Versione PDF (1,7Mb) - Unione Ex Allievi del Don Bosco di ...

PROBLEMI SOCIALI
Non esistono civiltà superiori
Occidente, Islam e opposti estremismi
di Franco Cardini - Docente di Storia Medievale all’Università di Firenze
Ifondamentalisti, anche quando appartengono
a opposti estremismi, si incontrano
sempre: e si sostengono a vicenda;
e trovano l’uno sostegno e conferma
nella tesi dell’altro. L’orgogliosa affermazione
relativa alla “superiorità” dell’Occidente
risale, nella sua formulazione più
matura, a Hegel; e ha trovato fino ad oggi
molti e convinti sostenitori.
D’altronde, come ha ricordato Berlusconi,
uno degli ingredienti di tale superiorità sta
proprio nello spirito di tolleranza. Uno spirito
che, nella sua essenza più profonda, contraddice
l’idea che possano davvero esistere
civiltà “superiori” (e quindi civiltà “inferiori”).
L’Occidente ha perfino fondato una scienza,
l’antropologia culturale, per studiare le
strutture mentali delle civiltà diverse dalla
nostra ed esorcizzare una volta per tutte
l’etnocentrismo, presupposto e anticamera
del razzismo.
Oggi, pertanto, tornare sul tema della “superiorità
dell’Occidente”, sembra addirittura
una contraddizione in termini, proprio
in quanto, e nella misura in cui, una componente
di tale “superiorità” sembra essere
proprio la capacità, assente nelle altre
culture, di comprendere, valorizzare e rispettare
il “diverso da sé”.
6
Parlare di superiorità di una cultura su un’altra è una contraddizione:
se uno è “superiore”, è anche tollerante. Questa è l’alternativa:
fare crociate contro il terrorismo o ascoltare le voci amiche del mondo musulmano.
In questo senso, l’affermazione della
superiorità dell’Occidente, espressione
di un “fondamentalismo occidentalista”
che ha oggi esponenti laicisti e cattolici,
fa il gioco dei fondamentalisti islamici,
occupati a dimostrare l’incompatibilità
di Occidente e Islam e la superiorità
spirituale di questo su quello. Contro
questi opposti estremisti è necessario
tornare a insistere su dei fatti obiettivi.
Primo: l’Occidente e la “civiltà occidentale”
non esistono nella concreta dinamica del
processo storico del genere umano. Essi
sono un’astrazione ideologica che senza
dubbio si fonda su modelli di pensiero ellenici,
ma che è stata profondamente rivisitata
nell’età moderna in contrapposizione all’altra
simmetrica astrazione, quella, ancora più
ambigua, di “Oriente” e di “civiltà orientale”.
Secondo: l’Occidente e l’Islam sono in
realtà strettamente correlati e connessi. Fra
XII e XIII secolo sono stati i testi greci, persiani,
indiani, tradotti in arabo (o in ebraico)
e ritradotti quindi in latino e nelle lingue moderne,
a consentire all’Europa cristiana di
fondare il decollo vigoroso e vorticoso della
sua economia, della sua finanza, della sua
scienza, della sua filosofia, della sua tecnologia.
Il punto è che dal XVI secolo l’Occi-
dente ha avviato, con le scoperte e le invenzioni,
un processo di globalizzazione, oggi
maturo, che ha emarginato le culture islamiche;
e che ha a lungo ingannato e deluso i
popoli musulmani promettendo libertà e sviluppo,
ma praticando colonialismo prima,
sfruttamento turbocapitalistico poi. Fondamentalismo
e terrorismo sono il risultato di
questi inganni e di queste delusioni.
L’Occidente ha per lungo tempo enunciato
il principio dei diritti dell’uomo, ma realizzandoli
solo a casa propria e a suo vantaggio.
Oggi i quattro quinti dell’umanità,
di cui l’Islam è portavoce potente, gli
chiedono conto di questa inadempienza.
Manteniamo le nostre promesse, e la base
su cui si fondano i presupposti della
simpatia per il terrorismo sparirà d’incanto.
E avremo vinto la nostra guerra.
Ma ostiniamoci nelle nostre pretese di superiorità;
chiudiamoci alle voci amichevoli
che possono venirci dallo stesso Islam e
rispondiamo al terrorismo pseudoreligioso
con la crociata laica. Allora ci apriremo
sotto i piedi l’abisso della “guerra contro
ignoti”, la guerra ai poveri che la nostra
tracotanza avrà obbligato, contro le loro
intenzioni, a simpatizzare coi terroristi.
Sarà una guerra lunga. Che perderemo,
perché le guerre le perdono tutti. ■
da Famiglia Cristiana, n. 40/2001