Festa medievale 2005 - Comune di Monza

Monza, Giugno 1293
RIEVOCAZIONE
MEDIEVALE
L’Arengario
rivive il suo tempo
Ideazione e testi di Ghi Meregalli
Progetto grafico e stampa: La Tipografia Monzese - Monza

Monza, Giugno 1293
RIEVOCAZIONE
MEDIEVALE
L’Arengario
rivive il suo tempo
Tradizionale evento ispirato alla storia monzese
rievocato da centinaia di figuranti in costume d’epoca
Ideazione e realizzazione di Ghi Meregalli, volontaria del Comitato Maria Letizia Verga.
Manifestazione promossa dall’Assessorato al Turismo, Spettacolo ed Eventi del Comune di Monza, in
collaborazione con il Comitato Maria Letizia Verga.
Sabato 4 Giugno
• Ore 20.30, Biassono - Cascina Costa Alta nel Parco di Monza: presentazione del corteo
storico in costume d’epoca.
Sabato 11 Giugno
• Ore 18.00, Monza - Piazza Roma: mercato medievale con situazioni animate.
• Ore 20.30, Monza - Centro cittadino: corteo storico in costume d’epoca con un evento particolare
ed insolito all’Arengario che darà il via alla grande Festa, che si concluderà in piazza Duomo.
Palatium Comunis Modoetie. Questo l’antico nome dell’Arengario, centro della vita cittadina oggi
come settecento anni fa.
Questo edificio, quest’anno, sarà il protagonista dell’ormai tradizionale manifestazione in co-

stume d’epoca del giugno monzese, che sabato 4 e sabato 11 giugno 2005 riporterà la città indietro
all’anno 1293, quando sotto il regime del nobile e potente milite Pietro Visconte, Podestà del
nostro borgo, fu terminata la costruzione del palazzo, come attesta ancora oggi l’epigrafe posta sopra
la sua porta d’ingresso.
Questo lo spunto da cui partirà la grande festa cittadina, celebrata nel suggestivo scenario del
Parco e del centro storico sotto la sapiente regia di Ghi Meregalli, volontaria del Comitato Maria
Letizia Verga, affiancata da numerosi gruppi di figuranti in costume provenienti da diverse zone
d’Italia, in particolare da Monza e da molti paesi della Brianza, in un perfetto sodalizio
che vuole già testimoniare lo spirito della futura provincia monzese.
Due i momenti principali della manifestazione: sabato 4 giugno presso la Cascina Costa Alta di
Biassono, dove da 25 anni si tengono eventi per raccogliere fondi per il Comitato Maria Letizia
Verga, un corteo di figuranti in costume d’epoca si muoverà nel suggestivo scenario del Parco,
contribuendo a celebrarne il bicentenario.
L’appuntamento sarà poi fissato per il sabato successivo, 11 giugno, quando la città vivrà un duplice
tuffo nel passato. Si comincerà con il mercato medievale, ricostruito secondo gli Statuti Comunali
dell’epoca, aperto sotto i portici dell’Arengario a partire dalle ore 18.00, dove il pubblico potrà
apprezzare gli artigiani al lavoro nelle loro botteghe e assaporare gusti e sapori di una volta, tra cui
la mestura brusada, un pane medievale, e l’ippocrasso, un vino speziato. Sarà inoltre possibile ammirare
la stampa dell’Arengario appositamente riprodotta per la manifestazione secondo le testimonianze
del tempo.
La serata vedrà poi entrare in scena un lungo corteo di figuranti, che si muoveranno a partire
dalle 20.30 da Largo Mazzini a Piazza Roma. Lungo il percorso, faranno tappa in diversi punti
di via Italia (davanti alla chiesa delle Sacramentine, in piazza Upim, all’altezza di via Monsignor
Paolo Rossi e allo sbocco in piazza Roma) accompagnati da attori-figuranti che illustreranno al pubblico
i personaggi e i loro costumi, da quelli degli antichi governatori e amministratori della città -
il Podestà, il Signore di Milano, i due Arcipreti, il Capitano delle milizie viscontee, i Dodici Sapienti
e gli esponenti del Consiglio Maggiore - a quelli dei governati, appartenenti a ogni ceto sociale.
Quindi in Piazza Roma il Podestà di Monza Pietro Visconte con un breve discorso celebrerà l’Arengario,
per poi dare il via ai festeggiamenti pubblici. Il Signore cederà allora il comando a un
giullare che calandosi dalla torre dell’antico Palazzo Comunale chiamerà il popolo alla festa.
Ad assistere al suo straordinario volo, quattro trampolisti medievali, i grallatores, simboli dei quattro
elementi fondamentali della vita: acqua, aria, terra e fuoco.
Il giullare, autorizzato per l’occasione a sostituirsi al Podestà come guida del popolo durante la
festa, porterà quindi pubblico e figuranti verso piazza Duomo. Qui, in uno straordinario susseguirsi
di effetti di luce e di emozioni visive, si alterneranno scene attinte dalla tradizione medievale,
con una libera interpretazione del tema dell’eterno conflitto tra le forze del Bene e quelle
del Male, impersonate da diavoli e mostri ispirati al bestiario medievale.
La posta in gioco del conflitto sarà il dominio sui quattro elementi della vita, e quindi sull’uomo.
Ancora una volta alla fine il Bene trionferà, sottomettendo il Male e liberando la vita, sotto gli occhi
di tutti coloro che avranno voluto presenziare a questa manifestazione, che non vuole essere
uno spettacolo a cui assistere, ma un’avventura collettiva a cui partecipare.

1979 - Nasce il Comitato Maria Letizia Verga
con l’obiettivo di perseguire il sogno di combattere la leucemia infantile
e di migliorare la qualità della vita dei piccoli ricoverati.
1983 - Dalla Clinica Pediatrica dell’Università di Milano,
il Comitato si trasferisce presso l’Ospedale San Gerardo di Monza.
1985 - Sono completate le camere sterili e si iniziano i primi trapianti di midollo.
1990 - Entra in funzione il day hospital di assoluta avanguardia.
1995 - Si inaugura il nuovo Centro Ricerca “Tettamanti”.
1998 - Si dà inizio al progetto “foresteria Cascina Valera”.
2000 - La cascina diventa un residence con 17 mini appartamenti
pronti ad accogliere mamme e bambini.
2002 - Costruzione del Laboratorio di Terapia Cellulare
e Genica “Stefano Verri” all’interno dell’Ospedale San Gerardo di Monza.
Il reparto viene inaugurato ufficialmente il 14 Dicembre 2002
2004 - Progetto per la costruzione del dipartimento materno-infantile
presso l’Ospedale S. Gerardo di Monza.
2005
Con grande determinazione ed impegno anche da
parte di tutti gli enti preposti, i nostri scopi sono tesi
alla realizzazione dell’ambizioso programma
contenuto nel progetto del 2004.

L’epigrafe sul portale
del Palazzo Comunale
detto Arengario
MCCLXXXXIII de
mense iunii in regimine
nobilis et potentis
militis domini Petri
Vicecomitis Potestatis
bvrgi de Modoetia
factum fvit hoc opvs
Da qui parte questa pagina di storia
della Monza del XIII secolo
Il mese di giugno del
1293, sotto il regime
del nobile e potente
milite, signor Pietro
Visconte, Podestà del
borgo di Modoetia,
fu fatta quest’opera.
La parte inferiore dell’epigrafe, a bassorilievo, rappresenta
lo stemma del biscione visconteo, abraso al tempo
della Repubblica Cisalpina dalle truppe napoleoniche.

L’antico Palazzo Comunale di
Modoetia detto “Arengario”
L’Arengario è la testimonianza architettonica della comunità monzese nel
Medioevo.
Sorto come palazzo pubblico nel tardo Duecento, nei più antichi documenti
è definito “Palatium Comunis Modoetie” e solo in epoca moderna prevale
il termine corrente derivato da quell’ arengaria (il luogo delle arringhe) ovvero
il salone dove si tenevano i discorsi davanti all’assemblea del Consiglio
Maggiore.
Nel 1250 si svolse l’aspra vertenza fra l’arciprete Arderico da Soresina e l’Amministrazione
Comunale, che fino ad allora aveva svolto le funzioni pubbliche
presso il cimitero annesso alla basilica di San Giovanni, per la costruzione, da
parte di quest’ultima, di un portico in quel sacro recinto. Dopo la richiesta di
perdono, la controversia si concluse
con il ritiro della scomunica che
aveva colpito le autorità civili.
L’esistenza di un palazzo civico è
testimoniata per la prima volta da
un documento del 16 giugno 1310,
ma è probabile che la costruzione
risalga a circa vent’anni prima. Secondo
un’ipotesi, formulata da alcuni
storici, l’edificio sarebbe stato
edificato nel 1293 ad opera del po-
destà Pietro Visconte, contemporaneamente
all’antico Palazzo
Pretorio, secondo un’epigrafe pro-
Arengario e Palazzo del Podestà, collegati
dal passaggio sospeso
veniente dal Pretorio e ora murata sulla porta d’ingresso dell’Arengario.
Gli spazi si presentavano congeniali alle esigenze della vita sociale del tempo.
In origine il palazzo era costituito da un’unica grande aula al piano supe-

iore dove si tenevano le adunanze del Consiglio Comunale e dei mercanti,
classe emergente della vita economica e cittadina. L’accesso alla sala avveniva
tramite un passaggio sospeso collegato alla casa del Potestà o dalla doppia scala
di pietra coperta. Il passaggio fu demolito nel 1808, la scala sul finire del
XVIII secolo.
Nel portico si teneva invece il mercato, usanza che rimase invariata fino alla
seconda metà dell’ ’800.
Nel corso dei secoli l’edificio ha subito una serie di modifiche determinate
dal mutare delle sue funzioni.
Poco prima del 1380 la facciata sud cambiò aspetto per l’aggiunta di un
balconcino (la parlera) dal quale venivano letti dal banditore le grida e gli
atti comunali.
Anche la facciata nord subì una radicale modifica (presumibilmente nella seconda
metà del XV secolo) con l’elevazione della torre civica a pianta quadrata
aperta da una cella campanaria sopra la quale si delinea il giro di ronda,
delimitato da merli ghibellini e sormontato da una cuspide ottagonale.
La facciata est dell’Arengario mostra ancora le tracce dell’antica doppia scalinata coperta,
demolita verso la fine del XVIII secolo

Il libero Borgo di Monza
nel Medioevo
Nel Medioevo Monza fu libero Comune ed ebbe
proprie leggi civili e penali (strettamente locali),
i relativi tribunali e tutelava la pubblica sicurezza.
Era un piccolo stato quasi autonomo.
L’organizzazione dell’apparato
comunale nel Trecento.
A capo del Comune vi era un Podestà, chiamato anche Rettore o Vicario
(che cominciò ad essere denominato anche “Capitano” con Martino Liprandi,
a capo delle armate viscontee), affiancato da un giurisperito (esperto di diritto
e leggi) e da un giudice collaterale.
Il Podestà esercitava la giustizia, convocava ogni mese il Consiglio Maggiore
e controllava ogni cosa di interesse pubblico.
Presiedeva la “Curia del Comune” che era formata anche dal giudice, da
due procuratori e da quattro notai. La Curia, autonoma economicamente,
accertava le votazioni del Consiglio Maggiore, nominava i “cercamacchia”
(organo di controllo) ed i tre “rationatores” (ragionieri) responsabili del bilancio
comunale, verificava lo svolgersi delle spedizioni militari, proponeva
più nomi al “Dominus” (i Visconti, poi gli Sforza) per la scelta dei procuratori,
dei notai e dei “canevarii” (esattori) ed infine nominava, ogni tre
mesi, i componenti del “Consiglio dei Dodici Sapienti”.
I Dodici Sapienti si occupavano di politica estera tenendo le relazioni con gli
ambasciatori, vagliavano le proposte da sottoporre al Consiglio Maggiore e curavano
l’istituzione degli ufficiali tutori di minori, donne ed incapaci.
La loro carica durava tre mesi e potevano essere rieletti dopo un semestre.
Il Consiglio Maggiore o dei Centocinquanta, di cui sessanta dovevano inte-

essarsi in special modo alle spese, era il maggior organo deliberante del Comune.
In ogni seduta, valida con la presenza di almeno i due terzi dei designati, si
discutevano al massimo quattro proposte, scritte dal “notarius curie”, prima
del terzo suono della campana che chiamava i consiglieri.
Le votazioni avvenivano a scrutinio segreto, introducendo una “balota de
arischalcho” (lega di rame e
zinco) con l’effigie di San Giovanni
in una “bussera alba”
(bianca) per esprimere l’assenso
ed una nera per il diniego.
Un servitore del Comune
controllava il corretto svolgimento
delle votazioni.
I consiglieri assenti venivano
multati.
Al Consiglio Maggiore si accedeva
per chiamata, con un’età
minima generalmente di
venti anni.
Ogni anno il Consiglio uscente
indicava sei elettori, che dovevano
scegliere i nuovi consiglieri.
Frontespizio degli antichi Statuti Comunali
Il Comune si avvaleva di otto
servitori, tra cui due banditori e due trombettieri per annunciare le grida
e gli ordini del Podestà.
Quattro servitori stavano nella casa del Comune e riferivano ai notai le ambasciate,
le requisizioni fatte dai cercamacchia e le grida. Curavano la pulizia
del Palazzo Comunale e del suo portico.
Tutti i servitori Comunali dovevano portare un berretto vermiglio, se ne fossero
stati trovati sprovvisti avrebbero dovuto pagare una multa di venti terzuoli.

Liber Statutorum
Comunis Modoetie:
...le norme penali
leggi terribili e leggi ridicole…
Le norme di carattere penale erano decisamente tremende. Enormi le pene
applicate per colpe che oggi non sembrano nemmeno tali.
Alla moglie infedele si tagliava la testa senza tante cerimonie.
Il ladro recidivo veniva impiccato per furti di discreta rilevanza; per piccole
somme gli venivano perforate le orecchie con un ferro rovente e lo si faceva
girare per il borgo colpendolo a fustigate.
Il falsario di monete finiva sul rogo.
Il notaio che certificasse il falso perdeva la mano destra e naturalmente la
sua funzione. Pena realmente applicata tra il 1361 e il 1363 al notaio Aresmolo
Paravazia.
L’assassino era trascinato a coda di cavallo fino alla forca ed ivi sospeso per
la gola.
Tra queste leggi crudeli se ne trovano alcune curiose:
si affidavano all’iniziativa del privato cittadino azioni repressive.
Al mugnaio era proibito sedersi sulla farina mentre la trasportava col carro.
Chiunque l’avesse così sorpreso era autorizzato a buttarlo dal carro e ad affibbiargli
un sacco di legnate.
Sorte particolarmente vergognosa era riservata al debitore fallito, che doveva
ceder i propri beni in pubblica adunanza, richiamata al suono delle campane,
davanti al Podestà. Doveva essere completamente nudo, eccetto una tonachella
(sacrabula) che lo copriva dai lombi alle ginocchia e rimanere sopra
una pietra, a capo scoperto, fino allo scioglimento dell’adunanza.
Le meretrici abituali venivan punite con l’esborso di 25 lire terzuole, da dividersi
equamente tra accusatore e Comune e con l’espulsione dal territorio.

Colui che testimoniava il falso veniva condannato ad un risarcimento pari
al danno che aveva causato. Se non fosse stato in grado di pagare gli veniva
amputata la lingua e la mano più valida.
Vigeva il coprifuoco: chi trasgrediva, veniva rinchiuso nel Palazzo del Comune
fino alla stessa ora del giorno successivo.
Il falsario

...e le norme civili
Per combattere il lusso e l’immodestia di alcuni uomini arroganti che umiliavano
gli altri con lo sfoggio delle loro ricchezze, furono dettate norme moralizzatrici
circa le costumanze
nuziali, le vesti, gli arredi
casalinghi e i funerali.
Era proibito fare regali alle
spose. I festeggiamenti nuziali
dovevano durare un giorno
solo. Come corredo alla sposa
era permesso portare poche cose
essenziali. Era consentito fare
una sola “cantegora” (canti
fatti per celebrare l’avvenimento)
per contrada.
Nessuna tolleranza per le scollature audaci degli abiti femminili, che non
dovevano essere ornati di perle, né confezionati con panno ricamato, velluto o
drappo dorato o argentato.
Ai funerali era consentito usare solo due croci e due ceri; nessuna bandiera
e niente cavalli ingualdrappati. Nessuno fuori la casa del defunto doveva
lamentarsi ad alta voce. Evidentemente questa disposizione voleva combattere
l’usanza delle prèfiche prezzolate. Solo alla moglie del defunto era consentito
prendere il lutto.
Le festività erano stabilite con precisione:
- 15gg prima e 15gg dopo il 29 giugno (per la mietitura)
- 15gg prima e 15gg dopo il 29 settembre (per la vendemmia)
- tutte le domeniche
- altri 93gg di ferie (giorni festivi dei santi)
In un anno dunque i giorni non lavorativi erano da 180 a 185.
I nuovi anni “more Modoetiensium” iniziavano il giorno di Natale

La vita economica monzese
La Società dei Mercanti
“Communitas Mercatorum Burgi Modoetie”
L’economia monzese raggiunse tra il Trecento e il Quattrocento una primaria
importanza anche nei confronti dei principali centri manifatturieri e
mercantili italiani.
I mercanti monzesi erano già tanto potenti alla fine del Trecento che i Visconti
dovettero concedere loro una certa autonomia da Milano.
Il lanaiolo era la figura predominante della nostra economia medievale.
Era produttore e mercante, abilissimo nel traffico delle materie prime, specialmente
della lana detta “San Matteo”, di origine spagnola; nell’appalto dei
dazi era esente per un antico privilegio imperiale. I “facientes laborare lanam”
erano banchieri, commercianti ed industriali. Procuravano dai luoghi più remoti
le materie prime alle piccole aziende artigianali, molto spesso a credito,
controllando così la produzione cittadina,
al cui perfezionamento e diffusione
contribuirono certamente anche
gli Umiliati, che in questo periodo
aprirono numerose case nel borgo. I
lanaioli monsciaschi portavano benessere
ad un gran numero di persone:
lavoranti, garzoni, filatori, tessitori,
follatori, tintori e locandieri. Alla
“Taverna della Caccia”, uno dei
luoghi più frequentati, si univa l’affare
con un buon bicchiere di vino,
spillato da una sola botte e versato in
“quartini” riempiti fino all’orlo.
La Società dei Mercanti, per poter
far parte della quale occorreva ver-
sare una tassa d’ingresso che variò
da dieci terzuoli a un fiorino d’oro,
Statuti dei Mercanti monzesi del secolo XIV.
Marchi di fabbrica

era divenuta talmente importante sia economicamente che politicamente
che a partire dal 1331 promulgò dei propri Statuti, (compilati nel Palazzo
Comunale) che oltre a disciplinare i traffici portarono ai produttori e commercianti
monzesi delle condizioni di favore e di privilegio.
Tra le famiglie di mercanti più potenti si ricordano i Liprandi e i Calderari.
È significativo il fatto che il Palazzo Civico fu usato stabilmente dalla Società
dei Mercanti per le riunioni. Ogni anno nel mese di dicembre si teneva
in Arengario l’assemblea ordinaria del loro gran consiglio. Tre botte lente vicine
battute con la campana grossa e ripetute diverse volte, fungevano da richiamo
per le loro sedute.
Monza, già ecologica
più di sette secoli fa
La tutela dell’ambiente
esisteva già nel Medioevo.
Gli Statuti Comunali prevedevano
misure per la
regolamentazione delle
acque del Lambro. Nel fiume
erano ammessi gli scarichi
delle tintorie dei pregiati
pannilana, ma a condizione
che al Comune venisse
pagata una tassa annuale.
La tolleranza aveva
giustificazioni plausibili:
la portata d’acqua del
Lambro era almeno il doppio
di quella odierna e la
popolazione non raggiun

geva forse le diecimila unità, gli scarichi erano dunque pochi e probabilmente
biodegradabili. La salute del fiume non era compromessa, a testimonianza il
fatto che vi prosperavano pesci e gamberi, venduti a prezzi altissimi.
Modoetia aveva non pochi problemi di pulizia da risolvere. Era proibito gettare
rifiuti di qualsiasi genere provenienti dalle case e per le strade non potevan
rimanere per più di otto giorni escrementi e rifiuti putridi. La presenza
di animali di vario genere e stalle in città contribuivano già ad odori non particolarmente
gradevoli.
Accanto ai servitori del Comune incaricati della pulizia cittadina ed alla
pioggia, il centro abitato poteva contare, per la sua pulizia, anche sulla voracità
dei “porci di Sant’Antonio” che grufolando tra i rifiuti urbani, espletavano
la funzione di spazzini. Solo i monaci di Sant’Antonio avevano diritto
di lasciar circolare liberamente i propri suini (che trovavano presumibilmente
molto cibo), ma in numero non superiore a quindici. All’epoca tale
concessione si ritrova codificata in quasi tutte le città, anche fuori dalla Lombardia,
in quanto i monaci del suddetto Ordine producevano tradizionalmente
un unguento efficacissimo contro una malattia molto diffusa tra la popolazione
medievale: il fuoco di sant’Antonio, sotto il cui nome andavano probabilmente
accumunate la rispola e varie infezioni cutanee.
Per combattere invece
l’inquinamento acustico
(ma anche per una forma
moralizzatrice) erano
proibite le serenate notturne
con la viola e il liuto
o altro strumento musicale.
“Che nessuno vada sonando
di notte…”

L’alimentazione dei nostri
antenati nel Trecento
Poche sono le notizie circa i pasti consumati dai nostri antenati medievali. Ci
rimane solo la testimonianza di ciò che fece servire ai propri invitati il nostro castellano,
un certo Giovanni da Recizach, il giorno di San Giovanni Battista del
lontano 1327.
Le portate, da mille e una notte, comprendevano: capretti, anguille, pavoni, quaglie,
capponi, lepri, un intero vitello arrosto e, per finire, qualche porcellino dorato.
Il tutto annaffiato da del buon vino.
Durante il Medioevo le vigne venivano coltivate un po’ dappertutto e anche nel
nostro borgo, che vantava una produzione locale di vino, bevanda molto richiesta
e diffusa. Nessuno strato sociale vi rinunciava.
Nelle locande, dopo il terzo suono delle campane della sera, era proibito venderlo.

Qualche cibo dell’epoca si trova
ancora sulla nostra tavola: la
luganega, (lucanica nel Medioevo),
è ancor oggi tra le nostre specialità
culinarie più conosciute
ed apprezzate. Bonvesin da la Riva
(1250-1313 circa) ci parla poi
della “polta”, alimento cucinato
con farina di frumento che oggi
chiamiamo “pult”, una polenta
molle solitamente consumata con
il latte.
La parte più antica degli Statuti Comunali risale al 1224, quand’era Podestà
Taddeo de Villa . Contiene numerose e minuziose norme per il confezionamento
e la vendita del pane, che era di tre tipi: i primi due a base di frumento (panis
palaus, cioè di pasta dura, e panis levatus, lievitato); il terzo era impastato
con segale e miglio (panis misturae, pane di mistura).
La frutta si trovava sulla tavola dei più ricchi: ciliegie, prugne, more, fichi,
uva, noci e nocciole, fragole, mele e pere, melograne, mele cotogne, nespole, giuggiole
e corniole.
Le castagne abbondavano sulla mensa del popolo, cucinate in diversi modi.
Erano tra i prodotti più apprezzati del bosco, perché buone e nutrienti. Per poterle
conservare le si faceva essiccare.
Per apparecchiare la tavola si usavano una rustica tovaglia, ai cui lembi i
commensali si pulivano mani e bocca, e stoviglie di legno o terracotta: il taiè,
sorta di grande piatto fondo su cui si poteva mangiare e tagliare le vivande,
la squella, la scodella,
il graelin, la fondina,
la copa e il napo, in cui si beveva,
il pugnale (a mo’ di coltello) e il cugial, della sagoma di un mestolo. Le forchette
erano sconosciute.
Queste testimonianze le dobbiamo a Bonvesin da la Riva, che in “Cinquanta cortesie
da tavola” fornisce anche suggerimenti pratici sul comportamento del commensale
“…no trop impir la boca, ni trop mangiar in pressa…”

…Il dì è giunto
per tutto lo popolo monsciascho
di ben mirare,
intra le mura de lo Borgo,
il Palatium Comunis Modoetie…
Lo banditore,
da trombe et tambur seguíto,
annuntia il lieto approssimarsi
de la Festa.
Gaiezza et serenitate
siano li benvenuti!

I personaggi storici monzesi
del tempo
Pietro Visconte, nobile e potente militare, fu Podestà di Modoetia
(così si chiamava il nostro borgo) dal 1291 al 1293.
Suo padre era Gaspare, fratello di Ottone e di Obizio. Quest’ultimo
era nonno di Matteo Visconti, quindi Pietro era cugino in
secondo grado di Matteo, Signore di Milano.
Pietro ebbe due figli maschi, Gaspare e Lodrisio ed alcune femmine.
Matteo Visconti, Signore di Milano, ricoprì la carica di
Capitano del Popolo (“pro conservatione libertatis”) dal
1288 al 1302, per volontà dell’Arcivescovo Ottone Visconti.
Divenne poi Vicario Imperiale dal 13 Luglio 1311 al 24
giugno 1322, quando morì.
Quale Signore di Milano si fregiava del titolo “Dominus
Modoetiae”, anche se Monza era considerata dagli statuti
milanesi “terra forastiera”.
Dal matrimonio con Bonacossa Borri ebbe otto figli: Galeazzo,
Marco, Giovanni, Luchino, Beatrice, Caterina, Zaccarina e Stefano.
Conte Riccardo di Langosco era il Capitano di Ventura delle
milizie viscontee. Fu condottiero valoroso delle sue truppe negli
assedi di Arona e di Desio nel 1277.
L’Autorità ecclesiastica era rappresentata dall’Arciprete
Manfredo della Torre, principe milanese, che rinunciò due
volte all’importante carica con diritto di regresso e da Avogadro
degli Avogadri o Avvocato degli Avvocati, che poserà
la prima pietra per l’ampliamento della Basilica di S. Giovanni
Battista nella cortina della Chiesa, nel 1300.

Discorso dal Palazzo Comunale
del Podestà Pietro Visconte,
nobile e potente milite.
In questo giorno del mese di giugno dell’anno del Signore 1293, alla presenza del
munifico Signore di Milano Matteo Visconti, accompagnato dal Capitano delle milizie
ghibelline Conte Riccardo di Langosco ed al cospetto dell’Arciprete di Monza Avogadro
degli Avogadri e dell’Arciprete Manfredo della Torre, Principe Milanese, il vostro Rettore
e Podestà della comunità di Monza Pietro Visconte, suffragato dalla Curia del
Comune, dai dodici Sapienti e dai rappresentanti del Consiglio Maggiore, qui presenti,
farà murare questa lapide a perenne memoria per il completamento del Palazzo
del Comune di Monza.
Le opere realizzate comprendono il portico con sopra la grande sala per le riunioni del
Consiglio Maggiore che unitamente all’adiacente palazzo con la nostra residenza ufficiale,
gli uffici amministartivi, le camere giudiziarie e le carceri, vanno a sostituire
le varie pertinenze comunali sparse per il borgo.
Potremo così rendere liberi gli edifici ed il portico adiacente alla basilica di San Giovanni
Battista nella zona detta Cortina, affinchè le autorità ecclesiastiche, qui rappresentate
dagli arcipreti Avogadro degli Avogadri e Manfredo della Torre, possano ritornare
al pieno godimento delle proprietà loro spettanti e destinate all’ingrandimento
della nostra antica Basilica, fondata dalla venerata regina Teodolinda, ormai troppo
piccola per l’accresciuta popolazione monzese.
Ammiriamo la novella architettura dell’ ampliato Duomo, qui esibita al popolo, che
andremo ad erigere nei prossimi anni, sicuramente anche con il concorso del Comune,
come certamente vorrà deliberare il Consiglio Maggiore dei cittadini monzesi.
Ammiriamo pure gli stupendi oggetti che compongono il Tesoro della Basilica, mostrati
al popolo, grazie alla magnificenza degli Arcipreti custodi di queste preziose reliquie,
in segno della ritrovata armonia tra la municipalità ed il clero monzese.
A San Giovanni Battista e a San Gerardo, protettori del Comune di Monza, affinchè
li conservino e li tutelino per sempre in avvenire.

Il mercato medievale
Sotto i portici del Palazzo dell’Arengario, sede dell’antico Comune Monzese,
verrà allestito un mercato, seguendo le norme che erano contenute negli Statuti
Medievali. Si vedranno all’opera vari artigiani: affreschisti, liutai, conciatori di
pelli, amanuensi, armaioli, tintori, lavoranti e mercanti dei preziosi pannilana,
venditori di cereali e legumi.
Potrà essere gustata da tutti i partecipanti all’evento la “mestura brusada” un
antico pane medievale preparato con frutta e varie farine accompagnato dall’
“ippocrasso”, un vino speziato particolarmente tonificante.
Dalla consultazione di antiche immagini siamo anche riusciti ad ottenere una
stampa riproducente il complesso architettonico sotto le cui volte si svolgeva
tale mercato. Questa stampa è a disposizione del pubblico.
Il mercato sotto le arcate dell’Arengario si tenne fino alla seconda metà dell’ ’800.
Mercato ottocentesco sotto i portici dell’Arengario

La Festa
Sulla piazza antistante l’Arengario e successivamente in piazza Duomo si alterneranno
scene attinte a piene mani dalla tradizione medievale, con l’ausilio
di trampoli e di effetti pirotecnici in un entusiasmante susseguirsi di emozioni
visive.
Un giullare, legato ad un cavo d’acciaio, si calerà dalla torre dell’Arengario e
planando sulle teste degli astanti giungerà in piazza, dando inizio alla Festa.
Nel Medioevo il giullare era l’unica persona che, in alcune occasioni, poteva
soverchiare l’ordine prestabilito: si elevava egli stesso alla guida del popolo, sostituendosi
al Podestà o al Signore per un sol giorno, quello della Festa.
Il nostro giullare, durante la manifestazione serale, condurrà, come all’epoca, il
pubblico fino alla piazza del Duomo per coinvolgerlo in una grande rappresentazione
teatrale.
Quattro “grallatores” (i trampolisti medievali) assisteranno al volo del giullare
sulla piazza. Essi rappresenteranno i quattro elementi che costituiscono la
vita: ARIA, ACQUA, TERRA E FUOCO.
La tradizione voleva che i quattro elementi fossero contenuti in un’ampolla di vetro
e che dalla loro unione nascesse la vita e quindi un uomo e una donna.
Nel Medioevo i quattro elementi naturali o alchemici rappresentavano i quattro
mondi che costituiscono l’essere umano (fisico, psichico, mentale e spirituale) e i
quattro punti cardinali, che delimitano il creato (Nord, Sud, Est, Ovest).
La conquista di questi quattro elementi significava quindi la supremazia sulle
forze del mondo.
Per questo la lotta tra il Bene e il Male (qui rappresentato dai diavoli e dai mostri
ispirati al bestiario medievale) è, nelle leggende antiche, sempre basato sulla
battaglia per il trionfo sui quattro elementi. Durante lo spettacolo in piazza
Duomo, effetti di fuoco e luce esalteranno le caratteristiche di ognuno di essi.
Secondo questa libera interpretazione la battaglia finale vedrà la vittoria del
Bene che libererà i quattro elementi e sottometterà il Male.
Questo tema fu caro al teatro medievale e fu più volte rappresentato in Italia,
Francia e Germania nei secoli XIII, XIV e XV.

I protagonisti di questa storia
sfilano dinnanzi a noi...
i figuranti che li accompagnano
sono lieti di presentarceli
Squilli di trombe e rullo di tamburi.
Gente di Monza e delle terre vicine, udite, udite!
Questa sera vogliamo ricordare il completamento dell’Arengario e del Palazzo del
Podestà, esistito fino al 1906 in piazza Roma.
Siamo nel giugno dell’anno 1293 ed il Podestà Pietro Visconte pone a futura memoria
una lapide, che esiste ancora sopra la porta dell’Arengario.
Dietro all’araldo che porta lo stemma di Monza, (una luna rossa in campo bianco)
seguono i funzionari del Comune di Modoetia.
Sfilano quindi:
i Servitori del Comune con il berretto
rosso,
i Canevari con gli scrigni, ossia i cassieri
comunali,
i Cercamacchie, con le pergamene, ovvero
gli scopritori di reati penali e i controllori
del diritto amministrativo comunale,
i membri della Curia, composta dal giudice,
due procuratori e quattro notai con le loro mogli e figli. Seguono i rappresentanti
del Consiglio Maggiore, con le loro famiglie.
Infine il Consiglio dei Dodici Sapienti con mantellina rossa. Il Consigliere Anziano
porta il libro degli Statuti di Modoetia.

Ecco, o popolo di Monza, il potente milite, Signore, Pietro Visconte, Podestà del nostro
Borgo.
È nipote dell’Arcivescovo di Milano Ottone Visconti, ed era con lui alla battaglia di
Desio nel 1277, quando i Visconti sconfissero i Torriani, conquistando il potere in Milano
e nel suo territorio.
Accanto al Podestà la moglie con i figli Gaspare e Lodrisio e le figlie.
Segue il Conte Riccardo di Langosco, capitano e condottiero valoroso delle truppe viscontee
negli assedi di Arona e di Desio.
Infine una rappresentanza dei vittoriosi veterani delle milizie di Matteo Visconti.
Ecco l’insegna della gloriosa casata dei Visconti, sorretta dall’araldo che precede il
grande e magnifico Matteo Visconti.
Matteo è il Capitano del Popolo di Milano, ma è destinato a diventare Signore di Milano
per volontà dell’Arcivescovo Ottone Visconti, per i suoi meriti militari e soprattutto
politici nel consolidare il potere visconteo intorno a Milano e nei rapporti con gli altri
poteri forti, dall’impero al papato.
È accompagnato dalla moglie Madonna Banacossa Borri con i figli Galeazzo, Marco,
Giovanni, Luchino, Beatrice, Caterina, Zaccarina e Stefano.
Seguono i notabili della corte milanese con i cani da caccia, i rapaci ed i musicanti
con i loro strumenti.
Data l’importanza dell’evento, sono presenti ben due Arcipreti.
Il titolare del seggio di San Giovanni è Avogadro degli Avogadri eletto dai Visconti
nel 1277, destituendo Manfredo della Torre, il quale accetta di mettersi da parte,
ma con diritto di regresso, quindi di poter rientrare in possesso della carica arcipretale.
Seguono i Canonici del Duomo.
La venerata Regina Teodolinda, fondatrice della Basilica, è sempre nel cuore dei
monzesi, in sua memoria viene mostrato lo stendardo che la raffigura.
Appresso è ostentata l’iconografia del Santo protettore di Monza Giovanni il Battista.
L’attuale Duomo verrà ampliato nell’anno 1300. Nel 1293 la basilica non è ancora
sufficientemente ampia per soddisfare il grande afflusso dei fedeli alle funzioni religiose.
Gli spazi lasciati liberi dall’Amministrazione Comunale, insediata presso la Chiesa,
permetteranno di ingrandire il Duomo.

I Canonici mostrano ai monzesi il progetto della futura facciata e l’iconografia della
lunetta che verrà posta sopra il portale principale.
Il Tesoro del Duomo di Monza fu impegnato nel 1273 dai Della Torre a garanzia
di un prestito di 26.000 fiorini d’oro e tenuto in custodia dagli Umiliati.
Per l’occasione questi ultimi ne mostrano ai monzesi alcuni pezzi.
La Corona Ferrea è emblema dell’incoronazione dei re d’Italia, la Chioccia con i pulcini
rappresenta la regina Teodolinda con le sette province longobarde, le copertine dei
Vangeli sono dono di Teodolinda alla Basilica di San Giovanni, la croce pettorale del
Re longobardo Agilulfo, il calice di zaffiro è opera tardo romana di raffinata bellezza
e il reliquiario contenente un dente di San Giovanni Battista è tempestato di pietre
preziose.
Le numerose corporazioni operanti nel borgo e nel territorio di Monza detengono un
forte potere economico capace di influenzare notevolmente la vita politica.
La corporazione più importante è quella dei mercanti. Il commercio dei panni di lana
avviene con le altre città commerciali dell’Italia settentrionale e centrale ed anche
con altre realtà europee e orientali.
Innanzi a Voi i ricchi mercanti con i lavoranti, i tintori, i mugnai, i cacciatori, i contadini,
cioè il popolo operoso ed intraprendente che in ogni secolo ha vissuto nelle
contrade di Monza e ancora i giullari, i gaudentes...

Questo avvincente
viaggio nel passato sarà
raccontato con competenza
epassione da:
Associazione “La Ghiringhella” di Villasanta
Club del Buongustaio di Monza
Compagnia del Corvo dell’Associazione Brianza Medievale
Compagnia dei Folli di Marina del Tronto
Compagnia San Giorgio e il Drago di Milano
G.A.P. Gruppo Amici del Presepe di Lissone
Gruppo “Cassina del louf” di Villasanta
Gruppo Falconieri Brianza
Gruppo “La Santa” di Villasanta
Gruppo Teatrale “Azeta” di Monza
Gruppo Elisa Viganò di Villasanta
“I Amis da la Cantunada” di Monza
Musici dell’Urna di Urgnano
Palio degli Zoccoli di Desio: contrada Dügana
Zanni di Ranica

Ringraziamenti
Ghi Meregalli, a nome del Comitato Maria Letizia Verga, ringrazia l’Assessore al Turismo,
Spettacolo ed Eventi del Comune di Monza Vincenzo Ascrizzi, L’Arciprete Mons. Leopoldo
Gariboldi e Don Pietro Raimondi dell’Oratorio Redentore, i Rappresentanti delle Forze dell’Ordine
e tutti coloro che hanno accettato di collaborare per un intento comune.
I sentimenti della più sincera gratitudine alle persone che, singolarmente o riunite in associazioni,
hanno offerto il loro intelligente e generoso operato, prestato volontariamente, al fine
di arricchire questa rievocazione storica.
Un particolare grazie a:
Alice Aiolfi
Antonella Ambrosini
A.N.A. Associazione Nazionale Alpini- sezione di Monza
Alessandro Baito
Ugo Brambilla
Patrizia Cattaneo
Dario Catona
Giancarlo Cerizza
Nicola Cozza
Circolo Culturale Don Primo Mazzolari “Gruppo Imago” di Vedano al Lambro
Comitato Organizzatore del Palio degli Zoccoli di Desio
C.R.I. Croce Rossa Italiana – sezione di Monza
Francesca Daverio
Guido Garlati
Paola Giambelli
Il Gigante di Porta Lodi
Giorgio Palmiere
Paolo Perego
Paolo Radaelli
Fernanda Riva
Chiara Rossi
Andrea Sala
Michele Sangineto
Giovanni Santamaria
Noemi Valcarenghi
Silvia Viglione
Volontari del Comitato M.L.Verga gruppo “Cascina Costa Alta” di Biassono
Un ringraziamento particolarmente sentito
a Gianni Selvatico, caro amico, per la consulenza storica e i preziosi consigli.

Lo stemma medievale di Monza
Lo stemma attuale del Comune di Monza