LATINITA' O EUROPA: - Latinitas or Europa

LATINITA’ O EUROPA:
dal presente al passato, dal passato al presente
Liceo Scientifico Statale “Ugo Morin” Classe IA
Gruppo n° 8 : la religione dei Celti.
Alda Di Bernardo
Claudia Gasparrini
Alessio Crepaldi
Enrico Colorio
LATINITA’ O EUROPA:
dal presente al passato, dal passato al presente
I DRUIDI
la religione dei Celti.
•Quali analogie con le religioni greca , romana e cristiana?
•La tradizione narra che Eracle, eroe ellenico, giunto in Gallia, fondò Alesia.
Dall’unione con una principessa locale, nacque Galates, che salito al trono

diede il nome al suo popolo: Galati o Galli. Questo dimostra il forte legame tra
Oriente e Occidente(Gallia e India).
PRINCIPI DELLA RELIGIONE
•La religione celtica si basa su concetti molto semplici: la reincarnazione della
vita, la resurrezione, la rigenerazione, l’amore per la natura e la sacralità di
alcune piante. Gli alberi erano il tramite con il firmamento, attorno ad ogni
villaggio c’erano dei boschi sacri (drynemeton) dove si eseguivano i riti dai
druidi. Il santuario Celtico, afferma la tradizione, può essere dappertutto e in
nessun luogo, perché il centro del mondo è ovunque l'uomo sappia entrare in
relazione con il tutto.
•REINCARNAZIONE per questo si amava la natura, perché si poteva
rinascere in altre forme di vita
•RESURREZIONE indica una continuità della vita ai danni della limitatezza
della morte
•RIGENERAZIONE il celtico non si preoccupava di morire in battaglia, tanto
poi risorgeva. A simboleggiare questo concetto c’era la Croce Celtica.
SIMBOLI
•Di croci Celtiche ne esistono diverse
varianti, ma tutte simboleggiano il
mistero del centro, sono costituite da
un cerchio e da una croce. Il cerchio
contiene, non ha inizio né una fine e
non ha direzione, mentre la croce ha un
moto che si espande verso l'esterno a
partire da un singolo punto centrale.
Essa è diffusione, emanazione, ma
anche riunione e sintesi, è forse il più
completo simbolo, il più universale, che
praticamente tutte le civiltà hanno
adottato nel proprio patrimonio
simbolico. Una leggenda narra di come
San Patrizio creò la prima Croce Celtica.
•Egli stava predicando di Fronte ad una
Pietra Sacra delimitata da un cerchio,
durante la sua opera di conversione,
quando tracciò all'interno del cerchio
sacro una croce latina e benedì la
pietra, creando così la prima Croce
celtica. Ovviamente questa leggenda
non deve essere interpretata
letteralmente ma piuttosto va inserita
nell'opera del Cristianesimo celtico di
utilizzare simboli e idee già presenti

nella cultura locale. Tuttavia va
ricordato che la Croce Celtica non
divenne un simbolo comunemente
usato da cristiani fino almeno al IV
secolo.
Esistono dei simboli che possono essere considerati i predecessori di questo
tipo di croce. Uno di questi è il "Chi-Rho" (così chiamato perché formato dalle
due lettere dell'alfabeto greco che compongono il monogramma del nome di
Cristo), un simbolo comune nella cristianità dell'Impero Romano del IV secolo.
•Il crisma fu utilizzato anche come emblema da Costantino, oltre che come
insegna militare e simbolo di vittoria (di conseguenza interpretato come
vittoria di Cristo). La croce latina compare in senso al crisma stesso ma
conserva in alto l'anello che ricorda la P (rho) e costringe a rilevare nell'incrocio
l'antica X (chi) raddrizzata.
•Attorno ad ogni villaggio c’erano zone ritenute sacre per svolgere cerimonie,
presiedute da druidi, e sacrificare alberi e animali: agli dei si sacrificava tutto,
sia il simbolo della fertilità che la vita stessa.
•I Celti non credevano nel peccato, quindi la loro morale era molto semplice.
•Collezionavano le teste dei nemici e il loro cervello per accrescere la loro
fama, sia perché quando il nemico fosse rinato lo avrebbe fatto senza testa,
quindi più debole.
•La donna rappresentava il coraggio e la
fertilità che si ricollega alla rigenerazione

della vita: esisteva una forte venerazione
per la madre. Non è escluso che esistessero
druidesse. Ci è tramandato dalle fonti
classiche che nell’Isola di Môn (Anglesey) si
sono trovati resti di druidi anche di sesso
femminile.
•E’ molto difficile al giorno d'oggi ricostruire
con un certo rigore scientifico il corpus
dottrinale, mistico, magico e l'insieme di
conoscenze scientifiche e tradizionali
possedute dagli antichi Druidi.
•Essi, infatti, non ci hanno trasmesso nulla di codificato, e la quasi totalità della
loro dottrina è andata perduta con la morte dell'ultimo di essi. Tuttavia,
attraverso una cauta analisi di un certo numero di fonti indirette (romane e
greche) o tardive (che si riducono a qualche cenno nei manoscritti di età
cristiana), aiutandosi anche con elementi del folklore nordeuropeo
sopravvissuti nei secoli, si è riusciti, negli ultimi due secoli, a dipingere un
quadro generale, a dire il vero piuttosto vago, ma comunque estremamente
interessante. Quello che la maggior parte delle persone conoscono sui druidi si
ricava dalle fonti degli storici greci, latini o da Giulio Cesare. Esistono però
degli scritti gallesi come il Brut, scritto in gaelo antico che forniscono
informazioni preziose. Le altre varie fonti che trattano l'antica religione celtica
sono a volte imprecise, questo è dovuto al fatto che per molti secoli gli stessi
Druidi non hanno lasciato nulla di scritto per un divieto religioso assoluto di
farlo.
SOCIETA’
Nella società celtica il potere politico, detenuto saldamente dal Re, aveva
origine sacrale: il sovrano era anche l’incarnazione di un simbolo solare, la cui
forza e virtù dovevano procurare alla Tuath il favore degli dei, la vittoria in
battaglia e l’abbondanza dei raccolti. Proprio per questo motivo era compito
della classe druidica insignire il nuovo Re, allorché il precedente moriva o non
poteva più guidare la tribù (si noti che questo avveniva anche in seguito ad
una mutilazione o menomazione di qualsiasi tipo: il Re, in quanto simbolo
vivente del suo popolo, doveva essere perfetto nel corpo e nello spirito, in caso
contrario avrebbe attirato sul suo popolo lo sfavore dell’Annwyn).

•Oltre a questa determinante funzione di nomina del Re, la classe druidica
esercitava un controllo politico forte, benché velato: in primo luogo deteneva il
potere legislativo e giudiziario; in secondo luogo era la depositaria ufficiale di
tutto il sapere e provvedeva essa stessa all’educazione dei giovani e di quanti
volessero entrare nel sacerdozio; ma soprattutto aveva (nella persona del
Capo Druido) fondamentali funzioni consultive.
•Riassumendo, si potrebbe schematicamente dire che il Druido era tenuto a
consigliare il Re per il meglio (aveva la prerogativa di parlare prima del Re), ed
il Sovrano aveva il dovere di tenerne in grande considerazione i
pronunciamenti, onde non perdere il favore dell’Annwyn (parola che designa
genericamente l’Aldilà, includendo gli spiriti, le anime dei defunti, le forze
magiche e naturali, le entità divine o semidivine...in poche parole, l’Occulto).
Tale favore sussisteva proprio in virtù di un giusto equilibrio fra l’uomo e la
natura, fra la Terra e l’Aldilà, che era compito dei druidi mantenere, anche
attraverso l’esercizio di rituali e cerimonie particolari.
CHI ERANO I DRUIDI ALL’INTERNO DELLA SOCIETA’ CELTICA?
•Essi erano sacerdoti, guaritori, veggenti, giudici, consiglieri del re, medici e
molto altro ancora. Un re non dichiarava mai guerra ad un altro re se non dopo
il beneplacito del Druida anziano. Officianti, sacrificatori, e aruspici durante le
cerimonie sacre, maghi, poeti, rappresentando la vera memoria storica di un
popolo che non utilizzava di fatto la scrittura. I Druidi erano un'espressione
viva e vitale della società celtica primitiva, legati a filo doppio con quella
particolare struttura sociale, e con lo spegnersi degli stati celtici indipendenti
furono condannati a scomparire.
•La parola celtica era probabilmente dru-vis (dru=molto e wis=sapiente).I
druidi erano perciò i custodi del sapere, e attorno a loro ruotava l’intera vita
del popolo. Esistevano vari tipi di druidi specializzati:
•FILIDH: si occupava di profezie e riti divinatori
•BRITHEM: spettava a loro il potere giuridico, erano cioè magistrati che
interpretano e applicano la complessa legislatura trasmessa oralmente.
•SENCHA: druido specializzato che svolge la funzione di storico ed è incaricato
a tramandare la memoria collettiva di una società che si basava sull’oralità.
•GUTUATER: l’invocatore, colui al quale spettava il compito di lanciare
maledizioni e benedizioni e di evocare gli spiriti attraverso il canto magico.
•SCELAIGE: esperto matematico
•DOGBAIRE: grande conoscitore di erbe inebrianti e allucinogene.
•LIAIG: preparato medico in grado di combinare i rimedi magici a quelli
scientifici, come la chirurgia e alle piante curative.
•ATHEBERT: si occupava dei sacrifici e delle divinazioni ad essi connessi

•Diversi druidi avevano anche doti di VATI, come dimostrano anche molti testi
mitologici in cui essi compiono predizioni a volte ottenute con il sacrificio
rituale degli animali e a volte derivate da una sorta di conoscenza “superiore”.
•Così come il Druido era il depositario della Sapienza, della Legge e della
Magia, il Bardo era il custode delle Tradizioni, della Storia, delle Leggende, in
una parola dell'identità culturale del suo popolo; tutto ciò veniva affidato alla
sua memoria attraverso canti e ballate in metrica e in rima, che nel complesso
formavano un corpus poetico di dimensioni impressionanti, monumentali; oltre
a ciò il Bardo era l'autorità inappellabile nel risolvere le questioni dinastiche, e
si ritiene che fosse in grado di recitare l'intera genealogia di qualunque
guerriero fino almeno alla nona generazione.
•I druidi spesso si recavano in guerra di loro volontà. Durante uno scontro,
ogni druida e bardo (cantore di gesta) godeva di totale immunità, tanto da
potersi aggirare per il campo di battaglia liberamente senza che nessuno
potesse fargli del male, in parte anche per il suo compito di storico. Questo
speciale salvacondotto non veniva a cadere nemmeno nel caso che un druida
decidesse di schierarsi con una delle sue parti, o esasperasse un guerriero in
modo eccessivo: Cu Chulainn trova la morte per aver ucciso un druido,
infrangendo così un divieto. Cu Culainn era figlio di una fanciulla mortale,
Dectera, scomparsa nel nulla per 3 anni insieme con le sue 50 ancelle, e del
dio del cielo Lugh.
LUOGHI SACRI
" C'era un bosco sacro, mai profanato da tempo immemorabile, che sotto la
volta dei suoi rami racchiudeva un'aria tenebrosa e gelide ombre, facendo
schermo in alto ai raggi del sole. Non Pani agresti e Silvani, signori delle selve,
e Ninfe lo abitavano, ma vi erano celebrate cerimonie di barbari riti: vi si
ergevano sinistri altari e durante i sacrifici il sangue umano sprizzava su ogni
pianta.
Se un po' di fede merita l'antichità, che ha provato lo stupore per il divino,
persino gli uccelli avevano paura di posarsi su quei rami e le fiere di sdraiarsi in
quella selva; neppure il vento o la folgore che piombava dalle fosche nubi si
abbattevano su di essa e le fronde degli alberi avevano un brivido tutto loro,
senza che il vento le scuotesse. Acque abbondanti cadevano da cupe sorgenti e
le lugubri statue degli dèi erano prive d'arte, ricavate rozzamente da tronchi
intagliati .
E si narrava che spesso muggivano per i terremoti le profondità delle caverne,
si
risollevavano i tassi abbattuti e si vedevano bagliori nelle selve, senza che vi
fossero incendi, e che draghi striscianti si avviticchiavano ai tronchi. Le genti
non si radunavano in quel luogo per celebrarvi il culto, ma lo avevano lasciato
agli dèi. Quando Febo è a metà del suo corso o in cielo si stendono le tenebre

della notte, neppure il sacerdote osa addentrarvisi per paura di vedersi
improvvisamente davanti il signore del bosco." (III, 400-425).
Questo è quanto scrisse Lucano a proposito dei luoghi sacri. I Celti avevano
dei santuari, chiamati “nemeton” (indica il “sacro” derivante dal nome di un
personaggio epico: Nemed) ed erano radure nelle foreste, spiazzi di erba nei
querceti sacri ma mai templi o statue come Lucano ci descrisse; probabilmente
si trattava solo ceppi lignei. In genere, però, i druidi potevano officiare
ovunque, non solo nei santuari, poiché la loro magia era quella della terra e si
trovava in qualsiasi luogo.
E’ importante specificare che i dolmen, i menhir non furono opera dei celti.
Infatti le imponenti strutture sono state attribuite alla precedente società
megalitica, che si sviluppò circa 3000 anni prima dei Gaeli. Vennero adottati
dai celti come luoghi di culto, per rappresentare la continuità tra l’uomo ed il
firmamento.
MITOLOGIA
Nella mitologia celtica non vi è una netta distinzione tra divinità ed esseri
umani infatti molti eroi hanno caratteristiche umane e spesso alcuni dei sono
trasformazioni di figure umane. Il processo di divinizzazione degli eroi è molto
comune, basti pensare al mito dei Tuathà De Danànn, abitanti dell’isola che,
con l’arrivo dei Gaeli,, “scomparirono”, diventando un popolo fatato e
semidivino. Naturalmente l’ipotesi che siano svaniti non è da scartare, ma
esistono molte altre credenze. Secondo alcuni i Tuathà De Danànn indicano in
realtà un unico dio dalle mille caratteristiche , che presiedeva ogni aspetto
della vita,altri insistono sulle loro origini umane e sulla loro trasformazioni in
esseri appartenenti ad un livello superiore, aventi quindi privilegi maggiori dei
nostri.

Le divinità principali sono:
Arawn: Re dell'Annwn (il mondo inferiore) e guardiano dei luoghi pericolosi.
Tramite questo dio potrete avere accesso alla saggezza degli antenati.
Arianrhod: Per i celti il Caer Arianrhod (castello di Arianrhod) era la Corona
Borealis, e il suo nome significa ruota d'argento. E' connessa al cielo, al mondo
superiore dove vive nel suo castello a spirale. Maga, iniziatrice e signora del
destino. Dea della luna piena, e' la potente figlia della Dea Madre Danu.
Simbolo di ispirazione e divinazione.
Badb: Cornacchia. In questa forma appare durante le battaglie. Con Macha e
Nemain forma la triade chiamata Morrigan. Simbolo di morte e rinascita.
Balor: Figura mitologica Irlandese, veniva usato come spauracchio per i
bambini ed era raffigurato con un occhio sulla fronte ed uno sulla nuca.
Belatucadro: Antica divinità della Gran Bretagna.
Belatucadro: Antica divinità della Gran Bretagna.
Belenos: Splendente, luminoso. Dio della medicina. La festa di Beltane (primo
maggio) si teneva in suo onore.
Blodeuwedd: Nata dai fiori. Fu creata da Gwyddyon e Math per essere la sposa
di Llew Llaw Gyffes. Nel suo aspetto di gufo protegge il mondo naturale.
Bran: Corvo. Dio dell'ispirazione e protettore dei bardi. Possiede la saggezza
ancestrale
Brighid: Più alta. Dea della cultura, dell'inspirazione e della guarigione. Imbolc
(primo febbraio) era la sua festa.
Cerridwen: Porta divina, il passaggio attraverso il quale raggiungere l'OIW (o il
Dio supremo). E' la Dea del calderone della saggezza da cui lo sciamano dovrà
bere. Simbolo della natura, vita, morte, energia, iniziazione e ispirazione.
Cernunnos: Il dio cornuto, signore degli animali. Simbolo di forza, potere e
trasformazione. Viene rappresentato seduto a gambe incrociate con una
serpente nella mano sinistra (la terra) e un torque in quella destra (il cielo, lo
spirito). Indossa anche corna di cervo (l'illuminazione). Si pensa che
rappresenti lo sciamano al lavoro.
Dagda: detto anche Eochaid Ollathir o grande padre, padre di tutti. E' il Dio
druido dell'abbondanza, della scienza. della guerra, dell'eternita', del tempo
cronologico e atmosferico, della magia e dei quattro elementi. Possiede il
calderone dell'abbondanza, che può nutrire chiunque senza mai esaurirsi.
Danu: Madre dei Tuatha de Danaan. Il suo nome significa conoscenza, acqua
dei cieli.
Fomori: Divinità Celtiche dell'Irlanda, le principali sono Balor, Elatha, Indech
e Net. Venivano considerati come i primi abitatori dell'Irlanda.
Glain: Con questo nome i Celti chiamavano un uovo vermiglio, frutto di un
serpente marino divino. Ogni primavera si celebrava un rito consistente nella
ricerca dell'uovo sulla spiaggia.
Gwyddyon: Saggezza divina. Dio della magia.

Hesus: Dio della guerra Celtico/Britannico, conosciuto anche dai Germani.
Aveva la forma di cane.
Lugh :Anche detto Salmidanach o dalle molte arti. Dio della luce e del cielo,
della conoscenza e dell'ispirazione, protegge i poeti e le persone di talento.
Macha: Dea della guerra, trasporta le anime dei morti. Con Nemain e Badb
forma la triade Morrigan.
Manannan : Dio del mare. Simbolo di saggezza, rinascita, e visione interiore.
Ha il potere di creare illusioni ed e' collegato al mondo inferiore.
Nuada: Re dei Tuatha de Danaan e possessore della spada di Nuada. Perse una
mano durante una battaglia, ma il Dio artigiano gliene costruì una in argento.
Per
questo e' anche conosciuto come mano d'argento.
Ogma: Inventore dell'alfabeto Ogham. Simbolo di saggezza, conoscenza e
della scrittura.
Fu l'eroe che lottò contro i Fomori e veniva spesso identificato ad Ercole in
quanto munito di clava e vestito di pelle di fiera.
Rhiannon: E' la regina del mondo inferiore, ma viaggia anche sulla terra in
groppa al suo cavallo. Il suo nome più antico, Rigantona, significa grande
regina. E' la Dea della terra sacra, dei cavalli e degli uccelli (messaggeri degli
altri mondi).
Tigernonos: E' il Dio celtico originario. Il suo nome significa Grande Re. E'
un'ottima guida nei mondi ultraterreni.
Molto importante era anche la Dea Madre, simbolo della fecondità e
dell’abbondanza, che occupa un ruolo centrale nella società antica. L’idea della
figura madre-provvidenza è espressa in frequenti miti e leggende; la dea è
spesso raffigurata in gruppi di tre circondati da frutta, pane o grano e una delle
figure ha in braccio un bambino.
DIVINITA’ GALLO-ROMANE
Mercurius
Il dio che i Galli venerano sopra ogni altro è Mercurius. Questa notizia potrà
apparire strana a un cittadino romano, il quale ben sa che è a Iuppiter, il re
degli dèi, che va tributato il culto supremo. Evidentemente non la pensano così
i Galli, come testimoniò Cesare nei commentari delle sue campagne .
L'immagine che questi barbari si fanno di Mercurius non differisce molto dalla
nostra.

Anche in Gallia, Mercurius è il dio che indica il cammino ai viandanti, che li
guida e li protegge lungo le strade, che si occupa dei commerci e delle attività
finanziarie, il più abile ad assicurare buoni guadagni. Inoltre, è a Mercurius che
i Galli attribuiscono l'invenzione di tutte le arti e le tecniche.
A Mercurius i Galli innalzano il maggior numero di monumenti, tale è la
devozione che gli portano. Questo fatto fu notato da Cesare ai tempi delle sue
campagne, ma ancora ai nostri giorni, il viaggiatore che attraversa la Gallia
può vedere, lungo le strade, le molte statue e iscrizioni dedicate al dio dei
viandanti e degli artigiani. Da quando furono romanizzati, i Galli hanno preso a
rappresentare Mercuris secondo l'immagine classica: un giovane nudo e
sbarbato, con il caduceo in pugno e in mano la borsa per il denaro.
Ma all'occorrenza si possono incontrare le immagini, assai diverse, di un
Mercurius vestito secondo la foggia gallica, dal mento barbuto. Talvolta lo
accompagnano degli animali: un gallo, una capra, una lucertola o una
testuggine. Un greco potrà forse riconoscere nella testuggine quella da cui il
giovanissimo Hermes ricavò la prima lira, ma il gallo e la capra rimangono
simboli del tutto estranei alle figurazioni classiche del dio.
Altre volte accanto a Mercurius troviamo un Serpente Criocefalo, dalle corna
d'ariete.
Iuppiter
Non conosciamo con esattezza il nome dello Iuppiter gallico, ma molti pensano
che sia Taranis, il Tonante.Taranis è il signore del tuono, il cui rimbombo è
evocato dal suo stesso nome, e come tale gli ha potere tra le potenze del cielo.
Da lui derivano le tempeste e il maltempo. Da lui viene la pioggia,apportatrice
di fertilità e di abbondanza.I Galli considerano Taranis un dio simile a Iuppiter,
signore delle guerre e massimo degli dèi, ma pure simile ad un dio dell'oscurità
e della morte. Quando Taranis ha l'aspetto di Iuppiter, viene placato
sacrificandogli vite umane con riti sanguinosi. Quando invece ha il secondo
aspetto , le sue vittime sono bruciate vive dentro grandi tini di legno. Ma con la
cristianizzazione delle Gallie, questi usi barbari sono in parte cessati, e i Galli
hanno cominciato a sostituire, nei sacrifici, gli uomini con gli animali. Mars
Col nome di Mars, dio classico della guerra, vennero identificate numerose
divinità galliche, legate alla guerra, alla protezione delle tribù e dei singoli
uomini, ma anche deputate alla guarigione e alle acque termali. Le più note
delle divinità celtiche assimilate ad Mars furono Esus, Toutanis, Medros,
Nodons.
Apollo
Le fonti letterarie, prima di tutte Cesare, trattano di un'importante divinità
gallica,che identificano con Apollo. Il suo compito è di cacciare la malattie.
Ma anche qui, come nel caso di Mars, le fonti epigrafiche ed iconografiche non
sembrano corrispondere a una grande divinità specifica, bensì con una serie di

dèi minori, legati alla luce e alle acque termali, e identificati via via con Apollo.
Cesare fu colpito dal vasto culto che i Galli avevano di questo dio, che invece
non spicca particolarmente tra le divinità romane Apollo infatti non è un dio
che non appartiene al pantheon romano originario: i Romani lo avevano
desunto dall'Aplu etrusco, e solo dall'epoca di Augusto il dio romano aveva
assunto l'aspetto dell'Apollōn greco: una figura legata alla luce e alle arti,
soprattutto musicali, ma allo stesso tempo un dio armato di frecce, feroce
apportatore di pestilenze ed epidemie.
L'Apollo che in Gallia i Romani identificarono in varie figure divine locali è
quindi un personaggio quanto mai ambiguo. Esisteva infatti un ampio spettro
di divinità diffuse in tutta la Gallia che gli autori classici non esitarono ad
associare ad Apollo. Figure legate da un lato alla luce solare e al fuoco, e
dall'altro alla cura delle malattie, soprattutto a opera delle acque delle sorgenti
termali.
In Germania sono state rinvenute le fondamenta di un tempio dedicato ad
Apollo e risalente al II sec. . Il tempio consisteva in un ambulacro quasi
quadrato con una fonte in una cella. Intorno sono state trovate iscrizioni votive
ad Apollo e Sirona.In questo tempio c'è anche una figura di Apollo,
rappresentato però secondo lo schema classico, con la lira ed i grifoni.