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I quaderni <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g><br />

Franco Tessitore<br />

CATALOGO DELLE NOTIZIE<br />

RIGUARDANTI LA CHIESA PAR.LE DI<br />

GRAZZANISE<br />

(Notizie per la Visita a farsi dall’Eccel.mo Arcivescovo <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> Capua<br />

D. Alf<strong>on</strong>so Capecelatro Anno 1882)<br />

<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g><br />

D<strong>on</strong> Bartolomeo Abbate<br />

HISTORICA<br />

2009


HISTORICA<br />

Franco Tessitore (a <str<strong>on</strong>g>cura</str<strong>on</strong>g> <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>): CATALOGO DELLE NOTIZIE RIGUARDANTI LA CHIESA<br />

PAR.LE DI GRAZZANISE, Notizie per la Visita a farsi dall’Eccel.mo Arcivescovo<br />

<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> Capua D. Alf<strong>on</strong>so Capecelatro Anno 1882, <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> D<strong>on</strong> Bartolomeo Abbate<br />

Realizzato per www.grazzanise<strong>on</strong>line.eu<br />

Giugno 2009<br />

Si ringrazia:<br />

Can. D<strong>on</strong> Giuseppe Lauritano, parroco della Chiesa S. Giovanni B. per i<br />

preziosi risc<strong>on</strong>tri e le informazi<strong>on</strong>i fornite.<br />

Alberto Esposito (Cancello ed Arn<strong>on</strong>e), per la gentile c<strong>on</strong>cessi<strong>on</strong>e della<br />

riproduzi<strong>on</strong>e del documento.<br />

Giovanni Izzo, per le foto<br />

Le foto interne s<strong>on</strong>o <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> Giovanni Izzo<br />

In copertina: La Chiesa <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> S. Giovanni Battista<br />

2


Premessa<br />

Quello che vi presentiamo nel presente fascicolo è un ‘Catalogo delle notizie<br />

riguardanti la chiesa <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> S. Giovanni Battista’, redatto dal “sottoparroco” d<strong>on</strong> Bartolomeo<br />

Abbate. Il ‘catalogo’ è scritto su fogli <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> quaderno a righe cuciti c<strong>on</strong> spago c<strong>on</strong>servati<br />

presso la Biblioteca della Curia Arcivescovile <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> Capua e presenta due versi<strong>on</strong>i, <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> cui la<br />

prima può essere c<strong>on</strong>siderata la brutta copia della sec<strong>on</strong>da, sia per piccole variazi<strong>on</strong>i tra le<br />

due che per una scrittura meno <str<strong>on</strong>g>cura</str<strong>on</strong>g>ta e, soprattutto, per qualche cancellazi<strong>on</strong>e.<br />

Il documento fu redatto, come è scritto nel fr<strong>on</strong>tespizio, in previsi<strong>on</strong>e della visita<br />

pastorale che l’Arcivescovo <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> Capua, Alf<strong>on</strong>so Capecelatro 1 , avrebbe effettuato nel 1882.<br />

Si p<strong>on</strong>e subito un primo problema che riguarda la datazi<strong>on</strong>e del manoscritto.<br />

Nell’ultima pagina che fa da copertina, sotto la <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>citura ‘<str<strong>on</strong>g>Grazzanise</str<strong>on</strong>g>’ è scritto a matita<br />

“1881”. Tuttavia n<strong>on</strong> vi è altra traccia <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> questo anno nel corpo del documento. Nella<br />

prima versi<strong>on</strong>e, al termine <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> una lunga enumerazi<strong>on</strong>e <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> oggetti, è scritto testualmente:<br />

“Tutti gli oggetti crocesegnati fur<strong>on</strong>o rubati la notte 4 aprile corrente anno 1882”. Segue<br />

firma dell’estensore.<br />

L’espressi<strong>on</strong>e “corrente anno 1882” lascerebbe intendere che questo sia anche l’anno<br />

<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> redazi<strong>on</strong>e.<br />

Tuttavia il fatto che questa notizia n<strong>on</strong> sia inserita nella sec<strong>on</strong>da versi<strong>on</strong>e (la bella<br />

copia), può anche significare che sia stata aggiunta in un sec<strong>on</strong>do momento così come<br />

altre notizie riguardanti gli “oggetti ricevuti dalla Mad<strong>on</strong>na” <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> M<strong>on</strong>te Vergine in<br />

occasi<strong>on</strong>e delle feste dell’8 settembre del 1883, ’84 e ’85, anch’esse mancanti nella<br />

versi<strong>on</strong>e ‘ufficiale’.<br />

Un sec<strong>on</strong>do particolare attira l’attenzi<strong>on</strong>e: D<strong>on</strong> B. Abbate fu parroco dal 1881 al 1888,<br />

come attestano i registri c<strong>on</strong>servati nella chiesa e come si legge in una targa c<strong>on</strong>tenente<br />

l’elenco dei parroci, fatta apporre nella sagrestia dall’attuale rector <str<strong>on</strong>g>cura</str<strong>on</strong>g>tus Can. D<strong>on</strong><br />

Giuseppe Lauritano. Egli stesso, peraltro, così si firma in calce al documento. Ma come<br />

mai, nel titolo, si autodefinisce ‘sottoparroco’?<br />

N<strong>on</strong> è da escludere, in teoria, che l’espressi<strong>on</strong>e ‘sottoparroco’ sia un lapsus dovuto al<br />

fatto che fino a quel momento era al sec<strong>on</strong>do posto della gerarchia ma riteniamo questa<br />

possibilità assai poco cre<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>bile. Un tratto <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> penna avrebbe corretto l’eventuale errore.<br />

Riteniamo più verosimile che abbia cominciato a scrivere il ‘catalogo’ poco prima che<br />

prendesse possesso della chiesa, quando era ancora viceparroco <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> D<strong>on</strong> Agostino<br />

Cantiello che stava per passare alla neo costituita parrocchia dell’Annunciata.<br />

La questi<strong>on</strong>e della datazi<strong>on</strong>e, comunque, n<strong>on</strong> implicando altri problemi, è puramente<br />

accademica. Il c<strong>on</strong>tenuto del documento n<strong>on</strong> cambierebbe se l’anno fosse l’82 o l’85<br />

piuttosto che l’81.<br />

1 Fu vescovo <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> Capua dal 1880 al 1912. Fu nominato Car<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>nale nel 1885 da Le<strong>on</strong>e XIII.<br />

3


A proposito <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> variazi<strong>on</strong>i, un’altra particolarità è la presenza nella sola versi<strong>on</strong>e finale<br />

della scritta che si trova sotto il quadro della Mad<strong>on</strong>na della C<strong>on</strong>solazi<strong>on</strong>e, recentemente<br />

restaurato, tuttora visibile <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>etro l’Altare Maggiore.<br />

A parte questi problemi le due versi<strong>on</strong>i s<strong>on</strong>o pressoché uguali. Differisc<strong>on</strong>o in piccoli<br />

particolari ortografici e <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> punteggiatura che <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>mostrano un possesso n<strong>on</strong> sempre sicuro<br />

dello strumento linguistico da parte dell’estensore del documento. Questo aspetto è<br />

c<strong>on</strong>fermato dalla presenza <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>ffusa <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> termini <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>alettali (figliani – fioccagli…) o da veri e<br />

propri errori (ammitti per amitti – c<strong>on</strong>sagrato per c<strong>on</strong>sacrato – arreti per arre<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> – ecc.) e<br />

da imprecisi<strong>on</strong>i nei nomi <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> città (Tamaco per Taumaco – Larissi per Larissa).<br />

Gli errori risc<strong>on</strong>trati ci induc<strong>on</strong>o a fare una riflessi<strong>on</strong>e sulla preparazi<strong>on</strong>e dei preti del<br />

tempo.<br />

“Durante la Restaurazi<strong>on</strong>e la situazi<strong>on</strong>e dei seminari n<strong>on</strong> era felice. In pochi anni<br />

(specie nelle missi<strong>on</strong>i) si portava una pers<strong>on</strong>a che n<strong>on</strong> sapeva leggere e scrivere<br />

all’or<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>nazi<strong>on</strong>e sacerdotale. Solo quando le or<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>nazi<strong>on</strong>i <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>vennero numerose, il vescovo<br />

si fece esigente nella preparazi<strong>on</strong>e.<br />

N<strong>on</strong> fa meraviglia che a metà del secolo XIX si accusò il clero <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> essere ignorante,<br />

poco istruito ed in<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>etro nella scienza e che i preti fossero solo dei mestieranti” 2 . Ciò n<strong>on</strong><br />

vuol <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>re che tutti i preti erano ignoranti ma senza dubbio il livello me<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>o <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> istruzi<strong>on</strong>e<br />

doveva essere alquanto basso.<br />

Tornando al documento, si poss<strong>on</strong>o in<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>viduare sei parti o argomenti anche se n<strong>on</strong><br />

precisamente separati. Questa <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>visi<strong>on</strong>e è nostra e si riferisce agli aspetti preminenti della<br />

narrazi<strong>on</strong>e fatta dal Parroco Abbate. In essa si ritrovano informazi<strong>on</strong>i che atteng<strong>on</strong>o alla<br />

struttura della chiesa parrocchiale <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> S. Giovanni, alla sua organizzazi<strong>on</strong>e, alla gesti<strong>on</strong>e e<br />

al mantenimento dei preti, agli arre<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>, ad alcune usanze circa la somministrazi<strong>on</strong>e dei<br />

Sacramenti e, infine, al ‘tesoro’ costituito da oggetti in oro e argento.<br />

La struttura.<br />

Ci veng<strong>on</strong>o fornite informazi<strong>on</strong>i sul materiale c<strong>on</strong> cui è costruito l’e<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>ficio (tufo), sul<br />

pavimento (matt<strong>on</strong>i) “n<strong>on</strong> in bu<strong>on</strong>o stato” e sulla copertura della navata centrale (tavole<br />

c<strong>on</strong> tela). Ci s<strong>on</strong>o anche sei cappelle e due altari laterali <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> cui è c<strong>on</strong>sacrata solo la pietra.<br />

E ancora due ciborii, uno sull’Altare Maggiore e l’altro in quello della Mad<strong>on</strong>na<br />

dell’Arco. Inoltre c’è una sagrestia e nessuna sepoltura viene più utilizzata dopo le leggi<br />

sull’istituzi<strong>on</strong>e dei cimiteri. L’estensore ci informa che precedentemente “ve n’er<strong>on</strong>o<br />

quattro in c<strong>on</strong>tiguità c<strong>on</strong> la Chiesa Parrocchiale”. C’è anche il campanile che misura 80<br />

palmi <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> altezza e che ospita tre campane. Delle sei cappelle presenti nella chiesa, la<br />

prima, de<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>cata a S. Gaetano, “s’appartiene” al parroco, e le altre ai preti della<br />

Recettizia.<br />

2 Cfr: “Clero e formazi<strong>on</strong>e” in http://www.villaschiari.it/insegnamenti/02_10.pdf<br />

4


L’organizzazi<strong>on</strong>e<br />

Al tempo in cui è redatto il Catalogo, oltre al Parroco si c<strong>on</strong>tano altri otto sacerdoti,<br />

detti coristi. Per quanto riguarda, invece, le c<strong>on</strong>fraternite in tutta la parrocchia ve ne s<strong>on</strong>o<br />

quattro ma nessuna è presente nella chiesa <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> S. Giovanni. A tal proposito D<strong>on</strong> B. Abbate<br />

lamenta uno sca<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>mento del fervore spirituale dei comp<strong>on</strong>enti i quali si riunisc<strong>on</strong>o solo la<br />

Domenica.<br />

Una annotazi<strong>on</strong>e importante riguarda il patrim<strong>on</strong>io documentario della chiesa.<br />

L’estensore fa presente che esist<strong>on</strong>o una serie <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> registri, battesimali, matrim<strong>on</strong>iali e dei<br />

morti che hanno inizio rispettivamente nel 1623, nel 1718 e nel 1722. Ricor<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>amo che i<br />

registri parrocchiali <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>vennero obbligatori nel 1563, per quanto riguarda battesimi e<br />

nozze, e nel 1614, per i decessi.<br />

Il mantenimento<br />

Ma come si manteneva la chiesa a fine ‘800? Il parroco Abbate accenna più volte a<br />

questo aspetto. Innanzitutto ci <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>ce che la chiesa parrocchiale ha le sue ren<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>te,<br />

amministrate dal Parroco. Appren<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>amo che anche la recettizia un tempo aveva le sue, ma<br />

s<strong>on</strong>o state soppresse dal Demanio. “Nel Sud, specialmente nella campagna, c’erano le<br />

cosiddette "chiese ricettizie", cioè chiese <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> patr<strong>on</strong>ato laicale. La gesti<strong>on</strong>e <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> queste<br />

numerose chiese spettava alla comunità e avveniva appunto in forma comunitaria. Si<br />

formava un gruppo <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> sacerdoti nativi che c<strong>on</strong><str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>videvano la massa comune dei beni e<br />

nominavano un arciprete. Accadeva che lavorassero in proprio anche le terre del<br />

beneficio. Quei preti c<strong>on</strong>tinuavano a vivere in famiglia e quin<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> n<strong>on</strong> c’era necessità <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g><br />

una casa can<strong>on</strong>icale. […] La soppressi<strong>on</strong>e delle chiese ricettizie nel 1867 comporterà<br />

c<strong>on</strong>seguenze assai serie per la Chiesa del Sud.<br />

La chiesa ricettizia figurava come corporazi<strong>on</strong>e religiosa, n<strong>on</strong> come parrocchia; e<br />

come tale fu soppressa, anche se fu salvata una quota per la c<strong>on</strong>grua del relativo parroco<br />

” 3 .<br />

Comunque riscuotere le ren<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>te n<strong>on</strong> doveva essere facile a quel tempo. Il parroco<br />

Abbate lo <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>ce in maniera chiara, qualcosa entra in cassa “ma Dio sa come”! La scarsa<br />

capacità finanziaria permette solo la gesti<strong>on</strong>e dell’or<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>nario. N<strong>on</strong> è possibile, ad esempio,<br />

accant<strong>on</strong>are dei f<strong>on</strong><str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> per il soccorso dei poveri.<br />

Oltre alle ren<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>te vi s<strong>on</strong>o le altrettante scarse entrate legate all’attività sacerdotale, le<br />

messe, la somministrazi<strong>on</strong>e dei sacramenti, i <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>ritti <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> stola, ecc. Per alcuni <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> questi uffici<br />

è in<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>cato c<strong>on</strong> precisi<strong>on</strong>e il compenso. Tuttavia almeno l’accompagnamento nell’ultimo<br />

viaggio è gratis per i poveri.<br />

Gli arre<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g><br />

Una descrizi<strong>on</strong>e abbastanza minuziosa riguarda gli arre<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>. Innanzitutto la chiesa<br />

<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>sp<strong>on</strong>e <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> un organo, “ma quasi inutile”. Poi ci s<strong>on</strong>o 4 c<strong>on</strong>fessi<strong>on</strong>ali mentre la sagrestia è<br />

sufficientemente fornita <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> arre<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> sacri e suppellettili, un terzo a carico del Parroco e due<br />

terzi a carico degli altri preti.<br />

3 Cfr.: L’Avvenire del 31.10.2008 - Dalla c<strong>on</strong>grua all’otto per mille: la rivoluzi<strong>on</strong>e ‘lunga’.<br />

5


Per quanto riguarda più specificatamente il sacro vi s<strong>on</strong>o 19 statue, in alcuni casi <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g><br />

santi <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> cui negli ultimi decenni si è persa memoria nel paese (es.: S. Antimo, S. Teresa,<br />

S. Raffaele, S. Vito, S. Nicola).<br />

Appren<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>amo inoltre della presenza <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> tre reliquie, appartenenti a S. Giovanni B., S.<br />

Giuseppe e S. Massimiliana, <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> cui le prime due arrivate da chissà dove e autenticate da<br />

pers<strong>on</strong>aggi che ritroviamo in tale ruolo anche in altre realtà. N<strong>on</strong> siamo in grado <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> dare<br />

un giu<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>zio né sulle reliquie né sugli autenticatori, ma ce n’è un bel po’ in giro, delle une<br />

e degli altri. Per limitarci a S. Giovanni abbiamo la presunta testa nella chiesa <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> S.<br />

Silvestro in Capite a Roma, il braccio nella cattedrale <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> Siena, il mento nella cattedrale <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g><br />

S. Lorenzo a Viterbo, il piatto che avrebbe accolto la testa nella cattedrale <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> S. Lorenzo a<br />

Genova, un <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>to nel Museo dell’Opera del Duomo a Firenze, le ceneri nella cattedrale <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g><br />

S. Lorenzo <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> Genova, parte delle ceneri a Loano (Svizzera). E n<strong>on</strong> parliamo delle<br />

reliquie attribuite a S. Giuseppe e alla Mad<strong>on</strong>na!<br />

Le usanze<br />

In questa parte vi s<strong>on</strong>o delle informazi<strong>on</strong>i più ‘interessanti’ c<strong>on</strong> c<strong>on</strong>suetu<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>ni oggi n<strong>on</strong><br />

più applicate o applicate in forma <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>versa.<br />

Innanzitutto l’apertura del luogo <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> culto, “prima dell’uscita del sole”, e la chiusura a<br />

mezzogiorno. E fin qui niente <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> eccezi<strong>on</strong>ale. Quello che colpisce è che la chiesa si riapre<br />

alle 20 e si richiude alle 24. N<strong>on</strong> si accenna a eventuali variazi<strong>on</strong>i a sec<strong>on</strong>da delle<br />

stagi<strong>on</strong>i, quin<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> si deve pensare che anche in pieno inverno è mantenuta questa regola. Si<br />

immagini solo per un momento quale doveva essere la situazi<strong>on</strong>e in quel tempo, c<strong>on</strong><br />

caratteristiche meteorologiche più <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>fficili, mancando il riscaldamento e dovendo<br />

spostarsi a pie<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>, c<strong>on</strong> strade al buio 4 e c<strong>on</strong> una giornata <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> lavoro pesante sulle spalle e<br />

un’altra incipiente. Davvero n<strong>on</strong> si riesce a capire chi a quell’ora potesse recarsi in chiesa.<br />

Probabilmente sarà una regola n<strong>on</strong> applicata o applicata in determinate circostanze.<br />

Nella sagrestia era presente il quadro degli impegni del parroco e degli altri preti.<br />

L’esposizi<strong>on</strong>e del SS.mo avveniva c<strong>on</strong> 24 candele a carico del Parroco. Feste,<br />

processi<strong>on</strong>i e novenari erano organizzate c<strong>on</strong> l’impegno degli ec<strong>on</strong>omi che andavano<br />

raccogliendo le offerte. La <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>rezi<strong>on</strong>e era ancora del Parroco. Le feste e le funzi<strong>on</strong>i<br />

religiose svolgevano un grande ruolo nella vita sociale del tempo, piuttosto povera <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g><br />

occasi<strong>on</strong>i, e dunque i fedeli accorrevano in massa nella chiesa parrocchiale, centro <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> ogni<br />

momento aggregativo collettivo. Ma essa risultava spesso “troppo angusta per la grande<br />

popolazi<strong>on</strong>e che vi accorre”. E’ d’uopo ricordare nuovamente che la parrocchia era unica<br />

e che la popolazi<strong>on</strong>e nel 1881 era <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> 2.756 anime<br />

D<strong>on</strong> B. Abbate descrive minuziosamente tutti gli uffici che accompagnano la vita del<br />

cristiano, dal battesimo alla morte. Così il sacramento del Battesimo “si amministra<br />

giusto il Rituale Romano” e c<strong>on</strong> una punta <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> irritazi<strong>on</strong>e precisa che “neppure la candela<br />

si offre al Parroco”. Il battesimo si amministra anche alla presenza delle ostetriche che<br />

s<strong>on</strong>o istruite al riguardo. Ricor<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>amo che si nasceva in casa e che la levatrice o<br />

mammana, termine che n<strong>on</strong> aveva il significato negativo <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> oggi <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> pro<str<strong>on</strong>g>cura</str<strong>on</strong>g>trice <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> aborti<br />

4 Proprio negli anni <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> redazi<strong>on</strong>e del ‘Catalogo’ si cominciavano a costruire le prime centrali elettriche.<br />

L’illuminazi<strong>on</strong>e stradale n<strong>on</strong> arriverà che ai primi del ‘900 ma solo per i gran<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> centri.<br />

6


clandestini, era l’unica assistente <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>sp<strong>on</strong>ibile per la partoriente. “La levatrice n<strong>on</strong> era un<br />

me<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>co, ma la portatrice <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> un sapere trasmesso da d<strong>on</strong>na a d<strong>on</strong>na. […] La possibilità,<br />

poi, che il battesimo fosse amministrato dalle levatrici implicava, come si è visto, che il<br />

parroco le istruisse e ne c<strong>on</strong>trollasse la moralità. Le aspiranti levatrici saranno<br />

sottoposte a un vero e proprio esame e per la cui preparazi<strong>on</strong>e sarà stampato e <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>ffuso un<br />

catechismo” 5 . Infatti, scrive il parroco Abbate, “Le ostetrici s<strong>on</strong>o approvate ed esperte<br />

della forma del battesimo”.<br />

I bambini e i ragazzi veng<strong>on</strong>o istruiti sufficientemente prima <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> accedere ai Sacramenti<br />

della Comuni<strong>on</strong>e e della Cresima.<br />

I matrim<strong>on</strong>i s<strong>on</strong>o celebrati col rituale Romano e Tridentino 6 , l’Estrema Unzi<strong>on</strong>e si<br />

amministra sec<strong>on</strong>do il rituale Romano. A questo proposito ci viene descritta la piccola<br />

processi<strong>on</strong>e che avveniva in occasi<strong>on</strong>e <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> questo evento. Il Parroco recante il SS.mo era<br />

accompagnato da chierichetti che recavano sei lumi ed era seguito dal baldacchino. Il<br />

privatissimo passaggio finale all’al <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> là <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>ventava fatto pubblico perché l’apparato<br />

ecclesiale attirava l’attenzi<strong>on</strong>e <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> tutto il vicinato che si passava la voce sul triste evento<br />

che stava per compiersi. Questa usanza è rimasta in vigore fino ai primi del dopoguerra e<br />

forse qualcuno più anziano se ne ricorderà.<br />

Il “tesoro”<br />

Un aspetto molto importante del documento riguarda l’enumerazi<strong>on</strong>e precisa <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> tutti<br />

gli oggetti d’oro e d’argento che apparteng<strong>on</strong>o alla chiesa parrocchiale o alla cappella <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g><br />

M<strong>on</strong>te Vergine. D<strong>on</strong> Abbate ne fa una descrizi<strong>on</strong>e minuziosa e pensiamo esaustiva. E’ un<br />

tesoretto probabilmente <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> n<strong>on</strong> grande valore venale se osservato c<strong>on</strong> gli occhi <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> oggi,<br />

ma significativo del fervore che animava i fedeli.<br />

Alcuni oggetti s<strong>on</strong>o custo<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>ti da privati citta<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>ni, come le “<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>vote” Teresa Parente fu<br />

Giuseppe e Ant<strong>on</strong>ia Leuci fu Germano, che ne sottoscriv<strong>on</strong>o regolare ricevuta. Pezzi<br />

singoli s<strong>on</strong>o in deposito presso Angelo Parente fu Pietro (farmacista) o presso il sacerdote<br />

D<strong>on</strong> Nicola Nuzzi o Agostino Raim<strong>on</strong>do, ec<strong>on</strong>omo della C<strong>on</strong>gregazi<strong>on</strong>e S. Biagio,<br />

oppure presso la “<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>vota” Apoll<strong>on</strong>ia Petrella.<br />

Al termine del suo elenco, nella versi<strong>on</strong>e originaria, D<strong>on</strong> Bartolomeo Abbate è<br />

lapidario: “tutti gli oggetti c<strong>on</strong>segnati fur<strong>on</strong>o rubati la notte del 4 aprile corrente anno<br />

1882”.<br />

C<strong>on</strong>clusi<strong>on</strong>e<br />

Il documento che segue è interessante per gli elementi <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> c<strong>on</strong>oscenza che ci offre sulla<br />

Chiesa <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> più <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> un secolo fa da <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>versi punti <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> vista. E’ come una fotografia scattata in<br />

un dato momento storico senza la pretesa <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> fare la Storia. Le cose da allora s<strong>on</strong>o<br />

cambiate e qua e là si poss<strong>on</strong>o cogliere nel manoscritto delle informazi<strong>on</strong>i che attestano le<br />

5 Cfr.: La storia del parto e la figura della levatrice, in www.perlad<strong>on</strong>na.org/05_femminile/storia.html<br />

6 Il 7 luglio 2007 papa Benedetto XVI ha promulgato la lettera apostolica in forma <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> motu proprio<br />

Summorum P<strong>on</strong>tificum circa l'utilizzo della liturgia tridentina come forma straor<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>naria del rito romano.<br />

7


<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>fferenze tra la fine ‘800 e i nostri tempi, sia per quanto c<strong>on</strong>cerne la struttura del luogo <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g><br />

culto che per le c<strong>on</strong>suetu<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>ni ecclesiali e soprattutto per l’organizzazi<strong>on</strong>e sacerdotale<br />

(basti pensare al numero dei preti che allora collaboravano c<strong>on</strong> il parroco rispetto alla<br />

penuria a cui dev<strong>on</strong>o far fr<strong>on</strong>te tante realtà attuali). Speriamo <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> aver c<strong>on</strong>tribuito, c<strong>on</strong><br />

questo fascicolo, a far emergere tali <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>fferenze e ad arricchire la c<strong>on</strong>oscenza <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> un aspetto<br />

del nostro recente passato.<br />

8<br />

Franco Tessitore


Notizie per la Visita a farsi dall’Eccel.mo Arcivescovo <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> Capua D.<br />

Alf<strong>on</strong>so Capecelatro Anno 1882<br />

9


1<br />

CATALOGO DELLE NOTIZIE RIGUARDANTI LA CHIESA PAR.LE DI<br />

GRAZZANISE REDATTO DAL SOTTO PARROCO<br />

Il Santo Protettore, e Titolare nella Chiesa <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> <str<strong>on</strong>g>Grazzanise</str<strong>on</strong>g> è S. Gio: Battista, la <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> cui<br />

festività si celebra nel dì 29 Agosto, colle obblazi<strong>on</strong>i del popolo; c<strong>on</strong> rito doppio <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> prima<br />

classe 7 . N<strong>on</strong> è in uso il canto figurato, e il solo Organo v’esiste nella prefata Chiesa.<br />

2<br />

In quale anno sia stata f<strong>on</strong>data questa Chiesa ignorasi affatto: esisteva però nel 1173 –<br />

come rilevasi dalla Bolla <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> Alessandro III 8 .<br />

3<br />

La medesima n<strong>on</strong> è c<strong>on</strong>sagrata, e nel 1829 – fu benedetta dalla felice memoria<br />

dell’Arci.vo Serra Cassano.<br />

La Chiesa n<strong>on</strong> ha indulgenza.<br />

4<br />

La forma della medesima rappresenta un parallelogramma rettangolo tripartito in tre<br />

navate c<strong>on</strong> tre porte alla parte Orientale senza alcuna servitù: la sua strottura per cio che<br />

riguarda i Capitelli dei Pilastri al n° <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> sei, che sosteng<strong>on</strong>o la nave <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> mezzo, è all’uso<br />

antico; il rimanente è in c<strong>on</strong>formità del gusto moderno: le mura s<strong>on</strong>o <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> pietra tufo, il<br />

pavimento <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> matt<strong>on</strong>i; ed è coverto da tetti; la sua superficie è <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> palmi qu[a]dri 5189; la<br />

nave <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> mezzo è a soffitta <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> tavole c<strong>on</strong> tela.<br />

5<br />

La riparazi<strong>on</strong>e, ed il mantenimento tanto in forza del sec<strong>on</strong>do comma dell’arti: settimo<br />

dell’ultimo c<strong>on</strong>cordato, quanto in forza <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> stipulato per mano del qdam Notar D.<br />

Domenico Carofano <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> Capua s’appartiene al Comune, e il tutto quasi è in bu<strong>on</strong>o stato –<br />

eccetto il pavimento, e l’organo.<br />

7 (cfr.: Wikipe<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>a): Fino al Decretum super electi<strong>on</strong>e sanctorum in patr<strong>on</strong>os <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> papa Urbano VIII (23<br />

marzo 1630) la scelta dei santi patr<strong>on</strong>i dei luoghi era operata in<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>stintamente dalla Chiesa e dalle istituzi<strong>on</strong>i<br />

civili, talvolta eleggendosi al patr<strong>on</strong>ato finanche i santi n<strong>on</strong> can<strong>on</strong>izzati. Col decreto il p<strong>on</strong>tefice pose fine<br />

agli arbitri fino ad allora perpetrati ed impose regole severe per l'elezi<strong>on</strong>e dei santi tutori, rendendo<br />

obbligatoria l'approvazi<strong>on</strong>e p<strong>on</strong>tificia e imp<strong>on</strong>endo un iter che prevedeva il voto ufficiale dell'or<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>nario<br />

<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>ocesano, del clero secolare, <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> quello regolare e della popolazi<strong>on</strong>e del luogo interessato dal patrocinio, per<br />

poi trasmettersi l'incartamento alla C<strong>on</strong>gregazi<strong>on</strong>e dei Riti per una meticolosa analisi dello stesso.<br />

Dalla promulgazi<strong>on</strong>e del decreto in poi, la Chiesa n<strong>on</strong> ric<strong>on</strong>obbe i patr<strong>on</strong>i istituiti senza il rispetto della<br />

procedura, mentre i patr<strong>on</strong>ati preesistenti, eccetto quelli relativi a santi n<strong>on</strong> ufficialmente ric<strong>on</strong>osciuti dalla<br />

Chiesa, fur<strong>on</strong>o generalmente c<strong>on</strong>servati e c<strong>on</strong>siderati ab immemorabili. Si introdusse anche la <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>stinzi<strong>on</strong>e,<br />

in funzi<strong>on</strong>e dei calendari liturgici locali, tra patr<strong>on</strong>i principali (patr<strong>on</strong>us principalis o praecipuus) - da<br />

celebrarsi c<strong>on</strong> rito doppio <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> prima classe, ottava e precetto - e patr<strong>on</strong>i sec<strong>on</strong>dari (patr<strong>on</strong>us minus<br />

principalis o secundarius) - da celebrarsi c<strong>on</strong> rito <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> sec<strong>on</strong>da classe.<br />

8 Papa dal 1159 al 1181<br />

11


6<br />

L’altare Maggiore, che esiste in f<strong>on</strong>do alla navata <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> mezzo è tutto c<strong>on</strong>sagrato, e<br />

privilegiato in perpetuum come da breve apostolico sotto il dì 21, Giugno 1831: tutti gli<br />

altri altari appresso in<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>cati hanno la sola pietra sacra. Dirimpetto alle porte delle navi<br />

laterali vi s<strong>on</strong>o due altri altari l’uno sotto l’in[vo]cazi<strong>on</strong>e <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> S. Michele Arcangelo, e<br />

l’altro <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> S. Ant<strong>on</strong>io <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> Padova. Vi esist<strong>on</strong>o pure sei Cappelle sotto l’invocazi<strong>on</strong>e <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> S.<br />

Gaetano, della Addolorata, del Ss.mo Rosario, del M<strong>on</strong>te dei Morti, della Mad<strong>on</strong>na<br />

dell’Arco, e del SS.mo Corpo <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> Cristo, delle quali la prima s’appartiene al parroco, le<br />

altre ai preti della Recettizia col peso <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> messe annue 144 – <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>etro riduzi<strong>on</strong>e – più<br />

anniversarii n° 9. Vi s<strong>on</strong>o due ciborii 9 permanenti <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> marmo, l’uno nell’altare Maggiore,<br />

l’altro nell’altare della Mad<strong>on</strong>na dell’Arco, ove ora c<strong>on</strong>servasi il SS.mo a <str<strong>on</strong>g>cura</str<strong>on</strong>g> e spese del<br />

parroco<br />

7<br />

V’esiste un’organo, ma quasi inutile; v’è il pulpito. Si pre<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>ca nella Quaresima ogni dì ed<br />

il pre<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>catore [è] <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> nomina dei Parroci. L’emolumento gli vien somministrato dalle<br />

largizi<strong>on</strong>i che gli offre il popolo.<br />

8<br />

Niuna sepultura esiste nel pavimento della Chiesa per essersi turate per le LL. in vigore.<br />

Prima ve n’er<strong>on</strong>o quattro in c<strong>on</strong>tiguità della Chiesa Parrocchiale.<br />

9<br />

V’esiste un Campanile <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> palmi 80 10 . <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> altezza, che sostiene tre campane due <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> n<strong>on</strong><br />

me<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>ocre peso; da chi siano state benedette s’ignora le due gran<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>, la piccola da<br />

M<strong>on</strong>signor Maiorsini 11 .<br />

10<br />

Esist<strong>on</strong>o in luogo aperto <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> detta Chiesa 4 C<strong>on</strong>fessi<strong>on</strong>ali c<strong>on</strong> lamine minutamente<br />

perforate.<br />

11<br />

Nella Chiesa Par.le n<strong>on</strong> vi s<strong>on</strong>o erette c<strong>on</strong>fraternite, nelle altre Chiese, ed oratorii ve ne<br />

s<strong>on</strong>o quattro, del Ss.mo Corpo <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> Cristo, <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> S. Michele Arcangelo, della Mad<strong>on</strong>na delle<br />

Grazie, e <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> M<strong>on</strong>te Vergine, e tutte hanno bisogno <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> un nuovo fervore, perché i<br />

comp<strong>on</strong>enti <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> esse s<strong>on</strong>o ad<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>venuti fred<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> in adempiere i loro servizii spirituali; e<br />

sogli<strong>on</strong>o riunirsi nelle solo Domeniche circa ore tre dall’uscita del sole.<br />

9<br />

Tabernacoli<br />

10<br />

Il palmo napoletano valeva: 0,2633333670 metri (dal 1480 al 1840); 0,26455026455 metri (giusta legge<br />

del 6 aprile 1840).<br />

11<br />

Fu vescovo <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> Laced<strong>on</strong>ia e poi <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> Amalfi.<br />

12


12<br />

La sacrestia è sita nella parte meri<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g><strong>on</strong>ale della Chiesa; la <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> lei forma, e strottura è in<br />

tutto simile a quella della chiesa <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> sopra descritta. La medesima è a sufficienza<br />

provveduta <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> sacri arre<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>, e suppellettili come risulterà dall’annesso inventario.<br />

I medesimi ced<strong>on</strong>o per un terzo a carico del Parroco, e per due terzi a carico dei preti<br />

della Recettizia.<br />

13<br />

Vi s<strong>on</strong>o tre reliquie, <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> San Gio. Battista autenticata dalla F. M. a <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> D. Enrico Lasso della<br />

Vega vescovo <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> Tamaco 12 il dì 22 luglio 1730 - del pallio <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> S. Giuseppe autenticata da<br />

D. Francesco Saverio Passari Arcivescovo <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> Larissi 13 nel dì 17. aprile 1800, e <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> S.<br />

Biagio autenticata dall’E.mo D. Placido Zurla nel dì 16. Agosto 1828, per tra<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>zi<strong>on</strong>e poi<br />

dei nostri antecessori si ha sotto la statua <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> S. Massimiliana una insigne reliquia della<br />

gamba <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> detta Santa come realmente v'esiste verificata dall’ E.mo Arcivescovo apuzzo 14<br />

il dì 31 Maggio 1874 però n<strong>on</strong> si c<strong>on</strong>osce <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> chi sia stata autenticata. Esse reliquie si<br />

custo<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>sc<strong>on</strong>o dal Parroco e si esp<strong>on</strong>g<strong>on</strong>o nelle rispettive festività<br />

14<br />

La Chiesa Parrocchiale ha le sue ren<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>te e queste veng<strong>on</strong>o amministrate dal rispettivo<br />

Parroco. Anche il Corpo Recettizio aveva le sue ma vennero soppresse dal Demanio: oggi<br />

s<strong>on</strong>o a pensi<strong>on</strong>e. N<strong>on</strong> vi s<strong>on</strong>o obblazi<strong>on</strong>i, o questue a favore o del Parroco, o del Corpo<br />

Recettizio. Di tutto ciò si darà un <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>stinto notamento qui accluso. N<strong>on</strong> v’esist<strong>on</strong>o affatto<br />

M<strong>on</strong>ti, o Cappelle.<br />

15<br />

Nelle ore mattutine apresi la Chiesa prima dell’uscita del sole, e chiudesi nel mezzo dì;<br />

nelle ore vespertine si apre alle ore venti, e chiudesi nelle ore 24; n<strong>on</strong> vi s<strong>on</strong>o affatto<br />

luoghi <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> spettacoli vicino alla Chiesa. In sacrestia vi s<strong>on</strong>o le tabelle affisse nelle quali<br />

s<strong>on</strong>o segnati gli obblighi <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> messe pel Parroco, e Coristi, n<strong>on</strong>che i rispettivi libri in cui se<br />

ne noti la celebrazi<strong>on</strong>e. Il libro delle messe manuali esiste pure 15 .<br />

16<br />

L’esposizi<strong>on</strong>e del Ssmo si fa c<strong>on</strong> 24; candele: la lampada sempre accesa a spese del<br />

Parroco. Delle feste processi<strong>on</strong>i, e novenarii fatti col più esatto regolamento e colla<br />

licenza del Superiore quante volte è necessaria. Queste feste veng<strong>on</strong>o fatte a spesa degli<br />

12 Si tratterebbe della città <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> Taumaco, in Grecia, che n<strong>on</strong> esiste più. Mistero anche su Enrico Lasso (o<br />

Laso) de la Vega, <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> cui si c<strong>on</strong>oscerebbe solo la data <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> nascita, il 5 settembre 1689. Una strana coincidenza<br />

è riportata in “La Provincia” dell’11.2.2007, sec<strong>on</strong>do cui dei microframmenti della Croce <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> Cristo,<br />

c<strong>on</strong>servati tra le reliquie della chiesa <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> Scudellate, in Svizzera, sarebbero stati c<strong>on</strong>segnati proprio da questo<br />

Vescovo, come attestato in un atto dello stesso 1730.<br />

13 Larissa<br />

14 Francesco Saverio Apuzzo (Napoli, 6 aprile 1807 – Capua, 30 luglio 1880), fu Arcivescovo <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> Capua dal<br />

1871 alla morte. Fu nominato Car<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>nale nel 1877 da Pio IX.<br />

15 Nella versi<strong>on</strong>e precedente è invece scritto: “Il libro delle messe manuali n<strong>on</strong> vi è perché pochissime e si<br />

sod<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>sfano immantinente”<br />

13


ec<strong>on</strong>omi che vanno raccogliendo le obblazi<strong>on</strong>i all’uopo 16 , ed il tutto va sotto la <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>rezi<strong>on</strong>e<br />

del Parroco.<br />

Le Messe celebransi a novena della Rubrica.<br />

17<br />

Bartolomeo Abbate parroco dal dì 21 luglio 1881, Collatore del suo Beneficio Curato fu<br />

D. Alf<strong>on</strong>so Capecelatro arcivescovo <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> Capua, come da documenti da presentarsi, in S.<br />

Visita.<br />

La parrocchia è Comunale, o Recettizia 17 . In origine era Rettoria Curata e questa fu<br />

incorporata al Re.mo Capitolo <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> Capua e lasciò qui un Cappellano: come poi da<br />

Cappellano ha ritenuto il titolo <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> Rettore Curato s’ignora.<br />

I c<strong>on</strong>fini <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> detta Parrocchia, da mezzo giorno Strada Nuova da Occidente sino alla metà<br />

della strada che mena ad Arn<strong>on</strong>e, da settentri<strong>on</strong>e fiume Volturno.<br />

18<br />

Gli emolumenti, che si percepisc<strong>on</strong>o da <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>ritti <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> stola bianca s<strong>on</strong>o gr. a 12.1/2 <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> stola<br />

nera 18 gr. a 25; la ren<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>ta si esige, ma Dio sa come 19 .<br />

N<strong>on</strong> vi s<strong>on</strong>o f<strong>on</strong><str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> addetti al soccorso dei poveri.<br />

19<br />

Si risiede dal Parroco nel <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>stretto <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> sua parrocchia, ma in propria abitazi<strong>on</strong>e.<br />

Amministra <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> per se stesso coa<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>uvato dal suo sostituto la Cura delle anime.<br />

Questa par.le chiesa tanto nei dì festivi quanto nelle pubbliche preghiere, o altre<br />

circostanze è troppo angusta per la grande popolazi<strong>on</strong>e che vi accorre.<br />

In tutte le Domeniche, e feste in vigore, ed abolite si applica la messa pro populo-<br />

Il mio sostituto è il Sacerdote D. Giuseppe Fusaro.<br />

I libri Battesimali s<strong>on</strong>o al n° <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> 12; e cominciano dal 1623.<br />

I libri matrim<strong>on</strong>iali s<strong>on</strong>o al n° <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> 4. cominciano dal 1718.<br />

I libri dei morti s<strong>on</strong>o al n° <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> 7 e principiano dal 1722.<br />

16<br />

Nella prima versi<strong>on</strong>e a questo punto segue una frase cancellata: “e nel maggior numero dal parroco, e<br />

sacerdoti in forza dei loro statuti”<br />

17<br />

Le Chiese recettizie nacquero nel secolo in cui l'imperatore Costantino, amico dei cristiani, c<strong>on</strong>cesse loro<br />

libertà <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> culto, così, i fedeli incominciar<strong>on</strong>o ad accomunare i loro beni dando vita alle chiese "<str<strong>on</strong>g>cura</str<strong>on</strong>g>te ",<br />

soprattutto nel sud Italia.<br />

Infatti, nella chiesa meri<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g><strong>on</strong>ale la struttura dominante era la recettizia più che la chiesa parrocchiale;<br />

intendendosi per recettizia, in generale, quel tipo <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> chiesa che, dal punto <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> vista della c<strong>on</strong>sistenza<br />

ec<strong>on</strong>omica, gode <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> una c<strong>on</strong><str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>zi<strong>on</strong>e patrim<strong>on</strong>iale più solida e florida rispetto alla chiesa parrocchiale in<br />

generale.<br />

Il patrim<strong>on</strong>io delle chiese recettizie era costituito da beni, censi e decime amministrate in massa comune.<br />

Erano ammessi a partecipare alla massa comune un numero determinato <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> preti del luogo, detti <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> tali chiese. cfr.: http://www.ss-annunziata.it/html/chiesa_s_caterina.htm<br />

18<br />

Il parroco era il legittimo titolare delle offerte per il battesimo (<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>ritto <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> stola bianca) e per i funerali<br />

(<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>ritto <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> stola nera). Per molti parroci, specie nelle parrocchie più povere i <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>ritti <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> stola erano tra le<br />

entrate più importanti.<br />

19<br />

A questo punto, nella prima versi<strong>on</strong>e, segue la frase: “N<strong>on</strong> vi s<strong>on</strong>o M<strong>on</strong>ti annessi alla Cura parrocch.le;<br />

lo stato attivo e passivo della parrocchia lo troverà qui accluso”.<br />

14


20<br />

Il Sagramento del Battesimo si amministra giusto il Rituale Romano, ed or<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>nariamente<br />

neppure la Candela s’offre al Parroco.<br />

Le ostetrici s<strong>on</strong>o approvate ed esperte della forma del battesimo.<br />

I figliani s<strong>on</strong>o istruiti sul Sagramento della C<strong>on</strong>fermazi<strong>on</strong>e.<br />

Il Viatico si reca agli infermi c<strong>on</strong> sei lumi ed a spese del Parroco, e si porta il<br />

baldacchino; i figliuoli bastantemente s<strong>on</strong>o istruiti per la Santa Comuni<strong>on</strong>e, che loro suol<br />

darsi or<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>nariamente all’età <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> nove, o <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>eci anni.<br />

21<br />

I matrim<strong>on</strong>i si celebrano sempre nella Chiesa Parrocchiale a norma del Rituale, e del<br />

Tridentino.<br />

I vasi dell’Olio Santo si c<strong>on</strong>servano in Chiesa dal parroco.<br />

Il Sagramento dell’Estrema Unzi<strong>on</strong>e si amministra giusto il Rituale Romano.<br />

22<br />

Nell’Esequie s’osserva il rito della chiesa. L’Esequie dei poveri si fanno gratis. Ad ogni<br />

sacerdote per l’accompagnamento grana venti, il doppio al Parroco. Il cadavere si associa<br />

in Parrocchia; v’è il Camposanto 20 Benedetto sec<strong>on</strong>do il Rito della chiesa.<br />

La bolla piana è osservata dai me<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>ci, per l’avviso dei sagramenti agli infermi<br />

23<br />

Le feste si osservano, e si celebrano sec<strong>on</strong>do le prescrizi<strong>on</strong>i dei sacri riti, tanto pel rito<br />

stesso, quanto pel giorno; ed in questa Parrocchia si celebrano tutte le feste 21 .<br />

La processi<strong>on</strong>e del Ssmo Corpo <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> Cristo si fa c<strong>on</strong> competenti lumi a cera.<br />

La Comuni<strong>on</strong>e Generale per gli infermi n<strong>on</strong> si fa, perché a misura, che si <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>sp<strong>on</strong>g<strong>on</strong>o,<br />

adempi<strong>on</strong>o al S. Precetto.<br />

24<br />

Esiste qui nella mia ottina una Cappella a tre navate sotto il titolo della Mad<strong>on</strong>na <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g><br />

M<strong>on</strong>tevergine eretta colle oblazi<strong>on</strong>i dei fedeli.<br />

Qui annesso riceverà lo stato delle anime.<br />

In questa parrocchiale Chiesa si frequentano i Sacramenti.<br />

20 La laicizzazi<strong>on</strong>e dei cimiteri risale al decreto napole<strong>on</strong>ico del 12 giugno 1804, anche se <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> fatto in Italia i<br />

cimiteri pubblici s<strong>on</strong>o realizzati nei decenni successivi.<br />

21 A questo punto, nella prima versi<strong>on</strong>e, è inserita la seguente frase poi cancellata: “Le processi<strong>on</strong>i s<strong>on</strong>o<br />

tante, quante s<strong>on</strong>o le statue appresso in<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>cate; quella però del SS.mo…”<br />

15


25<br />

Delle Statue<br />

In questa parrocchiale Chiesa vi s<strong>on</strong>o statue n° 19, cioè La Mad<strong>on</strong>na delle Grazie, del<br />

SS.mo Rosario, del Carmine, dei 7 Dolori <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> Maria, S. Giovanni Battista, S. Biagio, S.<br />

Ant<strong>on</strong>io, S. Lucia, S. Teresa <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> Gesù, S. Giuseppe, S. Michele, S. Raffaele, S. Vito, S.<br />

Antimo. S. Luigi G<strong>on</strong>zaga, S. Vincenzo Ferreri, S. Nicola <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> Bari, S.a Massimiliana.<br />

Nella Cappella <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> M<strong>on</strong>te Vergine v’è anche la statua <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> detto nome, e quella del<br />

Sacratissimo Cuore <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> Gesù.<br />

26<br />

Del n° dei preti.<br />

Nella Chiesa Parrocchiale v’esiste la Recettizia come sopra; ma soppressa, e s<strong>on</strong>o rimasti<br />

i seguenti in<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>vidui che la comp<strong>on</strong>g<strong>on</strong>o:<br />

D. Pasquale Gravante Capo Coro.<br />

D. Carlo Petrella Corista.<br />

D. Paolo Zito Corista.<br />

D. Nicola Nuzzi Corista<br />

D. Raffaele Caianiello Corista<br />

D. Angelo Raim<strong>on</strong>do Corista<br />

D. Giuseppe Fusaro Corista <strong>on</strong>orario<br />

V’è un solo sacerdote che n<strong>on</strong> fa parte del corpo D. Sisto Stasio.<br />

Stato attivo e passivo della Parrocchia<br />

Totale della ren<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>ta lorda L. 2870=83<br />

Tolt<strong>on</strong>e lire 316=00 <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> Brezza come legato rest.o 2554,,83<br />

Tolt<strong>on</strong>e f<strong>on</strong><str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>aria, mano morta, ricchezza mobile in lire 627=15, restano L. 1927,72<br />

Tolt<strong>on</strong>e lire 500, pel culto s<strong>on</strong>o <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> resto L 1427,72<br />

Più per il sostituto lire 170: restano netti L 1357, 72<br />

Più vi s<strong>on</strong>o annesse n° 189 messe piane c<strong>on</strong> 3 anniversarii e le messe pro populo.<br />

Notamento degli arreti appartenenti alla Chiesa<br />

La Recettizia <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> <str<strong>on</strong>g>Grazzanise</str<strong>on</strong>g><br />

1. Pianete rosse n° 3 giornaliere 3<br />

2. Pianete bianche n° 4 due giornaliere, e due nuove 4<br />

3. T<strong>on</strong>acelle n° 4 due pagline, e due <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> f<strong>on</strong>do bianco 4<br />

4. Pianete nere n° 4 due nuove e e due giornaliere 4<br />

5. Pianete violaci n° 3 tutte vecchie c<strong>on</strong> una pianeta verde 4<br />

6. Piviali n° 3, un bianco, uno rosso, ed un terzo violetto 3<br />

7. Calici n° 4, uno tutto argento, e tre la sola coppa d’argento il resto <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> ramo cedro<br />

8. Una Croce d’argento, e la sfera pure d’argento col piede <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> ramo cedro<br />

16


9. Un incensiere <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> ramo cedro.<br />

10. Messali n° tre 3<br />

11. Messaletti n° due 2<br />

12. ammitti 22 n° quattro 4<br />

13. camici n° tre 3<br />

14. Corporali n° do<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>ci 12<br />

15. palle n° otto 08<br />

16. Purificatoi n° venti 20<br />

tutto in bu<strong>on</strong>o stato<br />

Argenteria della Chiesa Parrocchiale <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> <str<strong>on</strong>g>Grazzanise</str<strong>on</strong>g><br />

1. Una cor<strong>on</strong>a d’argento 1<br />

2. Bast<strong>on</strong>e d’argento 1<br />

3. Fascia d’argento 1<br />

4. Colliera d’argento 1<br />

5. Tos<strong>on</strong>e d’argento 1<br />

6. Palma d’argento 2<br />

7. Agnello d’argento 1<br />

8. Anelli d’oro 2<br />

9. Una lampada d’argento <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> chili 2 e grammi 225 1<br />

I suddetti oggetti si c<strong>on</strong>servano c<strong>on</strong> c<strong>on</strong>senso del Sindaco dal Sig. D. Angelo Parente fu<br />

Pietro farmacista c<strong>on</strong> brevetto <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> deposito presso il Parroco.<br />

Oggetti <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> S. Giuseppe anche nella Chiesa Par.le<br />

1 Un bast<strong>on</strong>e d’argento c<strong>on</strong> un giglio – più due cor<strong>on</strong>e d’argento una <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> S. Giuseppe, ed<br />

un’altra del Bambino più un cerchio d’argento, ed una penna pure d’argento <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> S. Teresa<br />

<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> Gesù, che si c<strong>on</strong>servano in casa della <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>vota Teresa Parente fu Giuseppe come da<br />

ricevo, che si c<strong>on</strong>serva da me parroco, ed a parola trascritto.<br />

“Dichiaro io qui sottosegnata Teresa Parente fu Giuseppe <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> possedere in mia casa i<br />

seguenti oggetti d’argento <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> pertinenza del patriarca <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> Giuseppe, cioè un bast<strong>on</strong>e c<strong>on</strong><br />

giglio e due cor<strong>on</strong>e una grande, ed un’altra piccola – più un cerchio ed una penna<br />

appartenenti a S. Teresa <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> Gesù – per memoria<br />

<str<strong>on</strong>g>Grazzanise</str<strong>on</strong>g> 1 giugno 1882 -- per la parte inalfabeta sia fatto un segno <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> croce<br />

Più una croce d’argento indorato, un anello d’oro che si tiene in deposito d’Agostino<br />

Raim<strong>on</strong>do Ec<strong>on</strong>omo <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> S. Biagio a cui apparteng<strong>on</strong>o questi oggetti.<br />

Al Ssmo Crocifisso una lampada d’argento tenuta in deposito dalla <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>vota Apoll<strong>on</strong>ia<br />

Petrella.<br />

S. Lucia V. e e Martire possiede varii piccoli oggetti d’argento, e s<strong>on</strong>o addosso alla statua<br />

benedetta.<br />

22 Sta per amitti. L’amitto è un panno <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> lino bianco e rettangolare munito <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> due nastri in tessuto, che viene<br />

indossato dal sacerdote officiante.<br />

17


Maria Ss.ma Addolorata possiede una cor<strong>on</strong>a d’argento c<strong>on</strong> sette spade, e il cuore, che si<br />

teng<strong>on</strong>o in deposito della <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>vota Ant<strong>on</strong>ia Leuci fu Germano c<strong>on</strong> ricevo presso del<br />

parroco, trascritto a parola.<br />

“Dichiaro io qui sottoscritta <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> avere presso <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> me una cor<strong>on</strong>a, e sette spade c<strong>on</strong> cuore<br />

d’argento appartenenti a Maria Ssma Addolorata, che si venera nella chiesa parrocchiale,<br />

e recettizia <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> <str<strong>on</strong>g>Grazzanise</str<strong>on</strong>g> . Per memoria.<br />

<str<strong>on</strong>g>Grazzanise</str<strong>on</strong>g> 1 Giugno 1882 = Ant<strong>on</strong>ia Leuci.<br />

Più Maria Ssma del Rosario possiede una cor<strong>on</strong>a d’argento ed un’altra il Bambinello, e<br />

s<strong>on</strong>o presso il Sacerdote D. Nicola Nuzzi.<br />

Arre<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> della cappella <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> M<strong>on</strong>te Vergine<br />

1. Pianete bianche tre 3<br />

2. Pianete violaci due 2<br />

3. Pianete rosse una 1<br />

4. Pianete nere una 1<br />

5. Primo parato (!) color celeste c<strong>on</strong> due t<strong>on</strong>acelle ed un velo omerale<br />

6. Camici quattro 4<br />

7. Ammitti quattro 4<br />

8. Corporali quattro 4<br />

9. Palle quattro 4<br />

10. Purificatoi <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>eci 10<br />

Oggetti preziosi appartenenti alla stessa cappella <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> M<strong>on</strong>te Vergine<br />

1. Una cor<strong>on</strong>a d’argento in testa alla Vergine del peso <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> grammi seicentosettanta<br />

2. Altra simile in testa al bambinello <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> grammi centotrenta.<br />

3. Una lampada d’argento <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> grammi duecent<strong>on</strong>ovanta.<br />

4. altra lampada <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> grammi seicentocinquantacinque.<br />

5. altre due lampa<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> d’argento del peso <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> grammi seicento ottantacinque.<br />

6. Un incensiere c<strong>on</strong> navetta d’argento del peso <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> grammi settecentodue.<br />

7. Una portellina alla custo<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>a c<strong>on</strong> faccia; a chiave d’argento<br />

8. Una croce col Cristo d’argento pel Baldacchino. Trapanatura (+ 23 ) – due spill<strong>on</strong>i<br />

(+) - Quattro mezze lune, una mano (+), un corno (+), un occhio, una chiave, due<br />

bott<strong>on</strong>i <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> d<strong>on</strong>na – Frasche, tarallo, piccolo incensiere – orologio (+) un Cuore<br />

tutti d’argento del peso grammi centotrenta.<br />

Un bambino d’argento grammi quarant’otto.<br />

Cor<strong>on</strong>a, e cuore d’argento pel Ssmo Cuore <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> Gesù grammi centosettantatre.<br />

Un Calice, e patena d’argento del peso <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> grammi quattrocentoquarantacinque.<br />

Un altro Calice c<strong>on</strong> Coppa e patena d’argento del peso <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> grammi centotrentacinque.<br />

Tre fili d’oro uno lungo e due corti grammi venticinque.<br />

Un altro filo lungo d’oro grammi quin<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>ci.<br />

Un paio <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> fioccagli e due bott<strong>on</strong>i per polsi grammi <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>eci.<br />

Due corni (+), una mano (+), un anello a piccola […] d’oro (+) grammi 8,00<br />

Un altro paio <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> fioccagli, e due bott<strong>on</strong>i per polsi grammi otto.<br />

Un paio <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> bott<strong>on</strong>i per polsi c<strong>on</strong> pietra verde incastrati d’oro 24 .<br />

23 Le parti in corsivo s<strong>on</strong>o presenti solo nella versi<strong>on</strong>e originaria.<br />

24 Nella prima versi<strong>on</strong>e a questo punto c’è la seguente frase: “Tutti gli oggetti c<strong>on</strong>segnati fur<strong>on</strong>o rubati la<br />

notte 4 aprile corrente anno 1882” seguita dalla firma Bartolomeo Parroco Abbate.<br />

18


Tutti gli oggetti crocesegnati fur<strong>on</strong>o rubati la notte 4 aprile corrente anno 1882.<br />

Bartolomeo parroco Abbate<br />

Oggetti ricevuti dalla Mad<strong>on</strong>na nel settembre 1883<br />

Due anelli – Una busta (?) – due piccoli cerchielli per le orecchie<br />

Oggetti ricevuti dalla Mad<strong>on</strong>na nel 1884<br />

Un paio <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> pendenti ed un anello d’oro fino – un serra collo c<strong>on</strong> portampolle d’oro –<br />

Occhi <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> argento<br />

Oggetti ricevuti il dì 8 [… ]bre 1885<br />

Un paio <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> pendenti – 1 anello – 1 cornetto tutti <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> oro – 1 campanello e un cornetto colle<br />

rispettive catene d’argento 1 paio <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> pendenti, i quali si vogli<strong>on</strong>o riprendere per farne un<br />

c<strong>on</strong>fessi<strong>on</strong>ale (?)<br />

Nella parrocchia v’è un quadro <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> Maria Ssma detto della C<strong>on</strong>solazi<strong>on</strong>e c<strong>on</strong> scritta 25 :<br />

D. IACOBUS – M j t j o j v s – DF - CAPA – Hujus – ECC e<br />

CAPP. us Suainpensa – Hoc – opus – FIERI – FE – 1525 26<br />

19<br />

Bartolomeo Parroco Abbate<br />

25 Questa parte compare solo nella sec<strong>on</strong>da versi<strong>on</strong>e.<br />

26 Il nome, dopo il restauro, appare leggermente <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>verso: “D. JACOBUS MILIOLUS DE CAP[O]A HUIUS<br />

ECC[lesie] CAPP[ellanus] SUA INPENSA HOC OPUS FIERI FE[cit]”, D. Jacobus Miliolus <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> Capua,<br />

cappellano <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> questa chiesa, a sue spese fece fare quest’opera.


L’autore:<br />

Franco Tessitore, insegnante <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> lingua francese in pensi<strong>on</strong>e, è <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>rettore della Biblioteca<br />

Civica <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> <str<strong>on</strong>g>Grazzanise</str<strong>on</strong>g>.<br />

E autore del romanzo ‘Somnium’, 1992.<br />

Ha <str<strong>on</strong>g>cura</str<strong>on</strong>g>to il ‘Canz<strong>on</strong>iere Grazzanisano’. 2000<br />

Scrive racc<strong>on</strong>ti e poesie, collaborando c<strong>on</strong> varie riviste<br />

Ha f<strong>on</strong>dato l’Associazi<strong>on</strong>e Culturale Tre Grazie<br />

Ha f<strong>on</strong>dato e <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>retto la rivista culturale ‘Il Mulo’<br />

Ha realizzato due e<str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g>zi<strong>on</strong>i del ‘Premio Letterario Città <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> <str<strong>on</strong>g>Grazzanise</str<strong>on</strong>g> – Il Racc<strong>on</strong>to’<br />

(2001-2006)<br />

Ha creato e gestisce vari siti web, tra cui: www.geocities.com/volturno.geo ,<br />

http://xoomer.virgilio.it/biblio.grazzanise/ , www.grazzanise<strong>on</strong>line.eu<br />

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Altre pubblicazi<strong>on</strong>i <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> grazzanise<strong>on</strong>line<br />

Collana “Poëtica”<br />

AA. VV. : Poesie per la Festa della D<strong>on</strong>na 2009<br />

Alfredo TROIANO: Commento al canto XXVI dell’Inferno<br />

Collana “Fabulae”<br />

AA. VV.: Racc<strong>on</strong>ti <str<strong>on</strong>g>di</str<strong>on</strong>g> Natale 2008<br />

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