Eresie del Cammino Neocatecumenale - InternEtica

iguardo si è venuta accumulando da millenni, dovuta alla
sapienza dei Padri della Chiesa, di teologi insigni, di grandi
Santi...;
- quel che soprattutto preoccupa è che non si parla delle virtù
(teologali e morali), non si ragiona di vita interiore, non si
ammira la vita contemplativa, non si compiono degli sforzi per
dominare le tendenze istintive della natura, non si tende alla
santità …
In conclusione, tutto il buono osservato nel M.N. è dovuto
all'influenza che la Chiesa esercita ancora in alcuni; mentre il
M.N. è stato provvidenziale solo per un primissimo approdo alla
fede, a causa della potente scossa data a fedeli ignari,
apatici, mediocri, scandalosi, per i quali occorreva la geniale
strategia di Kiko; rimasto però anche lui appena all'abbiccì del
Cristianesimo con la presunzione di esserne diventato
«maestro».
* * *
Dunque, considerato il «cammino» nel reale contesto delle
premesse dottrinali del M.N., ritengo che esso non conduce a
nessuna «mèta».
a) Si «cammina» progredendo verso il bene. Ma Kiko non
cessa di ripetere che l'uomo non può compiere il bene e
che il peccato è inevitabile... Dunque, dove si può arrivare?...
perché muoversi?... come muoversi?
b) unica mèta del credente è l'imitazione di Cristo; imitazione
però che Kiko non ritiene possibile, perché Egli non si sarebbe
proposto come Modello di vita e nessuno può pretendere di
seguirlo...;
c) per giungere a dei risultati positivi, al riguardo, è indispensabile
far violenza a se stessi, disporre di una volontà
libera, autonoma. Ma Kiko non vuole sentir parlare di «sforzi»,
ne crede nella libertà umana. Un neocatecumeno che mi ha
scritto, parla della «presunta ineluttabilità del peccato
nell'uomo, che però - aggiunge con fine senso critico -
porterebbe dritti in braccio a Lutero...”;
d) la santità, unica possibile mèta del cammino spirituale per
un credente, è possibile, quanto alla sua fase definitiva e
perfetta, soltanto all'anima separata dal corpo, nella visione
beatifica, ossia nel possesso pieno ed eterno della vita, l'unica
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vera, quale partecipazione dei processi trinitari... Ma Kiko
sembra che ignori tutto questo, per pensare solo alla
risurrezione del corpo, non riflettendo che la più vera - quella
dello spirito - è la causa della partecipazione alla gloria del
Cristo risorto... Insomma, al “cammino» manca la mèta
soprannaturale a cui, in virtù della grazia, mira l'intera
esistenza umana e che di fatto è possibile solo a condizione
che il battesimo, per l'uomo, abbia l'unico senso della morte
dell'«uomo vecchio» «coi suoi vizi e le concupiscenze», e
della conseguente rinascita quale esclusivo trionfo della grazia
del Cristo Capo, Mediatore, Tipo esemplare di santità e di
vita.
Questa la fede cattolica a cui il messaggio di Kiko deve
conformarsi perché sia realmente salutare per tutti;
e) mèta — quella di un sicuro “cammino» — già raggiunta dai
Santi canonizzati dalla Chiesa, che ne propone gli esempi
all'imitazione e per il conforto dei fedeli. Ma Kiko sembra che
ignori la venerazione dovuta ai Santi; e persino quella di cui è
degna la Madre e Regina dei Santi, Maria SS.ma: Egli, coi
suoi catechisti, non tollera la recita del Rosario e le tante altre
pratiche pie con le quali la Chiesa l’ha sempre onorata nel
corso dei secoli. È quanto mi e stato riferito da persone
degnissime...;
f) mèta di un cammino che, per concludersi felicemente,
esige un «viatico», ch'è appunto il Cristo Eucaristico a cui Kiko
nega il culto secondo le forme tradizionali e collaudate
dall'esperienza di innumerevoli anime. In questi ultimi decenni
egli è tra i maggiori responsabili della estinzione quasi totale
della fede nella presenza reale; quindi, della pratica
dell'adorazione riparatrice, della visita personale al Santissimo,
e del fervore che un tempo accendeva intere parrocchie,
suggerendo le iniziative più sapienti, feconde e benedette...;
g) mèta, infine che, secondo il programma kikiano, è raggiunta
fin dalla prima fase del «cammino», perché l'Eucaristia —
culmine della vita cristiana e preludio di vita eterna — è
concessa a tutti coloro che lo iniziano, spesso non esclusi
quanti sono in peccato mortale...
Quindi: «cammino» che non è «progresso», perché tende a
raggiungere una mèta che, per un «catecumeno», dovrebbe
essere il battesimo, non già l'Eucaristia... C'e da restare
indignati...