la Sua
volontà. In Levitico 16 una
pietra era segnata per il
Levitico 15–16
Il giorno dell’espiazione
Signore e un’altra per il capro
espiatorio. Quando Aaronne
gettava le pietre, a seconda di
come uscivano, un giovenco
veniva scelto per essere sacrificato
e un altro veniva scelto
per essere il capro espiatorio.
Testimonianza (v. 13) – Arca
dell’alleanza
Levitico 16:10 – Il capro espiatorio
Il capro espiatorio era il nome dato alla capra che «fuggiva» nel
deserto senza mai più tornare, portando con sé il sangue o i
peccati del popolo. Il capro espiatorio simbolizzava il fatto che
tramite l’espiazione tutti i peccati di Israele potevano essere
perdonati per non tornare mai più.

Studiare le Scritture
Una cerimonia sacra e importante
Levitico 16:3–28 contiene istruzioni per il sacerdote il giorno
dell’espiazione. Il seguente schema descrive sei passi generali
della cerimonia. Scrivi le risposte alle domande riguardanti
ogni passo.
1. Cos’era simbolizzato da quello che il Signore chiese ad
Aaronne di fare nel versetto 4? (Vedere vv. 3–5).
(Suggerimento: Assicurati di sapere cos’è il «lino»).
2. Perché Aaronne aveva bisogno di due capri?
(Vedere vv. 6–10).
3. Perché secondo te, Aaronne doveva fare espiazione per
se stesso prima di fare espiazione per il popolo?
(Vedere vv. 11–14). Per quali aspetti questo passo è
diverso da come Cristo compì la Sua espiazione?
(Vedere Ebrei 9:6–14; Alma 34:8–12).
4. Perché Aaronne doveva purificare il luogo santo del
tempio? Cosa ti dice questo requisito riguardo all’importanza
della purezza al cospetto di Dio e riguardo al
potere dell’espiazione? (Vedere vv. 15–19).
5. Per quali aspetti entrambi i capri (quello usato per l’offerta
e quello usato come capro espiatorio) rappresentano Cristo
e la Sua espiazione? (Vedere vv. 20–22).
6. Cosa simbolizzano i compiti svolti da Aaronne e i compiti
svolti dall’uomo che mandava il capro espiatorio nel
deserto? (Vedere vv. 20–22; vedere anche DeA 36:5–6).
Levitico 17–18
Evita le pratiche idolatre
Levitico 17–18 contiene le istruzioni impartite dal Signore
agli Israeliti riguardo alle pratiche che li avrebbero distinti
chiaramente dalle false religioni del loro tempo. Levitico 17
contiene istruzioni riguardo a cosa fare quando gli Israeliti
uccidevano un animale. Anche quando un animale non
veniva offerto in sacrificio, gli Israeliti dovevano presentarlo
dinanzi al Signore al tabernacolo. Questa pratica impediva
qualsiasi sacrificio ai falsi dei e aiutava gli Israeliti a ricordare
che tutto ciò che avevano proveniva dal Signore. In Levitico 17
il Signore comanda anche agli Israeliti di non mangiare il
sangue. Il sangue è simbolo di vita e alcune false religioni di
quel tempo usavano bere il sangue come parte dei loro
riti religiosi. Mediante questa pratica, gli adepti cercavano
di prolungare la loro vita. Il Signore richiedeva a Israele vari
sacrifici che simbolizzavano il grande sacrificio che avrebbe
compiuto Gesù Cristo, nel quale il Suo sangue sarebbe stato
versato per dare la vita eterna a tutti coloro che avessero
60
creduto in Lui e obbedito ai Suoi comandamenti (vedere
Levitico 17:11).
Levitico 18 contiene l’ammonimento del Signore agli Israeliti
che il comportamento sessuale immorale poteva causare
la distruzione delle nazioni e che gli Israeliti sarebbero stati
distrutti se avessero partecipato a tali pratiche.
Levitico 19–20 contiene le parole del Signore che danno
risalto alla santità. In ebraico la parola tradotta con santo è
«qadash», che significa essere santificati, consacrati,
e dediti, o separati dal mondo e dalla mondanità. Non soltanto
il Signore comandava agli Israeliti di essere santi, ma in
questi due capitoli Egli cita esempi specifici delle cose che
potevano fare nella vita di ogni giorno per obbedire a
questo comandamento. Ognuna di queste pratiche specifiche
ricordava agli Israeliti di separarsi dal mondo e dalle sue
pratiche empie. Gesù in seguito spiegò il principio fondamentale
che richiedeva la santità quando insegnò ai Suoi
apostoli che Egli non li avrebbe tolti dal mondo ma li avrebbe
protetti dal male (vedere Giovanni 17:14–16).
Mentre leggi, stabilisci il principio che sta alla base di
ogni comandamento dato dal Signore. In quali modi Egli
ci ha chiesto di mettere in pratica questi principi oggi,
nello sforzarci di non essere del mondo?
Capire le Scritture
Levitico 19
Studiare le Scritture
Levitico 19–20
«Siate santi,
perché io son santo»
Tagliare in tondo i capelli ai lati del capo (v. 27) – Si riferisce
al genere di taglio di capelli praticato dagli adepti alle false
religioni
Trova il principio
Se consideri il principio che sta alla base di ogni comandamento
contenuto in Levitico 19, quasi ognuno dei comandamenti
contenuti nel capitolo si applica ai Santi degli Ultimi
Giorni, oggi. Alcuni sono ovvi (come quelli contenuti
nei vv. 11–12), mentre altri ci sembrano strani. Scegli due dei
comandamenti contenuti in Levitico 19 che sembrano essere
emanati specificamente per gli uomini di oggi. Identifica

i principi che stanno alla base dei comandamenti e riscrivili
per applicarli al nostro tempo. Per esempio nel versetto 19, il
Signore dice di non seminare un campo con due sorte di semi,
o di fare un capo di vestiario con due diverse materie.
Tramite questi comandamenti il Signore ricorda a Israele che
essi non potevano mescolarsi con il mondo e rimanere santi.
Oggi possiamo applicare questo principio al concetto
di uscire con persone del sesso opposto o al matrimonio.
Dobbiamo uscire soltanto con i membri della Chiesa e
sposarci nell’alleanza.
Padronanza delle Scritture –
Levitico 19:18
Leggi il comandamento di Gesù in Matteo 22:35–39.
Cosa dice il Signore in Levitico riguardo all’importanza
di questo comandamento?
Levitico 21–22
La santità del sacerdozio
Levitico 21–22 contiene comandamenti che riguardano la
santità dei sacerdoti, dei loro familiari e dei sacrifici che essi
offrivano. Anche oggi abbiamo norme speciali per coloro che
vanno in missione e occupano posizioni di autorità, oltre a
norme riguardo al modo in cui celebrare le nostre ordinanze.
Levitico 23–25
Giorni santi e feste solenni
Levitico 23, spiega come il Signore stabilì cinque occasioni
sante in cui tutta Israele doveva compiere uno sforzo speciale
per essere santa e avvicinarsi di più a Lui. Queste occasioni
erano il Sabato (vedere vv.1–3); la festa dei pani azzimi o
Pasqua (vedere vv.4–14); la festa delle settimane o Pentecoste
(vedere vv. 15–23); il giorno dell’espiazione (vedere vv. 26–32)
e la festa delle capanne (vedere vv. 33–44).
Levitico 25 ha lo stesso tema del capitolo 23. In Levitico 25
leggiamo che il Signore comandò agli Israeliti di non avere
un sabato soltanto ogni settimo giorno, ma di proclamare
ogni settimo anno un anno sabbatico. In quest’anno sabbatico
essi non dovevano coltivare la terra ma lasciarla riposare.
Inoltre, dopo sette volte sette anni (quarantanove anni),
il cinquantesimo anno doveva esser un anno sabbatico speciale,
chiamato anno del giubileo. Durante il giubileo gli Israeliti
61
non soltanto non dovevano seminare o raccogliere, ma
dovevano annullare tutti i debiti e liberare tutti gli schiavi. Il
giubileo ricordava a Israele che poiché Dio era misericordioso
verso di loro, essi dovevano essere misericordiosi verso gli
altri e la terra.
Levitico 24 contiene alcune istruzioni su come usare il candelabro
e il tavolo del pane della presentazione nel tabernacolo.
Questo capitolo inoltre contiene la storia di una persona
che bestemmiò il nome di Dio e fu messa a morte perché la
bestemmia era specificamente proibita dai comandamenti che
Dio aveva dato ai figli d’Israele. Parte della spiegazione per
questo castigo comprende la famosa frase: «Occhio per occhio,
dente per dente» (v.20).
Dopo aver spiegato cosa Egli si aspettava dagli Israeliti
riguardo alla purezza religiosa e la santità, il Signore
conclude il libro del Levitico con una spiegazione delle conseguenze
dell’obbedienza o della disobbedienza a questi
comandamenti (vedere Levitico 26). Il Signore impartisce
anche alcuni consigli riguardo alla totale consacrazione
al servizio del Signore.
Studiare le Scritture
Identifica le scelte e le conseguenze
Disegna nel tuo quaderno un diagramma disposto su due
colonne come quello sotto proposto. Intitola una colonna
«Se» e l’altra «Allora».
Se Allora
Scelte che
gli Israeliti
potevano fare
Levitico 26–27
Benedizioni o maledizioni
Conseguenze
di quelle scelte
1. Leggi Levitico 26 e nota
la parola se. Puoi segnarla
nelle tue Scritture. Scrivi
nella colonna «Se» le cose
che Israele poteva fare,
in base a quanto indicato
dal Signore.
2. Nota la parola allora
quando segue da vicino
i se che trovi nel primo
passo. Evidenziala nelle
tue Scritture. Elenca nella
colonna «Allora» ciò che
il Signore disse sarebbe
accaduto se Israele avesse fatto certe scelte. Continua sino
alla fine del capitolo per notare altre situazioni «se–allora».

Libro dei Numeri
Il vagabondaggio nel deserto
Damasco Il Libro dei Numeri
Mar Mediterraneo
fu chiamato così
Mar di Chinneret (Galilea)
BASAN quando venne tradotto
Gerico AMMON
Monte Nebo
Gerusalemme
in greco perché contiene
il resoconto delle
GOSCEN
Ramses PENISOLA
Succot DEL SINAI
Hebron
Deserto
di Sin
Mare Salato
(Mar Morto)
MOAB
due occasioni in cui
Mosè fece il censi-
EGITTO
Deserto
di Sur
Deserto
Deserto di
Paran EDOM mento, ossia contò il
popolo d’Israele
di Etham
Deserto
di Sin
Esion-gheber
PAESE DI MADIAN
(vedere Numeri 1:4; 26).
Alcuni Ebrei lo
Monte Sinai (Horeb)
chiamano Vayedabber
Mar Rosso
(la prima parola
del libro in ebraico),
che significa «ed Egli parlò». Questo nome appare molto
indicato poiché il libro dei Numeri menziona più di centocinquanta
occasioni in cui Dio parlò a Mosè. In ebraico il libro
è più comunemente chiamato Bemidbar che significa «nel
deserto», per descrivere l’ambiente in cui si svolsero i fatti di
quasi tutto il libro. Anche se il titolo Numeri sembra un po’
prosaico, il libro in effetti contiene alcune storie importanti e
ispirate dei quarant’anni di vagabondaggio d’Israele nel Sinai.
Fiume Nilo
Golfo di Suez
CANAAN
Preparazione a leggere il libro dei Numeri
Il libro dei Numeri contiene numerose storie di mormorii,
lamentele, ribellioni da parte anche dei più stretti collaboratori
e familiari di Mosè. Il Signore dette ai figli d’Israele l’occasione
di entrare nella terra promessa circa un anno dopo che avevano
lasciato l’Egitto, ma essi temettero, mormorano e si ribellarono
e persero così questa occasione. Mentre leggi questo libro devi
pensare che noi, come i figli d’Israele, oggi abbiamo un profeta.
Come accettiamo i suoi consigli? Quali sono le conseguenze
che scaturiscono dal seguire o non seguire i consigli del profeta?
Il libro dei Numeri può essere diviso in tre sezioni: (1) partenza
dal Sinai (vedere i capitoli 1–10), (2) viaggio nel deserto
(vedere i capitoli 11–21) e (3) preparazione ad entrare nella
terra promessa (vedere i capitoli 22–36).
Numeri 1–4
Il censimento
Numeri 1–4 racconta come Israele fu censita per tribù o
famiglia. La tribù di Giuseppe ricevette una doppia eredità per
il diritto di primogenitura. Questa doppia eredità fu divisa
fra i due figli di Giuseppe: Efraim e Manasse. Di conseguenza,
a questi due figli fu conferita la posizione di tribù
distinte in Israele (vedere Genesi 48:5), portando così a
tredici il numero delle tribù d’Israele. La tribù di Levi rice-
62
vette la chiamata speciale a detenere il sacerdozio e celebrare
le ordinanze sotto la legge di Mosè.
A motivo di questa chiamata essi vivevano tra tutte le altre
tribù e non venivano conteggiati nella stessa maniera.
Generalmente si considerava che Israele avesse dodici tribù,
più i Leviti. Numeri 1–2 spiega che le dodici tribù furono
conteggiate e organizzate in gruppi per la marcia e l’accampamento.
Numeri 3–4 descrive come i Leviti furono conteggiati
e come furono affidati loro gli incarichi.
Numeri 3–4 spiega anche che tutti i primogeniti tra i figli
d’Israele appartenevano al Signore poiché erano stati salvati
grazie alla misericordia del Signore quando avevano sparso
il sangue sugli stipiti delle loro case al tempo della decima
piaga d’Egitto (vedere Esodo 12–13). Il Signore tuttavia spiegò
che invece di chiedere al primogenito di ogni famiglia di
servirLo a tempo pieno, avrebbe fatto servire i Leviti al loro
posto. Per dimostrare che essi riconoscevano che i Leviti
servivano al loro posto, ad ogni primogenito delle altre dodici
tribù era richiesto di pagare una certa somma di denaro
ogni anno per consentire ai Leviti di lavorare nel tabernacolo.
Questa somma era chiamata «denaro per il riscatto»
(vedere Numeri 3:44–51).
Manasse
Neftali
Studiare le Scritture
Nord
Potresti essere tu
Dan
Ascer
Levi
Figli di Merari
Ovest
Efraim
Levi
Figli di
Gherson
Tabernacolo
e Cortile della
congregazione
Mosè
Aaronne
Giuda
Est
Beniamino
Levi
Figli di Kehath
Simeone Ruben
Gad
Sud
Zabulon
Issacar
Leggi Numeri 3:12–13; 4:40–41 e la spiegazione di Numeri 1–4
proposta sopra per sapere cosa il Signore disse riguardo ai
primogeniti in tutta Israele. Quindi leggi 2 Nefi 9:6–9 e spiega
come possiamo essere paragonati ai primogeniti di Israele.
In altre parole, senza l’espiazione di Cristo, cosa avverrebbe
di noi? (Vedere anche 1 Corinzi 6:19–20; 1 Pietro 1:18–19).

Cosa devi fare?
Considerando quello che hai imparato svolgendo l’attività A,
quale effetto deve avere sulla scelta delle nostre priorità
sapere a chi apparteniamo? Che cosa ci chiede di fare
il Signore che potrebbe essere paragonato al «denaro per
il riscatto»?
Numeri 5–6 contiene istruzioni addizionali che il Signore
dette riguardanti le malattie (vedere 5:1–4), il pentimento
(vedere 5:5–10), il comportamento che deve tenere il
marito quando pensa che sua moglie gli sia stata infedele
(vedere 5:11–31), coloro che fanno un voto speciale di servire
il Signore (Nazireato; vedere 6:1–21) e una benedizione che
i sacerdoti dovevano pronunciare sul popolo (vedere 6:22–27).
In Numeri 7–8 leggiamo delle offerte fatte in occasione
della dedicazione del tabernacolo e della messa a parte dei
Leviti per aiutarli ad assolvere le loro chiamate speciali
nel sacerdozio.
La presente guida allo studio dedica particolare attenzione
a Numeri 6, dove si descrivono le leggi del Nazireato.
In ebraico Nazir significa «colui che è consacrato o devoto».
Perciò quando le persone si consacravano in maniera
speciale al Signore, oppure quando i loro genitori li consacravano
al Signore, esse venivano chiamate «Nazirei».
Capire le Scritture
Numeri 5–8
Aggiunte alla legge di Mosè
Numeri 6:22–27 – Una benedizione per Israele dai
suoi dirigenti
Gli unti del Signore ancora oggi impartiscono spesso benedizioni
alle singole congregazioni o alla Chiesa nel suo insieme.
Per esempio considera le seguenti benedizioni impartite
da tre diversi presidenti della Chiesa nelle conferenze generali:
«Ed ora, con l’autorità del santo sacerdozio di cui sono
investito, invoco la mia benedizione sui Santi degli Ultimi
Giorni e sulla brava gente di ogni parte del mondo.
Vi benedico perché possa crescere in voi il discernimento per
giudicare tra Cristo e l’anti-Cristo. Vi benedico perché possiate
comprendere meglio il Libro di Mormon» (Ezra Taft Benson,
La Stella, luglio 1986, 78).
«Ed ora, miei amati fratelli e sorelle, per il potere e l’autorità del
sacerdozio di cui sono investito, e in virtù della chiamata
che ora detengo, invoco le mie benedizioni su di voi. Benedico
i vostri sforzi per vivere una vita più cristiana. Vi benedico
perché sentiate maggiormente il desiderio di essere degni di
una raccomandazione per il tempio e andiate al tempio il
63
più spesso possibile, secondo quanto vi consentono le circostanze.
Vi benedico perché possiate conoscere la pace del nostro
Padre celeste nelle vostre case e siate guidati nell’insegnare
ai vostri figli a seguire il Maestro» (Howard W. Hunter, La Stella,
gennaio 1995, 101).
«V’impartiamo una benedizione, una benedizione apostolica.
Vi benedico affinché il Signore possa sorridervi con favore,
affinché nelle vostre case e nella vostra vita possano esservi felicità
e pace, e che tra marito e moglie e tra figli e genitori
regni uno spirito d’amore, di rispetto e di gratitudine. Possiate
dunque ‹guardare a Dio e vivere› (Alma 37:47) con felicità,
con sicurezza, con pace, con fede» (Gordon B. Hinckley, La Stella,
luglio 1995, 103).
Studiare le Scritture
Studia Numeri 6 e svolgi due delle seguenti attività (A–D).
Scrivi un annuncio pubblicitario
Scrivi un annuncio pubblicitario immaginario per reclutare
uomini che diventino Nazirei. Il tuo annuncio deve comprendere
almeno tre cose che il Signore si aspettava da un
Nazireo (dedica particolare attenzione a Numeri 6:3–7).
Chi furono alcuni famosi Nazirei?
Leggi i seguenti passi delle Scritture e menziona tre
persone che furono Nazirei: Giudici 13:5, 24; 1 Samuele 1:11,
19–20, 28; Luca 1:13–15.
Applica questo principio al nostro
tempo
Cosa ci è chiesto di fare oggi per dedicarci al Signore che ci
distingue da molte altre persone del mondo?
Pensa a una benedizione impartita
dai tuoi dirigenti
Scegli una delle benedizioni proposte nella sezione
«Capire le Scritture» che vorresti ricevere e spiega perché.
Cosa dobbiamo fare per ricevere questa benedizione?
Numeri 9
La prima Pasqua nel deserto
Numeri 9 segna l’inizio del secondo anno del viaggio degli
Israeliti dall’Egitto alla terra promessa; questo capitolo spiega
ciò che i figli d’Israele dovevano fare per rimanere devoti al
Signore e come potevano sapere che Egli era con loro. Come
dimostriamo al Signore oggi, che Gli siamo devoti e in quale
modo Egli ci fa sapere di essere con noi?

Capire le Scritture
Numeri 9:6–14 – Chi deve partecipare alla Pasqua?
È interessante notare in Numeri 9 che ad alcuni uomini venuti a
contatto con un morto, forse semplicemente perché avevano
sepolto un parente defunto, non fu consentito di partecipare alla
Pasqua. Secondo la legge di Mosè essi erano «impuri». Tuttavia
il Signore rivelò a Mosè che la Pasqua era talmente importante
che anche coloro che erano «impuri», perché avevano toccato il
corpo di un defunto, dovevano parteciparvi. Il Signore disse
che era un peccato molto grave essere completamente puri e qualificati
e rifiutarsi di partecipare al pasto della Pasqua.
Poiché il Salvatore istituì il sacramento per sostituire la Pasqua,
possiamo considerare alcune applicazioni personali. Per
esempio dobbiamo approfittare di ogni occasione di partecipare
degnamente all’ordinanza del sacramento. Avere tale occasione
e rifiutare di partecipare alle riunioni sacramentali è peccato.
Prendere il sacramento è talmente importante che il Signore
vuole che vi partecipiamo anche se nella nostra vita può esserci
qualche macchia. I nostri dirigenti del sacerdozio possono
consigliarci se dobbiamo o no prendere il sacramento, principio
che sta alla base di quanto descritto nel capitolo 9.
Studiare le Scritture
Ricorda sempre
La prima parte di Numeri 9 descrive la celebrazione del primo
anniversario della Pasqua in Egitto. Considera le seguenti
parole e frasi fondamentali e descrivi quale rapporto esse
hanno con la Pasqua (puoi rileggere Esodo 12).
1. Quattordicesimo giorno del primo mese
2. Pane azzimo e erbe amare
3. Nessun osso rotto
Come li guidava il Signore?
1. Descrivi cosa dice Numeri 9:15–23 riguardo al modo in
cui il Signore guidava i figli d’Israele.
2. Secondo te, cosa imparavano i figli d’Israele essendo
guidati attraverso il deserto in questa maniera?
3. In che modo il Signore guida il Suo popolo, oggi?
Numeri 10
La partenza dal Sinai
Numeri 10 narra la prima marcia del campo d’Israele
dal Monte Sinai dopo una lunga permanenza in quella zona.
Quando gli Israeliti si misero in marcia incontrarono il
64
cognato di Mosè e lo invitarono
ad unirsi a loro – proprio
come noi dobbiamo invitare
gli altri ad unirsi a noi
nel nostro viaggio che ci riporterà
a Dio. Numeri 10 spiega
anche che il tabernacolo – che
rappresentava il luogo in
cui dimorava il Signore – era
al centro della loro attenzione
durante il viaggio.
Leggi Numeri 11 e considera come le seguenti domande si
applicano agli Israeliti. Come ti senti quando hai compiuto
una buona azione per un’altra persona e questa, invece di
ringraziarti, si lamenta? Cosa accadrebbe se il Signore ti desse
tutto quello che Gli chiedi, senza considerare minimamente
se ciò che Gli chiedi è bene per te o no?
Capire le Scritture
Numeri 11:29 – Mosè desiderava che tutti
fossero profeti
Il profeta Joseph Smith disse: «Dio non ha rivelato niente a
Joseph, che non renderà noto ai Dodici, ed anche il minimo dei
santi può conoscere tutte le cose non appena è in grado di
capirle» (Insegnamenti del profeta Joseph Smith, a cura di Joseph
Fielding Smith, 115).
Studiare le Scritture
Numeri 11
Gli Israeliti dominati
dai loro appetiti
Studia Numeri 11 e svolgi tre delle seguenti attività (A–E).
Alcune lamentele e critiche oggi
Immagina di sentirti come si sentivano gli Israeliti di cui si
legge in Numeri 11:1–9. Scrivi una nota di protesta a
Mosè che rispecchi quello che secondo te le persone dicevano
a quel tempo.

Scrivi una risposta
Usa quello che Mosè dice in Numeri 11:10–15 e quello che
tu hai imparato riguardo a questo viaggio e scrivi come
risponderesti alle lamentele degli Israeliti se fossi il loro capo.
Cosa accade quando ci lamentiamo?
Leggi Numeri 11:1–4; Giuda 1:14–16 e scrivi cosa accadde
infine alle persone che si lamentavano o mormoravano contro
il Signore e i Suoi servi. Nota in Numeri 11:20 ciò che il
Signore disse che i figli d’Israele stavano realmente facendo
quando si lamentavano di Mosè.
Cerca le parole importanti
Cerca quelle che per te sono parole o frasi importanti che
descrivano ciò che fecero i Settanta e perché essi furono
chiamati a seguito dello scoraggiamento di Mosè.
Qual è la lezione?
Leggi Galati 5:16–17 e spiega come questi versetti esprimono
quello che potrebbe essere il concetto principale trattato in
Numeri 11. Pensa al significato della parola desiderio e quello
che il Signore fece ai Settanta anziani di Israele per risolvere
la situazione.
Numeri 12
Sostenere o rigettare
il profeta
Una delle cose meravigliose nella chiesa del Signore è che essa
mette a disposizione di tutti coloro che li cercano degnamente
i doni dello spirito. Questo fatto è dimostrato in Numeri 11
in cui si narra che lo Spirito del Signore scese sui Settanta
Israeliti ed essi profetizzarono. Mentre chiunque può ricevere
questi doni, deve pur sempre esservi ordine nel regno di Dio.
Egli chiama uomini a presiedere e dà loro l’ispirazione speciale
necessaria per governare la Chiesa. Ricevere doni spirituali
non significa che non siamo più soggetti ai dirigenti
del sacerdozio che Dio ha scelto a presiedere su di noi.
Dopo aver ricevuto doni spirituali o conoscenza, alcuni
membri cominciano a considerarsi migliori di coloro che presiedono
a loro. Questo orgoglio spesso li porta a criticare
un dirigente e a non seguirne i consigli. A meno che queste
persone che criticano non si umilino e si pentano dei loro
sentimenti, presto si troveranno privi dello Spirito e incamminati
sulla via che porta all’apostasia. Numeri 12 non
soltanto spiega il principio di sostenere i nostri dirigenti, ma
mostra inoltre che anche coloro che dovrebbero essere
più saggi possono diventare vittime di questa tentazione.
65
Studiare le Scritture
Cosa accade quando critichiamo
il profeta o gli altri dirigenti della
Chiesa?
1. Secondo te, quali lezioni sono simbolizzate da ciò che
accadde a Maria?
2. Quale rapporto esiste tra il castigo inflitto a Maria e quello
che leggiamo in Dottrina e Alleanze 1:14?
Numeri 13–14
L’esplorazione della
terra promessa
Qual è la cosa più difficile che hai mai fatto per osservare i
comandamenti del Signore o ricevere da Lui una benedizione
promessa? Perché lo hai fatto? Cosa sarebbe accaduto se non
l’avessi fatto?
Quando il Signore liberò gli Israeliti dall’Egitto disse che
li avrebbe condotti nel paese di Canaan, paese promesso ad
Abrahamo, Isacco e Giacobbe e ai loro posteri per sempre.
Dopo molti miracoli e più di un anno di difficili viaggi nel
deserto, gli Israeliti finalmente arrivarono ai confini di
questa terra promessa. Numeri 13–14 narra la storia di dodici
uomini, uno per ogni tribù, mandati a scoprire qual era
l’aspetto del paese e chi vi viveva. Leggiamo anche la relazione
che essi fecero al popolo e ciò che il popolo decise di fare in
base a quanto udì.
Mentre leggi Numeri
13–14, poniti le seguenti
domande: Quando mi
trovo davanti a quello che
appare un compito difficile
affidatomi dal Signore,
reagisco con timore o con
fede? Se la maggior
parte delle persone attorno
a te scegliessero il timore
invece della fede, quale
influenza avrebbe ciò su di te? (Vedere DeA 30:1–2). Il modo
in cui reagisci dice quanto confidi nel Signore – quanto
confidi che se Egli ci dà un comandamento o una promessa,
prepara anche la via perché possiamo assolvere il nostro
compito (vedere 1 Nefi 3:7).

Studiare le Scritture
Studia Numeri 13–14 e svolgi due delle seguenti attività (A–D).
Prepara un annuncio pubblicitario
Prepara un annuncio pubblicitario, come se fossi Giosuè
o Caleb, per incoraggiare gli Israeliti a entrare nella terra
promessa.
Convinci gli Israeliti
1. Indica i motivi per cui la maggior parte degli Israeliti non
voleva entrare nella terra promessa.
2. Usa gli avvenimenti e gli insegnamenti di cui hai già letto
in Esodo, Levitico, o nella prima parte di Numeri, per
convincere gli Israeliti a procedere innanzi ed entrare nella
terra promessa.
Confronta gli avvenimenti nella storia
1. Riassumi la risposta dei figli d’Israele alla relazione delle
spie (vedere Numeri 14:1–4).
2. Leggi Numeri 14:28–33 e confronta ciò che dissero i figli
d’Israele con quello che il Signore disse riguardo alla loro
mancanza di fede.
«Possiamo farlo nella nostra maniera»
Cosa decisero di fare gli Israeliti e perché non ebbero successo?
Numeri 15
Come ottenere il perdono
Dopo che la maggior parte degli Israeliti ebbero dimostrato la
loro mancanza di fede (vedere Numeri 13–14) e peccato
contro il Signore, non è sorprendente che Numeri 15 parli
delle offerte sacrificali necessarie per ottenere il perdono dei
peccati. Numeri 15 parla specificatamente del peccato commesso
con deliberazione, il che significa peccare sapendo che
quello che facciamo è sbagliato (confrontare Numeri 14:44
con Numeri 15:30–31). Numeri 15 si conclude con un
comandamento che può aiutare in ogni momento Israele a
ricordare l’importanza di obbedire ai comandamenti.
66
Qualche volta le persone pensano di non essere veramente
obbligate a osservare gli insegnamenti dei profeti poiché
ritengono che i profeti siano esseri umani proprio come il
resto di noi e non facciano che esprimere la loro opinione
in merito ad alcuni argomenti. Il presidente Harold B.Lee,
a quel tempo componente del Quorum dei Dodici Apostoli,
disse: «Voglio portarvi la mia testimonianza che l’esperienza
che ho fatto mi ha insegnato che coloro che criticano i
dirigenti di questa chiesa rivelano sintomi di una malattia
spirituale che, a meno che non sia curata, porterà alla fine alla
loro morte spirituale» (Conference Report, ottobre 1947, 67).
Alcuni anni dopo, quando era presidente del Quorum
dei Dodici Apostoli e componente della Prima Presidenza,
il presidente Lee disse: «La nostra sicurezza dipende dal
fatto se seguiamo o no coloro che il Signore ha posto a presiedere
alla Sua chiesa» (Conference Report, ottobre 1970, 153).
A coloro che il Signore sceglie a presiedere su di noi vengono
conferite sacre chiavi perché possano ricevere rivelazioni
nel dirigere la Chiesa e guidarci in rettitudine. Il modo in cui
rispondiamo ai nostri dirigenti rispecchia i nostri sentimenti
verso il Padre celeste e la nostra fede in Lui. Leggi ciò che
il Signore disse alla Israele degli ultimi giorni in Dottrina e
Alleanze 1:14; 121:16–17; 124:45–46. Nota come Numeri 16
illustri in modo evidente la validità di tali dichiarazioni.
Studiare le Scritture
Numeri 16
La ribellione contro
il profeta
Narra la storia con parole tue
1. Scrivi con parole tue la storia contenuta in Numeri 16.
2. Spiega come questa storia sia un esempio della validità
delle dichiarazioni del presidente Harold B. Lee riportate
nell’introduzione a questo capitolo.

Numeri 17–19
Le conseguenze di un
tragico incidente
Potrai capire meglio Numeri 17–19 se leggi tenendo presente
ciò che accadde in Numeri 16. La vera questione trattata
nel capitolo 16 è che un gruppo di uomini pensava di poter
celebrare certe ordinanze del sacerdozio assegnate soltanto ai
sacerdoti, che a quel tempo erano Aaronne e i suoi figli.
Questa presunzione portò alla morte dei ribelli. Morirono
anche molti che avevano seguito quei ribelli.
Nota che la pena di morte inflitta come conseguenza di un
grave peccato era la maniera usata dal Signore per istruire
l’antica Israele, e noi, che i peccati gravi o continuati possono
portare alla morte spirituale poiché pentirsi pienamente è
molto più difficile.
Numeri 17 spiega come il Signore fece un miracolo per coloro
che erano sopravvissuti in modo che potessero sapere che
Dio aveva scelto Aaronne e lo aveva autorizzato a celebrare le
ordinanze del sacerdozio al loro tempo.
Numeri 18 descrive altri compiti riservati soltanto ad
Aaronne e ai suoi figli che erano stati ordinati all’ufficio
di sacerdote. Numeri 18 descrive anche i compiti di
pertinenza di altri Leviti, mostrando la differenza tra l’ufficio
di sacerdote e tutti gli altri compiti del sacerdozio levitico.
Infine, Numeri 19 spiega le regole e i comandamenti riguardanti
la disposizione dei cadaveri, che sicuramente era
una questione importante dopo gli avvenimenti descritti in
Numeri 16.
Numeri 20
Trentotto anni
di frustrazione
Numeri 20 racconta gli avvenimenti che accaddero circa
trentotto anni dopo l’episodio di ribellione descritto
in Numeri 16. Non sappiamo esattamente ciò che accadde
durante quegli anni perché non abbiamo una documentazione
di quel periodo. Forse non fu scritto nulla perché
durante quegli anni nulla cambiò veramente. Per esempio,
Numeri 20 inizia con il mormorio di Israele contro Mosè
67
e Aaronne, che è esattamente quello che accadeva quando la
storia era stata interrotta trentotto anni prima. Questa
storia tuttavia è un po’ diversa in quanto Mosè e Aaronne
diventarono talmente frustrati da usare poco giudizio
nel modo in cui risposero al popolo. Poiché essi usarono poco
giudizio, il Signore li rimproverò e disse loro che non
avrebbero avuto il privilegio di guidare i figli d’Israele nella
terra promessa.
Leggendo Deuteronomio 1:37; 3:25–28 impariamo che Mosè
fu rimproverato per la sua disobbedienza. Punendo Mosè, il
Signore insegnò con chiarezza ai figli d’Israele che per entrare
nella terra promessa era necessaria l’obbedienza – anche
(forse specialmente) se si trattava del profeta. Se Mosè avesse
deviato dai comandamenti del Signore e fosse rimasto
impunito, quel popolo duro di collo avrebbe verosimilmente
trovato delle scuse per i loro peccati in merito a una questione
più grave, asserendo di aver veduto Mosè deviare dai
comandamenti del Signore e rimanere impunito. Quale prova
che il Signore non condannò seriamente Mosè, in altri passi
delle Scritture leggiamo che egli fu traslato in cielo senza
conoscere la morte e che apparve sulla terra in occasioni molto
importanti per conferire le chiavi del sacerdozio a generazioni
future (vedere Luca 9:28–36; Alma 45:19; DeA 110:11).
Numeri 20 contiene anche la storia del tentativo d’Israele
di attraversare pacificamente il paese di Edom, dove invece
incontrò una resistenza armata. Il paese di Edom era il
paese dei discendenti di Esaù (fratello di Giacobbe). Puoi consultare
la cartina due alla fine della Guida alle Scritture,
per seguire il percorso degli Israeliti.
L’inizio di Numeri 20 racconta la morte di Maria, sorella di
Mosè; la fine del capitolo parla anche della morte di Aaronne,
fratello di Mosè, e dell’investitura di Eleazar come sommo
sacerdote.
Numeri 21
Il serpente di rame
Come Maria e Aaronne in Numeri 20, è probabile che molti
Israeliti siano morti durante i trentotto anni di permanenza
nel deserto. Tuttavia il Signore disse che tutti coloro che
avevano più di vent’anni all’inizio dell’esodo (eccetto Giosuè
e Caleb, i quali avevano fatto una relazione favorevole della
terra promessa) sarebbero morti prima che il campo d’Israele
fosse entrato nella terra promessa. Numeri 21 descrive un
episodio che vide la morte di molte altre persone. Questa

storia è particolarmente importante poiché propone un prototipo
di Cristo: Il serpente di rame. Poiché un’intera generazione
d’Israeliti non volle guardare il serpente, essi subirono
la morte fisica e spirituale e fu negato loro di entrare nella
terra promessa. Questo avvenimento sembra che abbia separato
coloro la cui fede era più debole da quelli la cui fede
era forte, poiché il rimanente di Numeri 21 racconta come gli
Israeliti sconfissero coloro che si opponevano e proseguirono
con successo il viaggio verso la terra promessa. Quando
gli Israeliti erano forti nella fede avevano molto più successo.
Studiare le Scritture
Narra la storia con parole tue
Immagina di essere un insegnante della Primaria. Narra la
storia contenuta in Numeri 21:4–9 con parole che i bambini
siano in grado di comprendere. Fai uno o due disegni che
potrai mostrare ai bambini mentre narri la storia.
Trova importanti interpretazioni in
altri passi delle Scritture
Prepara un diagramma come quello sotto proposto e
compilalo con le informazioni dell’avvenimento descritto
in Numero 21.
Passo delle Scritture Chi parlò Che cosa disse
Giovanni 3:14–16
1 Nefi 17:40–41
Alma 33:18–22
Helaman 8:13–15
68
Quanti soldi dovrebbero darti
per convincerti a fare una cosa
che sai essere ingiusta?
Numeri 22–24 narra la storia
di un uomo che dovette prendere
questa decisione. Il suo
nome era Balaam. Era un
indovino, il quale credeva nel
dio d’Israele o almeno lo
conosceva al punto da poter
essere influenzato dallo
Spirito. Il re di Moab cercò di
assumere Balaam per maledire
Israele in modo che i moabiti potessero sconfiggerla in
battaglia. Mentre leggi pensa a ciò che avresti fatto se ti fossi
trovato al posto di Balaam e cosa avresti potuto imparare
da tale esperienza.
Capire le Scritture
Numeri 22:20–35 – Perché Dio si adirò
contro Balaam per aver fatto ciò che gli era
stato richiesto?
Il Signore disse a Balaam che se i principi di Moab gli avessero
chiesto di accompagnarli di nuovo egli doveva andare soltanto
per dire le parole che il Signore gli avrebbe detto di dire (vedere
Numeri 22:20). Il versetto 21 dice che il mattino seguente Balaam
si alzò e iniziò il suo viaggio. Alcuni hanno fatto notare che
sembra che Balaam bramasse il denaro offerto per i suoi servizi
(vedere 2 Pietro 2:15); egli partì senza avere nessuna intenzione
di seguire il Signore. Di conseguenza fece un’esperienza con
la sua asina e un angelo, ma una spada sguainata gli indicò che
doveva ascoltare il Signore. Alla fine di questa esperienza
il Signore ricordò di nuovo a Balaam che poteva andare
con i principi soltanto se avesse detto le parole che il Signore
gli avrebbe rivelato (vedere Numeri 22:35).
Studiare le Scritture
Numeri 22–24
Storia di Balaam
Studia Numeri 22–24 e svolgi due delle seguenti attività.
La tua integrità è in vendita?
Proprio come Balak voleva che Balaam, per denaro, andasse
contro quello che sapeva essere giusto (vedere Numeri 22),

come vedi le persone oggi andare contro ciò che sanno essere
giusto per denaro o per la possibilità di essere ricolmati di
onori? (v. 17).
oppure
Scrivi di qualcuno di tua conoscenza che ha rinunciato al
denaro e agli onori per fare ciò che sapeva essere giusto.
Scrivi una lettera di referenze
Immagina di essere Balak e che un altro re della zona ti scriva
per informarti di avere l’intenzione di assumere Balaam
per maledire i suoi nemici. Scrivi quale sarebbe la tua risposta
e descrivi ciò che accadde nelle tre occasioni in cui egli chiese
a Balaam di maledire Israele (prima volta: Numeri 23:1–13;
seconda volta: Numeri 23:14–30; terza volta: Numeri 24:1–13).
Interpreta la profezia
Secondo te, chi è in Numeri 24:17 l’astro che sorge da
Giacobbe e lo scettro che si eleva da Israele? (Vedere anche
vv. 14–16, 18–29). Perché?
Numeri 25–26
La maledizione d’Israele
Anche se Balaam non maledì Israele in Numeri 22–24, il suo
desiderio delle ricchezze che i Moabiti gli offrivano era troppo
grande perché potesse resistere. Numeri 31:7–8, 15–16;
Apocalisse 2:14, ci fanno capire che Balaam spiegò ai Moabiti
che essi non potevano sconfiggere Israele finché gli Israeliti
si fossero comportati rettamente; perciò Balaam disse ai
Moabiti di tentare Israele con l’immoralità e l’idolatria e far
perdere loro l’aiuto del Signore. Di conseguenza, Numeri 25
narra dell’ultimo flagello che fece morire molti Israeliti
prima che il campo d’Israele entrasse nella terra promessa.
Questo flagello li colpì a causa delle azioni immorali che
avevano compiuto con le donne moabite.
Quando il flagello ebbe fine, quasi tutti coloro che avevano
lasciato l’Egitto da adulti erano morti. Numeri 26 descrive un
altro censimento della successiva generazione di Israeliti
trent’anni dopo che i loro padri avevano rifiutato l’occasione
di entrare nella terra promessa ed erano stati costretti per
maledizione a vagabondare e morire nel deserto.
69
Ovviamente Mosè non poteva rimanere per sempre con i figli
d’Israele. Leggi Numeri 27:12–23 e rispondi alle seguenti
domande: Di quale genere di capo gli Israeliti avrebbero avuto
bisogno dopo che Mosè fosse scomparso? Come vengono scelti
i dirigenti della Chiesa, oggi? Perché il modo in cui sono
scelti è importante?
Studiare le Scritture
Noi crediamo . . .
Numeri 27
La scelta di un
nuovo capo per Israele
Quali principi del quinto Articolo di fede furono usati per
scegliere Giosuè come capo d’Israele?
Numeri 28–30
Gli antichi comandamenti
sono ancora validi
Numeri 28–30 spiega che Mosè ricordò a una nuova generazione
di Israeliti che essi avevano gli stessi obblighi di
osservare i sacrifici, le festività, le leggi e i comandamenti
che il Signore aveva dato all’inizio del viaggio, quasi
quarant’anni prima.
Numeri 31
Morte di Balaam
Numeri 31, racconta di come il Signore mandò l’esercito di
Israele contro i Madianiti perché questi cercavano di distruggere
gli Israeliti mediante l’immoralità e l’idolatria. Tra i
caduti c’era l’indovino Balaam, il quale si era rivoltato contro
il Signore e il Suo popolo. Per dimostrare la loro gratitudine
per la vittoria, gli eserciti di Israele dedicarono al Signore una
gran parte del bottino che avevano catturato.

Mar Grande
(Mar Mediterraneo)
Gaza
Jafo
DAN
Monte
Carmelo
Dor
Asdod
Ascalon Libna
Gath
FILISTEI
Lakis
Beer – Sheba
Hormah
Acco
Tito
Monte
Tabor
ISSACAR
Meghiddo
Iizreel
Beth – Shan
MANASSE
Monte Ebal
Monte Gerizim
EFRAIM
GIUDA
SIMEONE
ASCER
NEFTALI
ZABULON
Sciloh
BENIAMINO
Gerico
Gerusalemme
Hebron
Numeri 32
Terre per Ruben e Gad
Enghedi
DAN
Dan (Laish)
Hazor
Mare di
Chinneret
(Galilea)
F i u m e G i o r d a n o
Mare
Salato
(Mar
Morto)
EDOM
Ramoth di Galaad
Jabesh in Galaad
Succot
GAD
Monte Nebo
RUBEN
MOAB
T o r r e n t e Z e r e d
Rabba
Mentre i figli
d’Israele si trovano
sulla sponda
orientale del Fiume
Giordano in attesa
di attraversarlo
per poter entrare nel
paese di Canaan,
le tribù di Ruben e
Gad chiesero a
Mosè se potevano
avere la loro eredità
sulla sponda destra
del fiume, poiché
pensavano che quelle
terre fossero favorevoli
all’allevamento
del bestiame. Mosè
disse loro che le altre tribù si sarebbero irritate se non le avessero
aiutate a conquistare il paese a ovest del Giordano
(Canaan). Il popolo d’Israele pensava che l’impresa di sconfiggere
gli abitanti di Canaan fosse già abbastanza difficile
con la partecipazione di tutte e dodici le tribù. Ruben e
Gad acconsentirono a mandare i loro uomini a collaborare
alla conquista del paese sino a quando ogni tribù avesse
avuto un’eredità. Tuttavia avrebbero lasciato le loro donne,
bambini e bestiame sulla sponda orientale del fiume.
Mosè acconsentì a questa proposta e dette anche alla mezza
tribù di Manasse un’eredità ad est del Giordano (vedere la
cartina 3 alla fine della Guida alle Scritture).
BASAN
MANASSE
F i u m e I a b b o k
F i u m e A r n o n
Libro del Deuteronomio
Una ripetizione della legge
Il Deuteronomio è l’ultimo libro di Mosè. Gli avvenimenti
raccontati nel Deuteronomio ebbero inizio circa quarant’anni
dopo che il Signore aveva portato gli Israeliti fuori d’Egitto.
Poiché avevano rifiutato di avere fede nel Signore trentanove
anni prima, tutti gli Israeliti – eccetto Mosè, Giosuè e Caleb –
che erano adulti al tempo in cui avevano lasciato l’Egitto
morirono nel Deserto (vedere Numeri 13–14).
Astaroth
AMMON
N
70
Numeri 33–36
Istruzioni per
la terra promessa
Numeri 33–36 contiene altre istruzioni che il Signore dette
agli Israeliti mentre erano accampati vicini ai confini della
loro terra promessa.
Numeri 33 racconta che il Signore chiese a Mosè di mettere
per iscritto i quaranta distinti viaggi compiuti dagli Israeliti
per raggiungere Canaan, forse per ricordare agli Israeliti
quanto fossero stati fortunati nei loro viaggi. Non siamo in
grado di indicare la precisa posizione geografica della
maggior parte delle località menzionate nell’elenco. Il Signore
quindi comandò agli Israeliti di scacciare completamente
o distruggere gli abitanti di Canaan in modo che non fossero
per loro un flagello spirituale.
Numeri 34 racconta che il Signore definì i confini del paese
che gli Israeliti dovevano conquistare e nominò gli uomini
che avrebbero avuto il compito di dividere il paese tra le dodici
tribù e le famiglie che ne facevano parte.
Numeri 35 contiene il comandamento del Signore che si
creassero città speciali in tutta Canaan per i Leviti. Questo
avrebbe consentito ai Leviti di stare tra tutte le tribù e
svolgere per loro le ordinanze. Il Signore nominò anche
alcune di queste città come città di rifugio per coloro che avessero
ucciso un’altra persona. La disponibilità di questi
luoghi di rifugio avrebbe impedito a chiunque di vendicarsi
su queste persone prima che si potesse procedere nei loro
confronti secondo giustizia.
Numeri 36 contiene i consigli del Signore riguardo al
matrimonio nell’ambito della propria tribù, in modo che le
terre ricevute in eredità non passassero ad altre tribù.
Al tempo in cui Mosè scrisse il Deuteronomio, i figli di quelli
che erano morti erano pronti ad entrare nella loro terra promessa.
Il profeta Mosè sapeva che egli non sarebbe andato con
loro, ma gli fu data la possibilità di istruire e consigliare questa
generazione di Israeliti prima di andarsene. Mosè tenne
i «discorsi» contenuti nel Deuteronomio nelle pianure di Moab,
subito ad est del Fiume Giordano e della terra promessa. Dopo
aver istruito il popolo per l’ultima volta Mosè fu traslato, ossia
accolto in cielo senza conoscere la morte (vedere Alma 45:19).

Preparazione allo studio del Deuteronomio
I primi capitoli del Deuteronomio sono un memento della storia
di Israele. In più di venti altre occasioni, nel Deuteronomio
Mosè dice al popolo di «ricordare», o di «non dimenticare»,
certi importanti insegnamenti onde poter rimanere fedeli.
Nota quanto segue riguardo al Deuteronomio:
• I Dieci Comandamenti sono ripetuti in Deuteronomio 5.
• Il Deuteronomio è citato più di cento volte nel Nuovo
Testamento. Due casi degni di nota sono l’episodio in cui
Gesù citò tre versetti del Deuteronomio per respingere
le tentazioni di Satana (vedere Deuteronomio 6:13, 16; 8:3;
Matteo 4:1–11) e l’episodio in cui Gesù citò un versetto
del Deuteronomio in risposta alla domanda «Qual è nella
legge, il gran comandamento?» (Matteo 22:36: vedere
anche vv. 35, 37–38; Deuteronomio 6:5).
Per conoscere altri fatti riguardanti il libro del Deuteronomio,
vedere Deuteronomio nella Guida alle Scritture.
Deuteronomio 1–3
Un ripasso di storia
Deuteronomio 1–3 descrive come Mosè espose il suo messaggio
ai figli di Israele ripassando la storia dei quarant’anni
precedenti. Per molti aspetti questo ripasso è un buon sommario
del libro dei Numeri. Anche nei rimanenti capitoli
del Deuteronomio Mosè cita esempi della storia di Israele per
evidenziare certi concetti.
71
Deuteronomio 4 spiega come Mosè utilizzò la storia degli
Israeliti per istruirli sul loro dovere verso Dio e la loro
religione. Mosè disse anche che i suoi insegnamenti erano
validi per tutte le future generazioni di Israeliti e disse
ai genitori di insegnare i principi che egli esponeva.
Capire le Scritture
Deuteronomio 4
Deuteronomio 4:9, 15, 23 – Come mettiamo in
pratica il consiglio «Bada bene a te stesso»?
L’anziano M. Russell Ballard, componente del Quorum dei
Dodici apostoli, ha proposto un modo in cui mettere in pratica
questo concetto. In un discorso tenuto ai giovani della Chiesa,
egli ha detto: «Vi esorto a prendervi un po’ di tempo ogni
settimana per ritirarvi da soli, lontani dalla televisione e dalla
folla. Prendete con voi le Scritture, leggetele, meditatele e
pregate, fate un sincero esame di coscienza. Esaminate qual è la
vostra posizione in relazione alle promesse che avete fatto al
Padre celeste. Se vi trovate in difficoltà, parlatene con il Signore
in sincera e umile preghiera. Consigliatevi con i vostri genitori:
vi aiuteranno. Il vostro vescovo e i dirigenti adulti dei Giovani
Uomini e delle Giovani Donne vi aiuteranno. Essi vi amano e
vogliono che siate in pace con voi stessi, in modo da poter
prendere degnamente il sacramento ogni settimana. Tuttavia,
in ultima analisi, soltanto voi sapete se vivete nell’osservanza
delle alleanze che avete fatto con Dio» (La Stella, luglio 1993, 8)
Studiare le Scritture
«Bada a te stesso»
Fai il missionario
Un tuo amico non appartenente alla Chiesa dice che i cristiani
devono usare come Scritture soltanto la Bibbia. Per sostenere
questa asserzione cita Apocalisse 22:18–19. Leggi questi
versetti e confrontali con Deuteronomio 4:3. Scrivi al tuo amico
un biglietto in cui spieghi che questi due passi sono simili e
cosa accadrebbe se usassi Deuteronomio nella stessa maniera
in cui egli ha usato Apocalisse 22. Spiega anche qual è il vero
senso di questi passi.
Nota uno schema nelle Scritture
Cerca e sottolinea la frase simile in queste tre Scritture: Deuteronomio
4:9, 15, 23. Perché questi tre versetti ci aiutano
a capire chi è responsabile dell’osservanza dei comandamenti
da parte nostra? (Nota anche la dichiarazione dell’anziano
Ballard nella sezione «Capire le Scritture» riguardo a come
mettere in pratica questo consiglio).

Usa le Scritture per aiutare qualcuno
che ha peccato
Usa i concetti esposti in Deuteronomio 4:25–31 per dare
consigli e speranza a qualcuno che si è allontanato da quello
che egli sa essere il giusto. Scrivi questi consigli nel tuo
quaderno.
Deuteronomio 5 contiene il ripasso, fatto da
Mosè, dei Dieci Comandamenti già esposti
in Esodo 20. Mosè sottolinea che questi
comandamenti sono importanti per ogni generazione
di Israeliti poiché sono la base della rettitudine tra
il popolo dell’alleanza di Dio.
C’è un passo delle Scritture dal quale ottieni particolare forza e
guida? Perché questo passo esercita su di te tale influenza?
Quanto spesso lo ricordi? Quanto spesso lo fai conoscere agli
altri?
Deuteronomio 6 contiene un passo che è tra i maggiormente
citati dagli Ebrei. Questo passo è anche quello che Gesù
chiamò «il grande e il primo comandamento» (Matteo 22:38;
vedere anche vv.36–37). Cerca e leggi questo passo e chiediti
perché questo è il grande comandamento. Perché questo è
«il grande e il primo comandamento», se fu dato centinaia di
anni dopo i Dieci Comandamenti? Deuteronomio 6 comprende
anche le spiegazioni date da Mosè riguardo a come gli
Israeliti dovevano osservare questo comandamento e perché.
Capire le Scritture
Deuteronomio 5
I Dieci Comandamenti
Deuteronomio 6
Il grande comandamento
Deuteronomio 6:4–5 – Il grande e primo
comandamento
In ebraico la parola ascolta è shema. Di conseguenza gli Ebrei
chiamano Deuteronomio 6:4–5, Shema. Quando gli fu chiesto
quale fosse il più grande comandamento nella legge, Gesù
72
citò lo Shema (vedere Matteo 22:36–38). Il presidente Ezra Taft
Benson spiegò perché deve essere il primo: «Quando mettiamo
il Signore al primo posto, ogni altra cosa va al posto giusto,
oppure scompare dalla nostra vita. Il nostro amore per il
Signore regolerà i nostri affetti, l’uso che facciamo del tempo,
gli interessi ai quali ci dedichiamo e quali cose contano di più
per noi» (La Stella, luglio 1988, 3).
Deuteronomio 6:8–8 – In che modo gli Israeliti
osservavano questo comandamento?
Al tempo di Gesù molti Ebrei interpretavano Deuteronomio
6:8–9 in maniera molto letterale. Essi scrivevano i versetti 4–5
su piccoli rotoli di pergamena che mettevano in piccole scatole
chiamate «filatteri» e legavano una di queste scatole al braccio
e un’altra alla fronte. Essi mettevano anche una di queste
pergamene in un piccolo contenitore chiamato «mezuzot» che
inchiodavano allo stipite destro della porta della loro casa.
Filatteri
Studiare le Scritture
Riferimento incrociato
Scrivi il riferimento Matteo 22:35–38 accanto a Deuteronomio
6:4–5 (Shema). Leggi i versetti di Matteo e riassumi
ciò che Gesù disse riguardo allo Shema.
Come puoi ricordare?
1. Elenca le cose che Mosè disse al popolo di fare in Deuteronomio
6:7–9 in modo che potessero ricordare e osservare
meglio il comandamento contenuto nei versetti 4–5.
2. Descrivi i modi in cui tu puoi ricordare meglio questo
stesso comandamento. Scegli e metti in pratica almeno
una delle idee a cui hai pensato.
Scrivi una domanda
Mezuzot
Scrivi quella che secondo te è una domanda importante
alla quale si può rispondere citando Deuteronomio 6:24.

Gli abitanti del paese di Canaan erano estremamente malvagi.
A causa della loro malvagità il Signore comandò agli Israeliti
di distruggerli completamente. Deuteronomio 7 riporta che
Mosè indicò un motivo molto importante per cui gli Israeliti
dovevano osservare questo comandamento e come il Signore
li avrebbe aiutati a compiere un’impresa tanto difficile.
Studiare le Scritture
Che cosa diresti?
Un amico chiede il tuo consiglio circa lo sposare una
persona che non appartiene alla Chiesa. Scrivi come puoi
usare Deuteronomio 7:1–6 per consigliare il tuo amico.
Il presidente Spencer W.Kimball, quand’era componente del
Quorum dei Dodici apostoli, disse: «Se vi chiedessi di cercare
nel dizionario la parola più importante forse voi non sapreste
che cosa cercare, ma io vi dico che potrebbe essere il termine
ricordare. In quanto voi tutti avete fatto delle alleanze . . . la
nostra più grande necessità è quella di ricordare» (Cerchi di
esaltazione [discorso tenuto agli insegnanti di religione
il 28 giugno 1968], 8). Deuteronomio 8 descrive quello che
Mosè disse al popolo dell’alleanza di Israele riguardo alle
cose che dovevano ricordare e perché. Egli disse anche loro
cosa sarebbe accaduto se avessero dimenticato queste cose.
Capire le Scritture
Deuteronomio 7
Il matrimonio nell’alleanza
Deuteronomio 8
Ricorda!
Deuteronomio 8:2 – Alcuni motivi del
vagabondaggio di quarant’anni nel deserto
Confronta Deuteronomio 8:2 con Abrahamo 3:24–25 in cui il
Signore spiega lo scopo della vita terrena. Il vagabondaggio di
Israele nel deserto era un simbolo della nostra vita terrena.
73
Studiare le Scritture
Qual è il messaggio?
Determina le idee principali contenute nel messaggio di
Mosè in Deuteronomio 8, esaminando i seguenti gruppi di
versetti e scegliendo in ognuno di essi una parola chiave che
secondo te identifica l’idea più importante ivi contenuta.
Spiega brevemente perché hai scelto tale parola. Disegna nel
tuo quaderno il seguente diagramma per disporre in modo
organico le informazioni che hai trovato.
Versetti
1
Chiave Spiegazione
Deuteronomio 9–10
Uno dei motivi principali per cui la precedente generazione
di Israeliti aveva rifiutato di entrare nella terra promessa
era che essi temevano il popolo che già viveva in quel paese.
Deuteronomio 9–10 spiega che Mosè rassicurò gli Israeliti sul
fatto che il Signore li avrebbe aiutati a distruggere i Cananei
ed entrare nella terra promessa. Mosè tuttavia li ammonì di
non essere orgogliosi dell’aiuto che avrebbero ricevuto.
Capire le Scritture
Deuteronomio 9:3–6 – Perché gli Israeliti poterono
scacciare i Cananei dal Paese?
Vedere 1 Nefi 17:32–38
Studiare le Scritture
2
3
4–6
7–10
11– 17
18 –19
20
Il Signore ti aiuterà
Che cosa richiede il Signore?
1. Secondo quanto disse il Signore, che cosa Egli richiedeva a
Israele e perché? (Vedere Deuteronomio 10:12–22).

2. Elenca quello che hai appreso riguardo a Dio in questi
versetti, che ti aiuterebbe ad attuare ciò che Egli richiede.
Deuteronomio 11
Benedizioni o maledizioni:
la scelta spetta a te
La Caduta e l’Espiazione preservarono il libero arbitrio di
tutta l’umanità (vedere 2 Nefi 2:25–27). Il libero arbitrio è
una grande benedizione ma comporta anche dei rischi poiché
implica che dobbiamo accettare ed essere responsabili delle
conseguenze delle nostre decisioni. Deuteronomio 11 dice che
Mosè mise davanti a Israele una «benedizione» e una
«maledizione» (v. 26). In altre parole, Mosè disse ai figli
d’Israele che essi potevano ricevere benedizioni o maledizioni,
in dipendenza da come avessero scelto di vivere nella terra
promessa. La scelta spettava a loro.
Deuteronomio 12–13
Evita le pratiche malvagie
Deuteronomio 12–13 contiene l’ammonimento di Mosè
agli Israeliti contro l’adorazione dei falsi dei. Il popolo dell’alleanza
doveva essere diverso da tutte le altre nazioni ed
evitare non soltanto le false pratiche, ma anche l’apparenza di
prendervi parte. Nel capitolo 12 Mosè dice agli Israeliti
di evitare i luoghi in cui falsi dei erano adorati e li mette in
guardia dall’imitare le pratiche delle false religioni. Nel
capitolo 13 Mosè li ammonisce riguardo alle persone che
partecipano all’adorazione dei falsi dei o che potrebbero
indurli al seguirli.
Deuteronomio 14–17
Le pratiche del popolo di Dio
Deuteronomio 14–17 contiene i mementi del Signore circa i
comandamenti emanati in precedenza. Il capitolo 14 contiene
le leggi riguardanti il cibo (vedere anche Levitico 11).
74
Il capitolo 15 contiene comandamenti riguardanti l’annullamento
dei debiti e la liberazione degli schiavi ogni settimo
anno (vedere Levitico 25). Il capitolo 16 contiene l’ammonimento
del Signore agli Israeliti riguardo all’importanza
di partecipare alle festività principali: Pasqua, Pentecoste
(festa delle settimane) e capanne. I comandamenti riguardanti
queste feste erano stati emanati in precedenza, in Esodo 12, 23;
Levitico 23; Numeri 28. Il capitolo 17 contiene istruzioni
riguardanti certe pratiche sacrificali per le misure da prendere
verso coloro che adorano i falsi dei e per giudicare gli altri.
Anche il capitolo 17 contiene istruzioni per i futuri Israeliti
se mai avessero deciso di avere un re. In ognuno di questi
capitoli tutte le istruzioni che il Signore impartisce hanno lo
scopo di allontanare gli Israeliti dalle pratiche del mondo.
Deuteronomio 18
I veri e i falsi profeti
Il popolo di Canaan aveva molte superstizioni. Tali superstizioni
spesso attiravano le persone poiché tali pratiche raramente
richiedono una norma particolare di condotta e spesso
promettono risultati come ad esempio il successo mondano
o la guarigione grazie alla magia, senza nessun sforzo da parte
del singolo individuo. In Deuteronomio 18 Mosè ammonisce
gli Israeliti di non seguire alcuna di queste pratiche. Mosè
spiega anche che la vera fonte di guida è il vero Dio vivente
il Quale parla tramite i Suoi profeti, non tramite un idolo
o coloro che praticano la magia o il misticismo. Egli spiega
alle persone come possono discernere un vero profeta.
Deuteronomio 19–25
Leggi specifiche
per un popolo eletto
Deuteronomio 19–25 contiene leggi e comandamenti specifici
riguardanti molti diversi aspetti della vita quotidiana, compresa
la coltivazione dei campi, i rapporti familiari, la guerra,
la purezza religiosa e il modo in cui trattare gli affari. Alcune
di queste leggi possono sembrare strane, ma ognuna è basata
su un principio che il Signore voleva che Israele ricordasse.
Emanando queste regole e comandamenti, il Signore fornisce
un memento continuo, qualche volta quotidiano, dei principi
che Egli voleva che gli Israeliti osservassero. Per esempio. in
Deuteronomio 22:9 il Signore dice agli Israeliti di non

seminare un campo con due sementi diverse. Seminare era
un’importante attività della vita del popolo e ogni qualvolta
seminavano dovevano ricordare che, come Israeliti, non
dovevano mescolare il loro seme con un altro, ossia in altre
parole, non dovevano sposarsi fuori dell’alleanza. Alcuni
dei principi che stanno alla base delle leggi contenute in
Deuteronomio 19–25 possono essere più difficili da capire di
altri, ma se leggiamo questi capitoli e notiamo il principio
che si può evidenziare da ogni pratica specifica, possiamo
scoprire che queste leggi non sono, dopotutto, tanto strane,
specialmente per un popolo «lento a ricordare il Signore
suo Dio» (Mosia 13:29).
Deuteronomio 26
Il nostro debito verso Dio
Il Signore riceve qualche beneficio quando paghiamo la
decima? Perché ci chiede di pagarla? Quale effetto ha su di
noi il pagare la decima? Qual è secondo te, la differenza tra
coloro che pagano volentieri la decima e coloro che la pagano
di cattiva voglia? Medita su queste domande mentre leggi
quello che Mosè insegnò ai figli d’Israele in Deuteronomio 26.
Studiare le Scritture
Fai un elenco
Sulla base di Deuteronomio 26, scrivi quello che Mosè disse
su quanto il Signore aveva fatto per Israele.
Scrivi un biglietto di ringraziamento
Considera tutto quello che il Signore ha fatto per te. Se hai
bisogno di aiuto per ricordare alcune delle Sue benedizioni,
leggi Mosia 2:21–25. Scrivi come possiamo dimostrare la
nostra gratitudine al Signore per le benedizioni che Egli
riversa su di noi.
Deuteronomio 27–28
Benedizioni e maledizioni
In Levitico 26 il Signore espone a Israele le benedizioni che
essi potevano ricevere se avessero osservato i comandamenti e
i castighi che avrebbero ricevuto se avessero disobbedito.
75
Deuteronomio
27–28 spiega che
Mosè parlò agli
Israeliti di queste
benedizioni e dei
comandamenti
poiché al tempo
degli avvenimenti
descritti in
Levitico 26 essi
erano ancora
bambini. Questa
volta tuttavia,
Mosè impartisce istruzioni più dettagliate e usa una dimostrazione
pratica che inizia con il comandamento di salire
su due monti nel paese di Canaan: il Monte Ebal e il Monte
Gerizim, che si trovano molto vicini l’uno all’altro. A sei
tribù fu assegnato un monte dal quale essi dovevano proclamare
le benedizioni promesse, mentre le altre sei tribù sarebbero
salite sull’altro monte e avrebbero risposto proclamando
le maledizioni. Questo avvenimento doveva ricordare ai figli
d’Israele che avevano il privilegio di scegliere il loro futuro
mediante la loro obbedienza.
Mentre leggi Deuteronomio 28, pensa alla seguente dichiarazione
fatta da Joseph F.Smith quando era presidente del
Quorum dei Dodici apostoli: «Queste sono le promesse che il
Signore fece al popolo dell’antica Israele, se avesse ascoltato
le Sue parole e obbedito alle Sue leggi.
Posso dirvi senza nessuna esitazione che le parole contenute
in Deuteronomio 28:1–13 riguardano voi come i figli
d’Israele. Voi siete la moderna Israele, come essi erano l’antica
Israele. Lo stesso Dio che parlava tramite il Suo servitore
Mosè, parla oggi tramite il Suo servo, il profeta. L’obbedienza
alle leggi di Dio porterà gli stessi risultati oggi, come nell’antichità»
(Conference Report, ottobre 1899, 45).
Studiare le Scritture
Studia Deuteronomio 28 e svolgi almeno due delle seguenti
attività (A–D).
Che applicazione ha oggi?
Deuteronomio 28:1–13 descrive le benedizioni che gli Israeliti
riceveranno se rimarranno fedeli. Spiega qual è secondo te,
il significato di ogni benedizione per le persone del nostro
tempo, quindi scrivi queste cose nel tuo quaderno disponendole
in un diagramma come quello sotto proposto.

Versetti Benedizione Come il principio è applicabile oggi
1 Eccelso sopra tutte
le nazioni
3 Benedetto nella città
e nella campagna
4 Benedetto nel frutto
del corpo, del suolo
e del bestiame
5 Benedetto nel paniere
e nella madia
6 Benedetto nell’entrare
e nell’uscire
7 Protetto dai nemici
8 Protetto in ogni
impresa
9 Stabilito come
popolo santo
10 Chiamato con il
nome del Signore
12 Il Signore aprirà il
Suo buon tesoro
13 Messo alla testa
e non alla coda
Quale benedizione preferisci?
Dall’elenco delle benedizioni sopra riportate scrivi quale
ti piacerebbe ricevere e spiegane il motivo.
Considera le maledizioni
Deuteronomio 28:15–68 contiene un lungo elenco di
maledizioni. Leggile, scegline due che hai veduto colpire le
persone che non obbediscono ai comandamenti di Dio e
descrivi i fatti. Puoi prendere ad esempio persone che conosci
o di cui sei a conoscenza, oppure dei personaggi delle
Scritture. Non è necessario che identifichi le persone che
conosci.
Attività facoltative
Se Dio ci ama, perché dobbiamo soffrire se non ci pentiamo?
(Vedere DeA 19:17). I seguenti passi delle Scritture ti aiuteranno
a trovare la risposta a questa domanda: Alma 39:7;
42:16–24; Helaman 12:2–3; Dottrina e Alleanze 90:36; 95:1–2.
Deuteronomio 29–30
Ritornare al Signore
Deuteronomio 29–30 contiene la conclusione del discorso
di Mosè agli Israeliti. Egli continua a spiegare le benedizioni
che scaturiscono dall’obbedienza e le maledizioni causate
dalla disobbedienza. Deuteronomio 30 spiega ciò che il Signore
farà per gli Israeliti se si allontaneranno da Lui e poi si
pentiranno, e cosa dovranno fare se vorranno essere di nuovo
accetti a Lui. Da questo capitolo impariamo che il Signore
è molto misericordioso e longanime verso i Suoi figli.
76
Studiare le Scritture
Fai un diagramma
Deuteronomio 30:1–10 contiene i consigli del Signore agli
Israeliti riguardo a ciò che dovevano fare se le maledizioni
di cui si parla in Deuteronomio 28 li avessero colpiti.
Nota che vi sono diverse cose che, come dice il Signore,
il popolo doveva fare; e una serie di promesse di cose
che il Signore avrebbe fatto.
Se Allora
In una pagina del tuo
quaderno intitola una
colonna «Se» e una colonna
«Allora». Sotto «Se»
elenca le cose che il Signore
dice gli Israeliti devono
fare quando sono colpiti
dalle maledizioni (vedere
vv. 1–2, 6, 8, 10). Nella
colonna «Allora» elenca
ciò che il Signore promette
di fare per gli Israeliti
(vedere vv. 3–7, 9).
Metti in pratica questi insegnamenti
Quali versetti di Deuteronomio 30 citeresti per aiutare
qualcuno che ha peccato e si è allontanato dalla Chiesa?
Spiega come useresti questi versetti.
Deuteronomio 31–32
Dopo che Mosè ebbe insegnato alla nuova generazione di
Israeliti le leggi di Dio e le conseguenze dell’obbedienza
e della disobbedienza a queste leggi, era pronto a lasciarli.
Tuttavia prima di lasciarli esortò loro e il loro capo Giosuè ad
amare e obbedire Dio sopra ogni altra cosa. A quel tempo il
Signore rivelò a Mosè un cantico che questi doveva insegnare
agli Israeliti (vedere Deuteronomio 32:1–43). Il cantico
li avrebbe aiutati a ricordare il Signore e i comandamenti che
Mosè aveva insegnato loro.
Studiare le Scritture
Il cantico di Mosè
Trova il titolo di un inno
Deuteronomio 32 è chiamato «Cantico di Mosè». Leggi questo
cantico e nota le frasi che secondo te potrebbero essere un
buon titolo per un inno. Elenca almeno quattro titoli.

In che modo la musica ti aiuta a
rimanere retto
1. Tra tutte le cose che avrebbe potuto dare agli Israeliti,
perché il Signore dette loro un canto per aiutarli a ricordarsi
di Lui e che fosse per loro una testimonianza?
2. Scrivi nel tuo quaderno le parole di un inno della Chiesa
che infondono in te il desiderio di osservare i comandamenti
e ricordare il Signore. Se non ne conosci a memoria
le parole, cerca di impararle questa settimana in modo da
poter cantare questo inno per te nei momenti di necessità.
Attività facoltativa
1. Nota quante volte la parola rocca compare nel cantico di
Mosè. Secondo 1 Corinzi 10:1–4, chi è la Rocca?
2. Scrivi quello che questo cantico dice riguardo alla Rocca.
Deuteronomio 33
Le benedizioni di ogni tribù
Come Giacobbe (Israele) aveva fatto secondo Genesi 48–49,
Mosè benedisse ognuna delle tribù d’Israele prima di accomiatarsene.
La benedizione ai posteri di Giuseppe (Efraim e
Manasse) è particolarmente interessante (vedere Deuteronomio
33:13–17). La benedizione delle tribù di Giuseppe
parla della loro futura prosperità e del loro ruolo nel portare
il resto dei figli di Dio, uniti «fino alle estremità della
Libro di Giosuè
L’adempimento di un patto
Il libro di Giosuè prende nome dal suo protagonista, Giosuè.
Il libro narra la storia di come Dio adempì il Suo patto di dare
ai figli d’Israele la terra promessa di Canaan.
In ebraico Giosuè significa «Il Signore salva» oppure «Il Signore
dà la vittoria». La forma greca di questo nome tradotta in
italiano è Gesù. Questo nome presenta un interessante simbolismo
poiché il libro di Giosuè è la storia di Giosuè che
conduce i figli d’Israele nella loro terra promessa, come Gesù
Cristo ci guida alla «terra promessa» della vita eterna.
Un libro di guerre
Il libro di Giosuè contiene molte storie che raccontano come i
figli d’Israele adempirono le alleanze del Signore sconfiggendo
i loro nemici in guerra. Possiamo chiederci come Dio possa
dire a una persona: «Non uccidere» e quindi dire alla stessa
persona di distruggere l’intera popolazione di certe città. Anche
se non conosciamo completamente la mente del Signore per
quanto attiene a queste cose, sappiamo tuttavia quanto segue:
77
terra» (v. 17). Nella dispersione d’Israele anche i figli di
Giuseppe dovevano essere dispersi in tutte le parti della terra.
Ai nostri giorni essi vengono radunati nella Chiesa di
Gesù Cristo adempiendo così la benedizione profetica di Mosè.
Deuteronomio 34
Sei ora arrivato alla fine delle quasi trecento pagine della
Bibbia scritte dal profeta Mosè che rappresentano più
di quanto abbia scritto qualsiasi altro profeta dell’Antico
Testamento. Deuteronomio 34 dice che Mosè morì;
tuttavia, come abbiamo fatto notare in precedenza, Alma 45:19
spiega che Mosè non morì, ma fu traslato.
Studiare le Scritture
L’addio a Mosè
Scrivi una breve biografia
Quando persone famose muoiono, i giornali di solito pubblicano
una breve biografia menzionando i fatti principali e
i successi conseguiti. Se fossi stato un giornalista ai tempi di
Mosè, cosa avresti menzionato nella sua breve biografia?
Non tralasciare le cose che ti hanno più colpito durante lo
studio della sua vita e dei suoi insegnamenti.
1. Gli avvenimenti descritti nel libro di Giosuè accaddero in
un tempo in cui le nazioni combattevano nel nome del
loro dio. Quando gli Israeliti trionfavano sui Cananei per il
potere del Signore, la loro vittoria era una testimonianza
che Egli è il vero Dio vivente. Noterai che quasi ogni storia
contenuta nei libri di Giosuè e dei Giudici mostra che gli
Israeliti ottennero le vittorie in battaglia in maniera miracolosa,
per far sapere agli Israeliti stessi, così come ai
loro nemici, che il Signore Iddio aveva vinto la battaglia,
non l’uomo o le sue strategie. Inoltre il Signore non
consentiva a Israele di diventare ricca grazie al bottino
ottenuto sconfiggendo gli altri popoli (come leggerai
in Giosuè 7).
Il Signore spesso ricordava agli Israeliti che il paese apparteneva
a Lui e che era stato dato loro soltanto perché
ne facessero uso come Suo popolo. La distruzione delle
nazioni malvagie e idolatre di Canaan è una lezione
per tutte le persone che questo è uno dei modi in cui Dio
può punire i malvagi e ci ricorda la grande distruzione
dei malvagi che avverrà al tempo del giudizio.

2. Il profeta Nefi disse che il Signore «non fa nulla che non
sia a beneficio del mondo» (2 Nefi 26:24). Il profeta
Ezechiele scrisse che il Signore non trova piacere nella
morte dei malvagi (vedere Ezechiele 18:32; 33:11).
Perciò quando il Signore comandava agli Israeliti di
scacciare o distruggere i Cananei faceva ciò che era
di maggiore beneficio a tutti gli interessati, secondo la
loro condizione.
3. L’iniquità dei Cananei era arrivata al culmine (vedere Levitico
18:3, 24–25; Deuteronomio 18:10–12; 1 Nefi 17:32–35).
Questa condizione significa che essi erano pronti ad
uccidere i profeti e i santi (vedere 2 Nefi 26:3). Mentre ai
santi di ogni epoca è richiesto di vivere in modo diverso
dal mondo che li circonda, in questo caso sarebbe stato
molto difficile per gli Israeliti condurre la vita retta che il
Signore richiedeva loro se si fossero trovati fianco a fianco
con l’assoluta malvagità dei Cananei. Quando la malvagità
di una società è talmente grande che le nuove generazioni
non hanno la possibilità di scegliere di vivere rettamente,
allora il Signore nella Sua misericordia distrugge la società
cancellandola dalla terra per la salvezza delle generazioni
future. Impariamo ciò dalla storia di Noè e del Diluvio.
4. Le vie di Dio non sono le nostre vie (vedere Isaia 55:8–9).
Quando consideriamo che la Sua opera è «fare avverare
l’immortalità e la vita eterna dell’uomo» (Mosè 1:39) e che
Egli è il Creatore e ha potere sulle Sue creazioni, compresa
la capacità di salvarle, allora possiamo aver fede che le
azioni compiute da Dio favoriscono il compimento della
Sua opera. Poiché abbiamo una comprensione limitata non
siamo in grado di vedere le cose dal punto di vista di Dio.
Preparazione a studiare il libro di Giosuè
Uno dei temi trattati all’inizio del libro di Giosuè è la necessità
di seguire fedelmente le istruzioni del Signore. Quando gli
eserciti d’Israele obbedivano, avevano successo. Quando non
obbedivano, fallivano nelle loro imprese. Le conseguenze
dell’obbedienza aiutavano gli Israeliti a rendersi conto che era
l’aiuto del Signore che dava loro la vittoria.
Il libro di Giosuè può essere diviso in tre sezioni principali:
• La conquista di Canaan
• La divisione del paese da parte di Giosuè
• Istruzioni finali e testimonianza di Giosuè
Giosuè 1
«Sii forte e fatti
risolutamente animo»
Pensa a quanto doveva sentirsi inadeguato e umile Giosuè
quando fu chiamato a guidare i figli d’Israele dopo Mosè –
uno dei più grandi profeti della storia. Leggi Giosuè e nota ciò
che il Signore gli disse per incoraggiarlo nella sua nuova
78
chiamata. Pensa come puoi applicare questo consiglio alle
chiamate che il Signore ti dà e alle esperienze della vita
quotidiana.
Studiare le Scritture
Studia Giosuè 1 e svolgi due delle seguenti attività (A–C).
Sii forte e coraggioso
1. Cerca i versetti in cui il Signore dice a Giosuè di essere
forte e di farsi animo. Puoi evidenziare questi versetti nelle
tue Scritture.
2. Scrivi come puoi essere forte e avere coraggio.
Padronanza delle Scritture: L’importanza
di confidare nelle Scritture
Nel tuo quaderno disegna un poster che a tuo avviso rappresenta
più efficacemente il messaggio contenuto in Giosuè 1:8.
Assicurati che il poster comprenda quello che dobbiamo fare
con le Scritture (libro della legge) e quali benedizioni ci sono
promesse se lo facciamo.
Come ti sentiresti?
1. Quanto è importante per un profeta il sostegno del suo
popolo?
2. Se potessi parlare brevemente al profeta della Chiesa oggi,
cosa diresti riguardo al modo in cui cerchi di sostenerlo?
Capire le Scritture
Giosuè 2
Spie a Gerico
Alma insegna che fede significa
riporre la nostra fiducia
in Dio (vedere Alma 36:3).
Mentre leggi Giosuè 2 nota i
modi in cui le persone di
cui si parla in questo capitolo
dimostrano la loro fede.
Giosuè 2:1 – Perché le spie alloggiarono nella casa
di una prostituta?
Quando nella Bibbia leggiamo qualcosa che non sembra avere
senso, dobbiamo ricordare ciò che sappiamo riguardo al

Signore e ai Suoi insegnamenti. Per esempio Egli ci ha chiesto
di essere casti e di evitare situazioni e persone che potrebbero
indurci a un comportamento immorale. Conoscendo
questo fatto possiamo stare certi che o «meretrice» ha un significato
diverso da quello che normalmente le attribuiamo,
o questa meretrice si era pentita. Quello che accade in questa
storia ci induce a credere che ella era una brava donna che
aveva fede in Dio. Dobbiamo anche considerare la situazione
delle spie. Le persone avrebbero notato molto meno dei
forestieri che alloggiavano nella casa di una meretrice che se
avessero alloggiato altrove.
Studiare le Scritture
Studia Giosuè 1 e svolgi o l’attività A o l’attività B.
Rahab la buona
Dopo aver letto Giosuè 2; Ebrei 11:30–31; Giacomo 2:24–25,
immagina di essere una delle spie e di dover scrivere
una spiegazione di come Rahab ha dimostrato la sua fede
e perché, a tuo avviso, gli Israeliti dovrebbero salvarla
quando conquisteranno Gerico.
Un filo scarlatto
Secondo te, cosa può rappresentare il filo scarlatto?
Cosa fecero gli Israeliti, quando erano in Egitto, che era
simile a questo filo scarlatto? (Vedere Esodo 12:7, 13).
Giosuè 3–4
Il passaggio del Giordano
Che cosa ti aiuta ad aver fede nei nostri profeti e apostoli
viventi? Perché è importante aver fede in loro? Giosuè 3–4
descrive quello che il Signore fece per portare testimonianza a
coloro che desideravano sapere che Egli era con Giosuè come
era stato con Mosè.
79
Studiare le Scritture
Studia Giosuè 3–4 e svolgi due delle seguenti attività (A–C).
Fai un’annotazione nel tuo diario
Immagina di osservare i Leviti che portano l’arca. Scrivi nel
tuo diario un’annotazione per il giorno descritto in Giosuè 3–4.
Indica anche i tuoi sentimenti verso Giosuè come profeta
di Dio.
Come accade oggi?
In quali modi il Signore ci conferma oggi che il presidente
della Chiesa è un profeta di Dio?
Un monumento
In Giosuè 4 leggiamo che il Signore comanda a Giosuè di fare
un monumento di pietre. Scrivi nel tuo quaderno quello
che, secondo te, dovrebbe essere inciso su una targa posta sul
monumento.
Giosuè 5 descrive alcuni avvenimenti che ebbero luogo quando
il campo d’Israele si trovava nella terra promessa, sul lato
occidentale del Fiume Giordano. Gli Israeliti dimostrarono il
loro impegno verso il Signore ed Egli dimostrò di essere
ancora con loro mentre affrontavano l’ostacolo successivo: la
conquista del paese di Canaan.
Studiare le Scritture
Giosuè 5
Un visitatore speciale
Il capo dell’esercito dell’Eterno
1. Non è chiaro chi sia il «capo dell’esercito dell’Eterno» menzionato
in Giosuè 5:13–15, ma il versetto 14 dice che Giosuè
«cadde con la faccia a terra, si prostrò». Altri personaggi
delle Scritture hanno reagito nella stessa maniera di Giosuè:
Cornelio, quando incontrò Pietro (vedere Atti 10:25–26);
Giovanni, quando gli apparve un angelo (vedere Apocalisse
19:10; 22:9); e i fratelli di Nefi davanti a Nefi stesso
(vedere 1 Nefi 17:55). Leggi anche Esodo 3:1–6, là dove
dice che Mosè vide il Signore. Che confronto possiamo fare
tra questi episodi e quello che accadde tra Giosuè e «il
capo»? Cosa possono insegnarci questi fatti riguardo a chi
apparve a Giosuè?
2. Perché, secondo te, era importante che Giosuè facesse tale
esperienza in quel momento?

Attività facoltativa
Annota nel tuo quaderno descrivendola un’occasione in
cui il Signore ti ha dato maggiore forza quando hai dovuto
affrontare una situazione difficile.
In Giosuè 2, leggiamo che due spie israelite furono mandate a
Gerico, furono protette da Rahab e quindi tornarono a riferire
a Giosuè. Giosuè 6 spiega che l’esercito Israelita conquistò
la città e Rahab fu salvata come le spie avevano promesso.
Capire le Scritture
Giosuè 6 – Sette
Nota quante volte il numero sette compare in questa storia.
In ebraico sette (sheva) significa «intero», completo o perfetto.
Usando il numero sette il Signore sottolineava che se Israele
avesse osservato fedelmente i comandamenti e le alleanze che
avevano fatto con Lui, essi avrebbero avuto successo.
Studiare le Scritture
Giosuè 6
Il crollo delle mura
Descrivi la presa di Gerico
Descrivi brevemente la battaglia di Gerico utilizzando nella
narrazione le seguenti parole: circondare, tromba, sette,
arca e Rahab.
Perché caddero? Cosa pensarono?
Scrivi quello che, secondo te, provò ognuna delle seguenti
persone che presero parte alla presa di Gerico: un sacerdote
israelita con la sua tromba, un soldato dell’esercito, un
cugino di Rahab e un cittadino di Gerico. Gerico fu la prima
80
città conquistata dagli eserciti d’Israele dopo il loro ingresso
nella terra di Canaan. Secondo te, cosa avrebbero dovuto
imparare i figli d’Israele dal modo in cui conquistarono questa
città, che avrebbe potuto aiutarli nella successiva
conquista della terra promessa?
Cosa accade quando pecchiamo e cerchiamo di nasconderlo?
(Vedere DeA 121:37). Anche se altre persone possono
non sapere che nascondiamo i nostri peccati, chi ne è a conoscenza?
Cosa accade al nostro progresso spirituale quando
cerchiamo di nascondere i nostri peccati? Giosuè 7 descrive
come i figli d’Israele impararono una lezione molto importante
e drammatica riguardo all’importanza dell’obbedienza e
all’influenza di questa sugli altri, e al fatto che non possiamo
nascondere la nostra disobbedienza al Signore.
Capire le Scritture
Giosuè 7:22–26 – I familiari di Acan furono messi
a morte insieme a lui?
Il linguaggio di Giosuè 7 non chiarisce se i familiari di Acan
furono uccisi con lui o se furono obbligati ad assistere alla sua
morte e alla cremazione delle spoglie maledette. Tuttavia è probabile
che anch’essi fossero stati messi a morte, specialmente se
avevano aiutato Acan a nascondere il bottino. All’intero campo
fu comandato di non prendere nulla dalla città.
Studiare le Scritture
Giosuè 7
La presa della città di Ai
Le conseguenze del peccato
1. L’anziano Dean L. Larsen, ha detto: «Non esiste peccato
‹privato›» (La Stella, ottobre 1983, 66). In quale modo
la storia di Acan conferma questo principio? Per esempio
quale effetto ebbe il peccato di Acan su trentasei Israeliti
e i loro familiari? Spiega nella tua risposta in che modo
il suo peccato influì su tutto il campo d’Israele, compreso
Giosuè, e sui familiari di Acan.
2. Pensa a un esempio moderno di come quello che potrebbe
sembrare un «peccato privato» può influire su molte persone
e descrivi questo fatto.

Giosuè 8
La presa di Ai
Giosuè 8 descrive come il Signore comandò a Giosuè di salire
nuovamente contro la città di Ai per distruggerla dopo
che egli ebbe risolto la situazione causata dal peccato di Acan.
Giosuè 8 descrive anche come Giosuè adempì il comandamento
contenuto in Deuteronomio 27, chiedendo a Israele di
recitare le benedizioni e le maledizioni che avrebbero potuto
riversarsi su di loro.
Giosuè 9
L’inganno dei Gabaoniti
Al tempo degli avvenimenti descritti in Giosuè 9, la fama
degli Israeliti si era già sparsa in tutto il paese. Un gruppo di
persone, i Gabaoniti, decisero di ingannare gli Israeliti
inducendoli a firmare con loro un trattato di pace. Senza
chiedere l’approvazione del Signore gli Israeliti firmarono il
trattato. Si adirarono quando scoprirono che i Gabaoniti
li avevano imbrogliati, nondimeno tennero fede al patto.
Il popolo riteneva che tenere fede a una promessa fosse molto
importante. L’episodio del trattato insegnò agli Israeliti
a consigliarsi maggiormente con il Signore nelle loro azioni
(vedere anche Alma 37:37).
Giosuè 10
Il sole e la luna si fermano
La notizia di quello che gli Israeliti facevano nel paese
continuava a diffondersi. Giosuè 10 narra quello che fecero
diversi gruppi di persone per respingere il popolo del Signore.
Leggiamo anche quello che il Signore fece per aiutare il
Suo popolo a sconfiggere i suoi nemici. Mentre leggi, pensa
quali sono i «nemici» che ostacolano i tuoi tentativi di raggiungere
la vita eterna. In quali modi puoi emulare l’esempio
di Giosuè? In quali modi puoi confrontare quello che il
Signore fece per Giosuè con quello che Egli può fare per te?
81
Capire le Scritture
Studiare le Scritture
Conquiste militari di Giosuè
Mar Mediterraneo
Acsaf
Un aiuto dal Signore
1. Quali due fatti straordinari il Signore fece accadere per
aiutare gli Israeliti a sconfiggere i loro nemici?
2. Quale aiuto abbiamo oggi per resistere alle tentazioni e
alla malvagità? (Puoi trovare alcune idee in 1 Nefi 14:12–14).
Applica a te le Scritture
Sidone
Merom
Hatsor
Monte
Carmelo
Monte Ghilboa Monte
Tabor
Scimron
Monte
Hermon
Ghilgal
Beth – Horon
Gerico
Ghezer
Gabaon
Asdod Gerusalemme
Libna Makkeda
Monte Nebo
Gath
Eglon
Lakis
Hebron
Debir
1. Leggi Giosuè 10:24–25 e confronta quello che leggi con
quello che il Signore dice in 1 Corinzi 15:21–26; Dottrina e
Alleanze 76:58–62, 101–106; 103:5–8. Descrivi quello che
Giosuè disse ai capi dei soldati di fare e spiega perché questo
è un simbolo di quello che Gesù farà per il Suo popolo.
2. Come possiamo prepararci ad essere degni dell’aiuto e
della protezione del Signore?

Giosuè 11–21
Continuazione della
conquista di Canaan
Giosuè 11 descrive altre battaglie vinte da Giosuè e dagli
Israeliti. Il capitolo 11 menziona anche che gli Israeliti «fecero
per lungo tempo guerra» a tutti quei re. Non sappiamo
perché la conquista di queste particolari città richiese agli
Israeliti più tempo della conquista di alcune delle prime
città contro le quali mossero. Giosuè 12 contiene un elenco
delle città e dei re annientati dagli Israeliti; Giosuè 13:1–14
contiene un elenco di alcune delle città e dei re che essi
non annientarono né scacciarono. Non sappiamo esattamente
perché questi gruppi non furono distrutti o scacciati.
Cominciando da Giosuè 13 e continuando sino alla fine
di Giosuè 21, leggiamo come il paese fu diviso tra le tribù
d’Israele. Consulta la cartina 3 alla fine della Guida alle
Scritture per vedere i confini approssimativi dei territori
assegnati a ogni tribù.
Giosuè 22
L’insediamento a oriente
del Giordano
Prima di essere traslato, Mosè aveva assegnato le terre sulla
sponda orientale del Giordano alla tribù di Ruben, alla
tribù di Gad e alla mezza tribù di Manasse se essi avessero
aiutato le altre tribù a conquistare il paese a ovest del
Fiume Giordano. Questa impresa era già stata compiuta
al tempo degli avvenimenti descritti in Giosuè 22.
Giosuè 22 racconta come queste due tribù e mezza tornarono
a ricevere la loro eredità a oriente del Giordano. Le altre
tribù fraintesero una delle cose che essi fecero mentre andavano
a prendere possesso delle loro terre, considerandola
una violazione delle leggi di Mosè e vi fu quasi una guerra.
Ma i capi delle tribù si riunirono e risolsero pacificamente
la controversia. Come quegli antichi popoli, anche noi
dobbiamo conoscere tutti i fatti prima di giudicare gli altri.
82
Da giovane, Giosuè uscì dall’Egitto e fu servo di Mosè. Egli
aveva assistito alle piaghe d’Egitto, ai miracoli nel deserto
e ai mormorii e ribellioni degli Israeliti. Infine aveva guidato
gli eserciti d’Israele a miracolose vittorie sulle città e sui re
di Canaan. Giosuè 23–24 contiene l’ultimo sermone di quel
grande (e ora assai vecchio) capo di Israele. Avendo studiato
un poco la sua vita e le sue esperienze, quale fu, secondo te,
il tema principale del suo discorso?
Studiare le Scritture
Giosuè 23–24
«Scegliete oggi»
Un diagramma dei consigli di Giosuè
Traccia nel tuo quaderno due diagrammi come quelli
che proponiamo qui di seguito per evidenziare ciò che
Giosuè disse agli Israeliti, riportato in Giosuè 23.
Nel primo diagramma elenca sotto «Azioni» quello che Giosuè
disse a Israele di fare; quindi elenca sotto «Conseguenze»
i benefici promessi. Nel secondo diagramma elenca sotto
«Azioni» quello che Giosuè disse a Israele di non fare e quindi
sotto «Conseguenze» elenca ciò che sarebbe accaduto a
causa della loro disobbedienza.
Azioni
Giosuè 24:6–8, 11
Azioni
Giosuè 24:12, 16
Conseguenze
Giosuè 24:9–10
Conseguenze
Giosuè 24:15–16
Padronanza delle Scritture –
Giosuè 24:15
1. Elenca i modi in cui il Signore aveva benedetto gli Israeliti,
menzionati in Giosuè 24:1–13.
2. Per tutto quello che il Signore aveva fatto per il casato
d’Israele, cosa chiese loro Giosuè di fare, secondo i
versetti 14–15?
3. Quali benefici può portarti l’obbedienza al consiglio
di Giosuè, contenuto nel versetto 15?

Libro dei Giudici
Il Libro dei Giudici narra la storia di Israele che va dalla morte
di Giosuè alla scelta di Samuele come profeta. Il libro dei Giudici
contiene episodi della storia d’Israele che non compaiono
necessariamente in ordine cronologico e sicuramente non sono
completi nel riportare la storia completa degli Israeliti. Il libro
dei Giudici contiene storie di idolatria e illegalità che trovano
dei paralleli nella nostra società odierna. Alcune delle storie
sono strane, tragiche oppure contengono elementi disgustanti
e noi ci chiediamo come gli Israeliti potessero essere tanto
malvagi. Ma vediamo anche la mano del Signore quando venne
in aiuto di Israele, anche se durante quel periodo il popolo era
spiritualmente debole. Il libro dei Giudici rende testimonianza
che il Signore può aiutarci nelle nostre debolezze se ci rivolgiamo
a Lui.
Chi erano i «Giudici»?
I «Giudici» erano capi delle tribù d’Israele scelti da Dio o dal
popolo per liberare gli Israeliti dai loro nemici; si trattava più di
capi militari che di giudici effettivi, che amministravano la
legge. Il popolo ne faceva degli eroi, anche se i giudici retti cercavano
di spiegare che era il Signore il vero capo d’Israele
(vedere Giudici 8:23; 11:27).
Chi? Che cosa fecero?
Ehud Uccise i nemici del re
Debora Profetessa che ispirò gli eserciti d’Israele
Gedeone Confidò nel Signore che guidasse Israele alla vittoria con un
piccolissimo esercito
Jefte Scelto dal popolo a guidare Israele alla vittoria, ma fece una
promessa avventata
Sansone Preordinato per una grande opera, ma sprecò i suoi talenti
Il tema principale
Dopo che il Signore li ebbe guidati nella terra promessa con il
Suo meraviglioso potere, gli Israeliti non continuarono a
progredire nella fede e nell’impegno. Non scacciarono tutti gli
abitanti del paese di Canaan e cominciarono anche ad adottare
alcune delle pratiche malvagie dei Cananei. Di conseguenza,
i figli d’Israele persero la loro unità e si divisero in tribù e
famiglie. Un ciclo di apostasia e di rivelazione si ripete costantemente
nel libro dei Giudici (vedere l’illustrazione seguente).
Questo ciclo iniziava quando le persone che Dio aveva aiutato
Lo dimenticavano e si dedicavano a pratiche che Egli proibisce,
come per esempio, le religioni dei Cananei. Il peccato e la malvagità
che ne risultavano avevano conseguenze negative.
Una di queste conseguenze era che gli Israeliti perdevano la
protezione del Signore contro i loro nemici e venivano ridotti
in schiavitù. Infine dopo che il popolo si era sinceramente
umiliato e pentito, il Signore lo liberava e lo rendeva di nuovo
prospero.
83
Cosa possiamo imparare dal libro dei Giudici?
Perché gli Israeliti passavano ripetutamente attraverso questo
ciclo – che si verificò ben dodici volte nel solo libro dei Giudici?
Anche i singoli individui e i gruppi del nostro tempo si lasciano
prendere da questo ciclo. Il presidente Spencer W. Kimball
disse: «Pochi uomini hanno mai, con coscienza e deliberatamente,
scelto di rinnegare Dio e le Sue benedizioni; piuttosto
dalle Scritture impariamo che, in quanto esercitare la fede
è sempre apparso più difficile che affidarsi alle cose più
facilmente disponibili, l’uomo carnale ha sempre dimostrato la
tendenza a trasferire la sua fiducia in Dio alle cose materiali.
Pertanto, in tutte le epoche in cui gli uomini sono caduti sotto il
potere di Satana e hanno perduto la fede, hanno messo al suo
posto una speranza nel braccio di carne e negli dèi d’argento e
d’oro, di rame, di ferro, di legno e di pietra che non vedono,
non ascoltano e non sanno, (vedere Daniele 5:23) ossia negli
idoli» («I falsi dèi che adoriamo», La Stella, agosto 1977, 3).
Mentre leggi il libro dei Giudici nota il ripetersi di questo ciclo.
Il ciclo dell’apostasia
Fedeltà e
obbedienza
Liberazione Pace e prosperità
Pentimento Malvagità
Distruzione
e oppressione
Giudici 1
Chi combatterà per noi?
Il primo versetto di Giudici 1 contiene la domanda fondamentale
posta in questo libro: «Chi di noi salirà il primo
contro i Cananei a muover loro guerra?» Da quanto leggiamo
nel libro di Giosuè la risposta dovrebbe essere chiara: il
Signore. Come disse il presidente Kimball nel passo sopra
citato, «esercitare la fede è sempre apparso più difficile
che affidarsi alle cose più facilmente disponibili». Questo
sicuramente è vero per i protagonisti del libro dei Giudici. Gli
Israeliti si allontanavano dalla fede e si aspettavano che
gli uomini e gli eserciti – invece del Signore – li liberassero.

Giudici 1 introduce un altro concetto fondamentale di tutto il
libro elencando i gruppi di persone che non erano stati
scacciati dalle tribù d’Israele. Invece di scacciare e distruggere
questi popoli, Giudici 1 dice che gli Israeliti facevano trattati
con loro. Il diagramma seguente mostra perché questo fu
il primo passo verso l’allontanamento da Dio e l’abbracciare
l’idolatria.
La disobbedienza conduce all’idolatria
Permettere ai Cananei di rimanere nel paese
Trattati, tributi e tolleranza
Matrimoni misti
Idolatria
Giudici 2–3
Ehud libera Israele
Seguendo lo schema evidenziato nel diagramma precedente,
Giudici 1 descrive come gli Israeliti scacciarono i Cananei
e fecero con loro dei trattati. Giudici 2–3 descrive come i figli
d’Israele caddero nell’idolatria a causa dei matrimoni misti
con i Cananei. Il ciclo continuò ed essi furono infine liberati
con l’aiuto di un giudice chiamato Ehud.
Diverse volte in Giudici 2–3 leggiamo che gli Israeliti fecero
adirare il Signore. Infatti vediamo che l’ira del Signore «si
accese contro Israele» (vedere Giudici 2:14, 20; 3:8). Anche se
questo può sembrare troppo duro, conoscendo un poco gli
dei Baal e Astarte possiamo capire perché il Signore fosse tanto
adirato. Baal era il dio della fertilità e Astarte era la sua
compagna, la dea della fertilità. Il culto di questi idoli comprendeva
vergognose violazioni della legge di castità. Tutte le
violazioni della legge della castità sono gravi peccati,
spiritualmente distruttivi, ma il commetterli sotto il nome di
culto è particolarmente abominevole per il Padre celeste.
84
Giudici 4–5 narra come Israele fu liberata dalla schiavitù
dei suoi nemici sotto la guida di una donna chiamata Debora,
che era sia giudice che profetessa. Ella profetizzò che una
donna avrebbe distrutto il nemico d’Israele. La profezia si
adempì quando una donna non israelita di nome Jael uccise il
capo dell’esercito nemico. Le persone seppero che se avessero
confidato nel Signore, Egli avrebbe potuto liberarle.
Giudici 5 contiene le parole di un cantico che gli Israeliti
cantarono per celebrare questo importante avvenimento.
La musica può essere un mezzo molto efficace per lodare
Dio (vedere anche DeA 25:12).
Giudici 6–8 narra la storia di un grande giudice chiamato
Gedeone, che fu suscitato dal Signore perché liberasse gli
Israeliti che erano caduti di nuovo nell’Apostasia.
Capire le Scritture
Giudici 6:17 – «Dammi un segno»
Il Signore ci comanda di non chiedere segni; ci è invece richiesto
di esercitare la fede e l’obbedienza prima di ricevere una
testimonianza (vedere Ether 12:6; DeA 63:7–12). In questo caso
Gedeone non cercava tanto un segno quanto poter stabilire se
il messaggero che era venuto da lui fosse un vero messaggero,
poiché viveva in un tempo in cui dilagavano religioni e culti
falsi, e non voleva essere ingannato da un portavoce proveniente
da una falsa fonte.
Giudici 8
Giudici 4–5
La profetessa Debora
Giudici 6–8
Gedeone
Efod (v. 27) – capo di vestiario che copre collo, spalle e torace

Studiare le Scritture
Studia Giudici 6–8 e svolgi tre delle seguenti attività (A–E).
Prima le cose più importanti
1. Secondo Giudici 6:25–32, quale fu la prima cosa che
Gedeone fece quando si accinse a liberare gli Israeliti dai
Madianiti?
2. Perché, secondo te, il Signore comandò a Gedeone di fare
prima questo?
Che ne pensi?
Perché, secondo te, il Signore ridusse il numero dei soldati
dell’esercito israelita prima che andasse in battaglia?
Completa queste frasi
Completa con parole tue queste frasi sulla base di quanto hai
appreso studiando Giudici 6.
1. Gedeone scelse i trecento uomini che . . .
2. Gedeone udì un uomo che raccontava un sogno nel quale
...
3. I soldati di Gedeone usavano brocche e trombe per . . .
Un re?
1. Immagina di essere stato scelto a nominare Gedeone
come re d’Israele. Cosa diresti di lui per convincere gli
altri che egli sarà un buon re?
2. Scrivi ciò che, secondo te, Gedeone direbbe dopo essere
stato da te nominato re (vedere Giudici 8:22–23).
Quale fu la lezione?
Per quali aspetti la storia di Gedeone contenuta in
Giudici 6–8 è un esempio di quanto indicato in Dottrina
e Alleanze 1:19?
Giudici 9–10
Il ciclo continua
Giudici 9 narra la storia di Abimelec, figlio di Gedeone,
che approfittò della popolarità del padre per diventare re di
Sichem. Questa storia ci aiuta a vedere le difficoltà che
incontriamo quando ignoriamo il Signore e confidiamo soltanto
nell’uomo perché ci guidi e governi su di noi.
Giudici 10 narra che gli Israeliti continuarono ad adorare gli
idoli. Di conseguenza essi persero la protezione del Signore e
furono soggiogati dai loro nemici. Poi cominciarono ad invocare
l’aiuto del Signore. In questo caso il Signore rimproverò
85
severamente il popolo quando gridò per avere un aiuto. Egli
disse loro di «gridare agli dei» che avevano scelto per vedere
se questi avessero potuto liberarli (vedere Giudici 10:13–14).
Seguendo lo schema dei capi del libro dei Giudici, Jefte non
appariva molto promettente come capo. Era figlio di una
meretrice, e dopo che fu cresciuto fu scacciato di casa dai suoi
fratellastri. Il Signore tuttavia ricorse a questa persona
di bassa estrazione per liberare Israele dai suoi nemici. Egli
aveva fede in Dio e aborriva gli idoli, cosa che gli dava la
forza del Signore in tutte le sue imprese.
Hai mai chiesto ai tuoi genitori di parlarti degli avvenimenti
che circondarono la tua nascita? Quali erano i loro pensieri
mentre si preparavano ad accoglierti in questa vita? Quali
erano le loro speranze per te, mentre crescevi? Giudici 13
narra la storia degli avvenimenti che circondarono la nascita
di Sansone. Mentre leggi, nota quello che i genitori di
Sansone pensavano e per cui pregavano durante l’attesa
della sua nascita.
Studiare le Scritture
Giudici 11–12
Una chiamata speciale
Descrivi quale pertinenza hanno i seguenti termini con la
nascita e chiamata di Sansone: sterile, bevanda, rasoio,
angelo, olocausto.
Scrivi una lettera
La storia di Jefte
Giudici 13
La nascita di Sansone
Immagina di essere la zia o lo zio di Sansone che è ormai
adolescente. Sulla base di quanto hai letto in Giudici 13,
scrivi a Sansone una lettera per aiutarlo a capire quali meravigliosi
genitori egli abbia.

Anche se alla sua nascita Sansone aveva ricevuto grandi promesse
e benedizioni, Giudici 14–15 narra come egli fece
cattivo uso dei talenti che Dio gli aveva dato. Le benedizioni
promesse a Sansone erano esattamente come quelle che ci
vengono fatte nelle nostre benedizioni patriarcali; le promesse
e benedizioni si avverano soltanto quando viviamo in
modo degno di esse (vedere DeA 130:20–21). Mentre leggi,
rifletti su quello che ci insegnano le azioni di Sansone
riguardo alle cose verso le quali aveva rivolto i suoi desideri.
Capire le Scritture
Giudici 14:6; 19; 15:14 – «Lo Spirito dell’Eterno
investì Sansone»
Quando leggiamo che «lo Spirito dell’Eterno investì Sansone»,
significa che in quei momenti egli viveva in modo degno della
compagnia dello Spirito, compagnia che egli perdeva quando
si lasciava dominare dall’orgoglio e diventava disobbediente.
Studiare le Scritture
Qual è la difficoltà?
1. Traccia nel tuo quaderno un diagramma come quello
che proponiamo e completalo inserendo le informazioni
che attingi dai passi delle Scritture sotto elencati:
Riferimento Cosa fece Sansone Perché
Giudici 14:5–6
Giudici 14:19
Giudici 15:1–5
Giudici 15:6–8
Giudici 14–15
Un errore dopo l’altro
2. Scrivi qual era secondo te la più grande debolezza di
Sansone (vedere Giudici 14–15).
86
Studiare le Scritture
Giudici 16
Sansone e Delila
Dopo aver letto
Giudici 13–15, quali
lezioni, secondo te,
Sansone avrebbe
potuto imparare
dalle sue esperienze?
Leggi Giudici 16 e
nota se egli imparò
realmente quelle
lezioni.
Applica le parole dei moderni profeti
e apostoli
Quali benefici avrebbe potuto trarre Sansone dai seguenti
consigli? Scrivi la risposta nel tuo quaderno. Il presidente
N. Eldon Tanner, già componente della Prima Presidenza,
disse: «Vorrei dirvi di nuovo di ricordare queste tre parole:
osservate le alleanze. E penso di essere nel giusto quando
vi dico che se voi e i vostri familiari osserverete queste alleanze
sarete felici, avrete successo, sarete rispettati, avrete buone
famiglie che potrete riportare alla presenza del nostro Padre
celeste. Tutto quello che dovete fare è ricordare tre parole:
osservate le alleanze, gli obblighi che vi siete assunti, gli
impegni che avete preso. Osservate le alleanze»
(Conference Report, ottobre 1966, 99).
Non molto obbediente
Leggi Numeri 6:1–9 ed elenca i requisiti di un Nazireo.
Accanto ad ogni requisito scrivi un riferimento alle Scritture
di Giudici 14–16 che descriva un periodo in cui Sansone
disobbedì a tale requisito, e quindi spiega brevemente ciò
che fece.

Giudici 17–21
Israele soffre per la sua
disobbedienza
I capitoli di Giudici 17–21 possono essere riassunti con una
dichiarazione che troviamo in Giudici 17:6 e viene quindi
ripetuta nell’ultimo versetto del libro dei Giudici, in 21:25:
Libro di Ruth
La storia di Ruth raccontata brevemente in questo libro si svolse
ai tempi dei Giudici. Tuttavia, diversamente dalla maggior
parte delle storie contenute nel libro dei Giudici, è piena di speranza
e di fede, ed ha un lieto fine.
La fede di una convertita
È particolarmente interessante notare che Ruth non era israelita
di nascita, ma moabita (vedere nella Guida alle Scritture la voce
«Moab»). Ruth sposò un Israelita della tribù di Giuda che
era andato a vivere a Moab per sfuggire a una carestia. Il libro
di Ruth è un chiaro esempio della fede di una persona che si
è convertita al vero vangelo. Questo libro ci mostra anche che
tutti coloro che lo desiderano possono beneficiare dell’amore
e della misericordia del Signore, anche se sono nati e cresciuti
fuori dell’alleanza.
Una nobile posterità
Troverai interessante il fatto che tra i discendenti di Ruth vi
siano Davide, che divenne re di Israele, e il Signore Gesù Cristo.
Mentre leggi questa storia nota le azioni di Ruth che rivelano
quanto ella fosse una degna antenata del Salvatore.
Ruth 1
«Dove andrai tu,
andrò anch’io»
Qual è la cosa più importante alla quale hai dovuto
rinunciare per il tuo impegno verso il vero Vangelo?
Mentre leggi pensa alle rinunce di Ruth.
87
«In quel tempo non v’era re in Israele: ognuno facea quel che
gli pareva meglio». L’autore probabilmente vuole dimostrare
con questi versetti la validità di quanto egli ha scritto in
Giudici 17–21. Questi capitoli descrivono alcuni dei periodi
peggiori della storia di Israele e forse ci preparano a capire
perché Israele pensava di aver bisogno di un re (cosa che accade
agli inizi del libro successivo, 1 Samuele). Sfortunatamente
gli Israeliti non si rendevano conto che avrebbero potuto fare
del Signore il loro Re e che Egli avrebbe dato loro la pace e
la soluzione ai problemi che si trovavano di fronte. In questo
caso dobbiamo imparare dagli errori d’Israele, invece che
dai suoi successi.
Studiare le Scritture
Come affrontare le difficoltà
1. Elenca almeno tre prove che i protagonisti di Ruth 1
dovettero affrontare.
2. Scegli e descrivi brevemente una prova simile che hai
dovuto sostenere.
3. Che cosa puoi imparare dagli esempi proposti in questo
capitolo riguardo a come affrontare le difficoltà?
Ruth 2
Ruth conosce Boaz
Il presidente Spencer
W.Kimball disse: «Dio si
ricorda di noi, veglia su
di noi. Ma di solito è tramite
un’altra persona che Egli
soddisfa le nostre necessità»
(«La vita ad esuberanza»,
La Stella, giugno 1979, 3).
Tieni presente questo concetto
mentre continui a leggere la
storia di Ruth.

Capire le Scritture
Ruth 2 – Una spigolatrice nei campi di Boaz
Secondo la legge di Mosè i contadini non dovevano prendere
tutto il raccolto, ma era richiesto loro di lasciarne una piccola
parte nei campi in modo che i poveri che seguivano i mietitori
potessero raccogliere un po’ di cibo (vedere Levitico 19:9–10).
Studiare le Scritture
Che cosa ne pensi?
Spiega perché, secondo te, Boaz fu tanto gentile con Ruth.
Ruth 3–4
Ruth sposa Boaz
In Ruth 3–4 troviamo menzione di numerose usanze oggi
non più seguite. Le seguenti spiegazioni ti saranno utili per
comprenderle:
• Sotto la legge di Mosè il parente più prossimo doveva
provvedere alle necessità delle vedove ed era tenuto a
sposare quelle che erano ancora in grado di avere dei figli
(vedere Deuteronomio 25:5–10).
Primo Libro di Samuele
Profeti o re?
Il libro di 1 Samuele inizia con la storia della nascita di Samuele
e contiene il resoconto del suo ministero. Il libro descrive
il ministero di un profeta dei re d’Israele, perciò 1 Samuele è
essenzialmente anche la storia della nazione d’Israele. Gli
Israeliti respinsero il consiglio del Signore di confidare in Lui e
di essere governati da giudici e profeti invece di chiedere un re.
88
• In Ruth 3 vediamo che Ruth seguì certe usanze per far
sapere a Boaz di essere disposta a sposarlo. Non vi furono
atti immorali. Quando Ruth chiese a Boaz di stendere su
di lei il lembo del suo mantello, disse in effetti: «Ti prego,
prenditi cura di me».
• C’era un uomo che era un parente di Ruth più prossimo di
Boaz, il quale tuttavia non volle accettare la responsabilità
di provvedere a Naomi e a Ruth, specialmente perché
questo gli avrebbe imposto di sposare Ruth. Perciò Boaz
poté assumersi questa responsabilità.
Studiare le Scritture
Come scegliere un marito o una
moglie
Cita alcuni esempi in Ruth 1–4 che rivelano le buone
qualità di Boaz come marito (se sei una donna), oppure le
buone qualità di Ruth come moglie (se sei un uomo).
Attività facoltativa – Rispondi alle
domande
1. Per quali aspetti le cose che Boaz fece per Ruth sono simili
a quelle che Cristo ha fatto (e continua a fare) per noi?
2. Per quali aspetti le azioni di Ruth sono un esempio di
quello che possiamo fare per venire a Cristo?
La preparazione allo studio di 1 Samuele
Samuele ovviamente non scrisse 1 e 2 Samuele perché leggiamo
della sua morte prima della fine di 1 Samuele. Il libro di
1 Samuele, fu scritto al tempo di re Salomone. Per ulteriori
informazioni riguardo a 1 Samuele, vedere la Guida alle Scritture
s.v. «Samuele, profeta dell’Antico Testamento».

Personaggi importanti in 1 Samuele
Saul
Eli e Samuele
Gionathan
Davide e Goliath
1 Samuele 1
«Pregai per aver
questo fanciullo»
Il presidente Spencer W.Kimball,
disse: «Un giorno, quando verrà
narrata l’intera storia di questa
dispensazione e di quelle precedenti,
la troveremo piena delle
storie delle nostre coraggiose
donne, piena della loro saggezza,
devozione, coraggio; ci rendiamo
conto che, forse proprio come le
donne furono le prime a trovarsi
al sepolcro del Signore Gesù
Cristo dopo la Sua risurrezione, così le nostre donne rette
sono state spesso istintivamente sensibili a ciò che comporta
conseguenze eterne» (La Stella, ottobre 1978, 7).
89
La madre di Samuele, Anna, sicuramente può essere considerata
una delle donne cui fa riferimento il presidente Kimball.
Mentre leggi 1 Samuele, nota esempi che rivelano la sua
grandezza. Considera cosa significa per i figli avere genitori
come Anna e Elkana. Imparando a conoscerli, abbiamo
esempi da seguire quando diventeremo noi stessi genitori.
Capire le Scritture
1 Samuele 1
Diede . . . le loro parti (v. 4) – La legge di Mosè consentiva al
sacerdote di tenere come cibo una parte della carne del sacrificio.
Il resto dell’animale veniva restituito alla famiglia dopo che
la carne era cotta sull’altare. Ogni componente della famiglia
riceveva una «parte» di quello che veniva restituito alla famiglia.
Studiare le Scritture
Studia 1 Samuele 1 e svolgi due delle seguenti attività (A–C).
Come affrontare le difficoltà
Dagli avvenimenti di cui hai letto in 1 Samuele 1, cosa puoi
imparare da Anna che tu possa mettere in pratica nella tua vita?
Secondo te, come sarebbe?
Descrivi come, secondo te, sarebbe essere figlio di Anna.
Nella descrizione menziona alcuni attributi indicati in
1 Samuele che rivelano quale genere di madre Anna fosse.
Come ti dedichi a Dio?
Poiché Anna dedicò Samuele al servizio del Signore, il bambino
sarebbe cresciuto tra i sacerdoti e avrebbe lavorato
nel tabernacolo per tutta la vita. Ovviamente noi non dedichiamo
i nostri figli al Signore nella stessa maniera, oggi;
tuttavia, secondo te, cosa potresti fare come genitore per far
conoscere ai tuoi figli i sentimenti che provava Samuele
mentre cresceva, il senso di appartenere al Signore, di essere
stato dedicato particolarmente al servizio del Signore per
tutta la vita?

Perché i genitori devono correggere i loro figli quando fanno
il male? Cosa accade se i figli non vengono corretti?
Cosa prova il Signore verso i genitori che trascurano i loro
figli? Un ulteriore esempio dell’influenza dei genitori
sulla vita dei loro figli si trova in 1 Samuele 2.
Capire le Scritture
1 Samuele 2:12–17, 22 – I peccati dei figli di Eli
Secondo la legge di Mosè i sacerdoti dovevano ricevere per il
loro mantenimento alcune parti del sacrificio, ma potevano
riceverlo soltanto dopo che il grasso era bruciato sull’altare e
non dovevano avere altri parti dell’animale. Quando i figli
di Eli prendevano quello che non apparteneva loro e lo prendevano
prima del dovuto, derubavano Dio della Sua offerta e
imbrogliavano la gente. Nota che a causa delle azioni dei figli
di Eli, la gente non voleva più offrire i sacrifici (vedere
1 Samuele 2:17). Per peggiorare le cose il versetto 22 dice che
essi commettevano fornicazione con le donne che venivano
al tempio.
Studiare le Scritture
1 Samuele 2
I figli di Eli
Studia 1 Samuele 2 e svolgi due delle seguenti attività (A–D).
Un cantico per il Signore
1. Scegli quello che secondo te sarebbe un buon titolo per il
cantico di Anna in 1 Samuele 2–10.
2. Scegli una cosa che Anna disse riguardo al Signore in
questo cantico, che più ti ha colpito e spiega perché.
Applica la storia oggi
Dopo aver letto 1 Samuele 2:12–17, spiega cosa, secondo te,
possono imparare i detentori del Sacerdozio di Aaronne
oggi da questa storia. Considera in particolare il contenuto
del versetto 17.
90
Fai il Pubblico Ministero
Sei stato incaricato di portare davanti alla giustizia Eli e
i suoi figli. Leggi 1 Samuele 3:13 ed elenca i delitti di cui
li accuseresti sulla base delle prove che hai acquisito della
loro colpevolezza.
I doveri dei genitori
Leggi Mosia 4:14–15; Dottrina e Alleanze 68:25–31; 93:40–43
ed elenca cosa il Signore comanda ai genitori di insegnare ai
loro figli.
In 1 Samuele 2 leggiamo che
il Signore era dispiaciuto
di Eli. Il Signore disse a Eli
che Egli avrebbe suscitato
un altro profeta. Il capitolo 3
racconta la chiamata di
Samuele a sostituire Eli come
sacerdote e anche ad essere
un profeta d’Israele.
Mentre leggi ciò che accadde
a Samuele poniti le seguenti
domande: Quando e come il Signore potrebbe farmi conoscere
la Sua volontà? Come risponderei alla guida e all’ispirazione
che Egli dà?
Studiare le Scritture
1 Samuele 3
Samuele ode il Signore
La chiamata di un nuovo profeta
1. Secondo 1 Samuele 3:1, perché il Signore dovette chiamare
un nuovo profeta?
2. Cosa possiamo imparare dall’esempio di Samuele
riguardo a come rispondere quando il Signore, tramite i
Suoi servi, ci chiama a servire?

1 Samuele 4–6
L’arca dell’alleanza
Quando osserviamo i comandamenti, cresce la nostra fede in
Dio. Quando non osserviamo i comandamenti, cominciamo
a perdere la fede e spesso ci rivolgiamo a cose esteriori per
sopperire alla nostra mancanza di fede interiore. Gli Israeliti
si trovavano in questa situazione al tempo di 1 Samuele.
Il capitolo 4 spiega che essi credevano di poter sconfiggere i
loro nemici se avessero portato con sé in battaglia l’arca
dell’alleanza. Non capivano che l’alleanza, come il tempio,
è un simbolo esteriore di profondo significato spirituale e
che l’arca era una benedizione per gli Israeliti soltanto
quando erano fedeli al Signore e alle Sue alleanze, che l’arca
rappresentava. In altre parole, Dio poteva liberare gli Israeliti
dai loro nemici se essi Gli fossero rimasti fedeli; ma essi
invece guardavano a un simbolo di Lui credendo che l’oggetto
materiale avesse poteri sovrannaturali. Con loro grande delusione,
gli Israeliti non soltanto persero la battaglia, ma consentirono
ai Filistei di impossessarsi dell’arca dell’alleanza.
Anche se gli Israeliti sbagliavano nell’utilizzare l’arca dell’alleanza
in maniera superstiziosa, l’arca rimaneva un importante
simbolo della religione di Israele e il Signore desiderava
che essa fosse posta nel Suo tabernacolo. Perciò 1 Samuele
5–6 spiega quello che accadde ai Filistei, dopo che essi si
impossessarono dell’arca, che in seguito li indusse a restituirla
agli Israeliti.
1 Samuele 7
Il pentimento porta
alla vittoria
Dopo aver perduto la battaglia con i Filistei cercando di utilizzare
l’arca come simbolo di buona sorte, gli Israeliti avevano
due scelte. Potevano cercare di rivolgersi a un altro dio
che li salvasse (cosa che facevano molte persone superstiziose),
oppure potevano pentirsi ed esercitare maggiore fede
nel Dio vivente, invece che nel simbolo del Dio vivente.
Mentre leggi 1 Samuele 7, nota ciò che Samuele consigliò al
popolo di fare e cosa accadde quando il popolo seguì il suo
consiglio.
91
Studiare le Scritture
Che cos’è che salva?
1, Leggi 1 Samuele 4:3 e spiega ciò che il popolo pensava li
avrebbe salvati.
2. Cosa credono le persone oggi che porterà loro la salvezza?
3. Cosa fece Samuele, secondo 1 Samuele 7, e cosa chiese al
popolo di fare in modo che potessero essere salvati dai
loro nemici?
4. In quali modi possiamo usare queste cose per superare le
nostre difficoltà e tentazioni, oggi? Indica un esempio.
1 Samuele 8
«Dacci un re»
In 1 Samuele 7 viene narrato il successo degli Israeliti contro
i Filistei. Dopo la vittoria sembra che gli Israeliti fossero
più disposti a fare ciò che Samuele chiedeva loro. Ma essi
erano ancora deboli nella fede. Gli Israeliti non volevano
seguire Samuele. Essi chiedevano un re! Avevano rifiutato il
Signore come loro re. Il capitolo 8 di 1 Samuele riferisce che
il Signore consolò Samuele dicendogli che il popolo non aveva
rigettato Samuele ma aveva rigettato il Signore. In seguito,
essi smisero di credere che l’arca dell’alleanza fosse la fonte
della loro protezione e cominciarono a credere che avere un
forte capo fosse il segreto del successo.
Le nazioni circostanti avevano un re. Tuttavia, tramite il
profeta Mosè, il Signore disse a Israele che essi erano un
popolo che Egli si era acquistato, ossia un popolo scelto e
messo a parte dal mondo perché fosse il Suo popolo e
svolgesse il compito di salvare il resto dei Suoi figli. Una
gran parte delle leggi di Mosè ricordava agli Israeliti che essi
erano diversi dalle altre nazioni e prometteva loro grandi
benedizioni se fossero rimasti diversi e non avessero cercato la
fama e le ricchezze del mondo. Naturalmente il desiderio
degli Israeliti di essere come i popoli circostanti non è un problema
presente soltanto nei tempi antichi. Oggi vi sono
alcuni membri della Chiesa che vorrebbero essere come le altre
persone che li circondano, hanno credenze e norme diverse
da loro. Spesso le vie del mondo sono molto attraenti.
Senza una forte testimonianza che Dio vive e che ci ha dato i
comandamenti per il nostro bene, potremmo scegliere di
comportarci in una certa maniera «perché tutti lo fanno» e
perdere così le benedizioni proprie del popolo dell’alleanza

di Dio. In 1 Samuele 8 ci viene insegnato che l’attrazione delle
pratiche del mondo tentavano gli Israeliti e minacciavano
la loro posizione di popolo che Dio si era acquistato.
Studiare le Scritture
Studia 1 Samuele 8 e svolgi due delle seguenti attività (A–D).
Cosa accadrà?
Il Signore chiese a Samuele di spiegare al popolo cosa sarebbe
accaduto se avessero avuto un re. Sulla base di quanto hai
appreso in 1 Samuele 8:10–18, scrivi ciò che sarebbe accaduto
in ognuno dei seguenti casi se Israele avesse avuto un re.
Per ogni caso indica un passo delle Scritture che sostenga la
tua risposta.
1. Il re decide di avere più servitori.
2. Il re viene offeso da un altro re e decide di muovergli
guerra per difendere il suo onore.
3. Il re stabilisce la somma che gli abbisogna per le sue spese
e decide quindi di aver bisogno di più denaro.
4. Il popolo è insoddisfatto del re e questi viene a conoscenza
dei loro mormorii.
Motivazioni
1. Leggi 1 Samuele 8:1–9, 19–22 e spiega perché il popolo
voleva un re.
2. Cosa c’era di sbagliato nel motivo addotto per il loro
desiderio di un re?
Prepara lo schema di un discorso
Supponi che ti sia chiesto di tenere un discorso su quello che i
Santi degli Ultimi Giorni possono imparare da 1 Samuele 8.
Elenca tre concetti principali che vuoi trattare nel tuo discorso.
Ognuno è libero di scegliere
Cosa rivela 1 Samuele 8 riguardo al Signore, sapendo che
Egli consentì loro lo stesso di avere un re? (Alma 29:4–5 può
esserti di aiuto per rispondere a questa domanda).
92
In 1 Samuele 8 il popolo di
Israele disse di volere un re,
anche se il profeta Samuele
sconsigliava tale scelta.
Il capitolo 9 di 1 Samuele ci
mostra quanto il Signore
ama il Suo popolo; nel leggere
questo capitolo ci rendiamo
conto che anche se il popolo
d’Israele non seguì il consiglio del Signore, Egli volle aiutarli
lo stesso ispirando il Suo profeta a scegliere e addestrare
un re per loro. Mentre leggi, nota quello che puoi imparare
riguardo alle chiamate emesse dal Signore.
Capire le Scritture
1 Samuele 9–10 – Il profeta sceglie un re per Israele
Secondo lo stesso schema che
seguiamo nella Chiesa oggi, Saul
fu chiamato da una persona
cui il Signore aveva dato l’autorità
(vedere il quinto Articolo di fede);
egli fu messo a parte da una
persona che ne aveva l’autorità,
fu addestrato e fu presentato
al popolo per il voto di sostegno
(vedere 1 Samuele 10:24).
Studiare le Scritture
1 Samuele 9–10
Saul unto re
Studia 1 Samuele 9–10 e svolgi due delle seguenti attività (A–C).
Scrivi un notiziario
Immagina di essere un fedele giornalista israelita che ha
seguito Saul durante tutte le esperienze descritte in
1 Samuele 9–10. Scrivi un breve articolo per spiegare perché
Saul rappresentava una buona scelta come re d’Israele. Cita
passi delle Scritture a sostegno delle tue idee.
Scrivi un’annotazione nel tuo diario
Sulla base di quanto hai appreso in 1 Samuele 9–10,
scrivi quali erano, secondo te, i sentimenti di Saul dopo
l’esperienza di essere chiamato come re d’Israele.
Dedica particolare attenzione a 1 Samuele 9:21; 10:6, 9, 20–27.

Metti in pratica le parole dei profeti e
apostoli moderni
Quale rapporto esiste tra la seguente dichiarazione fatta dal
presidente Harold B. Lee e quanto accadde in 1 Samuele
10:26–27: «Una persona non è veramente convertita sino a
quando non vede il potere di Dio nei dirigenti di questa
Chiesa e sino a quando questa convinzione non entra nel suo
cuore come un fuoco vivo» (La Stella, marzo 1973, «La forza
del sacerdozio»).
1 Samuele 11
Saul guida Israele
in battaglia
La storia di Samuele che chiama Saul e
lo presenta al popolo come loro capo è
narrata in 1 Samuele 9–10. Il capitolo
11 di 1 Samuele contiene la storia del
successo riscosso da Saul nel guidare
Israele contro i suoi nemici. Poiché
Israele ebbe successo, il popolo acquisì
fiducia nelle capacità di Saul di
guidarli.
1 Samuele 12
Il Signore è ancora il re
Dopo che gli Israeliti sconfissero i loro nemici, come descritto
in 1 Samuele 11, il popolo poteva sentire la tentazione di
dire a Samuele: «Te lo dicevamo che un re sarebbe stato un
bene per noi». Tuttavia 1 Samuele 12 racconta quello che
Samuele disse agli Israeliti per accertarsi che essi avessero
resistito a questa tentazione. Egli ricordò a Israele che il
Signore li aveva liberati dai loro nemici – a prescindere da chi
fosse il loro capo sulla terra. Anche se il Signore aveva
consentito loro di prendere un uomo come loro re, Egli era
ancora il vero re d’Israele (vedere 1 Samuele 12:12). Samuele
promise al popolo che se si fossero ribellati contro il Signore
essi avrebbero perduto il Suo aiuto – a prescindere da quanto
fosse grande il loro re terreno.
93
Supponi di essere uno dei venti membri della Chiesa presenti
su un’isola e che gli unici detentori del sacerdozio fossero
diaconi del Sacerdozio di Aaronne. Sarebbe accettabile
che questi diaconi somministrassero il sacramento, invece di
lasciare che tutti i membri fossero privati di questa importante
ordinanza? Perché no? In 1 Samuele 13 leggiamo di una
situazione simile a questa.
Capire le Scritture
1 Samuele 13:8 – «Secondo il termine fissato
da Samuele»
In 1 Samuele 10:8 Samuele chiese a Saul di incontrarsi con lui a
Ghilgal dove Samuele avrebbe offerto dei sacrifici per lui.
Studiare le Scritture
1 Samuele 13
Saul si comporta in
modo sbagliato
Se avesse potuto ricominciare
da capo
Qualche volta vorremmo poter rivivere una certa situazione
compiendo scelte diverse. Riscrivi la storia in
1 Samuele 13:1–16 in modo da indicare che ciò che Saul
fece piacque al Signore e a Samuele.
1 Samuele 14
Un giuramento temerario
Quando disobbediamo e non ci pentiamo, perdiamo la compagnia
dello Spirito Santo. Senza lo Spirito Santo siamo più
propensi a compiere cattive decisioni. Le azioni compiute da
Saul in 1 Samuele 14 sono un esempio di questo principio.
La storia contenuta in 1 Samuele 14 descrive come Saul, con
la speranza di ispirare i suoi uomini a ricevere l’aiuto di Dio,
comandò all’esercito d’Israele di digiunare in preparazione per
la battaglia contro i Filistei. Per imporre questo ordine Saul
disse che qualsiasi uomo che avesse mangiato sarebbe stato
messo a morte. Egli tuttavia non sapeva che proprio suo figlio

Gionathan non era presente quando egli aveva emanato tale
ordine. Gionathan mangiò del miele e Saul era pronto a
togliere la vita a suo figlio. Fortunatamente il popolo implorò
Saul di non tener fede al suo temerario giuramento.
L’anziano Bruce R.McConkie, disse: «L’obbedienza è la
prima legge del cielo, la pietra angolare sulla quale poggiano
tutta la rettitudine e tutto il progresso» (Mormon Doctrine,
2a ed. [1966], 539). Mentre leggi 1 Samuele 15 considera
ciò che questo capitolo insegna riguardo al principio dell’obbedienza.
Capire le Scritture
1 Samuele 15:2–3 – Perché annientare completamente
gli Amalechiti?
Vi sono poche occasioni nelle Scritture in cui Dio comanda che
un popolo sia completamente annientato. Gli Amalechiti
si erano mostrati particolarmente crudeli verso i figli d’Israele
quando essi erano venuti fuori d’Egitto (vedere Deuteronomio
25:17–19). Catturavano e uccidevano i deboli, gli ammalati
e gli anziani che durante la marcia non riuscivano a tenere
il passo con il grosso degli Israeliti.
Studiare le Scritture
Studia 1 Samuele 15 e svolgi due delle seguenti attività (A–C).
Fai un confronto
Confronta ciò che Samuele disse a Saul di fare (vedere
1 Samuele 15:1–3) con ciò che Saul fece effettivamente
(vedere 1 Samuele 15:4–9).
Scuse
1 Samuele 15
L’importanza
dell’obbedienza
1. Quali scuse Saul addusse per ciò che aveva fatto invece di
obbedire a quanto gli era stato comandato?
2. Scrivi una lettera a Saul per spiegare perché le scuse
addotte a giustificazione della sua disobbedienza
sono inaccettabili. Assicurati di rispondere ad ognuna
delle sue scuse.
94
Il vero motivo
1. Infine in 1 Samuele 15:24, Saul confessa il motivo per cui
fece quello che fece. Individua alcuni motivi che le persone
adducono oggi per i loro atti di disobbedienza. Per quali
aspetti sono simili alla risposta data da Saul?
2. Secondo te, cosa può rafforzarci contro la tentazione di
giustificare le nostre azioni?
1 Samuele 16
Il Signore sceglie
un nuovo re
A causa della sua disobbedienza, a Saul fu detto che sarebbe
stato scelto un altro re per Israele (vedere 1 Samuele 13:13–14;
15:26–28). Se dovessi scegliere il nuovo re, cosa cercheresti?
Leggi 1 Samuele 16 e nota quello che il Signore disse a
Samuele riguardo alla scelta di un nuovo re.

Capire le Scritture
1 Samuele 16:14–15 – «Un cattivo spirito suscitato
dall’Eterno»
Nella Traduzione di Joseph Smith il testo di 1 Samuele 16:14–15
è stato modificato per indicare che il cattivo spirito non era
suscitato dal Signore.
Studiare le Scritture
Padronanza delle Scritture –
1 Samuele 16:7
Che cosa ci insegna 1 Samuele 16:7 riguardo al modo in cui il
Signore ci vede e il modo in cui dobbiamo vedere gli altri?
Il potere della musica
1. La musica ha il grande potere di influire sui nostri sentimenti.
Cosa faceva per Saul la musica di Davide?
2. Dobbiamo renderci conto che l’effetto della musica di
Davide su Saul era soltanto temporaneo. Cosa avrebbe
reso più permanenti in Saul quei sentimenti?
3. In che modo oggi le persone usano la musica nella stessa
maniera in cui faceva Saul?
4. Indica un inno o canzone che ti aiuta a sentire l’influenza
dello Spirito Santo.
1 Samuele 17
Davide e Goliath
La storia di Davide e Goliath è una delle più famose della
Bibbia. Mentre leggi questa storia in 1 Samuele prendi nota
di quella che Davide considerava la sua fonte di forza e di
coraggio. Poniti anche domande come: Quale effetto poterono
avere gli avvenimenti descritti nel capitolo 15 su quelli
descritti nel capitolo 17? Perché è significativo che Davide
sconfisse Goliath dopo essere stato «unto» dal profeta
del Signore?
Il capitolo 17 di 1 Samuele può aiutarti a conoscere la risposta
anche a queste domande: Quali «Goliath» vi sono nella
tua vita? Quali alleanze hai fatto con il Signore che possono
darti la forza di vincere i tuoi «Goliath?» In che modo ciò che
Davide fece per dimostrare la sua fede nelle promesse del
Signore si può applicare alle situazioni presenti nella tua vita?
95
Studiare le Scritture
Studia 1 Samuele 17 e svolgi due delle seguenti attività (A–C).
Cosa dissero?
1. Scrivi una delle cose dette da ognuna delle seguenti
persone in 1 Samuele 17: Goliah, Isai, Eliab, Davide e gli
uomini d’Israele.
2. Scrivi quali sono, a tuo avviso, due cose importanti
che Davide disse o fece, come descritto in 1 Samuele 17,
e spiega perché.
Fai un disegno
Sulla base delle informazioni che hai acquisito in 1 Samuele 17,
disegna alcune scene della storia di Davide e Goliah.
Fai un elenco
1. Elenca quali sono a tuo avviso le tre più forti tentazioni
che devono affrontare le persone della tua età nella chiesa
della tua zona.
2. Fai un elenco di cinque idee o dichiarazioni contenute
in 1 Samuele 17, che utilizzeresti in un discorso intitolato
«Vincere le nostre difficoltà personali».
1 Samuele 18–23
Saul cerca di uccidere Davide
Dopo aver sconfitto Goliah, Davide diventò un eroe nazionale.
Fu invitato a vivere con Saul e lavorava in stretta
collaborazione con il re, diventando intimo amico del figlio di
Saul, Gionathan. Tuttavia Saul diventò geloso della popolarità
di Davide e cercò ripetutamente di ucciderlo egli stesso
e di indurre i suoi nemici ad ucciderlo.
Leggiamo In 1 Samuele 18–23 che Saul cerca di uccidere
Davide, ma questi continua a fuggire e a nascondersi.
Durante questi episodi Davide mantenne viva la sua amicizia
con Gionathan. In diverse occasioni Gionathan protesse
Davide dal pericolo.
In questi capitoli vediamo una crescente differenza tra Davide,
che cercava di comportarsi bene davanti a Dio, e Saul, la cui
disobbedienza e indisponibilità a pentirsi lo escludevano
dall’influenza di Dio. Saul diventava sempre più malvagio
e crudele, mentre Davide riceveva l’aiuto del Signore per
essere liberato.
Alla fine di questi capitoli Davide aveva acquisito molti
seguaci e aspettava con ansia il giorno in cui sarebbe diventato
re in Israele.

In 1 Samuele 18–23 si raccontano numerosi episodi in cui
Saul cercò di uccidere David. In 1 Samuele 24 leggiamo
che Davide ebbe l’occasione di togliere la vita a Saul, ma non
lo fece. I motivi per cui non lo fece ci insegnano un’importante
lezione sul rispetto e la lealtà che dobbiamo a coloro che
sono stati chiamati dal Signore.
Studiare le Scritture
1 Samuele 24
Rispetto per
l’unto del Signore
Come rispondereste?
Applica il motivo addotto da Davide per non uccidere Saul
a una situazione odierna in cui i tuoi amici criticano un
dirigente della Chiesa in tua presenza. Scrivi come risponderesti
alle loro critiche.
1 Samuele 25–26
Ama i tuoi nemici
Davide dimostrò che voleva essere buono con Saul, anche se
tuttavia aveva cercato di ucciderlo. In 1 Samuele 25 a Davide
fu insegnata la necessità di avere per gli altri la stessa considerazione
che aveva per Saul. Davide e i suoi uomini chiesero
alcune provviste a un uomo chiamato Nabal, il quale li trattò
in modo offensivo. In risposta, Davide e i suoi uomini si
prepararono ad attaccarlo. La moglie di Nabal, Abigail, venne
a sapere quello che stava accadendo e agì con saggezza per
impedire a Davide di attaccare e uccidere suo marito. Davide
allora si rese conto che le sue azioni vendicative non erano
giuste. Qualche tempo dopo Nabal morì e la situazione si
risolse in ogni modo. Dopo la morte di Nabal, Davide prese
Abigail come una delle sue mogli.
Quando Gesù tenne il Sermone sul Monte, disse alle persone
di amare i loro nemici e benedire quelli che li maledivano
(vedere Matteo 5:44). Più di mille anni prima, Davide aveva
messo in pratica questi principi nel suo rapporto con Saul.
Mentre leggi pensa alla seguente dichiarazione del presidente
Howard W.Hunter e alla relativa applicazione che può
96
avere non soltanto in questo capitolo ma, cosa più importante,
nella nostra vita oggi.
«Pensate agli effetti che questo ammonimento
avrebbe nel vostro quartiere come
nel mio, nei luoghi in cui vivete voi e i
vostri figli, nelle nazioni che formano la
nostra grande famiglia umana. Mi rendo
conto che questa dottrina ci propone
un impegno difficile, ma sicuramente è un
impegno molto più piacevole dei terribili
compiti che ci impongono la guerra, la povertà e il dolore, e che
continuano ad affliggere il mondo.
Come dobbiamo comportarci quando siamo offesi, incompresi,
trattati ingiustamente o crudelmente, o quando ci viene
arrecato un danno? Cosa dobbiamo fare quando siamo feriti da
coloro che amiamo, o siamo dimenticati quando viene assegnata
una promozione, o siamo falsamente accusati, oppure
quando le nostre idee vengono attaccate senza un giusto
motivo?
Facciamo una rappresaglia? Mettiamo in campo forze più
potenti? Torniamo al principio dell’occhio per occhio,
dente per dente? Oppure ci rendiamo conto che adottando
questa linea di condotta alla fine ci troveremmo ciechi e
senza denti?» (La Stella, gennaio 1993, 20).
Studiare le Scritture
Fai un confronto
Leggi prima ciò che Saul cercò di fare a Davide in 1 Samuele
18:10–11; 19:9–12; 24:1–2, e quindi ripassa ciò che Davide fece
a Saul in 1 Samuele 24; 26. Cosa ci dice la dichiarazione di
Davide in 1 Samuele 26:23 riguardo al motivo per cui tenne
quel comportamento, in 1 Samuele 26? Pensa a un modo di
emulare l’esempio di Davide, e comincia a farlo oggi.
1 Samuele 27
Davide tra i Filistei
Dopo gli avvenimenti descritti in 1 Samuele 26, Davide
non poteva più fidarsi di Saul. In 1 Samuele 27 leggiamo che
Davide fugge e per qualche tempo va a vivere tra i Filistei.
Il capitolo 27 spiega anche che durante quel periodo egli cercò
di obbedire ai comandamenti originali del Signore agli Israeliti,
e cioè di eliminare tutti i popoli idolatri e malvagi dal paese.

1 Samuele 28
Le tenebre spirituali di Saul
Forse il punto più basso della vita di Saul è raccontato in
1 Samuele 28. Poiché Saul non poteva più ricevere rivelazioni
da Dio riguardo a come doveva guidare Israele, si rivolse
a una strega per vedere se poteva ricevere aiuto dagli spiritisti
o da coloro che cercavano di mettersi in contatto con gli
spiriti dei defunti per avere consigli e informazioni. Nel capitolo
28 leggiamo che la strega asserì di avere evocato da
morte il profeta Samuele. Il presidente Joseph Fielding Smith
disse che deve essere ovvio che i profeti morti non rispondono
alle chiamate delle streghe e che l’intero episodio si svolse
sotto l’influenza del diavolo, il quale certamente doveva
essere molto compiaciuto di ciò che era accaduto nella vita di
Saul (vedere Answers to Gospel Questions, 5 volumi
[1957–1966], 109).
Secondo libro di Samuele
La storia del secondo re
La storia di Saul si trova in 1 Samuele, insieme a quella del
primo re d’Israele, mentre 2 Samuele è la storia del secondo re,
Davide. Samuele non poté scrivere il libro di 2 Samuele
poiché morì prima della fine di 1 Samuele. Per ulteriori informazioni
su 1–2 Samuele vedi la Guida alle Scritture, s. v. ,
Primo e secondo libro di Samuele.
Personaggi importanti di 2 Samuele
Jsh-Bosheth – Figlio di Saul che aspirava al regno dopo la
morte di suo padre
Abner – Comandante dell’esercito di Saul che dapprima
sostenne Jsh-Bosheth ma poi si unì a Davide
Joab – Capo dell’esercito di Davide il quale uccise Abner
Mefibosheth – Figlio di Gionathan, zoppo, onorato e protetto
da Davide
Bath-Sheba – Donna con la quale Davide commise adulterio
Uriah – Marito di Bath-Sheba che Davide fece morire in modo
da poter sposare sua moglie
Nathan – Profeta al tempo di Davide
Amnon – Figlio di Davide che fu ucciso da suo fratello Absalom
Absalom – Figlio di Davide che aveva ucciso suo fratello e
cercato di togliere il regno al padre
97
1 Samuele 29–31
Successo di Davide
e morte di Saul
In 1 Samuele 29–31 si riporta che i Filistei decisero di
attaccare nuovamente gli Israeliti. Preoccupati che Davide
potesse rivoltarsi contro di loro, gli chiesero di lasciare
il loro paese. Davide e i suoi uomini partirono, ma durante il
viaggio continuarono a distruggere i nemici idolatri di
Israele. Quando Davide veniva in possesso di beni e bestiame
ne mandava delle porzioni a ognuna delle città di Giuda.
In questa maniera Davide cominciò a farsi dei sostenitori per
il tempo in cui Saul sarebbe morto ed egli avrebbe guidato
Israele.
Il libro di 1 Samuele termina con la morte del primo re di
Israele. Saul si avvide che gli Israeliti avrebbero perduto
la battaglia contro i Filistei. Piuttosto di morire per mano dei
Filistei, Saul chiese al suo scudiero di togliergli la vita,
ma lo scudiero non volle farlo. Perciò Saul si gettò sulla sua
spada e si uccise.
2 Samuele 1–3
Dopo la morte di Saul
Nell’ultimo capitolo di 1 Samuele leggiamo che Saul chiese al
suo scudiero di ucciderlo. Quando questi non volle, Saul si
gettò sulla spada e morì di sua propria mano. In 2 Samuele 1
leggiamo la storia di un uomo che pensava di poter entrare
nelle grazie di Davide asserendo di essere colui che aveva ucciso
Saul. Quest’uomo portò a Davide il diadema e il braccialetto
di Saul per dimostrarne la morte. Quando Davide scoprì
che Saul e Gionathan erano morti si addolorò. Fece anche
uccidere l’uomo che si era assunto il merito della morte di
Saul. Gli ultimi versetti di 2 Samuele 1 sono le parole di un
salmo o cantico che Davide scrisse per quella occasione.
Il Signore quindi comandò a Davide di recarsi nel paese di
Giuda, là il popolo lo fece re di Giuda. Durante quello
stesso periodo il comandante dell’esercito di Saul si adoperò
per fare re sul resto d’Israele Jsh-Bosheth, figlio di Saul.
In 2 Samuele 2–3 si narra la storia dei combattimenti tra gli

uomini di Davide e gli uomini di Jsh-Bosheth. Questi
capitoli ci aiutano a capire che Davide non aveva alcun desiderio
di agire in maniera vendicativa contro i suoi nemici.
2 Samuele 4–5
Davide diventa re
In 2 Samuele 4 si narra che
infine degli uomini che speravano
di trovare favore agli
occhi di Davide uccisero Jsh-
Bosheth e gli portarono la sua
testa. Davide fece mettere a
morte quegli uomini per
quanto avevano fatto. Nonostante
tutto quello che Saul
aveva cercato di fargli, Davide amava e onorava Saul e i suoi
familiari. Dopo la morte di Jsh-Bosheth gli altri capi d’Israele
vennero da Davide e gli chiesero di diventare loro re.
Il capitolo 5 di 2 Samuele narra quindi come Davide conquistò
la città di Gerusalemme, una città che sembrava
quasi impossibile da prendere a quel tempo poiché era situata
su una collina, circondata da tre lati da profonde valli ed era
facile da difendere proprio grazie a queste valli. Gerusalemme
era una città importante da conquistare perché comprendeva
il Monte Moria, dove Abrahamo si era recato per sacrificare
Isacco. Davide fece di Gerusalemme la capitale d’Israele.
2 Samuele 6
L’arca dell’alleanza viene
portata a Gerusalemme
Dopo che gli Israeliti ottennero
di nuovo l’arca dell’alleanza
dai Filistei, la misero in
un luogo sicuro e la protessero
perché non fosse presa di nuovo.
In 2 Samuele 6 vediamo che
Davide istituì Gerusalemme
come città capitale d’Israele
e decise di ospitare là l’arca
dell’alleanza per simbolizzare
il fatto che il Signore era
con loro nella loro capitale.
98
Come ti sentiresti se avessi pensato e programmato di fare una
cosa per il Signore e la Sua chiesa, che tu ritieni molto bella,
e poi scopri che Egli vuole che tu faccia un’altra cosa? Il capitolo
7 di 2 Samuele spiega che questo è essenzialmente ciò
che accadde a Davide. Mentre leggi nota la risposta di Davide
a quanto il Signore gli aveva detto.
Capire le Scritture
2 Samuele 7:11 – Che genere di casa il Signore
prometteva di costruire per Davide?
La «casa» che Davide voleva costruire per il Signore era un
tempio. La «casa» che il Signore promise di costruire a Davide
era una posterità – specialmente una posterità di governanti.
Anche se a Davide non fu permesso di costruire il tempio
(vedere l’attività A più sotto), il Signore costruì la casa che
aveva promesso a Davide. I re di Giuda discendevano
da Davide come discendeva da lui il Re dei re, Gesù Cristo,
il Quale, è interessante notare, promise di aiutare tutti
coloro che Lo seguivano a ottenere «dimore» nel mondo a
venire (vedere Giovanni 14:1–3).
Studiare le Scritture
2 Samuele 7
Davide vuole costruire
un tempio
Informazione da altri passi delle
Scritture
Leggi 1 Cronache 22:7–8 e spiega perché il Signore non
voleva che Davide costruisse un tempio permanente.
Come si sentì Davide?
1. Rileggi l’introduzione a 2 Samuele 7 e pensa a come ti
sentiresti se ti trovassi in una situazione simile a quella di
Davide. Quindi leggi 2 Samuele 7:18–29 e spiega come si
era sentito Davide per quello che il Signore gli aveva detto.
2. Scrivi nel tuo quaderno e evidenzia nelle tue Scritture
le parti dei versetti che a tuo avviso esprimono meglio
i sentimenti di Davide.
3. Spiega perché secondo te, Davide provava questi
sentimenti.

In 2 Samuele 8, 10, troviamo la descrizione di come Davide
continuò a conquistare il paese promesso da Dio agli Israeliti.
Il Signore comandava agli Israeliti di conquistare i popoli
del paese loro promesso sin dal tempo di Giosuè. Ma Davide
fu colui che finalmente adempì completamente il comandamento.
Nello stesso tempo le Scritture dicono che egli governava
il suo popolo con giustizia. Il capitolo 9 di 2 Samuele
contiene un grande esempio della giustizia di Davide
nella storia di come egli tenne fede alla promessa fatta al figlio
di Saul, Gionathan, di provvedere alla famiglia di Saul.
Capire le Scritture
Cipro
Il Mar Grande
Sinai
Fiume d’Egitto
2 Samuele 8–10
Successo politico e personale
di Davide
Filistei
Beer-Sheba
Amalek
Impero di Davide
Dan
Mare di
Chinneret
Hamath
Tsoba
Damasco
Ammon
Gerusalemme
Edom
Moab
Siria
F i u m e E u f r a t e
Confini dell’Impero
al tempo della sua
massima espansione
Conquiste precedenti
di Davide
Regno di Saul
99
Studiare le Scritture
Che cosa ne pensi?
Perché alcune persone potevano sorprendersi che
Davide facesse quanto descritto in 2 Samuele 9 per uno
dei discendenti di Saul?
Trova un passo delle Scritture
Trova un versetto delle Scritture che ci insegni ad agire come
fece Davide in 2 Samuele 9. Copialo nel tuo quaderno e
spiega perché l’hai scelto. Scrivi il riferimento a margine di
2 Samuele 9 nella tua Bibbia.
2 Samuele 11–12
I tragici errori di Davide
Qualche volta non riconosciamo l’importanza di alcune
delle «piccole» decisioni che prendiamo nella nostra vita. Il
presidente Gordon B.Hinckley ha citato un esempio
dell’importanza delle piccole decisioni raccontando un episodio
che accadde quando egli lavorava per la ferrovia.
Aveva ricevuto una telefonata dal New Jersey che diceva che
un treno passeggeri era arrivato senza il bagagliaio.
«Scoprimmo che il treno era stato formato
regolarmente a Oakland, in California,
ed era arrivato senza inconvenienti a St.
Louis . . . Ma nella stazione di St. Louis un
addetto agli scambi, distratto, aveva
spostato un pezzo d’acciaio di appena 7,5
centimetri.
Quel pezzo d’acciaio era la punta di uno scambio e il bagagliaio
che avrebbe dovuto proseguire per Newark, nel
New Jersey, arrivò invece a New Orleans, nella Louisiana,
a oltre duemila chilometri di distanza» (Conference Report,
ottobre 1972, 106; o Ensign, gennaio 1973, 91).
Quando Davide compare nelle Scritture si presenta come un
re modello d’Israele. I capitoli 1–10 di 2 Samuele descrivono
il grande successo che egli ebbe come condottiero del suo paese.
Leggi 2 Samuele 11–12 e nota lo «scambio» che indirizzò
Davide lungo un «binario» diverso da quello sul quale aveva
iniziato il suo viaggio in gioventù.

Capire le Scritture
2 Samuele 12:1–»L’Eterno mandò Nathan a Davide»
Quando il pentimento è sincero, il peccatore confessa la sua
colpa a Dio e a coloro che ha offeso. Quando il peccato è
grave come lo era quello di Davide, il peccatore confessa la sua
colpa al dirigente del sacerdozio (vedere DeA 58:42–43).
L’incontro tra Davide e Nathan tuttavia avvenne dopo la nascita
del bambino che Davide aveva avuto da Bath-Sheba. Perciò
questo incontro deve essere avvenuto almeno nove mesi dopo
la prima trasgressione di Davide. Inoltre il Signore dovette
mandare Nathan da Davide invece di essere Davide ad andare
da Nathan per confessarsi. Cosa impariamo riguardo al rimorso
e al pentimento di Davide se, dopo un tempo così lungo, Nathan
dovette andare da lui per metterlo di fronte al suo peccato?
Studiare le Scritture
Svolgi due delle seguenti attività (A–E).
Gli scambi
Trascrivi nel tuo quaderno il seguente diagramma e quindi
completalo inserendo negli spazi vuoti le informazioni
che apprendi da 2 Samuele 11, oltre che i tuoi pensieri. Nella
colonna centrale può esservi più di una voce.
Versetti
1
2
3
4
6–8,
14–17
26–27
Le decisioni che cambiarono la vita di Davide
Che cosa
fece Davide
Gli scambi oggi
Che cosa avrebbe
dovuto fare Davide
Probabilmente hai notato che ogni «scambio» porta Davide
sempre più vicino al peccato. Scrivi una breve lettera a una
persona della tua età per metterla in guardia dagli «scambi»
che, secondo te, dovrà affrontare e che potrebbero condurla
a commettere azioni immorali. L’opuscolo Per la forza della
100
gioventù (34285 160) contiene alcuni suggerimenti utili.
Usa anche la storia di Davide per aiutare questa persona
a vedere le conseguenze di tali scelte.
Interpretare la parabola
Spiega la parabola di Nathan che puoi leggere in 2 Samuele
12:1–4 per quanto si applica a Davide, dando una spiegazione
di ogni specifico elemento della parabola.
Sentimenti di rimorso
Qualche tempo dopo l’incontro con Nathan, Davide scrisse
il Salmo 51. Leggilo e scrivi ciò che a tuo avviso Davide
direbbe a qualcuno che crede che il peccato non sia cosa di
cui preoccuparsi poiché è sempre possibile pentirsi
(vedere anche DeA 132:38–39).
Un grande cambiamento
Confronta il genere di persona che Davide era quando combatté
Goliath con il genere di persona che è in 2 Samuele 11–12,
quando commette gravi peccati. Perché, secondo te, c’è
una tale differenza? Come possono le persone cambiare tanto
drasticamente?
Il peccato influisce sempre sulle persone che ci stanno
attorno, specialmente sui nostri familiari. Spesso l’esempio
dei genitori ha effetto sul modo in cui si comportano i
loro figli. Ancora di più quando i genitori danno il cattivo
esempio, correggere lo stesso cattivo comportamento nei
figli è molto difficile. Leggi 2 Samuele 13–14 e pensa a come
le azioni dei figli di Davide sono simili a quelle del loro
padre. Considera anche cosa avresti fatto se ti fossi trovato
in quelle situazioni.
Capire le Scritture
2 Samuele 13–14
I peccati dei figli di Davide
2 Samuele 13 – Ammon odiò sua sorella invece
di amarla
Il presidente Ezra Taft Benson disse: «Nell’immoralità non
c’è felicità duratura . . . È vero invece il contrario. Può esservi un
piacere momentaneo . . . ma molto presto il rapporto si guasta.
Entrano in scena il senso di colpa e di vergogna . . . L’amore
comincia a morire. L’amarezza, la gelosia, l’ira e anche l’odio,
cominciano a crescere. Tutte queste cose sono le conseguenze
naturali del peccato e della trasgressione.

Studiare le Scritture
Leggi e rispondi
Dall’altra parte, quando obbediamo
alla legge di castità e
ci manteniamo moralmente puri,
godiamo di maggiore amore e
pace, di una più grande fiducia
e rispetto per il nostro coniuge,
di un più profondo impegno reciproco
e quindi di un profondo e
proficuo sentimento di gioia e di
felicità» («The Law of Chastity»,
in Brigham Young University
1987–1988, Devotional and Fireside
Speeches [1988], 51).
Leggi 2 Samuele 14:14 e rispondi a questa domanda:
Quali «mezzi» (piani) Dio ha «ideato» (creato) per aiutare
coloro che sono «banditi» (esclusi dalla Sua presenza) in
modo che non siano permanentemente «esiliati» (scacciati
lontano) da Lui?
2 Samuele 15–18
Absalom cerca di diventare re
Gli ultimi due versetti di Samuele 14 indicano che Absalom
fu ricevuto con affetto da suo padre Davide a Gerusalemme. Il
capitolo 15 di 2 Samuele racconta come Absalom si adoperava
per avere l’appoggio del popolo nel tentativo di rovesciare
Davide. Quando Davide udì che Absalom riscuoteva favore
presso il popolo, vide in questo un castigo di Dio per le cose
che egli aveva fatto. Lasciò quindi Gerusalemme con atteggiamento
di umiltà, sperando che il Signore gli avrebbe dimostrato
misericordia.
La storia del tentativo di Absalom di diventare re è raccontata
in 2 Samuele 16–17. Absalom ottenne l’appoggio di alcuni
dei consiglieri e servi di Davide, i quali speravano di ottenere
dei vantaggi politici. Uno di loro lo incoraggiò a dormire
con le concubine di suo padre come simbolo che egli ora era re.
Questo fatto adempì una delle profezie di Nathan (vedere
2 Samuele 12:11–12).
Infine Absalom fu incoraggiato a uscire in battaglia contro
Davide e i suoi uomini. La storia di come Joab trovò e uccise
Absalom è raccontata in 2 Samuele 18. Quando udì la
101
notizia, Davide pianse. Forse uno dei motivi per cui Davide
pianse era perché vedeva i suoi peccati rispecchiati nella
vita dei propri figli.
2 Samuele 19–20
Altre difficoltà per Davide
Il capitolo 19 di 2 Samuele inizia descrivendo il continuo
dolore di Davide per la morte di Absalom. Joab riferì a re
Davide che molte persone erano confuse perché egli piangeva
la morte di una persona che aveva cercato di rovesciarlo
come re ed era andata in battaglia contro di lui. Joab disse che
sembrava che Davide amasse i suoi nemici e odiasse i suoi
amici. Il resto di 2 Samuele 19 spiega che Davide accettò
il consiglio di Joab e cercò di comportarsi con generosità sia
con gli amici che con gli ex nemici. Per esempio, la tribù
di Giuda in generale aveva sostenuto Absalom.
Davide invitò Giuda a sostenerlo di nuovo e dichiarò che
avrebbe posto uno di loro a capo dell’esercito. Questo tuttavia
adirò sia Joab che le altre tribù d’Israele. In 2 Samuele 20
viene descritta la ribellione delle altre tribù e il loro tentativo
di nominare re un altro uomo. Gli uomini di Davide, guidati
da Joab, sedarono la ribellione dopo che Joab ebbe ucciso l’uomo
che Davide aveva messo a capo dell’esercito.
I capitoli 19 e 20 di 2 Samuele lasciano l’impressione che
mentre i desideri di Davide di solito sono buoni, la capacità di
giudicare saggiamente di cui aveva dato prova in gioventù
l’aveva ormai abbandonato.
2 Samuele 21–23
Altre notizie riguardo
a Davide
La storia contenuta in 2 Samuele 21 o è stata tradotta
erroneamente, oppure mostra che Davide cadde veramente
nella più profonda apostasia. Dio non approverebbe mai
l’uccisione dei nipoti per una cosa commessa dal loro nonno.
L’idea che Dio richieda sacrifici umani per porre fine a una
carestia è semplicemente una dottrina falsa come la dottrina
del culto degli idoli.

I capitoli 22–23 di 2 Samuele non sono in realtà la continuazione
della storia di Davide, ma sembra siano stati posti
alla fine di 2 Samuele dallo scrittore del libro per riassumere
alcuni fatti relativi a Davide e al suo regno. Il capitolo 22
di Samuele è un salmo scritto da Davide. Il capitolo 23 parla
dei «valorosi guerrieri» di Davide, ossia dei soldati del
suo esercito.
2 Samuele 24
Altri errori di Davide
Il capitolo 24 è l’ultimo libro di 2 Samuele; racconta che
Davide era deciso a fare un censimento del popolo d’Israele.
Il libro spiega che il Signore fu dispiaciuto per questa
Primo libro dei Re
Quadro generale del libro
Il primo libro dei Re è il terzo di un gruppo di quattro libri che
raccontano la storia d’Israele durante il periodo in cui il paese fu
governato dai re. Il libro inizia con la scelta di Salomone come
re dopo Davide. Copre circa un periodo di centoventi anni e termina
con la storia di Achab, uno dei più malvagi re della storia
d’Israele. Il nostro Padre in cielo oppone ad Achab una persona
più che all’altezza del compito: Elia, il Profeta. Spesso riverito
come il più grande profeta d’Israele, Elia sul Monte Carmelo dà
in maniera drammatica una dimostrazione del potere di Dio
sul falso dio Baal. Anche se 1 Re contiene fatti storici, questo libro
è più la storia del modo in cui i sovrani d’Israele osservavano
le alleanze che Dio aveva fatto con il popolo, specialmente
riguardo all’idolatria. Maggiore attenzione viene dedicata
a quei re che si distinguevano maggiormente nell’osservare o
nel disobbedire alle alleanze e ai profeti che predicavano a
loro. Possiamo apprendere proficue lezioni sia dai buoni che
dai cattivi esempi riferiti in 1 Re.
Il culto di Baal
Il culto dell’idolo Baal viene menzionato ripetutamente in
1 e 2 Re. Baal era il falso dio di molti vicini d’Israele. Coloro che
lo adoravano credevano che egli favorisse la crescita dei
raccolti e l’allevamento del bestiame. Questa falsa religione
ispirata da Satana comprendeva nelle cerimonie di culto attività
immorali, ed era chiamata dai profeti «vergogna» (vedere
nella Guida alle Scritture la voce «Baal», a pagina 22). In vari
periodi della loro storia molti Israeliti abbandonarono Dio
e si contaminarono praticando questa religione invece di adorare
il vero Dio vivente.
102
iniziativa. Sembra che Davide volesse fare un censimento
per vedere quanto grande fosse egli stesso e il suo regno.
Era stato il Signore tuttavia a dare a Davide la forza di sconfiggere
i nemici d’Israele. Davide peccò quando si assunse
il merito dei successi ottenuti da Israele.
L’ultima parte di 2 Samuele 24 racconta che Davide acquistò
un’aia da un uomo e su quell’aia offerse un sacrificio al
Signore per i suoi peccati. Quest’aia si trovava nel luogo in
cui, secondo la tradizione, Abrahamo era sul punto di
offrire Isacco in sacrificio e il luogo in cui Salomone, figlio di
Davide, costruì il tempio. Oggi una moschea islamica
si erge in questo luogo ed è chiamata «Moschea della Rocca».
1050
1000
950
900
850
Cronologia di 1 Re
1060 a. C. Saul diventa re
1013 a. C. Davide diventa re
990 a. C. Salomone diventa re
970 a. C. Costruzione del Tempio di Gerusalemme
940 a. C. Divisione del regno d’Israele
920 a. C. Asa re di Giuda
876 a. C. Achab re d’Israele, predicazione di Elia
853 a. C. Traslazione di Elia
Nota: Tutte le date sono approssimative.

Man mano che Davide invecchiava molti si chiedevano
chi avrebbe preso il suo posto. Il capitolo 1 di 1 Re racconta
che uno dei figli di Davide, Adonija, (fratello minore di
Absalom) voleva diventare re. Egli aveva il sostegno di Joab,
comandante militare di Davide e del sacerdote Abiathar,
ma Davide aveva promesso a Salomone (figlio avuto da Bath-
Sheba) che egli sarebbe stato il prossimo re. Il profeta Nathan,
insieme con Bath-Sheba, ricordò a Davide questa promessa
e lo esortò a dichiarare pubblicamente Salomone come successivo
re d’Israele. È interessante notare che Davide fece
cavalcare a Salomone la sua mula, come segno per il popolo
che egli sarebbe stato il suo successore.
Quando Adonija venne informato dell’unzione pubblica di
Salomone, ebbe paura che questi lo uccidesse. Salomone
però promise ad Adonija che non gli avrebbe fatto del male.
In 1 Re 2 Adonija compie un nuovo tentativo di diventare re
cercando di sposare una delle mogli di Davide dopo la morte
di questo. Per questo atto di tradimento egli fu messo a morte.
In 1 Re 2 troviamo anche la storia della morte di Davide.
Prima di morire Davide impartì a Salomone alcune
istruzioni, tra cui quella di punire Joab che aveva ucciso
persone innocenti, e Abiathar che aveva appoggiato
Adonija nel tentativo di diventare re.
Studiare le Scritture
1 Re 1–2
Morte di Davide
Prepara un discorso
Immagina di essere stato incaricato di fare un discorso dal
tema: «Lezioni che possiamo apprendere dalla vita di re
Davide». Indica quattro argomenti che vuoi trattare nel tuo
discorso e precisa per ciascun argomento un episodio
della vita di Davide (e dove si trova nelle Scritture) che
useresti per esporlo.
1 Re 3
Che cosa vuoi che ti dia?
Se potessi ottenere dal Signore qualsiasi cosa vorresti, che cosa
chiederesti? Perché? Il capitolo 3 di 1 Re spiega che Salo-
103
mone ebbe questa possibilità. Prendi nota di quello che
chiese Salomone e confrontalo con quello che chiederesti tu.
Studiare le Scritture
Prima, durante, dopo
In 1 Re 3 Salomone fece un’esperienza straordinaria in un
incontro con il Signore che gli era apparso in sogno. Rispondi
alle seguenti domande riguardanti questa esperienza:
Prima. Cos’era già accaduto per mostrare a Salomone
quanto fosse difficile fare il re?
Durante. Perché secondo te, Salomone chiese «un cuore
intelligente» invece di qualche altra cosa? Per quali cose
che Salomone non aveva chiesto il Signore si dimostrò
compiaciuto?
Dopo. In che modo Salomone dimostrò di aver ricevuto
questo dono spirituale all’inizio del suo regno?
Come sviluppo la saggezza?
Leggi i seguenti passi delle Scritture ed elenca ciò che essi
dicono che puoi fare per accrescere la tua saggezza e
conoscenza: Alma 37:35–37; Dottrina e Alleanze 89:18–21;
136:32–33.
1 Re 4
Salomone organizza il regno
In 1 Re 4 abbiamo una breve descrizione di come Salomone
organizzò il governo del suo regno dividendolo in dodici
distretti. Il capitolo 4 contiene anche la descrizione della ricchezza
e prosperità di Salomone e di Israele a quel tempo.
La saggezza di Salomone e la prosperità d’Israele diventarono
talmente conosciute che i capi di molte altre nazioni venivano
a chiedere a Salomone conoscenza e consiglio.
1 Re 5–7
Salomone costruisce il tempio
Poiché era un uomo di guerra, a Davide non fu concesso dal
Signore di costruire un tempio. Tuttavia il Signore promise
a Davide che suo figlio avrebbe regnato in pace e costruito un
tempio (vedere 1 Cronache 22:8–10). I capitoli 5–7 di 1 Re

descrivono la costruzione di questo tempio che diventò noto
come Tempio di Salomone.
In 1 Re 5 si parla dell’accordo stipulato tra Salomone e Hyram,
re di Tiro. Salomone riceveva il legno dei cedri del Libano
(che faceva parte del dominio di Hyram) in cambio di grano e
olio provenienti da Israele. Inoltre leggiamo che Salomone
mise in effetto una «comandata» che imponeva agli uomini
d’Israele di andare a lavorare per qualche tempo nel Libano
per preparare il legname di cedro da inviare a Gerusalemme
per la costruzione del tempio.
In 1 Re 6 abbiamo la descrizione di alcuni degli arredi del
tempio e dei materiali di cui erano fatti. Questo capitolo
parla anche della promessa del Signore a Salomone che se il
popolo avesse osservato le leggi collegate al tempio, Egli
avrebbe dimorato tra loro nella sua casa.
Il capitolo 7 di 1 Re menziona che Salomone costruì anche una
casa per sé, un’opera che richiese tredici anni di lavoro mentre
la costruzione del tempio ne aveva richiesti soltanto sette.
Il capitolo 7 racconta anche che tutte le cure possibili furono
dedicate al lavoro di costruzione del tempio. Lo stesso
principio è valido oggi. Il modo in cui costruiamo una casa di
Dio rispecchia la diligenza con la quale rendiamo il nostro
culto al Signore.
1 Re 8
La dedicazione del tempio
Il presidente Joseph Fielding Smith disse: «Quando dedichiamo
una casa al Signore quello che facciamo è in realtà
rinnovare la nostra dedizione al servizio del Signore con
la promessa che useremo la Sua casa nella maniera in cui
Egli intende che sia usata» («Hyrum Smith Honored By
President Smith», Church News, 12 febbraio 1972, 4).
Ai nostri giorni ogni tempio costruito dalla Chiesa è dedicato
104
mediante una preghiera detta da un componente della Prima
Presidenza. Il profeta Joseph Smith preparò per ispirazione
la prima preghiera dedicatoria della nostra dispensazione e la
lesse alla dedicazione del Tempio di Kirtland. Questa preghiera
è contenuta nella sezione 109 di Dottrina e Alleanze.
Da quel tempo i presidenti della Chiesa hanno seguito lo
schema stabilito dal profeta Joseph.
La dedicazione del tempio costruito per direttiva di Salomone
è descritta in 1 Re 8. Leggi questo capitolo e prendi nota
delle parole che mettono in risalto l’importanza dei templi.
Capire le Scritture
1 Re 8:12 – «L’Eterno ha dichiarato che abiterebbe
nell’oscurità»
La parola ebraica tradotta con «oscurità» sta a indicare la gloria
velata di Dio (vedere R. Laird Harris, Theological Wordbook of
the Old Testament, 2 volumi [1980], 2:698 [1701b]). In altre parole
Dio promette che Egli avrebbe dimorato molto vicino al Suo
popolo ma sarebbe rimasto nascosto alla sua vista.
1 Re 8:22–54 – Le benedizioni del tempio
La preghiera detta da Salomone per dedicare il tempio è contenuta
in 1 Re 8:22–54. Salomone prega perché il tempio sia
una benedizione per il popolo in alcune maniere specifiche.
Molte di queste maniere riguardano ancora i nostri templi, oggi.
Il presidente Ezra Taft Benson disse: «Vi prometto che se
andrete più spesso ai templi del nostro Dio riceverete ulteriori
rivelazioni personali che renderanno più felice la vostra
vita e vi permetteranno di aiutare i vostri defunti» (La Stella,
luglio 1987, 80).
Il presidente Howard W. Hunter disse: «Invito i Santi degli
Ultimi Giorni a guardare al tempio del Signore come al grande
simbolo della loro appartenenza alla Chiesa . . .
Tutti i nostri sforzi per proclamare il Vangelo, perfezionare i
santi e redimere i morti, portano al sacro tempio. Questo è
dovuto al fatto che le ordinanze del tempio sono assolutamente
indispensabili; non possiamo ritornare alla presenza di Dio
senza di esse» (La Stella, gennaio 1995, 9, 100).

Studiare le Scritture
Scrivi una deposizione quale
testimone oculare
Immagina di essere stato incaricato di scrivere un resoconto
quale testimone oculare della dedicazione del tempio per il
giornale locale. Per limiti di spazio l’articolo non deve essere
più lungo di cinquanta parole. Scrivi questo articolo nel tuo
quaderno.
Le benedizioni del tempio
Elenca almeno quattro benedizioni che Salomone prega si
riversino sul popolo grazie al tempio (vedere 1 Re 8:22–54).
Attività facoltativa – L’influenza
del tempio
Descrivi la tua più bella esperienza che ha a che fare con il
tempio. Puoi procurarti una fotografia del tempio più vicino
per appenderla dove puoi vederla spesso.
Il presidente Heber J.Grant disse: «C’è soltanto una via sicura
per i Santi degli Ultimi Giorni e questa è la via del dovere.
Non è la testimonianza, non sono le manifestazioni meravigliose,
non è la certezza che il vangelo di Gesù Cristo è vero,
che ci salverà, ma l’osservanza dei comandamenti di Dio,
la vita di veri Santi degli Ultimi Giorni» («The President
Speaks: Excerpts from the Utterances of Heber J. Grant»,
Improvement Era, novembre 1936, 659).
Alla dedicazione del tempio, Salomone e gli Israeliti fecero
grandi esperienze spirituali, ma le esperienze spirituali non
garantiscono la salvezza (DeA 3:4). Il capitolo 9 di 1 Re
descrive quello che il Signore disse a Salomone riguardo a ciò
che Egli richiede perché possa rimanere presso il Suo popolo.
Mentre leggi prendi nota di questi requisiti.
Studiare le Scritture
Individua i comandamenti e le
conseguenze
Se Allora
1 Re 9
Il Signore appare a Salomone
Disegna un diagramma
come quello qui proposto
e compilalo con le parole
dette dal Signore a
Salomone in 1 Re 9:1–9.
105
Se una persona proveniente da un altro paese venisse a farti
visita e ti osservasse mentre svolgi le tue attività quotidiane,
acquisirebbe o perderebbe interesse per il tuo Dio e la tua
religione? In 1 Re 10 si parla della visita di un personaggio
famoso (la regina di Sceba) la quale andò a fare visita a
Salomone poiché non credeva in tutte le grandi cose che aveva
sentito dire di lui. Sceba rimase molto colpita dalla saggezza
e dalle ricchezze di Salomone. Il rimanente del capitolo 10
descrive le cose che la regina di Sceba vide e notò che facevano
di Salomone un re davvero grande.
Se possiamo imparare qualcosa dalla storia dei primi due
re d’Israele è questa: a prescindere da quanto buono o favorito
sei al principio, devi perseverare sino alla fine. Questo
principio fa apparire ancora più sorprendente la storia di
Salomone. Perché egli non perseverò nella fedeltà sino
alla fine? Leggi 1 Re 11 e nota cosa accadde a causa dell’infedeltà
di Salomone verso il Signore.
Capire le Scritture
1 Re 11:4 – Il cuore di Davide apparteneva
veramente tutto quanto al Signore?
Nella traduzione di Joseph Smith, 1 Re 11:4 è stato cambiato
per indicare che il cuore di Salomone non appartenne tutto
quanto al Signore e che egli diventò come suo padre David.
Studiare le Scritture
1 Re 10
La visita della regina di Sceba
1 Re 11
Salomone si allontana
dal Signore
Il matrimonio fuori dell’alleanza
1. In 1 Re 3:1 leggiamo che Salomone sposò una moglie
non israelita. Ella era figlia del Faraone d’Egitto. Sposare
la figlia di Faraone sembrava una cosa saggia poiché

un re di solito non avrebbe mosso guerra a un altro re che
aveva sposato sua figlia. A quei tempi il matrimonio
era un mezzo molto usato per stipulare trattati. In Deuteronomio
7:1–4 il Signore mette in guardia il popolo
contro il matrimonio fuori dell’alleanza. Come poteva
questo consiglio contenuto in Deuteronomio applicarsi
a Salomone in 1 Re 11:1–8?
2. Cita un esempio di come questo principio si applica oggi
ai tuoi coetanei.
Quali sono le conseguenze?
Indica almeno due cose che accaddero perché il cuore di
Salomone si distolse dal Signore (vedere 1 Re 11:11–40).
In 1 Re 11 leggiamo che il
profeta Ahija disse a un
uomo chiamato Geroboamo
della tribù di Efraim, il quale
era un alto funzionario di
Salomone, che sarebbe diventato
re di dieci delle tribù
d’Israele. Salomone venne a
conoscenza della ribellione
di Geroboamo e cercò di farlo morire, ma Geroboamo fuggì.
Quando Salomone morì fu fatto re suo figlio Roboamo.
A quell’epoca molti in Israele erano insoddisfatti per le molte
tasse di cui Salomone li aveva gravati e si trattenevano dal
sostenere Roboamo sino a quando questi non avrebbe detto
cosa avrebbe fatto riguardo a tali tasse. Tale era la situazione
quando accaddero gli avvenimenti descritti in 1 Re 12.
In 1 Re 12 Roboamo cercò consiglio da persone diverse su
quello che doveva fare. Quali sono le persone diverse nella tua
vita che ti forniscono una guida? A quali consigli dai ascolto
e perché? Mentre leggi cerca di immaginare di trovarti al
posto di Roboamo. Quale consiglio avresti accettato e perché?
A chi possiamo rivolgerci per avere guida e ispirazione nella
nostra vita di ogni giorno?
Studiare le Scritture
1 Re 12
La divisione del regno
Cosa dovrebbe fare?
1. Disegna un diagramma come quello qui proposto e compilalo
in modo da narrare la storia contenuta in 1 Re 12:1–20.
106
Problema
(vedere vv. 1–5)
Consiglio dei
«vecchi»
(vedere vv. 6–7)
Consiglio dei
«giovani»
(vedere vv. 9–11)
Cosa fece
Roboamo? (vedere
1 Re vv. 8,12–15)
Cosa faresti?
2. Perché secondo te
Roboamo decise
di accettare il consiglio
dei giovani?
3. Quali gruppi di persone
cercano di influire
sulle tue decisioni?
Come scegli quale consiglio
seguire? Perché
la preghiera è indispensabile
nel prendere
le decisioni? (Vedere
DeA 30:1–2).
1. Nella storia contenuta in 1 Re 12:25–33 di che cosa si
preoccupava Geroboamo?
2. Se fossi vissuto in Israele a quel tempo, quale sarebbe
stata la cosa giusta da fare e perché?
1 Re 13–14
Altri guai
In 1 Re 13–14 si narra che sia Geroboamo che Roboamo
condussero i loro sudditi al peccato. È interessante notare che
i capitoli 13–14 contengono entrambi storie di esperienze
fatte da Geroboamo che avrebbero potuto aiutarlo a riconoscere
il potere di Dio. Nondimeno leggiamo che Geroboamo «non
si distolse dalla sua malavita» (1 Re 13:33).
Il capitolo 13 di 1 Re contiene anche la storia di un profeta
che può aiutarci a capire l’importanza dell’obbedienza.
In 1 Re 14 impariamo che Roboamo, come Geroboamo,
consentiva il culto degli idoli nel suo paese. Poiché aveva
perduto la protezione della mano del Signore per la sua
disobbedienza, Roboamo non poté impedire al re d’Egitto di
conquistare Gerusalemme e portare via i tesori del tempio.
1 Re 15–16
Nuovi re, vecchi problemi
I capitoli 15–16 di 1 Re narrano la storia dei re d’Israele e
di Giuda dopo Geroboamo e Roboamo. Si dice che soltanto uno
non fosse malvagio: Asa, re di Giuda. Durante il suo regno

egli distrugge gli idoli nel paese, compreso quello di sua
madre. Tuttavia neanche Asa poté distruggere i «luoghi alti».
In 1 Re 15 leggiamo anche l’adempimento di una profezia
riguardante Geroboamo: tutti i suoi discendenti sarebbero
stati distrutti e la sua casata si sarebbe estinta.
Alla fine di 1 Re 16 facciamo la conoscenza di un re d’Israele
chiamato Achab. Achab non soltanto consentiva il culto
degli idoli, ma sposò una donna non israelita chiamata Izebel,
adoratrice di idoli. Il re d’Israele cominciò ad adorare Baal,
uno dei più abominevoli di tutti i falsi dei al cospetto di Dio.
Quando il popolo non ascolta
il messaggio dei servi del
Signore, Egli qualche volta
usa mezzi più drastici per
indurli al pentimento. Alla
fine di 1 Re 16 vediamo
che Israele diventava sempre
più malvagia, era guidata
da un re malvagio e non ascoltava i servi di Dio che la invitavano
a pentirsi. In 1 Re 17 facciamo la conoscenza di un
profeta chiamato Elia che fu mandato da Dio con il potere di
chiudere i cieli e causare una siccità in Israele (per conoscere
meglio il profeta Elia vedi nella Guida alle Scritture la voce
«Elia», a pagina 63).
Il presidente Spencer W.Kimball scrisse un libro intitolato
Faith Precedes the Miracle, 1972, (La fede precede il
miracolo, NdT). In 1 Re 17 troviamo alcuni chiari esempi di
questo principio. Sia Elia che una vedova esercitarono la
fede in qualche maniera prima di poter godere di un miracolo.
Leggi questo capitolo e prendi nota dei miracoli ivi descritti.
Studiare le Scritture
1 Re 17
Il profeta Elia
Una dimostrazione di fede
Il miracolo del giovane tornato in vita descritto in 1 Re 17:17–23
è uno dei più rari e straordinari miracoli menzionati nelle
Scritture. Questo tipo di avvenimento ha luogo soltanto
quando la fede di tutti i partecipanti è grande e quando il
fatto è secondo la volontà del Signore. Dimostriamo la
nostra fede quando obbediamo a ciò che il Signore e i Suoi
servi ci dicono poiché crediamo nelle loro parole, anche
se possiamo non vedere o capire completamente perché dobbiamo
farlo o perché certe azioni si rivolgeranno al nostro
107
bene. Questo principio è espresso in modo efficace da Nefi in
1 Nefi 3:7.
1. Descrivi i modi in cui Elia dimostrò fede nel Signore.
2. Descrivi i modi in cui la vedova dimostrò fede nel Signore.
3. Descrivi i modi in cui il Signore provvide a Elia e i modi in
cui provvide alla vedova.
Metti in atto i principi
Considera la seguente situazione moderna: «I Giusti non
appartenevano alla Chiesa. Erano poveri e spesso si trovavano
in difficoltà nel reperire i mezzi per vivere. Quando
fu fatto conoscere loro il Vangelo, sentirono lo Spirito
e vollero conoscere meglio la Chiesa e unirsi ad essa. Poi
quando i missionari spiegarono loro il principio della
decima essi si scoraggiarono perché pensavano di non
potersi permettere di pagarla».
1. Quali principi del Vangelo insegneresti a questa famiglia?
2. Pensa all’occasione in cui tu, o qualcuno di tua conoscenza,
hai dovuto confidare nella fede per obbedire a un comandamento;
descrivi l’episodio.
1 Re 18
Elia contro i quattrocentocinquanta
sacerdoti di Baal
Tre anni di siccità non sembravano avere intenerito il cuore
di re Achab o degli Israeliti. In 1 Re 18 leggiamo un drammatico
evento in cui il Signore, tramite Elia, dimostrò
con potenza che Egli è un Dio vivente al confronto dell’idolo
inerme Baal che la maggior parte del popolo adorava.
Di particolare importanza in questa storia è il concetto che
Baal era considerato il dio della fertilità, nel senso che era
il dio che faceva crescere i raccolti, mandando la pioggia e il
sole, rendendo fertile il terreno e così via. Baal avrebbe dovuto
essere in grado di mandare la pioggia per alleviare le sofferenze
del popolo, ma non poteva farlo perché era un falso dio

e non aveva nessun potere (vedere DeA 28–29). Perciò non
vi fu pioggia per tre anni, proprio come Elia aveva detto.
L’episodio descritto in questo capitolo, quando Elia e i sacerdoti
di Baal si incontrarono sul Monte Carmelo, in realtà
è un modo per mostrare che il Signore, non Baal, ha potere
sugli elementi.
Studiare le Scritture
Perché questa domanda è sbagliata?
1. Cosa impariamo di Achab dalla domanda che egli rivolge
a Elia in 1 Re 18:17?
2. Cita un esempio del motivo per cui, secondo te, alcune
persone oggi hanno lo stesso atteggiamento dimostrato da
Achab.
«Sino a quando zoppicherete voi dai
due lati?»
1. Cosa ti colpisce di più in questa storia contenuta in
1Re18:19–46?
2. Come fece Elia, i profeti moderni ci chiedono di scegliere
tra le vie del Signore e le vie del mondo che non hanno
il potere di salvare. Cita tre esempi di situazioni per le
quali i profeti moderni ci hanno chiesto di scegliere tra le
vie del mondo e le vie del Signore.
La via
del mondo
Convinto?
«Sino a quando»
zoppicherete voi dai due
.lati?» (1 Re 18:21).
Nota la reazione del popolo in 1 Re 18:39. Scrivi quello che
più ti convince che «l’Eterno è Dio».
1 Re 19
La via
del Signore
Elia impara a conoscere
lo Spirito Santo
Sembrerebbe che gli avvenimenti descritti in 1 Re 18 bastassero
a convincere chiunque vi abbia assistito o li abbia sentiti
raccontare, che il Dio di Elia era il vero Dio. Tuttavia non
tutti si convinsero, poiché la vera conversione avviene soltanto
tramite lo Spirito Santo – non tramite possenti miracoli.
Lo Spirito probabilmente era presente agli avvenimenti
108
descritti in 1 Re 18, ma soltanto coloro che erano in grado di
recepirlo subirono un cambiamento di cuore. Il cambiamento
di cuore non avviene perché il fuoco scende dal cielo, ma
piuttosto per la fiamma che arde nel cuore. Nota come il
Signore ricordò a Elia questo principio in 1 Re 19.
Mentre leggi puoi anche considerare come ti senti quando hai
fatto la cosa giusta, ma poi soffri in qualche modo per le
conseguenze della tua decisione. Se hai mai pensato di aver
sofferto ingiustamente, apprezzerai particolarmente la
condotta di Elia in 1 Re 19. Nota sempre in 1 Re 19 quello che
il Signore insegnò a Elia quando questi si sentiva scoraggiato
e il modo in cui lo fece. Forse la conoscenza della storia
di Elia può aiutarti in un momento in cui ti ergi a difendere
il giusto ma hai l’impressione di essere l’unico a farlo.
Capire le Scritture
1 Re 19:11–12 – Quale fu la manifestazione più
potente del Signore?
Elia era scoraggiato perché i miracoli avvenuti sul Monte
Carmelo non avevano cambiato il cuore di Izebel e di molte
altre persone. Il Signore allora gli spiegò che le esperienze
spirituali che cambiano l’animo di una persona non si trovano
nel «vento forte» o nel «terremoto» o nel «fuoco», né in
nessun’altra cosa fisica spettacolare, ma nel «suono dolce e
sommesso» (1 Re 19:11–12).
L’anziano Boyd K. Packer ha scritto: «Lo Spirito non richiama la
nostra attenzione gridando o scuotendoci con mano pesante;
piuttosto sussurra, accarezza con tanta gentilezza, che se siamo
preoccupati possiamo non sentire affatto il suo tocco» («La
luce dell’Eterno», La Stella, dicembre 1988, 35).
Studiare le Scritture
Studia 1 Re 19 e svolgi due delle seguenti attività (A–C).
Lo scoraggiamento
Leggi 1 Re 19:1–4, 9–10 e spiega perché Elia era scoraggiato.
Come vincere lo scoraggiamento
1. Scrivi almeno tre cose che il Signore fece, indicate in
1 Re 19, per fare uscire Elia dal suo scoraggiamento.
2. Per ogni cosa che scrivi spiega perché, secondo te, Elia si
sentì sollevato. In quali modi il Signore ci aiuta nei periodi
di scoraggiamento e delusioni, oggi?
Che cosa imparò?
Perché l’esperienza fatta da Elia in 1 Re 19 lo aiutò a capire
il motivo per cui le cose non erano andate come egli aveva
sperato dopo gli avvenimenti descritti nel capitolo 18?

1 Re 20–21
La continua disobbedienza
di Achab
In 1 Re 20 troviamo indicate le battaglie combattute da Achab
e Israele contro la Siria e il suo re Ben-Hadad. Il Signore
aiutò Achab e Israele a vincere queste battaglie. Tuttavia dopo
aver preso prigioniero Ben-Hadad, Achab fece con lui un
trattato invece di ucciderlo, come un profeta gli aveva comandato
di fare. Di conseguenza ad Achab fu detto che sarebbe
stato punito per la sua disobbedienza.
Un altro episodio che dimostra la malvagità di Achab e Izebel
si trova descritto in 1 Re 21. Achab desiderava un appezzamento
di terreno posseduto da un israelita il quale non voleva
venderlo. Izebel decise di procurare ad Achab l’appezzamento
pagando falsi testimoni che deponessero contro il proprietario
in tribunale per farlo condannare a morte. Questo
avvenne e Achab si impossessò della proprietà. Allora
Elia affrontò Achab e gli disse che sarebbe morto nella stessa
maniera dell’uomo che aveva fatto uccidere.
Secondo libro dei Re
Il libro di 2 Re è il quarto ed ultimo libro della serie che narra la
storia degli Israeliti durante il periodo in cui furono governati
dai re. In 2 Re leggiamo della caduta e scomparsa sia di Israele
(Regno Settentrionale) che di Giuda (Regno Meridionale).
Una triste fine
Gli Assiri conquistarono il regno d’Israele verso il 725–720 a. C.
e deportarono la maggior parte della popolazione verso nord,
nell’Assiria. Dopo questa «dispersione» non abbiamo più traccia
di quello che accadde alle dieci tribù d’Israele, conosciute
come le dieci tribù perdute d’Israele, fatta eccezione per un riferimento
nel Libro di Mormon che dice che il Salvatore fece
visita ad alcune di esse (vedere 3 Nefi 17:4). Quindi 2 Re si conclude
con la storia della conquista del regno di Giuda da
parte dei Babilonesi e la deportazione degli abitanti come
schiavi a Babilonia. Questa deportazione a Babilonia avvenne
tra il 605 e il 687 a. C. circa.
Preparazione allo studio di 2 Re
Poiché il libro di 2 Re narra la caduta, conquista e schiavitù del
popolo dell’alleanza del Signore, quando leggiamo quello
che condusse gli Israeliti a questo triste destino dobbiamo prestare
particolare attenzione onde evitare di ripetere gli stessi
errori. Per esempio, cosa avevano insegnato loro i profeti? Avevano
ascoltato e obbedito? Che cosa ci insegnano i profeti,
109
1 Re 22
Il profeta Micaiah
La storia della morte di Achab è contenuta in 1 Re 22. Non ci
sorprende che la sua morte sia stata la conseguenza del fatto
che egli rifiutò di seguire i consigli di un vero profeta il quale
gli aveva detto di non andare in battaglia. Invece Achab
aveva dato ascolto a quattrocento falsi profeti che gli dicevano
quello che pensavano egli volesse udire.
Riguardo al fatto di seguire i profeti, il presidente Harold B.
Lee disse: «Quello che vi diranno le autorità della Chiesa
potrà non piacervi; forse sarà contrario alle vostre opinioni
politiche; forse sarà contrario alle vostre idee sociali; forse
interferirà con il vostro modo di vivere, ma se ascoltate queste
cose come se uscissero dalla bocca del Signore stesso, con
pazienza e fede, godrete della promessa che ‹le porte dell’inferno
non prevarranno contro di voi, sì, e il Signore Iddio
disperderà i poteri delle tenebre dinanzi a voi e farà scuotere
i cieli per il vostro bene e per la gloria del Suo nome›
(DeA 21:6)» (Conference Report, ottobre 1970, 152–153).
oggi? Se non ascoltiamo e obbediamo ci accadranno le stesse
cose che accaddero agli Israeliti? Queste sono domande importanti
sulle quali riflettere mentre leggi e studi questo libro.
Schema degli avvenimenti principali descritti in 2 Re
Regno d’Israele
Capitolo 2 – Traslazione di Elia;
miracoli di Eliseo
Capitolo 4 – Eliseo risuscita un
fanciullo
Capitolo 5 – Eliseo guarisce un
generale siriano
Capitoli 6–9 – Guerra con la
Siria; il Signore combatte le loro
battaglie e protegge Eliseo
Capitolo 13 – Morte di Eliseo
Capitolo 17 – Deportazione di
Israele in Assiria
Regno di Giuda
Capitolo 12 – Riparazione del
tempio
Capitolo 16 – Alleanza di Giuda
con l’Assiria

2 Re 1
In 2 Re 1 troviamo la storia di Achazia, figlio di Achab,
il quale rimase ferito e chiese consiglio a un idolo. Il Signore
disse a Elia cosa stava accadendo. Elia andò incontro ai
servi del re e rimproverò sia loro che re Achazia per non aver
cercato consiglio presso il vero Dio vivente tramite i profeti,
e profetizzò che Achazia sarebbe morto. Achazia fu informato
della profezia e mandò dei soldati per catturare Elia. Un
comandante di cinquanta soldati infine smise di cercare di
catturare Elia, non prima però che cento soldati venissero
uccisi dal Signore mentre cercavano di attuare gli ordini di
Achazia. Come era stato profetizzato, Achazia non guarì
dalle sue ferite e morì.
2 Re 2
Capitoli 18–20 – Regno del
giusto re Ezechia; Ezechia
chiede consiglio al profeta Isaia
Capitolo 21 – Ritorno dell’idolatria
Capitoli 22–23 – Giosia regna in
rettitudine; il ritrovamento delle
Scritture nel tempio induce il
popolo a pentirsi
Capitoli 24–25 – Deportazione
degli abitanti di Giuda schiavi a
Babilonia
Il re chiede aiuto agli idoli
Elia viene rapito in cielo
Quando abbiamo fatto la conoscenza di Elia in 1 Re 17,
egli già deteneva il potere e l’autorità di sigillare i cieli, causando
una siccità in Israele. Ma a differenza di Isaia,
Geremia e altri famosi profeti, da quanto ci risulta Elia non
lasciò nessuno scritto che ci dia modo di conoscerlo meglio.
Sappiamo che il profeta Malachia disse che Elia sarebbe
venuto prima del «giorno grande e spaventevole» del Signore
(Malachia 4:5) per preparare il popolo per la venuta del
Messia.
A causa di questa profezia di Malachia, i fedeli di alcune
Chiese attendono ancora oggi la sua venuta. Tuttavia il
Nuovo Testamento dice che Elia apparve come essere traslato
110
sulla cima di un monte a Pietro, Giacomo e Giovanni, tre
degli apostoli di Gesù (vedere Matteo 17:1–4). Inoltre Elia,
come essere risorto apparve, nella nostra dispensazione,
il 3 aprile 1836 nel Tempio di
Kirtland, poco dopo che era
stato dedicato. Egli disse di
venire per adempiere la profezia
di Malachia e restaurò sulla
terra le chiavi del potere di
suggellamento per preparare la
venuta del Signore (vedere DeA
110:13–16).
Nessuno poteva essere risuscitato
sino a dopo che Cristo
fosse emerso dalla tomba. Perciò
Elia, onde compiere la sua speciale
missione, doveva essere traslato. Traslazione significa
cambiare in modo tale che il corpo non è più soggetto
alla malattia, morte o dolore fisico. La traslazione non è
resurrezione. Questa condizione consente alle persone di continuare
a svolgere il ministero che richiede un corpo fisico,
come ad esempio, l’imposizione delle mani per l’autorità del
sacerdozio. In seguito le persone traslate saranno «cambiate»
di nuovo per risorgere. In 3 Nefi 28:36–40 Mormon descrive
alcuni Nefiti che furono traslati. In 2 Re 2 leggiamo la storia
della traslazione di Elia.
Capire le Scritture
2 Re 2:8–15 – Il manto di Elia passa a Eliseo
Il manto di Elia simboleggiava il suo potere e autorità. Questa
esperienza era necessaria poiché Elia era un profeta veramente
grande, e le persone avevano bisogno di un ulteriore aiuto per
capire che Eliseo avrebbe preso il suo posto. Una situazione
simile si è verificata nella nostra dispensazione. Dopo la morte
del profeta Joseph Smith c’era qualche confusione riguardo a
chi dovesse guidare la Chiesa. In una riunione tenuta a Nauvoo,
Brigham Young disse alla Chiesa che le chiavi dell’autorità risedevano
nei dodici apostoli. Mentre parlava, molte persone
portarono testimonianza che il suono della sua voce – e anche il
suo aspetto – rassomigliavano a quelli del profeta Joseph.
Quell’esperienza fu una speciale testimonianza che il «manto»
era caduto su Brigham Young.
2 Re 2:9 – «Siami data una parte doppia del
tuo Spirito»
Quando Eliso chiese «una parte doppia» dello Spirito di Elia,
chiedeva di ricevere lo stesso potere e autorità di Elia per
agire come profeta del popolo. L’espressione «parte doppia»,
richiama l’idea che il figlio primogenito riceveva una
doppia eredità dal padre allo scopo di provvedere ai di lui
posteri.

2 Re 2:23–24 – «Sali, calvo!»
Possedere informazioni più dettagliate di questa storia contenuta
in 2 Re 2 sarebbe molto utile. I «piccoli ragazzi», cui si
fa riferimento mancarono gravemente di rispetto verso il profeta
nominato dal Signore e gli dissero in effetti di andarsene.
Nota che Eliseo si limitò a maledirli nel nome del Signore, cosa
che i servi di Dio sono autorizzati a fare (vedere DeA 24:15–16)
e il Signore stabilì il castigo.
Studiare le Scritture
Studia 2 Re 2 e svolgi o l’attività A o l’attività B.
«Se voi avete desiderio»
1. Scrivi almeno due cose che mostrano quanto Eliseo voleva
servire il Signore nella maniera in cui aveva fatto Elia.
2. Identifica gli attributi di un buon capo che vedi nel
Salvatore o nel Suo profeta e spiega perché questi attributi
sono importanti.
Rispetto per i servi del Signore
1. Cosa c’insegna la storia contenuta in 2 Re 2 riguardo al
Signore e ai Suoi servi?
2. Indica almeno tre cose che puoi fare per mostrare rispetto
e riverenza per i servi scelti dal Signore.
2 Re 3–4
I miracoli
Le Scritture portano testimonianza che il Signore è un Dio di
miracoli (vedere Mormon 9:10–11, 15–20). In conseguenza
di questo, anche coloro che Lo rappresentano possono compiere
miracoli se hanno fede e agiscono secondo la Sua volontà.
Il profeta Eliseo era una delle persone cui l’obbedienza e la fede
consentivano di compiere molti miracoli. Hai letto alcuni
dei miracoli compiuti da Eliso in 2 Re 1; leggerai di altri miracoli
nei prossimi capitoli.
Mentre leggi questi capitoli nota gli sforzi compiuti da Eliseo
per esercitare la fede e come i miracoli vennero usati per
aiutare i fedeli e insegnare loro a consentire al Signore di aiutarli.
Ricorda che i miracoli raramente convertono, ma
piuttosto confermano la speranza di coloro che credono e
richiamano sui fedeli le abbondanti grazie di un Dio
affettuoso (vedere DeA 63:7–12).
La storia di come Eliseo compì un miracolo per rifornire
d’acqua gli eserciti congiunti d’Israele, Giuda e Edom è narrata
in 2 Re 2. Il capitolo 4 di 2 Re contiene la descrizione
di numerosi miracoli.
111
Studiare le Scritture
Le benedizioni del sacerdozio di Eliseo
1. Disegna nel tuo quaderno un diagramma come quello sotto
proposto. Leggi i seguenti riferimenti alla vita di Cristo e
spiega per quali aspetti ricalcano ciò che accadde in 2 Re 4.
Le cose fatte da Gesù
Matteo 14:15–21
Luca 7:11–16
Giovanni 2:1–11
(vedere anche TJS)
2. Tenendo presente l’attività che hai appena svolto, in che
modo Eliseo lasciò la testimonianza ai futuri israeliti del
fatto che Gesù era il loro Messia?
Quale «piccola cosa» ha il potere di migliorare grandemente
la tua vita se la cominci a fare su base regolare? Perché non
hai ancora cominciato? L’anziano Rex D.Pinegar ha detto:
«La grande opera del Signore viene compiuta principalmente
mediante piccoli atti di bontà con cui si mettono in pratica
gli insegnamenti fondamentali del Suo vangelo» (La Stella,
gennaio 1995, 90).
Qualche volta i piccoli comandamenti sono quelli che vengono
ignorati o trascurati, mentre in effetti sono proprio
i comandamenti che potrebbero cambiare radicalmente la
nostra vita. Il capitolo 5 di 2 Re contiene una storia che
illustra questo principio.
Studiare le Scritture
Le benedizioni
del sacerdozio di Eliseo in 2 Re 4
2 Re 5
La guarigione di Naaman
Persone piccole, fede grande
Qualche volta pensiamo che le cose che facciamo e diciamo
in realtà non contano perché non siamo molto importanti.
Nella storia di Naaman sembrano esserci due di tali protagonisti.
Uno è la piccola fanciulla, l’altro il servo di Naaman.
Non conosciamo il nome né dell’una né dell’altro, ma la loro
fede dette una nuova vita a Naaman.
1. Confronta la fede della fanciulla, che si trovava in un
paese straniero, alla fede del re d’Israele.

2. Confronta la reazione di Naaman al comportamento di
Eliseo e il consiglio datogli dal suo servo.
3. Nel tuo quaderno descrivi un’occasione in cui una persona
poco importante ti ha dato un prezioso aiuto, oppure
spiega come la storia di Naaman sia un esempio del principio
esposto in Alma 37:6–7, 46.
4. Indica due cose che i nostri profeti moderni ci hanno
chiesto di fare che possono essere considerate di poca
importanza, e spiega come in realtà possono cambiare
in meglio la nostra vita.
Qualche volta confidare nel consiglio dei nostri profeti e
obbedire ai loro insegnamenti richiede molta fede. In 2 Re 6–7
vengono citati esempi di come il Signore dà potere ai Suoi
profeti e fa adempire le loro parole. Mentre leggi nota ciò che
accade a coloro che credono nei profeti e confrontalo con
quello che accade a coloro che dubitano del profeta del Signore.
Capire le Scritture
2 Re 6:16–17 – «Quelli che son con noi»
Nei momenti di difficoltà spesso dimentichiamo il principio
che «quelli che son con noi son più numerosi di quelli che son
con loro» (vedere anche DeA 38:7; 84:88).
Studiare le Scritture
2 Re 6–7
Confida nel profeta
Usa le Scritture per risolvere
i problemi
Considera le seguenti situazioni e descrivi in che modo
il contenuto di 2 Re 6 può essere di aiuto nel trovare una
soluzione:
1. Ti trovi in missione e vi è molta opposizione al tuo lavoro.
In quella zona non vive quasi nessun membro della Chiesa
e sembra che la maggior parte delle persone alle quali ti
rivolgi siano contro la Chiesa.
2. Non sei simpatico a un tuo compagno di scuola o a un
vicino che spesso si comporta molto male con te. Hai una
rara occasione di rendergli pan per focaccia.
3. Vuoi osservare le norme della Chiesa, ma ciò ti resta
difficile perché sei soltanto uno dei pochi membri della
Chiesa della tua zona.
112
2 Re 8
Rettitudine tra tanta
malvagità
In 2 Re 8 si narra la continua dimostrazione di bontà di
Eliseo verso la donna Shunamita il cui figlio aveva risuscitato
da morto. Il capitolo 8 contiene anche alcune brevi
spiegazioni dei cambiamenti avvenuti nei sovrani di Siria,
Israele e Giuda. L’autore ci aiuta a renderci conto che
questi paesi erano guidati da uomini malvagi che conducevano
il popolo a più grandi malvagità.
2 Re 9–10
Distruzione dei discendenti
di Achab
In 2 Re 9–10 vediamo l’adempimento di un’altra profezia.
Questa volta si tratta della profezia fatta da Elia riguardo a
Achab e Izebel e i loro discendenti. Questi drammatici capitoli
portano testimonianza della terribile fine che fanno coloro
che combattono contro Dio. Tuttavia non sembra che l’adempimento
della profezia ebbe l’effetto desiderato. Re Jehu,
l’uomo che adempì la profezia facendo morire Izebel e i
posteri di Achab, uccise anche i sacerdoti di Baal ma non
volle rinunciare agli idoli di Geroboamo, primo re della divisa
Israele. Perciò le profezie di Elia si adempirono, ma Israele
continuò a praticare una forma di idolatria, anche se diversa
dal culto di Baal.
2 Re 11–14
Altri re malvagi – Parte 1
La storia dei re d’Israele e di Giuda continua in 2 Re 11–14.
Il breve resoconto di ogni re cita semplicemente uno o due
episodi che danno al lettore l’idea di quali fossero le condizioni
del loro regno. Nota che il libro dei Re non parla mai
del re d’Israele che distrusse completamente l’idolatria.

D’altra parte vi furono alcuni re di Giuda noti per la loro
rettitudine – ma soltanto brevemente. In 2 Re 12 Joas viene
lodato per il suo programma di restauro del tempio.
Tuttavia leggiamo anche che egli sottrasse al tempio alcuni
articoli preziosi d’oro e d’argento per farne dono al re di
Siria, a seguito di un trattato.
La morte del profeta Eliseo è raccontata in 2 Re 13.
CERCASI
Un re retto per Israele o Giuda.
Gli adoratori di idoli sono pregati di astenersi.
2 Re 15–16
Altri re malvagi – Parte 2
In 2 Re 15–16 troviamo la continuazione della storia dei
diversi re d’Israele e Giuda. Questa storia è simile a quella
contenuta nei quattro capitoli precedenti. Di particolare
rilievo in questi due capitoli è il fatto che l’Assiria cominciò a
rappresentare una minaccia per i due regni. I re di Giuda
dovevano versare un tributo agli Assiri perché non li assalissero
e li distruggessero (vedere 2 Re 15:17–20; 16:5–9). Re
Achaz (vedere 2 Re 16) arrivò a sottrarre dal tempio oggetti
d’oro e d’argento per darli al re d’Assiria come compenso
per la protezione che gli aveva accordato.
L’Assiria attaccò il regno d’Israele e portò in schiavitù molte
persone (vedere 2 Re 15:27–29).
113
2 Re 17
Riduzione in schiavitù
del Regno Settentrionale
(dieci tribù)
Il Regno Meridionale
di Giuda
Regno Settentrionale
Si narra la storia di due giovani che scendevano un fiume in
una barca a remi. Anche se il fiume era calmo, mentre scendevano
si stavano avvicinando a un punto in cui l’acqua
aumentava di velocità e diventava più agitata perché veniva
convogliata verso un’alta cascata.
Un uomo che si trovava lungo la sponda vide i due uomini e
gridò: «Ascoltate! Vi state avvicinando alle rapide e a una
cascata!»
I due uomini udirono l’avvertimento ma si sentivano sicuri di
quello che stavano facendo e la barca sembrava facilmente
controllabile. Continuarono così a ridere e a scherzare senza
prestare attenzione all’uomo che stava sulla sponda o al
pericolo che avevano davanti.
L’uomo sulla sponda del fiume gridò di nuovo con tono di
urgenza: «Vi troverete presto nelle rapide e sulla cascata!»
I due uomini non sembravano ancora curarsi del fatto. Tuttavia
quando l’acqua sembrò aumentare di velocità si allarmarono
e cercarono di riportare la barca a riva. Ma era troppo
tardi. La corrente era troppo forte e, precipitando giù dalla
cascata, persero entrambi la vita. Il loro destino sarebbe stato
diverso se avessero ascoltato la voce di ammonimento
(vedere David O.McKay, Gospel Ideals [1953], 912).
N

Questa storia immaginaria è molto simile alla situazione in
cui si trovavano gli Israeliti in 2 Re 17, specialmente per
quanto riguarda il Regno Settentrionale dove, come hai letto
in 1–2 Re, virtualmente ogni re, in qualche maniera, promuoveva
l’idolatria. Dal tempo della divisione dei due regni,
dopo la morte di Salomone, sino al tempo degli avvenimenti
descritti in 2 Re 17, intercorrono circa duecento anni.
In altre parole, il Signore concesse a Israele duecento anni
per cambiare e rimettere Lui e le Sue leggi al di sopra di ogni
altra cosa; ma essi non vollero farlo. Sicuramente il Signore
fu misericordioso nel concedere agli Israeliti un tempo tanto
lungo per pentirsi. Il capitolo 17 di 2 Re parla anche di
come il Signore consentì agli Assiri di ridurre in schiavitù
gli Israeliti, allontanandoli dalla loro terra promessa.
Gli Assiri sono stati uno dei popoli conquistatori più brutali
di tutta la storia. Trattavano i loro prigionieri di guerra
nella maniera più crudele conosciuta dall’uomo. Inoltre, per
estendere il loro regno e la loro cultura, facevano tutto il
possibile per separare coloro che prendevano prigionieri dalla
loro propria cultura. In conseguenza di questo fatto, non
si è più saputo realmente cosa accadde alle migliaia di Israeliti
del Regno Settentrionale fatti prigionieri dagli Assiri.
Anche se alcuni rimasero nel paese e si sposarono con i loro
padroni assiri, la maggior parte di loro scomparvero e
sono ancora conosciuti come le «dieci tribù perdute di Israele».
Mentre leggi, nota i motivi per cui gli Israeliti persero la
protezione del Signore e furono fatti prigionieri dagli Assiri.
Capire le Scritture
2 Re 18:5–18 – Gli Assiri attaccano e sconfiggono
Israele
Nella Chiesa parliamo delle «dieci tribù perdute» (vedere il
decimo Articolo di fede). Queste dieci tribù formavano il Regno
Settentrionale di Israele, che comprendeva le terre ereditarie di
dieci intere tribù. In 2 Re 18 vediamo perché e come molti
furono portati prigionieri in Assiria e non fecero più parlare di
sé come popolo. Negli ultimi giorni il Signore sta radunando
il casato d’Israele. Per conoscere meglio le dieci tribù leggi i
passi delle Scritture indicati nella Guida alle Scritture, alle voci
«Israele – Raduno d’Israele», «Israele – Le dieci tribù perdute
d’Israele».
Studiare le Scritture
Studia 2 Re 17 e svolgi due delle seguenti attività (A–C).
L’adempimento di un ammonimento
Quando il Signore dette agli Israeliti la terra promessa
accompagnò il Suo dono con alcuni ammonimenti:
1. Riassumi la profezia del Signore riguardo a Israele in
Deuteronomio 4:24–28.
114
2. In quali modi questa profezia fu adempiuta in 2 Re 17?
Fornisci dettagli specifici.
Lasciatemi contare i modi
1. Elenca i modi in cui Israele peccò contro il Signore
(vedere 2 Re 17:7–23).
2. Leggi Dottrina e Alleanze 1:14–16 e descrivi come le
persone di oggi possono essere considerate colpevoli
degli stessi peccati dei figli d’Israele.
Perdute, ma non dimenticate
Leggi Deuteronomio 4:29–31 e riassumi la promessa che
il Signore fece al popolo e ai Suoi discendenti che furono
dispersi.
Al tempo in cui l’Assiria si impadroniva d’Israele, Ezechia
diventò re di Giuda. Egli riuscì a guidare il popolo a una
maggiore rettitudine, forse perché i suoi sudditi vedevano
cosa stava accadendo a Israele e temevano la minaccia degli
Assiri verso il loro paese. Tuttavia, come accade spesso a
coloro che passano dal peccato alla rettitudine, Ezechia e
Israele dovevano mettere alla prova il loro impegno.
Per esempio quando una persona che non ha pagato la
decima comincia a pagarla, può capitare un mese in cui le
sembri non potersi permettere di pagare la decima per intero.
Questa persona forse può chiedere: «Posso confidare
sufficientemente nel Signore da procedere al pagamento della
decima e confidare che Egli mi sosterrà fornendomi tutto
quello di cui ho bisogno?» Leggi Ether 12:6. Nota la via che il
Signore ci ha chiesto di seguire in tali momenti difficili.
La prova di fede alla quale furono sottoposti Ezechia e il suo
popolo è narrata in 2 Re 18–19. Mentre leggi pensa a
come ti sentiresti se ti trovassi nella situazione di Ezechia,
sia durante che dopo questa prova della tua fede.
Capire le Scritture
2 Re 18–19
Il giusto re Ezechia
2 Re 18:26 – «Parla in aramaico»
Gli Assiri parlavano in ebraico davanti alle mura di Gerusalemme
in modo che tutti gli abitanti capissero il loro messaggio.
I capi giudei che si trovavano sulle mura chiesero agli Assiri
di parlare in aramaico perché non volevano che il popolo
capisse il minaccioso messaggio di un gruppo di soldati fiduciosi
delle proprie capacità perché coscienti di appartenere a
quello che, a quel tempo, era l’esercito più potente del mondo.

Studiare le Scritture
Studia 2 Re 18–19 e svolgi due delle seguenti attività (A–C).
Una formula del successo
In che modo 2 Re 18:1–8 illustra la validità del principio
esposto in Proverbi 3:5–6?
Con parole tue
Riassumi, scrivendola con parole tue, la storia contenuta in
2 Re 18–19.
1. Ciò che Rabshaké disse ai servi di Ezechia
(vedere 2 Re 18:19–35).
2. La reazione di Ezechia alle parole di Rabshaké
(vedere 2 Re 19:1–5).
3. Messaggio di Isaia a Ezechia (vedere 2 Re 19:6–7).
4. Ciò che Isaia disse a Ezechia in risposta alla sua preghiera
(vedere 2 Re 19:20–34).
5. Cosa accadde agli Assiri (vedere 2 Re 19:35–37).
Come avviene oggi?
Quale lezione gli Israeliti di oggi possono apprendere dalla
storia contenuta in 2 Re 18–19? Mentre scrivi tieni presente
le seguenti domande: Per quali aspetti ti senti nella posizione
in cui si trovavano Ezechia e gli abitanti di Gerusalemme?
È necessaria la fede per credere che alcune delle cose che i
profeti ci dicono avverranno realmente? Quale rapporto
esiste tra la storia di Ezechia contenuta in questi due capitoli
e quanto è detto in Ether 12:6?
2 Re 20
Continuazione della storia
di Ezechia
In 1 Re 20 si narra che in un’occasione in cui Ezechia era
vicino a morire, egli pregò con fede di poter vivere per qualche
anno ancora; il Signore esaudì il suo desiderio. Il capitolo 20
narra anche che Ezechia mostrò al re di Babilonia i tesori
del tempio. Isaia dichiarò che questo era un errore poiché negli
anni futuri i Babilonesi avrebbero ricordato le grandi ricchezze
contenute nel tempio e sarebbero venuti a conquistare
Gerusalemme per impossessarsi di quei tesori.
115
2 Re 21
Il malvagio re Manasse
In 2 Re 21 leggiamo che il figlio di Ezechia, Manasse, dopo il
giusto regno di suo padre, governò come uno dei più malvagi
sovrani della storia di Giuda. La fine del capitolo 21 racconta
che il figlio di Manasse, Amon, regnò soltanto per un breve
periodo prima di essere ucciso. Il popolo catturò e mise a
morte gli uomini che avevano ucciso Amon e misero sul trono
un altro re. Questo avvenimento indica che se il popolo lo
avesse voluto veramente, avrebbe potuto rovesciare il malvagio
re Manasse e mettere al suo posto un re giusto. Il regno di
Manasse fu tanto malvagio perché i suoi sudditi acconsentivano
alle sue malvagità ed erano malvagi essi stessi. Un
uomo malvagio in una posizione di potere può causare molto
danno. Tuttavia, se la maggior parte del popolo è retta,
può compiere molto bene, anche in mezzo alla malvagità.
2 Re 22–23
Il potere della Parola
Nel Libro di Mormon il Signore comandò a Nefi di ottenere
le tavole di bronzo e di dedicare una gran parte della sua vita
a scrivere il primo libro di Nefi e il secondo libro di Nefi.
Questo spiega i sentimenti del Signore verso l’importanza
delle Scritture.
Per quali aspetti la tua vita sarebbe diversa se non avessi mai
letto le Scritture o non fossi mai venuto a conoscenza della
loro esistenza? Quale influenza esercitano sulla tua vita di
ogni giorno questi libri?
In 2 Re 22 le Scritture vengono indicate come «Libro della
legge». Mentre leggi questo capitolo considera quello che
l’autore cerca di insegnarci riguardo all’importanza
delle Scritture e nota quale effetto le Scritture ebbero su re
Giosia e sul suo popolo.

Capire le Scritture
2 Re 22:8 – Il libro della legge trovato nel tempio
Al tempo di 2 Re 22 non c’erano macchine da stampa. Ogni copia
di un libro doveva essere scritta a mano. Di conseguenza poche
erano le copie disponibili. La scoperta del libro della legge,
o Scritture, nel tempio fu un grande avvenimento. Il nostro obbiettivo
non è quello di scoprire le Scritture ma di scoprire quello
che esse dicono. Il presidente Spencer W. Kimball parlò
del ritrovamento delle Scritture al tempo di Giosia, quindi
aggiunse: «Sono convinto che ognuno di noi, a un certo punto
della vita deve scoprire da sé le Scritture; non scoprirle
soltanto una volta, ma riscoprirle ripetutamente» («Le Scritture:
un bene prezioso!», La Stella, dicembre 1985, 3).
Studiare le Scritture
Il potere della Parola
Svolgi tre delle seguenti attività:
1. Quale fu la reazione di re Giosia quando udì le parole
scritte nel libro della legge? (Vedere 2 Re 22:11, 19; 23:4–14,
21, 24–25).
2. Quale fu la reazione del popolo quando re Giosia lesse
loro queste stesse parole? (Vedere 2 Re 23:1–3).
3. Descrivi nel tuo quaderno un’occasione in cui le Scritture
hanno avuto un importante effetto sulla tua vita.
4. Leggi 2 Timoteo 3:15–17; 1 Nefi 15:23–24; 2 Nefi 32:3;
Alma 31:5; Helaman 3:29–30 e fai, sulla base di questi
passi delle Scritture, un elenco del potere che i sacri
scritti possono avere nella nostra vita.
2 Re 24–25
Schiavitù di Giuda
a Babilonia
Negli ultimi versetti di 2 Re 23 leggiamo che il figlio di Giosia
fu un re malvagio e riportò il popolo nella malvagità. Durante
quel periodo gli Egiziani obbligarono il re di Giuda a pagare
un tributo. Erano tanto influenti che riuscirono a mettere sul
trono di Giuda un nuovo re, mentre il legittimo sovrano era
ancora in vita.
116
All’inizio di 2 Re 24 il potere dell’Egitto era diminuito
davanti all’emergere di un’altra potenza mondiale: Babilonia.
Guidati da re Nebucadnetsar, i Babilonesi assalirono
Gerusalemme e portarono in schiavitù molti degli abitanti
più ricchi, istruiti e potenti. Il capitolo 24 di 2 Re, segna
«l’inizio della fine» per Giuda.
Durante questo periodo di tempo, il profeta Lehi mise in
guardia il popolo dalla totale distruzione di Gerusalemme da
parte dei Babilonesi. Poiché erano consapevoli del fatto
che Nebucadnetsar aveva attaccato con successo Gerusalemme
prima dell’inizio di 1 Nefi nel Libro di Mormon, il rifiuto degli
ammonimenti di Lehi da parte del popolo sembra alquanto
stupefacente. Il Libro di Mormon inizia nel «primo anno del
regno di Sedekia» (1 Nefi 1:4), di cui si parla in
2 Re 24:17–20.
Come indicato nelle profezie di Lehi e di altri, Nebucadnetsar
ritornò a Gerusalemme e distrusse completamente la
città (vedere 2 Re 25). Sedekia fu accecato dopo essere stato
costretto ad assistere all’uccisione dei suoi figli. Il Libro
di Mormon scrive che uno dei figli di Sedekia di nome Mulek
fu salvato e si recò con un gruppo di persone nel continente
occidentale. I Nefiti in seguito scoprirono i discendenti
di questi Mulekiti e li chiamarono popolo di Zarahemla.
La storia della cattività del popolo eletto del Signore a Babilonia
è documentata in 2 Re 25. L’era d’oro di Israele era
iniziata quando Mosè aveva condotto il popolo fuori dalla
schiavitù d’Egitto e fatto sacre alleanze con il Signore.
Si concluse con la cattura e dispersione del Regno Settentrionale
da parte degli Assiri, e la conquista babilonese del
Regno Settentrionale dopo che gli Israeliti erano diventati
sempre più malvagi. Così vediamo che il Regno Settentrionale
così come quello Meridionale, Israele e Giuda, furono
conquistati come avevano predetto i profeti del Signore.
Per circa seicento anni Israele era rimasta essenzialmente
una nazione libera, in grado di adorare il dio dei loro
padri Abrahamo, Isacco e Giacobbe. Ma essi avevano dimenticato
il loro Dio ed erano stati fatti schiavi e dispersi tra
coloro che non adoravano il vero Dio vivente.

Primo e secondo libro delle Cronache
Tra il 540 e il 535 a. C. i Medi e i Persiani sconfissero i Babilonesi
e diventarono la potenza più eminente del Medio Oriente
e dell’Asia Occidentale. Poco dopo aver conquistato il potere,
Ciro re di Persia invitò i Giudei a tornare nella loro patria,
dopo più di cinquant’anni di schiavitù babilonese. Il primo e il
secondo libro delle Cronache furono scritti qualche tempo dopo
il ritorno dei Giudei. In origine 1–2 Cronache erano un solo
libro, ma traduttori posteriori li divisero in due libri.
Preparazione a studiare 1–2 Cronache
Gli autori dei libri delle Cronache cercarono di raccontare di
nuovo la storia dei Giudei durante il periodo dei re, perciò
i libri delle Cronache coprono lo stesso periodo di 1–2 Samuele
e 1–2 Re. Infatti alcune parti dei libri delle Cronache sembrano
semplicemente riprendere passi dei libri succitati. Occasionalmente,
tuttavia, i libri delle Cronache danno risalto a diversi
aspetti. Per esempio, forniscono maggiori dettagli riguardo al
tempio e agli avvenimenti che lo riguardavano poiché al tempo
in cui furono scritti i Giudei avevano un tempio, ma non un re.
Poiché una gran parte dei libri delle Cronache contiene informazioni
che hai già studiato, la presente guida non ne esaminerà
ogni capitolo. Commenteremo soltanto 2 Cronache 15; 20,
poiché questa parte contiene episodi non riferiti in 1–2 Re.
Per altre parti scelte di 1–2 Cronache svolgerai soltanto alcune
attività.
1 Cronache 22:5–19
Studiare le Scritture
La preparazione a
costruire un tempio
Davide e il tempio
1. Elenca i preparativi fatti da Davide per costruire il tempio
descritti in 1 Cronache 22:5–19.
2. Secondo i versetti 5–19, perché a Davide non fu consentito
di costruire il tempio?
117
1 Cronache 29:29
Studiare le Scritture
Che aiuto ti può dare?
Che aiuto ti può dare 1 Cronache 29:29 per rispondere a una
persona che critica il Libro di Mormon dicendo che tutti
gli scritti dei profeti di Dio si trovano nella Bibbia, e non possono
esservi altri libri di Scritture?
Studiare le Scritture
«Le azioni di Davide»
2 Cronache 3:1
Salomone inizia la
costruzione del tempio
Qual è l’importanza di questo luogo?
1. Secondo 2 Cronache 3:1, dove fece costruire il tempio
Salomone?
2. Leggi il versetto 1 e Genesi 22:2 e spiega quale altro
importante avvenimento accadde sul Monte Moriah.
3. Perché, secondo te, questo era un luogo adatto per un
tempio?

2 Cronache 7:1–12
Studiare le Scritture
Scrivi un resoconto di testimone
oculare
Immagina di essere un giornalista. Utilizzando le informazioni
contenute in 2 Cronache 7:1–12, scrivi un articolo su
ciò che accadde dopo la dedicazione del tempio di Salomone,
come se fossi stato presente.
Studiare le Scritture
La gloria dell’Eterno
2 Cronache 11:13–17
Il ritorno dei Leviti
Spiega dove si trova chi e perché
Quando Israele si divise in due nazioni di solito diciamo
che le tribù di Giuda e Beniamino facevano parte del Regno
Meridionale, che le altre dieci tribù facevano parte del
Regno Settentrionale e che i Leviti erano sparsi tra tutte le
tribù. Ma sappiamo che Lehi, personaggio del Libro di
Mormon, non apparteneva né alla tribù di Giuda né a quella
di Beniamino, e tuttavia viveva a Gerusalemme. Leggi
2 Cronache 11:13–17 e spiega chi si trasferì a Gerusalemme
al tempo della divisione del regno e perché avvenne
questo trasferimento.
2 Cronache 15
Asa obbedisce al consiglio
di un profeta
Quando un profeta impartisce un consiglio, come rispondi?
Cosa accade se questo consiglio comporta che tu agisca
in modo impopolare? Il capitolo 15 di 2 Cronache racconta
ciò che fece Asa, re di Giuda, quando udì il consiglio di
un profeta di Dio. Mentre leggi considera quello che puoi
imparare dalla risposta di Asa.
Studiare le Scritture
Problemi e soluzioni
Problemi in
Giuda
È necessario per seguire
un profeta
Traccia un semplice diagramma
come quello qui
proposto che spieghi
quello che, secondo le
parole del profeta Azaria,
il popolo di Giuda
aveva fatto di sbagliato e
cosa poteva fare per
porre rimedio alla situazione.
Troverai le informazioni
necessarie per
completare il diagramma
in 2 Cronache 15:1–7.
1. Quali parole in 2 Cronache 15:8 descrivono quello che
spesso è necessario per seguire il consiglio di un profeta?
2. Cosa fecero Asa e il popolo per dimostrare quanto
desideravano obbedire al Signore?
3. Descrivi alcuni modi specifici in cui puoi essere più
simile a Asa e al suo popolo. Come potrebbero i membri
della Chiesa in generale essere più simili a lui?
In 2 Cronache 20, troviamo un altro esempio delle benedizioni
che si riversano su di noi quando confidiamo nel
Signore e nei Suoi profeti. L’esempio è la storia del regno di
Giosafat, re di Giuda. La storia di Giosafat è descritta in
2 Cronache 17–20.
Capire le Scritture
Cosa dovrebbe
fare il popolo
2 Cronache 20
Giosafat, figlio di Asa
2 Cronache 20:7–9 – La promessa di pregare
nel tempio
Anche se sappiamo che Dio ode le nostre preghiere ovunque
le diciamo, in 2 Cronache 20:7–9 Giosafat chiese l’adempimento
118

delle promesse speciali contenute nella preghiera dedicatoria
del tempio di Salomone (vedere 1 Re 8:37–40, 44–45).
Studiare le Scritture
Come ricevere l’aiuto del Signore
Prepara un elenco delle cose che Giosafat e il popolo fecero
per ricevere l’aiuto del Signore quando si trovarono in una
situazione molto difficile.
Fai un esempio
Scrivi un esempio moderno di come tu, o qualche altro
personaggio delle Scritture, hai messo in pratica il consiglio
contenuto in 2 Cronache 20:20 e ne hai verificato la validità.
2 Cronache 26:14–21
Studiare le Scritture
Uzzia diventa lebbroso
Qual è il problema?
1. Perché re Uzzia diventò lebbroso?
2. Cosa ci insegna il modo in cui il Signore punì Uzzia riguardo
a come Egli considera le chiavi e l’autorità del sacerdozio?
Libro di Esdra
Tra circa il 605 e il 586 a. C.
i Babilonesi sconfissero
la nazione di Giuda e portarono
i Giudei schiavi a
Babilonia. Durante questa
cattività (vedere Salmi
137:1–4) essi violarono le
loro alleanze fatte con Dio
e quindi sembra perdettero
le benedizioni promesse
loro come parte dell’alleanza
di Abrahamo.
119
2 Cronache 29:1–11
Studiare le Scritture
Fai un elenco
1. Elenca quello che il Signore disse ai seguenti gruppi, o a
loro proposito, menzionati in 2 Cronache 29:1–11: I Leviti,
«i nostri padri» e «i nostri figliuoli».
2. Come possiamo mettere in pratica il consiglio di Ezechia
contenuto in 2 Cronache 29:9–11 in modo da poter prosperare
come popolo al cospetto del Signore? (vedere anche
DeA 97:10–21).
2 Cronache 36:11–16
Malvagità a Gerusalemme
Studiare le Scritture
«Non siate negligenti»
Confronta due diversi libri di Scritture
In 2 Cronache 36:11–16, si parla del periodo in cui Lehi stava
a Gerusalemme. Per quali aspetti i versetti 11–16 e 1 Nefi 1
sono simili?
Una nuova speranza
Circa cinquant’anni dopo l’invasione dei Babilonesi, i Medi e
i Persiani si unirono nello sconfiggere questo popolo e crearono
un impero nell’Asia Occidentale e Medio Oriente. L’impero
Medo-Persiano era guidato da un re di nome Ciro la cui politica
era benevola verso i suoi sudditi, compresi i Giudei che si
trovavano a Babilonia. Poco dopo aver conquistato Babilonia
nel 539 a. C. , Ciro annunciò che i Giudei che si trovavano
a Babilonia potevano ritornare a Gerusalemme e ricostruire il
loro tempio (vedere 2 Cronache 36:22–23; Esdra 1). Questo
annuncio suscitò molta emozione tra molti Giudei in schiavitù.

Come scrisse il Salmista, «Se io ti dimentico, o Gerusalemme,
dimentichi la mia destra le sue funzioni» (Salmi 137:5; vedere
anche 137:6). Nel cuore dei Giudei nacque una nuova speranza.
Tre furono i gruppi più consistenti che tornarono a Gerusalemme:
uno verso il 538 a. C. sotto la guida di Zorobabele,
il secondo verso il 465–425 a. C. sotto la guida di Esdra, e un
terzo nel 444 a. C. sotto la guida di Nehemia.
Ritorno dall’esilio
Carkemish Haran
Arpad Aleppo
Hamath
Tadmor
Damasco
Gerusalemme
Fiume Eufrate
Ninive
Arbela
Esdra seguì una strada pericolosa senza scorta militare
Ritorno sotto Esdra e Nehemia (457–328 a. C.)
Ritorno degli esuli al tempo di Sheshbatsar e Zorobabele (537–525 a. C.)
Esuli giudei concentrati nella zona attorno a Nippur
Preparazione allo studio di Esdra
Esdra era un sacerdote e discendente di Aaronne, fratello di Mosè.
Era anche chiamato scriba, ossia una persona che studiava,
scriveva ed esponeva spesso le Scritture. Esdra guidò il secondo
gruppo principale di Giudei a Gerusalemme circa nel 465–425 a.C.
Alcuni chiamano Esdra il «padre» del giudaismo moderno per
l’enfasi che egli attribuiva allo studio della legge (Scritture).
Guidò i Giudei nel periodo in cui cominciavano a concentrarsi
maggiormente sul fatto di diventare una Chiesa invece che una
nazione. Sembra che Esdra stesso abbia scritto una parte del libro
di Esdra, o che l’autore del libro citi direttamente da un documento
scritto da Esdra, poiché negli ultimi quattro capitoli Esdra
parla in prima persona («Io dissi», «Io li mandai», e così via).
Dopo aver raccontato la storia di Ciro che consentì ai Giudei
di ritornare a Gerusalemme (originariamente raccontata in
2 Cronache 36), Esdra narra la storia di un gruppo guidato da
Zorobabele che ritornò e cercò di ricostruire il tempio e ristabilire
il sistema di vita giudaico. Questo gruppo si scoraggiò, ma in
seguito fu esortato a completare la ricostruzione del tempio dai
profeti Aggeo e Zaccaria. Il tempio è uno dei due importanti
temi sottolineati in Esdra. L’altro concetto è l’importanza della
legge, ossia dei sacri annali che noi chiamiamo Scritture. Esdra
Fiume Tigri
Sippar
Babilonia Susa
Nippur
120
si sforzò di aiutare i Giudei a diventare più retti interiormente,
insegnando loro la legge. Per ulteriori informazioni, vedere
nella Guida alle Scritture la voce «Esdra».
580
540
530
520
480
470
460
450
440
Cronologia degli eventi al tempo di Esdra
586 a. C. Conquista di Gerusalemme e deportazione della maggior parte dei Giudei schiavi a Babilonia
539 a. C. Ciro e i Medo-Persiani sconfiggono i Babilonesi
538 a. C. Ciro decreta che i Giudei possono ritornare a Gerusalemme e ricostruire il tempio
537 a. C. Ritorno del primo gruppo di Giudei a Gerusalemme
536 a. C. Inizio della ricostruzione del tempio
530 a. C. Interruzione dei lavori di ricostruzione del tempio
522 a. C. Dario diventa re di Persia
520 a. C. Profezie di Aggeo e Zaccaria; ripresa dei lavori di ricostruzione del tempio
516 a. C. Completamento e dedicazione del tempio
486 a. C. Serse diventa re di Persia
465 a. C. Artaserse diventa re di Persia
458 a. C. Esdra va a Gerusalemme
445 a. C. Nehemia va a Gerusalemme; completamento della ricostruzione delle mura
Esdra 1
Nota: le date sono approssimative
Adempimento della profezia
di Ciro
Esdra 1 spiega che Ciro non soltanto incoraggiò i Giudei a
ritornare a Gerusalemme, ma restituì anche tutti gli oggetti
che Nebucadnetsar aveva sottratto al tempio e esposto nei
templi di Babilonia. Ciro sentiva che Dio lo ispirava ad emettere
questo decreto. Il decreto di Ciro adempì le profezie fatte
da Isaia e Geremia (vedere Isaia 44:28–45:1).

Esdra 2
Chi ritornò?
Esdra 2 indica il numero di persone che ritornarono a
Gerusalemme sotto la guida di un uomo chiamato Zorobabele,
il quale era discendente dei re di Giuda e diventò governatore
del paese quando i Giudei vi fecero ritorno. Le persone
elencate in questo capitolo sono raggruppate secondo la città
dalla quale provenivano in Israele, e quindi secondo le
rispettive famiglie. Esdra 2 fa anche notare che ai sacerdoti
che ritornarono fu richiesto di effettuare una ricerca della
loro storia di famiglia per dimostrare che erano Leviti e quindi
potevano officiare nel sacerdozio.
Esdra 3–6
La ricostruzione del tempio
In Esdra 3 leggiamo come i Giudei tornati a Gerusalemme
sotto la direzione di Zorobabele e Jeshua, capo dei sacerdoti,
cominciarono a ricostruire il tempio. Iniziarono dall’altare
in modo da poter compiere i sacrifici comandati nella legge di
Mosè. Quindi cominciarono a porre le fondamenta.
Quando le fondamenta furono gettate, tennero una celebrazione.
Coloro che ricordavano il tempio di Salomone
piansero quando videro questo tempio perché sapevano che
non sarebbe stato così bello come quello che essi ricordavano.
Il presidente Brigham Young disse: «Costruimmo un tempio
a Kirtland e un altro a Nauvoo; le campane dell’inferno non
suonarono forse durante tutto il tempo in cui li costruivamo?
Lo fecero di sicuro, ogni giorno della settimana» (Journal
of Discourses, 8:356). Esdra 4 ribadisce la validità di questa
dichiarazione. Un gruppo di persone, chiamate Samaritani
volevano aiutare gli Ebrei a ricostruire il tempio. Gli Ebrei
non vollero accettare tale aiuto, cosa che fece adirare i Samaritani.
Da quel tempo in poi i Samaritani fecero tutto il
possibile per cercare di impedire la ricostruzione del tempio.
I Samaritani erano discendenti dei coloni Assiri
e degli Israeliti. I Giudei consideravano i Samaritani
impuri a causa dei loro matrimoni misti.
Esdra 5–6 narra la storia di come i Giudei ottennero il
permesso di continuare a ricostruire il tempio a Gerusalemme
dopo che i Samaritani erano riusciti a interrompere i lavori.
121
I profeti Aggeo e Zaccaria continuarono a incoraggiare il
popolo a proseguire i lavori di ricostruzione anche se era stato
chiesto loro di fermarsi (vedere Esdra 5:1–2). Gli abitanti
non Israeliti del paese dubitavano che i Giudei avessero il permesso
di costruire e quando questi citarono il decreto di re
Ciro come permesso di ricostruire, essi scrissero a re Dario e
gli chiesero di accertare se il decreto di Ciro esistesse realmente.
Esdra 6 racconta che il decreto fu trovato e che Dario
permise la continuazione dei lavori.
Alla fine di Esdra 6 leggiamo che il tempio fu ultimato e
dedicato. La dedicazione del tempio portò gioia al popolo perché
essi si sentirono rafforzati per continuare il lavoro di
ricostruzione della casa di Dio (vedere v.22). Nota che i gioiosi
avvenimenti descritti in questi due capitoli furono il frutto
della disponibilità del popolo a obbedire ai consigli dei profeti
Aggeo e Zaccaria.
Esdra 7 presenta Esdra il sacerdote, il quale era anche uno
scriba, ossia insegnante. L’elenco dei nomi contenuti nei
primi cinque versetti del capitolo 7 dicono che Esdra era un
diretto discendente di Aaronne, fratello di Mosè. Da questo
capitolo apprendiamo anche che Artaserse consentì a Esdra di
condurre un gruppo di Giudei da Babilonia a Gerusalemme.
Inoltre, Artaserse fornì il denaro per il tempio e consentì a
Esdra di prendere i tesori del tempio che erano stati portati
a Babilonia per riportarli a Gerusalemme. Leggiamo inoltre
che a Esdra fu concesso il potere di nominare giudici tra il
popolo per formare un governo locale per i Giudei.
Studiare le Scritture
Mare
Esdra 7
Esdra: Insegnante della legge
La fonte della forza di Esdra
1. Secondo Esdra 7:10, quali tre cose fece Esdra?
(«Legge dell’Eterno» indica le Scritture).
Altare

2. Spiega almeno due benefici di cui godette Esdra per aver
fatto queste cose.
3. Cita un esempio di come possiamo fare ognuna di
queste tre cose.
Esdra 8
Il viaggio a Gerusalemme
La prima parte di Esdra 8 contiene un elenco dei gruppi di
persone che andarono con Esdra da Babilonia a Gerusalemme
e il numero dei componenti di ogni gruppo. Il capitolo 8
quindi narra la storia del viaggio dei Giudei a Gerusalemme,
compreso il fatto che essi digiunarono e pregarono per essere
protetti lungo il cammino e che il Signore udì ed esaudì le
loro preghiere.
Esdra 9–10
Il matrimonio con donne
non Israelite
Forse il motivo principale per cui Israele e Giuda erano stati
dispersi e resi schiavi era che essi adoravano gli idoli. Esdra e
gli altri capi dei Giudei cercarono di impedire al popolo di
Libro di Nehemia
Il libro di Nehemia continua la storia iniziata in Esdra. Nelle
antiche Scritture ebraiche Esdra e Nehemia erano un solo libro.
Per avere informazioni utili su Nehemia e il libro di Nehemia,
vedere «Neemia», a pagina 133 della Guida alle Scritture.
Preparazione allo studio di Nehemia
Mentre leggi, considera il simbolismo delle mura di Gerusalemme
che Nehemia si adoperò tanto per ricostruire. Perché
era tanto importante ricostruire quelle mura? Per quali aspetti
le mura si possono accomunare ai Giudei?
122
commettere di nuovo gli stessi errori dopo il ritorno nella loro
terra promessa. Ma come leggerai in Esdra 9–10, molti
Giudei si erano sposati fuori dell’alleanza rafforzando la tentazione
ad adorare gli dei loro coniugi. Mentre leggi questi
due capitoli considera come puoi mettere in pratica quello che
insegnano in merito allo sposarsi nell’alleanza.
Capire le Scritture
Esdra 10:9 – «Tremante per cagion di questa cosa
e a causa della gran pioggia»
L’episodio descritto in Esdra 10:9 ebbe luogo nel periodo più
freddo e piovoso dell’anno. Il popolo tremava per il freddo e
anche perché sapeva che il Signore era adirato per i loro peccati.
Studiare le Scritture
Intervista Esdra
Immagina di esser un giornalista al tempo degli avvenimenti
descritti in Esdra 9. Scegli tre domande che vorresti porre
a Esdra e scrivi come, secondo te, egli risponderebbe, sulla
base di ciò che hai letto in Esdra 9.
Identifica i principi del pentimento
1. Il popolo ascoltò Esdra e molti si sforzarono di essere più
giusti. Scrivi nel tuo quaderno e sottolinea nelle tue Scritture
tre principi del vero pentimento che trovi in Esdra 10.
2. Spiega perché ogni principio che hai trovato è importante
nel processo di pentimento.

Come reagisci quando senti parlare dei problemi che le persone
devono affrontare nella tua zona o in altre parti del
mondo? Nehemia 1 scrive quello che fece Nehemia quando
venne a conoscenza delle sofferenze di altre persone.
Studiare le Scritture
Cerca le parole importanti
Scegli quelle che sono, a tuo avviso, le quattro parole più
importanti in Nehemia 1. Assicurati di scegliere almeno una
parola che descriva le azioni di Nehemia e una che sottolinei
l’importanza di quello che egli disse. Spiega il perché della
scelta di ogni parola.
Il Signore esaudì la preghiera di Nehemia contenuta in
Nehemia 1. Nehemia 2 narra che Nehemia ebbe occasione di
spiegare al re Artaserse il perché della sua tristezza e di
dirgli che il re si era intenerito nei suoi confronti e consentiva
che egli ritornasse a Gerusalemme per collaborare alla
ricostruzione delle mura della città. Artaserse volle anche fornire
un appoggio economico e dette a Nehemia delle lettere
Grecia
Tracia
Macedonia
Mar Mediterraneo
Tiro
Gerusalemme
Menfi
Egitto
Fiume Nilo
L’Impero Persiano nel 500 a. C.
Mar Nero
Efeso Frigia
Lidia Bisanzio
Cappadocia
Armenia
Tarso
Mescec
Cipro
Cilicia
Nehemia 1
La preghiera di Nehemia
Nehemia 2
Nehemia va a Gerusalemme
Mar
Rosso
Fiume Eufrate
Damasco
Fiume Tigri
Arabia
Assur
Media
Babilonia
Babilonia Susa
Mar
Caspio
Golfo Persico
Ircania
Partia
Mare
d’Aral
Drangiana
Persepolis
Persi
Carmania
Chorasmia
Aria
Gedrosia
Sogdiana
Bactria
Aracosia
Mar d’Arabia
123
da portare ai governatori delle province per mostrare che egli
aveva l’approvazione del re. Con il permesso di re Artaserse,
Nehemia quindi si recò a Gerusalemme, valutò la situazione e
si rese conto più che mai che egli doveva contribuire a
costruire le mura di Gerusalemme.
Gerusalemme al tempo di Nehemia
Porta de’ pesci
Porta della valle
Studiare le Scritture
Un esempio di fede
1. Che cosa disse Nehemia per incoraggiare il popolo?
2. Come rispose il popolo?
Porta del gregge
Collina del tempio
Porta
dell’adunanza
Porta de’
cavalli
Porta delle Acque
Scale che discendono
dalla città di Davide
3. Come rispose Nehemia a chi li beffeggiava?
Porta Orientale
4. Come possiamo mettere in pratica ciò che fece Nehemia
quando cerchiamo di fare una cosa che il Signore o i Suoi
servi ci chiedono di fare?

Nehemia 3–4
I costruttori davanti
all’opposizione
Nehemia 3 elenca i nomi e i gruppi di persone che lavoravano
alla ricostruzione delle mura di Gerusalemme e indica a quale
parte delle mura lavoravano.
Nehemia 4 racconta che Samballat, governatore della Samaria,
continuava a beffeggiare gli Israeliti e si opponeva alla
ricostruzione delle mura di Gerusalemme. Quando si avvide
che non poteva impedire la prosecuzione dei lavori facendosi
beffe del popolo, cercò di usare la violenza contro gli operai
per fermarli. Ma Nehemia e il popolo pregarono per avere
l’aiuto del Signore e misero metà degli operai di guardia.
Il Signore li protesse, sì che essi poterono continuare il loro
lavoro. Quei Giudei avevano grande fede nel Signore
nonostante le derisioni e l’opposizione ispirata da Satana
contro le loro buone opere.
Nehemia 5
Nehemia: un grande capo
Nehemia 5 racconta che Nehemia, come re Beniamino nel
Libro di Mormon (vedere Mosia 2), governava il suo popolo
senza esigere da loro delle tasse. Emanò anche delle leggi che
impedivano ai Giudei di prestare tra loro denaro ad alto
interesse (pratica chiamata «usura») e pose fine alla pratica
dei Giudei di rendere schiavi altri Giudei che non erano in
grado di pagare i debiti contratti con loro.
Nehemia 6
Nehemia completa le mura
Qualche volta è difficile dire chi vuole veramente ciò che è
bene per noi. Uomini animati da cattive intenzioni possono
cercare di ingannarci in modo da trarre profitto dalle nostre
disgrazie. Tuttavia, se obbediamo al Signore e confidiamo
nella guida dello Spirito, possiamo evitare di essere
124
ingannati. Nehemia 6 narra ciò che Nehemia fece in una
circostanza in cui altre persone cercavano di danneggiarlo
per impedirgli di portare a termine il suo lavoro.
Capire le Scritture
Nehemia 6:10–13 – Perché Nehemia non volle
entrare nel tempio?
Sembrava che Scemaia fosse coinvolto in un piano per impedire
il proseguimento dell’opera di Nehemia e che si fosse
rinchiuso nella sua casa di proposito. Scemaia fece apparire che
la vita di Nehemia era in pericolo e gli disse che doveva entrare
nel tempio, impugnare i corni dell’altare e implorare di essere
risparmiato, una pratica di cui si parla nella legge di Mosè
(vedere Esodo 21:14; 1 Re 1:50–51; 2:28; 2 Re 11:15). Nehemia si
rese conto del complotto contro di lui e volle confidare nella
protezione del Signore. Un altro motivo per cui Nehemia non
volle entrare nel tempio era perché egli non era un sacerdote.
Scemaia e gli altri speravano di rovinare la reputazione
di Nehemia presso il popolo, ma fallirono nel loro intento.
Studiare le Scritture
Evita l’inganno
1. Indica le persone menzionate in Nehemia 6 che cercavano
di fare del male a Nehemia e spiega perché.
2. Cosa fece Nehemia per evitare di cadere nelle loro
trappole?
3. Scrivi cosa dicono i seguenti passi delle Scritture riguardo
a quello che possiamo fare per evitare di essere ingannati
(Helaman 3:29–30; Dottrina e Alleanze 43:2–6; 46:7–8;
Joseph Smith – Matteo 1:37).
Nehemia 7
I nomi di quelli che
ritornarono
Nehemia 7 contiene un elenco delle persone che andarono a
Gerusalemme con Zorobabele (vedere Esdra 2). Proprio come
in Esdra, Nehemia 7 indica che a coloro che non erano in
grado di dimostrare mediante la loro genealogia di appartenere
al lignaggio richiesto non era permesso di detenere il sacerdozio.

Per quali aspetti la tua vita sarebbe diversa se non avessi mai
udito, letto o neppure posseduto una copia delle Scritture?
Ai tempi di Nehemia le Scritture erano scritte a mano su
rotoli di pergamena, perciò per averne una copia erano necessari
grandi sforzi e sacrifici. Chiunque avesse una copia completa
delle Scritture era considerato fortunato. Le persone del
tempo di Nehemia non avevano
letto né udito le Scritture
da molti anni. Mentre
leggi Nehemia 8, confronta
ciò che il popolo fece e i
sentimenti che provò quando
udì leggere le Scritture
con quello che senti e fai tu
quando hai la possibilità di
leggere o udire le Scritture.
Capire le Scritture
Nehemia 8:13–19 – Lessero nelle Scritture che
dovevano «dimorare in capanne»
I Giudei del tempo di Esdra
lessero nelle Scritture il
comandamento di «dimorare
in capanne». Questo comandamento
riguardava la Festa
delle capanne, una celebrazione
sacra che il Signore
aveva ordinato per primi a
Mosè e ai figli d’Israele
(vedere Levitico 23:33–44).
Studiare le Scritture
Nehemia 8
Esdra legge le Scritture
al popolo
Trova le parole importanti
1. Leggi Nehemia 8:2–12 e fai un elenco delle parole che,
a tuo avviso, descrivono nel modo migliore i sentimenti
del popolo quando udì Esdra leggere e spiegare le
Scritture. Puoi sottolineare queste parole nelle tue Scritture.
125
2. Scegli una delle parole che hai incluso nel tuo elenco e
racconta un’occasione in cui hai provato gli stessi
sentimenti; oppure scegli una delle parole dell’elenco e
spiega perché, a tuo avviso, il popolo rispose in quel
modo quando Esdra spiegò loro le Scritture.
3. Quali parole in Nehemia 8:2–12, secondo te, descrivono
cosa fece Esdra per aiutare il popolo a fare una felice
esperienza con le Scritture?
Nehemia 9–10
Il potere della Parola
Nel Libro di Mormon leggiamo che «la predicazione della
Parola . . . aveva avuto sulla mente del popolo un effetto
più potente che la spada, o qualsiasi altra cosa» (Alma 31:5).
Nehemia 9–10 contiene esempi di questo principio.
In Nehemia 9 leggiamo che poiché avevano udito la parola di
Dio (vedere Nehemia 8), le persone digiunarono, confessarono
i loro peccati e adorarono il Signore. I sacerdoti quindi
esposero al popolo un quadro della loro storia dal tempo
di Abrahamo per mostrare quanto il Signore era stato misericordioso
con loro sino al loro tempo.
In Nehemia 10 leggiamo che i sacerdoti fecero alleanza di
osservare fedelmente i comandamenti. Il resto del popolo
seguì l’esempio dei sacerdoti e fece anch’esso questa alleanza.
Gli avvenimenti descritti nei capitoli 9–10 descrivono
alcuni dei benefici che scaturiscono dal leggere, studiare,
meditare e mettere in pratica le Scritture.
Nehemia 11–12
La dedicazione delle mura
Nehemia 11 elenca i nomi dei capi del popolo in Israele e
a quali di loro fu comandato di vivere a Gerusalemme.
Il capitolo 11 menziona anche altre persone cui fu comandato
di vivere in altre città del paese.
La prima sezione di Nehemia 12 contiene i nomi dei sacerdoti
e dei Leviti (detentori del sacerdozio) che ritornarono a
Gerusalemme con il gruppo guidato da Zorobabele (vv.1–9).
La sezione successiva contiene i nomi dei sacerdoti e dei
Leviti al tempo di Nehemia che discendevano dal gruppo di
Zorobabele (vv.10–26). Il resto del capitolo parla della
dedicazione delle mura di Gerusalemme (vv.27–47).

Nehemia 13
Nehemia continua a predicare
il pentimento
Qualche tempo dopo la dedicazione delle mura di Gerusalemme,
Nehemia tornò da re Artaserse a Babilonia.
Nehemia 13 narra la storia di quello che egli scoprì quando
Libro di Ester
La storia di un’eroina ebrea
Ester non è l’autrice del libro che porta il suo nome, ma qui
troviamo la sua storia, che si svolge in un periodo in cui molti
Ebrei vivevano in Persia (circa 460–430 a. C.). Il libro racconta
come il coraggio di Ester salvò il suo popolo dalla distruzione.
Gli Ebrei celebrano ancora quel meraviglioso avvenimento
con una festa gioiosa chiamata Purim, durante la quale rileggono
questa storia; alcuni battono le mani e lodano gli eroi
e maledicono i malvagi. Per ulteriori informazioni sul
libro di Ester vedere la Guida alle Scritture, alla voce «Ester».
Preparazione allo studio del libro di Ester
Ciro fu il primo re dell’Impero Persiano. Gli successe suo
figlio Cambise il quale regnò per un breve periodo di tempo.
Dopo la morte di Cambise regnò per molti anni un uomo
chiamato Dario. Dopo la morte di Dario, salì al trono suo figlio
Serse, quarto re dell’Impero Persiano. Serse, che è il suo
nome in greco, nel libro di Ester è conosciuto con il suo nome
persiano: Assuero.
Anche se nella Bibbia il libro di Ester viene dopo quello di
Nehemia, gli avvenimenti in esso descritti ebbero luogo
trent’anni prima di quelli descritti nel libro di Nehemia. Serse, o
Assuero, è il re del tempo di Nehemia che si mostra tanto comprensivo
nei confronti di Nehemia e degli Ebrei. Forse questo
atteggiamento è dovuto agli avvenimenti descritti nel libro di
Ester. Se non fosse stato per Ester, forse non ci sarebbe stato un
libro di Nehemia!
126
tornò di nuovo a Gerusalemme. Tre cose lo delusero molto:
(1) a uno straniero che non credeva nel Dio d’Israele fu
consentito di dimorare nella casa del Signore, (2) il popolo
non osservava la santità della domenica, e (3) il popolo –
anche i sacerdoti e i Leviti – si sposavano fuori dell’alleanza.
Nehemia incoraggiò il popolo a rimanere fedele al Signore
osservando questi comandamenti. Anche noi dimostriamo la
nostra fedeltà a Dio oggi, quando andiamo degnamente
al tempio, osserviamo la santità della domenica e ci sposiamo
nell’alleanza.
Studiare le Scritture
Emula il loro esempio
Scrivi quello che, secondo te, una persona della tua età
può imparare dagli esempi dati da ognuna delle tre persone
seguenti menzionate nel libro di Ester: la regina Vashti,
Mardocheo e Ester. Cita nella tua spiegazione relativa ad
ognuno di essi, esempi specifici e riferimenti alle Scritture.
Un versetto importante da ricordare
1. Leggi Ester 4:14, quindi scrivilo con parole tue.
2. La domanda che Mardocheo rivolge a Ester in Ester 4:14,
può benissimo essere fatta a te, oggi. Il presidente Ezra
Taft Benson ci ha aiutati a rispondere a questa domanda,
quando disse: «Per quasi seimila anni Dio vi ha tenuti

in serbo perché faceste la vostra apparizione negli ultimi
giorni, prima della seconda venuta del Signore. Alcune
persone si allontaneranno, ma il regno di Dio rimarrà
intatto per dare il benvenuto il giorno del ritorno del suo
capo, Gesù Cristo. Anche se la nostra generazione può
essere paragonata per malvagità ai tempi di Noè, quando
il Signore purificò la terra mediante il diluvio, questa
volta c’è una grande differenza: Dio ha risparmiato per le
ultime scene della storia alcuni dei Suoi figli più forti
che lavoreranno per assicurare il trionfo del Regno. È qui
che voi entrate in scena, poiché voi siete la generazione
che deve essere preparata a incontrare Dio» (The Teachings
of Ezra Taft Benson [1988], 104–105).
Libro di Giobbe
Perché le disgrazie colpiscono le persone
buone?
Ogni giorno le persone incontrano
tragedie e sofferenze.
Persone care muoiono o
diventano permanentemente
invalide a causa di malattie,
incidenti o calamità naturali.
Come può Dio permettere
che accadano tali cose? Come
possono queste cose accadere
anche a coloro che servono il
Signore con diligenza? È Dio la causa di tutte queste sofferenze,
dolori e morte?
Parlando della risposta a queste domande il presidente Spencer
W. Kimball, disse: «Rispondete voi se potete. Io non posso,
poiché anche se so che Dio ha un ruolo principale nella nostra
vita, non so quanto Egli decida che accada o quanto Egli
semplicemente consenta che accada. Quale che sia la risposta
a questa domanda, ve n’è un’altra di cui conosco la risposta.
Il Signore avrebbe potuto impedire queste tragedie? La risposta
è sì. Il Signore è Onnipotente e ha ogni potere di controllare
la nostra vita, evitarci il dolore, prevenire gli incidenti, guidare
con sicurezza tutti gli aerei e le automobili, nutrirci, proteggerci,
risparmiarci la fatica, gli sforzi, le malattie e anche
la morte, se così vuole. Ma Egli non vuole» (Faith Precedes the
Miracle [1972], 96). Perché il Signore non vuole proteggerci
e difenderci da tutte le avversità e opposizioni che incontriamo
nelle esperienze della vita? (Vedere Abrahamo 3:25). Se lo
facesse ci rafforzerebbe o ci indebolirebbe?
Il libro di Giobbe affronta questioni difficili. Narra la storia di
un uomo giusto che soffrì molto. Il modo in cui egli affronta le
avversità e quello che impara dalle sue esperienze ci insegna
importanti lezioni sulle nostre sofferenze e sui dolori di coloro
che ci circondano. Il Signore usò la storia di Giobbe per
127
Il presidente Benson ha anche detto: «In ogni epoca i profeti
hanno guardato lungo i corridoi del tempo per osservare i
nostri giorni. Miliardi di persone defunte o ancora da nascere
tengono gli occhi fissi su di noi. Non vi siano malintesi: voi
siete una generazione eletta. Ai fedeli non è mai stato richiesto
tanto quanto è richiesto a noi in questo breve periodo di
tempo» (The Teachings of Ezra Taft Benson, 105). Scrivi nel tuo
diario una lettera alla tua classe per spiegare che è importante
che ricordino di essere venuti nel Regno «per un tempo
come questo».
insegnare al profeta Joseph Smith cos’è la tribolazione quando
il Profeta si trovava nel carcere di Liberty e si chiedeva il
motivo delle sue sofferenze (vedere DeA 121:1–33). Mentre
leggi Giobbe considera quello che hai imparato riguardo
al piano del Padre celeste e al ruolo che la sofferenza ha in
questo piano.
Preparazione allo studio del libro di Giobbe
Anche se sappiamo poco di Giobbe, probabilmente egli visse al
tempo dei patriarchi (Abrahamo, Isacco e Giacobbe). Il suo
libro si trova nella sezione «poetica» della Bibbia poiché la sua
storia è narrata in forma poetica il che, forse, rende la lettura
e la comprensione di questo libro più difficile di quella degli altri
libri dell’Antico Testamento. La poesia tuttavia dà più sentimento
alla storia. Poiché è inteso che la poesia sia letta ad alta
voce, puoi leggere ad alta voce alcuni versetti che ti piacciono
particolarmente e vedere se questa lettura ti aiuta a capire i
sentimenti che animano il libro di Giobbe e il significato
di quanto vi viene detto. Per un quadro generale del libro di
Giobbe vedere la Guida alla Scritture, alla voce «Giobbe».
Giobbe 1
Giobbe perde ogni
cosa eccetto . . .
Quando ti accade qualcosa di male come reagisci? Quali
sentimenti nutri verso Dio? Hai sentimenti diversi verso
Dio o verso te stesso se ti accade una cosa cattiva quando
tu non hai fatto «nulla di male?» Giobbe 1 narra come
Giobbe reagì davanti alle calamità che lo colpirono. Pensa
a come avresti reagito nella stessa situazione.

Capire le Scritture
Giobbe 1:6–12 – Dio e Satana patteggiano
veramente?
È ovvio che il Signore avendo potere su Satana non ha nessuna
necessità di «patteggiare» con lui. In Giobbe 1:6–12 vediamo che
il Signore si compiaceva del modo in cui Giobbe viveva;
nondimeno consentì a Satana di tentarlo e affliggerlo. Giobbe 2
descrive una situazione simile. Nota che entrambe le volte
in cui Giobbe fu messo alla prova il Signore stabilì delle «regole»
che specificavano quello che Satana poteva o non poteva fare.
Possiamo stare tranquilli che finché siamo fedeli al Signore Egli
non consentirà mai a Satana di causarci più prove di quelle
che siamo in grado di sopportare (vedere 1 Corinzi 10:13).
Studiare le Scritture
Scrivi una lettera di raccomandazione
per Giobbe
Se Giobbe fosse alla ricerca di un lavoro e ti chiedesse di
scrivergli una lettera di referenze che descriva la sua
personalità, cosa diresti di lui, alla luce di quanto hai letto
in Giobbe 1?
La stessa o diversa?
Descrivi la reazione di Giobbe a quello che gli accadde e il
confronto che si può fare tra il suo comportamento e il modo
in cui, secondo te, altre persone giuste avrebbero reagito.
Giobbe superò la prova alla quale fu sottoposto in Giobbe 1,
ma il Signore consentì a Satana di affliggerlo maggiormente.
In Giobbe 2 vediamo di nuovo come Giobbe reagì davanti
alle sue prove.
Studiare le Scritture
Giobbe 2
Altre prove per Giobbe
Fai conoscere la tua opinione
Tra tutte le cose che accaddero a Giobbe in Giobbe 1–2,
descrivi quella che troveresti più dolorosa e spiega perché
lo sarebbe.
128
Anche se Giobbe non incolpava Dio dei suoi guai, Giobbe 3
ci dà un’idea del suo grande scoraggiamento.
Studiare le Scritture
Trova le parole simboliche
Fai un elenco di tre parole contenute in Giobbe 3 che, a tuo
avviso, descrivono quali fossero i sentimenti di Giobbe e
spiega perché hai scelto tali parole.
Giobbe 4–31 contiene le conversazioni tra Giobbe e i suoi tre
amici che erano venuti a trovarlo (vedere Giobbe 2:11–13).
Ognuno di questi amici, nella sua maniera, gli dice che Dio
punisce i peccatori, perciò Giobbe deve aver peccato. Tuttavia,
da quanto hai letto in Giobbe 1, tu sai che Giobbe non aveva
peccato. Quando si difende e proclama la sua rettitudine
questi «amici» lo accusano di vantarsi. Giobbe spiega di conoscere
molte persone malvagie che non hanno subito lo stesso
castigo che è stato inflitto a lui. Gli «amici» rispondono
esortandolo a pentirsi, in modo che Dio possa porre fine alle
sue prove. Ma Giobbe continua ad asserire di essere innocente
di ogni malefatta.
Studiare le Scritture
Giobbe 3
Perché mai sono nato?
Giobbe 4–31
I consigli degli amici
di Giobbe
Padronanza delle Scritture –
Giobbe 19:25–26
1. Leggi Giobbe 14:14, scegli una domanda posta da
Giobbe e scrivi la risposta nel tuo quaderno. Quindi leggi
Giobbe 19:23–27 e riassumi come in seguito Giobbe
rispose alla domanda.
2. Perché, secondo te, la testimonianza di Giobbe
in Giobbe 19:25–26, era per lui tanto importante al
momento in cui egli la portò?

Giobbe 32–37
Il quarto amico
Giobbe 32–37 contiene le parole di un uomo chiamato Elihu.
Non siamo certi del momento in cui egli si unì al gruppo, ma
sembra che egli avesse ascoltato la conversazione tra Giobbe
e gli altri tre uomini. Egli non aveva parlato sino a questo
punto perché era più giovane e sentiva rispetto per gli anziani
(vedere Giobbe 32:4). Quando Elihu decise di parlare, criticò
Giobbe perché questi asseriva di essere innocente. Elihu
pensava che Giobbe, asserendo di essere innocente, suggerisse
che Dio fosse ingiusto o imperfetto perché permetteva che
egli soffrisse. Elihu critica anche gli amici di Giobbe perché
essi in realtà non danno a Giobbe una risposta riguardo
ai motivi per cui soffriva, se non condannandolo come peccatore.
Elihu propone un terzo punto di vista: Egli proclama
la grandezza di Dio e l’incapacità dell’uomo di conoscere la
mente di Dio in maniera tale da avere una spiegazione
per ogni cosa che accade. Egli suggerisce che la sofferenza non
sempre è un castigo per i peccati commessi ma, poiché Dio
fa cose buone per i Suoi figli, la sofferenza può in qualche modo
essere di beneficio per una persona.
Giobbe 38–39
Parla il Signore
Il Signore finalmente risponde alle preghiere di Giobbe.
Egli tuttavia non sembra rispondere alle domande sollevate
da questi e dai suoi amici, come ad esempio: Perché Giobbe
soffriva? Invece il Signore risponde con altre domande.
Le risposte alle domande poste dal Signore offrono una prospettiva
di Dio e della vita molto importante per le persone
che devono affrontare le difficoltà della vita.
Parlando delle difficoltà della vita l’anziano Richard G.Scott
ha detto: «Quando dovete affrontare le avversità potete essere
indotti a porvi molte domande. Alcune sono utili, altre no.
Domandarsi perché doveva succedere proprio a voi, perché
doveva patire questo adesso o cosa avete fatto per meritarvelo,
vi condurrà in un vicolo cieco. Non porta nulla di buono
porsi delle domande che rivelano la nostra opposizione alla
volontà di Dio. Domandatevi piuttosto cosa potete fare,
cosa potete guadagnare da questa esperienza, in cosa dovete
cambiare, chi dovete aiutare, come potete ricordare i molti
benefici ricevuti nei momenti di avversità? . . .
129
Questa vita è un’esperienza di profonda fiducia: fiducia in
Gesù Cristo, fiducia nei Suoi insegnamenti, fiducia nella
nostra capacità di obbedire ai Suoi insegnamenti . . . grazie
alla guida dello Spirito Santo, per avere la felicità in questa
vita e una vita eterna ricca di scopo e di felicità. Avere
fiducia vuol dire obbedire spontaneamente, senza conoscere
la fine sin dal principio (vedi Proverbi 3:5–7). Per ottenere
buoni risultati la vostra fiducia nel Signore deve essere
più forte e più resistente della vostra fiducia nei vostri sentimenti
personali e nelle vostre esperienze» (La Stella,
gennaio 1996, 18).
Giobbe 38–39 ci dà un’idea di quello che poteva aiutare Giobbe
ad avere più fiducia nel Signore e capire che le prove alle
quali veniva sottoposto, quali che fossero, gli avrebbero portato
dei benefici.
Studiare le Scritture
Rispondi alle domande del Signore
1. Come risponderesti alle domande che il Signore fece a
Giobbe?
2. Spiega quello che a tuo avviso Giobbe avrebbe dovuto
imparare quando rispose alle domande fattegli dal
Signore.
Giobbe 40–42
Giobbe supera la prova
Come ti senti quando cominci veramente a capire la grandezza
di Dio?
Giobbe 40 riporta le risposte che Giobbe dà alle domande del
Signore quando ha la possibilità di risponderGli brevemente
(vedere Giobbe 38–39). Giobbe dichiara semplicemente
la sua umiltà in risposta a quello che il Signore gli ha detto.
Il Signore quindi continua ad ammaestrare Giobbe sino
alla fine del capitolo 41. Il messaggio del Signore in questo
capitolo è molto simile a quello contenuto nei capitoli 38–39,
ossia che il Signore regola tutte le cose e tutte le cose si
volgeranno al nostro bene e alla nostra felicità se saremo
umili e obbedienti.
Giobbe 42 racconta che Giobbe parlò di nuovo ed espresse
quello che aveva appreso dal Signore e quali erano i suoi
sentimenti verso quello che aveva appreso. Quindi il Signore
invita gli amici di Giobbe a pentirsi. Gli ultimi versetti raccontano
quello che infine accadde a Giobbe.

Capire le Scritture
Giobbe 42:6 – Il pentimento di Giobbe
Questo versetto descrive in forma poetica la contrizione di
Giobbe per l’orgoglio da lui ostentato in passato. Il rimorso è
una parte importante del pentimento e favorisce il nostro
progresso per diventare simili a Dio.
Studiare le Scritture
Dillo con parole tue
Scrivi con parole tue Giobbe 42:5, quindi sottolinea il
profondo sentimento di Giobbe.
Libro dei Salmi
Un antico innario
Il libro dei Salmi è una raccolta di composizioni poetiche sacre
che contengono lodi e preghiere a Dio. Il titolo di questo libro
in ebraico è Tehillim che significa «lodi». Il titolo di questo libro
in greco è Salmi, che significa «canti». La maggior parte dei
componimenti poetici in questo libro furono scritti come canzoni
da cantare con l’accompagnamento di strumenti a corda. Il canto
faceva parte del culto nel tempio e di altri avvenimenti pubblici
come funerali, matrimoni e celebrazioni varie.
Come abbiamo detto, molti salmi furono scritti semplicemente
per lodare il Signore. Inoltre troverai salmi che trattano specificatamente
la legge, il tempio, la natura o certi avvenimenti
storici. Alcuni dei salmi più belli e più importanti parlano
del Messia, Gesù Cristo. Il libro dei Salmi è citato nel Nuovo
Testamento più di qualsiasi altro libro dell’Antico Testamento.
Non conosciamo gli autori di tutti i salmi anche se molti
contengono annotazioni in tal senso. Re David è menzionato
più spesso come autore di vari salmi. Anche altri autori
sono menzionati: Mosè, Salomone, Asaf (musicista di Davide)
e i sacerdoti Leviti (i figli di Korah). Qualche volta il componimento
è anonimo.
Preparazione allo studio dei Salmi
Una conoscenza anche superficiale della poesia ebraica può aiutarti
a capire meglio i Salmi. La maggior parte della poesia
è scritta nella lingua delle emozioni. I poeti non cercano tanto
di «riferire» avvenimenti, quanto esprimere i loro sentimenti.
Per esprimersi usano spesso un linguaggio simbolico e non
poche esagerazioni. Inoltre possono anche cercare di esprimere
i loro sentimenti o fare una favorevole impressione sui lettori
e ascoltatori seguendo un certo genere di schema o ritmo.
La poesia ebraica crea un senso di ritmo ripetendo concetti
secondo uno stile chiamato «parallelismo». Qualche volta
l’autore dice la stessa cosa in modi diversi, mentre in altre
occasioni contrappone due concetti. Considera il seguente
130
Che cosa imparò?
Secondo te, cosa imparò Giobbe dall’esperienza che fece?
Prima di rispondere medita sulle seguenti domande e
dichiarazioni:
• Quando Giobbe trovò sollievo dalle sue prove? Cosa
cambiò prima, le cose esteriori o il suo animo?
• Quale confronto possiamo fare tra quello che Giobbe ebbe
dopo le sue prove e quanto possedeva prima (vedere
Giobbe 1:2–3)? Cosa può simbolizzare questa accresciuta
ricchezza?
• L’anziano Richard G. Scott ha detto: «Porto testimonianza
che c’è un Padre nei cieli che vi ama. So che il Salvatore
ha dato la Sua vita per la vostra felicità. Io Lo conosco. Egli
conosce tutte le vostre necessità. So senza dubbio che
se accettate la Loro volontà senza lamentarvi, Essi vi aiuteranno
e vi sosterranno» (La Stella, gennaio 1996, 19).
esempio tratto dal Salmo 1. Il salmo viene proposto qui di
seguito in modo da raggruppare i concetti ripetuti. Nota che
qualche volta i concetti sono esempi addizionali del primo concetto,
mentre in altre occasioni i concetti successivi vengono contrapposti
a quelli precedenti.
• Salmi 1:1–2 è un esempio di parallelismo opposto:
«Beato l’uomo che non cammina secondo il consiglio degli
empi, che non si ferma nella via de’ peccatori, né si siede sul
banco degli schernitori.
Ma il cui diletto è nella legge dell’Eterno, e su quella legge
medita giorno e notte».
• Salmi 1:3–4 propone un linguaggio simbolico per entrambi
i concetti in opposizione:
Concetto. «Egli sarà come un albero piantato presso a rivi
d’acqua, il quale dà il suo frutto nella sua stagione, e la sua
fronda non appassisce; e tutto quello che fa, prospererà».

Concetto contrapposto. «Non così gli empi; anzi son come pula
che il vento porta via».
• Salmi 1:15 è un esempio di concetto ripetuto:
«Perciò gli empi non reggeranno dinanzi al giudizio,
né i peccatori nella raunanza dei giusti».
• Salmi 1:16 è un altro esempio di parallelismo in
contrapposizione:
«Poiché l’Eterno conosce la via dei giusti, ma la via degli
empi mena alla rovina».
Nota che nell’esempio proposto l’autore usa espressioni che
sembrano dipingere veri quadri con le parole. Questo stile
di scrittura dà maggiore efficacia ai concetti espressi. Potremmo
dire semplicemente che l’uomo retto che osserva le leggi
di Dio sarà benedetto. Ma il Salmista crea invece l’immagine di
un albero piantato molto vicino al fiume che riceve costante
nutrimento e continua a crescere e a portare frutto. Questa
immagine si imprime più efficacemente nella mente e nel cuore
del lettore o dell’ascoltatore di quanto avverrebbe se l’autore
dicesse semplicemente che l’uomo sarà benedetto.
Se leggi il libro dei Salmi tenendo presenti questi concetti
riguardanti la poesia ebraica, lo troverai molto più interessante
e gli insegnamenti dei salmi ti si imprimeranno molto più
profondamente nel cuore.
Poiché non è possibile esaminare l’intero libro dei Salmi,
la presente guida ti proporrà alcuni dei salmi più importanti
citati dagli autori del Nuovo Testamento, salmi che riguardano
il Salvatore o salmi che presentano sotto una luce
particolare un’importante dottrina del Vangelo. Tuttavia sei
invitato a leggerli tutti. Forse uno di essi, non menzionato
nella presente guida allo studio, diventerà uno dei tuoi
preferiti.
Il Salmo 22 contiene le parole che re Davide disse o cantò in
risposta a quelli che sembravano continui assalti dei suoi
nemici. Nota i vari modi in cui questo salmo predice ciò che
accadrà al Salvatore quando Egli verrà nella carne.
Studiare le Scritture
Salmo 22
Un salmo su Gesù Cristo
Nota quello che viene detto riguardo
al Salvatore
1. Oltre al Salmo 22, leggi Matteo 27:27–50. Nel tuo quaderno
disegna un diagramma come quello che qui proponiamo
131
e scrivi come gli avvenimenti descritti nei versetti del
Salmo 22 si adempirono nella vita di Gesù, come viene
indicato in Matteo 27.
Versetti del
Salmo 22 Cosa accadde Riferimenti a Matteo 27
1
6–8
16
18
2. Cominciando dal versetto 19 del Salmo 22, Davide esprime
sentimenti improntati a una maggiore speranza. I versetti
19–31 sono come una preghiera, ma contengono principi
importanti. Scegli nei versetti 24–31 le espressioni che
spiegano perché dobbiamo «annunciare» (v. 22), «lodare»
(vv.22–23), «glorificare» (v. 23) o «temere» (v. 23) il Salvatore
perché Egli soffrì nella maniera descritta nei versetti 1–18.
Salmo 23
«L’Eterno è il mio Pastore»
Il Salmo 23 è uno dei più
famosi sulle cui parole è stato
composto l’inno «Benigno
Pastore», contenuto nel nostro
innario (No. 66) che ci parla
della protezione e del bene che il
Signore dona ai Suoi figli.

Studiare le Scritture
Spiega le immagini
Sei una delle pecore del Salvatore menzionate nel Salmo 23.
Scrivi con parole tue qual è, secondo te, il significato delle
seguenti frasi in questo Salmo: «L’Eterno è il mio Pastore» (v. 1),
«Egli mi fa giacere in verdeggianti pascoli» (v. 2), «Egli mi
ristora l’anima» (v. 3), «Il tuo bastone e la tua verga son quelli
che mi consolano» (v. 4) e «La mia coppa trabocca» (v. 5).
Scegli la tua frase preferita
Scegli nel Salmo 23 una frase che esprime i tuoi sentimenti
verso il Signore. Spiega il motivo della tua scelta.
Il Salmo 24 parla di chi starà con il Signore quando Egli verrà.
Capire le Scritture
Salmo 24
La gioia per la venuta
del Signore
Salmi 24:6, 10 – Qual è il significato della
parola «Sela»?
La parola ebraica tradotta con Sela nei Salmi appartiene a una
radice che significa «edificare», ossia è un invito a gioire.
132
Studiare le Scritture
Che importanza ha?
Descrivi con parole tue perché è importante che una persona
creda nel concetto espresso in Salmi 24:1.
Padronanza delle Scritture –
Salmi 24:3–4
1. Prepara un elenco delle cose che Salmi 24:4 dice delle cose
che dobbiamo fare per poter entrare nella casa del Signore
e accedere alla Sua presenza. Descrivi con parole tue i
termini o le frasi che hai elencato.
2. Leggi Dottrina e Alleanze 97:15–17 e spiega cosa dicono
questi versetti riguardo a come possiamo stare alla
presenza del Signore. Puoi scrivere questo riferimento a
margine delle tue Scritture, accanto a Salmi 24:3–4.
Un aiuto dalla traduzione di
Joseph Smith
Quale importante spiegazione dà la traduzione di Joseph
Smith di Salmi 24:7–10? (Vedere la Guida alle Scritture).
Versetti scelti dei Salmi
La seguente sezione ti aiuterà a studiare
importanti versetti provenienti da vari Salmi.
Non ti è richiesto di leggere ogni salmo,
anche se puoi farlo se lo desideri.
Studiare le Scritture
Svolgi almeno quattro delle seguenti attività (A–F), basate
sui Salmi.
Contrapponi i concetti
1. Leggi Salmi 8:3–4; Mosè 1:8–10. Per quali aspetti
l’esperienza fatta da Mosè è simile a quella fatta
dall’autore del Salmo 8?
2. Descrivi quali parole ti aiutano a capire meglio la
grandezza di Dio e ti esortano a essere più umile.
3. Rispondi alla domanda posta in Salmi 8:4.
Una profezia riguardante Gesù Cristo
Spiega come i fatti e i sentimenti espressi in Salmi 41:9
si adempirono nella vita di Gesù (vedere Matteo 26:14–16;
Giovanni 13:18–26).

Spiega il significato secondo un
profeta
Leggi Salmi 118:22 quindi Atti 4:10–25. Scrivi con parole
tue qual è, secondo Pietro, l’argomento di Salmi 118:22.
Il potere della parola
1. Elenca tutti i benefici che l’autore di Salmi 119:97–105
dice di aver ricevuto grazie alla parola del Signore e alla
conoscenza dei Suoi insegnamenti.
2. Indica quali sono, secondo te, i modi in cui il Signore è una
«lampada» ai tuoi piedi e una «luce» sul tuo sentiero.
Leggi 1 Nefi 17:23.
Libro dei Proverbi
Il proverbio è un breve detto che illustra un corretto comportamento
morale. Il libro dei Proverbi impartisce consigli utili
su come mettere in pratica la propria religione e comportarsi in
maniera corretta e morale. Tutti possiamo trarre benefici dall’importanza
dei consigli contenuti in questo libro.
Preparazione allo stuio del libro dei Proverbi
In 1 Re 4:32 leggiamo che Salomone compose molti proverbi;
Proverbi 1:11 dice che Salomone è l’autore dei proverbi
contenuti in questo libro, anche se vengono menzionati altri
autori (per esempio, vedere Proverbi 30:1; 31:1).
I Proverbi contengono dichiarazioni su una vasta gamma di argomenti.
Un versetto può non aver nulla a che fare con il versetto
(Proverbio) che lo precede o lo segue. La maggior parte dei
Proverbi sono scritti nello stile poetico ebraico descritto nell’introduzione
al libro dei Salmi.
Studierai il libro dei Proverbi come hai fatto per il libro
dei Salmi. Invece di studiare ogni capitolo esaminerai alcuni
versetti più importanti.
Studiare le Scritture
I Proverbi
Quadro generale
Durante lo studio del libro dei Proverbi svolgi sei delle seguenti
dodici attività (A–L).
133
Nomi e descrizioni di Dio
1. Elenca almeno cinque nomi diversi di Dio che si trovano
nei Salmi (ve ne sono almeno ventisette).
2. Perché secondo te i Salmi danno a Dio tanti nomi diversi?
3. Elenca almeno cinque frasi che descrivono Dio nei Salmi
(ve ne sono almeno trentadue).
4. Scegli una frase dal tuo elenco che meglio descrive i tuoi
sentimenti verso il Signore.
Trova una citazione
Leggi alcuni salmi di tua scelta. Cerca un concetto che
secondo te potrebbe essere utilizzato per un poster. Scrivi la
frase e spiega il motivo per cui l’hai scelta.
Crea un titolo
1. Alcuni ritengono che Proverbi 1:7; 9:10 sia il tema del libro
dei Proverbi. Leggi questi versetti e su questa base scrivi un
titolo per il libro dei Proverbi. (Nota: in questi versetti
come in tutte le Scritture la parola temere significa sentire
profonda riverenza e rispetto per Dio).
2. Sulla base di quanto hai studiato e appreso, spiega perché
quello che insegnano questi due versetti è vero.
Padronanza delle Scritture –
Proverbi 3:5–6
1. Fai un disegno che illustri il significato di Proverbi 3:5–6.
Per esempio puoi tracciare un diagramma o un’immagine
con una breve frase ad effetto. Mostra il disegno ai tuoi
familiari e vedi se riescono a comprenderne il significato,
quindi leggi questo passo delle Scritture e spiega loro qual
è il significato.
2. Quale personaggio di cui hai letto nell’Antico Testamento
secondo te è un esempio di Proverbi 3:5–6? Spiega perché.
Fai un esempio
In Proverbi 3:11–12, le parole «correzione» e «riprensione»
vogliono indicare il desiderio che il Signore ha di correggere
il nostro comportamento. Descrivi brevemente una situazione
o racconta una storia che rispecchia la validità di questo
proverbio.
Prepara un diagramma
Prepara un diagramma come quello sotto proposto e completalo
con le informazioni contenute in Proverbi 6:16–19 e
sulla base dei tuoi pensieri e esperienze riguardo a quello che
il Signore «odia» (dovrebbero esserci le sette caratteristiche
elencate dei Proverbi).

Caratteristiche odiate dal Signore Perché secondo te Egli le odia
Impartisci un consiglio a un amico
Immagina di dover aiutare qualcuno che è indeciso se
debba o no osservare la legge di castità. Quali versetti di Proverbi
6:23–33 gli leggeresti? Per ogni versetto prescelto
indica come gli spiegheresti gli insegnamenti in esso contenuti.
Per esempio se hai scelto il versetto 32 puoi chiedere:
«Secondo te, cosa manca a una persona che commette
adulterio?»
Mettilo alla prova
Sforzati di mettere in pratica per uno o più giorni i principi
esposti in Proverbi 15:1, 18; 16:32 e descrivi nel tuo quaderno
tale esperienza.
Scrivilo con parole tue
Scrivi con parole tue Proverbi 27:12. Quale rapporto c’è tra il
versetto 12 e i consigli impartiti dai nostri dirigenti contenuti
nell’opuscolo Per la forza della gioventù (34285 160)?
Vita senza la conoscenza del Piano
Perché le tue opinioni e i tuoi atteggiamenti riguardo alla vita
sarebbero diversi se pensassi che questa vita è la nostra unica
esistenza – che non c’è necessità di rendere conto di quello che
abbiamo fatto dopo la morte?
L’autore dell’Ecclesiaste scrive la maggior parte di questo libro
come se credesse che questa vita è l’unica nostra esistenza.
Scrivendo da questo punto di vista egli dimostra che la vita senza
il Vangelo è piena di frustrazioni. Nell’ultimo capitolo, l’autore
confessa di credere che la vita continui per sempre dopo la morte,
che la vita non ha significato duraturo né dà felicità a meno
che non serviamo Dio e ci prepariamo per il Giudizio, nel quale
tutte le cose che si possono definire come «vanità» temporanee
e non soddisfacenti saranno vedute sotto la loro vera luce.
Per ulteriori informazioni sul libro dell’Ecclesiaste, vedere la
Guida alle Scritture alla voce «Ecclesiaste», pag. 57.
Scrivi l’opposto
Riscrivi Proverbi 30:11–14 in modo che i versetti esprimano
concetti opposti a quelli proposti in questo passo delle
Scritture. Perciò invece di parlare di una razza di gente perversa,
descrivano una generazione retta di Santi degli
Ultimi Giorni. Cosa puoi fare per favorire la prevalenza di
questa generazione retta?
Per le donne virtuose
Proverbi 31:10–31 contiene la descrizione di una donna virtuosa.
Elenca quali sono secondo te, le cinque caratteristiche
più importanti ivi menzionate e spiega perché la caratteristica
che hai scelto è importante.
Se sei così saggio . . .
Salomone è ritenuto l’autore della maggior parte dei Proverbi.
Tenendo presente quello che sai della sua vita, cerca
un proverbio che a tuo avviso avrebbe potuto evitargli le
difficoltà che lo afflissero durante i suoi ultimi anni di regno.
Proverbi riguardo alle ricchezze
Leggi i seguenti Proverbi e riassumi ciò che dicono in merito
alle ricchezze: 11:4, 28; 13:7–8; 15:16; 19:17; 21:6, 17; 22:1–2, 4,
7, 9, 16, 22–23; 28:6, 8, 11, 20, 22, 27; 30:7–9.
Proverbi riguardo al lavoro
Leggi i seguenti Proverbi e riassumi ciò che dicono in merito
al lavoro: 6:6–11; 10:4, 26; 12:24, 27; 13:4; 14:23; 19:15; 20:4, 13;
21:25–26; 24:30–34; 26:13–16; 28:19.
Libro dell’Ecclesiaste o Predicatore
134
Ecclesiaste 1–2
«Tutto è vanità»
Ecclesiaste 1–2 contiene la
descrizione della ricerca
compiuta dal «Predicatore»
(così egli si presenta) per
trovare un sentimento duraturo
di gioia e felicità.
Mentre leggi, pensa alle cose
che egli vide e fece e a quelle
che cercava.

Studiare le Scritture
Fai un elenco
Elenca almeno cinque cose menzionate in Ecclesiaste 1–2
che l’autore dice dovrebbero farlo sentire felice ma non è così.
Dopo ogni voce dell’elenco scrivi il riferimento al versetto
in cui si trova. Puoi sottolineare nelle tue Scritture le cinque
cose che hai deciso di elencare.
Sei d’accordo o dissenti?
Leggi Ecclesiaste 1:18. Scrivi al predicatore per dirgli perché
sei d’accordo o in disaccordo con questa sua dichiarazione.
Ecclesiaste 3
Vivi al meglio finché puoi
Ecclesiaste 3 spiega che la vita ci propone molte frustrazioni;
sia ai malvagi che ai giusti, ai saggi che agli stolti, accadono
cose buone e cose cattive. Il capitolo 3 arriva alla conclusione
che anche se tutti incontriamo momenti favorevoli e momenti
sfavorevoli, una persona è più felice se vive bene e cerca la
gioia – anche se questa gioia non è duratura. In altre parole,
se tutti noi incontriamo momenti buoni e momenti difficili
faremmo bene a godere di quanto vi è di buono mentre dura.
Ecclesiaste 3:1–8 contiene alcuni dei passi più spesso citati
di questo libro. Tuttavia il loro significato spesso non è compreso
correttamente. Dicendo che per ogni cosa c’è la sua
stagione, il predicatore dice semplicemente che certe cose accadono
a tutti noi. Egli non suggerisce che tutti noi abbiamo
un momento per uccidere, un momento per odiare e fare altre
cose cattive. Non c’è mai il momento giusto di disobbedire
ai comandamenti.
Ecclesiaste 4–5
Che cosa ti rende felice?
C’è un modo di vivere che rende le persone felici anche quando
non credono o non accettano le cose che riguardano Dio,
i Suoi comandamenti e la vita eterna? Anche se il predicatore
vede «tanta vanità» nel mondo, in Ecclesiaste 4–5 egli
135
ammette che vi sono ancora cose che vale la pena di fare e che
conducono a una più grande felicità in un mondo che
altrimenti (ossia senza la conoscenza del piano di Dio) non
avrebbe molto senso per lui.
Studiare le Scritture
Trova dei buoni consigli
Ecclesiaste menziona numerose azioni che vale ancora la
pena di fare anche se «tutto è vanità». Scrivi due cose
che hai letto in Ecclesiaste 4–5 che consiglieresti di fare
anche a qualcuno che non crede in Dio.
Ecclesiaste 6 contiene altri esempi di come le ricchezze e gli
onori e i figli non possono darci una completa felicità.
Il capitolo conclude con la riflessione che se le ricchezze e le
lodi del mondo e i posteri sono tutto quello che la vita
ha da offrire, allora essa non ha significato.
Avendo detto che «tutto è vanità», ossia che nulla in realtà ci
può dare la completa felicità, il predicatore in Ecclesiaste 7–11
descrive quello che a suo avviso può dare a una persona
una felicità temporanea. Anche se «tutto è vanità», egli predica
che vi sono sempre alcuni modi di vivere che ci danno
più felicità di altri.
Studiare le Scritture
Ecclesiaste 6
Tutto è sempre vanità
Ecclesiaste 7–11
Come trovare un po’ di
contentezza nella vita
Riassumi gli insegnamenti
Leggi i seguenti versetti in Ecclesiaste 7–11 e riassumi quello
che il predicatore dice che una persona deve sapere o fare per
conoscere una certa felicità e contentezza in questa vita: 7:1,
11–12, 17–22; 8:12–13; 9:4–10; 10:8, 12–14; 11:1, 8–10.

Ecclesiaste 12
Conclusione
Se sapessi di dover morire tra una settimana, cosa faresti
durante i tuoi ultimi giorni sulla terra?
Ecclesiaste 12 contiene il messaggio conclusivo del predicatore.
Egli ricorda ai giovani di vivere bene mentre sono ancora
in grado di farlo perché verrà il giorno in cui morranno. Gli
ultimi due versetti di Ecclesiaste 12 ci danno la prima vera
indicazione che egli credeva nella natura eterna della vita.
Questi versetti suggeriscono che nei precedenti undici capitoli
e mezzo il predicatore ha cercato di dimostrare che la
Il Cantico de’ cantici
Vedere la voce «Cantico de’ cantici» nella Guida alle Scritture, pag. 25.
Libro di Isaia
Il libro di Isaia è stato oggetto di studio e di lodi da parte degli
altri autori delle Scritture più di qualsiasi altro libro. Nefi usava
gli scritti di Isaia per «persuadere più completamente [i suoi
fratelli] a credere nel Signore, loro Redentore» (1 Nefi 19:23) e
diceva: «La mia anima si diletta nelle Sue parole» (2 Nefi 11:2).
Inoltre Nefi diceva che le parole di Isaia avrebbero indotto il
suo popolo a «elevare il cuore e gioire per tutti gli uomini»
(2 Nefi 11:8). Giacobbe, fratello di Nefi, spiegava che coloro che
appartengono al casato d’Israele devono applicare a se stessi le
parole di Isaia (vedere 2 Nefi 6:5; 11:8). Il Salvatore stesso
espresse le più grandi lodi per gli scritti di Isaia.
«Grandi sono le parole di Isaia»
Isaia è citato nel Nuovo Testamento più spesso di qualsiasi altro
profeta. Gli autori del Libro di Mormon citano o fanno parafrasi
del 35 per cento del libro di Isaia. Dottrina e Alleanze contiene
circa cento riferimenti a Isaia, sia con citazioni dirette, paragrafi
o interpretazioni dei suoi insegnamenti. Quando visitò i Nefiti
dopo la Sua resurrezione, Gesù disse al popolo che essi dovevano
«scrutare diligentemente queste cose; poiché grandi sono
le parole di Isaia» (3 Nefi 23:1).
Collocazione storica del profeta Isaia
Isaia visse e profetizzò tra circa il 740 e il 700 a. C. . Durante
quel periodo gli Assiri si impadronirono del Regno Settentrionale
di Israele. Il Regno Meridionale di Giuda, dove viveva
136
vita senza Dio ha ben poco significato, ma che vivere saggiamente
è ancora importante. Vivere saggiamente è ancora più
importante quando sappiamo che la vita è eterna e che un
giorno ci presenteremo al cospetto di Dio per essere giudicati.
Per questo motivo gli ultimi due versetti di Ecclesiaste 12
contengono il vero messaggio di questo libro.
Studiare le Scritture
Fai un poster
1. Fai un poster (di almeno le dimensioni di una pagina del
tuo quaderno) di quello che secondo l’Ecclesiaste è il
«tutto dell’uomo».
2. Secondo Ecclesiaste 12:15–16, qual è il motivo per cui
dobbiamo conoscere e fare il «tutto dell’uomo?»
Isaia, era costretto a versare un tributo alla Siria e anch’esso si
trovava in pericolo di essere distrutto. Il regno tuttavia fu
risparmiato, poiché il re di Giuda, Ezechia obbedì ai consigli di
Isaia. Isaia ammoniva gli abitanti di Giuda che essi dovevano
continuare a pentirsi altrimenti anch’essi sarebbero stati
distrutti – ma da Babilonia invece che dall’Assiria.
Isaia parla della prima e seconda venuta di Cristo più di ogni
altro profeta dell’Antico Testamento. Egli usava una maniera
di insegnare unica e ispirata; molte delle sue profezie non
si applicano soltanto al suo tempo ma anche al tempo di Gesù
Cristo, al nostro tempo e al futuro. Qualche volta lo stesso versetto
o gruppo di versetti si può applicare a più di un periodo
di tempo.

Come leggere Isaia
Isaia era un profeta di Dio, eccellente scrittore e poeta per le
tribù d’Israele. Per questo motivo alcuni dei suoi scritti possono
essere difficili da capire quando vengono tradotti dall’ebraico
nelle altre lingue. Ricorda quello che hai imparato riguardo alla
poesia ebraica nell’introduzione ai Salmi (vedere pagg. 131–132).
Questo, con l’aiuto dello Spirito Santo, ti aiuterà a capire il
libro di Isaia. Mediante l’uso di immagini e simboli, Isaia espone
con efficacia il suo messaggio. Leggerai della luna che si copre
di rossore, di alberi della campagna che battono le mani e di un
libro che parla dalla polvere. Se nella lettura riesci ad andare
oltre queste ed altre immagini per conoscere i sentimenti e i principi
descritti da Isaia, le sue parole acquisiranno un significato
più grande. Se chiedi l’aiuto dello Spirito Santo scoprirai che
Isaia è uno dei libri più ispirati e più possenti di tutte le Scritture.
Per ulteriori informazioni riguardo al profeta Isaia e ai
suoi scritti vedere la Guida alle Scritture, alla voce «Isaia»,
pagg. 101–102.
Temi
generali
Giudizi
Quadro generale di Isaia
Parte storica Promessa di un Messia
Riferimento 1:1 13:1 24:1 28:1 36:1 40:1 49:1 58:1 66:24
Argomenti Giuda Nazioni Giorno
del
Signore
Giudizio e Gerusalemme
benedizioni salvata dalla
distruzione;
prolungamento
della vita di
Ezechia
Isaia 1
Isaia chiama Israele
al pentimento
La libera- Il liberatore
zione di Israele
di Israele
Non siamo certi che Isaia scrisse i capitoli del suo libro
nell’ordine in cui compaiono nella Bibbia. Sembra, tuttavia,
che i capitoli siano stati ordinati con cura per comunicare
meglio e più chiaramente il suo messaggio. Isaia 1 è come una
prefazione all’intero libro poiché menziona e riassume
l’intero libro quando dice: (1) cosa ha fatto il popolo che è di
offesa al Signore (vv.1–9), (2) perché essi pensavano di
non aver bisogno di pentirsi (vv.10–15), (3) cosa promette il
Signore se si pentiranno (vv.16–19, 25–27), e (4) cosa
accadrà se non si pentiranno (vv.20–24, 28:31).
Mentre leggi, ricorda i consigli di Nefi e Giacobbe: Poiché
apparteniamo al casato d’Israele dobbiamo applicare a
noi stessi queste parole (vedere 1 Nefi 19:23; 2 Nefi 6:5).
Molti degli insegnamenti e profezie di Isaia si applicano
a noi come se egli le avesse fatte oggi.
Il futuro
glorioso
di Israele
137
Studiare le Scritture
Israele è come . . .
1. Leggi Isaia 1:2–9, 21–22, 30–31 ed elenca le immagini
o i simboli che egli usa per descrivere il popolo di Giuda
e i suoi peccati.
2. Quali peccati di Giuda sono i peccati che gli uomini
commettono oggi?
Padronanza delle Scritture –
Isaia 1:18
Anche se il Signore è duro e usa un linguaggio forte con gli
Israeliti possiamo percepire il Suo amore per il modo in cui
Egli li invita a pentirsi. Le soluzioni proposte dal Signore
per i nostri peccati e difficoltà possono non sempre essere
rapide o efficaci, ma daranno una soluzione duratura.
1. Riassumi la soluzione proposta dal Signore per le difficoltà
di Giuda (vedere Isaia 1:16–19).
2. Leggi Dottrina e Alleanze 58:42–43 e spiega come il
Signore faccia in questi versetti la stessa promessa che
fa in Isaia 1:18 e cosa dobbiamo fare per godere di tale
promessa.
Isaia 2
Venite al monte dell’Eterno
La seconda venuta di Gesù Cristo darà inizio a un periodo di
mille anni di pace sulla terra. I malvagi saranno distrutti al
tempo della venuta del Salvatore mente coloro che si saranno
preparati a riceverLo saranno risparmiati e gioiranno con
Lui. Che cosa dobbiamo fare per prepararci? In una profezia
molto nota, Isaia dice all’antica e alla moderna Israele quello
che deve fare per prepararsi a incontrare il Signore e a vivere
nel Millennio. Questa profezia è «multipla», ossia si può
applicare a più di un periodo di tempo e a più di un luogo.
Come tale, questa profezia non soltanto espone principi generali
riguardo a quello che l’antica Israele doveva fare per
stabilire il suo regno, ma propone anche una località specifica
per quel regno negli ultimi giorni prima della Seconda
Venuta e del Millennio.

Nel Libro di Mormon Nefi cita i capitoli 2–14 di Isaia.
Un confronto di questi capitoli come compaiono nella Bibbia
e come compaiono nel Libro di Mormon ti aiuterà a capire
meglio ciò che leggi.
Capire le Scritture
Isaia 2:2–4 – Il monte dell’Eterno
Il «monte dell’Eterno» indica il tempio. In Isaia 2:2–4, Isaia riferisce
una visione e fa una profezia che si è adempiuta in molti
modi. Egli dice che quando verrà il tempo in cui il popolo
anteporrà il Signore e la Sua casa ad ogni altra cosa e quando
chiederà sinceramente consiglio a Lui andando alla Sua casa,
allora Sion sarà stabilità tra loro ed essi avranno pace e godranno
della promessa della vita eterna. Molti profeti hanno esposto
la stessa dottrina. Il presidente Howard W. Hunter disse:
«Facciamo che il tempio, il culto reso nel tempio, le alleanze
fatte nel tempio e il matrimonio nel tempio, siano i nostri
supremi obiettivi su questa terra e il momento culminante della
nostra esperienza terrena» (La Stella, gennaio 1995, 100).
Un altro adempimento di questa profezia è l’istituzione della
casa del Signore «sulla vetta dei monti» (Isaia 2:2). Questa
profezia non soltanto indica in linguaggio simbolico la necessità
di mettere il tempio nel luogo più alto della nostra vita, ma ha
anche un adempimento letterale nel luogo in cui si trova la sede
centrale della Chiesa negli ultimi giorni. Riguardo a questa
profezia di Isaia, l’anziano Bruce R. McConkie disse: «Queste
parole hanno un riferimento specifico al Tempio di Salt Lake
e agli altri templi costruiti sulle vette delle Montagne Rocciose
e hanno un riferimento generale al tempio che dovrà essere
costruito nella nuova Gerusalemme, nella Contea di Jackson,
nel Missouri» (A New Witness for the Articles of Faith [1985], 539).
L’anziano B. H. Roberts descrisse così l’importanza della legge
che esce da Sion: «Per me questa è in parte la legge di Sion:
il principio fondamentale delle leggi civili del paese, un principio
della legge che esce da Sion, le leggi civili che devono
essere stabilite e mantenute in questo beato paese di libertà e che
infine benedirà direttamente o indirettamente ogni nazione del
mondo e la renderà libera» (Conference Report, aprile 1908, 108).
138
Studiare le Scritture
Fai un disegno
Fai una rappresentazione grafica delle idee contenute in
Isaia 2:2–3.
Cita un esempio moderno
Il messaggio fondamentale di Isaia 2:2–4 è che Sion sarà
stabilita quando Israele anteporrà il tempio e le sue ordinanze
e leggi a ogni altra cosa della sua vita.
1. Leggi Isaia 2:6–9 ed elenca quello che secondo il Signore
impediva al popolo di godere, a quel tempo, delle
benedizioni del tempio. Cita un esempio moderno di ogni
voce dell’elenco. (Assicurati di paragonare il versetto
9 a 2 Nefi 12:9).
2. Secondo Isaia 2:10–22, che cosa avverrà alla seconda
venuta di Gesù Cristo a tutti coloro che non Lo accetteranno
a causa del loro orgoglio?
Isaia 3
Profezie contro i superbi
Isaia 3 contiene ulteriori descrizioni della condizione di malvagità
in cui si trovavano Israele e Giuda ai tempi di Isaia
e cosa sarebbe accaduto, sempre a causa della loro malvagità.
Isaia utilizza una delle sue immagini più descrittive quando
paragona la casata d’Israele alle donne altere, abbigliate di
tutto punto, secondo l’ultima moda del tempo. Queste donne,
che sono preoccupate soltanto di apparire belle esteriormente,
trascurano la loro spiritualità interiore. Possiamo applicare
a noi stessi questi insegnamenti come ammonimento contro
ciò che ci accadrà se siamo superbi e malvagi.
Isaia 4
Benedizioni per gli umili
Isaia 4 funge come contrasto con il capitolo 3 spiegando ciò
che accade quando Israele si rivolge al Signore con umiltà.

Studiare le Scritture
Interpreta le immagini
Dedica particolare attenzione alle immagini che Isaia propone
in questo breve capitolo. Diversamente dalle donne
descritte alla fine di Isaia 3, le donne descritte in Isaia 4
sono umili.
1. Secondo i versetti 2–6 quali sono i risultati degli atti di
umiltà compiuti da queste donne?
2. Cosa possiamo fare per essere simili alle donne e quindi
liberati dalla nostra vergogna, purificati dalla sporcizia,
diventare un popolo bello e glorioso ed essere guidati e
protetti dal Signore? (Vedere vv. 5–6). Prima di rispondere
puoi leggere i seguenti passi delle Scritture: 2 Nefi 31:13,
17; 32:1–3; Alma 7:14–15; Mosè 6:52, 57.
Isaia 5 contiene la continuazione della descrizione fatta da
Isaia dei peccati d’Israele e delle loro conseguenze. Mentre
leggi, considera in che modo i peccati del popolo del tempo
di Isaia sono come i peccati del popolo del nostro tempo e
quanto disse il Signore sarebbe accaduto a coloro che rifiutano
di pentirsi.
Studiare le Scritture
Studia Isaia 5 e svolgi o l’attività A o l’attività B.
Interpreta la parabola per il nostro
tempo
La parabola contenuta in Isaia 5:1–7 parla di coloro cui è
dato di conoscere il Vangelo. Qual è il messaggio della parabola
per i membri della Chiesa del nostro tempo? Prima
di scrivere la risposta puoi leggere Dottrina e Alleanze 1:27;
82:3; 105:6.
Guai!
Isaia 5
I peccati di Israele
Elenca tutte le persone che come dice il Signore, subiranno
dei «guai» secondo Isaia 5:8–25 e descrivi con parole tue
ogni gruppo di queste persone.
139
Isaia 6
Isaia vede il Signore
Isaia 6 spiega come Isaia fu chiamato a essere un profeta e
cosa disse il Signore riguardo alla sua missione profetica.
I versetti 1 e 5 contengono la testimonianza di Isaia che egli
vide il Signore.
Isaia 7–8
Confidare nell’Eterno
Isaia 7–8 contiene la descrizione di un fatto storico del regno
di Giuda, ma la profezia, oltre a riguardare quel tempo,
predice anche la nascita di Gesù Cristo più di settecento anni
dopo.
Isaia 7 spiega che il re d’Israele (Regno Settentrionale, chiamato
anche Efraim) e la Siria si erano uniti in alleanza
per avere maggiore forza militare. Insieme speravano di conquistare
il regno di Giuda (vedere vv.1–2, 5–6). La loro
alleanza intimorì Achaz, re di Giuda (vedere v.2). Il Signore
comandò a Isaia di dire a Achaz di non spaventarsi perché
gli Assiri sarebbero venuti dal Nord per conquistare sia la
Siria che Efraim. Isaia disse che l’adempimento di questa profezia
sarebbe stata una testimonianza per Giuda che il Signore
avrebbe continuato a proteggerli come popolo. Quindi Isaia
dette ad Achaz un segno come testimonianza che le sue
parole erano vere. Disse che una giovane avrebbe concepito
un figlio, al quale avrebbe dato nome Emmanuele che significa
«Dio con noi». Il nome Emmanuele simbolizzava il
fatto che Dio si sarebbe schierato con il Suo popolo Giuda.
Isaia profetizza anche che prima che il bambino fosse stato
abbastanza grande da conoscere la differenza tra il bene e
il male, gli Assiri avrebbero sconfitto i re sia della Siria che
di Efraim (vedere vv.14–16).
Questa profezia in Isaia 7:10–16 ha un significato molto più
profondo. Uno dei motivi per cui Dio avrebbe preservato
Giuda come popolo era la promessa che aveva fatto di mandare
Suo Figlio sulla terra tramite le tribù di Giuda e la
posterità di re David. Questo Figlio di Dio sarebbe stato un
Emmanuele. Isaia disse ad Achaz che Dio avrebbe protetto
Giuda nello scontro contro la Siria e Efraim, così come
durante i molti anni che sarebbero trascorsi sino alla nascita
del Messia.

Isaia 8 continua la storia iniziata in Isaia 7. Isaia dice al popolo
di Giuda di non preoccuparsi della Siria e del Regno Settentrionale
di Israele, poiché l’Assiria li avrebbe distrutti.
Tuttavia c’era la preoccupazione che la Siria avrebbe attaccato
anche Giuda. Il popolo di Giuda considerava la possibilità
di unirsi con altre nazioni per formare una «confederazione»
per combattere contro l’Assiria (vedere vv. 9–10). Isaia dice
al popolo che se essi confideranno nel Signore Egli sarà il loro
scudo o «santuario» (vv.13–14). Egli li ammonisce anche
dal dare ascolto a persone che asseriscono di avere rivelazioni
ma non le ricevono da Dio.
Studiare le Scritture
Profezie riguardanti Gesù Cristo
1. Scrivi dove e come uno degli autori del Nuovo Testamento
usa Isaia 7:14.
2. Leggi Isaia 8:13–14 e spiega perché Gesù è sia la roccia
sulla quale edifichiamo solide fondamenta (vedere
Helaman 5:12) sia «una pietra d’intoppo» sia «un sasso
d’inciampo» (v.14).
Isaia 9
Una profezia riguardante
la venuta del Messia
Isaia 9 contiene un’altra nota profezia riguardo alla venuta
di Gesù Cristo. Il versetto 1 descrive la parte a nord del
Regno Settentrionale d’Israele, che era la prima regione ad
essere attaccata dalle nazioni come l’Assiria che provenivano
da nord. Isaia profetizzò che questa regione, conosciuta
come «Galilea», non sarebbe stata sempre soggetta a tali
afflizioni e promise che Dio avrebbe mandato loro luce e gioia
mediante la nascita di un fanciullo il quale avrebbe spezzato
il «giogo che gravava su di loro» (Isaia 9:3) e sarebbe stato
chiamato Consigliere ammirabile, Dio potente, Padre eterno,
Principe della pace (v. 5). Tutti questi nomi indicano il
Messia – il Re dei re – e questa profezia si adempì totalmente
quando Gesù trascorse la maggior parte del Suo ministero terreno
in questa regione della Galilea (vedere Matteo 4:12–16).
La profezia continua ad adempiersi man mano che il regno
di Gesù Cristo si espande costantemente quando le persone
Lo accettano come loro Re e si qualificano per godere le
benedizioni della vita eterna (vedere Isaia 9:7).
140
Isaia 10
I distruttori saranno distrutti
In Isaia 10 il Signore indica chiaramente che Egli avrebbe
consentito all’Assiria di sconfiggere i figlioli d’Israele
del Regno Settentrionale. Le profezie di Isaia sembrano anche
sottintendere che l’Assiria avrebbe distrutto anche una
parte del regno di Giuda. Perché il Signore consentì a una
nazione di increduli malvagi come la Siria di sconfiggere
il Suo popolo dell’alleanza? In Isaia 10 il Signore risponde a
questa domanda: Egli dice che poiché Israele era tanto
malvagia e ipocrita Egli non l’avrebbe più protetta. Tuttavia
Isaia 10 spiega chiaramente che anche gli Assiri sarebbe
stati puniti a causa della loro malvagità. Non sarebbe stato
consentito loro di distruggere completamente Giuda
poiché Dio doveva ancora fare avverare la Sua promessa
riguardante la venuta del Suo «unto» o Messia (vedere
Isaia 10:27–34).
Isaia 11
Avvenimenti nel futuro
Uno dei motivi per cui il libro di Isaia è tanto importante per
il nostro tempo, è che gran parte di quello che accadeva
ai tempi di Isaia accade anche ai giorni nostri. Anche noi
viviamo un periodo pieno di malvagità e il Signore ha
promesso che i malvagi subiranno le conseguenze delle loro
azioni, proprio come ai tempi di Isaia. Mentre il nostro
tempo è diverso dal tempo di Isaia per quanto riguarda i dettagli,
i principi sono gli stessi. L’importanza di Isaia 11 fu
spiegata dal profeta Joseph Smith quando disse: «[Moroni]
citò oltre a ciò l’undicesimo capitolo d’Isaia, dicendo che
stava per adempiersi» (Joseph Smith – Storia 1:40).
Coloro che amano il Signore e si sforzano di vivere rettamente
a volte possono scoraggiarsi nel trovarsi tra tanta malvagità.
Nei momenti di scoraggiamento è importante pensare al
grande piano del Padre celeste e rendersi conto che la rettitudine
infine prevarrà e che Egli ha fornito il modo di redimere
tutti i Suoi figli ben disposti. Isaia 11 parla di questo piano
e contiene un messaggio di speranza riguardo a ciò che il
Signore farà per coloro che cercano di conoscerLo e di fare
la Sua volontà.

Studiare le Scritture
Studia Isaia 11 e svolgi o l’attività A o l’attività B.
Interpreta Isaia con l’aiuto di altri
passi delle Scritture
1. Secondo Dottrina e Alleanze 113:1–2, di che cosa parla
Isaia 11:1–5?
2. Secondo Dottrina e Alleanze 113:5–6, cos’è la «radice
d’Isaia» menzionata in Isaia 11:10?
3. Secondo Joseph Smith – Storia 1:40, quando accadranno in
genere gli avvenimenti descritti in Isaia 11?
Gli ultimi giorni e il Millennio
Isaia 11:1–9 parla di avvenimenti che principalmente
avranno luogo nel futuro. Isaia 10:11–16 indica quello che
il Signore farà per fare avverare gli avvenimenti di cui si
parla nei versetti 1–9.
1. Quali profezie contenute in Isaia 11, hai già veduto
adempiute o cominciare ad adempiersi?
2. Descrivi un insegnamento contenuto in Isaia 11,
che ti incoraggia a rimanere fedele al Signore.
Isaia 12 contiene una breve poesia di lode al Signore per quello
che Egli fa per salvare il Suo popolo. Il capitolo di Isaia 12
sembra sia la risposta ai grandi principi descritti in Isaia 11
riguardanti il Messia, il raduno di Israele negli ultimi giorni
e il Millennio. Gli insegnamenti contenuti nel capitolo 12
si possono anche riferire a qualsiasi persona che impara a conoscere
il Signore, entra a far parte della Sua chiesa e gode
della pace che soltanto Gesù Cristo può dare.
Studiare le Scritture
Isaia 12
Loda il Signore
I nomi di Gesù Cristo
Leggi i seguenti versetti nei primi dodici capitoli di Isaia ed
elenca tutti i nomi che egli usa per Gesù Cristo: Isaia 1:24; 2:3;
3:1; 5:16; 5:24; 7:14; 8:14; 9:5; 11:1; 12:2. Spiega cos’è, secondo te,
importante riguardo all’uso del particolare nome in ogni versetto.
Quale particolare elemento del carattere o delle azioni
del Signore mette in risalto ogni nome?
141
Isaia 13–14, come Isaia 10, contiene profezie riguardo alla
distruzione di un paese che ha sconfitto il popolo dell’alleanza
del Signore. In Isaia 10 la profezia riguarda l’Assiria, il paese
che vinse il Regno Settentrionale tra il 725 e il 721 a. C. circa.
Isaia 13–14 parla di Babilonia, il paese che sconfisse Giuda
tra il 600 e il 588 a. C. circa. L’antica Babilonia era uno degli
imperi più ricchi e più famosi della storia. Di conseguenza il
Signore usa Babilonia come simbolo di un popolo che si dedica
alle cose del mondo in contrasto con l’immagine di Sion e
del cielo. La distruzione di Babilonia, profetizzata in Isaia 13,
simbolizza quello che accadrà a coloro che combattono
contro il popolo di Dio e a coloro che hanno il cuore rivolto
alle cose del mondo invece che alle cose di Dio.
Isaia 14 riguarda più specificamente il re di Babilonia che
Isaia paragona a Lucifero o Satana. Grazie al contenuto
di questo capitolo abbiamo una maggiore conoscenza di come
Lucifero diventò Satana e anche di quello che accadrà a lui
e ai suoi seguaci.
Studiare le Scritture
Isaia 13–14
Babilonia e Lucifero
Perché Lo seguiresti?
1. Isaia 14:12–14, racconta come Lucifero diventò Satana.
Quali delle cose che dice Isaia trovi più interessanti?
2. Leggi Dottrina e Alleanze 76:25–27; Mosè 4:1–4 e descrivi
altri fatti che hai appreso riguardo alla caduta di Lucifero.
3. Secondo Isaia 14:4–11, 15–20, cosa accadrà infine a
Lucifero?
4. Quali ulteriori informazioni ricavi da Dottrina e Alleanze
76:30, 33, 36–38, 44–46?
5. Uno dei motivi per cui cerchiamo di conoscere meglio
Gesù Cristo è perché possiamo seguire il Suo esempio
ed essere più simili a Lui. Le Scritture menzionano brevemente
come Satana divenne il diavolo in modo che
possiamo capire quello che dobbiamo fare per evitare di
seguirlo. Medita su quello che hai letto in Isaia 14
riguardo alla caduta di Lucifero e scrivi perché quello
che hai imparato ti fa desiderare di seguire più fedelmente
l’esempio di Gesù Cristo. Scrivi anche perché potrai
più facilmente evitare Satana e le sue tentazioni grazie a
quello che hai imparato.

Isaia 15–23 contiene numerose profezie riguardo alla distruzione
delle nazioni circostanti Israele. Rivelando a Israele e
Giuda che tutte le nazioni circostanti sarebbero state distrutte,
il Signore dà loro buoni motivi di confidare in Lui invece che
nei trattati o alleanze con queste nazioni confinanti.
Isaia 15–16 contiene profezie riguardo a Moab. Questo
paese prende nome da Moab, figlio della figlia maggiore di
Lot (vedere Genesi 19:37) il quale si stabilì in quella
regione insieme alla sua famiglia. I Moabiti spesso combattevano
contro gli Israeliti, ma a quel tempo gli Israeliti
potevano considerare un’alleanza con Moab utile per
vincere i loro nemici.
Isaia 17 contiene una profezia rivolta a Damasco (Siria) e
Efraim (Regno Settentrionale). Damasco e Efraim si erano
uniti in alleanza per conquistare Giuda ma prima che
potessero assalirla gli Assiri scesero dal Nord e distrussero
queste due nazioni. Isaia 17 contiene una profezia della
distruzione di queste due nazioni e di alcuni degli effetti di
tale distruzione.
EGITTO
Etiopia
CIPRO
Mar Mediterraneo
Fiume Nilo
Mar Rosso
Asdod
Isaia 15–23
Profezie contro le nazioni che
non servono il Signore
Deserto
del
Negev
Damasco
Tiro
Babilonia
Babilonia
Gerusalemme (Valle della Visione)
MOAB
EDOM
Carkemish
Arabia
Fiume Eufrate
Ninive
Assiria MEDIA
ELAM
Isaia 18 parla di una terra «oltre i fiumi d’Etiopia», (v.20).
La maggior parte dei traduttori indicano questa terra come
Cush, che alcuni pensano fosse una nazione situata nel Sud
dell’Egitto. Questo è il più ottimista di tutti i capitoli di
questa sezione e c’è molta discordanza nel definire a cosa si
riferisca o che cosa significhi.
Isaia 18 contiene la profezia di Isaia che sebbene il popolo
di questa nazione sarebbe stato «disperso e spogliato» e «calpestato»,
sarebbe stato invitato a riunirsi sul Monte Sion,
dove apparentemente verrà accolto bene. Può essere interessante
soffermarsi sull’ultimo versetto del capitolo perché
parla di fare dono al Signore di persone che erano disperse.
Il raduno dei popoli della terra e la preparazione a incon-
Fiume Tigri
Susa
142
trare il Signore costituiscono uno dei grandi scopi della
Chiesa negli ultimi giorni.
Isaia 19–20 contiene profezie riguardanti l’Egitto che ai tempi
di Isaia era una delle più potenti nazioni del mondo. Isaia
profetizza i modi in cui l’Egitto sarà afflitto e che gli Egiziani
non saranno in grado di risolvere le loro difficoltà mediante
le loro proprie capacità o i loro falsi dei. Isaia 19 contiene anche
la straordinaria profezia che in un tempo futuro Egitto e
Israele adoreranno lo stesso Dio e l’Egitto sarà guarito dal
Signore. Andando ancora oltre, la profezia propone che
anche l’Assiria si unirà a Israele e all’Egitto nell’adorare Dio.
Isaia 20 parla specificamente del tempo in cui l’Assiria avrebbe
conquistato l’Egitto – dimostrando di nuovo al popolo di
Giuda il motivo per cui essi non dovevano unirsi con nessun
altro paese contro l’Assiria.
Isaia 21 parla della distruzione finale di tre nazioni: Babilonia
(vv.1–19), Edom (vv.11–12) e Arabia (vv. 13–17).
Nel versetto 10 il Signore sembra parlare specificamente ai
membri del casato d’Israele che sarebbero andati schiavi
a Babilonia quasi duecento anni dopo il tempo d’Isaia e che
avevano bisogno dell’incoraggiamento dato da questa
profezia della distruzione di Babilonia.
Isaia 22 parla della distruzione di Gerusalemme e del tempo
in cui questo «oracolo», o messaggio di dolore, sarebbe stato
allontanato e Gerusalemme avrebbe goduto di una pace
permanente. In questa profezia Isaia non soltanto spiega ciò
che sarebbe accaduto durante la distruzione di Gerusalemme,
ma spiega anche perché Gerusalemme sarebbe stata distrutta.
Egli fa notare che gli abitanti erano molti orgogliosi delle
gallerie e dei canali che avevano costruito per risolvere le loro
difficoltà di approvvigionamento idrico, ma non adoravano
il Creatore dell’acqua né davano atto che tutti i benefici provengono
da Lui (vv.11). Egli li critica anche perché tengono
feste per celebrare i messaggi che le nazioni circostanti
sarebbero state distrutte invece di comportarsi con umiltà
e pentirsi (vv.12–14).
Isaia 22 contiene anche la breve descrizione di un fatto storico
di grande importanza simbolica. La storia parla di Shebna,
il prefetto del palazzo di Gerusalemme, il quale è un simbolo
dell’atteggiamento degli abitanti della città a quel tempo.
Isaia dice inoltre che un uomo chiamato Eliakim, che in ebraico
significa «Dio ti susciterà», avrebbe sostituito Shebna. C’è
un importante simbolismo nel significato di questo nome e in
questa storia. Soltanto se avesse sostituito l’amore per le ricchezze
con l’amore di Dio, Gerusalemme avrebbe potuto essere
salvata dalla distruzione. E quando Gerusalemme si rivolgerà
a Dio risorgerà di nuovo come città santa. Il nome
di Eliakim aveva un significato simbolico ancora più grande
poiché prefigurava l’Espiazione. Grazie all’espiazione di
Gesù Cristo, Dio farà sì che tutti gli uomini si leveranno e
avranno la possibilità di superare ogni distruzione, delusione
e morte di questo mondo. Nell’ultimo versetto del capitolo 22,

Isaia porta testimonianza del grande potere di questa redenzione,
paragonandolo a un chiodo piantato «in luogo solido»,
sì da non poter essere rimosso. Questa immagine simbolizza
la redenzione permanente che Gesù Cristo ci ha offerto e
il modo in cui Egli morì, e certamente assicurò la salvezza
di tutta l’umanità.
Isaia 23 che contiene una profezia riguardante Tiro, città della
Fenicia, è l’ultimo dei capitoli che profetizzano la distruzione
delle nazioni che circondavano Israele e Giuda. Tiro era una
città i cui abitanti si dedicavano all’acquisto e alla vendita dei
tesori del mondo. Per gli abitanti di Tiro le cose del mondo
erano sempre più importanti di qualsiasi altra cosa, compreso
Dio. Isaia chiama Tiro una meretrice. Questo è perché, in
un certo senso, i suoi abitanti si vendevano come vendevano
il loro sacro rapporto con Dio per denaro – un modo molto
simile a quello in cui una meretrice vende per denaro la sua
sacra virtù.
Dopo diversi capitoli che parlano della distruzione di varie
nazioni (vedere Isaia 13–23), Isaia 24 parla di una distruzione
più generale di tutta la terra. Questo capitolo riguarda
in particolare gli Israeliti e quello che sarebbe accaduto a
loro a causa della loro malvagità, ma si applica anche agli
ultimi giorni prima della Seconda Venuta.
Anche se Isaia 24 sembra molto scoraggiante perché parla
tanto di distruzione, contiene anche un breve messaggio
di speranza per i giusti, che saranno risparmiati. Questo messaggio
di speranza è ancora più forte nei capitoli successivi.
Studiare le Scritture
Isaia 24
La distruzione di un mondo
malvagio
Impara dai passi delle Scritture
collegati
1. Leggi Dottrina e Alleanze e scrivi come e perché il Signore
farà quello che ha detto che avrebbe fatto in Isaia 24:1.
2. Leggi Dottrina e Alleanze 1:17, 35–36; 45:31–35; 97:22–28
e spiega come una persona può essere salvata nel mezzo
delle distruzioni profetizzate in Isaia 24:1–12, 19–23.
3. Elenca i modi menzionati in Isaia 24:5, in cui il Signore dice
che i popoli della terra hanno peccato. Confronta ciò che
dice in Isaia con quello che dice in Dottrina e Alleanze
1:15–16, quindi spiega qual è, secondo te, il significato di
Isaia 24:5.
143
Parte del piano di salvezza
1. Secondo Isaia 24:21–22, cosa accadrà a coloro che saranno
distrutti al tempo in cui si verificheranno gli avvenimenti
descritti in questo capitolo?
2. Secondo Dottrina e Alleanze 138:29–35, come saranno
«visitate» queste persone?
Isaia 25
Isaia loda il Signore
Isaia 25 contiene le espressioni di gratitudine di Isaia per
quello che il Signore ha fatto e farà, compresa la distruzione
finale dei superbi e dei malvagi e la ricompensa che verrà
data a chi si è dimostrato umile, fedele, obbediente. Egli dice
che coloro che servono il Signore con fedeltà e si sforzano
di obbedire a tutte le Sue parole – anche quando farlo può sembrare
che non ne valga la pena – saranno ricompensati al
tempo stabilito e la loro ricompensa sarà davvero grande.
Isaia 26
Il cantico di lode di Isaia
Quale inno canteresti per esprimere la tua gratitudine a Dio?
Isaia 26 contiene un cantico di gratitudine per quello che
il Signore fa per il Suo popolo. La risurrezione di Gesù Cristo
menzionata nel versetto 19 è un ampio motivo della nostra
gratitudine.
Isaia 27
Il Signore e la Sua vigna
Isaia 27 contiene un confronto fatto di Isaia tra il modo in cui
il Signore si occupa del Suo popolo con il modo in cui si cura
una vigna (vedere Isaia 5:1–7; Giacobbe 5). In questo confronto
il Signore spiega che i malvagi sono come i rami secchi
che saranno tagliati e bruciati mentre i giusti sono come le viti
forti che affondano le radici ancora più in profondità, fioriscono
e «copriranno di frutta la faccia del mondo» (Isaia 27:6).

Isaia 28 individua nell’orgoglio il peccato principale commesso
dagli Israeliti. L’orgoglio separa gli uomini dalle benedizioni
che il Signore vuole dare loro. Nei versetti 23–29 Isaia paragona
la conoscenza posseduta dal contadino di come piantare
e raccogliere, con l’ancora più grande conoscenza che il
Signore ha di come provvedere adeguatamente ai Suoi figli.
Qualche volta le persone che conoscono la Bibbia ma non
appartengono alla Chiesa ci fanno domande di questo genere:
«Se il Libro di Mormon è un elemento tanto importante del
lavoro di Dio, perché non viene menzionato nella Bibbia?» Vi
sono numerose risposte che possiamo dare a questa domanda
e una di esse è: «Ma è menzionato!» Isaia 29 è uno dei passi
della Bibbia in cui si fa riferimento al Libro di Mormon anche
se non è indicato per nome. Leggi questo capitolo e nota
le profezie della venuta alla luce del Libro di Mormon e l’impatto
che questo libro avrà sul mondo.
Capire le Scritture
Isaia 28
Consigli per un popolo
pieno d’orgoglio
Isaia 29
Maraviglie su maraviglie
Isaia 29:11–12, 18–24 – Qual è il «libro» a cui si fa
riferimento in questo capitolo?
Coloro che conoscono il vangelo restaurato probabilmente
vedranno che questi versetti si riferiscono al Libro di Mormon e
al ruolo che esso svolge nella restaurazione del Vangelo negli
ultimi giorni. L’anziano Bruce R. McConkie disse:
«Pochi uomini sulla terra, sia dentro che fuori della Chiesa,
hanno afferrato la visione di ciò che è il Libro di Mormon. Pochi
sono tra gli uomini coloro che conoscono il ruolo che esso ha
svolto e deve ancora svolgere per preparare la via per la venuta
di Colui del quale è un nuovo testimone . . .
. . . Il Libro di Mormon avrà un tale effetto sugli uomini che la
terra intera e tutti i suoi popoli ne saranno influenzati e
governati . . .
144
L’interrogativo più importante al quale oggi l’umanità deve
rispondere è: Il Libro di Mormon è veramente la mente,
la volontà e la voce di Dio per tutti gli uomini?» (The Millennial
Messiah [1982], 159, 170,179).
Studiare le Scritture
L’adempimento di una profezia
1. Isaia 29:1–6 narra la storia di un gruppo di persone la cui
«voce salirà dal suolo» dopo la distruzione di Gerusalemme.
Isaia dice che il Signore le visiterà «con tuoni, terremoti
e grandi rumori, con turbine, tempesta e, con fiamma
di fuoco divorante» (Isaia 29:6). Leggi 2 Nefi 26:15–17; 33:13,
3 Nefi 8:2–19; Mormon 8:23, 26, 34–35 e descrivi i modi
in cui il Libro di Mormon adempie la profezia contenuta in
Isaia 29:1–6.
2. Leggi Joseph Smith – Storia 1:61–65 e spiega come l’avvenimento
ivi descritto fu l’adempimento di Isaia 29:1–12.
Puoi anche leggere 2 Nefi 26:9–22 per vedere ulteriori spiegazioni
di questa profezia.
Padronanza delle Scritture –
Isaia 29:13–14
«Apostasia» significa «allontanamento»; noi definiamo con
«apostasia» il periodo di tempo in cui la pienezza del Vangelo
e l’autorità del sacerdozio per amministrare le ordinanze
del Vangelo erano state tolte agli uomini sulla terra. «Restaurazione»
indica il ritorno sulla terra della pienezza del Vangelo
e dell’autorità del sacerdozio.
1. Leggi i seguenti versetti di Isaia 29 e indica se parlano dell’Apostasia
o della Restaurazione. Quindi descrivi quello
che questi versetti insegnano riguardo all’Apostasia o alla
Restaurazione: vv. 9–10, 13–14, 15, 18–21, 24.
2. Confronta Isaia 29:13–14 con Joseph Smith – Storia 1:18–19.
Quali sono secondo te, le «Maraviglie su maraviglie» di cui
parla Isaia? (Vedere anche vv. 33–34).
3. Isaia 29:11–12, 18–24, parla di un libro che svolgerà un
ruolo importante nel compiere queste «Maraviglie su
maraviglie». Elenca le cose che secondo questi versetti il
libro farà, quindi spiega qual è, secondo te, il libro a cui
si fa riferimento.
Isaia 30–32
Confidare nell’Eterno
Isaia 30–32 fu scritto durante un periodo in cui l’Assiria
minacciava di attaccare Israele dopo aver conquistato le
nazioni circostanti. Pieni di timore, molti Israeliti cercavano

di ottenere l’aiuto dell’Egitto per difendersi dagli Assiri.
Ma il Signore aveva aiutato molti figli di Israele a fuggire
dalla schiavitù d’Egitto ai tempi di Mosè; Egli aveva combattuto
le loro battaglie e li aveva aiutati a ottenere la loro
terra promessa. Fare alleanza con l’Egitto invece di confidare
nel Signore che li aveva liberati in passato, dimostra
quanta poca fede gli Israeliti avessero nel loro Dio. Nei
capitoli 30–32, Isaia consiglia agli Israeliti di confidare nel
Signore per essere salvi, non nell’Egitto; inoltre descrive
le benedizioni che i figlioli di Israele riceveranno se riporranno
la loro fiducia nel Signore, e li mette in guardia contro
le conseguenze che subiranno se non confideranno in Lui.
Come decidi se confidare o meno in qualcuno? Hai mai
confidato in qualcuno che poi si è approfittato di te? In chi
dobbiamo confidare? Temiamo quello che gli altri possono
fare invece di confidare nel fatto che il Signore ci benedirà
perché Gli siamo fedeli? Confidiamo nel nostro potere per
risolvere le difficoltà invece di cercare di farlo nella maniera
del Signore? Queste possono sembrare domande sciocche,
ma poiché molte persone pensano che i comandamenti sono
«troppi difficili da osservare», o non vedono nell’osservanza
dei comandamenti un vantaggio immediato, confidano
nel loro potere e capacità di giudizio oppure nel potere e nella
capacità di giudizio degli altri e ignorano i comandamenti.
Studiare le Scritture
Dillo con parole tue
In Isaia 30:15–21 il Signore spiega agli Israeliti perché devono
confidare in Lui invece che nella propria forza, nella forza
degli altri, o nelle cose che avevano lo scopo di aiutarli in battaglia.
Dopo aver letto questi versetti rispondi con parole
tue alle seguenti domande:
1. Cosa disse il Signore che sarebbe accaduto se gli Israeliti
avessero confidato nella loro forza? (vv. 16–17).
2. In che cosa dovevano confidare gli Israeliti? (v. 15).
3. Secondo i versetti 18–21, cosa chiedeva il Signore al popolo
e quindi, cosa avrebbe fatto per loro?
4. In quale genere di situazione, secondo te, questo consiglio,
sarebbe molto utile?
Isaia 33–34
La seconda venuta
di Gesù Cristo
Quando pensi alla seconda venuta di Gesù Cristo, quali sentimenti
provi? L’attendi con ansia o la temi? Isaia 33 contiene
145
la dichiarazione di Isaia che alcuni dovrebbero temere la
Seconda Venuta a causa della loro malvagità e perché non sono
preparati a stare con il Signore. Isaia parla anche di coloro
che avrebbero dimorato con il Signore e descrive quale sarà la
loro situazione. Coloro che vogliono vivere con il Signore
faranno bene a prendere nota di questi requisiti e sforzarsi di
osservarli.
Sino a questo punto, quello di Isaia 34 sembra essere il
più duro di tutti i capitoli che parlano di distruzione, poiché
descrive i giudizi che ricadranno sui malvagi, cosa che
avverrà certamente sia al tempo di Isaia che subito prima
della Seconda Venuta. Tuttavia dobbiamo ricordare che
questo tremendo giudizio colpirà soltanto coloro che sono
stati ammoniti e hanno voluto deliberatamente perseverare
nel male. Il Signore non desidera che nessuno dei Suoi
figli subisca questo genere di castighi (vedere 2 Nefi 26:23–28),
ma subire le conseguenze di una legge giusta che è stata
violata è un fatto inevitabile (vedere DeA 63:33–34).
Studiare le Scritture
Fai un elenco
1. Leggi Isaia 33:14–17 e fai un elenco dei gruppi di persone
che Isaia disse sarebbero sopravvissuti al tempo della
seconda venuta di Cristo.
2. Spiega qual è il significato di ogni voce dell’elenco.
3. Secondo il versetto 17, cos’altro accadrà a queste persone?
Isaia 35
Un messaggio di speranza
Alcuni dei capitoli precedenti contengono dolorosi messaggi
di distruzione. Ma Isaia porta a termine questa sezione dei
suoi scritti con un capitolo pieno di speranza riguardante le
benedizioni che scenderanno su coloro che rimangono fedeli
al Signore. Quando pensiamo alle grandi benedizioni che il
Signore offre ai giusti, possiamo acquisire la forza di cui
abbiamo bisogno per percorrere la via che porta al pentimento
e al superamento delle tentazioni future.

Gran parte di Isaia 36–39 ricalca quasi esattamente 2 Re
18–20. L’unica differenza significativa è un «salmo» di
Ezechia contenuto in Isaia 38. Se vuoi ripassare gli avvenimenti
descritti nel capitoli 36–39, puoi leggere questi
capitoli in Isaia, confrontandoli pari passo con 2 Re 18–20,
commentato alle pagine 116–117.
Dopo aver riferito su avvenimenti storici nei capitoli 36–39,
nel capitolo 40 Isaia ritorna al suo stile di scrivere profetico
e più poetico. Molti dei versetti di Isaia 40 sono stati usati
come testo di meravigliose opere musicali poiché questo capitolo
descrive in modo stupendo il potere del Signore e il modo
in cui Egli redimerà il Suo popolo. Dopo che Isaia e altri
profeti hanno spesso profetizzato di distruzioni a venire,
Isaia 40 è un grande messaggio pieno di speranza per coloro
che vorranno confidare nel Signore. Le profezie contenute
nel capitolo 40 predicono sia la prima che la seconda venuta
del Messia. Se «applichiamo» a noi gli insegnamenti contenuti
nel capitolo 40 vediamo che essi possono essere una
bella e possente testimonianza del Signore e del Suo potere
su di noi.
Studiare le Scritture
Isaia 36–39
La storia di re Ezechia
Isaia 40
Il potere e la grandezza
del Signore
Studia Isaia 40 e svolgi due delle tre seguenti attività (A–C).
Un aiuto dal nuovo testamento
Leggi la traduzione di Joseph Smith di Luca 3:4–11, TJS nella
Guida alle Scritture.
1. Descrivi a che cosa secondo Luca, si applica a Isaia 40:3–5.
2. Quali informazioni addizionali si trovano nella Traduzione
di Joseph Smith?
3. Puoi scrivere questo riferimento accanto a Isaia 40:3–5.
Applicalo a te e agli altri
1. In quali modi puoi applicare personalmente il messaggio
contenuto in Isaia 40:3?
2. Descrivi un modo in cui secondo te il Signore adempirà
letteralmente quanto scritto in Isaia 40:4. Puoi leggere il
versetto 5 e meditare su come ogni «carne» potrà vedere la
Sua gloria «ad un tempo».
3. Descrivi un modo in cui secondo te il versetto 4 si sta
adempiendo o sarà adempiuto in maniera spirituale e più
personale.
4. Quale applicazione hanno questi versetti per qualcuno che
si chieda veramente se valga la pena vivere in rettitudine,
se tornerà personalmente a vivere con Dio, o che cosa accadrà
in futuro?
Rispondi alle domande poste nelle
Scritture
Isaia 40:12–31 contiene molte domande alle quali né il Signore
né Isaia danno risposta perché tali risposte sono ovvie.
Leggi i seguenti versetti e rispondi tu stesso alle domande:
12, 13, 14, 18, 21, 25, 27, 28. Scrivi qual è, secondo te, il messaggio
che Isaia vuole proclamare in questi versetti.
L’adorazione degli idoli era forse la più grave offesa e peccato
dei figli di Israele dei tempi di Isaia. Isaia 41–47 spiega che
il Signore parlò al Suo popolo del motivo per cui essi dovevano
confidare in Lui e adorarLo invece di rivolgersi agli idoli.
Egli portò loro testimonianza che tra i molti altri importanti
titoli e nomi, Egli era il loro Redentore (per indicare qualcuno
che li avrebbe redenti dalla schiavitù spirituale mediante
il Suo sacrificio espiatorio; vedere Isaia 41:14; 43:1, 14; 44:6,
24; 47:4), il loro Salvatore (vedere Isaia 43:3, 11; 45:15, 21)
e il loro Creatore (vedere Isaia 42:5; 43:1, 7, 15, 21; 44:24; 45:9,
11, 18). Egli sottolinea ai figli dell’alleanza il seguente concetto:
«Io sono l’Eterno, il tuo Dio, . . . il tuo Salvatore . . .
il vostro Redentore . . .
Isaia 41–47
Il Redentore di Israele
il santo d’Israele, . . . il vostro re» (Isaia 43:3, 14–15).
Anche se questi capitoli invitano i figli d’Israele a pentirsi e
a ritornare al Signore, essi sono pieni di speranza nella
promessa che il Signore li avrebbe accolti se avessero scelto
di seguirLo e che Egli ha il potere di salvarli e di redimerli
da tutti i loro peccati e afflizioni.
Anche se i messaggi contenuti in questo capitolo si possono
sicuramente applicare al nostro tempo, avevano un particolare
significato per i Giudei che si trovavano schiavi a
146

Babilonia circa centocinquanta anni dopo la morte di Isaia.
Essi erano stati ridotti in schiavitù poiché, come popolo,
avevano rifiutato di ravvedersi dall’adorazione degli idoli.
Avevano bisogno del potere salvatore e redentore offerto
dal Signore e trovavano motivo di coraggio nella promessa di
Ciro, re di Persia, come loro liberatore (vedere Isaia 45) e
nella profezia della distruzione di Babilonia (vedere Isaia 47).
Capire le Scritture
Isaia 47:5–10
Figliola de’ Caldei (v. 5) – Babilonia
Isaia 45:1 – Chi era Ciro?
Come hai già letto nell’Antico Testamento, i Babilonesi sconfissero
Giuda tra il 600 e il 586 d. C. Verso il 540 a. C. , l’Impero
Medo-Persiano sotto la guida di re Ciro sconfisse i Babilonesi.
Poco dopo Ciro emanò un decreto che consentiva ai Giudei
di ritornare a Gerusalemme e riedificare il tempio.
Studiare le Scritture
Studia Isaia 41–47 e svolgi due delle seguenti attività (A–D).
Chi é?
1. Leggi Isaia 42:1–7; Matteo 12:14–21 e spiega chi è il «servo»
di cui scrive Isaia.
2. Elenca due concetti espressi in Isaia 42:1–7 che ti hanno
particolarmente colpito per il modo in cui descrivono questo
servo e spiega perché ti hanno colpito.
Un aiuto dalla Traduzione di
Joseph Smith
1. Leggi Isaia 42:19–23 nella Traduzione di Joseph Smith
nella Guida alle Scritture, specialmente i versetti 19–20,
e descrivi quello che il Signore disse avrebbe fatto per
le persone cieche e sorde per quanto attiene alle cose dello
Spirito.
2. Cita un esempio di come questo accade, oggi.
Scrivi un biglietto a un amico
Scrivi un biglietto esprimendo almeno due principi contenuti
in Isaia 43:1–7 che possono dare speranza a chi si sente
scoraggiato.
Scopri il problema
Isaia 47:5–10 confronta Babilonia a una regina che ha perduto
la sua gloria e spiega perché ella è caduta.
1. Elenca almeno due frasi che descrivono perché questa
«signora» è caduta. Spiega con parole tue qual è il significato
di queste frasi.
147
2. Descrivi una situazione odierna in cui qualcuno potrebbe
commettere gli stessi errori di quella «signora» e spiega
quali sarebbero secondo te le conseguenze.
Nota: Questo è il primo di numerosi capitoli consecutivi citati
dagli autori del Libro di Mormon. Puoi confrontare quello che
è scritto nel Libro di Mormon con quello che è scritto in Isaia,
prendendo nota dei cambiamenti e di come essi rendono più
chiaro il loro significato.
Isaia 48 ci aiuta a capire come il Signore si comporta con coloro
che hanno fatto alleanze con Lui e poi prendono alla leggera
queste alleanze e la loro appartenenza alla Chiesa. Mentre
leggi considera quello che questo capitolo ci insegna riguardo
alla preoccupazione del Signore per coloro che si allontanano
da Lui. Pensa anche a come puoi usare questi insegnamenti
per mantenere viva la tua fede e aiutare coloro che lottano
per mantenere vivo il loro impegno verso il Signore.
Studiare le Scritture
Capitolo di Isaia Passo in cui è citato nel Libro di Mormon
48 1 Nefi 20
49 1 Nefi 21
50 2 Nefi 7
51 2 Nefi 8
52:1–2 2 Nefi 8:24–25; vedere anche 3 Nefi 20:36–38
52:7–10 Mosia 15:18, 29–31; vedere anche
3 Nefi 16:17–20, 20:40
52:11–15 3 Nefi 20:41–45
53 Mosia 14
54 3 Nefi 22
Studia Isaia 48 e svolgi due delle seguenti attività (A–C).
Nota le differenze
1. Confronta Isaia 48:1–2 con 1 Nefi 20:1–2. Per quali aspetti
sono diversi?
2. Dopo aver fatto questo confronto a chi, secondo te il
Signore si rivolge in questi versetti?
Scegli una parola
Isaia 48
Un invito a tornare
In Isaia 48 il Signore dice agli Israeliti che è adirato con loro.
Per ognuno dei seguenti versetti scrivi una parola che

secondo te descrive meglio di ogni altra quello che il Signore
dice riguardo agli Israeliti: 4, 6, 8. (Non è necessario usare
le parole contenute nei versetti).
In che modo il Signore aiuta il
Suo popolo?
1. Prepara un elenco delle promesse che il Signore fa agli
Israeliti traviati in Isaia 48:9–22.
2. Cita un esempio di come il Signore adempie queste
promesse per le persone del nostro tempo.
3. Scrivi con parole tue quello che il Signore dice che
dobbiamo fare per conoscere la pace e la felicità (vedere
Isaia 48:16–22).
In 1 Nefi 19:23 Nefi dice di aver letto alcuni scritti di Isaia ai
suoi fratelli per «poterli persuadere più completamente a
credere nel Signore, loro Redentore». Nefi dà seguito a questa
dichiarazione trascrivendo Isaia 48–49 dalle tavole di bronzo
alle sue «piccole tavole» (vedere 1 Nefi 20–21). La spiegazione
data da Nefi del significato dei capitoli 48–49 si trova in
1 Nefi 22. Se leggi questo capitolo capirai meglio il messaggio
contenuto in Isaia 48–49.
Il fatto di sapere che Nefi lesse questi scritti per persuadere
più pienamente i suoi fratelli a credere in Gesù Cristo, ci dà
un’indicazione di ciò che dobbiamo notare quando leggiamo.
Mentre leggi Isaia 49 come pure i capitoli 50–53, nota gli
insegnamenti che rafforzano la tua fede nel potere salvatore di
Gesù Cristo.
Studiare le Scritture
Isaia 49
Un messaggio alla
dispersa Israele
Studia Isaia 49 e svolgi due delle seguenti attività (A–C).
Nota le cose che ti fanno conoscere
meglio Gesù Cristo
Scegli in Isaia 49 i versetti che secondo te descrivono Gesù
Cristo – il Suo ministero, il Suo potere o il Suo amore – e
spiega perché li hai scelti.
Una aggiunta importante
1. In 1 Nefi 21:1 c’è un’aggiunta molto importante a Isaia 49.
Leggi 1 Nefi 21:1 e scrivi a chi il Signore si rivolge in questo
capitolo.
148
2. Per quali aspetti, secondo te, la descrizione di questo
popolo può simbolizzare coloro che vivono ai nostri giorni?
La redenzione di Israele
Il tema fondamentale di Isaia 49 è il raduno o redenzione di
Israele. Trova un versetto (o versetti) in cui si dà risposta alle
seguenti domande riguardo alla redenzione di Israele: Chi?
Come? Perché? Scrivi queste domande nel tuo quaderno,
facendole seguire dai versetti pertinenti. Puoi anche sottolineare
questi versetti nelle tue Scritture e scrivere a margine
a quale domanda secondo te, ogni versetto dà la risposta.
Ricorda che mentre spesso parliamo del raduno degli Israeliti
come gruppo, dobbiamo renderci conto che il raduno avviene
quando ogni singola persona si raduna personalmente nel
Signore o nella Sua chiesa. Possiamo considerare il raduno
d’Israele d’in fra i suoi nemici nei tempi antichi simile al nostro
raduno personale nel Signore dalla schiavitù del peccato e
dell’ingiustizia.
Isaia 50 continua a trattare gli stessi argomenti trattati in
Isaia 49.
Capire le Scritture
Isaia 50:6 – «Io ho presentato . . . le mie guance a
chi mi strappava la barba»
Se una persona voleva umiliare un’altra persona, poteva
strapparle la barba in segno di disprezzo.
Isaia 50:10 – Chi può seguire veramente il Signore
e non essere benedetto e più felice?
L’invito contenuto in Isaia 50 a seguire il Signore è simile a
quello che re Beniamino rivolge al suo popolo in Mosia 2:41.
Studiare le Scritture
Isaia 50
Tornate al Signore
Studia Isaia 50 e svolgi l’attività A o B.
Che cosa impari riguardo a
Gesù Cristo?
Leggi Isaia 50:5–7; 1 Nefi 19:9; Dottrina e Alleanze 19:16–19
e scrivi che cosa ti insegnano questi passi riguardo a:
1. Quello che il Salvatore soffrì per compiere l’Espiazione.
2. Cosa Lo motivò a compiere un atto così incredibilmente
difficile e doloroso.

Cita un esempio
1. Descrivi i due generi di persone cui si rivolge Isaia nei
versetti 10–11.
2. Pensa a una situazione che devono affrontare le persone
della tua età. Cita un esempio di come ognuno dei due
generi di persone descritte da Isaia si comporterebbe in
tale situazione.
Isaia 51–52
Risvegliatevi! E venite a Lui
Continuando a trattare lo stesso tema pieno di speranza dei
capitoli precedenti, i capitoli Isaia 51–52 sono pieni di parole
di incoraggiamento per coloro che confidano nel Signore.
In questi capitoli leggiamo del grande potere del Signore su
tutte le cose – ma specialmente sui nemici di Israele. Le
persone che si trovano nella schiavitù del peccato possono
applicare a se stesse questi passi delle Scritture e recepire
questo messaggio: Il Signore darà un grande aiuto ai Suoi
figli che si sono allontanati ma che ora ripongono la loro
fiducia in Lui e osservano i Suoi comandamenti.
Isaia 53
Predizione delle sofferenze
di Gesù Cristo
Molte persone amano e citano
spesso Isaia 53 per la sua
commovente testimonianza della
missione di Gesù Cristo.
Questo capitolo contiene la profezia
di Isaia di un Messia
che avrebbe salvato il Suo popolo
non mediante la spada e la
guerra ma mediante l’umile
sofferenza. Leggi attentamente
Isaia 53 e medita su quello che Isaia cerca di aiutarci
a sentire e capire riguardo al Messia.
149
Studiare le Scritture
Padronanza delle Scritture –
Isaia 53:3–5
Disegna nel tuo quaderno un diagramma come quello sotto
proposto. Dopo aver letto i versetti menzionati nella seconda
colonna trova un versetto in Isaia 53 che sembra profetizzare
l’avvenimento di cui hai letto. Nella terza colonna spiega
brevemente perché hai scelto Isaia 53 e che cosa dice questo
capitolo riguardo al Salvatore.
Versetto in Isaia 53 Adempimento Spiegazione
Matteo 13:54–58
DeA 19:16
Luca 22:54–62
Giovanni 1:11
Matteo 26:36–46
Mosia 3:7
2 Nefi 9:21
Alma 7:11–13
Marco 15:25–28
Giovanni 19:4–12
Giovanni 19:38–42
DeA 45:3–5
Come ti fa sentire?
Dopo aver letto tutti i passi delle Scritture sopra citati e
Isaia 53, scrivi uno o due paragrafi su quello che più ti
ha colpito nel capitolo 53 e cosa provi riguardo a quello
che il Salvatore ha fatto per te e per tutta l’umanità.
Isaia 54
Il buon sposo
Parlando della dispersione dei figli d’Israele in Isaia 54,
il Signore paragona il Suo rapporto con loro a un rapporto
matrimoniale. Anche se sarebbero rimasti separati per

qualche tempo Egli promette di riaccoglierli con misericordia
e bontà e di essere il loro «sposo» per sempre (Isaia 54:5).
Questa promessa può anche essere presa come messaggio personale
di speranza per le persone che hanno peccato e
pensano che il Signore non vorrà mai riprenderli a Sé anche
se si pentono.
Capire le Scritture
Isaia 55 è un altro invito del
Signore a venire a Lui. Nel capitolo
55 Egli indica altri motivi
per i quali la dispersa Israele
e tutti noi dobbiamo confidare in
Lui e seguirLo. La prima parola,
«O», è un invito a prestarGli
attenzione e a venire a Lui.
La parola «O» di solito è accompagnata
da un gesto della mano
che invita a venire.
Isaia 55:3–4 – Perché Egli parla di Davide?
Il «Davide» cui si fa riferimento in questo passo è Gesù Cristo,
il Quale era legittimo erede del trono di Davide. Interessante
è che il nome Davide in ebraico significa «beneamato». Di solito
quando i successivi profeti dell’Antico Testamento fanno
riferimento a Davide si riferiscono al trono di Davide e parlano
del Messia.
Studiare le Scritture
Con parole tue
Isaia 55
Un invito dal Signore
1. Confronta Isaia 55:1–2 con 2 Nefi 9:50–51 dove Giacobbe
sembra usare le parole di Isaia. Spiega con parole tue qual
è secondo te il significato di questi versetti.
2. A tuo avviso, come può una persona «comprare» e
«mangiare» il cibo che il Signore offre in questi versetti?
Per rispondere leggi Giovanni 4:10–14 o Giovanni 6:29–35,
47–51.
150
Padronanza delle Scritture –
Isaia 55:8–9
1. Disegna un diagramma che rappresenti il messaggio
contenuto in questi due versetti.
2. Perché il messaggio contenuto in questi versetti è di
conforto?
3. Leggi Giacobbe 4:8 e spiega come possiamo conoscere
i pensieri e le vie di Dio.
Isaia 56
Il Signore salva tutte
le nazioni
Isaia 56 spiega che il Signore disse che avrebbe salvato i figli
di Israele e avrebbe anche offerto le stesse benedizioni a
chiunque altri le avesse desiderate. Nota i «figli di stranieri»
nel versetto 6 e gli «altri» nel versetto 8.
Isaia 57
Il Signore ha il potere
di guarire
Negli ultimi quattro versetti del capitolo 56 Isaia comincia a
parlare direttamente al popolo dei suoi peccati. Gli ammonimenti
continuano anche nel capitolo 59. Isaia 57 contiene la
più forte condanna contro gli adoratori degli idoli. Il profeta
usa di nuovo il simbolo del matrimonio per rappresentare
il rapporto di alleanza tra Israele e il Signore. Se coloro che
hanno fatto le alleanze con il Signore sono simbolicamente
sposati con Lui, allora gli Israeliti che adorano gli altri
dei sono «adulteri». Isaia parla di quello che accadrà loro a
causa dei loro peccati e fa notare che qualche volta siamo
puniti tanto dai nostri peccati quanto lo siamo per essi. Isaia
parla anche di quello che il Signore avrebbe fatto per coloro
che fossero rimasti fedeli. Rimanere fedeli a quel tempo
era difficile poiché la maggior parte delle persone avevano
abbandonato il Signore e tutta la nazione ne sentiva gli
effetti. In conseguenza il Signore usa parole come «ravvivare»
(v.15), «guarire» (vv.18–19) e «consolare» (v. 18).

Prima di leggere e mentre leggi Isaia 58, rispondi alle
seguenti domande:
Qual è lo scopo del digiuno? Qual è il digiuno più importante
che hai mai osservato? Perché? Qual è lo scopo dell’osservanza
della santità del giorno del Signore? Quali benefici hai
ricevuto dall’osservanza della santità del giorno del Signore?
Studiare le Scritture
Prepara un diagramma
Nel tuo quaderno disegna un diagramma come quello
sotto proposto e completalo con le informazioni che trovi
in Isaia 58:3–12.
Cosa dobbiamo
fare quando
digiuniamo
Isaia 58
Il digiuno e il giorno
del Signore
Cosa dobbiamo
evitare di fare
quando digiuniamo
Cita alcuni esempi
Benedizioni che il Signore
promette se digiuniamo nella
maniera in cui Egli ha comandato
1. In Isaia 58:13–14 il Signore spiega i principi che ci aiutano
a sapere come osservare la santità del giorno del Signore.
Elenca questi principi. Leggi Dottrina e Alleanze 59:9–14
e aggiungi al tuo elenco i principi riguardanti l’osservanza
del giorno del Signore.
2. Per ogni principio che elenchi cita un esempio di come
qualcuno può osservarlo nel giorno del Signore. Poi cita un
esempio di come qualcuno può violare questo principio
nel giorno del Signore.
3. Elenca le benedizioni promesse dal Signore a coloro che
osservano la santità del giorno del Signore, come indicato
in Isaia 58:13–14.
151
MATRI-
MONIO NEL
TEMPIO
AVANZAMENTO
NEL SACERDOZIO
SPERANZA
DELLA VITA
ETERNA
INVESTITURA DEL TEMPIO
COSCIENZA
TRANQUILLA
CORPO
SANO
Isaia 59
Peccati e conseguenze
MISSIONE
FORTE
TESTIMONIANZA
Spesso siamo puniti dai nostri peccati oltre a essere puniti per
averli commessi poiché tutti i peccati hanno delle conseguenze.
In Isaia 59:1–15 il Signore menziona a Israele i suoi
peccati e spiega che sino a quando avessero continuato a
peccare, non avrebbe potuto aiutarli ed essi dovevano continuare
a subire le conseguenze di quei peccati. D’altra
parte nei versetti 16–21 il Signore parla dell’aiuto che Egli
darà ai giusti.
Isaia 60
Fate risplendere la vostra luce
L’anziano Boyd K.Packer ha fatto questa profezia: «La decine
di migliaia di persone di tutto il mondo che adesso si uniscono
a noi, inevitabilmente arriveranno come una marea qui
dove la famiglia è al sicuro. Qui adoreranno il Padre nel
nome di Cristo, e per il dono dello Spirito Santo sapranno che
il Vangelo è il grande piano di redenzione» (La Stella,
luglio 1994, 23).
La profezia fatta dall’anziano
Packer è simile a
quella contenuta in Isaia
60. In questo capitolo Isaia
parla di un giorno di
tenebre sulla terra quando
Sion sarà riedificata e si
ergerà come una luce splendente
e tutte le nazioni
della terra verranno
ad onorarla e a seguire la
sua guida.

Isaia 61 è un altro capitolo che parla delle benedizioni di cui
può godere il popolo di Dio se Gli è fedele. Nei primi tre
versetti Isaia parla della sua missione di edificare e sostenere
la casa d’Israele. Tuttavia la missione riguarda più pienamente
il Salvatore e Isaia semplicemente Lo rappresenta al popolo.
Questi versetti descrivono la missione di tutti coloro che sono
chiamati a rappresentare il Signore.
Studiare le Scritture
Isaia 61
La missione del Signore
e dei Suoi servitori
Spiega l’adempimento
1. Leggi Luca 4:16–21 e spiega cosa Gesù disse di
Isaia 61:1–3.
2. Descrivi i modi in cui il Salvatore adempì le profezie
contenute in questi versetti o i modi in cui Egli continua
ad adempierle.
Isaia 62
La redenzione della
casa d’Israele
Isaia 62 descrive nuovamente le benedizioni che si riverseranno
sulla casa d’Israele nel giorno della sua redenzione.
Queste promesse si applicano anche a noi individualmente,
se ci siamo pentiti e ci siamo raccolti in Gesù e nella Sua
chiesa: le benedizioni sono le stesse.
Isaia 62 spiega anche che Isaia e gli altri servi del Signore
non cesseranno di predicare, sforzarsi e lavorare in favore del
popolo del Signore sino a quando tutte le benedizioni di
cui si parla in questi versetti si saranno realizzate (vedere
vv.1, 6–7, 10).
152
Isaia 63 parla degli avvenimenti che avranno luogo al tempo
della seconda venuta di Gesù Cristo.
Studiare le Scritture
Trova le informazioni riguardanti la
Seconda Venuta
Leggi anche Dottrina e Alleanze 133:45–53 e trova la risposta
alle seguenti domande riguardanti la Seconda Venuta:
1. Come sarà vestito il Signore?
2. Perché si vestirà in questa maniera?
3. Che cosa dirà il Signore?
Isaia 63
La seconda venuta di
Gesù Cristo
4. Quali emozioni proverà il Signore?
5. Che cosa diranno «i riscattati» quando Egli verrà?
Isaia 64
La preghiera dei giusti
Isaia 64 è scritto in forma di preghiera. Questa preghiera
esprime il desiderio che il Signore venga a distruggere i malvagi
e a ricompensare i giusti. Dottrina e Alleanze 133:38–45
ci aiuta a capire che i servi del Signore diranno questa preghiera
negli ultimi giorni.

Isaia 65
Il Millennio
Uno dei motivi per cui gli scritti di Isaia sono tanto grandi è
che essi spiegano molte cose riguardo al grande piano di Dio e
al ruolo fondamentale che Gesù Cristo ha in questo piano
come nostro Salvatore. In Isaia leggiamo degli avvenimenti
che ebbero luogo nella vita preterrena oltre a quelli che
avverranno durante il Millennio. Isaia 65–66 parla del Millennio.
Tuttavia nei versetti 1–16 di Isaia 65 il Signore
conclude il Suo messaggio agli Israeliti del tempo di Isaia,
affermando che Egli sarà sempre pronto ad aiutarli e a
redimerli (vedere vv. 1–2, 12); essi invece scelsero la via della
malvagità (vedere vv. 3–4, 11).
Poiché il Signore amava gli Israeliti promise di non distruggerli
completamente (vedere vv. 8–10). Promise anche che
avrebbe cercato di impartire le stesse benedizioni che essi avevano
rifiutato alle future generazioni di Israeliti oltre che ad
altre persone (vedere vv. 13–15). Anche quando punisce
Israele noi vediamo il grande amore che il Signore ha per loro
e per tutti i popoli.
Libro di Geremia
La missione di Geremia ebbe inizio verso il 626 d. C. Egli fu
uno di numerosi profeti che svolsero il loro ministero durante
il regno di re Giosia (vedere 2 Re 22–23).
L’inizio della fine
Durante il ministero di Geremia i Babilonesi conquistarono
l’Assiria e diventarono una grande potenza mondiale. I capi e il
popolo di Giuda erano preoccupati che i Babilonesi potessero
conquistare anche la loro piccola nazione perciò, al fine di godere
di maggiore protezione, cercarono di creare un’alleanza con
l’Egitto. Geremia ammonì la nazione a pentirsi e a cercare la
protezione del Signore invece che dell’Egitto o di qualsiasi altro
paese.
In una serie di invasioni effettuate
durante il corso dei lunghi anni,
i Babilonesi condussero schiavi a
Babilonia molti Giudei. I profeti
Daniele ed Ezechiele erano tra queste
persone condotte in schiavitù dalla
terra promessa. Lehi e la sua famiglia
furono messi in guardia dal Signore
di fuggire da Gerusalemme per evitare
la distruzione che presto sarebbe
stata compiuta per mano dell’esercito
di Babilonia. È interessante notare che le tavole di bronzo
che la famiglia di Lehi portava con sé contenevano le profezie
153
Studiare le Scritture
Conosci il Millennio
1. Elenca quello che hai imparato da Isaia 65:17–25 riguardo
al Millennio.
2. Secondo quanto hai scritto, che cosa pensi ti piacerebbe di
più se dovessi vivere durante il Millennio? Perché?
Isaia 66
La speranza di Sion
Isaia 66 riassume il messaggio proclamato dal Signore tramite
Isaia: Se sei fedele verrà il giorno in cui sarai ricompensato,
anche se in questo momento puoi dover subire persecuzioni
e prove. Servi il Signore e conoscerai, come tutto il mondo,
il giorno in cui tutto andrà bene – in cui i malvagi saranno
puniti e i giusti ricompensati.
del profeta Geremia (vedere 1 Nefi 5:13). Geremia continuò a
predicare il pentimento, ma la sua predicazione ebbe poco
effetto sul popolo. A Sedekia, ultimo re di Gerusalemme, non
piacevano i suoi messaggi, e lo fece quindi arrestare e imprigionare.
Quando i Babilonesi, l’ultima volta che vennero, distrussero
Gerusalemme e portarono Sedekia in schiavitù, Geremia fu
liberato e infine andò a vivere in Egitto.
Preparazione allo studio di Geremia
Come Isaia, Geremia è uno scrittore molto espressivo e usa
spesso un linguaggio simbolico. Come il profeta Mormon nel
Libro di Mormon, Geremia aveva la difficile missione di
proclamare messaggi di ammonimento e minacce di distruzione
a un popolo che semplicemente non voleva pentirsi e stava
per essere distrutto. Geremia fu molto perseguitato a causa della
sua predicazione.
Anche se il suo messaggio in gran parte sembra pessimista,
Geremia parla anche di speranza e dell’amore di Dio per il Suo
popolo dell’alleanza. Il Signore promise che dopo che i giudizi
profetizzati da Geremia si fossero adempiuti, Egli avrebbe
usato di nuovo misericordia verso i figli dell’alleanza e li
avrebbe ripresi a Sé, secondo uno schema che il Signore ha
seguito sino ai nostri giorni.
Per ulteriori informazioni su Geremia e il libro di Geremia,
vedere nella Guida alle Scritture la voce «Geremia», 75–75.

In alcune missioni della Chiesa si sono avuti relativamente
pochi battesimi di convertiti durante gli ultimi centocinquanta
anni. Come reagiresti se fossi chiamato in missione in
un luogo in cui poche persone fossero disposte ad ascoltarti
e tu fossi costretto a subire molte persecuzioni e molte prove
con pochissima speranza di successo? Cosa ti ispirerebbe
a svolgere questa missione? Geremia 1 descrive quello che il
Signore disse a Geremia riguardo alla sua missione. Mentre
leggi, pensa a come ti sentiresti se ti trovassi al posto
di Geremia. Pensa anche a quello che il Signore ti ha chiamato
a fare e alla preparazione di cui hai bisogno per avere
successo.
Capire le Scritture
Geremia 1:5 – «Prima che tu uscissi dal suo seno,
io t’ho consacrato»
Il profeta Joseph Smith dichiarò: «Ogni uomo che ha una chiamata
per servire presso gli abitanti del mondo fu ordinato
proprio per questo scopo nel Gran Consiglio del cielo prima che
questo mondo fosse» (Insegnamenti del profeta Joseph Smith,
a cura di Joseph Fielding Smith, 290).
Studiare le Scritture
Geremia 1
La chiamata di Geremia
Padronanza delle Scritture –
Geremia 1:4–5
Geremia fu preordinato profeta. La preordinazione è un
importante principio che ci aiuta a capire la vita preterrena e
il rapporto che essa ha con questa vita. Leggi Geremia 1:4–5;
Alma 13:3; Abrahamo 3:22–23 e scrivi quello che sai della
preordinazione.
Prima che venissimo sulla terra
1. La chiamata di Geremia era difficile, ma che cosa apprese
egli riguardo alla propria chiamata? (vedere Geremia 1:5).
2. Quale effetto ebbe senza dubbio su Geremia sapere di essere
stato scelto prima di nascere? A margine delle tue Scritture
puoi scrivere la dichiarazione del profeta Joseph Smith
contenuta nella sezione «Capire le Scritture», sopra.
3. Come possono la benedizione patriarcale e gli insegnamenti
dei profeti aiutarti a sapere a che cosa fosti preordinato?
154
Le promesse del Signore
1. Quale fu la risposta di Geremia alla chiamata del Signore?
(vedere Geremia 1:6).
2. Trova e descrivi quello che il Signore disse a Geremia in
Geremia 1:7–11, 17–19 che secondo te aiutò questo profeta
a liberarsi dei suoi dubbi riguardo a predicare il Vangelo.
Quale aiuto può dare questa dichiarazione a un missionario
del nostro tempo che nutre gli stessi dubbi?
Geremia 2–3
I peccati di Giuda e
il messaggio di Geremia
I capitoli 2–3 di Geremia descrivono quello che il Signore
comandò a Geremia di dire al popolo dopo essere stato chiamato
a predicare. Una gran parte di ciò che il Signore dice a
Geremia riguarda il modo in cui i figli di Israele peccavano
al cospetto del Signore. Geremia 2:13 descrive chiaramente le
loro difficoltà: essi non soltanto rifiutavano l’acqua viva
(il Dio vivente) ma anche le loro cisterne, simbolo della loro
vita spirituale, erano screpolate e non tenevano l’acqua.
In altre parole la loro vita era talmente piena di peccato che
essi non potevano ricevere le benedizioni del Signore.
Geremia 3 contiene un altro esempio in cui il Signore usa il
matrimonio come simbolo del Suo rapporto con il popolo dell’alleanza.
Egli dice che Israele e Giuda sono sorelle entrambe,
simbolicamente sposate con il Signore. Israele era stata infedele
a suo marito (il Signore) perciò Egli l’aveva divorziata
(ripudiata) (vedere v.8). Gli ammonimenti contenuti in
Geremia 3 sono rivolti alla «sorella» d’Israele, Giuda, la quale
sembrava non imparare dagli errori commessi da Israele.
Geremia 3 contiene anche la promessa che il Signore prenderà
Israele e Giuda se si pentiranno e si umilieranno dinanzi a Lui.
Questo ritorno è quello che noi chiamiamo raduno d’Israele
(vedere vv.14–25). Quando Israele ritornerà – se si sarà umiliata
e si sarà dimostrata fedele ai suoi voti nuziali – il Signore
promette di «guarirle».
Geremia 4–6
«Non abbiamo bisogno
di pentirci»
Una delle difficoltà che Geremia doveva affrontare nel predicare
al popolo di Giuda stava nel fatto che essi pensavano di

essere già retti e di non avere bisogno di pentirsi. Essi partecipavano
in effetti a forme diverse di idolatria, ma offrivano
anche sacrifici e osservavano le altre espressioni «esteriori»
della loro vera religione. Poiché osservavano alcune prescrizioni
della loro religione, si consideravano retti e asserivano
che il Signore non avrebbe consentito che nulla di brutto
accadesse a un popolo retto.
Tramite Geremia, il Signore dice a Giuda di non essere
contento di loro e proclama la loro distruzione per il modo in
cui essi fingono di essere giusti. Troverai esempi di quello
che Geremia dice riguardo alle pratiche religiose e ipocrite dei
Giudei a quel tempo in Geremia 4:2, 14; 5:3, 12; 6:14–15, 20.
La maggior parte del rimanente dei capitoli 4–6 descrive
i giudizi di Dio che scenderanno su Giuda a causa dei suoi
peccati.
Se vuoi vivere per sempre con i tuoi familiari e godere della
vita eterna devi sposarti nel tempio. Tuttavia il semplice fatto
di essere sposati nel tempio non ci garantisce un posto
nel regno celeste insieme con nostro Padre e i nostri familiari.
Dobbiamo osservare i comandamenti e le alleanze che
sono un elemento vitale di questa importante ordinanza e
dobbiamo perseverare fedelmente sino alla fine.
Gli Ebrei del tempo di Geremia pensavano che partecipare
alle alleanze del tempio e alle altre cerimonie religiose
significava essere retti a prescindere da cos’altro facevano.
Mentre leggi nota qual è la definizione data da Geremia
della vera rettitudine.
Capire le Scritture
Geremia 7
Il sermone sul tempio
di Geremia
Geremia 7:3–4 – «Il tempio dell’Eterno»
Geremia non disse al popolo che il tempio non era importante;
le persone pensavano, poiché rendevano il loro culto nel
tempio, di essere giustificate al cospetto di Dio a prescindere da
quello che facevano. L’anziano Bruce R. McConkie dichiarò:
«Dopo essere stati battezzati, dopo essere stati sposati nel tempio,
dopo aver fatto tutte queste alleanze, dobbiamo osservarle.
Ogni promessa che riceviamo è condizionata dalla nostra
successiva fedeltà» (Conference Report, ottobre 1950, 16–17).
Geremia 7:12–14 – Dov’è Silo?
Silo è la località dove si trovava il tabernacolo e l’arca dell’alleanza
ai tempi dei giudici. Quando i sacerdoti e il popolo erano
diventati malvagi ai tempi del sacerdote Eli, il Signore aveva
155
consentito ai Filistei di distruggere il tabernacolo e impossessarsi
dell’arca. In seguito gli Israeliti del regno settentrionale
costruirono a Silo un tempio per il culto degli idoli, distrutto
in seguito dagli Assiri. Tramite il profeta Geremia il Signore
disse che Egli avrebbe consentito la distruzione del Tempio di
Gerusalemme se il popolo non si fosse pentito. Trova Silo
nella cartina della Palestina ai tempi dell’Antico Testamento
che si trova in fondo alla Bibbia.
Studiare le Scritture
Andiamo degnamente al tempio
1. Elenca quello che Geremia dice in Geremia 7:1–22 che il
popolo doveva fare per andare degnamente al tempio.
2. Quali sono i requisiti per entrare degnamente nel tempio
oggi? (Se non li conosci, chiedilo a uno dei tuoi dirigenti).
3. Secondo Geremia 7:8–15, cosa disse il Signore che sarebbe
accaduto se il popolo avesse continuato ad andare indegnamente
al tempio? L’anziano J. Ballard Washburn ha detto:
«Non possiamo andare alla Sua santa casa indegnamente
senza richiamare su di noi il giudizio di Dio. . .
Se un uomo è disonesto nella sua vita personale, per quanto
attiene a sua moglie e ai suoi figli, o ai suoi rapporti d’affari,
attira la dannazione sulla sua anima ed ha grande necessità
di pentirsi» (La Stella, luglio 1995, 13).
Ciò che il Signore vuole realmente
1. Il popolo di Giuda offriva sacrifici nel tempio, ma non
obbediva al Signore nella vita di ogni giorno. L’anziano
J. Ballard Washburn ci ha ricordato che «andiamo al tempio
a fare delle alleanze, ma andiamo a casa a mantenere
le alleanze che abbiamo fatto» (La Stella, luglio 1995, 14).
Secondo Geremia 7:21–28, quali erano i peccati di Giuda?
2. Che cosa voleva il Signore che i Giudei facessero oltre
a rendere il loro culto nel tempio?
3. Applica questo principio alla riunione sacramentale.
Secondo te cosa vuole veramente il Signore da
noi oltre al partecipare alla riunione sacramentale?
(Vedere DeA 33:12–14).
Geremia 8
Altri giudizi contro Giuda
Geremia 8 parla di altri giudizi che avrebbero colpito il popolo
di Giuda, specialmente i suoi capi malvagi. Come negli altri
capitoli, in questo capitolo vediamo che uno dei più grandi
problemi di Giuda e dei suoi capi era che essi credevano
di non peccare e che sarebbero stati protetti dai loro nemici.

Alcuni chiamano Geremia il profeta «piagnone» per il triste
messaggio che proclama e poiché egli vide l’adempimento
delle sue profezie riguardo alla distruzione del popolo
di Giuda. Come tutti gli uomini di Dio, Geremia amava il
popolo e cercava di impedirne la rovina, ma non poteva
evitare di dire loro la verità riguardo a quello che sarebbe
accaduto se non si fossero pentiti. Geremia 9 è un esempio del
«pianto» di Geremia sull’imminente distruzione di Giuda,
poiché gli abitanti di questo paese continuavano ad adorare
gli idoli e a confidare in loro. Geremia 10 si conclude con
una preghiera improntata a una grande tristezza.
Studiare le Scritture
Geremia 9–10
Geremia piange
e prega per Giuda
Di che cosa si compiace il Signore?
1. Secondo Geremia 9:23–24, di che cosa si «gloriano molte
persone?»
2. Di che cosa si compiace il Signore? Come possiamo fare
di queste cose la nostra gloria e delizia?
Geremia 11–15
I giudizi di Dio
Anche se può sembrare che Geremia ripeta il suo messaggio
dei giudizi di Dio contro Giuda, ogni capitolo o sermone
propone un punto di vista o insegnamenti leggermente diversi
riguardo a questi giudizi.
Geremia 11 parla dell’importanza di fare alleanze con il
Signore. Il Signore ricorda al popolo di Giuda che Egli ha
fatto alleanze speciali con loro come popolo sin dal tempo in
cui Mosè li aveva condotti fuori d’Egitto. Poiché essi violavano
continuamente queste alleanze, sarebbero stati puniti.
Geremia 11 si conclude con un riferimento alla città natia di
Geremia i cui abitanti volevano metterlo a morte a causa del
messaggio che egli proclamava. Il Signore dice che i Suoi giudizi
avrebbero colpito con particolare violenza quelle persone.
Geremia 12 descrive come il Signore spiegò a Geremia il
motivo per cui i malvagi qualche volta sembrano prosperare.
156
Il Signore rassicura che alla fine la giustizia colpirà i malvagi.
Inoltre, Egli dice, i giusti saranno infine ricompensati
per le loro opere.
La storia del Diluvio ai tempi di Mosè ci insegna che le persone
possono essere tanto malvagie da essere accecate dai
loro peccati (2 Nefi 26:22), cosa che impedisce loro di cambiare.
Il Signore distrusse il popolo a causa di questa incapacità
di cambiare. Il Libro di Mormon parla di un popolo che rifiutò
di pentirsi sino a quando era «per sempre troppo tardi»
(Helaman 13:38). Geremia 13 proclama il messaggio di sempre
che poiché il popolo era talmente abituato «a fare il male»,
era incapace di cambiare vita, proprio come un leopardo non
può liberarsi delle sue macchie (vedere Geremia 13:23).
Geremia 14 descrive i profondi sentimenti di Geremia verso
il suo popolo quando egli implora il Signore a loro favore.
I versetti 1–6 descrivono quello che Geremia seppe dal Signore
riguardo al motivo per cui il paese era colpito da una siccità.
I versetti 7–9 contengono la preghiera di Geremia al Signore
di porre fine a questa calamità, e i versetti 10–12 contengono
la risposta del Signore. Nel versetto 13 è Geremia che parla,
mentre il Signore parla nei versetti 14–18. Gli ultimi quattro
versetti del capitolo 14 contengono le parole di Geremia che
sembrano essere una preghiera.
Geremia 15:1–14 riporta la descrizione del proclama del
Signore in merito alle distruzioni che avrebbero colpito
Giuda. Geremia si preoccupava di essere incluso nei giudizi
descritti dal Signore. Nei versetti 15–18 leggiamo che
Geremia dice al Signore quanto sia stato sia fedele. Nei versetti
19–21 il Signore dice a Geremia che la sua condotta
era a Lui gradita ma che non doveva cercare di difendere il
suo popolo.
Geremia 16
Speranza negli ultimi giorni
Per centinaia di anni prima
di Geremia il Signore,
tramite i Suoi profeti, aveva
implorato i figli di Israele
di confidare in Lui e di
obbedirGli promettendo di
dare in cambio pace e prosperità.
Essi tuttavia
avevano scelto le apparentemente
più facili e più diffuse
pratiche dell’adorazione degli idoli e altre false religioni.
Il Signore aveva continuato a dare agli Israeliti prova del Suo
potere, come quando Elia aveva affrontato i profeti di Baal
sul Monte Carmelo (vedere 1 Re 18). Ma il popolo non aveva

lo stesso seguito interamente il Signore; le Sue vie sembravano
troppo difficili. Quello di cui essi non si rendevano
conto era che la Sua via era l’unica via che portava alla pace
e alla salvezza. Sfortunatamente viene il tempo in cui l’unico
modo che il Signore ha di mostrare al Suo popolo che Egli è
l’unico vero Dio vivente e onnipotente è di consentire che essi
siano scacciati là dove essi devono confidare nei loro falsi
dei per avere libertà, sapendo che gli dei non possono salvare
nessuno poiché non hanno né vita né potere. In Geremia 16
il Signore promette di usare questo metodo.
Il messaggio contenuto in Geremia 16 tuttavia non è del
tutto negativo. Il Signore promette di riprendersi Israele negli
ultimi giorni e di aiutare il popolo a sapere che Egli è il
loro Dio. Il raduno d’Israele è un avvenimento al quale noi
possiamo partecipare oggi.
Studiare le Scritture
Che cosa? e perché?
Uno straniero arriva nel paese di Israele rimasto disabitato
quando i Giudei vengono condotti schiavi a Babilonia.
Quando egli ti chiede che cosa è accaduto e perché, che cosa
gli rispondi? Attingi alle informazioni contenute in
Geremia 16:10–13.
Padronanza delle Scritture –
Geremia 16:16
1. Leggi Geremia 16:14–16 e spiega che cosa il Signore
promette di fare negli ultimi giorni per Israele.
2. Secondo questi stessi versetti, quanto sarebbe stata efficace
per loro l’azione del Signore?
3. Secondo te, chi sono i «pescatori» e i «cacciatori» menzionati
nel versetto 16?
4. Perché secondo te il Signore usa i termini «pescatori» e
«cacciatori» per descrivere quello che Egli avrebbe fatto?
Geremia 17
I peccati di Giuda
Geremia 17 descrive quello che il Signore e Geremia dissero
riguardo alle cose che avevano fatto perdere a Giuda il favore
di Dio. Gli abitanti sembravano essere permanentemente
rivolti al peccato (vedere vv. 1–4), non volevano confidare nel
Signore (vv. 5–8) e non osservavano la santità del giorno
del Signore (vv. 19–27). Geremia prega in favore del popolo
(vv. 12–18).
157
Studiare le Scritture
Fai un disegno
Fai uno o più disegni per rappresentare quello che
Geremia 17:5–8 dice riguardo a coloro che devono confidare
nel Signore e coloro che non lo fanno.
Scrivi una frase
Usa le seguenti parole per scrivere una frase che riassume
quello che il Signore insegna in Geremia 17:19–27 in merito
all’osservanza della santità del giorno del Signore: carico,
lavoro, attentamente, santificare.
Geremia 18–19
Il vasaio e Giuda
Geremia fa spesso uso degli oggetti per esporre il suo messaggio.
Egli ne usa uno in ognuno di questi due capitoli.
Nel capitolo 18 a Geremia viene detto di andare alla casa del
vasaio. Quando il vasaio crea un oggetto che non è simile
a quello che desiderava rimette l’argilla sul tornio e prova di
nuovo. Il Signore dice che tutte le persone sono come
l’argilla lavorata dal vasaio e che Egli sta rilavorando il
popolo di Giuda.
Geremia 19 parla di una brocca già finita. Dopo che Geremia
ebbe spiegato i peccati di Giuda e dichiarato quello che sarebbe
accaduto ai suoi abitanti a causa dei suoi peccati spezzò
la brocca. Con questo atto egli spiegò che il Signore li avrebbe
«spezzati» e che proprio come sarebbe stato impossibile
rimettere insieme la brocca come era in origine, quella particolare
generazione degli abitanti di Giuda non sarebbe
stata riportata come popolo nelle loro terre né al loro rapporto
con il Signore.
Geremia 20
Le afflizioni di Geremia
La maggior parte del libro di Geremia contiene le sue profezie.
Geremia 20, tuttavia, parla di alcuni fatti della sua vita.
Vediamo che a causa delle sue profezie, Geremia fu messo nei
ceppi, uno strumento di legno con fori che consentivano
di imprigionare la testa, le braccia, le gambe e i piedi delle persone
accusate o condannate di un crimine.

Geremia profetizzò contro l’uomo
che lo aveva messo ai ceppi, ma egli
disse anche cose che rivelano il suo
scoraggiamento per la situazione in
cui si trovava. Egli faceva quello
che il Signore voleva che facesse
e diceva quello che il Signore voleva
che dicesse, ma soffriva per la sua
obbedienza. Qualche volta coloro
che seguono il Signore con tutto il cuore, si trovano davanti a
questa prova. Impariamo qualcosa riguardo alla grandezza
di Geremia quando leggiamo che egli non smise di predicare
poiché diceva che la parola del Signore era come un «fuoco
ardente» chiuso nelle sue ossa (Geremia 20:9). Geremia
esprime la sua determinazione di continuare a confidare nel
Signore e a predicare la parola nonostante le conseguenze.
Il suo coraggio è un esempio per tutti noi.
Studiare le Scritture
Che cosa diresti?
Geremia si sentiva triste per le prove che doveva subire,
soffriva per aver fatto quello che sapeva essere giusto.
Scrivi quello che gli diresti in tali momenti per confortarlo
e incoraggiarlo.
Geremia 21–22
Profezie per due re
Geremia 21–22 contiene profezie fatte da Geremia ai re
di Giuda; non sono riportate in ordine cronologico. Il
capitolo 21 riguarda Sedekia, ultimo re di Giuda prima che
i Babilonesi distruggessero Gerusalemme e il tempio e
portassero in schiavitù il popolo. Il capitolo 22 è diretto a
Shallum e a Joiakim, figli di re Giosia, il re al tempo in
cui Geremia iniziò il suo ministero. Per quanto ne sappiamo,
Shallum non fu mai re, ma probabilmente lo sarebbe
diventato se i Babilonesi non lo avessero reso schiavo.
Il messaggio rivolto a Sedekia nel capitolo 21 è che la distruzione
a opera dei Babilonesi era inevitabile. Nella profezia
non vi sono «se». L’unica scelta che Geremia dà ai Giudei è
quella di rimanere a Gerusalemme e morire per mano dei
Babilonesi, oppure abbandonare la città ed essere resi schiavi.
158
Geremia 22 fu scritto alcuni anni prima e contiene il messaggio
che la liberazione era ancora possibile per alcuni Giudei
se si fossero pentiti. Forse l’ordine dei due capitoli ci insegna
che le severe punizioni del Signore ci colpiscono soltanto
dopo molti anni e molte occasioni di pentirci. In precedenza
il Signore aveva offerto la possibilità di liberazione, ma
quando il popolo aveva rifiutato di pentirsi i giudizi erano
diventati inevitabili.
Quando pensiamo ai profeti, di solito pensiamo al presidente
della Chiesa o a grandi uomini delle Scritture che predicarono
la parola del Signore. Tutti i profeti sono insegnanti. Tuttavia
vi sono anche falsi profeti o insegnanti i quali non insegnano
la verità. Geremia 23 spiega che il Signore parlò di falsi
profeti tra il popolo. Egli rivelò i loro falsi insegnamenti e
spiegò come questi falsi profeti inducevano il popolo a peccare
e a credere in false idee. Da questo capitolo impariamo
anche a conoscere alcune diversità tra i veri e i falsi profeti.
Il presidente Ezra Taft Benson disse: «Il profeta ci dice quello
che dobbiamo sapere, non sempre quello che vogliamo
sapere» («Fourteen Fundamentals in Following the Prophet»,
Brigham Young University 1980–1981 Devotional
and Fireside Speeches [1981], 28). Nota come questa dichiarazione
è valida per quanto riguarda gli insegnamenti di
Geremia contenuti in questo capitolo.
Geremia 23:5–8 è molto importante poiché Geremia profetizza
del Salvatore.
Studiare le Scritture
Geremia 23
Falsi profeti
Come puoi individuare un falso
profeta?
1. Leggi Geremia 23:1–2, 9–11, 13–14, 16–27, 29–32 ed elenca
quello che il Signore dice che i falsi profeti dicevano e
facevano.
2. Scegli una voce dell’elenco che hai preparato e spiega
perché tale azione o insegnamento fa del suo autore un
falso profeta.
3. Perché secondo te le persone seguono i falsi profeti?
4. Perché è indispensabile conoscere e seguire un vero
profeta? Come puoi discernere un falso profeta?
(Vedere Deuteronomio 18:20–22; DeA 42:11–12; 46:7).

La cura per i falsi profeti
Cosa dice il Signore in Geremia 23:3–8 che avrebbe fatto
per coloro che erano stati traviati dai loro capi in Giuda?
(Nota che questa profezia si adempirà in gran parte negli
ultimi giorni).
Geremia 24
Frutta buona e frutta cattiva
Geremia 24 ci dice come il Signore insegnò tramite Geremia,
proponendo l’immagine di un cestino di fichi buoni e un
cestino di fichi cattivi, che alcuni Giudei sarebbero stati portati
schiavi a Babilonia per il loro bene e quindi avrebbero
potuto ritornare nella loro terra in un tempo futuro.
Altri sarebbero stati svergognati e distrutti a causa della
loro malvagità.
Geremia 25–26
Rigettare i profeti conduce
alla schiavitù
Geremia 25–26 è simile all’ordine e al tema di Geremia 21–22.
Nel capitolo 25 Geremia profetizza con sicurezza che
Babilonia avrebbe conquistato Giuda perché i suoi abitanti
avevano rigettato le parole di Geremia e di altri profeti
(come ad esempio Lehi). Geremia profetizza inoltre che Giuda
avrebbe servito Babilonia per settant’anni, dopo di che un
altro regno avrebbe conquistato Babilonia. Il resto del capitolo
parla della distruzione di altre nazioni malvagie. Questo
capitolo insegna che Dio punisce i popoli malvagi, a prescindere
dalla nazione alla quale appartengono o dalla quale
provengono.
Geremia 26 descrive avvenimenti precedenti al capitolo 25
e fornisce altri dettagli storici riguardo agli avvenimenti
descritti in questo capitolo. Geremia 26 spiega che Geremia
profetizzò che il popolo doveva pentirsi per non essere ridotto
in schiavitù. Per questo messaggio che lasciava ancora
qualche speranza di liberazione tramite il pentimento, i capi
dei Giudei volevano mettere a morte Geremia. Leggiamo
anche di un profeta di nome Uria il quale fu ucciso per aver
fatto una profezia simile. Questo fatto spiega perché i giudizi
di cui si parla nel capitolo 25 erano inevitabili.
159
Geremia 27–28 racconta una storia. Secondo il comandamento
del Signore, Geremia fece un giogo e se lo mise
sul collo. Il giogo è l’attrezzo messo sul collo agli animali
allo scopo di consentire loro di trainare l’aratro o i carri.
Il giogo simbolizzava la schiavitù. Geremia spiegò al popolo
che Giuda e le nazioni circostanti sarebbero cadute sotto
il «giogo» di Babilonia. Egli li ammonì che falsi profeti
avrebbero potuto proclamare cose diverse, ma la schiavitù
era un fatto certo. Geremia disse a re Sedekia che se egli
e il popolo si fossero sottomessi con umiltà al «giogo» di
Babilonia non sarebbero stati distrutti. Come segno che le
sue parole si sarebbero adempiute, egli profetizzò che
Nebucadnetsar, re di Babilonia, avrebbe portato via il resto
dei tesori e dei sacri arredi del tempio. La profezia si adempì.
Geremia 28 racconta di un altro uomo, Anania, il quale
asseriva di essere egli stesso un profeta. Egli profetizzò che
entro due anni Dio avrebbe spezzato il giogo di Babilonia.
Geremia disse che il tempo avrebbe dimostrato se egli aveva
ragione o torto. Il Signore tuttavia ispirò Geremia a dire
ad Anania che le sue profezie non erano vere e che entro breve
tempo egli sarebbe morto. Anania morì proprio come
Geremia aveva detto.
Studiare le Scritture
Geremia 27–28
Il giogo di Babilonia
Come puoi sapere?
Geremia 27–28 dà un esempio di vero profeta e di falso
profeta. Leggi Deuteronomio 18:20–22; Dottrina e Alleanze
42:11–12; 46:7 e il quinto Articolo di fede, poi spiega come
possiamo sapere se una persona è stata veramente mandata
da Dio a predicare.
Geremia 29
La lettera di Geremia
agli esuli
Geremia 29 contiene una lettera di Geremia ai Giudei che
erano stati portati schiavi a Babilonia, nella quale dice
di costruire case, piantare dei giardini e prepararsi a vivere

il meglio possibile in quella città. Aggiunge di nuovo che essi
sarebbero rimasti là per settant’anni, poi promette loro che
se cercheranno il Signore con tutto il loro cuore (vedere v.13;
Deuteronomio 4:26–31), il Signore li riporterà a Gerusalemme.
Geremia maledice coloro che vivevano ancora a Gerusalemme
e confidavano negli insegnamenti di falsi profeti che promettevano
l’immediata liberazione dai Babilonesi. Egli maledice
anche un falso profeta che inviava falsi messaggi ai Giudei
che stavano a Babilonia.
Studiare le Scritture
Quale aiuto può dare?
Leggi Geremia 29:11–14 e descrivi come questo messaggio
diretto ai Giudei che si trovavano schiavi a Babilonia a causa
della loro infedeltà può essere usato come messaggio di
speranza per qualcuno che vive oggi e si trova nella schiavitù
del peccato.
Geremia 30
L’aiuto dato dalle promesse
del Signore
Al tempo in cui i Babilonesi conquistarono il regno di Giuda
e condussero in schiavitù i suoi abitanti, i Giudei si chiedevano
se Dio avesse dimenticato loro e l’alleanza che Egli
aveva fatto con Abrahamo di dare loro il paese di Canaan e di
essere una benedizione per il resto del mondo mediante i
principi e le benedizioni che Egli aveva dato loro. Essi si chiedevano
anche se Egli aveva annullato l’alleanza che aveva
fatto di stabilire i discendenti di Davide come re in Israele
(vedere 2 Samuele 7:13). Geremia 30–33 contiene la rassicurazione
del Signore ai figli di Israele che si trovavano dispersi
e in schiavitù che Egli non aveva dimenticato né loro né le
Sue alleanze.
A Geremia viene comandato di scrivere, invece di proclamare,
la profezia contenuta in Geremia 30–33. Poiché a quel tempo
Geremia si trovava in carcere, i suoi scritti avrebbero ancora
consentito alle parole di un profeta di raggiungere il popolo.
Inoltre anche se il popolo non ascoltava Geremia al tempo in
cui fu data questa rivelazione, se fosse messa per iscritto,
il popolo che si trovava in schiavitù poteva essere più pronto
a recepirla e poteva leggerla in un tempo futuro. Nota anche
che la profezia è diretta sia a Giuda che a Israele. Israele
era stata conquistata dagli Assiri più di centoventi anni prima
del tempo in cui il Signore comunicò a Geremia il messaggio
contenuto in questo capitolo.
160
Mentre leggi Geremia 30 nota quello che il Signore dice
riguardo alla cattività di Giuda e a quello che Egli avrebbe
fatto per loro se avessero riposto in Lui la loro fiducia.
Questo messaggio si può anche applicare a chi si trova nella
schiavitù del peccato e pensa di essersi ormai perduto per
sempre. Forse questa persona può pensare che il Signore l’abbia
dimenticata. Mentre leggi, cerca anche un messaggio
personale che si può trarre da questo capitolo.
Capire le Scritture
Geremia 30:12–13 – Come può il Signore aiutarli
se le loro ferite sono «incurabili»?
La traduzione della Bibbia fatta da Joseph Smith ci aiuta a capire
che il versetto 12 vorrebbe dire che la ferita non è incurabile,
anche se è molto grave. E nel versetto 13 della Traduzione
di Joseph Smith il Signore di nuovo spiega che le ferite di Giuda
non erano incurabili, mentre il popolo pensava che lo fossero.
Geremia 30:9 – Quale re Davide il popolo
avrebbe servito?
Questo «Davide» si riferisce al Messia e re che Dio promise
sarebbe stato discendente di Davide. Questa promessa si
adempì con la venuta di Gesù Cristo e si adempirà di nuovo
alla Seconda Venuta.
Studiare le Scritture
Fai un elenco delle conseguenze
1. Leggi Geremia 30:5–7, 12–15 e descrivi che cosa accadde
agli Israeliti poiché avevano abbandonato il loro Dio e
adorato gli idoli.
2. Per quali aspetti le conseguenze dell’adorazione degli idoli
sono simili alle conseguenze del peccato oggi?
Fai un confronto
Leggi Geremia 30: 8–11, 16–17. Per quali aspetti quello che il
Signore promette di fare per Giuda in schiavitù è simile
a quello che Egli farebbe per aiutare chiunque è schiavo del
peccato?
Geremia 31
Il raduno di Israele
Geremia 31 continua il messaggio iniziato nel capitolo 30.
Questo capitolo contiene grandi promesse riguardo al raduno
di Israele, sia il raduno a Gerusalemme dalla schiavitù nei

tempi antichi che il raduno a Gesù Cristo e alla Sua chiesa
negli ultimi giorni, da tutte le parti del mondo in cui Israele
era stata dispersa.
Capire le Scritture
Geremia 31 – Il raduno di Israele
Tutto il capitolo 31 di Geremia parla del raduno della casa di
Israele. Israele viene radunata in due maniere: fisicamente
e spiritualmente. Per i singoli componenti della casa di Israele
i due raduni possono avvenire nello stesso tempo, oppure
separatamente. Poiché questi due raduni hanno avuto inizio in
diversi periodi della storia e avranno luogo anche in futuro,
le Scritture riguardanti il raduno della casa di Israele possono
causare qualche confusione. Geremia 31:1–30 si applica sicuramente
al raduno fisico dei componenti della casa di Israele
dai paesi in cui furono dispersi nella loro terra promessa.
Ma questi versetti possono anche riguardare coloro che si radunano
spiritualmente al Signore e alla Sua chiesa. Geremia
31:31–34 sembra riguardare specificamente il raduno spirituale
(vedere DeA 45:56).
Geremia 31:9 – «Efraim è il mio primogenito»
Efraim non è letteralmente il primogenito di Israele poiché
era nipote di Giacobbe, figlio di Giuseppe, il quale aveva ricevuto
il diritto di primogenitura dal nonno (vedere Genesi
48–49). Il riferimento in Geremia 31:9 a Efraim come primogenito
riguarda la sua posizione di erede di tale primogenitura.
Geremia 31:31–34 – Il «Nuovo patto»
L’anziano Dallin H. Oaks ha dichiarato quanto segue riguardo
al «nuovo patto»: «Il ‹nuovo patto› era l’alleanza contenuta
nel Libro di Mormon e ‹i comandamenti precedenti› [vedere
DeA 84:57]. Questi comandamenti precedenti sono senza
dubbio le precedenti rivelazioni date dal Signore contenute
nella Bibbia (Antico e Nuovo Testamento) e nelle rivelazioni
moderne già date ai santi.
Il patto descritto nelle Scritture, reso nuovo perché rinnovato
e confermato in questi ultimi giorni, si riferisce al nostro
rapporto di alleanza con Gesù Cristo. Abbraccia la pienezza
del Vangelo . . .
Il ‹nuovo patto› contenuto nel Libro di Mormon e nei comandamenti
precedenti è la grande promessa del Vangelo basata
sull’espiazione e resurrezione di Gesù Cristo che ci dà la sicurezza
dell’immortalità e di ottenere la vita eterna se ci pentiamo
dei nostri peccati, facciamo e manteniamo l’alleanza del
Vangelo con il nostro Salvatore. Con questi mezzi e mediante
la Sua grazia possiamo far avverare la grande espiazione che
‹tramite l’espiazione di Cristo tutta l’umanità può essere salvata,
mediante l’obbedienza alle leggi delle ordinanze del Vangelo›
(terzo Articolo di fede)» (Dallin H. Oaks, «Another Testament of
Jesus Christ» [riunione al caminetto del Sistema Educativo
della Chiesa, 6 giugno 1993], 4–5).
161
Studiare le Scritture
Illustra un’idea
Fai un disegno o un diagramma che in qualche modo
rappresenti l’idea espressa in Geremia 31:1–30. Scrivi una
breve spiegazione del disegno o diagramma.
Descrivi la differenza
1. Secondo Geremia 31:31–34, quando fece il Signore il
vecchio patto con la casa di Israele?
2. Descrivi come e perché il nuovo patto è diverso dal
patto antico.
Geremia 32
Geremia acquista un campo
Geremia 32 spiega che per insegnare con maggiore efficacia
che i figli di Israele sarebbero stati radunati nuovamente nella
loro terra promessa anche dopo la distruzione di Babilonia,
il Signore comandò a Geremia, che si trovava in carcere,
di acquistare un campo. Quindi gli disse di conservare l’atto
di acquisto in un luogo sicuro come prova della veridicità
di quella profezia. La potenza dei Babilonesi sembrava rendere
inutile quell’atto, ma per Dio nulla è impossibile (vedere v. 27).
È importante ricordare che per gli essere mortali molte cose
sembrano impossibili, ma per un Dio Onnipotente sono veritiere
le parole: «V’ha egli qualcosa di troppo difficile per me»?
(Geremia 32:27).
Geremia 33
La pace a Gerusalemme
Geremia 33 contiene alcune promesse specifiche riguardanti
Gerusalemme che non si sono ancora compiutamente adempiute.
Questo capitolo parla di un grande giorno di pace a
Gerusalemme, quando tutte le persone che là abiteranno, adoreranno
il Signore. Questa profezia non si è adempiuta, ma
Geremia disse che ciò sarebbe avvenuto nei tempi in cui
un «germe di giustizia» (Gesù Cristo) avrebbe regnato come
re sul trono di Davide (vedere vv.15–16). In altre parole,
Gerusalemme non conoscerà mai sicuramente la pace e la
sicurezza sino a quando i suoi abitanti non accetteranno
Gesù Cristo come loro re.

Studiare le Scritture
Che cosa impari riguardo a
Gesù Cristo?
Leggi Geremia 33:15–18. Questi versetti dicono che in tempo
futuro Israele non mancherà di un uomo che siederà sul trono
di Davide per governare il paese, né mancherà di uomini
per compiere i sacrifici. In quale modo Gesù Cristo adempie
eternamente il ruolo di re, sacerdote e sacrificio per il Suo
popolo? (Vedere Luca 1:32–33; Giovanni 18:36–37; Ebrei 2:17;
7:11, 22–27; 8:1–6; 9:11–15; 10:10–17; 3 Nefi 9:19–20).
Geremia 34
Condanna di
Sedekia e dei Giudei
Geremia 34 contiene le profezie fatte da Geremia riguardo a
quello che sarebbe accaduto a re Sedekia e anche al popolo
di Giuda. In Geremia 34 il Signore condanna specificamente
il popolo di Giuda perché possedeva schiavi e servi ebrei in
violazione del comandamento contenuto nella legge di Mosè
di liberare tutti i servi e gli schiavi ogni sette anni.
Geremia 35
I Recabiti
Geremia 35 descrive avvenimenti che erano avvenuti alcuni
anni prima di quelli menzionati nei capitoli precedenti.
Siamo a conoscenza di questo fatto poiché Joiakim (menzionato
nel v.1) fu re prima di Sedekia (menzionato nei
capitoli 33–34). Questo «flashback» avviene diverse volte
nel libro di Geremia.
Geremia 35 parla di un gruppo di persone chiamate Recabiti.
Vivevano in tende fuori delle città e non si stabilivano mai
permanentemente in una località. I Recabiti seguivano certe
tradizioni impartite dal capo del loro gruppo. Queste tradizioni
non facevano parte della loro religione, ma essi osservano
fedelmente le regole e le tradizioni. Il Signore usa queste
persone per una dimostrazione: i Recabiti osservavano fedelmente
le tradizioni degli uomini mentre il popolo di Giuda
non riusciva a osservare i comandamenti di un Dio vivente,
162
comandamenti che erano accompagnati da benedizioni reali
ed eterne. Il Signore promise di ricompensare i Recabiti per la
loro sincerità e fedeltà.
Geremia 36
Baruc lo scriba
Geremia 36 spiega che il Signore disse a Geremia di scrivere
tutte le profezie che egli aveva fatto contro Israele, Giuda
e le altre nazioni. Poiché Geremia si trovava in carcere, uno
scriba chiamato Baruc scrisse tutte le sue profezie, quindi
le lesse all’ingresso del tempio. Alcuni uomini del re le udirono,
si impossessarono degli scritti e li lessero al re. Il re
comandò che gli scritti fossero bruciati e cercò di fare uccidere
Geremia e Baruc, ma il Signore li nascose. Geremia fece
un’altra profezia e la mandò al re. La profezia diceva che nessun
discendente di Joiakim sarebbe diventato re, una profezia
che si avverò.
Geremia 37–44
I Babilonesi conquistano
il paese di Giuda
Geremia 37–44 sono capitoli principalmente storici. Questa
sezione narra brevemente la storia di Geremia durante il
periodo in cui il regno di Giuda fu distrutto dai Babilonesi e
molte persone furono portate schiave a Babilonia.
Geremia 37 racconta che l’esercito egiziano marciò verso Giuda
al tempo in cui i Babilonesi (qualche volta chiamati Caldei
in questi capitoli) si stavano impossessando del paese di Giuda.
Quando i Babilonesi furono informati dell’avanzata degli
Egiziani, si ritirarono. Questo ritiro dette a Giuda la falsa
speranza che l’Egitto li avrebbe salvati. Geremia disse a
Sedekia che questo non sarebbe avvenuto. A causa di questa
profezia Geremia fu messo in prigione. In seguito Sedekia
acconsentì che Geremia venisse rilasciato dal carcere, ma il
profeta continuò a rimanere nel cortile della prigione.
Geremia 38 racconta che i capi di Gerusalemme pensavano di
poter resistere ai Babilonesi. Essi non gradivano il messaggio
costantemente proclamato da Geremia che essi dovevano
lasciarsi portare a Babilonia e che tutto sarebbe andato bene;
essi pensavano che questo messaggio fosse dannoso per il

morale dei soldati perciò fecero gettare Geremia in un carcere
peggiore del primo. Un eunuco etiope, chiamato Ebed-melec,
fece uscire Geremia dal cercare e il profeta comparve di nuovo
davanti a Sedekia. Egli ricordò al re che se avesse obbedito
tutto sarebbe andato bene. Il re non dette ascolto a questo consiglio.
Geremia 39 racconta la distruzione di Gerusalemme, la
cattura di re Sedekia e l’uccisione dei suoi figli davanti ai suoi
occhi, la tortura alla quale fu sottoposto Sedekia quando
gli invasori babilonesi gli cavarono gli occhi. Dal Libro di
Mormon sappiamo che uno dei figli di Sedekia scampò
al massacro. Le persone che lo avevano salvato si recarono
con lui nell’emisfero occidentale e nel Libro di Mormon
sono comunemente conosciuti come popolo di Zarahemla
(vedere Omni 1:14–19; Helaman 8:21). I Babilonesi
trattarono bene Geremia. Alla fine del capitolo 39 il Signore
promette di benedire Ebed-melec per la bontà dimostrata
verso Geremia.
Geremia 40 racconta che i Babilonesi lasciarono completamente
libero Geremia. Gli suggerirono di andare a stare
con Ghedalia, da loro nominato governatore del paese, e
Geremia fece così. I Giudei delle terre circostanti cominciarono
a radunarsi a Mispa, dove dimorava Ghedalia. Un
uomo di nome Johanan scoprì che alcuni Giudei avevano
intenzione di uccidere Ghedalia, ma Ghedalia non volle
che Johanan facesse alcunché per far fallire tale piano.
Geremia 41 racconta che un uomo chiamato Ismaele uccise
Ghedalia. Ismaele e i suoi uomini uccisero anche tutti quelli
che vivevano con Ghedalia, fossero Giudei o Babilonesi.
Johanan mise insieme un esercito e assalì gli uomini di
Ismaele uccidendone molti, prendendone altri come prigionieri
e liberando gli uomini che erano stati fatti prigionieri
durante l’assalto a Ghedalia. Preoccupati della reazione
dei Babilonesi per quanto era accaduto, tutti i Giudei lasciarono
Mispa e andarono in una località chiamata Geruth-
Kimahm nelle vicinanze di Bethlehem. Là essi intendevano
cercare scampo in Egitto.
Geremia 42 menziona Geremia tra i componenti del gruppo
che era andato a Geruth-Kimahm. Johanan andò da Geremia
e lo pregò di chiedere al Signore di far conoscere la Sua
volontà riguardo al loro piano di andare in Egitto. Promisero
di fare qualsiasi cosa il Signore avesse detto. Geremia rispose
che essi non dovevano andare in Egitto. Disse che se fossero
rimasti nel paese di Giuda il Signore li avrebbe protetti,
mentre se fossero andati in Egitto sarebbero morti di spada,
di fame o di qualche altra calamità.
Geremia 43 racconta che Johanan e altri orgogliosi capi di
quel gruppo di Giudei non credettero al consiglio di Geremia.
Andarono lo stesso in Egitto, portandovi anche Geremia
tenuto prigioniero. Quando arrivarono in Egitto, Geremia
profetizzo che Nebucadnetsar, re di Babilonia, avrebbe conquistato
anche l’Egitto.
163
Geremia 44 racconta che Geremia disse ai Giudei che in
Egitto essi sarebbero stati distrutti poiché continuavano a
praticare il culto degli idoli e perché non obbedivano al
Signore; soltanto pochi sarebbero sopravvissuti e sarebbero
ritornati in Giuda come testimoni dell’adempimento della
parola del Signore. Questa profezia si avverò anche per un
altro gruppo di fedeli che avrebbero potuto ricevere molte
benedizioni del Signore se avessero obbedito al Suo profeta,
ma che preferirono invece confidare nelle loro scelte.
Geremia 45
Anche i giusti devono
subire delle prove
Geremia 45 è una rivelazione data a Baruc, lo scriba, il quale
aveva scritto le rivelazioni di Geremia per leggerle all’ingresso
del tempio ai tempi di re Joiakim. Sembra che Baruc
sperasse che il Signore gli avrebbe evitato le prove e le
tribolazioni perché faceva il Suo lavoro. Invece il Signore
non gli promise che avrebbe evitato le prove, ma che non
sarebbe morto nell’immediato futuro.
Anche noi dobbiamo ricordare che non possiamo aspettarci,
semplicemente perché viviamo rettamente, che il Signore ci
risparmi le prove, le persecuzioni e le altre esperienze difficili.
Come coloro che si sono dimostrati leali e fedeli al Signore
fin dal principio del tempo, noi dobbiamo essere fedeli nei
tempi buoni come in quelli cattivi.
Geremia 46–51
La distruzione delle nazioni
Geremia 46–51 contiene le profezie riguardo alla distruzione
di numerose nazioni circostanti Israele e il motivo per cui
ognuna di esse sarebbe stata distrutta. Geremia profetizza che
l’Egitto (vedere Geremia 46), i Filistei (vedere Geremia 47),
i Moabiti (vedere Geremia 48), gli Ammoniti (vedere
Geremia 49:1–6), gli Edomiti (vedere Geremia 49:7–22),
la Siria (vedere Geremia 49:23–27), le tribù arabe (vedere
Geremia 49:28–29), Hatsor (vedere Geremia 49:30–37),
gli Elamiti (vedere Geremia 49:34–39) e Babilonia (vedere
Geremia 50–51) sarebbero stati tutti distrutti.

Forse lo scopo di tutti questi messaggi di distruzione è quello
di insegnare specialmente alla casa di Israele che non soltanto
il Signore punirà i malvagi tra il Suo popolo, ma punirà
anche i malvagi di ogni popolo, a prescindere dalla nazione
alla quale appartengono. La buona novella per Israele è che
se anche il Signore distruggerà tutte le altre nazioni,
promette di preservare il Suo popolo e di non distruggerlo
completamente (vedere Geremia 46:27–28). I messaggi
di distruzione sono anche un simbolo della distruzione dei
malvagi negli ultimi giorni.
Geremia 52
Gli ultimi scritti di Geremia
Geremia 52 è una conclusione idonea per il libro di Geremia.
Il capitolo 52 contiene la storia di quando i Babilonesi
conquistarono Gerusalemme, capitale di Giuda e o uccisero
o portarono via prigionieri una gran parte della popolazione
di Giuda.
Libro delle Lamentazioni
Per tradizione i Giudei scrivevano e cantavano lamenti per
la morte di parenti e amici più stretti. Questo piccolo libro
contiene le lamentazioni di Geremia, scritte in forma poetica
per Gerusalemme, il tempio e il popolo di Giuda. Mentre
leggi nota i seguenti punti:
• Non possiamo peccare senza conseguenze.
• Ascoltare i falsi profeti spesso è più facile che ascoltare
quelli veri.
• È stolto pensare che con l’aiuto dei poteri del mondo
si possono sfuggire i castighi di Dio.
• I peccatori che vengono puniti spesso pensano che Dio
sia ingiusto.
164
Studiare le Scritture
Elenca gli avvenimenti in ordine
cronologico
Geremia 52 descrive quello che accadde alla caduta di
Gerusalemme. Considera i seguenti avvenimenti e sulla base
di quanto hai letto in questo capitolo disponili in ordine
cronologico: a re Sedekia vengono cavati gli occhi; Nebucadnetsar
stringe la città di assedio; migliaia di Giudei vengono
condotti in schiavitù; distruzione del tempio; distruzione
delle mura di Gerusalemme. Dopo ogni avvenimento cita il
versetto che lo descrive.
Scrivi una spiegazione
Scrivi una lettera agli abitanti di Giuda che si trovano schiavi
a Babilonia. Spiega perché la loro città è stata distrutta e
perché essi si trovano in cattività. Cita almeno due buoni
motivi per la distruzione e poi per la cattività dei Giudei e,
dopo ogni risposta, cita il passo delle Scritture pertinente.
• Il vero rimorso di solito si sente soltanto dopo aver subito
tante sofferenze.
• La speranza scaturisce dal riconoscere i propri peccati.
• Grazie all’amore e alla misericordia di Dio tutti coloro
che si pentono hanno la possibilità di ricevere il perdono
e di rinnovarsi.
Per ulteriori informazioni, vedere nella Guida alle Scritture la
voce «Lamentazioni, le».
Lamentazioni 1
Le conseguenze del peccato
L’anziano Theodore M.Burton disse: «Le Scritture e le istruzioni
impartite dai nostri dirigenti spirituali ci insegnano
come si può evitare il dolore, che è sempre la conseguenza del
peccato» (La Stella, gennaio 1986, 53).

Lamentazioni 1, come tutti i capitoli di questo libro, cita
alcuni esempi del dolore di cui ha parlato l’anziano Burton.
Il dolore e il rimorso sinceri sono gli elementi del peccare
che non spesso vediamo o a cui pensiamo quando siamo tentati
a fare il male.
Mentre leggi, pensa a come le parole del capitolo 1 sono simili
a quelle di coloro che hanno sprecato i loro giorni sulla terra
e si trovano ora nel mondo degli spiriti davanti alle conseguenze
eterne delle cattive scelte che hanno fatto sulla terra.
Studiare le Scritture
Perché?
In Lamentazioni 1:1–11 Geremia parla di sé. Nei versetti
12–22 parla se come egli fosse tutto il paese di Giuda.
Scegli tra le parole di Geremia (vv. 1–11) quattro frasi che
secondo te spiegano il motivo per cui egli si lamentava.
Lamentazioni 2–4
Perché Giuda fu punita
Lamentazioni 2–4 sono espressioni di tristezza su quello che
è accaduto al popolo di Giuda. Lamentazioni 2 spiega chiaramente
che il Signore punì il Suo popolo per i peccati che
aveva commesso e per il suo bene. Lamentazioni 3 contiene i
lamenti di un popolo che si sente abbandonato dal Signore
ma confida ancora e trova speranza nella convinzione che Egli
non li ha abbandonati per sempre. Lamentazioni 4 descrive
il dolore di Geremia quando confronta il modo in cui Israele
viveva come popolo retto con quello che essi erano diventati
dopo la conquista da parte dei Babilonesi.
Libro di Ezechiele
Un profeta in cattività
I Babilonesi attaccarono Giuda in tre occasioni principali.
La seconda fu verso il 597 a. C. Ezechiele faceva parte
del gruppo di Giudei portati schiavi a Babilonia. Cinque anni
dopo fu chiamato ad essere profeta dei Giudei in cattività.
Egli cercava di aiutare le persone a imparare dai loro errori.
165
Quando pecchiamo, perdiamo la compagnia dello Spirito
Santo e sentiamo la disperazione causata dalle conseguenze
del peccato e dalla separazione dal Signore. A questo punto
abbiamo soltanto due scelte: una, nascondere i nostri peccati.
Di solito nascondiamo i nostri peccati incolpandone gli altri,
scusandoci da ogni responsabilità o comportandoci disonestamente
e negando di aver commesso qualcosa di sbagliato.
L’altra scelta è quella di umiliarci e pentirci e cominciare a
riconciliarsi con il Signore.
Lamentazioni 5 contiene un lamento di umiltà. In questo
lamento, simile a una preghiera, Geremia parla per il popolo,
il quale si rende conto dei suoi peccati e desidera ricevere il
perdono.
Studiare le Scritture
Lamentazioni 5
L’invocazione di Geremia
Come puoi sapere?
Elenca le parole e frasi in Geremia 5 che indicano che il
popolo era veramente pentito. Spiega la scelta di ogni
parola o frase.
Che cosa puoi fare?
Leggi e rifletti sul secondo Articolo di fede. Tuttavia c’è una
differenza tra l’essere puniti per i nostri peccati e soffrire
come conseguenza dei peccati altrui. Cosa puoi fare se ti trovi
nella situazione descritta nel versetto 7, e come può la dottrina
spiegata nel secondo Articolo di fede esserti di aiuto?
Sentinella sulla torre
Mentre Geremia esortava il popolo al pentimento a Gerusalemme,
Ezechiele svolgeva il suo ministero presso il popolo in
schiavitù a Babilonia. Geremia cercava di salvare il popolo
dalla distruzione; Ezechiele cercava di aiutare il suo popolo a
capire che la schiavitù in cui si trovava era la conseguenza
della malvagità. Entrambi i profeti spiegavano che c’è motivo
di sperare nel futuro quando il popolo ritornerà al Signore.
Ezechiele doveva essere una sentinella sulla torre, una chiamata
che esamineremo nel capitolo 33.

Mar Grande
Gerusalemme
Mar Rosso
Geremia
590 a. C.
Babilonia
Ezechiele
La preparazione allo studio di Ezechiele
Se dovessimo scegliere un tema principale per il libro di Ezechiele,
forse sarebbe quello che alla fine tutti i popoli sapranno
che il Signore è Dio. Questo principio, enunciato in espressioni
come «conosceranno che io sono l’eterno», compare più
di sessantacinque volte in Ezechiele.
Lo schema seguente indica sei argomenti principali del libro di
Ezechiele:
1. La chiamata di Ezechiele ad essere un profeta
(vedere Ezechiele 1–3)
2. Le profezie che condannano i peccati del popolo del
paese di Israele, specialmente di Gerusalemme
(vedere Ezechiele 4–11, 20–24)
3. Le profezie che invitano al pentimento i Giudei che si
trovano a Babilonia (vedere Ezechiele 12–19)
4. Le profezie riguardanti la distruzione dei paesi circostanti
Israele e che erano suoi nemici (vedere Ezechiele 25–32)
5. Le profezie riguardanti il raduno di Israele e altri
avvenimenti in preparazione della Seconda Venuta
(vedere Ezechiele 33–39)
6. La descrizione della visione di Ezechiele del tempio
che sarà costruito a Gerusalemme in un tempo futuro
(vedere Ezechiele 40–48)
Per ulteriori informazioni riguardo al libro di Ezechiele,
vedere nella Guida alle Scritture la voce «Ezechiele».
Ezechiele 1
Visione di Ezechiele
della gloria di Dio
Golfo Persico
Ezechiele 1, dopo una breve introduzione, descrive la visione
di Ezechiele di Dio e della Sua gloria. Poiché la gloria di Dio e
del cielo è molto difficile da descrivere nella lingua degli esseri
mortali, i profeti spesso usano termini e immagini simboliche
per descrivere quello che hanno veduto. Alcune persone hanno
cercato di spiegare cosa rappresentano i simboli, mentre il
166
profeta Joseph Smith disse: «Ogni qualvolta Dio ci dà la
visione di un’immagine, o bestia, o simbolo di qualsiasi
specie, Egli si ritiene anche responsabile di darvi una rivelazione
o interpretazione del significato di tale visione,
altrimenti non si può essere incolpati dei nostri errori. Non
abbiate timore di essere dannati perché non conoscete il
significato di una visione o simbolo se Dio non vi ha dato una
rivelazione sull’argomento della visione, o se non ve ne ha
data l’interpretazione» (Insegnamenti del Profeta Joseph
Smith, 230).
Anche se non comprendiamo chiaramente il significato di
quello che Ezechiele vide, la drammatica descrizione che
egli ci ha lasciato può darci lo stesso un senso di quanto sia
incredibile la visione e quanto sia veramente grande la
gloria di Dio.
Ezechiele 2–3 inizia con quello che Dio disse a Ezechiele
durante la visione della gloria di Dio (vedere Ezechiele 1).
Per un certo aspetto questi capitoli contengono la sua chiamata
in «missione». Mentre leggi la descrizione fatta dal
Signore della missione di Ezechiele e del popolo al quale egli
era chiamato a insegnare, considera come il profeta di Dio
chiama un missionario oggi.
Capire le Scritture
Ezechiele 2:9–10; 3:1–3 – Il Signore chiede a
Ezechiele di mangiare un rotolo
La descrizione di Ezechiele che mangia un rotolo è una rappresentazione
simbolica della sua chiamata a predicare la parola
del Signore facendo letteralmente della parola di Dio parte del
suo essere. Il libro dell’Apocalisse descrive un’esperienza simile
vissuta dall’apostolo Giovanni (vedere Apocalisse 10).
Studiare le Scritture
Ezechiele 2–3
La chiamata a servire
di Ezechiele
Studia Ezechiele 2–3 e svolgi due delle tre seguenti
attività (A–C).
Riassumi la missione di Ezechiele
Per riassumere la missione di Ezechiele spiega il significato
delle seguenti parole e frasi: «faccia dura e cuore ostinato»
(Ezechiele 2:4; vedere anche 3:7); ortiche, spine e scorpioni
(2:6); rotolo d’un libro (2:9–10; 3:1–3); diamante (3:9);
sentinella (3:17–21); censore (3:26).

oppure
Fai almeno quattro disegni nel tuo quaderno che rappresentino
le idee sopra esposte.
Una missione difficile
1. Leggi attentamente Ezechiele 2–3 ed elenca i motivi per
cui, secondo te, Ezechiele aveva una missione difficile
da compiere. Per ogni motivo, cita un versetto delle Scritture
a sostegno dell’idea che hai espresso.
2. Descrivi, attingendo a Ezechiele 2–3, quale secondo il
Signore sarebbe stata la missione di Ezechiele e che cosa
incoraggiava Ezechiele a svolgere la sua missione.
La sentinella
1. Leggi Ezechiele 3:17–21 e descrivi la chiamata di una
sentinella.
2. Indica una «sentinella» nella Chiesa poi spiega perché
hai scelto questa persona.
3. Che cosa ci insegna Ezechiele 3:17–21 riguardo all’importanza
di assolvere le nostre chiamate? Puoi fare un
riferimento incrociato tra questi versetti e Giacobbe 1:19.
Ezechiele 4–5
Profezie della distruzione
di Gerusalemme
Come Geremia, il Signore chiede a Ezechiele di usare oggetti e
simboli materiali per insegnare al popolo in maniera tale
da indurlo a prendere nota e a ricordare meglio. Ezechiele 4–5
parla dei simboli che il Signore disse a Ezechiele di usare
per rappresentare la malvagità degli Israeliti o la distruzione
di Gerusalemme.
167
Ezechiele 6–7 continua il possente ammonimento del Signore
riguardo a quello che sarebbe accaduto nel paese di Israele
quando fosse conquistato dai Babilonesi. Ezechiele fu portato
in schiavitù a Babilonia prima della caduta e distruzione
finale di Gerusalemme, perciò egli parla di questo avvenimento
come se si trovasse ancora nel futuro. Nelle profezie
contenute nei capitoli 6–7 il Signore condanna particolarmente
l’idolatria di Israele e dice che Gerusalemme sarebbe
stata distrutta in modo che i Giudei sapessero che Egli è
l’Eterno (6:14). I sopravvissuti avrebbero potuto portare testimonianza
che Dio è veramente il Dio vivente e che le Sue
parole si erano adempiute.
Ezechiele 8–11 contiene la descrizione di una visione che il
Signore dette a Ezechiele, uno dei molti Giudei portati schiavi
a Babilonia in occasione di precedenti attacchi contro Giuda.
Questa visione aiutava gli esuli (persone che si trovano
in schiavitù a Babilonia) a sapere cosa era accaduto a Gerusalemme
e perché era accaduto.
Ezechiele 8 parla della malvagità degli abitanti di Gerusalemme,
compresi i loro capi religiosi. Ezechiele 9 racconta
che il Signore mandò un angelo per «marchiare» i giusti in
modo da proteggerli dalla distruzione (come in occasione
della Pasqua in Egitto). Ezechiele 10 indica chiaramente che il
Signore permise la distruzione di Gerusalemme. Ezechiele 11
fornisce una qualche speranza per le generazioni future
profetizzando che il Signore avrebbe radunato nuovamente
il Suo popolo nella terra promessa e avrebbe rinnovato il
loro rapporto di alleanza.
Studiare le Scritture
Il raduno
Ezechiele 6–7
Peccato e distruzione
Ezechiele 8–11
Perché Gerusalemme
fu conquistata
1. Sulla base di quanto scritto in Ezechiele 11:16–20 redigi
un elenco di quello che il Signore disse che avrebbe fatto
per il Suo popolo dell’alleanza.

2. In che modo sei partecipe di quello che viene descritto
in questi versetti, oppure in che modo il Signore adempie
queste promesse oggi?
Spiega le frasi
Leggi Ezechiele 11:19 e descrivi qual è secondo te, la differenza
tra una persona con il «cuore di pietra» e una persona
che possiede un «nuovo spirito» e un «cuore di carne».
Ezechiele 12–17
Perché la schiavitù?
Ezechiele 12–17 contiene le rivelazioni del Signore a Ezechiele
che vi sarebbero stati altri assalti dei Babilonesi contro
Gerusalemme e che altri Giudei sarebbero stati condotti in
schiavitù. Il Signore rivelò anche il motivo per cui questo
sarebbe accaduto e disse a Ezechiele di predicare il
pentimento a coloro che si trovavano in schiavitù.
Ezechiele 12 annuncia ai Giudei che altri di loro sarebbero
stati condotti in schiavitù.
Ezechiele 13 spiega che il Signore condannò i falsi profeti
che pretendevano di parlare in Suo nome e altri che in varie
maniere distoglievano le persone da Lui.
Ezechiele 14 racconta che i capi dei Giudei vennero a chiedere
consiglio a Ezechiele. Il Signore disse loro che Egli non li
avrebbe consigliati sino a quando non avessero cessato di cercare
risposte anche dagli idoli, e sottolineò che ogni persona
doveva essere retta per sopportare i giudizi imminenti e
che essi non potevano confidare nella rettitudine dei loro capi.
Ezechiele 15 contiene un confronto tra i figli di Israele e la vite
bruciata che non serve a nulla. Molte altre volte nelle Scritture
il Signore paragona i figli di Israele a una pianta di vite
o a una vigna (vedere Isaia 5; Giacobbe 5).
Ezechiele 16, come altri passi dell’Antico Testamento,
contiene un paragone tra il rapporto del Signore con Israele
e l’alleanza del matrimonio. Questo capitolo descrive
dettagliatamente come Israele (Gerusalemme) fu infedele a
suo marito e il motivo per cui ella meritasse tale castigo.
Ezechiele 17 comprende una parabola che il Signore rivelò a
Ezechiele per mostrare al popolo che essi non dovevano sperare
di essere liberati dall’Egitto mentre stavano in schiavitù,
ma piuttosto dovevano sottomettersi ai Babilonesi poiché il
Signore infine li avrebbe redenti.
168
Per quali aspetti sei simile o dissimile dai tuoi genitori?
Perché?
È vero che qualche volta gli «innocenti sono costretti a soffrire
per l’iniquità dei colpevoli» (Insegnamenti del profeta
Joseph Smith, 25). Tuttavia alcune persone continuano ad
incolpare i loro genitori o altre persone di situazioni che
essi hanno il potere di cambiare. I figli di Israele pensavano
che i castighi che subivano erano le conseguenze dei peccati
dei loro padri. Essi avevano anche un detto molto diffuso
riguardo alle sofferenze conseguenti ai peccati dei loro genitori
che troviamo in Ezechiele 18:2. Questo proverbio era
in parte vero. I padri non avevano correttamente insegnato ai
figli le vie del Signore né avevano creato un ambiente in cui
era più probabile che i figli crescessero fedeli alle leggi di Dio.
Tuttavia in ogni generazione il Signore manda i profeti per
predicare la verità e insegnare al popolo il modo in cui deve
pentirsi. Ogni generazione ha l’occasione di scegliere se ascoltare
od obbedire alle parole dei profeti o seguire le tradizioni
dei loro genitori. In questo capitolo il Signore espone chiaramente
questo elemento del principio del libero arbitrio.
Capire le Scritture
Ezechiele 18
Studiare le Scritture
Ezechiele 18
La responsabilità del peccato
Mangia sui monti (vv. 6, 11, 15) – Partecipa al culto degli idoli
Applica le Scritture
In che modo puoi usare Ezechiele 18:1–18 per aiutare qualcuno
che vive in una casa in cui non vengano incoraggiate
le buone azioni? Puoi confrontare questi versetti con il
secondo Articolo di fede.
Individua principi importanti
Leggi Ezechiele 18:19–32 e scopri quello che il Signore insegna
riguardo al peccato, al pentimento, al perseverare sino
alla fine e a quello che Egli pensa di coloro che si trovano nel
peccato. Scrivi almeno quattro dichiarazioni di una sola frase
che riassumono i principi esposti in questi versetti.

Ezechiele 19–20 è particolarmente indirizzato ai capi dei
Giudei e parla di loro. Nel capitolo 19 il Signore usa due
parabole per spiegare che i capi, pur dotati di grande
potenziale, rinunciarono a tante benedizioni a causa della
loro stoltezza. Il capitolo 20 spiega come alcuni capi dei
Giudei di Babilonia (dove Ezechiele si trovava in schiavitù),
volevano ricevere istruzioni dal Signore tramite Ezechiele.
Il Signore li esorta a pentirsi per averLo cercato pur cercando
anche rivelazioni dagli altri dei. In Ezechiele 20:33–44 il
Signore promette che darà a una futura generazione di
Israeliti un’altra possibilità di uscire dalla schiavitù e di
sapere che Egli è il loro Signore e Dio, proprio come in antico
aveva condotto i figli di Israele fuori d’Egitto. Questa
volta tuttavia Egli promette di raccogliere Israele da tutte
le nazioni dove è stata dispersa.
Gli eventi straordinari menzionati in questi versetti relativi
al raduno si adempirono soltanto parzialmente nei tempi
antichi. Il loro totale adempimento sta avvenendo in questi
ultimi giorni, che vedono i figli di Israele radunarsi nella
vera chiesa, essere purificati dal peccato e seguire il Signore
sul Suo «monte santo» (il tempio). Allora essi conosceranno
veramente chi sono e chi è il loro Signore e Dio (vedere
vv. 42, 44).
Capire le Scritture
Ezechiele 19–20
Ezechiele 20:37 – «Vi farò passare sotto la verga»
La verga menzionata in Ezechiele 20:37 è quella del pastore.
«Passare sotto la verga» vuol dire affidarsi al Pastore o, come
detto in Ezechiele, mettersi «nei vincoli del patto». Alcuni
hanno proposto che passare sotto la verga può riferirsi anche al
modo in cui i pastori legavano le loro pecore, contrassegnando
ogni decima pecora per dedicarla al Signore.
Studiare le Scritture
Capi che non vogliono
ascoltare
Riassumi l’uso delle idee principali
Ezechiele 20:33–44 spiega che il Signore radunerà Israele e
che essi volgeranno a Lui il loro cuore. Spiega il messaggio
contenuto in questi versetti descrivendo con parole tue le
idee principali: mano forte (v. 33); raccoglierò (v. 34); faccia
a faccia (v. 35); profanerete (v. 39); mio monte santo (v. 40);
santificato (v. 41); ricorderete (v. 43); conoscerete (vv. 38, 42, 44).
169
Ezechiele 21–24
La malvagità conduce
alla distruzione
In Ezechiele 21–23 il Signore continua a spiegare perché
Gerusalemme sarà distrutta. Ezechiele 21 spiega che anche
alcuni giusti soffriranno a causa di questa distruzione.
Questa sofferenza che ad alcune persone può sembrare ingiusta,
ha luogo perché il Signore rispetta il libero arbitrio dei
Suoi figli. I giusti possono anche soffrire nel corso dei giudizi
che saranno emanati negli ultimi giorni, ma il Signore
ha promesso una grande ricompensa eterna per coloro che
soffrono (vedere DeA 58:2).
Un’altra interessante profezia fatta nel capitolo 21 si trova nei
versetti 30–32, dove Ezechiele profetizza il rovesciamento
del re di Giuda dicendo che non vi sarebbe stato un altro re
sino a quando non fosse venuto «Colui a cui appartiene il
giudizio», ossia Gesù Cristo (v. 32). Dal tempo della schiavitù
di Babilonia, i Giudei non hanno ristabilito il loro regno.
Gesù Cristo sarà l’unico Re nel loro futuro.
Ezechiele 22 descrive i molti peccati per i quali Gerusalemme
fu distrutta. Esaminare quali peccati indussero il Signore
a consentire che la città fosse distrutta ci aiuta a capire quali
cose sono offensive al Suo cospetto.
Ezechiele 23 è un altro capitolo in cui il Signore si riferisce
alla nazione di Israele (Samaria) e alla nazione di Giuda
(Gerusalemme) come donne che scelsero di prostituirsi.
Questo confronto rivela quanto si adiri il Signore quando
il Suo popolo dell’alleanza adora altri dei.
In Ezechiele 24 il Signore usa l’immagine di una pentola sul
fuoco piena di carne per descrivere come i Giudei saranno
«fatti cuocere» dai Babilonesi. Il capitolo 24 racconta anche
la morte della moglie di Ezechiele. Il Signore dice a Ezechiele
di non piangere per lei come segno ai Giudei che essi non
dovranno piangere la distruzione di Gerusalemme e del regno
di Giuda, poiché la grande malvagità di Giuda faceva sì che
i suoi castighi fossero ben meritati e giusti.
Ezechiele 25–32
Il castigo delle altre nazioni
Come i profeti Isaia e Geremia, Ezechiele parla prima contro
gli Israeliti quindi contro le malvagità delle nazioni circo-

stanti e profetizza la loro distruzione. Ezechiele 25–32 contiene
profezie riguardanti queste nazioni: gli Ammoniti,
i Moabiti, gli Edomiti e i Filistei (vedere Ezechiele 25); Tiro
e Sidone (Ezechiele 26–28); e l’Egitto (Ezechiele 29–32).
Profezia della distruzione delle nazioni
Egitto
Filistei
Sidone
Moab
Edom
Ezechiele 33
Sentinelle sulla torre
Ammon
Canaan
Perché i genitori e i dirigenti a ogni livello di governo della
Chiesa si preoccupano tanto di insegnare alle persone e incoraggiarle
a pentirsi?
Durante tutta la storia i popoli hanno dovuto proteggersi
contro gli attacchi delle tribù o nazioni confinanti. Per proteggersi
meglio essi costruivano delle torri sulle mura delle
loro città e vi ponevano delle sentinelle per avvertire la
Tiro
popolazione dell’avvicinarsi del nemico. Se gli abitanti della
città ignoravano l’avvertimento delle sentinelle si ponevano
in grande pericolo. Nello stesso tempo, se le sentinelle
non facevano il loro dovere l’intera città poteva andare
distrutta. Ezechiele 33 propone il paragone dei dirigenti di
Israele con le sentinelle.
Capire le Scritture
Ezechiele 33:30–32 – Maniera in cui i Giudei trattavano
i loro profeti
Avere un profeta è una grande benedizione, ma soltanto se
obbediamo ai suoi consigli. Negli ultimi versetti di Ezechiele 33
il Signore dice al profeta che le persone parlavano come se
amassero il profeta o fossero ansiosi di sentirlo parlare, ma
poi non obbedivano a quello che egli diceva loro. La fine del
versetto 31 è molto simile alla descrizione che il Signore
fece al profeta Joseph Smith delle persone cadute nell’apostasia
(vedere Joseph Smith – Storia 1:19).
Studiare le Scritture
Risolvi i problemi usando le Scritture
Ezechiele 33:1–9 spiega il ruolo e l’importanza di una sentinella.
Il Signore invita i profeti, gli altri dirigenti del sacerdozio
e della chiesa a fungere da testimoni per il Suo popolo.
Considera le seguenti situazioni, quindi rispondi alle
domande poste alla fine di ognuna di esse secondo i principi
esposti in Ezechiele 33:1–9:
1. Una delle attività preferite dei giovani è di vedere i film su
videocassette. Queste videocassette spesso non rispecchiano
le norme della Chiesa. Cosa devono fare i genitori?
Il vescovo? I presidenti dei Giovani Uomini e le presidentesse
delle Giovani Donne? I giovani? Tu stesso?
2. Oltre a fare allenare la squadra durante la settimana,
l’allenatore ha deciso di farlo anche la domenica mattina.
Si aspetta che ogni giocatore vi partecipi. Cosa devono
fare i genitori? Il vescovo? I giovani della squadra?
Ezechiele 34
I pastori di Israele
Ezechiele 34 spiega altre responsabilità dei dirigenti della
Chiesa. Questa volta il Signore paragona i dirigenti ai pastori
del Suo gregge (popolo). Durante il Suo ministero terreno,
il Signore si proclamò il «buon pastore» (Giovanni 10:14).
Leggi Ezechiele 34 e fai attenzione alle cose che il Signore dice
di fare, cose che Lo rendono un buon pastore, e quello che Egli
170

dice che i capi del popolo hanno fatto, rendendoli dei cattivi
pastori. Nota anche quello che Egli dice riguardo alle pecore.
Capire le Scritture
Ezechiele 34:23–24 – «Il mio servo Davide»
«Davide» in questi versetti si riferisce al Messia. Il nome
Davide in ebraico significa «beneamato». Le meravigliose condizioni
descritte in questi versetti si avvereranno quando i
Giudei accetteranno il beneamato figlio di Dio come loro Messia.
Vedere anche Isaia 9:6–7; Apocalisse 22:16.
Studiare le Scritture
Quali sono gli attributi di un buon
capo?
1. Secondo Ezechiele 34:1–10, 18–19, perché i capi di Israele
erano «cattivi pastori» del popolo del Signore?
2. Elenca gli attributi di un buon pastore menzionati in Ezechiele
34:11–16, e spiega come una persona che fa parte
della presidenza di un Quorum del Sacerdozio di Aaronne
o di una classe delle Giovani Donne può cercare di
emulare ognuno di questi attributi nella propria chiamata.
Ezechiele 35
La distruzione di Edom
Ezechiele 35 è un altro capitolo che parla dei giudizi che
si riverseranno su Edom, chiamata anche Monte di Seir e
Idumea, una nazione che confinava con Israele.
Ezechiele 36
Un messaggio di speranza
Anche se gli Israeliti erano stati svergognati agli occhi delle
nazioni circostanti, in Ezechiele 36 il Signore dice che Egli
aveva acconsentito che fossero stati messi a vergogna come
testimonianza che Egli non consentirà al Suo popolo di deridere
Lui e le alleanze che essi hanno fatto con Lui. Ezechiele
36 contiene la promessa che – come testimonianza al mondo
che Egli è l’unico vero Dio vivente – il Signore riporterà
la futura generazione di Israeliti nella loro terra e li riammet-
171
terà al loro rapporto di alleanza con Lui. Egli promette che
li purificherà dalle loro iniquità e darà loro «un cuor nuovo»
e «uno spirito nuovo» (vedere v. 26) e che a differenza di
quanto era avvenuto molti anni prima del tempo di Ezechiele
essi avrebbero osservato i comandamenti del Signore.
Una delle cose più belle riguardo agli insegnamenti simbolici
ispirati è che essi possono avere più di un significato e riguardare
più di un’epoca o di una situazione. Ezechiele 37 è
un ottimo esempio di significati multipli. Nel capitolo 37 il
Signore dà ad Ezechiele due dimostrazioni riguardo al
raduno di Israele. Queste dimostrazioni portano anche testimonianza
degli altri grandi principi relativi al piano di
Dio e al Suo regno negli ultimi giorni.
Capire le Scritture
Ezechiele 37
Due visioni della
Restaurazione
Ezechiele 37:15–20 – Il legno di Giuda e il legno
di Efraim
L’anziano Boyd K. Packer ha detto: «Nell’antica Israele gli
annali venivano scritti su tavolette di legno o su pergamene
arrotolate su bastoni . . . Il legno o annali di Giuda – l’Antico
e il Nuovo Testamento – e il legno o annali di Efraim – il Libro
di Mormon, che è un’altra testimonianza di Gesù Cristo –
sono . . . invero una cosa sola nelle nostre mani. La profezia
di Ezechiele si è ora avverata» (La Stella, aprile 1983, 109, 111).

BOOK OF
MORMON
DOCTRINE
AND
COVENANTS
PEARL OF
GREAT
PRICE
HOLY
BIBLE
KING JAMES
VERSION
Studiare le Scritture
Cerca il simbolo
THE
CHURCH
OF
JESUS
CHRIST
OF
LATTER-
DAY
SAINTS
1. La visione di Ezechiele descritta in Ezechiele 37:1–14
simbolizza in modo lampante la promessa del Signore di
radunare i figli di Israele. Scegli una parola o frase che
a tuo avviso rappresenta le seguenti persone o condizioni:
figli di Israele, condizione spirituale perduta dei figli
di Israele, influenza dello Spirito Santo sui figli di Israele,
raduno graduale dei figli di Israele.
2. In che modo Ezechiele 37:1–14 porta testimonianza di
un’altra e ancora più grande restaurazione dei figli
di Israele? (vedere anche Alma 11:42–45; DeA 138:16–17).
Padronanza delle Scritture –
Ezechiele 37:15–17
1. Fai un disegno o diagramma degli oggetti menzionati in
questi versetti della padronanza delle Scritture.
2. Gli stessi due pezzi di legno o documenti di cui parla
Ezechiele sono menzionati in 2 Nefi 3:11–12. Scrivi quello
che il Libro di Mormon dice accadrà grazie all’unione di
questi due pezzi di legno.
3. Continuando a leggere Ezechiele 37, arrivato al versetto 22
ti rendi conto che questi «due pezzi di legno» sono
importanti per quanto riguarda il raduno di Israele. Spiega
come secondo te l’unione della Bibbia e del Libro di
Mormon contribuiscono al raduno della casa di Israele.
Nella risposta considera il messaggio contenuto nel
sottotitolo del Libro di Mormon: Un altro testamento di
Gesù Cristo.
THE
CHURCH
OF
JESUS
CHRIST
OF
LATTER-
DAY
SAINTS
Ezechiele 38–39
La battaglia di Gog e Magog
Ezechiele 38–39 parla di una grande battaglia che sarà
combattuta in Israele negli «ultimi giorni» e che coinvolgerà
un popolo proveniente dal paese di Magog guidato da un re
172
chiamato Gog. Ezechiele dice che questa guerra sarà combattuta
tra i monti di Israele contro i figli di Israele radunati in
queste terre. Il Signore dice anche a Ezechiele che Egli salverà
miracolosamente il Suo popolo dagli eserciti di Gog sì
che tutte le nazioni sapranno che Egli è l’Eterno (vedere
Ezechiele 38:23). Per il modo in cui descrive questa battaglia,
Ezechiele sembra riferirsi al grande scontro che avverrà
prima della Seconda Venuta, conosciuto comunemente come
«Harmaghedon».
Il fatto che l’apostolo Giovanni descrive una battaglia tra il
bene e il male alla fine del Millennio come battaglia di Gog e
Magog (vedere Apocalisse 20:7–9) può causare qualche
confusione. Perciò vi sono due battaglie che vedono come protagonisti
Gog e Magog; una prima della Seconda Venuta;
l’altra alla fine del Millennio. Queste due battaglie sono simili
in quanto saranno molto violente e causa di grandi distruzioni
che vedranno l’annientamento totale dei nemici di Dio
e cambieranno in modo importante la terra.
Ezechiele 40–42
La visione di un tempio
avuta da Ezechiele
Ezechiele 40–42 contiene la descrizione dettagliata di
Ezechiele di una visita che egli fa a un tempio «nel paese
d’Israele» (40:2). La sua guida, un messaggero celeste,
misura ogni parte del tempio, perciò la descrizione fatta da
Ezechiele contiene le dimensioni delle stanze, i muri, le
porte e così via. Il tempio che egli descrive è molto simile a
quello di Salomone. Non sappiamo quando o se il tempio
che egli vide sarà costruito.
Stanze
dei
sacerdoti
Cortile esterno
Forno
Luogo
santissimo
Santuario
Altare
Cortile interno
Forno
Cucina
(tutti e quattro
gli angoli)
Stanze
dei
sacerdoti
N

Ezechiele 43–44
La gloria di Dio riempie
il tempio
Quali sentimenti provi quando guardi la fotografia di un
tempio o quando vi fai visita?
Ezechiele 43 spiega che Ezechiele vide la gloria del Signore
entrare nel tempio e renderlo santo. A Ezechiele viene detto
che il Signore dimorerà in mezzo al Suo popolo nel tempio.
Gli viene anche comandato di dire alle persone quello che egli
ha veduto per farli vergognare delle loro iniquità (vedere v. 11)
e far nascere in loro il desiderio di tornare al Signore e di
godere degnamente delle benedizioni del tempio, un privilegio
che essi persero a causa dei peccati di cui non si sono pentiti.
Ezechiele 44 proclama chiaramente il messaggio del Signore
che nessuna cosa impura potrà entrare nel tempio visto da
Ezechiele. Il Signore ha stabilito le stesse norme per coloro che
entrano nei templi ai nostri giorni (vedere DeA 97:15–17).
Ezechiele 45–46
Altri particolari riguardanti
il tempio
Ezechiele 45–46 contiene l’ulteriore descrizione fatta dal
Signore dei riti collegati al tempio, come ad esempio alcune
delle ordinanze che i Giudei celebravano nei loro templi
che essi non avevano correttamente celebrato al tempo in
cui erano stati condotti schiavi a Babilonia.
173
Ezechiele 47
Risanamento delle acque
del tempio
Ezechiele 47 dà a Ezechiele una visione di come l’acqua scaturirà
da sotto il Tempio di Gerusalemme e scorrerà verso
est per diventare sempre più abbondante sino a formare un
fiume. Il fiume si riverserà nel Mar Morto per risanare le
sue acque sì che in esso vi saranno di nuovo pesci e attorno,
vegetazione. Il profeta Joseph Smith disse: «Giuda deve
ritornare; Gerusalemme deve essere ricostruita, come pure il
tempio; l’acqua deve uscire di sotto al tempio, e le acque del
Mar Morto devono essere rese sane. Ci vorrà un po’ di tempo
per ricostruire le mura della città e il tempio, ecc.; e tutto
questo deve essere fatto prima che il Figliuol dell’Uomo faccia
la Sua apparizione» (Insegnamenti del profeta Joseph
Smith, 226).
Questo avvenimento è simbolico anche del rinnovamento
spirituale e della rinascita a cui sono soggette le persone e le
famiglie che partecipano alle sacre, edificanti e potenti
ordinanze del tempio che scaturiscono dalla fonte «dell’acqua
viva», Gesù Cristo.
Ezechiele 48
Israele si raduna e il Signore
è con loro
Alla fine di Ezechiele 47, Ezechiele descrive il raduno di
Israele nelle sue terre. Ezechiele 48 racconta che il Signore
disse che ogni tribù avrebbe ricevuto una zona specifica
come sua eredità e il Signore sarebbe vissuto in mezzo a loro.

Libro di Daniele
Se ti trovassi in un paese straniero, dove la tua religione non
viene praticata, quanto ti sarebbe facile rimanervi fedele alla tua
religione? Che cosa faresti se, per praticare la tua religione,
dovessi fare cose non gradite agli altri o anche contrarie alle
leggi vigenti?
Un giovane coraggioso
Daniele si trovò ad affrontare questa situazione. Era un adolescente
che, insieme ad altri Giudei, era stato fatto prigioniero
al tempo della prima conquista di Giuda da parte dei Babilonesi
(circa il 605 a. C.). Poiché Daniele era coraggioso e fedele alla
sua religione, il Signore gli concesse il dono della profezia e la
capacità di influire sui capi di un paese straniero. Il suo esempio
ci è di ispirazione in un’epoca in cui siamo soggetti alle
stesse pressioni e sentiamo lo stesso desiderio di esercitare sugli
altri un’influenza positiva.
Preparazione allo studio del libro di Daniele
Personaggi principali del libro di Daniele
Daniele – Autore del libro. Era ancora giovane quando iniziò
a scrivere il suo libro e aveva più di ottanta anni alla sua conclusione.
Shadrac, Meshac, Abed-nego – Tre Giudei amici di Daniele che
erano fedeli alla loro religione.
Nebucadnetsar – Re di Babilonia dal 604 a. C. circa sino alla sua
morte, verso il 561 a. C. È il re che conquistò Giuda e portò
molto Giudei schiavi a Babilonia. Per ulteriori informazioni
vedere nella Guida alle Scritture, la voce «Nebucadnetsar».
Belsatsar – Figlio di Nebucadnetsar che salì al trono dopo suo
padre, prima che i Persiani conquistassero Babilonia. Per
ulteriori informazioni vedere nella Guida alle Scritture, la voce
«Belsatsar».
Ciro e Dario – Sovrani dell’impero Medo-Persiano che conquistò
Babilonia verso il 539 a. C. Ciro fu il primo a regnare. È il
re che decretò che i Giudei potevano ritornare nella loro patria
e ricostruire il tempio.
Avvenimenti principali del libro di Daniele
• Daniele e altri Giudei rifiutano di mangiare il cibo che li
avrebbe indotti a violare la legge di Mosè (vedere Daniele 1).
• Daniele interpreta i sogni e i segni dati ai re (vedere
Daniele 2; 4–5).
• Tre giovani coraggiosi vengono gettati in una fornace ardente
(vedere Daniele 3).
• Daniele viene gettato nella fossa dei leoni (vedere Daniele 6).
• Daniele profetizza gli avvenimenti futuri dal suo tempo sino
alla fine del mondo (vedere Daniele 7–12).
174
I Babilonesi credevano che i Magi e gli indovini avessero il
potere di conoscere il futuro. Nebucadnetsar, re di Babilonia,
decise di vedere se poteva addestrare i giovani Israeliti fatti
prigionieri a vedere il futuro. Man mano che leggi nota come
la fedeltà di alcuni di questi giovani richiamò su di loro le
benedizioni del Signore e stupì il re.
Studiare le Scritture
Metti in pratica il loro esempio
Daniele e gli altri giovani ci danno un esempio di fedeltà alla
religione e ci mostrano che il Signore benedice coloro che
Gli sono fedeli. Considera le seguenti situazioni e proponi una
soluzione sulla base di quanto hai letto in Daniele 1:
1. Tu e i tuoi compagni di classe presto dovrete affrontare
un esame importante. Alcuni tuoi compagni prendono delle
pillole per tenersi svegli in modo da poter studiare più a
lungo. Ne offrono qualcuna anche a te. Che cosa fai o dici?
2. Hai appena ottenuto il tuo primo impiego. Vuoi fare
una buona impressione. Nel corso di un’importante festa
tenuta nell’ufficio tutti vengono invitati a brindare con
dello champagne alla salute del principale. Che cosa fai?
Benefici materiali e spirituali
Modi in cui Daniele e i suoi
amici furono benedetti
Daniele 1
Giovani Israeliti fedeli
1. Elenca i modi in cui
Daniele e i suoi amici
furono benedetti per la
loro fedeltà al Signore.
2. Per quali aspetti i benefici
ricevuti da quei
giovani sono come
quelli promessi a
coloro che obbediscono
alla Parola di saggezza
ai nostri giorni?
(vedere DeA 89:18–21).

Molte persone sono ansiose di darci consigli. Daniele 2 racconta
che re Nebucadnetsar chiese consiglio ai suoi magi e
astrologi, ma c’era soltanto una persona in grado di potergli
dire la verità. Nota come questa storia è simile a quella di
Giuseppe d’Egitto in Genesi 41:14–43.
Il sogno di Nebucadnetsar riveste particolare importanza
per noi poiché profetizza l’istituzione del regno di Dio negli
ultimi giorni.
Capire le Scritture
Daniele 2
Il sogno di Nebucadnetsar
Daniele 2:45 – «La pietra staccarsi dal monte,
senz’opera di mano»
Daniele spiegò che, diversamente da tutti gli altri regni, quello
di Dio rappresentato dalla pietra sarebbe stato da Lui istituito.
«Senz’opera di mano» significa senza intervento dell’uomo.
175
Studiare le Scritture
Il sogno di Nebucadnetsar
REGNI RAPPRESENTATI
Testa d’oro fino
Impero Babilonese
Petto e braccia d’argento
Impero dei Medi e dei Persiani
Ventre e cosce di rame
Impero Macedone
Gambe di ferro
Impero Romano
Piedi in parte di ferro
e in parte d’argilla
Regni sorti dopo la caduta
dell’Impero Romano
Completa le seguente frasi
1. Prima che gli astrologi e i magi potessero interpretare il
sogno di Nebucadnetsar dovevano sapere . . .
2. Daniele scoprì il significato del sogno del re . . .
3. Daniele disse al re come aveva trovato l’interpretazione . . .
4. Dopo che Daniele ebbe detto al re l’interpretazione . . .
Padronanza delle Scritture –
Daniele 2:44–45
1. Daniele 2:44–45 simbolizza la Chiesa degli Ultimi Giorni,
ossia il regno di Dio sulla terra. Fai un disegno per un
poster che illustri le idee contenute in questi due versetti.
Scrivi sul retro del poster la spiegazione del disegno.
2. Leggi Dottrina e Alleanze 65:1–2, 5–6 e scrivi per quali
aspetti la Chiesa è come la pietra veduta da Daniele e che
cosa è accaduto alla Chiesa dal suo inizio nel 1830 con
soltanto sei membri.
3. Facendo riferimento al diagramma nella sezione Capire
le Scritture, sopra, puoi scrivere i significati dei simboli a
margine delle tue Scritture.

Ti sei mai trovato abbastanza
vicino a un
fuoco da sentirti a disagio?
Oppure ti sei
mai ustionato? In questo
caso sai quanto
sarebbe terribile essere
gettati nel fuoco.
Immagina quindi il
genere di fede che
dovresti avere per
entrare senza esitazione
in una fornace
ardente piuttosto che
andare contro quello
che Dio ti ha insegnato.
Shadrac, Meshac e Abed-nego possedevano una grande fede.
Studiare le Scritture
Spiega il problema
1. Che cosa ordinò Nebucadnetsar a tutti i suoi sudditi di
fare e perché ciò era sbagliato? (Vedere Esodo 20:1–6).
2. Che cosa secondo voi i Giudei meno fedeli possono aver
detto a Shadrac, Meshac e Abed-nego all’inizio della storia
prima che fossero gettati nella fornace ardente? Secondo
voi cosa dissero in risposta i tre giovani?
Cita un esempio moderno
Dimostrazione della mia fede
A scuola
Nella comunità
Con gli amici
Daniele 3
Tre giovani coraggiosi
Qualche volta ai membri
della Chiesa oggi viene
chiesto di inchinarsi
davanti alle cose del
mondo o, in altre parole,
abbassare le loro norme
per essere accettati agli
occhi del mondo. Cita
un esempio per ognuna
delle seguenti situazioni
in cui secondo te, i membri
della Chiesa oggi,
possono dimostrare di
possedere la fede di
Shadrac, Meshac e
Abed-nego: (1) a scuola,
(2) nella comunità e
(3) con gli amici. 176
Con parole tue
1. Scrivi con parole tue quello che i tre giovani dissero in
Daniele 3:17–18.
2. Di che cosa non erano sicuri quei giovani e di che cosa
erano sicuri?
3. Sulla base di quando dissero e fecero Shadrac, Meshac
e Abed-nego che cosa, secondo te, sono gli elementi più
importanti e possenti della loro testimonianza?
4. Se potessi parlare con Shadrac, Meshac e Abed-nego quali
domande faresti loro e perché?
Daniele 4–5
Due re pieni d’orgoglio
Daniele 4 racconta che poiché Nebucadnetsar diventò di
nuovo orgoglioso, Dio gli mandò un altro sogno. Daniele
interpretò di nuovo il sogno. Il Signore dimostrò a Nebucadnetsar
che egli era sovrano di un grande impero soltanto
perché il Re dei cieli gli consentiva di essere.
Tra i capitoli di Daniele 4 e 5 c’è un intervallo di più di venti
anni. A Babilonia c’era un nuovo re chiamato Belsatsar.
Anche questo re era pieno di orgoglio e durante una grande
festa nel suo palazzo si fece beffe del Dio di Israele. Apparve
una mano che scrisse sul muro. Daniele interpretò gli scritti
che dicevano che Babilonia sarebbe caduta. Quella notte i
Medi e i Persiani conquistarono Babilonia.
Daniele 6
Daniele nella fossa dei leoni
Daniele 6 fu scritto
quando Daniele
aveva circa
ottant’anni. Anche
se era stato consigliere
dei re di
Babilonia, diventò
anche consigliere
dei re dell’impero
Medo-Persiano che
si era impossessato di Babilonia. Nota come i nemici di
Daniele cercarono di distruggerlo e come il Signore continuò
a proteggerlo grazie alla sua fedeltà.

Studiare le Scritture
Riscrivi una storia
Riscrivi la storia contenuta in Daniele 6 in modo che anche
un bambino piccolo possa capirla.
E così vediamo
Decisioni prese in Daniele 6
Che cosa fece il re
Che cosa fecero gli altri capi e principi
Cosa fece Daniele
Libro di Osea
1. Ripassa tutto Daniele
6 e nota che cosa fece il
re, che cosa fecero
gli altri capi e principi
e che cosa fece
Daniele. Scrivi ciò che
accadde a ognuno
di essi a causa delle
loro decisioni.
2. Leggi 1 Nefi 1:20;
Alma 30:60. A chi
e come i principi esposti
in questi passi
delle Scritture hanno
attinenza con la
storia contenuta in
Daniele 6?
Collocazione storica
Anche se non sappiamo esattamente quando Osea visse e predicò,
i suoi scritti lasciano supporre che visse tra circa il 760
e il 720 a. C. Questo significa che visse durante lo stesso periodo
di Isaia, Michea e forse anche Amos. Il suo messaggio è totalmente
diretto al regno settentrionale che fu conquistato e
distrutto dagli Assiri nel 722 a. C. Gli abitanti del regno settentrionale
erano diventati sempre più malvagi, specialmente
per il culto del dio Baal. Questa religione idolatra era talmente
malvagia che comportava anche atti immorali quale parte di
cerimonie «sacre». Queste pratiche erano offensive a Dio e Osea
probabilmente usa simboli e insegnamenti tanto possenti
e drammatici per condannare tali pratiche.
177
Daniele 7–12 contiene la storia di numerose visioni avute da
Daniele e di quello che sarebbe accaduto al suo popolo,
la casa di Israele, e al mondo. Come mostra il diagramma che
segue, alcune visioni di Daniele avevano lo stesso significato
del sogno di Nebucadnetsar descritto in Daniele 2.
Il Signore non ci ha rivelato il significato di tutte le cose
vedute da Daniele.
Babilonia
Medi e
Persiani
Greci e
Macedoni
Roma
Molti
regni
Regno di Dio
negli ultimi
giorni
Il potere
dell’Anti-Cristo
I regni nelle visioni di Daniele
Daniele 2 Daniele 7
Testa d’oro Leone
Vedere vv. 32,
37–38.
Vedere v. 4.
Petto e braccia Orso
d’argento
Vedere vv. 32, 39.
Vedere v. 5.
Ventre e cosce Leopardo
di rame
Vedere vv. 32, 39.
Vedere vv. 6–7.
Gambe di ferro Bestia spaventevole
Vedere vv. 33, 40. Vedere vv. 7, 19.
Piedi in parte di Dieci corna
ferro e in parte
d’argilla
Vedere vv. 33,
41–43.
Vedere vv. 7–8, 20.
Pietra
Adamo e Gesù Cristo
Vedere vv. 34–35, Vedere vv. 9–14,
44–45.
22–28.
Una storia d’amore
Daniele 7–12
Sogni profetici e visioni
di Daniele
Piccolo corno tra le
dieci corna
Vedere vv. 8, 20–22.
Daniele 8
Montone
Vedere vv. 3–4, 20.
Capro
Vedere vv. 5–8,
21–22.
Piccolo corno
dalle quattro teste
Vedere vv. 9–12.
Daniele 11–12
Vedere
11:1–2.
Vedere
11:3–20.
Vedere
12:1–3.
Vedere
11:21–45.
Il libro di Osea inizia con
un matrimonio. Anche
se questo matrimonio non
è quello che tutti noi
speriamo, la storia viene
narrata in maniera tale
che vediamo in esso una
dimostrazione di amore
espressa in maniera veramente
straordinaria.
La storia dice che Osea è il
marito, ma il «vero» marito
è il Signore e la moglie

sono i figlioli di Israele. Il matrimonio rappresenta l’alleanza
del Signore con il Suo popolo. La storia è forse la più straordinaria
spiegazione contenuta nelle Scritture dell’amore del
Signore per i Suoi figli e il Suo impegno alle alleanze che Egli
ha fatto con loro. Illustra anche la responsabilità che i figlioli di
Israele hanno di tenere fede alle loro alleanze con Dio e di evitare
ogni genere di idolatria, nell’antichità come oggi.
I simboli come metodo di insegnamento
Osea usa molte immagini e simboli per esporre il suo messaggio.
Per esempio egli usa un marito, un padre, un leone, un
leopardo, un’orsa, la rugiada e la pioggia come simboli del
Signore e usa una moglie, una persona ammalata, una vigna,
l’uva, gli alberi d’ulivo, una donna nelle doglie del parto, la
foschia del mattino e altri simboli per rappresentare Israele.
Anche il nome Osea è simbolico. Viene dalla stessa radice
ebraica di Joshua, che è il nome ebraico di Gesù. Il nome di
Osea è molto indicato perché il suo messaggio può aiutarci
a conoscere e sentire più profondamente il potere dell’espiazione
di Gesù Cristo. Altri nomi menzionati nel libro, come
quelli dei figli di Osea, hanno anch’essi significato simbolico.
Come fece nel caso di Geremia e di Ezechiele, il Signore usa
la vita del profeta Osea per insegnare simbolicamente un’efficace
lezione. Osea 1–3 contiene una storia di cui capirai
meglio il significato se ricordi che il Signore paragona il rapporto
di alleanza con Israele a un rapporto matrimoniale.
Il confronto fatto nel libro di Osea è particolarmente indicato
poiché l’idolatria praticata dagli Israeliti comportava anche
atti immorali commessi con meretrici. Osserva nelle note a
pie’ di pagina il significato di alcuni dei nomi e di altre parole
e frasi di questa storia poiché questo ti aiuterà a capire meglio
il messaggio che il Signore vuole proclamare tramite Osea.
Mentre leggi, mettiti nei panni di Osea e immagina quale
coraggio richiederebbe fare quello che egli fece. Puoi anche
immaginare i tuoi pensieri se ti trovassi al posto di Gomer.
Ricorda che Osea rappresenta il Signore e Gomer Israele.
Capire le Scritture
Osea 1–3
Un’alleanza matrimoniale
Osea 1:2–3 – Il Signore disse veramente a Osea
di sposare una meretrice?
«Sia che accettiamo l’interpretazione dei matrimoni di Osea data
dall’autore o altra interpretazione, il significato religioso dei
capitoli 1–3 è molto chiaro. Le mogli di Osea rappresentano
Israele, la consorte sleale e adultera di Geova, il Quale stipula
178
che, a meno che non rinunci alle sue turpitudini e torni sulla
retta via, Israele andrà incontro a severe azioni. Sarà punita
per i suoi gravi peccati e perciò imparerà nel crogiuolo dell’esperienza
più amara che suo marito significa per lei molto
più di quanto all’inizio poteva immaginare» (Sidney B. Sperry,
The Voice of Israel’s Prophets [1952], 282).
Per capire veramente il messaggio del libro di Osea dobbiamo
considerare quale forza Osea doveva possedere per fare effettivamente
quello che è raccontato nella storia.
Studiare le Scritture
Interpreta il simbolismo
1. Se Osea rappresenta il Signore e Gomer, Israele, qual è il
messaggio contenuto in Osea 1?
2. Osea 2:5 spiega perché Gomer andava dietro ai suoi idoli.
Per quali aspetti questi motivi sono come quelli addotti
dalle persone che violano le loro alleanze, oggi?
3. Spiega perché, secondo te, quello che Gomer dice in
Osea 2:7 è importante, specialmente se riguarda qualcuno
che pecca, oggi (vedere Alma 30:60; 41:10).
4. Osea 2:1–13 spiega quello che il Signore avrebbe fatto a,
o per, Israele (Gomer) a causa di quello che essa aveva
fatto. Elenca queste promesse e spiega perché sono un’espressione
del suo amore per lei (vedere DeA 95:1).
«Venite a me»
1. Il presidente Spencer W. Kimball disse: «L’immagine di un
Dio amorevole e pronto al perdono è chiara per tutti
coloro che leggono e comprendono le Scritture. In quanto
Egli è nostro Padre, naturalmente desidera elevarci e
non farci cadere in basso, aiutarci a vivere, non spingerci
alla morte spirituale» (Il miracolo del perdono, 315–316).
Scegli due casi specifici in Osea 2:14–23 che ribadiscono la
validità di quello che ha detto il presidente Kimball
spiegando che cosa ti ha colpito di più nei versetti che hai
scelto.
2. Elenca da quanto hai letto in Osea 2:14 alcuni modi
specifici in cui il Signore ci persuade a venire a Lui.
3. Nella storia di Gomer sembra che gli errori che ella aveva
commesso in qualche modo la rendevano schiava. Perciò
anche se Gomer (Israele) avesse voluto ritornare da Osea
(il Signore), non avrebbe potuto farlo. Lo stesso vale per
coloro che si trovano nel peccato. Da soli non possono
liberarsi dalla schiavitù del peccato. Secondo Osea 3:2–5,
che cosa fece Osea per Gomer che simbolizza quello che
il Signore fa per il Suo popolo?

4. Leggi anche 1 Corinzi 6:19–20; 1 Pietro 1:18–20 e spiega
perché questi versetti sono attinenti a quello che Osea
fece per Gomer.
5. Secondo Osea 3:3–5, che cosa doveva fare Gomer per
accettare quello che Osea aveva fatto per lei?
6. Secondo Luca 10:25–27 e Mosia 2:21–24, che cosa dobbiamo
fare per accettare quello che il Signore ha fatto per
noi? (Vedere DeA 59:8).
Osea 4–5
I peccati di Israele e Giuda
Osea 4–5 spiega i peccati che secondo il Signore commettevano
i figlioli di Israele. Egli chiama il regno settentrionale
«Efraim», dal nome della tribù che lo guidava, e chiama il
regno settentrionale «Giuda», dal nome della tribù del loro re.
Osea 6
Dio desidera
il sincero pentimento
Qualche volta le persone pensano di poter peccare e quindi
compiere alcune azioni esteriori come ad esempio chiedere
scusa, recitare alcune preghiere, pagare la decima e partecipare
alle riunioni della Chiesa per rimediare ai loro peccati.
Anche se queste cose sono certamente importanti, il pentimento
è un processo molto più complesso. Pentirsi significa
avere il cuore spezzato e lo spirito contrito, sì da sentire un
profondo dolore per i peccati che abbiamo commesso (vedere
3 Nefi 9:20). Se ci pentiamo sinceramente in questo modo
e rinnoviamo le nostre alleanze con il Signore, lo Spirito ci
purifica, ci dà la pace di coscienza, ci aiuta a perdere il
desiderio di peccare, ci insegna come possiamo continuare
ad avvicinarci al Signore e ci dà la forza necessaria per
tenere fede alle alleanze che abbiamo fatto.
Osea 6:1–3 sembra rispecchiare l’aspettativa di Israele
riguardo alla rapidità con la quale speravano di pentirsi.
Il resto di questo breve capitolo contiene la risposta del
Signore che delude le loro aspettative. Il versetto 6 esprime
il desiderio del Signore di una rettitudine interiore oltre
che l’ espressione esteriore della religione.
179
Osea 7–10
Israele miete ciò che
ha seminato
Osea 7–10 contiene le parole dette dal Signore a Efraim
(regno settentrionale di Israele) riguardo ai suoi peccati.
Egli usa molti oggetti come paragone della loro condizione,
come ad esempio «una focaccia non rivoltata» (7:8),
«una colomba stupida» (7:11), «un onagro cui piace appartarsi»
(8:9), «uve nel deserto» (9:10), una vigna non più
lussureggiante (10:1).
Il messaggio principale che il Signore desidera proclamare è
che gli abitanti di Efraim (regno settentrionale di Israele) si
erano fatti degli dei e li adoravano, anche se questi non potevano
salvarli. Resasi conto dell’impotenza degli dei, Efraim
si era rivolta al vero Dio e si aspettava che li salvasse; quando
Egli si mostrava lento nel soccorrerli essi dicevano che Egli
non era un Dio potente anche se essi avevano richiamato sul
loro capo dolore e distruzione per averLo abbandonato. Vedere
in Osea 10:13 un buon sommario del messaggio del Signore.
Osea 11
Le prove dell’amore di Dio
Osea 11 contiene il memento del Signore a Efraim (regno settentrionale)
di come Egli li aveva misericordiosamente liberati
dalla schiavitù d’Egitto ai tempi di Mosè. Essi tuttavia non
Lo avevano seguito totalmente e ora alcuni volevano ritornare
in Egitto per trovare scampo dall’Assiria invece di confidare
nel Signore che li aveva portati fuori d’Egitto per proteggerli.
Nonostante questo tradimento, il Signore dice che
avrebbe continuato a mostrarsi misericordioso verso di loro
e che avrebbe consentito agli Assiri di conquistare Efraim
ma non di distruggerla completamente.

Osea 12–14
Un invito a ritornare
al Signore
Osea 12–14 sono gli ultimi capitoli degli scritti di Osea.
Nei capitoli 12–14 il Signore continua a parlare dei peccati
di Efraim e delle loro dolorose conseguenze. Il messaggio
finale del Signore è tuttavia pregno di speranza e di amore
per i Suoi figli che si trovano nel peccato (vedere Osea
13:9–14; 14).
Libro di Gioele
Gioele fu un profeta di Giuda. Il libro di Gioele è una profezia
che rassicura il popolo che mediante il pentimento potrà di
nuovo ricevere le benedizioni di Dio. Sappiamo molto poco di
lui. Gioele 1:1 ci dice il nome di suo padre, ma non viene data
nessun’altra informazione riguardo alla sua vita privata. È
improbabile che il Gioele che scrisse questo libro sia lo stesso
Gioele menzionato in altri passi della Bibbia. Poiché Gioele non
menziona le nazioni dell’Assiria o Babilonia è difficile stabilire
quando visse e scrisse. Tuttavia sembra che conoscesse bene
Giuda, perciò presumiamo che predicasse in questo paese.
«Il giorno dell’Eterno»
Il messaggio di Gioele si incentra su quello che egli chiama il
«giorno dell’Eterno» (Gioele 1:15; 2:1; 2:11; 2:31; 3:14) e che si
riferisce al giorno o periodo del giudizio quando il Signore
impartirà sia le Sue ricompense che i Suoi castighi. Mentre
spesso parliamo della Seconda Venuta come del giorno del
Signore, vi sono altri giorni del Signore. Per esempio quando
Israele fu conquistata dagli Assiri, quello fu il giorno del giudizio
del Signore su Israele. A livello individuale il giorno del
Signore può essere il giorno in cui una persona muore.
Applicazione negli ultimi giorni
Anche se le profezie di Gioele dovevano riguardare le persone
del suo tempo, Moroni disse a Joseph Smith che quanto è detto
in Gioele 2:28–32 si sarebbe adempiuto presto (vedere Joseph
Smith – Storia 41). Di conseguenza dobbiamo esaminare come
le profezie di Gioele si applicano al nostro tempo, specialmente
per quanto riguarda il «giorno dell’Eterno» che più spesso chiamiamo
seconda venuta di Gesù Cristo.
180
Studiare le Scritture
Che cosa ti ha colpito di più?
Scrivi le espressioni, versetti o idee che più ti hanno
colpito in Osea 13:9–14; 14 riguardo a come dobbiamo
pentirci e a quello che il Signore farà se ci pentiamo.
Gioele 1
Impariamo da un’invasione
di locuste
Le calamità naturali spesso ci fanno sentire deboli e inermi di
fronte al loro immenso e incontrollabile potere. Gioele 1 contiene
una chiara lezione esposta da questo profeta usando una
calamità naturale – un’invasione di locuste – per mostrare al
popolo quanto si sentirà inerme se non si pente prima che
venga «il giorno dell’Eterno» quando i malvagi saranno giudicati.
Egli confronta specificamente l’invasione delle cavallette
a quella di un esercito che avrebbe invaso il paese e
distrutto un popolo che non voleva pentirsi nell’imminenza
dei giudizi di Dio. Questi giudizi sono anche profetizzati per
gli ultimi giorni (vedere DeA 5:19; 45:31; 87). Gioele invita le
persone a raccogliersi alla casa del Signore in digiuno e preghiera
per essere liberate dalle loro difficoltà, proprio come il
Signore ha comandato ai Santi degli Ultimi Giorni di «stare
in luoghi santi» (DeA 45:32).

Si pensa spesso alla seconda venuta del Salvatore con paura.
Ma il Signore ha detto che «i giusti non debbono temere»
(1 Nefi 22:17). Joseph Fielding Smith ha anche aggiunto:
«Non sarà un giorno di paura e di sgomento per i giusti»
(Dottrine di salvezza, a cura di Bruce R. McConkie, 3 voll.,
1:160). Giole 2 fa alcune oscure profezie che impauriscono.
Mentre leggi cerca le cose che compirà il Signore negli ultimi
giorni e alla Sua seconda venuta che possono darti coraggio
e speranza.
Studiare le Scritture
Una risposta alla domanda di Gioele
Chi può sopportare il giorno
dell’Eterno?
Gioele 2
Il giorno dell’Eterno. . .
chi lo potrà sopportare?
I primi dieci versetti di
Gioele 2 descrivono le terribili
distruzioni che
avverranno nel «giorno
del Signore». Il versetto 11
propone una domanda
sulla quale faremmo bene
a meditare dopo aver letto
profezie tanto tristi e terribili. Dopo aver letto Gioele 2:12–20
e Dottrina e Alleanze 45:57, scrivi la risposta alla domanda
posta alla fine di Gioele 2:11.
Una profezia degli ultimi giorni
Leggi Gioele 2:28–32 e Joseph Smith – Storia 41. In quali
modi hai veduto avversarsi questa profezia?
Libro di Amos
Un profeta di pace e prosperità
Amos profetizzò nel regno settentrionale tra circa il 760 e il
750 a. C. , più o meno nello stesso periodo del profeta Osea.
A quel tempo il regno settentrionale di Israele godeva di pace
e di prosperità. Non tutti tuttavia godevano di tale prosperità,
poiché alcuni si arricchivano ignorando le leggi del Signore,
mentre altri diventavano più poveri. Inoltre la maggior parte
degli abitanti del paese, compresi i re, erano dediti al culto
degli idoli e pochi erano quelli che osservavano i comandamenti.
Il Signore mandò Amos a comandare al popolo di
pentirsi di questi peccati.
181
Gioele 3 si applica gran parte agli ultimi giorni. Infatti
sembra descrivere una battaglia spesso menzionata nelle
Scritture come Harmaghedon, che avverrà subito prima della
seconda venuta del Salvatore. Harmaghedon è una battaglia
nella quale tutte le nazioni combatteranno contro
il popolo del Signore, il Signore combatterà per il Suo popolo
e lo aiuterà a ottenere la vittoria. La battaglia fa parte del
giudizio e della distruzione dei malvagi prima del Millennio.
Studiare le Scritture
Gioele 3
Una grande battaglia
Vinciamo la guerra
Non dobbiamo dimenticare che la battaglia di Harmaghedon
non è sicuramente l’unica volta in cui il popolo del Signore
sarà o è stato coinvolto in una guerra. Infatti la nostra guerra
contro Satana iniziò nella vita preterrena (vedere Apocalisse
12:7–11). Satana a quel tempo fu scacciato, ma egli continua
a fare «guerra ai santi di Dio» (DeA 76:29). Questa guerra ha
conseguenze eterne e noi dobbiamo ricordare che man mano
che si avvicina il tempo della Seconda Venuta, Satana non
soltanto aizzerà gli uomini alla guerra fisica, ma continuerà la
sua battaglia per distruggere spiritualmente i figli del Padre
celeste. Perciò anche se consideriamo Harmaghedon uno dei
segni della venuta del Salvatore non dobbiamo dimenticare
che siamo già coinvolti in una grande battaglia contro le forze
del male e che dobbiamo mostrarci coraggiosi nel combattere.
Leggi Gioele 3:16–21; 1 Nefi 14:11–14; 22:16–17 e spiega
come il Signore ha promesso di aiutare il Suo popolo nelle
guerre fisiche e spirituali degli ultimi giorni.
Collocazione storica
Amos era un semplice pastore proveniente da una piccola
città ma aveva un messaggio possente e importante da proclamare
in merito al modo di mettere in pratica i principi del
Vangelo e ai giudizi che Dio avrebbe riversato sui superstiti.
Per ulteriori informazioni vedere nella Guida alle Scritture
la voce «Amos».

Amos inizia le sue profezie proclamando il messaggio di condanna
del Signore nei confronti di alcune nazioni che
circondavano Israele: la Siria (identificata dalla sua capitale
Damasco; vedere Amos 1:3–5), i Filistei (identificati dalle
principali città di Gaza, Asdod, Askalon e Ekron; vedere
Amos 1:6–8), la Fenicia (e la sua città principale, Tiro; vedere
Amos 1:9–10), Edom (vedere Amos 1:11–12), Ammon
(vedere Amos 1:13–15) e Moab (vedere Amos 2:1–3). Ognuna
di queste nazioni è condannata per i suoi peccati e per aver
attaccato Israele.
Queste condanne dovevano aver richiamato l’attenzione dei
figlioli di Israele i quali sicuramente erano concordi con i
decreti di Amos, ma il profeta condanna anche Giuda (vedere
Gioele 2:4–5) e Israele (vedere Gioele 2:6–16). Amos fa sapere
agli Israeliti che la giustizia di Dio è la stessa per tutti coloro
che peccano contro di Lui – e che tutti alla fine saranno
puniti. Il resto del libro di Amos è principalmente un messaggio
rivolto a Israele per invitarla a pentirsi.
Molte persone oggi pensano che il Padre celeste non parli
più ai Suoi figli tramite i profeti. Amos 3 contiene quello che
Amos disse riguardo al Signore e ai Suoi profeti. Nota i
Suoi insegnamenti riguardo ai profeti, oltre a quello che il
Signore dice sarebbe accaduto a Israele se non avesse
dato ascolto ai Suoi profeti.
Capire le Scritture
Amos 1–2
Condanna di Israele e delle
nazioni circostanti
Amos 3
Il ruolo dei profeti
Amos 3:7 – Il Signore chiama sempre i profeti
a diffondere la Sua parola
Amos 3:7 contiene un principio che è molto importante per
quanto riguarda il messaggio della restaurazione. Dio opera
sempre tramite i profeti per diffondere la Sua parola e le
Sue opere tra gli uomini. Dopo aver citato Amos 3:7, l’anziano
LeGrand Richards disse: «Secondo queste parole nessuno
182
riuscirà a trovare su questa terra un’opera che non sia guidata
da un profeta. Il Signore non ha mai svolto un’opera che Egli
ha riconosciuto senza che avesse a capo un profeta» (Conference
Report, ottobre 1975, 75; or Ensign, novembre 1975, 50).
Studiare le Scritture
Padronanza delle Scritture –
Amos 3:7
1. In Amos 3:3–6, il profeta pone sette domande, la risposta
alle quale è ovviamente «no». Egli pone queste domande
per mettere in risalto un concetto espresso nel versetto 7
che egli ritiene altrettanto sicuro. Che cosa, secondo Amos,
sarebbe sicuramente avvenuto? (Vedere anche 1 Nefi 22:2).
2. Cita un esempio di un «segreto» che il Signore ha rivelato
ai nostri giorni e dei benefici di cui godono coloro che
ascoltano e obbediscono.
Quali sono le conseguenze?
Leggi Amos 3:11–15 e Dottrina e Alleanze 1:11–16 e scrivi
quello che il Signore dice che sarebbe accaduto a coloro che
avrebbero rifiutato di ascoltare e di obbedire al profeta.
Amos 4
«Ho cercato di aiutarvi»
Avete mai fatto tutto il possibile per compiere una buona
azione per qualcuno che tuttavia l’ha rifiutata? Israele rigettava
il Dio che li aveva liberati dalla schiavitù d’Egitto e
che aveva dato loro la terra promessa (vedere Amos 2:9–10).
Amos 4 spiega che cosa il Signore disse che avrebbe fatto
per indurre Israele a ritornare a Lui. Mentre leggi questo
capitolo nota quello che egli ha detto.

Capire le Scritture
Amos 4
Vacche di Basan (v. 1) –
Letteralmente mucche che
vivevano in una zona ricca
di vegetazione; simbolicamente,
le donne ricche che
badano soltanto a se stesse
Bethel, Ghilgal (v. 4) – Luoghi
di culto corrotto
Lievito (v. 5) – Era proibito
offrire pane lievitato con
gli olocausti
Amos 4:2 – In che modo il Signore avrebbe tratto
fuori il Suo popolo con «uncini» e «ami da pesca»?
Gli Assiri erano conosciuti per la crudele pratica di far passare
degli uncini attraverso le labbra, il naso o le guance dei loro
nemici per unirli insieme con una catena. Incatenare i prigionieri
rendeva più facile sorvegliarli e condurli in schiavitù.
Studiare le Scritture
Come funzionerebbe?
Bandite delle offerte volontarie,
proclamatele (v. 5) –
Un’osservazione sulla rettitudine
di Israele poiché al
popolo piacevano le dimostrazioni
esteriori della religione
ma non voleva obbedire ai
comandamenti di Dio
A denti asciutti (v. 6) –
Soffrire per la carestia
Ruggine e carbonchio (v. 9) –
Malattie che distruggevano i
raccolti
1. In Amos 4:6–11 il Signore spiega quello che Egli aveva
fatto per persuadere Israele a ritornare a Lui. Fai un elenco
di quello che dice.
2. In che modo secondo voi i giudizi del Signore potevano
indurre Israele a ritornare a Lui? (Vedere Alma 32:13;
Helaman 12:2–6).
3. Leggi Dottrina e Alleanze 122:7–8 e pensa ad alcuni
momenti difficili che hai conosciuto. In che modo una
prova può trasformarsi in una benedizione?
183
Amos 5 spiega che gli Israeliti furono di nuovo incoraggiati a
cercare il Signore e a pentirsi della loro malvagità. In particolare
il Signore condanna la loro avidità e idolatria. Egli dice
che se avessero cercato il Signore sarebbero vissuti (vedere
vv. 3–6, 14–15), ma se non l’avessero fatto sarebbero stati
condotti in schiavitù.
Studiare le Scritture
Amos 5
Cerca il Signore e vivi
Che cosa ne pensi?
Leggi Amos 5:4–6, 14–15. Poiché tutti prima o poi dobbiamo
morire, spiega i modi in cui coloro che cercano il Signore
potranno vivere.
Amos 6
Guai a coloro
che vivon tranquilli
Vi sono nella Chiesa oggi, persone che sembrano pensare che
saranno salvate semplicemente perché appartengono
alla Chiesa anche se in realtà non amano e non servono il
Signore? Gli Israeliti spesso commettevano l’errore di
pensare che il Signore non avrebbe mai consentito che fossero
distrutti, anche se non erano retti – poiché erano il popolo
eletto di Dio (vedere Deuteronomio 7:6).
In Amos 6 il Signore li condanna perché essi pensavano più
alle loro ricchezze e ai loro agi di quanto pensassero
alla giustizia, alla misericordia o al loro Dio (vedere anche
2 Nefi 28:21–24). A causa di questo atteggiamento il
Signore dice che Israele sarebbe stata condotta in schiavitù
dai suoi nemici.

Amos 7–9
Cinque visioni di Amos
Amos 7–9 contiene la descrizione di cinque visioni che Amos
ricevette dal Signore. Ogni visione mostra che il Signore
intende distruggere completamente il regno di Israele se il
popolo non si pentirà. Le prime due visioni parlano delle
distruzioni che furono evitate perché Israele si pentì (vedere
Amos 7:1–6). Le successive tre visioni rivelano gli aspetti
in cui Israele non si era pentita (vedere Amos 7:7–9; 8:1–3;
9:1–4). La conseguenza di questi peccati sarebbe stata che
il regno settentrionale di Israele sarebbe stato conquistato e
ridotto in schiavitù. Dio, tuttavia, non avrebbe consentito
che Israele fosse totalmente distrutta. Nel capitolo 9 il Signore
Libro di Abdia
Un messaggio di giustizia
Qualcuno ha mai approfittato di te quando ti sei trovato in
una situazione difficile? Abdia condanna il paese di Edom perché
esso ha tratto vantaggio dalla rovina di Gerusalemme:
quando una potenza straniera assalì Gerusalemme gli Edomiti
contribuirono alla sconfitta dei Giudei per impossessarsi
dei loro beni. Abdia profetizza la distruzione di Edom per la
sua crudeltà nei confronti di Giuda e la salvezza finale di
Israele sul monte Sion.
Qualche informazione su un breve libro
Il nome Abdia
significa «servitore
(o adoratore) di
Geova». Questo
libro fu probabilmente
scritto verso
il 586 a. C. poco
dopo la distruzione
di Gerusalemme ed
è il più breve di
tutti i libri dell’Antico
Testamento.
Giuda
Per ulteriori informazioni
riguardo
a questo libro
Moab
vedere nella Guida
Edom
alle Scritture la voce
«Abdia».
184
promette loro che anche se saranno dispersi tra tutte le
nazioni, negli ultimi giorni saranno nuovamente radunati
nella loro terra promessa.
Studiare le Scritture
Attività facoltativa – Che cosa
significa?
1. Amos 8:11–12 descrive un’apostasia. Scopri il significato
della parola apostasia e spiega perché questi versetti di
Amos sono una buona descrizione di un’apostasia generale
della terra.
2. Utilizzando gli stessi simboli del Vangelo che Amos usa in
Amos 8:11–12, prepara un annuncio pubblicitario per
invitare le persone a cercare la verità. Puoi semplicemente
scrivere quello che l’annuncio direbbe o disegnare quello
che vorresti mettere su un poster.
Capire le Scritture
Abdia
La redenzione dei morti
Abdia 21 – «Liberatori . . . sul Monte Sion»
I profeti moderni hanno indicato in Abdia 21 una profezia
del lavoro di tempio degli ultimi giorni celebrato per coloro che
sono morti senza aver conosciuto il Vangelo e ricevuto le sue
ordinanze. Il profeta Joseph Smith disse: «Ma come possono
essi diventare liberatori sul Monte Sion? Edificando i loro templi,
erigendo i loro fonti battesimali e adoperandosi per ricevere
tutte le ordinanze, battesimi, confermazioni, lavaggi, unzioni,
ordinazioni e poteri di suggellamento in favore dei loro progenitori
che sono morti, e redimerli, affinché essi si possano levare
nella prima risurrezione ed essere esaltati ai troni di gloria
insieme a loro; e qui abbiamo la catena che unisce i cuori dei
padri ai figli e i figli ai padri, il che adempie la missione di Elia»
(Insegnamenti del profeta Joseph Smith, 261).

Libro di Giona
Un profeta e un libro insolito
Il libro di Giona è l’unico libro della parte dedicata ai profeti
dell’Antico Testamento che descrive principalmente quello che
accade al profeta invece di documentare le sue rivelazioni e
profezie. Giona probabilmente visse al tempo in cui Geroboamo
II era re di Israele (dal 793 al 753 a. C. circa). Mentre leggi il
libro di Giona medita su quello che esso insegna riguardo all’amore
di Dio. Nota che anche se il libro è breve, Gesù vi fece
riferimento in due momenti diversi del Suo ministero terreno
(vedere Matteo 12:39–41; Luca 11:29–32). Per ulteriori informazioni
sul libro di Giona vedere nella Guida alle Scritture la
voce «Giona».
Che cosa diresti o come ti sentiresti se i tuoi dirigenti chiedessero
a te (solo) di far conoscere il Vangelo alla persona più
malvagia e crudele che hai mai conosciuto? Giona 1–2 spiega
che Giona fu chiamato ad andare a Ninive, la capitale
dell’Assiria, per invitare i suoi abitanti a pentirsi. Gli Assiri
erano conosciuti per la loro grande malvagità e crudeltà e
avevano già conquistato la Siria e minacciavano di conquistare
Israele.
Capire le Scritture
Giona 1:2–3 – Ninive e Tarsi
Ninive e Tarsi rappresentano le due estremità opposte del
mondo del Medio Oriente e del Mediterraneo. Quanto Giona
salì sulla nave che sperava lo avrebbe portato a Tarsi cercava
di andare il più lontano possibile da Ninive.
Viaggio che avrebbe portato Giona a Tarsi
Tarsi
Giona 1–2
Puoi fuggire lontano
dal Signore?
AFRICA
EUROPA
Ninive
ASIA
185
Studiare le Scritture
Nota i dettagli
1. Perché i marinai svegliarono Giona?
2. Chi suggerì che Giona fosse gettato in mare?
3. Che cosa preparò il Signore per inghiottire Giona?
Che ne pensi?
Scrivi perché una persona può sentire il desiderio di fuggire
da quello che il Signore vuole che faccia o di rifiutare le
chiamate nella Chiesa. Che cosa impariamo dall’esperienza
di Giona in Giona 1 riguardo a cercare di fuggire lontano
dal Signore? (Vedere Mosè 4:12–16).
Un simbolo del Salvatore
Per quanto tempo Giona rimase nel ventre del pesce? Leggi
anche Matteo 12:38–41 e scrivi per quali aspetti l’esperienza
fatta da Giona è simile a quello che accadde al Salvatore.
Ninive, capitale dell’Assiria, per quel tempo era una immensa
città. Misurava circa novantasei chilometri di diametro
e aveva una popolazione di circa centoventimila persone
(vedere Giona 4:11). Ninive era conosciuta come una città
molto malvagia. Giona 3–4 descrive quello che gli abitanti
della città fecero quando Giona disse loro che sarebbero
stati distrutti per la loro malvagità e come Giona si comportò
davanti alla loro reazione. Nota che cosa fecero e anche
quello che Giona imparò dalla missione che gli era stata
affidata.
Capire le Scritture
Giona 4
Giona 3–4
Giona a Ninive
Non sanno distinguere la loro destra dalla loro sinistra (v. 11) –
Non distinguono il bene dal male
Giona 3:9–10 – Dio può pentirsi?
Nota la traduzione di Joseph Smith di Giona 3:9–10.

Studiare le Scritture
Scrivi un proclama
Un proclama
agli abitanti di Ninive
Libro di Michea
Giona 3:5–8 dice che
quando il re udì il messaggio
di Giona emanò
un proclama al popolo.
Sulla base di quanto
hai letto in Giona 3, scrivi
che cosa, secondo te,
diceva il proclama e che
cosa sai riguardo agli
abitanti di Ninive.
Una profezia messianica
Il nome Michea significa «colui che è simile a Geova». Michea
proveniva da una piccola città del Sud di Giuda (vedere
Michea 1:1) e profetizzò tra il 740 3 il 697 a. C. circa durante il
regno di Jotham, Achaz e Ezechia, re di Giuda; Michea
profetizzò all’incirca nello stesso periodo di tempo di Isaia.
Il messaggio di Michea è diretto sia a Israele che a Giuda
e contiene parole di distruzione e giudizio oltre che di speranza
e di promessa di una successiva misericordiosa
restaurazione del popolo del Signore. Michea è conosciuto
più di ogni altra cosa per la sua straordinaria profezia
della nascita del Messia (vedere Michea 5:2).
Michea 1–2
La caduta di Israele
e di Giuda
Michea 1–2 contiene le profezie di Michea che il Signore
sarebbe venuto a giudicare sia Israele che Giuda a causa dei
loro peccati. Egli menziona specificamente i peccati dell’idolatria
e del desiderio delle ricchezze ottenute mediante la
violenza e la disonestà. Tuttavia Michea non lascia prive
di speranza Israele e Giuda. Egli profetizza che dopo i giudizi
Israele sarà di nuovo raccolta.
186
Che cosa pensava?
Descrivi quali erano, secondo te, i sentimenti di Giona in
merito a quello che Dio fece, riportato in Giona 3:10, e perché,
sempre secondo te, egli provava tali sentimenti.
Qual è la morale?
Spiega qual è secondo te la morale del libro di Giona
(puoi indicarne più di una).
Che genere di persone Dio sceglie come Suoi servitori?
Michea 3 spiega quali sono le colpe di coloro che dovevano
essere i capi di Israele e servi di Dio. Nota quello che egli dice.
Capire le Scritture
Michea 3
Divora la carne del mio
popolo, gli strappan di dosso
la pelle, gli fiaccan le ossa;
li fanno a pezzi (vv. 2, 3) –
Queste espressioni sono usate
per descrivere la crudeltà
dei capi di Israele e di Giuda.
Questi capi in realtà non
mangiano le persone ma usano
la loro autorità per arricchirsi,
appropriandosi del cibo,
delle vesti e delle proprietà
dei poveri
Michea 3
Rimprovero dei
dirigenti malvagi
I loro denti han di che mordere,
e bandiscono la guerra
(v. 5) – I falsi profeti diranno
«pace» a coloro che li nutrono
ma combatteranno contro
coloro che non vorranno farlo
Il sole tramonterà su questi
profeti . . . i veggenti saran
coperti d’onta, e gl’indovini
arrossiranno (vv. 6–7) –
Espressioni che significano
che i falsi profeti saranno
messi a tacere

Studiare le Scritture
Descrivi l’opposto
1. Elenca quali erano, secondo quanto dice Michea 3,
i peccati dei capi del popolo.
2. Scrivi a proposito di un dirigente della Chiesa che conosci,
oppure cita l’esempio di un personaggio delle Scritture,
e descrivine gli attributi nel seguire il Signore e guidare gli
altri.
Michea 4
Il Signore regnerà a Sion
Seguendo lo schema delle profezie di Michea, Michea 4 fa
seguire alle cattive notizie in Michea 3 alcune buone notizie.
I primi versetti sono molto simili alla profezia di Isaia
riguardo al monte della casa dell’Eterno sulla vetta dei monti
(vedere Isaia 2:1–4). La maggior parte del resto del capitolo
4 riguarda quello che Sion può diventare quando cerchiamo il
Signore e la Sua Sion.
Michea 5
La venuta del Messia
Michea 5 contiene la profezia di Michea riguardo alla prima
venuta del Salvatore e dice che negli ultimi giorni i figlioli di
Israele saranno liberati dai loro nemici e diventeranno retti.
Libro di Nahum
Un messaggio di conforto
In ebraico Nahum significa «conforto». Poiché il breve libro di
Nahum è una profezia dei giudizi di Dio che ricadranno su
Ninive, la capitale dell’Assiria, il suo messaggio doveva essere
di grande conforto per gli Israeliti che soffrivano per mano
degli Assiri.
187
Studiare le Scritture
Come si adempì?
La profezia contenuta in Michea 5:2 fu fatta verso il 700 a. C.
Leggi Matteo 2:1–6 e Luca 2:1–7. Chi adempì la profezia
di Michea? Il nome Efrata in Michea 5:2 viene probabilmente
aggiunto per distinguere la Bethlehem di Giudea da Bethlehem
di Zabulon.
Michea 6 descrive che il Signore condanna Israele per la
sua disonestà e avidità, la sua violenza e idolatria. Michea 7
contiene la promessa del Signore che negli ultimi giorni
quando gli Israeliti si saranno pentiti e saranno ritornati
a Lui, Egli avrà misericordia di loro.
Studiare le Scritture
Michea 6–7
I peccati di Israele
e la misericordia del Signore
Che cosa è richiesto?
1. Secondo Michea 6:7–8, che cosa è richiesto per essere
«buoni» al cospetto del Signore?
2. Michea 6:7–8 fu scritto per le persone di molti anni fa.
Riscrivi il versetto 7 attingendo a esempi di quello che le
persone possono dare oggi che non è buono a meno che
non sia accompagnato dagli attributi cristiani elencati nel
versetto 8.
Collocazione storica
Come per altri profeti dell’Antico Testamento, sappiamo
assai poco di Nahum. Il contenuto del libro ci induce a ritenere
che egli scrisse le sue profezie tra il 663 e il 612 a. C. circa,
periodo durante il quale l’Assiria era la nazione più potente
del Medio Oriente.
Le profezie di Nahum riguardo alla distruzione dell’Assiria
si applicano anche al mondo, prima e al tempo della Seconda
Venuta.

Libro di Habacuc
Le domande di un profeta e le risposte di Dio
Sembra che Habacuc visse durante un periodo in cui Giuda
diventava sempre più malvagia nonostante gli sforzi dei profeti
per cambiare la condizione spirituale della nazione. Il breve
libro di Habacuc contiene due domande che egli fece al Signore,
le risposte che Egli dette e la preghiera che il profeta disse per
riconoscere la perfetta saggezza del Signore per il modo in cui
Egli tratta i Suoi figli. Per ulteriori informazioni riguardo al profeta
Habacuc e ai suoi scritti nell’Antico Testamento vedere
nella Guida alle Scritture la voce «Habacuc».
«Fino a quando,
o Eterno,
griderò, senza
che tu mi
dia ascolto?»
Habacuc 1–2
Domande e risposte
Habacuc 1:2–4 dice che Habacuc chiede al Signore di spiegargli
la malvagità dei Giudei e i motivo per cui Egli
consente tanta malvagità tra il Suo popolo. In Habacuc 1:5–11
il Signore gli risponde spiegandogli che a causa della malvagità
dei Giudei i Babilonesi presto li avrebbero conquistati.
In Habacuc 1:12–17, Habacuc chiede al Signore perché consen-
Libro di Sofonia
Sofonia profetizzò del tempo in cui il Signore sarebbe disceso
con grande potere sui malvagi ma avrebbe dato un futuro
meraviglioso e pieno di speranza per coloro che cercano il
Signore e vivono rettamente.
Un profeta regale
Il primo versetto di questo libro identifica Sofonia come discendente
di re Ezechia, un giusto re di Giuda che visse circa cento
anni prima che questo libro fosse scritto. Sofonia profetizzò
ai tempi di re Giosia, un altro re di Giuda giusto, il che significa
che visse circa nello stesso tempo di Habacuc, Michea e del
giovane Geremia.
188
tirà ai Babilonesi – un popolo più malvagio dei Giudei – di
distruggere il Suo popolo dell’alleanza che è diventato malvagio.
In Habacuc 2:2–20 il Signore risponde dicendo che
anche i Babilonesi sarebbero stati distrutti per la loro malvagità
– anche se per qualche tempo avrebbero prosperato.
Habacuc 3 contiene una preghiera, scritta in linguaggio poetico,
in cui Habacuc porta testimonianza del potere e della
bontà di Dio e del suo impegno personale a seguire il Signore
anche in momenti difficili per il Suo popolo.
Studiare le Scritture
Con parole tue
Il mio impegno
a seguire il Signore
Habacuc 3
La preghiera di Habacuc
Preparazione alla studio di Sofonia
Il libro di Sofonia esprime due concetti principali:
Leggi Habacuc 3:17–18,
dove Habacuc esprime
l’impegno a seguire il
Signore anche in momenti
difficili. Scrivi con parole
tue una breve dichiarazione
che esprime il
tuo impegno a seguire
il Signore.
1. Il giorno dell’Eterno. Il Signore scenderà in giudizio sulle
persone dedite al peccato e all’ipocrisia. Questo si applica
alla nazione di Giuda al tempo di Sofonia, oltre che ai
malvagi di ogni epoca, specialmente coloro che vivranno
al tempo della Seconda Venuta.
2. Restaurazione e purificazione. Dio chiamerà a Sé e purificherà
coloro che si umiliano nel mezzo dei Suoi giudizi.

Sofonia 1–2
Il giorno del giudizio
Sofonia 1 contiene la profezia di Sofonia riguardo a quello che
sarebbe accaduto al popolo di Giuda a causa dei suoi peccati
che comprendevano adorare gli idoli, fare male l’uno all’altro e
pensare di essere retti mentre invece si comportavano con
malvagità.
Sofonia 2 spiega che Sofonia profetizzò non soltanto che i
Babilonesi avrebbero distrutto i Giudei, ma anche tutte le
nazioni malvagie che circondavano Giuda, compresi i Filistei
(vedere vv. 4–7), i Moabiti e gli Ammoniti (vedere vv. 8–11),
gli Etiopi (vedere v. 12) e gli Assiri (vedere vv. 13–15).
Sofonia 3
Parole di incoraggiamento
La persona che ha peccato può essere tentata a perdere ogni
speranza e pensare che non ci sia modo di poter mai tornare
Libro di Aggeo
Esortazione a costruire il tempio
Nel 538 a. C. Ciro re di Persia (menzionato anche nel libro di
Esdra) decretò che i Giudei potevano tornare a Gerusalemme e
ricostruire il loro tempio distrutto dai Babilonesi. All’inizio i
Giudei dimostrarono molto entusiasmo per questa possibilità,
ma le difficoltà e le spese per compiere tale impresa, l’opposizione
dei loro nemici, la mancanza di sostegno da parte
dei re che seguirono a Ciro causarono in loro molto scoraggiamento.
Per sedici anni quasi nulla fu fatto per ricostruire il
tempio. Aggeo profetizzò nel 520 a. C. per spiegare al popolo
che costruire il tempio era una priorità e incoraggiarli a
continuare i lavori di ricostruzione nonostante tutte le difficoltà.
Preparazione allo studio di Aggeo
Aggeo fissa una data specifica in cui scrive ogni parte del
suo breve libro. I mesi vengono chiamati con nomi diversi
nell’Antico Testamento, ma sono stati cambiati con i nomi
attuali per capire meglio la sequenza degli avvenimenti.
189
indietro. Per evitare questi sentimenti di scoraggiamento è
importante non soltanto parlare chiaramente di quello che il
peccatore ha fatto di male, ma anche proclamare parole di
speranza che possono incoraggiare il peccatore a pentirsi e
a guardare a un futuro migliore. Sofonia 3 contiene le parole
di incoraggiamento rivolte dal Signore al popolo di Giuda.
Studiare le Scritture
Spiega quello che ti ha colpito di più
Sofonia 3:8–20 descrive gli ultimi giorni e la maniera meravigliosa
in cui il Signore richiamerà a Sé il Suo popolo
dell’alleanza dopo la sua dispersione e schiavitù a causa dei
peccati. Mentre leggi questi versetti, pensa all’attinenza
che essi hanno con le persone che vivono oggi, che devono
ritornare al Signore o che si preoccupano e hanno timore
degli ultimi giorni. Scrivi almeno due principi che il Signore
espone in questo capitolo che ti hanno colpito di più e
spiega il perché.
Aggeo 1:1–15 29 agosto 520 a. C.
Aggeo 2:1–9 17 ottobre 520 a. C.
Aggeo 2:20–23 18 dicembre 520 a. C.
La storia del ritorno dei Giudei a Gerusalemme e della costruzione
del tempio si trova nei libri di Esdra e Nehemia. Per ulteriori
informazioni su Aggeo vedere nella Guida alle Scritture la
voce «Aggeo».

L’anziano Claudio R.M. Costa ha raccontato la seguente
storia di un uomo che conobbe in Brasile:
«Un uomo che conobbi viveva con grande semplicità in un
piccolo centro dell’Amazzonia. Dopo essere stato battezzato
con la sua famiglia, egli non vedeva l’ora che trascorresse
un anno da quando si era unito alla Chiesa onde portare al
tempio la moglie e i figli. Il Tempio di San Paolo nel Brasile
è molto lontano dall’Amazzonia. Di solito è necessario un
viaggio di quattro giorni col battello e altri quattro con l’autobus,
ossia più di una settimana. Quest’uomo era un falegname.
Come poteva risparmiare il denaro necessario per
pagare il viaggio per se stesso, la moglie e i figli? Anche se
lavorò duramente per molti mesi, risparmiò ben poco denaro.
Quando arrivò finalmente il momento di andare al tempio,
vendette i mobili e le attrezzature, anche la sega elettrica,
e il suo unico mezzo di trasporto, una motocicletta – tutto
quello che aveva – e andò al tempio con la moglie e i figli.
Ci vollero otto giorni di viaggio per raggiungere San Paolo.
Dopo aver trascorso quattro gloriosi giorni nel tempio a
svolgere il lavoro del Signore, quella famiglia dovette viaggiare
altri sette giorni per ritornare a casa. Ma lo fecero
pieni di gioia, sicuri che le loro difficoltà e lotte erano nulla al
confronto della grande felicità e delle grandi benedizioni
che avevano conosciuto nella casa del Signore» (La Stella,
gennaio 1995, 30–31).
La storia di questa famiglia brasiliana esemplifica lo spirito
del messaggio proclamato nel capitolo 1 del libro di Aggeo.
Mentre leggi, nota quello che Aggeo dice riguardo all’importanza
del tempio e di quello che le persone fanno a dimostrazione
che non danno al tempio tutta l’importanza che merita.
Studiare le Scritture
Aggeo 1
Esortazione a costruire
il tempio
L’importanza del tempio
1. Quali, secondo Aggeo, erano le conseguenze della ritardata
ricostruzione del tempio? (Vedere Aggeo 1:6, 9–11).
Considera gli effetti delle alleanze, ordinanze e benedizioni
del tempio su ogni aspetto della nostra vita.
Secondo te, cosa significa mettere il proprio salario «in
una borsa forata»?
2. Che cosa dice Aggeo 1:4–6 riguardo alla priorità del
tempio nella vita delle persone?
190
La reazione del popolo
1. Che cosa fece il popolo a causa del messaggio di Aggeo?
(Vedere Aggeo 1:12–15).
2. Come Aggeo, il presidente Howard W. Hunter disse ai
membri della Chiesa di «guardare al tempio del Signore
come al grande simbolo della loro appartenenza alla
Chiesa» (La Stella, gennaio 1995, 9). Spiega come stai
facendo del tempio il simbolo della tua appartenenza
alla Chiesa e quale influenza esercita il tempio sul modo
in cui vivi, oggi.
Aggeo 2
Continuate a costruire!
Il capitolo 2 del libro di Aggeo fu scritto quando il popolo
aveva già cominciato a ricostruire il tempio. Tra coloro che
ricostruivano il tempio c’erano dei Giudei che avevano
veduto il tempio precedente e ricordavano quanto era bello
e glorioso. Il tempio che stavano ricostruendo non era
altrettanto grande o bello come quello che era stato distrutto.
Questo fatto scoraggiava molti Giudei. Aggeo li incoraggia
con due concetti principali. Primo, egli dice loro di continuare
a ricostruire il sacro edificio e promette loro che negli
ultimi giorni il Signore avrebbe costruito un tempio più
grande e più glorioso di quello eretto da Salomone, che era
quello che essi ricordavano. Secondo, Aggeo ricorda al
popolo che dal momento in cui avevano cominciato a ricostruire
il tempio avevano anche cominciato a prosperare.
Perciò, anche se il tempio non era tanto bello e glorioso come
quello di Salomone, esso richiamava su di loro le stesse
benedizioni del Signore.

Libro di Zaccaria
Egli vide al di là del suo tempo
Zaccaria apparteneva a una famiglia di sacerdoti della tribù
di Levi. Nato a Babilonia, era andato a Gerusalemme verso
il 538 a. C. coi Giudei ai quali era stato consentito di lasciare la
schiavitù di Babilonia. Fu chiamato come profeta verso il
520 a. C. (vedere Zaccaria 1:1). Questo significa che egli visse
circa nello stesso periodo del profeta Aggeo e del sacerdote
Esdra. Come Aggeo, Zaccaria incoraggiò il popolo a continuare
la ricostruzione del tempio. Ma oltre a questo li esortava a
ricostruire la loro vita spirituale personale. Zaccaria aveva
anche molte visioni che erano sia messianiche (riguardavano la
seconda venuta del Salvatore) che apocalittiche (parlavano
degli ultimi giorni). Le profezie di Zaccaria riguardo a Gesù
Cristo contenute nei capitoli 9–14 del suo libro sono citate nei
quattro vangeli del Nuovo Testamento più degli scritti di
qualsiasi altro profeta dell’Antico Testamento.
Zaccaria 1–6
Otto visioni di Zaccaria
In Zaccaria 1–6 abbiamo la descrizione di otto visioni che il
Signore dette a Zaccaria circa la casa di Israele:
• Una visione di cavalli (vedere Zaccaria 1:7–17), che mostra
la maniera misericordiosa in cui il Signore tratterà Gerusalemme
• Una visione di quattro corna e quattro fabbri (vedere
Zaccaria 1:18–21), che riguarda le potenze (corna) che
dispersero Giuda e quello che accadrà a queste potenze
• Una visione di un uomo con una corda da misurare
(un geometra; vedere Zaccaria 2), che porta testimonianza
del potere protettivo del Signore sul Suo popolo
• Una visione del sommo sacerdote (vedere Zaccaria 3),
che simbolizza come Giuda può vincere Satana ed essere
purificata mediante il potere di Gesù Cristo («il Germoglio»
nel versetto 8)
• Una visione di un candelabro e di due alberi d’ulivo
(vedere Zaccaria 4), che simbolizza come il Signore darà
potere al Suo popolo mediante il Suo Santo Spirito
• Una visione di un rotolo che volava (vedere Zaccaria 5:1–4),
che spiega che coloro che erano disonesti nel paese furono
condannati
• Una visione di una donna con un cestino (vedere Zaccaria
5:5–11), che porta testimonianza che la malvagità sarebbe
stata allontanata dal popolo
191
• Una visione di quattro carri (vedere Zaccaria 6:1–8),
che simbolizza la diffusione del potere del Signore su
tutta la terra.
Zaccaria 6 si conclude con l’ordinazione di un uomo chiamato
Giosuè alla carica di sommo sacerdote come simbolo
del Salvatore che svolge il Suo ministero per il Suo popolo.
Zaccaria 7 dichiara che il Signore condannò gli abitanti di
Gerusalemme al tempo di Zaccaria poiché essi fingevano
di essere retti, digiunando e osservando tutte le ordinanze
esteriori senza essere buoni, giusti e caritatevoli verso il prossimo.
Zaccaria 8 contiene la profezia di Zaccaria riguardo
al futuro di Gerusalemme. Egli dice che quando il popolo si
pentirà e sarà radunato in rettitudine in questa santa città,
il Signore sarà con loro e li benedirà più di quanto abbia fatto
in passato.
Il profeta Giacobbe nel Libro di Mormon dice che tutti gli
antichi profeti portarono testimonianza di Gesù Cristo
(vedere Giacobbe 7:11). Alcune di queste profezie possono
non essere comprese nella Bibbia (vedere 1 Nefi 13:24–28),
ma qui in Zaccaria ne troviamo alcune che sono state
preservate per noi.
Studiare le Scritture
Zaccaria 7–8
La Gerusalemme attuale
e futura
Zaccaria 9
Il re venturo
L’adempimento di una profezia
Confronta Zaccaria 9:9 con Matteo 21:1–11 e scrivi come questa
profezia di Zaccaria fu adempiuta.

Gli abitanti di Israele e di Giuda furono dispersi a causa della
loro disobbedienza ai comandamenti del Signore. Zaccaria 10
descrive quello che il Signore promise di fare per loro negli
ultimi giorni. Mentre leggi, nota queste promesse.
Studiare le Scritture
Il raduno di Israele
Il raduno di Israele è sia spirituale che fisico. Le persone vengono
radunate prima spiritualmente quando si convertono
al Vangelo e si lasciano alle spalle il mondo. I santi saranno
anche radunati fisicamente nelle loro terre di promessa
quando i profeti diranno loro di farlo (vedere Alma 5:57;
DeA 133:12–15). Leggi Zaccaria 10:6–12; DeA 29:7–11;
101:63–68; 115:5–6 e scrivi quello che hai imparato riguardo
al raduno di Israele e perché è tanto importante.
Zaccaria 11–13 contiene le profezie riguardanti il futuro dei
Giudei. Nel capitolo 11 Zaccaria predice quello che sarebbe
accaduto ai Giudei a causa della loro malvagità al tempo di
Gesù Cristo. Zaccaria 12–13 contiene le profezie riguardanti
la seconda venuta di Gesù Cristo e quello che Egli farà per
i Giudei negli ultimi giorni.
Studiare le Scritture
Zaccaria 10
Le promesse riguardanti
gli ultimi giorni
Zaccaria 11–13
I Giudei e il loro Salvatore
Come si adempirono?
1. Leggi Zaccaria 11:12–13; Matteo 26:14–16; 27:1–10 e spiega
come questa profezia di Zaccaria si adempì.
2. Leggi Zaccaria 12:10; 13:6; Dottrina e Alleanze 45:47–53.
Quando e come si adempirà questa profezia di Zaccaria?
192
Quando pensi alla seconda venuta del Salvatore ti senti emozionato,
spaventato o un po’ l’uno e un po’ l’altro? Zaccaria
14 descrive alcuni degli avvenimenti che accadranno al
tempo della Seconda Venuta. Mentre leggi, nota i versetti che
possono aiutare una persona ad essere meno preoccupata
riguardo alla seconda venuta di Gesù Cristo, ricordando che
«se siamo preparati, noi non temeremo» (DeA 38:30).
Capire le Scritture
Zaccaria 14:6–7 – In sulla sera vi sarà luce
Confronta Zaccaria 14:6–7 con 3 Nefi 1:8, 15–17.
Studiare le Scritture
Zaccaria 14
La seconda venuta
di Gesù Cristo
Gli avvenimenti che precederanno la
Seconda Venuta
1. Secondo Zaccaria 14:1–7, quale grande miracolo il Signore
compirà per i Giudei alla Seconda Venuta? (Vedere anche
DeA 45:47–53).
2. Secondo Zaccaria 14:20–21, per quali aspetti la situazione
sulla terra sarà diversa quando verrà il Signore?
3. Quali eventi attinenti alla profezia di Zaccaria nella
Seconda Venuta ti aiutano a prevedere quando il Salvatore
verrà di nuovo? Leggi anche Isaia 11:4–9 e Dottrina
e Alleanze 29:7–13; 133:17–35 per conoscere altri dettagli
sugli avvenimenti profetizzati in Zaccaria.
4. Leggi Dottrina e Alleanze 106:4–5 e identifica quello che
puoi fare per essere preparato per la Seconda Venuta
se verrà durante il tuo tempo sulla terra in modo che sia
per te un giorno glorioso invece di un giorno terribile.

Libro di Malachia
Il libro di Malachia è il libro dell’Antico Testamento scritto per
ultimo. Malachia (nome che in ebraico significa «il mio
messaggero») ha scritto queste profezie probabilmente intorno
all’anno 430 a. C. , quasi cento anni dopo l’inizio del ritorno
degli Ebrei da Babilonia in Palestina. Per quanto ne sappiamo,
durante i tempi dell’Antico Testamento gli Ebrei non ebbero
altri profeti dopo Malachia, mentre i discendenti di Lehi
nell’emisfero occidentale (i Nefiti) ebbero numerosi profeti fino
al tempo della nascita di Gesù Cristo, come riferito dal Libro
di Mormon.
Il messaggio dell’ultimo profeta conosciuto
dell’Antico Testamento
Al tempo in cui Malachia profetizzava molti Ebrei speravano
che Dio mostrasse in modo evidente il Suo potere liberandoli
dai Persiani e concedendo loro di diventare un regno indipendente.
Cento anni dopo il ritorno in patria gli Ebrei continuavano
a essere sotto il dominio persiano. Molti erano
scoraggiati e non conducevano più una vita dedicata al culto
come in passato, convinti che essere giusti non avesse più
importanza, visto che Dio li aveva dimenticati o abbandonati.
Il messaggio di Malachia fa riferimento a queste circostanze.
Comunque i principi insegnati da Malachia si possono applicare
in quasi tutti i periodi della storia umana, dato che in
ogni epoca l’uomo è tentato di essere «tiepido» per quanto
riguarda la religione.
Il messaggio di Malachia
Malachia parla nel nome del Signore per rispondere alle
domande che il popolo si poneva a quel tempo. Egli individua
i seguenti problemi, peccati e difficoltà:
• In che modo il popolo aveva disprezzato e profanato il
nome Dio? (Vedere Malachia 1:6).
• Perché il Signore non accettava le offerte e le preghiere
del popolo? (Vedere Malachia 2:13–14).
• In che modo il popolo aveva stancato il Signore?
(Vedere Malachia 2:17).
• In che modo il popolo poteva tornare al Signore?
(Vedere Malachia 3:7).
• In che modo l’uomo deruba Dio? (Vedere Malachia 3:8).
• In che modo il popolo aveva parlato contro il Signore?
(Vedere Malachia 3:14–15).
Malachia è uno dei profeti dell’Antico Testamento più spesso
citati. Gli autori del Nuovo Testamento citarono le parole
di Malachia, il Salvatore risorto citò alcuni insegnamenti di
Malachia ai Nefiti in modo che essi li avessero nei loro annali,
e l’angelo Moroni citò parte degli scritti di Malachia al giovane
profeta Joseph Smith, dicendo che le profezie di Malachia si
sarebbero avverate negli ultimi giorni.
Per ulteriori informazioni su questo profeta, vedere nella Guida
alle Scritture la voce «Malachia».
193
Malachia 1
Il falso culto
Durante il Suo ministero terreno Gesù condannò i capi del
popolo perché volevano apparire giusti mentre in realtà
vivevano in modo malvagio. Il libro di Malachia ci aiuta a
comprendere che questo problema esisteva da almeno quattrocento
anni. In Malachia 1 vediamo che i capi degli Ebrei
obbedivano al comandamento del Signore di offrire sacrifici,
ma invece di sacrificare il meglio del loro gregge, offrivano
gli animali feriti o malati (vedere Malachia 1:7–8, 12–14).
Questa ipocrisia dimostrava la loro mancanza di rispetto per
il Signore e la poca importanza che essi davano alla religione.
Malachia 2
I sacerdoti sono chiamati
al pentimento
Malachia 2 contiene le istruzioni del Signore ai discendenti
di Aaronne, sacerdoti del popolo nel tempio. Il Signore disse
che non erano un buon esempio per il popolo e non lo aiutavano
a camminare nella rettitudine. I sacerdoti erano venuti
meno all’alleanza del sacerdozio, che il Signore paragona
all’alleanza tra marito e moglie. Il Signore disse che sarebbero
stati puniti per la loro disobbedienza.
Malachia 3–4
La venuta del Signore
Quando Moroni apparve a Joseph Smith la sera del 21 settembre
1823 e gli parlò del Libro di Mormon, gli citò anche
diversi passi delle Scritture, compresa una «parte del terzo
capitolo di Malachia; e . . . il quarto e ultimo capitolo della
stessa profezia» (Joseph Smith – Storia 1:36). Malachia 3–4
riveste grande importanza per gli ultimi giorni.

Malachia 3–4 parla del «giorno dell’Eterno, giorno grande e
spaventevole» (Malachia 4:5), ovvero della Seconda Venuta.
Malachia porta testimonianza alle genti di ieri e di oggi che il
giorno dell’Eterno sicuramente verrà. Inoltre, benché possa
sembrare che i malvagi prosperano, il giorno dell’Eterno sarà
un giorno di giudizio in cui i giusti saranno ricompensati
e i malvagi bruciati.
Leggi questi due capitoli e nota che cosa dobbiamo fare per
prepararci per la Seconda Venuta, che cosa ci può aiutare
a perseverare nella fede fino a quel grande giorno e che cosa
ci incoraggia ad aver fede che ci sarà la Seconda Venuta.
Studiare le Scritture
Studia Malachia 3–4 e svolgi una delle cinque attività sotto
descritte (A–E).
Profezia che si è avverata più di
una volta
Leggi Matteo 11:7–11 e Dottrina e Alleanze 45:9 e scopri chi
è il messaggero di cui si parla in Malachia 3:1. È anche giusto
dire che il Profeta Joseph Smith è un messaggero che prepara
la via dinanzi al Signore tramite la restaurazione della
Chiesa di Gesù Cristo in questi ultimi giorni (vedere
Matteo 17:10–14 TJS; 2 Nefi 3).
Profezia che si è avverata una
sola volta
In Malachia 3:1 leggiamo del «mio messaggero» e
dell’«Angelo del patto». Nell’attività A hai identificato
il «mio messaggero». Chi pensi sia l’«Angelo del patto»?
Perché?
Padronanza delle Scritture –
Malachia 3:8–10
1. Elenca le benedizioni descritte in Malachia 3:8–10 che si
riversano su coloro che obbediscono alla legge della
decima. Leggi i versetti 11–12 e aggiungi al tuo elenco
altre benedizioni.
2. Perché non pagare le decime e le offerte può essere
considerato «derubare Iddio»?
3. Leggi in Dottrina e Alleanze 64:23 ciò che ha detto il
Signore riguardo alla decima. In che modo ciò che
il Signore ha detto può essere paragonato al messaggio
di Malachia, contenuto in Malachia 4:1?
Con parole tue
1. Descrivi con parole tue le lamentele del popolo riportate
in Malachia 3:14–15.
2. Quali promesse fa il Signore in Malachia 3:16–18 in
risposta alle lamentele? In che modo ti possono aiutare nei
momenti in cui sembra che non ci siano vantaggi nel
vivere rettamente, mentre sembra che tutto vada bene per
coloro che non osservano i comandamenti?
194
Padronanza delle Scritture –
Malachia 4:5–6
1. È interessante notare che Malachia 4:5–6 sono gli unici versetti
citati (anche se non parola per parola) in tutte e quattro
le opere canoniche della Chiesa (vedere 3 Nefi 25:5–6;
DeA 128:17; Joseph Smith – Storia 1:36–39). Tra i molti
passi delle Scritture citati da Moroni al giovane profeta
nel 1823, questa profezia riguardo al ritorno di Elia prima
della seconda venuta del Salvatore è la sola ritrascritta
in Dottrina e Alleanze. Il ritorno di Elia per restaurare le
sacre chiavi è molto importante. Leggi Dottrina e
Alleanze 110:13–16 e spiega quando e come questa profezia
si è avverata.
2. Il presidente Joseph Fielding Smith ha detto: «Per mezzo
del potere di questo Sacerdozio conferito da Elia, marito
e moglie possono essere suggellati, o sposati per l’eternità,
e per l’eternità i figli possono essere suggellati ai loro
genitori. In questo modo la famiglia è resa eterna e la
morte non la separa. Questo è il grande principio che salverà
il mondo dalla distruzione totale» (Dottrine di
Salvezza, vol. 2, 108). Adesso che conosci questo principio
spiega quale «distruzione» secondo te colpirà la terra e
quelle persone e famiglie che conoscono questi principi ma
non vivono in accordo con le benedizioni e le alleanze
restaurate da Elia. In altre parole, come possono le chiavi
del sacerdozio restaurate da Elia proteggere la terra dalla
«distruzione»? Perché è così importante per noi proclamare
la buona novella riguardo queste cose? La seguente
citazione da La famiglia: un proclama al mondo, della
Prima Presidenza e del Consiglio dei Dodici Apostoli ti
può aiutare a trovare una risposta:
«Noi avvertiamo le persone che violano le alleanze della
castità, che maltrattano il coniuge o i figli, che mancano
di assolvere i loro doveri familiari, che un giorno saranno
chiamati a renderne conto dinanzi a Dio. Inoltre ammoniamo
che la disintegrazione della famiglia richiamerà
sugli individui, sulle comunità e sulle nazioni le calamità
predette dai profeti antichi e moderni» (La famiglia:
un proclama al mondo).
3. Spiega cosa pensi di poter fare per ricondurre il tuo cuore
verso «i padri» (i tuoi antenati) o verso «i figliuoli» in
modo che possano godere per sempre delle benedizioni
promesse.

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