DON BOSCO

PRESENZA
EDUCATIVA
2008
Ottobre - 13 N. - VI
DON BOSCO
A MILANO Anno
Spedizione in A.P. - Art. 2 Comma 20/C Legge 662/96 - Milano
Ritroviamo la forza della parola
nella nostra comunicazione
mons. Gianfranco Ravasi

La rotta giusta
Nel nostro lavoro, noi salesiani
ci ispiriamo al Progetto
Educativo di Don Bosco, da lui
sintetizzato nell’espressione:
Essere onesti cittadini
e buoni cristiani,
cioè ad una visione insieme
laica e cristiana che orienti
l’agire della persona.
La nostra scuola salesiana si presenta
con le seguenti caratteristiche:
• È SCUOLA POPOLARE: per le famiglie a cui si rivolge,
per il luogo in cui si colloca, per i contatti che crea con la gente,
per il tono e lo stile che adotta e specialmente perché ha cura — con le sue
proposte diversificate — anche di coloro che sono in difficoltà.
• È SCUOLA LIBERA E APERTA: perché è nata libera e tale vuole mantenersi
anche se chiede aiuti a tutti; perché vuole affermare i diritti delle famiglie alla libera
scelta educativa; perché accoglie tutti coloro che sono disposti a intraprendere un
cammino di crescita e di maturazione integrale della persona; perché educa ai valori universali di libertà e di
trasformazione positiva dell’ambiente in cui si colloca.
• È SCUOLA ATTENTA ALLE ESIGENZE DELLE PERSONE: perché accoglie il ragazzo così com’è, lo aiuta
a crescere e a rendersi responsabile delle proprie scelte attraverso svariate e concrete proposte educative.
Non si contenta delle sole ore di scuola ma, oltre allo studio, propone attività ricreative e culturali, artistiche,
religiose, sociali.
• È SCUOLA STRUTTURATA COME COMUNITÀ: perché favorisce e coltiva i rapporti interpersonali, la solidarietà
e l’amicizia, sollecita la creatività e propone un ambiente di impegno, gioia e fiducia. Ad essa partecipano anche i
genitori e gli educatori, che integrano l’attività scolastica con proposte di aggregazione spontanea e con forme
varie di associazionismo giovanile. Gli insegnanti sono presenti tra gli allievi e stanno sempre con loro, disponibili
a farsi carico dei loro problemi.
• È SCUOLA ATTENTA AL MONDO DEL LAVORO: perché con lui mantiene un abituale, cordiale collegamento;
prepara a inserirsi nel mondo produttivo mediante la serietà nell’impegno scolastico, una sempre aggiornata
formazione professionale garantita da laboratori tecnici all’avanguardia e la sensibilizzazione verso i grandi temi
della giustizia sociale.
• È SCUOLA ISPIRATA AL VANGELO: perché, nel rispetto dello sviluppo personale di ciascuno, dà alla dimensione
religiosa il giusto posto, per cui il giovane può con gioia e libertà incontrare Dio, conoscere e amare Gesù Cristo,
in una comunità permeata di spirito evangelico.
• È SCUOLA CON ATTENZIONE ALL’ORIENTAMENTO: perché aiuta i giovani a maturare solide convinzioni, a
rendersi gradualmente responsabili delle proprie scelte nel delicato processo di crescita della personalità, a scoprire
il progetto di Dio sulla propria vita.
Questo numero 13 di “Presenza…” è dedicato alla unificazione
delle due comunità salesiane di Milano (Don Bosco e S.Ambrogio)

Digital photo: Adriano Battarin
La rotta giusta .................................................................................................................................... 2
Il logos forza della comunicazione - mons. Gianfranco Ravasi .......................................................... 4
La nostra presenza a Milano .............................................................................................................. 8
In un coro dove tutti cantano lo stesso spartito ................................................................................. 9
È intelligente, ma non rende… - don Bruno Ravasio ......................................................................... 10
La geografia del cuore - Andrea Tornielli ............................................................................................ 12
Nella vigna del testo - Michele Meroni ............................................................................................... 14
Scrivere, leggere, crescere - mons. Cesare Pasini ............................................................................. 16
Pennaioli superstar ............................................................................................................................. 22
Biblioteca Mario Murari ...................................................................................................................... 23
Istruzione e formazione professionale - don Ivano Mora ................................................................... 24
La Cappella del S.Ambrogio - Federico Oriani ................................................................................... 26
Chiamato a “gestire il confine” - Chiara Arrigoni e Alessandro Giovannini ........................................ 30
Grazie Gesù ........................................................................................................................................ 33
L’oratorio di via Commenda - Francesco Scolari ............................................................................... 34
Comunità Proposta ............................................................................................................................ 37
Famiglia anima del mondo ................................................................................................................. 38
Diecirighe - Luciano Moia ................................................................................................................... 39
I salesiani alla 26 BI-MU ..................................................................................................................... 40
Cartellone ........................................................................................................................................... 42
Anno VI - N. 13
Ottobre 2008
Aut. Trib. MI n. 628
dell’8/11/2002
Direttore Responsabile
Francesco Scolari
Direttore Editoriale
don Renato Previtali
In questo
numero 13
In Redazione: Giovanni Battista Bosco - Carlo Brenna
Damiano Galbusera - Stefano Mascazzini
Ivano Mora - Franco Sganzerla
Segreteria: Angelo Minuti - Francesca Crippa
Direzione e Redazione: Via Copernico 9 - 20125 MILANO
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Stampa: SCUOLA GRAFICA SALESIANA
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Disegni: Eleonora Mele - Guia Zavanella
Istallazioni artistiche: Paolo Beneforti (per g.c.)
Progetto grafico: Stefano Arosio
Impaginazione: Franco Grimoldi
L’immagine di copertina è di Andrea Pessina

Oggi la parola è una componente inflazionata
del nostro esistere, diventa sempre
più grigia e insignificante e si trasforma in
quella sorta di melassa che è la chiacchiera.
Consideriamola con attenzione partendo da
due riferimenti:
— Nel capitolo XVIII del Libro della Sapienza
irrompe una parola, guerriero, che non consola,
ma anzi addirittura fa paura e reca con sé un sapore
di morte: è la parola del giudizio. All’interno
della Bibbia spesso la parola non è dolce
come il miele o come la pioggia che feconda
la terra facendola sbocciare, ma – come dice
Geremia – è simile a un martello che spacca la
roccia, a un fuoco ardente che consuma le ossa
(chi non ricorda l’urlo di Giobbe?!).
— Paul Celan,
un ebreo tedesco
nato nel 1920 e
morto suicida a
cinquant’anni,
vide tutta la sua
famiglia trasformarsiinesorabilmente
in fumo
nei forni crematori
di Hitler.
Non fu capace di
Paul Celan
superare la grande
crisi del sopravvissuto e ci ha lasciato delle
poesie molto “forti”, i cui versi si collegano
a quelli precedenti della Sapienza: “Scese,
scese, scese una parola. Scese attraverso la
notte. Volle risplendere. Volle risplendere. Fu
spenta”.
Editoriale
Il logos
forza della comunicazione
Dunque, la luce scese fra le tenebre, ma esse
non l’hanno accolta (però, è possibile un’altra
traduzione, positiva, secondo cui le tenebre
non sono state capaci di vincere la luce).
All’interno di molte religioni – tra cui la nostra
ebraico-cristiana – la parola è prima di
tutto un evento ontologico, cioè che genera
l’essere. Da questo punto di vista, la Bibbia è
significativa, perché inizia proprio con la creazione
che nella cultura orientale (ad esempio,
nelle grandi mitologìe mesopotamiche)
era rappresentata con una lotta incredibile
tra il dio del bene contro il dio del male;
quest’ultimo veniva soppresso dal dio del
bene il quale – come diceva un mito babilonese
– dall’occipite della divinità uccisa costruiva
il mondo e dal sangue di uno degli dei
nemici creava l’uomo, plasmato, impastato
con la polvere della terra. Al proposito, la
visione della Bibbia è molto diversa, perché
in essa la creazione rappresenta la forza della
parola divina: “Dio disse: sia la luce – e la
luce fu”. In questo caso, nessuna lotta.

La creazione è una parola che nasce dalla
forza del logos. Non si tratta di un’idea
esclusiva, perché è presente anche in altre
tradizioni, il che vuol dire che c’è un respiro
comune. Ad esempio, nel mondo dei
Veda (un’antichissima raccolta di opere sacre
di estrema importanza presso la religione
induista) la
creazione è un
suono: Dio è un
suono. Questo
suono dilaga
e, ad un certo
punto, si cristallizza:
negli
alberi, nei fiumi,
ma anche
nell’uomo che
è appunto dotato
di parola e
perciò può chiudere il cerchio, ringraziando
di essere stato creato. Nel Vangelo, il Prologo
di Giovanni (1,1 – 18) inizia come il
Vecchio Testamento: “In principio era la
parola”. Tutto è stato fatto per mezzo del
verbo e senza di lui nulla è stato fatto di ciò
che esiste.
Dunque, la parola è un evento archetipico
perché è alla radice dell’essere: noi deriviamo
da una parola che ci precede e che
ininterrottamente è ripetuta da Dio perché,
se Dio tace, noi cadiamo nel nulla. Ma la
parola è un evento archetipico anche per
la storia dell’umanità: non crea soltanto la
nostra realtà fisica, ma è sempre il sottile
sostegno dell’esistenza. In pratica, fin da
quando Israele nasce come popolo, cioè dal
momento in cui dal Monte Sinai scendono
le dieci parole che creano la morale (cioè
la storia dell’umanità nel bene e nel male),
Editoriale
perché con la libertà l’uomo può cancellare
tutti i comandamenti e rivolgersi al vitello
d’oro. Per questo, all’inizio dello stesso
Decalogo, si dice: “Tu non ti farai immagine
alcuna, né di ciò che è nel cielo, né di ciò
che è sulla terra, né di ciò che è sottoterra:
via gli occhi dal vitello d’oro, perché tu Dio
lo devi servire
nella sua Parola”.
C’è una frase
nel V libro della
Bibbia, non
molto nota, ma
di una bellezza
straordinaria:
poche righe
in cui Mosè
esprime tutto
ciò che ha vissuto
Israele da quando è diventato la voce
del Profeta (il mediatore, l’uomo della parola
di Dio). Dice: “Dio vi parlò in mezzo
al fuoco: voce di parole, suono di parole.
Voi ascoltaste. Immagine alcuna voi vedeste.
Solo una voce”. Si sta parlando di un
popolo di pecorai, gente del deserto sprovvista
di cultura; eppure, quanto alta e profonda
è la sua concezione di Dio! Un Dio
che non necessita di immagini, ma che si
afferma esclusivamente con la forza della
sua parola. E che dramma tremendo quando
questa parola viene a cessare… È un po’ la
situazione del nostro mondo: tanti giovani,
nelle grandi città, che si muovono solo per
far scorrere il tempo; senza parole, perché
quelle che pronunciano sono espressioni
stereotipate. Si palesa in essi la mancanza
di una voce ricca di significato, per cui seguitano
a procedere senza alcun senso.
5

Al proposito, ricordo spesso una considerazione
che Kierkegard faceva già nell’Ottocento:
“Ormai, la nave è in mano solo al cuoco
di bordo e quel che trasmette il megafono del
comandante non è più la rotta, ma ciò che
mangeremo domani”. Adesso è proprio così,
perché il mezzo egemone del comunicare è
la televisione. Invece, la parola deve essere
detta.
Gli Ebrei non chiamano la Bibbia come noi
(che con questo termine intendiamo, alla greca,
i libri per eccellenza, la scrittura, cioè qualcosa
di cristallizzato), ma la definiscono micrà
(cioè: proclamazione, la parola detta più che
scritta), utilizzando in modo singolare la stessa
radice che, in arabo, definisce il Corano. È
una parola da ascoltare, che ci conduce alla
sua dimensione orale.
Inoltre, la parola ha in sé la realtà del suono,
che vuole anche dire fragilità (sempre nel Vangelo
di Giovanni, al versetto 14, si dice: “E
il Verbo divenne carne”. Carne: un vocabolo
che significa anche fragilità, miseria; quindi,
la parola ha in sé caducità, debolezza). Eppure,
nonostante tale fragilità, la parola — una
volta detta — comincia a vivere. Se abbiamo
dubbi, pensiamo a quello che spesso succede
quando ci capita di sbagliare una parola!
Editoriale
Nelly Sachs, poetessa ebrea premio Nobel
della letteratura, è poco nota da noi, al punto
che non è stato tradotto quasi niente delle sue
poesie. Possono essere lette in tedesco, perché
era di questa nazionalità; poi, sotto il nazismo,
si rifugiò in Svezia, per approdare alla fine in
Israele, dove morì. Ha scritto una poesia sui
profeti che – come ricordato prima – sono gli
uomini della Parola (lo dice il termine greco:
coloro che si esprimono in nome di un altro,
in nome di Dio o, se vogliamo, che parlano
con le sue parole umane: concrete, contadine,
come quelle di Amos; aristocratiche, come
quelle di Isaia).
All’interno di questa poesia, c’è un’antifona di
strofa che si ripete e che parla dell’effetto che
la parola dei
profeti deve
avere dentro
di noi.
È un’immagine
molto
bella, perché
specifica che
il maggior
nemico della
fede non si
annida nella
ribellione (il
Nelly Sachs
grande peccato
che però può diventare anche principio
di salvezza) ma nell’abitudine, nella banalità,
nella superficialità.
Ecco: se la Parola non incide ferite nei campi
dell’abitudine, nel terreno della consuetudine
— se si ascolta la voce dei profeti senza
che la loro parola ci ferisca — i profeti saranno
stati traditi, anche se continueranno a far
sentire la loro voce.
Questi sono i versi:
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“Se i profeti irrompessero per le porte della
notte incidendo ferite nei campi della consuetudine,
se i profeti irrompessero ancora per le
porte della notte cercando un orecchio come
patria, in cui depositarsi, restare. Orecchio
degli uomini ostruito di ortiche, sapresti tu
ascoltare?”
mons. Giafranco Ravasi
Presidente del Pontificio Consiglio della cultura
La riflessione di Mons. Gianfranco Ravasi
(che ha già collaborato a “Presenza…” n.9, pp. 4-5)
è una parte dell’intervento tenuto lo scorso 20 settembre
presso la Basilica Superiore di Oropa (Bi),
il più importante santuario mariano delle Alpi,
dove è venerata la Madonna Nera.
All’incontro, organizzato dalla Fondazione
Le vie della parola, era presente anche
il Vescovo di Biella, mons. Gabriele Mana
7
Michelangelo,
I Profeti Ezechiele e Geremia
(particolari)
Per informazioni sulle iniziative:
www.santuariodioropa.it
e-mail: leviedellaparola@santuariodioropa.it
(si ringrazia per la collaborazione Federico Amato)

Istituto Salesiano
S.Ambrogio
La nostra presenza a Milano
Pa r r o c c h i a e or at o r i o
Sc u o l a Pr i m a r i a (una sezione)
Sc u o l a Se c o n d a r i a d i Pr i m o g r a d o (quattro sezioni)
li c e o Sc i e n t i f i c o (tre sezioni)
li c e o Sc i e n t i f i c o te c n o l o g i c o (una sezione)
li c e o cl a S S i c o (una/due sezioni)
iS t i t u to te c n i c o in d u S t r i a l e (due sezioni)
iS t r u z i o n e e fo r m a z i o n e P r o f e S S i o n a l e (tre sezioni)
un i v e rS i ta r i
co m u n i t à Pr o P o S ta
Inoltre, attività affidate a Confratelli: c a r c e r at i, a S S i S t e n z a r e l i g i oS a e m i n iS t e r o
a l l a S ta z i o n e ce n t r a l e, a S S i S t e n z a r e l i g i oS a e m i n iS t e r o a g l i e m i g r at i filiPPini
In casa hanno sede l’iS P e t to r i a, il cn o S-fa P, il co S P e S, il TGS e le ad o z i o n i a d iS ta n z a
La casa gestisce anche:
S o g g i o r n o e S t i v o d i ce S e n at i c o, d i v e r S e c a P P e l l a n i e d i S u o r e, q u a l c h e m i n iS t e r o,
a u d i t o r i u m, o S P i ta l i t à, c o n v e g n i e c o r S i
È una compleSSiTà difficile da Governare e da animare
Il cammino che dobbiamo compiere:
1 — Unione delle comunità (l’unificazione è sancita, l’unità è da costruire)
2 — Raggiungimento, con gradualità, anche dell’unificazione amministrativa e gestionale
La Comunità Salesiana si esprime attraverso la condivisione, il coinvolgimento e la corresponsabilità
ed è animata da un unico Progetto di Comunità esplicitato e condiviso, che tutti si impegnano a realizzare
Responsabile, animatore, garante dell’unico Progetto è il Direttore
Quindi: stessa anima, stesso Progetto, omogeneità di gestione coordinata,
realizzata da tante persone secondo le proprie competenze ed i singoli ruoli
Si tratta di costruire unità nel rispetto delle differenze delle singole CEP (Comunità Educativo-Pastorali)
che costituiscono la presenza salesiana in Milano

Istituto Salesiano
S.Ambrogio
In un coro dove tutti
cantano lo stesso spartito
48 confratelli e una miriade di collaboratori laici, per un’offerta formativa ed un insieme di
attività che, come risulta dalla pagina precedente, sono assai vaste e complesse: dal 26 luglio
scorso don Renato Previtali è il nuovo direttore dell’Istituto S.Ambrogio, nel quale d’ora
innanzi sono raccolti tutti i salesiani di don Bosco di Milano. Succede a don Angelo Tengattini,
per nove anni alla guida del S.Ambrogio, al quale va il ringraziamento dell’intera Comunità.
Don Renato è un direttore... di lungo corso, avendo già diretto in precedenza gli Istituti di Chiari,
Arese, Milano Don Bosco e Sesto San Giovanni. Quale garante della salesianità dell’Opera,
gli competono compiti di animazione, coordinamento, vigilanza e orientamento: un impegno
gravoso, che si accinge a sostenere con l’aiuto di tutti perché, per pilotare la Comunità di Milano
(oggi ancora più complessa dopo l’accorpamento degli Istituti Don Bosco e S.Ambrogio) è
indispensabile una gestione partecipativa ad ogni livello. Per questo ama ripetere: “Non siamo un
arcipelago di isole bagnate solo dallo stesso mare. Siamo i salesiani di Milano e partecipiamo
ad un coro nel quale tutti cantano lo stesso spartito”.
Da questo numero di “Presenza…”, don Renato Previtali assume il ruolo di Direttore Editoriale della nostra rivista.
A lui gli auguri più sinceri di buon lavoro
9

Scuola dei genitori
È intelligente, ma non rende...
Un anno fa si spegneva don Bruno Ravasio, limpida figura di sacerdote salesiano,
ma anche infaticabile animatore: aprì ad Arese il Centro di Orientamento Professionale
e poi a Milano quello di Psicologia Clinica ed Educativa, da lui diretto fino all’ultimo;
insegnò nella facoltà di Scienze della Formazione all’Università Cattolica e partecipò in Brasile
all’Operazione Mato Grosso, guidando un gruppo di universitari presso la tribù degli Xavante.
Il nostro giornale, di cui è stato assiduo e prezioso collaboratore, lo vuole ricordare
proponendo parte di un suo intervento pubblicato più di trent’anni fa sulla “Presenza…”
di allora: pensieri sempre attuali, sul difficile compito dell’educatore
Spesso si sentono ripetere dai genitori frasi simili: Mio figlio è intelligente, ma a scuola non
riesce a rendere come potrebbe... I risultati sono scarsi: non riesce ad applicarsi, è distratto,
non interessato, non ha voglia, non studia... A queste situazioni, molti genitori spesso reagiscono
in maniera inadeguata: preoccupati solo del risultato scolastico, forzano il figlio nel tentativo di
avere da lui quello che non riesce a dare, ottenendo spesso chiusura, tensione di rapporti se non
addirittura reattività e ostilità. Ciò avviene non tanto per una incapacità potenziale di rendimento,
quanto per dei reali ostacoli che vietano al ragazzo risultati soddisfacenti.
Di fronte a questi casi, genitori e insegnanti non devono andare alla ricerca di eventuali streghe
(chiamate: mancanza di volontà, lazzaronaggine, poltronite, eccetera) che spiegano nulla, ma
chiedersi piuttosto perché un ragazzo con capacità intellettive normali può rendere, dal punto di
vista scolastico, così poco.
Il mancato rendimento scolastico serve da campanello d’allarme, è un segnale luminoso che
rivela l’esistenza di un disagio; qualcosa che non va… E poiché nella mente (come nella natura
fisica che ci circonda) nulla avviene per caso o in modo slegato, ma ogni evento psichico è
in gran parte determinato dagli eventi che lo hanno preceduto o che lo accompagnano — una
discontinuità in questo senso non esiste nella vita mentale — bisognerà risalire a monte per
trovare le cause di tale comportamento e per capire gli ostacoli che il ragazzo incontra sulla sua
strada. Comprendendo questo, non trascureremo mai alcun fenomeno come privo di significato o
accidentale, per chiederci sempre: Che cosa lo ha causato? Perché avviene? Sono domande che
ci dobbiamo porre, perché una risposta ad esse esiste sempre, anche se poi riuscire a scoprirla
con facilità è naturalmente un’altra questione.
Come noto, durante gli anni dell’adolescenza avvengono nel ragazzo notevoli cambiamenti
fisici e fisiologici: irrequietezza, disorientamento e impazienza; mancanza di stabilità,
entusiasmi fluttuanti e intense infatuazioni; pigrizia, labilità, incoerenza. La necessità, in lui, di
un’autoaffermazione aggressiva e il desiderio di indipendenza fanno contrasto con la sua ricerca
sempre presente di dipendenza e con il desiderio di privilegi, senza però che questo comporti
senso dell’obbligo e delle responsabilità.
Attraverso l’analisi di un gruppo di ragazzi di prima media, ecco ora alcune ipotesi di
motivazione, per comprendere il perché di tanti comportamenti e rendimenti scolastici a prima
vista inspiegabili.
10

Esaminando il campione (104 soggetti), si notano tra le forme di disagio più accentuate:
disadattamento con se stesso (sentimento di inferiorità): 15%; disadattamento familiare (non
esiste nella famiglia una sufficiente circolazione affettiva, oppure la famiglia è del tutto sfasciata):
12%; disadattamento sociale (il grado di adattamento del ragazzo nei riguardi di un gruppo):
26%; disadattamento con la realtà (evasione in un mondo fantastico a scopo compensativo):
8%. Questo campione non pretende di essere rappresentativo, ma è sufficiente per dare delle
indicazioni.
Di 104 ragazzi, ben 43 (il 45%) manifestano una accentuata forma di disadattamento rilevabile
con un’indagine abbastanza superficiale, senza ricorrere ad una indagine clinica del profondo. La
verità di queste situazioni è stata però avvalorata anche da un colloquio con i genitori che, nella
maggior parte dei casi, hanno trovato esatta la spiegazione. Di questi 43 ragazzi che mettono
in evidenza qualche forma di disadattamento, ben 35 (36%) trovano difficoltà nel rendimento
scolastico o, meglio, non rendono come potrebbero. Queste forme di disadattamento non sono
però le uniche, perché si possono trovare anche stati di disagio fisico e ulteriori difficoltà possono
nascere nel ragazzo, impegnato nello studio, da turbe caratteriali che gli rendono difficili i rapporti
con l’ambiente e le persone più direttamente a contatto con lui.
Potremmo continuare ancora per molto, ma qui ci basta avere indicato alcune piste, percorrendo
le quali i problemi di comportamento di un ragazzo rimandano ancora una volta alla radice dello
sviluppo della sua personalità.
disegno di
Guia Zavanella
Scuola dei genitori
don Bruno Ravasio
Direttore del Centro di Psicologia Clinica ed Educativa COSPES – Milano
fino a 7 ottobre del 2007, giorno della sua scomparsa

Don Lorini, come vengono utilizzate le donazioni
dei genitori a favore dei bambini?
I soldi che riceviamo ci servono per comperare
gli alimenti per il sostentamento, per pagare
i maestri, i libri e la mensa scolastica. Ovviamente,
copriamo anche le spese per l’acquisto
di indumenti e per pagate le medicine. Ne
comperiamo tante. La cura e la prevenzione
delle malattie infettive è una delle preoccupazioni
principali delle nostre missioni.
Solidarietà
La geografia del cuore
Compie vent’anni il PROGETTO ADOZIONI dei Salesiani di Milano.
Il Fondatore è don Arturo Lorini, che non dimentica mai quel tremendo pugno nello stomaco
che ha ricevuto quando per la prima volta si è recato in Etiopia, nel 1988. Ne è tornato sconvolto,
graffiato dentro per aver visto la povertà riflessa sul volto scheletrito di quei bambini.
Ripete ancora emozionato: «Ho rinfacciato al Signore: fai qualcosa per questi bambini».
Lui mi ha chiuso la bocca: «Ho già fatto qualcosa per loro: ho creato te».
E cosi il Signore gli ha regalato l’intuizione delle adozioni a distanza, un pionere nel settore in Italia.
Appena tornato, si è rimboccato le maniche e si è dato da fare, convinto
che è meglio accendere una luce che maledire le tenebre.
Dopo vent’anni le sue famiglie adottanti sono più di 16.000:
un vero “esercito della salvezza” che si mobilita per le emergenze del mondo
Il vostro campo d’azione?
Abbiamo allestito scuole in tutta l’Etiopia,
da nord a sud: Adua, Adigrat, Makallè, Addis
Abelia, Zway, Adarnitutto, Dilla e Wallanne.
Naturalmente, accanto ad ogni scuola costruiamo
un pozzo d’acqua che poi rimane aperto
per tutto il villaggio circostante.
Com’è distribuita in Italia la rete delle adozioni?
Il 70% è concentrato in Lombardia e nel Nord
Italia. Ma dopo alcuni miei interventi a un programma
della RAI, UNO Mattina, l’iniziativa
si è estesa anche al Centro, al Sud e alle Isole.
Perché inizialmente il vostro progetto si
chiamava PROGETTO ETIOPIA?
Per dieci anni abbiamo curato solo l’assistenza
all’Etiopia. Poi, abbiamo aperto anche
all’Ecuador, prendendo a cuore 800 ragazzi
indios che di solito sono trascurati dal governo,
relegati sulle alture delle Ande. E abbiamo
costruito tre scuole nelle favelas di Recife,
in Brasile, per curare i ragazzi di strada ai
quali diamo da mangiare e che addestriamo
al lavoro mediante le scuole tecniche professionali,
il fiore all’occhiello di Don Bosco.

MOMENTI DA INCORNICIARE
1988 — viaggio di don arturo lorini in etiopia:
un’esperienza scioccante. al suo cuore ferito, il Signore regala
l’ispirazione delle adozioni
1989 — don lorini fa la prima adozione.
l’ispettoria salesiana lombardo-emiliana approva
e incoraggia il suo progetto
1993 — il cardinale carlo maria martini fa la 1 000 ma adozione
2003 — il cardinale dionigi Tettamanzi fa la 12000 ma adozione
2008 — il Segretario di Stato vaticano,cardinale Tarcisio Bertone,
fa la 16000 ma adozione
La vostra organizzazione si allerta anche in
occasione di catastrofi o di calamità naturali?
Lo abbiamo fatto soprattutto in occasione dello
Tsunami del 2004 (vedere in “Presenza Educativa”
n.10, pp.24-25). Abbiamo mandato aiuti
immediati in India, Tailandia e, soprattutto, Sri
Lanka, dove abbiamo costruito trenta nuove casette
per le famiglie rimaste senza tetto e regalato
ottanta barconi e relative reti alle famiglie
di pescatori, perché continuino a lavorare e a
mantenere con dignità le loro famiglie.
Il progetto che oggi va sta più a cuore?
Adesso siamo impegnati nel Darfur-Sudan ma,
come salesiani, siamo presenti anche a Khartoum,
El-Obeid, Wau, Tonj. I miei confratelli
fanno un lavoro meraviglioso. Ogni scuola è
fornita di cinque o sei camion con i quali vanno
a prendere i ragazzi nei campi profughi. Li
portano alla scuola, danno loro da mangiare,
insegnano un mestiere, li fanno giocare e alla
sera li riportano ai loro genitori. A Khartoum
ne abbiamo 560 e a El-Obeid 450. Qui abbiamo
aggiunto altri 400 ragazzi che ricevono
pane e istruzione. Inoltre, a Tonj stiamo
avviando un grandioso progetto agricolo per
sfruttare il terreno fertilissimo e dare lavoro a
centinaia di famiglie. E il VIS, Volontariato
Internazionale per lo Sviluppo (la ONG dei
salesiani) sta lanciando una campagna di raccolta
fondi per la costruzione di venti scuole
che va sotto il nome di UNA SCUOLA PER
TUTTI, un progetto assai ambizioso.
POSTA: C/C Postale n.76168277
BANCA: C/C Bancario n. 4737 INTESA-SAN PAOLO, Ag. 29
IBAN IT66B0306901631100000004737
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Andrea Tornielli

Nella vigna del testo
I luoghi comuni sulla lettura non mancano: è fuori moda, non si usa più,
serve a nulla, ci sono già i mezzi di comunicazione di massa, è inutile, perché
ruba tempo ai propri impegni quotidiani, come dice Pennac.
Ma il problema sta a monte, quando il libro è cioè visto semplicemente come
un soprammobile, piuttosto che un utile strumento di conoscenza, riflessione
e confronto, come un’opportunità di crescita. Si legge un libro in vacanza (il 41 % degli italiani:
fonte Eta Meta Research), quando la TV è poco attraente (37%) o se ci si annoia (21%).
Ma il libro non indottrina, è aperto a chiunque, quindi leggere
giova ad ognuno di noi. Perciò il libro non può cadere nel dimenticatoio;
sarebbe deleterio, per tutti. Spetta a noi tentare di rivitalizzarlo,
perché ci permette di vedere sotto differenti ottiche delle realtà
a noi praticamente sconosciute — o che davamo per certe.
Michele Meroni
Quando si legge, si raccolgono tutti i chicchi delle righe.
Per Plinio il Vecchio, infatti, la parola “pagina” indica
quattro filari di viti uniti in quadrato dai loro graticci
(Naturalis Historia, libro XVII — 17, 169).
Quindi, le righe di una pagina possono essere considerate
come i vimini di un graticcio che sostiene le viti

Proprio perché il libro possa continuare ad essere
efficace mezzo di comunicazione, oltre che formidabile
strumento di cultura, negli ultimi anni
l’Istituto S.Ambrogio ha investito grandi energie
affinché la sua biblioteca (un tempo gloriosa presenza
di quartiere e chiusa qualche anno fa per
destinarne i locali alla realizzazione della Scuola Primaria) potesse tornare in funzione. Così,
tramite lunghi lavori e grazie anche ad un prezioso contributo economico, la rinata biblioteca ha
visto la luce in nuovi, ampî spazi, con il supporto dei più sofisticati sussidi tecnologici.
E il gran giorno è arrivato: sabato 10 maggio, presenti autorità in rappresentanza delle isituzioni
e un folto pubblico — fra cui classi dei nostri licei, genitori, benefattori, amici e simpatizzanti
— si è svolta l’inaugurazione, con dedica a Mario Murari (la cui figura è stata tratteggiata in
“Presenza…” n. 9, p. 30). Il direttore uscente del S.Ambrogio, don Angelo Tengattini, ha guidato
gli ospiti nella visita alla struttura, mentre mons. Cesare Pasini, il salesiano Prefetto della
Biblioteca Apostolica Vaticana, li ha intrattenuti con una stimolante riflessione — qui riproposta
nelle prossime pagine.
Per qualità e quantità dei materiali, ben sistemati per favorire la lettura e l’approfondimento in un
clima di serietà e riservatezza, questa rinnovata struttura costituisce ora un aggiornato strumento
di informazione, studio e ricerca. L’auspicio è che nel tempo essa possa diventare il raccordo di
iniziative culturali di matrice salesiana: aperta anche al territorio, in vista delle sfide che attendono
la nostra comunità e la città di Milano.
15
le immagini sono
di Andrea Pessina

Scrivere, leggere, crescere:
utilità e inutilità di una biblioteca
Le biblioteche conservano i libri per l’uso di gruppi di persone che ne hanno bisogno. Così le
biblioteche di università o di altri istituti scolastici vogliono dare un supporto agli studenti e ai
loro insegnanti (ad esempio, nel nostro caso, all’Istituto Salesiano S.Ambrogio di Milano); le
biblioteche di certe comunità intendono poi anche conservare documenti e testimonianze legate
alla vita di quella comunità (sempre nel nostro caso, l’Ispettoria di questa provincia della
Congregazione Salesiana). E in modo analogo si possono pure pensare le biblioteche nazionali
o cittadine o rionali, che cercano di servire a comunità meno caratterizzate ma ugualmente
distinguibili in un territorio più o meno ampio. C’è quindi un rapporto fra ogni biblioteca e
i suoi utenti.
Per precisare meglio questo rapporto, utilizzo un suggerimento che viene dalla Biblioteca
Vaticana e un altro che raccolgo dall’Ambrosiana (anche se poi si tratta di due aspetti ugualmente
presenti nell’una e nell’altra di queste biblioteche, come in tutte quelle che ne portino
legittimamente il nome).
Dal primo articolo dello Statuto della Vaticana ricavo che essa fu costituita da papa Niccolò V
«pro communi doctorum virorum commodo» (Breve del 30 aprile 1451) e che fu poi realizzata
da papa Sisto IV «ad... litterarum studiis insistentium virorum commodum et honorem» (Breve
del 15 giugno 1475), cioè — per rendere insieme l’una e l’altra espressione — per l’utilità e
l’interesse comune degli uomini di scienza.
16

Esplicitando questo invito, possiamo affermare che una biblioteca deve rendersi utile ai
suoi frequentatori custodendo e incrementando le collezioni dei materiali librari in essa
conservati e offrendo altresì un servizio il più possibile ben organizzato e ben articolato:
un buon catalogo, un’agile distribuzione dei volumi, una sala di lettura raccolta e luminosa,
un’adeguata attività di reference, svolta con cortesia e competenza — e così via. Si
cerca cioè di aiutare e di servire lo studente o lo studioso secondo tutte quelle modalità
che possano rendere più proficua la sua ricerca.
Dalle origini dell’Ambrosiana raccolgo invece l’altro elemento e cioè il fatto che una
biblioteca evidenzia le caratteristiche di collaborazione e di condivisione che sono
proprie della ricerca e dello studio. Non si dà valida ricerca senza la messa in comune
di competenze e specializzazioni: non si può infatti sapere tutto. In altri termini, è necessario
confrontare e unire i risultati e pure avvalersi della competenza altrui su campi e
ambiti nei quali non si abbia specifica preparazione. Secondo questa prospettiva Federico
Borromeo all’inizio del Seicento fondò l’Ambrosiana proprio costituendo un Collegio
di Dottori (in Vaticana ci sono gli Scrittori, ma lo scopo è analogo), perché studiassero
e ricercassero ciascuno secondo la propria specializzazione ma unendo i risultati, come
in un lavoro di équipe, non solo tra di loro ma con altri studiosi e ricercatori di svariata
provenienza. Ovvio che fosse necessaria una biblioteca per questo, ma ugualmente conseguente
che la biblioteca raccoglieva insieme i volumi per facilitare un lavoro pure esso
compiuto insieme.
Le sale della biblioteca, in particolare l’originaria Sala di Lettura, erano poi arricchite da
numerosi ritratti di uomini di cultura, artisti, governanti, personaggi ecclesiali e santi di
tutti i tempi: la comunione di ricerca con i contemporanei si allarga quindi nella comunione
in spirito con i grandi del passato, di cui i libri parlano o che hanno essi stessi scritto
quei libri.
La biblioteca quindi, anche quando non organizza una ricerca comune e sembra paga di
distribuire i volumi ai singoli utenti in modo apparentemente individuale, con la sua sala
di lettura dove ci si può fermare a leggere gomito a gomito, con il suo legame a un’istituzione
scolastica e a una congregazione religiosa, con la sua indubbia caratteristica sociale,
richiama in ogni caso che leggere, capire, studiare e ricercare, conoscere la realtà
e accostarsi alla verità, non sono un affare individuale ma si muovono in un contesto di
collaborazione e di condivisione, di confronto e di verifica, di comune raccolta dei frutti e
delle fatiche: comunque e sempre un intreccio di più voci. La biblioteca dice “socialità”.
È quindi utile sia per il suo servizio complessivo che per il suo richiamo specifico alla
ricerca comune.
I libri
Nella vigna del testo
Ma qui possiamo finalmente passare alla domanda che sta alla base di questa riflessione:
il libro di cui le biblioteche si compongono è a sua volta utile?
17

Nella vigna del testo
Altrimenti perché raccoglierlo nelle biblioteche e darsi da fare a utilizzarlo in un lavoro a più
soggetti? Chi scrive i libri e ci permette di leggerli ci aiuta a crescere? Come si rapporta il nostro
crescere alla lettura dei libri? Anticipo subito che qui evidenzio solo un aspetto delle molte
questioni sottese a questa domanda, considerando il libro come aiuto alla conoscenza della
realtà e come invito alla ricerca della verità: elementi fondamentali per crescere nella vita.
Per affrontare tale questione, mi rivolgo a un poeta del IV
secolo, Efrem il Siro: teologo cristiano che si esprime in
una riflessione semplice, spesso comunicata attraverso immagini
fresche e immediate. L’antichità cristiana (e classica)
conosce il mondo latino e quello greco e siamo stati invitati
tante volte a non dimenticare il polmone greco-bizantino
accanto a quello latino occidentale: due polmoni, quindi, per
esprimere un’unica tradizione culturale.
Esiste tuttavia anche un terzo ambito (non possiamo dire
un terzo polmone!), quello siriaco, estremamente vivo e originale,
che completa gli altri due e che ha sviluppato una
preziosa tradizione giunta fino a noi nelle comunità cristiane sire diffuse tutt’oggi nel Vicino e
Medio Oriente (in Siria, in Turchia, in Iraq) e nella diaspora europea e americana.
Il teologo poeta Efrem il Siro è convinto che noi capiamo e conosciamo - e quindi cresciamo!
- grazie a due libri che ci si squadernano dinnanzi: il libro della Natura e il libro delle Scritture.
Ce lo spiega in alcune strofe del suo quinto Inno sul Paradiso ):
Tanto la Natura quanto il Libro possono rendere testimonianza al Creatore: la Natura
mediante il suo uso e il Libro mediante la sua lettura. Essi sono testimoni che giungono
in ogni luogo, si trovano in ogni tempo, sono presenti in ogni ora. (str. 2)
Vuol dire che, se voglio capire, devo guardare, indagare anzitutto il libro della Natura, che mi si
squaderna dinnanzi ovunque e sempre; devo anche farne uso (rispettosamente) e così scoprirne
le potenzialità. Giungerò allora a capire molte cose: in ultima analisi arriverò a cogliere il Creatore,
di cui la Natura è opera e frutto. Quindi la Natura rende testimonianza al Creatore. Lo
stesso lavoro fa il Libro: Efrem pensa al libro delle Scritture, alla Bibbia, ma noi non facciamo
un’applicazione indebita se pensiamo, in collegamento, anche a ogni libro che abbia qualcosa da
dirci: appunto il Libro ci farà conoscere e riflettere, pensare, intuire, agganciare elementi e
provocare domande e suggerire risposte. Ci accosterà quindi alla realtà, ci provocherà a sondarla
nella direzione della verità. Anche qui, in ultima analisi, ci condurrà a intuire e a scoprire
il Creatore. Se poi il Libro è quello delle Scritture Sacre, della Bibbia, il percorso è ancor più
specifico e illuminante in quella direzione.
18

Nella vigna del testo
Nelle strofe seguenti Efrem descrive come si apre e si legge un libro: precisamente come si aprono
le prime pagine della Bibbia, cioè la Genesi con il racconto della creazione e la descrizione
del paradiso terrestre. Ma anche qui Efrem insegna qualcosa che vale per tutti i libri che si rispettino
e per tutti i lettori che rispettano i libri. In queste strofe troviamo anche le immagini vive e
simpatiche che solo un poeta sa suggerire. Infatti tutto si anima, anche le linee della scrittura che
si aprono verso di me lettore in un gentile abbraccio, anche i versetti che si passano il testimone
del racconto l’uno all’altro.
Presi a leggere l’inizio di quel Libro e trasalii di gioia: i suoi versi e le sue linee stavano a
braccia aperte e il primo, venutomi incontro desideroso, mi baciò protendendomi verso il
suo compagno. Quando poi giunsi alla linea nella quale è descritta la storia del paradiso,
essa mi prese e mi lanciò dal grembo di quel Libro al grembo del paradiso. (str. 3)
Vuol dire che il libro mi porta dentro nel suo contenuto, non mi lascia spettatore, mi coinvolge.
A un certo punto non ho davanti il libro, ma sono entrato nel suo messaggio. Come?
Mediante le linee, come per un ponte, occhio e spirito sono passati entrando insieme
nel racconto del paradiso. L’occhio fece passare lo spirito mediante la lettura e lo
spirito, a sua volta, ha fatto riposare l’occhio dalla lettura: una volta letto il Libro ci fu
riposo per l’occhio e lavoro per lo spirito. (str. 4)
L’occhio scorre le parole fermandosi come alla porta, lo spirito (lo spirito di me lettore) varca la porta
e io entro nella narrazione del testo. Se poi il testo mi parla del paradiso, leggendo entro in paradiso!
19
Paolo Beneforti,
Paradiso Perduto
terracotta policroma, 1996
(per gentile concessione)

Nella vigna del testo
In quel Libro ho trovato sia il ponte sia la porta del paradiso — e passando vi entrai.
L’occhio rimase fuori e il mio spirito entrò dentro. Presi a girovagare in esso
senza Libro. Quella cima è limpida, tersa, magnificente e bella. Il Libro la chiama
Eden perché è la cima di tutti i beni. (str. 5)
Quando l’occhio ha svolto il suo compito, lascia quindi il posto allo spirito, il quale ormai è
entrato nel paradiso (che è il contenuto del libro). Il libro non mi serve più, è diventato inutile.
Era utile, insieme al libro della natura, ma ora è inutile perché ha svolto il suo compito.
Si potrebbe aggiungere un terzo libro, che Efrem descrive altrove, e cioè il libro della Storia,
che a sua volta sa fare giungere il suo insegnamento persino a quanti non hanno voglia di leggere
i libri scritti, in particolare le Scritture Sante con gli ammaestramenti e le richieste di conversione
che sono lì a disposizione di tutti. Per questo, ricorda Efrem nel terzo Inno su Nisibi, ai cittadini
di Nisibi in quegli anni (nel 338, nel 346 e nel 350) erano stati mandati tre assedi compiuti dai
Persiani: tre duri libri come avvertimenti da non dimenticare, per riflettere sulla realtà e comprendere
la verità della vita.
Le angustie da te subìte siano come libri per le tue memorie! I tre assedi infatti possano
divenire per te libri, affinché tu possa meditare ogni momento le loro storie. Poiché
tu hai disprezzato di leggere nei due Testamenti la tua salvezza, proprio per questo
Egli scrisse per te tre duri libri, affinché tu leggessi in essi le tue punizioni. (str. 11)
Paolo Beneforti, Bosco
Tempera e ceramica su libro, 2001
(per gentile concessione)
In altri termini, se non si leggono
adeguatamente i libri, specie quello
delle Scritture, poi si dovrà leggere,
magari penosamente, il libro della
Storia.
Ma si può vedere anche questo approccio
in senso positivo: tramite la storia,
le esperienze della vita, mi accosto alla
realtà e ancora una volta sono chiamato
a inoltrarmi nella ricerca della verità;
per non dire che la storia mi reca —
attraverso la sua tradizione — il succo
delle conoscenze antiche affidate allo
spirito dei popoli, delle culture, delle
religioni.
20

Grazie a Efrem il Siro, abbiamo quindi intuito
che esistono sia i libri veri e propri, sia altri libri
di conoscenza: quello della natura e quello della
storia. Vuol dire allora che tutti insieme, in collaborazione,
mi fanno crescere e sarei certamente
più povero se dal novero di questi tipi di libro
ne escludessi l’uno o l’altro. In un certo senso il
libro scritto ha un ruolo prevalente: è il libro vero
e proprio a recarmi, spesso, anche le conoscenze
del libro della natura e del libro della storia;
ma in un altro senso debbo ricordare che, se non
contemplo direttamente la natura e non ascolto onestamente la storia antica e la mia attuale esperienza
di vita, lo stare chino sui libri potrebbe rattrappirmi nelle molte conoscenze (pure nozioni)
e non favorirmi lo sviluppo della crescita.
In ogni caso, ogni libro mi è utile strumento, ma non è lui il vertice: quando ha parlato al mio
spirito, sarà poi il mio pensiero a procedere senza libro con un compito che è tutto suo e che
valuta e riflette e discerne e accoglie: solo allora quella Verità è diventata mia, è penetrata in me
e io in lei. Crescere è questo processo complesso e completo, che non trascura alcuno di questi
elementi.
Il libro della vita
C’è un ultimo passo avanti - o meglio verso l’Alto - da considerare. È ancora Efrem a suggerirlo
nel suo primo Inno sulla perla: per lui la perla è Cristo, il Verbo incarnato, il suo Regno, la fede,
la Parola di Dio, l’Eucarestia. A questo punto quindi la riflessione è squisitamente cristiana, ma
vale la pena di affrontarla per concludere senza aver trascurato nulla.
Come la manna da sola saziò il popolo con i suoi sapori al posto dei sapori del
cibo, così la perla saziò anche me, al posto dei libri, della loro lettura e della loro
interpretazione. (str. 8)
Come a dire che Cristo si sostituisce ai libri: basta lui, visto che è tutto, è la Parola nella sua
pienezza e completezza.
Viene in mente quell’episodio di cui è fatto protagonista ad Alessandria d’Egitto abba Serapione,
sempre nel IV secolo. Vedendo un povero intirizzito dal freddo, gli diede la sua tunica
rimanendo totalmente spogliato. A chi lo vide in quel modo con in mano il suo piccolo vangelo,
rispose: «Ecco chi mi ha spogliato».
21
Paolo Beneforti, La buona notte
terracotta e libro, 1997 (per gentile concessione)

Vedendo poi un poveraccio condotto in prigione per un debito, vendette anche il vangelo per
riscattarlo. E anche qui, alla domanda dove fosse mai il suo piccolo vangelo, rispose: «L’ho venduto
e dato via per aver più fiducia in lui».
Nella trama abituale della vita, queste narrazioni devono continuamente indicare la direzione,
insegnare anche un distacco da tutto a favore di Cristo, ma senza far cadere in radicalismi estremi:
chi per principio buttasse i libri e si estraniasse dalla natura in cui vive e chiudesse gli occhi
sulla storia e sulle vicende di questo mondo, rischierebbe semplicemente di smarrire la via che
conduce a Cristo stesso, perché ora si giunge a lui per queste strade.
Però è vero che nel momento escatologico i libri delle parole, della natura e della storia dovranno
lasciare il posto a Colui che riassume tutte le parole, tutti i pensieri e tutta la Verità, senza più
bisogno di alcuna mediazione, quando Cristo sarà tutto in tutti (cfr 1Cor 15,28). Si chiuderanno
per sempre le biblioteche e si lasceranno definitivamente i libri.
Curiosamente, però, in quel momento si aprirà ancora un libro: il libro della vita (cfr Ap 5,1-5;
20,12). Quando l’Apocalisse ce ne parla, si richiama agli antichi registri che registravano quanti
avevano ricevuto l’onore della cittadinanza romana: li recensivano fino alla loro morte, poi i
nomi venivano cancellati. Il libro della vita invece recensisce i nomi di quanti hanno vinto e
superato la morte e lì saranno per sempre stabili.
Arrivati in fondo, pensavamo di poter fare a meno del libro: ci troviamo invece beatamente stabiliti
per sempre proprio in un libro che non si deteriora; credevamo che non sarebbero più state necessarie
le biblioteche per coordinare la ricerca comune della Verità: troviamo però tutti insieme accomunati
non nelle scaffalature di un magazzino, ma nelle pagine stesse dell’unico Libro della Vita.
Pennaioli superstar
Nella vigna del testo
mons. Cesare Pasini
Prefetto della Biblioteca Apostolica vaticana
Mai come negli ultimi mesi è proliferata nel nostro paese, dal monte al piano,
una miriade di eventi dedicati ai libri: dagli ormai consolidati festival tematici
— della filosofia, della scienza, della cucina, dei mestieri… — ai più
recenti, come lo spettacolare Bibliotopos, promosso alla fine di settembre dal
Comune di Milano con il settore biblioteche. Ma simili manifestazioni, come
pure tulle le classifiche librarie che quotidianamente invadono giornali e TV,
aiutano davvero ad orientarsi? Oppure, come ha recentemente osservato
su Vita e Pensiero e su Avvenire Giuliano vigini (tra i maggiori esperti del mondo dell’editoria e della lettura),
si dovrebbe approntare quanto prima un’ecologia dei libri, stilando classifiche non commerciali perché anche i
molti titoli validi che, per motivi varî, escono presto dal circuito informativo — o non vi entrano affatto — godano
del meritato riconoscimento?
Il problema esiste, specie in ámbito educativo. Spesso, si rischia infatti la spettacolarizzazione del fenomeno,
con autori (di solito: pseudo-eruditi da salotto) messi sul palcoscenico, per esibirsi con scarsa sensibilità pedagogica
davanti ai nostri giovani. Interessati solo alla vendita del loro prodotto (autografato, naturalmente!), essi
rendono un pessimo servizio alla lettura, in un paese come l’Italia dove — con la pubblicazione ogni giorno di
circa 170 titoli — occorrerebbe invece l’aiuto di persone più esperte ma, soprattutto, fidate.

Fondata nel 1900 dal primo direttore dell’Istituto salesiano, don Lorenzo Saluzzo, la biblioteca
del S.Ambrogio ricevette una prima, importante sistemazione da don Adeodato Frigo, studioso e poeta,
che ordinò circa 5.000 volumi (regalati e acquistati), tra cui preziose cinquecentine.
Dopo periodi di stasi determinati dai due grandi conflitti bellici, nel 1949 la biblioteca ottenne nuova linfa
dal direttore don Plinio Gugiatti, che stanziò la somma di lire 300.000 per nuovi scaffali
e per l’attrezzatura di una sala di consultazione. Nel 1970, il direttore don Gianni Sangalli organizzò una
nuova biblioteca denominata “Scuola e Quartiere” che, in poco tempo, ebbe uno sviluppo straordinario,
arricchendosi di migliaia di volumi, tra cui importanti enciclopedie, a disposizione non solo di docenti
e studenti, ma anche della cittadinanza della Zona 2. Il 31 gennaio 1975, festa di S.Giovanni Bosco,
per iniziativa del direttore don Mario Montani e di altri superiori, furono inaugurati i nuovi ambienti
della biblioteca, in cui furono riuniti i volumi della primitiva biblioteca salesiana
con quelli appartenenti alla biblioteca “Scuola e Quartiere”.
La rinnovata biblioteca del S.Ambrogio (alla quale per ora si accede dal
portico, vicino al nuovo ascensore, in attesa che vengano ultimati i lavori
dell’ingresso direttamente da via Copernico) conta circa 80.000 volumi, tra i
quali preziose opere di S.Agostino risalenti al 1515.
Tra le raccolte di riviste, assai importanti per la storia della presenza salesiana
in Milano: Catechesi (annate complete: 1932-2001), Salesianum
(annate complete: 1939-2001), Bollettino Salesiano (annate complete:
1891-2000), Don Bosco, l’iniziale periodico dell’Opera salesiana di Milano
(annate complete: 1897-1923; 1925-1935; 1938-1950; 1952-1953; 1955-
1971), la prima edizione di Presenza Educativa (annate complete: 1972-
1985), la nuova Presenza Educativa - don Bosco a Milano (dal 2002 ad
oggi) e Aeroplanino di carta (annate dal 1993 ad oggi).
Il bibliotecario, andrea martorini, nell’ultimo anno e mezzo ha provveduto alla sistemazione ed alla catalogazione
del materiale (ancora in corso); è allievo di don virginio pontiggia, che fu segretario del Cardinal Martini
e che attualmente dirige la biblioteca del Seminario Arcivescovile di Venegono Inferiore (Va).
Per ora, la Mario Murari è accessibile solo alla comunità, oltre che agli studenti ed ai docenti dell’Istituto, ma si
sta pensando a come estenderne l’apertura a studiosi e ricercatori provenienti anche dall’esterno.
per contatti: 02.67627.670
e-mail: biblio@salesianimilano.it
23
Orari di apertura della biblioteca
lunedÌ - marTedÌ - mercoledÌ
pomeriggio: dalle 13 alle 17
GiovedÌ - venerdÌ
mattina: dalle 11,10 alle 11,30
pomeriggio: dalle 13 alle 16,40

Istruzione
e formazione
professionale
In questi ultimi anni, i corsi di istruzione
e formazione professionale hanno incontrato
un notevole successo nella nostra regione,
aumentando infatti in misura considerevole
il numero degli allievi che li frequentano.
Da parte nostra, noi Salesiani di Milano
cerchiamo di mantenerci fedeli alla tradizione
che ci vede da decenni impegnati
in prima fila nel campo dell’istruzione
e formazione professionale attraverso
le attività promosse
dal nostro CFP,
“targato”
Associazione
CNOS-FAP.
Non intendiamo
ora addentrarci negli
importanti
cambiamenti (normativi
e di prassi) che
sono avvenuti
(a tal fine,
rinviamo al portale
di Regione Lombardia
www.scuolalombardia.it).
Ci pare invece più urgente
in questa sede evidenziare
e precisare
ancora una volta
alcuni aspetti
dell’istruzione
e della formazione
professionale che
rischiano di non essere
conosciuti da molti o,
in qualche caso,
addirittura equivocati.
AFFERMAZIONI ALLO SPECCHIO
24
L’istruzione e la formazione professionale
sono esclusivamente per quei ragazzi che non
hanno voglia di studiare. FALSO
L’istruzione e la formazione professionale,
come ogni altro percorso formativo, sono
per tutti coloro che vi si sentono portati: la
voglia di studiare può... latitare anche al liceo
classico.
L’istruzione e la formazione professionale
sono solo “addestramento pratico”, ma in realtà
la persona non cresce. FALSO
L’istruzione e la formazione professionale,
a partire dalle abilità manuali e pratiche e
dall’esperienza del laboratorio, valorizzano
tutte le doti, le capacità e le componenti della
persona senza limitarsi alla dimensione
delle conoscenze teoriche. Si parla di apprendimento
esperienziale, ossia di “imparare
facendo”.
Dal punto di vista degli studi, l’istruzione e la
formazione professionale sono “un vicolo cieco”,
una strada senza uscita che non permette
ulteriori sbocchi. FALSO

L’istruzione e la formazione professionale
permettono a chi è seriamente motivato
e impegnato di immettersi nel percorso
dell’istruzione tecnica e di proseguire negli
studi, per giungere così all’esame di stato e
alla qualifica di perito.
L’istruzione e la formazione professionale
sono un percorso di serie B. FALSO
L’istruzione e la formazione professionale
sono, al contrario, un percorso di serie A,
perché permettono a coloro che lo frequentano
di assolvere l’obbligo di istruzione fino
a 16 anni di età prescritto dalla legge italiana.
Ma lo sono soprattutto perché rappresentano
un’opportunità che permette di
qualificarsi professionalmente e di inserirsi
così in maniera rapida e fruttuosa nel mondo
del lavoro
don Ivano Mora
direttore Centro di Formazione Professionale
Scuole Professionali don Bosco — Milano
Dentro i cortili
10 le classi
dei corsi triennali di istruzione
e di formazione professionale
dei salesiani di milano
219 gli allievi
91%: la percentuale degli allievi
che hanno concluso
i nostri percorsi nel 2006-2007
e che risultano occupati o che stanno
proseguendo gli studi
25 le richieste
da parte delle aziende di personale
da occupare nel settore meccanico
(solo quelle ricevute nel mese
di settembre 2008)
25

Fogli di diario
La Cappella del S.Ambrogio
Pur non essendo stata la prima ad essere officiata dai salesiani a Milano,
per il suo stile caldo e accogliente essa ha sempre rappresentato il punto di partenza
di ogni nuova iniziativa e il punto di ritorno per amici ed exallievi
Progettata dall’ing. Cecilio Arpesani (personaggio di spicco nel revival lombardo di fine Ottocento) a
servizio esclusivo dell’oratorio di cui costituiva il primo ambiente ad essere inaugurato, fu consacrata
il 16 gennaio 1899 dal Beato Card. Andrea Carlo Ferrari, l’arcivescovo della dottrina sociale della
chiesa ambrosiana, che mensilmente tornava a visitare i ragazzi e gli educatori e a predicarvi.
Da subito, fu dedicata a S. Ambrogio, patrono di Milano e dell’Istituto di via Copernico. Nei primi
anni non mancavano di visitare la cappella ad ogni passaggio da Milano tutti i più alti prelati, a cominciare
dai salesiani Beato Michele Rua e Card. Giovanni Cagliero.

Fogli di diario
Le notizie sull’aspetto della cappella in questi primi anni sono molto rade. Ereditò le suppellet-
tili di quella precedentemente realizzata per la scuola e appositamente per essa furono donate al
direttore don Lorenzo Saluzzo diverse oreficerie di gusto neogotico. Una cattedra, poi sostituita,
fu intagliata in legno in stile bizantino dagli artigiani della scuola nel 1904. Qui nel gennaio 1900
don Davide Albertario, giornalista e polemista cattolico di spicco, tenne il discorso per la ricorrenza
di don Bosco (all’epoca era l’anniversario della morte del fondatore della congregazione e
veniva celebrata la Messa da requiem, mentre oggi è il ricordo gioioso del santo-educatore).
A partire dal 1906, la cappella perse la sua centralità per l’inaugurazione della basilica di S.
Agostino di cui fu in un certo senso la matrice. Il Ss. Sacramento infatti non fu portato nel nuovo
tempio dalla chiesa parrocchiale di S. Gioachimo, ma proprio dalla cappella S. Ambrogio, dove
ritornò dall’agosto 1943 all’aprile 1944 quando il S. Agostino era inagibile a causa dei bombardamenti:
in quei mesi la cappella funse anche da parrocchiale.
L’architettura di questo tempio è costretta all’interno della pianta del piano terreno dell’edificio
un tempo dedicato all’oratorio ed ora alle scuole, che riflette la struttura dei piani superiori: un
corridoio centrale con aule da entrambi i lati, conformazione innovativa per l’epoca quando
in genere un lato dei corridoi scolastici si affacciava sul cortile. La struttura data all’edificio
dall’Arpesani consentiva un notevole risparmio di spazi e di materiali. Al piano terreno questa
soluzione ha però imposto nell’ala più antica la realizzazione del corridoio di accesso agli uffici
e nell’ala della cappella l’affiancamento alla maggiore, oltre le colonne, di una navatella minore
che conferisce così all’aula l’inconsueta struttura a due navate disuguali.
L’apparato decorativo risale quasi completamente agli anni del secondo dopoguerra: nell’estate
del 1948, grazie ad un anonimo benefattore, fu decorata la parete dietro l’altare maggiore: “fra
una corona di angeli è la statua della Vergine. Essa è l’Ausiliatrice e Regina.”.
La mensa d’altare era quella che viene utilizzata ancor oggi, che fu staccata dalla parete e posta
al centro del presbiterio in occasione dei rimaneggiamenti post-conciliari che portarono alla realizzazione
dell’ambone e del tabernacolo in marmo bianco e rosso, con un’ispirazione moderna
poco adatta al contesto neoromanico del progetto originario.
La cappella all’epoca, essendo l’unica dei due istituti, era frequentata ogni mattina da 800 giovani
in 4 turni.
I lavori per gli altari laterali si protrassero fino al marzo 1954 quando il Don Bosco scriveva:
“La cappella dell’Istituto si è adornata di due nuovi altari: di S. Giuseppe, in memoria del compianto
don Giuseppe Divina e di Don Bosco e Domenico Savio, a ricordo del sessantesimo della
venuta dei Salesiani a Milano. I quadri sono opera geniale ed espressiva del pittore senese Aldo
Piantini [Siena, 1893 – Milano, 1961].
27

Fogli di diario
In quello di S. Giuseppe, il Santo è raffigurato giovane, nell’atto di ricevere dal cielo la particolare
missione di essere il custode di Gesù. Questa volontà divina gli è sempre espressa dall’Angelo.
E Gesù, sotto la protezione del padre putativo, si appresta a compiere la sua missione di
redentore del mondo.
L’altro quadro rappresenta il santo con il suo discepolo Domenico Savio. Don Bosco è raffigurato
— con quelle sue braccia aperte a protezione — come una gran pianta: ha tanta forza di
vitalità che al suo fianco spunta un tenero pollone: santo il
Maestro, santo il Discepolo.
[…] I quadri ci sono, ma chi vorrà assumersi la spesa? Così
pure è in progetto una bella vetrata con S. Ambrogio, patrono
dell’Istituto e la pavimentazione del presbiterio; ma chi vorrà
aiutarci efficacemente?”
Si ha così notizia della realizzazione vetrata del presbiterio,
la più antica e ancorata
ad un linguaggio
tradizionale, ad
essa ne vennero
aggiunte due raffiguranti il Beato card. Ferrari per
il suo legame storico con la cappella ed i salesiani
milanesi ed una raffigurante S. Francesco di Sales,
patrono della congregazione, mentre le altre
cinque costituiscono un corpus stilisticamente
omogeneo incentrato sui temi della creazione,
dello Spirito e dell’Eucaristia.
Negli anni 1948-1953 erano state realizzate
“pitture, decorazioni, lampade fluorescenti,
altari nuovissimi...”, ma mancavano
ancora da sistemare i 25 mq di pavimento
intorno all’altare e da sostituire almeno
20 delle 40 panche, per cui si
faceva appello agli ex-allievi. Nello
scorso anno è stato rifatto il pavimento
sostituendo con nuove e più luminose piastrelle le
precedenti che evocavano lo storico cotto lombardo.
28

Fogli di diario
L’ultimo altare laterale ad essere realizzato è stato
quello con la statua di Maria Ausiliatrice, nel 1977,
80° anniversario dell’Istituto, a compensazione
dell’eliminazione della statua mariana dall’altar
maggiore postconciliare. Una nuova importante
campagna decorativa si ebbe
nel 1988, centenario della
morte di don Bosco, con la
sostituzione delle due pale
con altre opera di Gian Calloni,
del quale si trovano opere
sacre presso chiese brianzole
e case salesiane, raffiguranti
don Bosco benedicente con
Domenico Savio e un giovane
sotto il portico dell’Istituto e S.
Giuseppe lavoratore che istruisce Gesù fanciullo, soggetti trattati in
modo tradizionale, quasi fossero due gigantografie di santini. Di probabile
provenienza erratica è il grande quadro di stile settecentesco
raffigurante S. Agostino collocato nella prima nicchia.
La cappella offre forse il suo lato più interessante nelle decorazioni
che variano con il susseguirsi delle campate a crociera. Se nella prima è riportato lo stemma della
congregazione salesiana, quelle successive mostrano una barca sotto il cielo stellato, le insegne papali,
la spiga e i tralci, l’Agnello giovanneo e il monogramma di Cristo, fino ad arrivare in quella del
presbiterio le cui quattro vele riportano le figurazioni apocalittiche degli evangelisti attorno alla croce
sovrastata dalla colomba. Questa ricchezza di simbologie appartenenti alla primitiva tradizione cristiana
ben si innesta nel clima di revival artistico in cui si inserisce la cappella. Estremamente deteriorate
e di difficile lettura appaiono le tre lunette sopra le porte: raffigurano tre busti di santi su uno sfondo a
scacchiera: due barbuti (quello con il giglio potrebbe essere S. Giuseppe e l’altro S. Francesco di Sales)
ed uno giovane in abiti cinquecenteschi (S. Luigi Gonzaga). Le sculture maggiori sono la statua di S.
Ambrogio (riconoscibile dal motto riportato sul libro che regge in mano “ubi Petrus, ibi ecclesia”), i
rilievi della mensa d’altare e quello moderno di Cristo fra i discepoli ed il grande Crocifisso policromo
dell’altar maggiore arricchito da undici formelle con dipinte scene sacre.
29
Federico Oriani

Dentro i cortili
Chiamato a “gestire il confine”
Il dr. Si l va n o va g h i – direttore delle Risorse Umane di una grande azienda –
sollecitato dai nostri liceali, riflette con loro su come orientarsi
nelle scelte future, senza mai perdere di vista
l’impegno di essere degli onesti cittadini e dei buoni cristiani
Per quale motivo lei sostiene spesso che è meglio scegliere la facoltà universitaria in base alle
proprie attitudini ed inclinazioni e non secondo le esigenze del mondo del lavoro?
Una persona, solo se ha passione per un tipo di lavoro o di studi, riesce a farli volentieri, accettando
la fatica e il sacrificio che questi richiedono. Se invece si affida solo al criterio economico
— al fatto cioè che, con una determinata scelta, guadagnerà molto — magari potrà anche
farcela, ma con grande fatica. E non sarà contenta dentro. Parto dal presupposto che, se si ha
passione per una cosa, la strada la si trova per raggiungerla; se invece si adotta come unico
criterio quello economico, forse ci si potrà arrivare, ma... con l’amaro in bocca. Ad esempio, di
fronte alla possibilità di iscriversi alla facoltà di filosofia perché piace questa materia, oppure di
scegliere quella di economia e commercio perché poi un impiego è più facile, io consiglio di frequentare
filosofia. Certo, se uno vuole diventare architetto non può iniziare dalla sociologia — o
se ha deciso che sarà ingegnere non può studiare filosofia...
In realtà, spesso non è chiaro in chi deve decidere lo sbocco che dà ciascuna laurea. Filosofia,
ad esempio, può premettere ad un’attività anche nell’IBM, perché la filosofia aiuta a crearsi un
metodo, che in ambito informatico/matematico costituisce una risorsa essenziale. Quindi, se
fossero anche più chiari i reali sbocchi di ciascun indirizzo di studi, la scelta sarebbe più facile.
Lei sostiene che la sua attività rappresenta il suo modo di partecipare alla costruzione del Regno
di Dio. Però, tramite la pubblicità la sua azienda trasmette messaggi che sembrano in contraddizione
con il modo in cui lavora. E le persone non conoscono chi lavora in una società, ma
vedono solo la pubblicità di un determinato prodotto: non vi è contraddizione in questo?
Se penso a me come persona che crede, mi viene in mente la parabola del seminatore: semina
dovunque e anch’io ho idea di essere un seme che è sotto la siepe — o sul confine. Ecco: penso
di essere una persona chiamata a gestire il confine: a gestire (parlo da credente) un’esperienza
di fede e a coniugarla con la vita: con tutte le sue contraddizioni, delle quali deve tener conto
continuando a lavorare sul loro confine. E che cerca — ogni volta — di spostare questo confine.
Io vivo così la mia presenza (ma ci sono tanti come me): come quella di una persona che porta
un valore, che aiuta a dare il giusto peso alle cose, a dare loro la giusta proporzione.
30

Dentro i cortili
Tra le caratteristiche che lei segnala in un ipotetico dipendente di un’azienda c’è quella della
flessibilità, il che significa essere disponibili a ricoprire ruoli che magari una persona non
desidererebbe. Come si coniuga tale flessibilità con la coerenza nel ricoprire incarichi che non
hanno a che fare con i propri valori?
Fortunatamente, a me non è mai stato chiesto di fare qualcosa che andasse contro i miei valori.
Ma sono una persona che, se necessario, deve anche licenziare. E ricordo che le prime volte
mi pesava molto... Inoltre, mi capita anche di dover prendere provvedimenti spiacevoli. Però
questo fa parte delle regole che governano il mio mestiere. Se si gioca una determinata partita,
è fondamentale il rispetto delle regole di quella gara: non posso giocare a calcio con le regole
della pallavolo. Così, se ho deciso di fare il direttore delle Risorse Umane, devo accettare le
conseguenze della mia scelta e le regole che essa si porta dietro. Dunque, se la mia azienda va
male e devo licenziare (e nel passato mi è capitato), non devo dire “non posso farlo”, perché non
posso evitare di accettare le regole della partita che ho deciso di giocare. Agirò in altro modo. Ad
esempio, se (come mi è successo) devo lasciare a casa una donna vedova, cercherò di fornirle
un aiuto economico; e se sono costretto a lasciare a casa delle persone handicappate, contatterò
degli assistenti sociali per trovare una soluzione (un laboratorio protetto, qualcuno che le aiuti e
che le prenda in carico).
Dicevo prima che, senza arrivare ai licenziamenti, spesso mi capita di dover prendere dei provvedimenti
spiacevoli —o di dover comunicare cose spiacevoli. Però, più di una volta mi è successo
anche di essere ringraziato. Credo sia avvenuto perché il minimo che penso di dovere ad
ogni persona sono la correttezza ed il rispetto. A volte costa essere corretti, oppure sinceri ed
è più facile nascondere un problema piuttosto che rivelarlo apertamente. Ma lo devi fare, però
senza mai perdere come orizzonte il rispetto delle persone. E l’obiettivo non è mai quello di
punire, ma di far capire che una persona ha sbagliato.
Per il successo di una azienda, come direttore del personale, quanto è importante il prodotto e
quanto la scelta dei dipendenti?
Non può esistere un’azienda affermata che non abbia un’idea originale, qualcosa di diverso, che
gli altri non sono ancora riusciti a portare sul mercato. In caso contrario, i concorrenti sarebbero
già in possesso di un determinato prodotto. Ma il successo lo si costruisce giorno dopo giorno
ed è fatto dal lavoro, dal contributo di tante persone. Un’azienda che sbaglia scegliendo i proprî
manager non va lontano, ma neppure va lontano se sbaglia la scelta di qualsiasi altro dipendente,
perché si regge sull’insieme delle sue risorse tecniche e di quelle umane. Quindi, l’originalità
del prodotto è sì fondamentale, come però anche la qualità dei lavoratori: ciascuno di questi due
elementi non può stare senza l’altro.
31

Dentro i cortili
Lei sostiene che, quando si presenta ai colloqui di lavoro una persona brillante, viene subito
assunta, perché generalmente la qualità dei candidati è molto bassa, deludente. È sempre stato
così o si tratta di una caratteristica contemporanea?
Il mondo del lavoro non può essere che uno specchio della società, per cui rispondo a mia volta con
una domanda: la società è sempre stata così? Io dico di no! Il mio attuale disagio dipende dal fatto
che, quando avevo la vostra età — giusti o sbagliati che fossero — c’erano dei valori. Si lottava
per una idealità: destra, sinistra, alto o basso che fosse... La Chiesa veicolava valori, così la società,
la famiglia, il mondo del lavoro veicolavano valori. Per certi aspetti, anche la TV veicolava valori.
Oggi è ancora così? Chi avete davanti? Da chi potete ricevere dei veri valori? Lo stimolo, l’aiuto,
l’esempio si sono impoveriti e, poiché il mondo del lavoro fa ovviamente parte della società, il
disvalore del mondo del lavoro è una parte del disvalore che tocca tutta la società.
A volte penso che ci troviamo innanzi ad una crisi di civiltà paragonabile a quella dell’impero
romano, il che però non deve impedire a me e a nessuno di voi di rinunciare all’impegno ed alla
fedeltà ai propri valori. Quando, davanti a questo scenario, mi sono chiesto: “che senso ha impegnarsi?”,
ho trovato la risposta nell’affermazione di una persona, che mi diceva: “da credenti
siamo chiamati a fare il nostro pezzo di strada, indipendentemente dalla certezza o meno del
nostro successo”.
Questa è la consapevolezza che mi guida. Sapendo per altro che, dopo la crisi, c’è sempre una
rinascita.
32
a cura di Chiara Arrigoni
e Alessandro Giovannini

La sera del 12 giugno, il vice-direttore ad personam del Corriere della sera, magdi cristiano allam,
dopo aver ricevuto il Sacramento del Battesimo da papa Benedetto XVI, ha presentato all’Auditorium
Don Bosco di Milano il suo nuovo libro Grazie Gesù — la mia conversione dall’islam al cattolicesimo,
edito da Mondadori. Lo affiancava il Rettor Maggiore dei Salesiani, don pascual chávez villanue-
va, con il quale l’ospite ha imbastito un dibattito sui principali temi legati alla sua conversione.
Dopo l’introduzione dell’allora direttore dell’Istituto S.Ambrogio, don Angelo Tengattini, ha preso la
parola don Pascual Chávez che ha sottolineato gli aspetti più significativi dell’ultima opera del giornalista
di origine egiziana, non esitando comunque ad esprimere le sue perplessità sull’idea - sostenuta
ancora una volta da Magdi Allam - che il dialogo tra cristiani e musulmani continui ad essere molto
difficile, se non praticamente impossibile. È poi seguito il lungo intervento del protagonista dell’incontro,
il quale ha ribadito le sue convinzioni ad un pubblico molto attento e interessato, che prima della
conclusione ha potuto anche interloquire con l’autore tramite numerose domande.
Magdi Cristiano Allam ha ricevuto numerosi riconoscimenti nazionali e internazionali,
tra cui il Premio Saint-Vincent di giornalismo, l’Ambrogino d’oro del Comune di Milano,
il Premio internazionale Dan David e il Mass Media Award dell’American Jewish Committee.
Tramite il suo sito www.magdiallam.it egli promuove un movimento per la riforma etica
della cultura politica e delle istituzioni pubbliche in Italia
L’intervento di Magdi Allam alla Scuola Genitori dell’Istituto salesiano S.Ambrogio
nel gennaio 2008 è consultabile in: “Presenza…” n.12, marzo 2008, pp.24/29
33

Ritratti
L’Oratorio di via Commenda
Dai ricordi di Tullio Tona
emerge l’avventura esaltante dei primi salesiani venuti a Milano
per donare l’esperienza di don Bosco anche a questa città
È incredibile come la convinzione in
un’idea, il perseguirla sempre con tenacia
riescano ad annullare il tempo,
superando persino le montagne! Lo
sa bene questo fresco, energico ottantenne
— ma solo... per l’inclemenza
dell’anagrafe — che di alte
cime se ne intende visto che, durante
l’ultima guerra, è stato così alpino
da diventare presidente della sezione
di Milano, oltre che vice-presidente
vicario a livello nazionale.
«Sì, ero negli alpini, come don Cagnoni
la cui presenza ha avuto molta
importanza nella mia storia. Salesiani e alpini: l’orizzonte dove si è sviluppato il mio mondo ideale.
Forse, era destino... »
Già: quest’uomo tutto d’un pezzo — capelli candidi e voce cavernosa della vecchia Milano, intrisa
di nebbia, che un po’ ricorda il Tecòppa del primo Mazzarella — oltre che vero alpino, salesiano lo
è stato certamente, anche se non ha mai frequentato le nostre scuole; egli è infatti figlio della prima,
autentica esperienza di don Bosco, quella dell’Oratorio (la maiuscola è d’obbligo). «Per me,
alpini e salesiani sono uguali, perché condividono una stessa idea di solidarietà».
Il primo ad arrivare in via Commenda fu don Lorenzo Saluzzo che, proveniente da Torino per
radicare la buona pianta anche nell’indaffarata Milano, portò con sé appena un chierico. Era il
1894 e stava per cominciare una grande avventura. Tullio Tona venne dopo, quando il primo Novecento
si era già sciupato in una disgraziata guerra e il piccolo Oratorio aveva visto transitare dei
veri giganti — come il celebre Nangeroni, il geografo. Però, conosce tutti i particolari dell’epoca dei
pionieri e li racconta con fervore, spesso scarabocchiando su un foglio dei grafici o qualche piantina.
«C’era un prato nel cortile. Entrando, l’ufficio dell’oratorio e intorno le abitazioni; il resto era
tutto campo. Colpiva subito il grosso fabbricato a due piani, così sistemato: a terra, il locale per le
riunioni, il teatro, la dottrina e per gli altri scopi legati al gioco e all’istruzione religiosa, mentre al
piano superiore — a cui si accedeva da una scala interna — la cappella. E molte tettoie... E’ quel
che ricordo ancora adesso della mia prima visita...»
34

Cominciò molto presto? «Sì. Sono del 1928 e vidi l’Oratorio per la prima volta ad appena otto
anni. Poi, dal ‘38 iniziai a frequentarlo abitualmente, fino alla sua chiusura».
Come capitò da quelle parti? «Perché con la mia famiglia stavo in via Orti, a pochi passi da lì,
in una zona popolare tipicamente milanese, costruita in parte dai Bonomi... famiglia ricca. In
ogni fabbricato c’erano tante abitazioni (fino a 400!) di uno o due locali, ovviamente senza i
servizi, che erano in cortile. Ai piani bassi ve ne erano però di più grandi, per i sciùri, con molte
stanze e il bagno interno. Insomma, all’Oratorio veniva un po’ tutta via Orti e, nelle fotografie
fatte per le grandi occasioni davanti al muro di cinta, dove si vedono gruppi numerosi di ragazzi
(cento/duecento), è sicuro che almeno i tre quarti erano di lì».
Gli incontri di quegli anni? «Feci in tempo a conoscere uno dei primi direttori, don Pietro Preti,
un milanese di Porta Ticinese, vero salesiano, pieno d’interessi per i giovani. Morì nel ‘37 e gli
successe don Giuseppe Rampinini, che era un po’ trasandato (ma questo non lo scriva...). Un
brav’uomo, per carità! Ci voleva proprio bene e, visto che di soldi non ce n’era, faceva gli sciroppi
con le bustine: le comprava e poi, con l’acqua, allungava, allungava... Venivano fuori dei sapori...
poco chiari!
Ma da via Commenda passavano davvero in tanti: don Della Torre, ad esempio, che ebbe un
ruolo importante nella Resistenza, don Divina… molti altri...»
Il prof. Giuseppe Nangeroni (primo a sinistra)
con Piero Prandoni e Attilio Maroni:
tre exallievi di via Commenda qui ritratti
a un raduno del 1986, oramai ultra-novantenni
Il cappellano alpino
don Giuseppe Cagnoni, “il buon soldato di Cristo”
Ritratti
35

Ritratti
Poi che successe? «Dopo la guerra, durante la quale ero sfollato con la famiglia da Milano,
trovammo in via Commenda una specie di deserto (la staccionata era già caduta nel bombardamento
del ’42). Per un’estate, arrivò un sacerdote di cui non ricordo il nome e, nel ’47, don
Pietro Cagnoni, che si occupò della ricostruzione; il terreno gli era stato donato dalla famiglia
proprietaria anche del fabbricato adiacente. Vi erano macerie dappertutto. Molti ragazzi, forniti
di tanta buona volontà più che di mezzi meccanici, si diedero un gran da fare nel tempo
libero finché non fu fatta letteralmente piazza pulita. E don Cagnoni, che aveva buone conoscenze
tra i dirigenti della Pirelli, ottenne anche i soldi necessarî per costruire due nuovi corpi
di fabbricato. Venne rifatto il tetto e questi nuovi locali servirono per gli incontri conviviali, il
gioco e tutto il resto. Poi, con don Italo Cavallini, impiantammo il campo da pallavolo».
Ma se tutto andava a gonfie vele, perché venne chiuso l’Oratorio? «Sparì nel 1960, quando fu
costruita la bella chiesa di S.Francesco di Sales. Andò così. Negli anni Cinquanta, era arrivato
in via Commenda don Luigi Conzadori, con il preciso mandato di terminare questa esperienza,
ma non lo fece, quindi venne sostituito da don Omero Gatti, che chiuse l’Oratorio
perché il complesso era stato ceduto alla Curia. Però noi, anche se oramai grandi, ciascuno
con il proprio lavoro e con famiglia, volevamo continuare con il gruppo». In che modo?
«All’inizio, tentando di rimanere in Oratorio: lungo il recinto, c’era una piccola cappella e lì
pensavamo di conservare un punto d’incontro. Ma il nuovo parroco diocesano, don Angelo
Villa, sacerdote per altro stimabilissimo, finì per scoraggiarci e, dato che non eravamo graditi,
ci spostammo in un bar vicino, lasciando così definitivamente la sede storica dell’Oratorio.
Portammo con noi un vecchio quadro di don Bosco che era stato messo lì da don Saluzzo, con
un altro dedicato a san Domenico Savio. E… buona notte al secchio!»
Con la voce ancora oggi un po’ soffocata dall’emozione, ecco come Tullio Tona racconta
l’epilogo di questa storia. «Dopo averlo fatto sistemare, abbiamo regalato il quadro di don
Bosco (che era finito nella cantina di uno di noi) alla chiesa di Selino, nella Bergamasca. E poi
ci siamo sempre radunati (l’ultima domenica di settembre o la prima di ottobre) fino al 2005,
ogni volta scegliendo città diverse: con il pullman, il ristorante e tutto il resto. Una specie di…
incontro ambulante! I primi anni, ci accompagnava don Cagnoni, poi vennero don Gelmini,
don Furlotti e don Mussato. Purtroppo, per motivi… anagrafici, la nostra pattuglia ha continuato
a ridursi, fino a dover rinunciare, anche se — come dei vecchi… residuati bellici! — i
pochi rimasti si sentono ancora e partecipano agli incontri annuali di via Copernico».
Come valutare, in conclusione, questa esperienza? «Via Commenda era il vero Oratorio,
nient’altro. Con le sue tante belle tradizioni. La comunione generale, ad esempio. Certo,
non vi eravamo obbligati, ma la si faceva volentieri perché, subito dopo, ci veniva regalato…
un bel tortino!»
36
Francesco Scolari

Dentro i cortili
Comunità Proposta
C’è una porta che è sempre aperta al Don Bosco di via Tonale... a volte fa aria e le finestre sbatto-
no, altre volte entra il freddo ed esce il caldo, ma altre volte ancora entrano volti mai visti, curiosi,
circospetti che allungando il collo cercano di capire dove sono capitati. Magari sono semplicemente
in cerca di un pallone da calcio, oppure sono lì per lasciare un messaggio o un pacco a qualcuno;
ma talvolta chiedono di parlare, di confrontarsi, di mettersi in discussione per capire cosa sono
questi benedetti salesiani e soprattutto se c’entrano qualcosa con la loro vita.
Eh sì, perché in Comunità Proposta si va fondamentalmente per questo, si arriva e si sta, solo se
dentro il cuore c’è una domanda che scotta: «Signore cosa vuoi che io faccia?».
Nel tuo cuore c’è questa domanda? Sì? Allora oltrepassa quella porta con decisione senza
paura di “sprecare” tempo per cercare la Sua voce che ti chiama. Con le parole di Gesù ti
diciamo: «Vieni e vedi!».
Troverai tante persone che, seppur imperfette, inadeguate, limitate, desiderano testimoniare che
la vita salesiana non è una vita buttata al vento, ma è una vita piena e vera, capace di far spazio
ai più poveri, specialmente se giovani, per donare il meglio di sé affinché anche loro abbiano
a scoprire l’Amore con il quale ogni giorno Dio li ricrea.
Ti aspettiamo!
Per informazioni: 02.67.13.15.341
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Dionigi Tettamanzi
Famiglia diventa anima del mondo
Centro Ambrosiano, 2008
In tono confidenziale, come terza tappa del percorso pastorale della propria
Diocesi, l’Arcivescovo di Milano, cardinale Dionigi Tettamanzi, dedica la sua
attenzione alle famiglie, per infondere loro fiducia e speranza nelle situazioni
concrete in cui esse vivono.
La convinzione di fondo – come si evince dalla parte introduttiva – è che tutte
le famiglie possano dare tanto alla società, nei molteplici contesti educativi,
culturali, economici e sociali in cui si trovano. A patto però che, in un ámbito
culturale come quello odierno, dove tutto è frammentato e parziale, ciascuno
riesca a recuperare l’idea della vita come relazione. Proprio nella relazione, per il
cardinale, si sintetizza il valore unico della famiglia: tra i coniugi, tra genitori e
figli, tra i figli, tra famiglie differenti. La famiglia incarna dunque la relazionalità ed è proprio in tal
modo che essa può diventare l’anima del mondo.
Lungo agevoli capitoletti, la famiglia odierna viene poi rapportata alla cultura, alla scuola (nei
confronti della quale una prima modalità di azione è suggerita dalla presenza dei genitori: non per
rivendicare diritti o esporre pretese, ma solo per il bene dei proprî figli), alla comunicazione sociale,
alla città (solo nell’impegno semplice e quotidiano delle famiglie la città può diventare sempre meno
Babele-Babilonia e sempre più anticipo della Gerusalemme che ci attende). Lo scritto rimanda infine
al Magnificat (il cantico di Maria qui considerato non semplice preghiera, ma come autentico
progetto di vita) e termina invocando Cristo, il divino seminatore: “Accoglieremo il seme della tua
parola… metteremo fronde… daremo frutto”.
Bruno Ferrero
Dialogate con i vostri figli!
Elledici, 2008
Scaffale basso
Famiglia anima del mondo
Suggerimenti per riflettere: letture che, in modi diversi,
aiutano a riscoprire il valore insostituibile – anche oggi – della famiglia
Oggi è più facile dialogare in internet con... uno sconosciuto che con i proprî
figli! Ed è più facile sapere ciò che capita dall’altra parte del mondo piuttosto che
quanto succede accanto a noi, dentro la nostra casa.
In un minuscolo fascicolo di sole 36 pagine, scritto da un sacerdote le cui opere
sono sempre più numerose nel catalogo della casa editrice salesiana, ecco offerte
alle famiglie poche, semplici, ma assai utili regole dettate dal buon senso: per recuperare
il piacere della comunicazione tra genitori e figli; per imparare a dialogare
bene e (perché no?!) anche a ben... litigare.
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Paolo Gulisano
Quel cristiano di Guareschi
Casa Editrice Ancora, 2008
Guareschi può essere considerato a tutti gli effetti un grande
scrittore italiano del Novecento (con 20 milioni di copie, il più
venduto e il più conosciuto nel mondo). Tuttavia egli è stato
a lungo sottovalutato e, spesso, travisato da più parti, anche
perché corteggiato dalle diverse fazioni politiche, secondo le
convenienze. Giornalista, disegnatore e umorista oltre che
scrittore, come noto la sua celebrità è legata alla saga di don
Camillo e Peppone, personaggi certo tra i meglio forgiati dalla
sua ineguagliabile fantasia.
Paolo Gulisano, che da anni accosta con efficacia all’attività di medico quella di saggista e scrittore,
delinea in questo libro un originale profilo di Giovannino Guareschi a cent’anni dalla sua nascita,
annoverandolo tra i migliori narratori cattolici, sulla scia di Manzoni.
La singolarità della grandezza di questo autore — puntualizza Michele Brambilla nella prefazione
— sta nel fatto che la sua profonda sensibilità religiosa, la sua perfetta ortodossia non derivavano
da “raffinati” studi religiosi: tutto ciò che egli sapeva — e che poi ci ha trasmesso — l’ha respirato
misteriosamente nella sua Bassa, la terra da cui proveniva e dalla quale non volle mai completamente
separarsi. Perciò, la sua teologia è stata l’inginocchiarsi di fronte al quadretto miracoloso della
Madonna dei Prati e lo stare in silenzio ad ascoltare un Crocifisso.
Il volume ci ricorda anche, in Guareschi, il valore della famiglia, da lui dipinta con impagabili rimandi
autobiografici nelle sembianze della moglie e dei figli.
Diecirighe
Spiegare a un figlio che anche la casa ha una sua etica vuol dire offrirgli gli strumenti culturali per
apprezzare le cose che rimangono, che danno continuità alla girandola delle esperienze, che si oppongono
come baluardo rassicurante alle troppe suggestioni di provvisorietà, fuggevolezza, approssimazione,
precarietà con cui siamo costretti a convivere.
L’etica della casa è un complesso intreccio di significati in cui devono trovare posto il senso della custodia,
ma anche quello dell’apertura, quello della sicurezza ma anche quello dell’accoglienza. Intimità
ma anche condivisione, scambio personale ma anche comunitario, momenti di riservatezza ma anche
di relazioni allargate. Casa anche come scrigno di ricordi e di memorie, come contenitore di oggetti
che evocano emozioni e persone. Casa insomma come metafora di luogo buono e opportuno per
assumere scelte equilibrate, per realizzare occasioni che aiutano a crescere, a fare, a pensare.
(da: “Noi genitori e figli”, inserto di “Avvenire” del 28/9/2008, per g.c.)
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Luciano Moia

I salesiani alla
Innanzitutto, è stato grande il numero dei visitatori,
così come grande è stata la loro competenza.
Ma grande anche l’interesse per ognuno
dei comparti tecnologici in cui la rassegna si è
articolata nel nuovo, modernissimo polo espositivo
di fieramilano.
Grande, infine, è stata la partecipazione dei salesiani
di Milano, immancabili ad ogni appuntamento
di contatto con le più importanti aziende
e il mondo del lavoro.
Grazie all’intervento di UCIMU (l’Unione Costruttori
Macchine Utensili), il Polo Formativo
della meccanica strutturale ha potuto promuovere
la creazione di Pianeta Giovani, un’area
Dentro i cortili
Dedicata a costruttori e utilizzatori di macchine utensili, robot, automazione
e prodotti ausiliari, la BI-MU del nuovo polo fieristico di Rho-Pero
è da sempre riconosciuta come la più importante mostra del settore
alternativamente ospitata dalle città di Hannover e di Milano
per rispondere all’esigenza di dare continuità al confronto-incontro
tra domanda e offerta di innovazione
dedicata alla presentazione della filiera educativa
del settore, partendo dalla educazione iniziale
realizzata dai Centri di Formazione Professionale,
poi dagli Istituti Tecnici e Professionali,
fino all’Università e ai Centri di Ricerca.
La visita — realizzata sabato 4 ottobre con la
collaborazione del CNOS, il Centro Nazionale
Opere Salesiane ed inserita tra le iniziative di
Orientamento delle scuole di via Tonale — ha
visto innanzitutto coinvolti gli allievi delle classi
seconde dell’ITI, ma si è però rivolta anche ai
genitori dei ragazzi, per il fondamentale ruolo
che essi hanno nell’accompagnare con consapevolezza
le scelte dei figli.
40

In tal modo, mentre gli allievi sono stati guidati
da un esperto attraverso i varî stand, i loro
genitori hanno partecipato ad una serie di interventi
svolti da operatori dell’orientamento
scolastico.
Nella veste di espositori, la scuola di via Tonale
ha invece presentato le diverse iniziative di formazione
dei suoi centri.
Presenti alla trasferta anche gli insegnanti Tullio
Mario Berzaghi, Lucia Goggi, Carlo Andrea
Fajdiga, il formatore Edoardo Gnocchini ed il
dr. Pietro Chinaglia, esperto di Orientamento.
La trasferta in fiera, ottimamente organizzata e
ben riuscita, è senz’altro da ripetere, come ogni
altra iniziativa il cui scopo è di sensibilizzare
nei confronti di un mondo — quello della meccanica
— che vede l’Italia e la Lombardia indiscusse
protagoniste a livello internazionale.
41
a cura dell’ITI Don Bosco

CARTELLONE
Tra maggio e giugno, a Le Barrique di via
Anfiteatro a Milano, Carlo Vercelli (da
molti anni docente di Arte e Immagine
del S.Ambrogio) ha presentato le opere
più recenti del suo originale percorso
artistico: un autentico diario visivo alla
scoperta di un’esistenza attenta ad ogni
sfumatura del quotidiano, che riesce a
comunicare con efficacia il suo messaggio
intimo e ricco di valori.
Numeroso il pubblico e grande il successo
dell’iniziativa, per la quale sono state
spese parole di apprezzamento anche da
parte della critica più qualificata.
Oramai giunto alla sua tredicesima edizione, Lo specchio meravigliante (il cineforum della
Secondaria di primo grado) moltiplica i suoi sforzi, scegliendo di partecipare nel luglio prossimo
al Festival per ragazzi di Giffoni Valle Piana. Si tratta di un’esperienza unica e inimitabile, che
raccoglie ogni anno nell’amena località campana migliaia di ragazzi provenienti non solo da
tutta Italia, ma anche da ogni parte del mondo, con lo scopo di analizzare i film in uscita.
L’attività di avviamento alla lettura critica delle
immagini (con proiezioni guidate di film nel teatro
Sales e, per le prime visioni, nei migliori cinema di
Milano — accompagnate dallo
studio dei materiali informativi
e dalla discussione tra i ragazzi)
è una tra le importanti proposte
formative della media del S.
Ambrogio. A Giffoni, anche i
nostri giovani (tre, scelti alla
fine del laboratorio tra i più
meritevoli) potranno sedere
fra i giurati: per incontrare
attori e registi e così scegliere i
migliori film per ragazzi in
circolazione.

Si è svolta all’inizio di settembre la 20 a giornata salesiana della scuola e della formazione
professionale. Introducendo i lavori, l’Ispettore don Agostino Sosio ha rinnovato l’invito del
Rettor Maggiore a vivere sempre con passione l’esperienza educativa. Poi, il direttore del Don
Bosco di Brescia, don Rossano Sala (che ha rappresentato la nostra
Ispettoria al recente Capitolo Generale) ha paragonato questo importante
appuntamento ad una sinfonia, dalla quale si possono ricavare sei linee
fondamentali: Mi basso (accordatura con i desideri della Chiesa), LA
(accordatura con i giovani a cui siamo inviati), RE (accordatura con l’ascesi
e la mistica del docente), SOL (accordatura con lo stile della comunione e
della corresponsabilità), SI (accordatura con le emergenze odierne: famiglia,
comunicazione sociale, Europa) e MI cantino (accordatura con la missione
specifica salesiana: i giovani poveri e abbandonati). Secondo il relatore,
tale esercizio di accordatura deve essere oggi messo in campo da chi condivide lo spirito di don
Bosco, per continuare a dare il meglio ai giovani. Durante la celebrazione della S. Messa,
nell’omelia don Agostino Sosio ha fatto anche cenno alla Strenna 2009 del IX successore di don
Bosco, della quale si parlerà ampiamente nel prossimo futuro.
foto di Enrico De Negri
«Vi benedico di tutto cuore e… sono pronto a deporre la Pianeta!» Con queste parole, domenica 28 settembre don
Adriano Gelmini ha salutato al termine della S. Messa lo stuolo di exallievi radunatisi per festeggiare i 60 anni di
ordinazione sacerdotale, avvenuta a Parma nel 1948. Al rimprovero bonario di essere stato forse un po’ troppo severo
come insegnante, ha replicato di avere agito sempre e solo per il bene dei suoi ragazzi. E ha invitato a riflettere così:
«Se il cristiano non sta attento, può confermarsi nell’egoismo anche pregando».

Salesiani di don Bosco
La nostra offerta formativa
www.salesianimilano.it
ISTITUTO S.AMBROGIO via Copernico, 9 20125 Milano
tel. 02.67.62.71 fax 02.67.07.21.96 e-mail: segreteria.milanosa@salesiani.it
SCUOLA PRIMARIA Paritaria Parificata
SCUOLA SECONDARIA DI 1° GRADO Paritaria: per ragazze e ragazzi, con doposcuola e varie
attività pomeridiane: teatro, danza, informatica, lingue, latino, cineforum, laboratorio di giornalismo
LICEO CLASSICO E SCIENTIFICO Paritari: di indirizzo tradizionale, per ragazze e ragazzi interessati
alla formazione culturale classica e scientifica e all’educazione di don Bosco
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tel. 02.67.13.15.11 fax 02.67.62.73.94 e-mail: direttore.milanodb@salesiani.it
CENTRO DI FORMAZIONE PROFESSIONALE (CFP): fa parte dell’Ente Nazionale Salesiano CNOS/
FAP ed è accreditato presso la Regione Lombardia. Corsi base per ragazzi e ragazze: Settore Grafico,
Settore Elettromeccanico, Settore Meccanico. Corsi di aggiornamento, Riqualificazione e Post Diploma
per adulti.
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di Perito industriale. Biennio propedeutico comune e triennio con due indirizzi di specializzazione:
Arti Grafiche e Comunicazione, Meccanica e Automazione industriale.
LICEO SCIENTIFICO-TECNOLOGICO PROGETTO BROCCA: per ragazzi e ragazze, è un indirizzo
di studio sperimentale che si conclude con il Diploma di Maturità Scientifica. Sono più estesi e approfonditi
i programmi scientifici, non è presente la Lingua latina. Consente sia l’accesso all’attività produttiva,
sia il proseguimento degli studi.
COLLEGIO UNIVERSITARIO - CENTRO PAOLO VI via Rovigno 11/A 20125 Milano
tel. 02.28.41.83.8 fax 02.261.98.85 e-mail: direttore.milanods@salesiani.it
Il Collegio è un soggiorno per studenti universitari, il cui progetto formativo si rifà al Sistema educativo
e organizzativo di don Bosco. Propone serietà di studio, incontri culturali, opportunità formative.
Offre camere singole e doppie, sale di ritrovo, strutture sportive e sala mensa.
Scuole Professionali don Bosco
Istituto S.Ambrogio
MM2 (verde): Centrale e Gioia;
MM3 (gialla): Sondrio e Centrale;
Filobus 90-91-92;
Autobus 42-43-60-81-83;
Tram 2-5-33
AUTOBUS INTERURBANI:
8/a Milano-Bresso (P.zza IV novembre);
8/b Milano Sesto S.G.-Monza (via
Sammartini); Milano-Cinisello
Collegio Universitario - Centro Paolo VI
Zona Turro-Gorla:
MM1 (rossa): Turro