Emigrazione italiana in Olanda - COMITES-Olanda

anche l’intera gamma di associazioni volontarie, culturali, ricreative, sportive, giovanili, e
caritatevoli. Con poche eccezioni, le separazioni sulla base religiosa e di classe apparivano in
tutti gli aspetti di vita organizzata. Nell’ambito dell’istruzione, nel 1957 solo il 28% degli
olandesi frequentava le scuole pubbliche mentre il 72% era nelle scuole private che
rispecchiavano i diversi blocchi. Questa divisione non si limitava alle scuole primarie 72 . A livello
universitario le scuole pubbliche erano predominanti, ma perfino nelle università pubbliche la
vita extrascolastica (ad esempio la maggior parte delle associazioni studentesche) era organizzata
separatamente sulla base di un blocco specifico. L’istruzione era di vitale importanza per la
perpetuazione del modello delle zuilen nella vita olandese. La divisione fin dalle scuole
elementari non solo separava fisicamente i bambini appartenenti a differenti blocchi, ma
inculcava loro anche differenti valori in base alle differenti credenze religiose. Le norme
enfatizzate nelle scuole elementari erano quelle della separata sub-cultura del blocco di
appartenenza piuttosto che di una cultura nazionale integrata. La storia nazionale insegnata nelle
scuole elementari era fino agli anni sessanta semplicemente il passato del paese interpretato dal
punto di vista di ogni blocco piuttosto che una vera storia nazionale sentita come un background
comunemente condiviso 73 . Questo modello sociale avrà poi delle conseguenze negative sulla
formazione di un’identità nazionale olandese. Quando la necessità di creare un’identità nazionale
forte si fece urgente, la società olandese fece pressione proprio sull’istruzione. Non è un caso che
oggi tutte le università olandesi prevedono un corso di “cultura olandese”. Altro indicatore della
forza dei confini tra i diversi blocchi sono i legami matrimoniali. Gli olandesi preferivano
contrarre matrimonio all’interno del blocco di appartenenza. Il censimento del 1960 mostra che il
94.7 % di tutti i cattolici sposati aveva un coniuge cattolico. Le percentuali per gli altri gruppi
sono solo leggermente più basse. L’ “apartheid” sociale probabilmente era più alta tra i cattolici
poiché quasi la metà di essi viveva nelle due province del sud, dove la presenza dei non-cattolici
era rara. Vi era perfino un proverbio olandese che diceva: “due fedi su un cuscino, tra loro dorme
il diavolo” 74 . Pare che questo comportamento relativo alle scelte matrimoniali abbia influenzato
anche gli immigrati italiani che si stabilirono in Olanda negli anni sessanta, la maggior parte di
loro infatti scelse una moglie di famiglia cattolica e iscrisse i propri figli ad una scuola cattolica.
72
Tra le università private c’erano due università cattoliche a Nijmegen e Tilburg, e un’università protestante ad
Amsterdam. Non c’erano università socialiste o liberali, a meno che non si consideri l’università municipale di
Amsterdam amministrata dal governo municipale di Amsterdam guidato dalla sinistra. Le università statali erano ad
Utrecht, Leyden e Groningen, cfr. R. B. Andeweg, G. A. Irwin, Governance and politics of the Netherlans, Palgrave
Macmillan, Basingstoke 2005, p. 22.
73
A. Lijphart, The politics of accomodation. Pluralism and Democracy in the Netherlands, Berkeley 1968, pp. 40-
53.
74
R. B. Andeweg, G. A. Irwin, Governance and politics of the Netherlans, Palgrave Macmillan, Basingstoke 2005,
p. 23.
34