Die Legende vom Heiligen Trinker - Istituto Europeo Marcello Candia

Lettura del racconto
“Die Legende vom Heiligen Trinker”
di Joseph Roth
Liceo Linguistico “Marcello Candia” – Seregno
a cura degli studenti della classe V (2007/08)
con la supervisione dell’insegnante, prof. Luisa Caslini

Andreas
Il protagonista del racconto di Joseph Roth è Andreas Kartak, un barbone che vive sotto
i ponti di Parigi.
“So war er ein Trinker, geradezu ein Costui era un bevitore, anzi un
Säufer. Er hieß Andreas. Und er lebte
von Zufällen, wie viele Trinker.“
ubriacone. Si chiamava Andreas e viveva
alla giornata come molti bevitori
Così viene presentato dall’autore nella prima pagina:
“Dieser Obdachlose sah genauso
Questo vagabondo aveva un aspetto
verwahrlost und erbarmungswürdig aus
wie alle die anderen.”
pietoso e malconcio, proprio come tutti
gli altri.
Si tratta di un poveraccio qualsiasi, di cui nessuno si accorge. Ma proprio a lui accade
qualcosa di speciale: una notte di primavera gli si avvicina un uomo che gli offre dei
soldi. Andreas li accetta, ma insiste per avere indicazioni su come restituirli :
”Ich bin ein Mann von Ehre, wenn auch Sono un uomo d’onore, anche se senza
ohne Adresse.”
indirizzo.
L’uomo distinto gli dice allora di portare i soldi nella chiesa di Santa Maria di Batignolles,
dove si trova la statua della piccola Santa Teresa di Lisieux, e di consegnarli al
sacerdote al temine della messa domenicale.
“Wenn Sie es überhaupt jemandem
schulden, so ist es die kleine heilige
Therese”
Se c’è qualcuno a cui lei è debitore, non
è altri che la piccola santa Teresa.
Il saldo di questo debito diventa lo scopo della sua vita.
Nel prosieguo del racconto comprendiamo il passato di Andreas. Abbandonando la
Slesia polacca, nella quale era nato, era giunto in Francia come minatore. Dapprima era
stato ospitato da una famiglia di connazionali, i coniugi Schebiec, che gli avevano
offerto alloggio: si era però innamorato di Caroline Schebiec e, per evitare che il marito,
venuto a conoscenza del tradimento, la picchiasse, l'aveva colpito a sua volta,
uccidendolo. Dalla galera era uscito un uomo senza progetti e prospettive: solo, senza
lavoro, Andreas ha finito col fare la vita del vagabondo e dormire sotto i ponti di Parigi,
dove trascorreva le sue giornate senza un obiettivo e trovando consolazione nell’alcool.
La sua vita cambia quando fa esperienza del miracolo.
Il miracolo dà inizio ad una nuova vita, nella quale Andreas ritrova rispetto per se
stesso, in quanto sente che qualcuno crede in lui. Questo lo porta ad avere più cura per
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la propria persona: si lava, mangia al ristorante, va dal barbiere e sentendosi rinato
decide di festeggiare come giorno del proprio compleanno il giovedì, giorno in cui quel
signore distinto gli si è avvicinato donandogli 200 franchi.
Il miracolo
Si definisce miracolo (dal latino «miraculum», cosa meravigliosa) un evento non
spiegabile ed attribuito ad un intervento soprannaturale o divino, durante il quale le
leggi naturali appaiono sospese. Nel linguaggio comune, per estensione, il termine
miracolo indica anche un evento che ha dell'incredibile, che desta meraviglia e spesso è
qualcosa d’inaspettato.
La tematica del miracolo è centrale nel racconto di Joseph Roth.
“An einem Frühlingsabend des Jahres
1934 stieg ein Herr gesetzten Alters die
steinernen Stufen hinunter, die von
einer der Brücken über die Seine zu den
Una sera di primavera dell’anno 1934 un
signore di età matura scese gli scalini di
pietra che da uno dei ponti della Senna
conducono alle rive del fiume.
Ufern führen“
Così suona la prima frase del racconto: l’origine dell’azione non sta nel protagonista
Andreas, ma in questo signore distinto, che gli si avvicina, chiamandolo fratello, e gli
regala 200 franchi.
Andreas è molto sorpreso e promette di restituire i soldi appena possibile.
Lentamente diviene cosciente di quanto gli è successo:
“Er erinnerte sich nach langer
Uberlegung, dass er gestern ein Wunder
erlebt hatte, ein Wunder”
Si ricordò, dopo lunga riflessione, che il
giorno prima aveva vissuto un
miracolo, un vero miracolo.
Questo episodio è il primo di una lunga serie di "miracoli", veri o vissuti come tali dal
protagonista, miracoli che d'ora in poi si succederanno a ritmo serrato. Più volte il
protagonista perde il denaro e più volte lo riacquista in modo inaspettato, tentando poi
di conservarlo fino alla domenica, nel vano tentativo di saldare il debito.
Le sue settimane sono costellate di eventi straordinari, che Andreas attribuisce
dapprima al caso e cui pare persino abituarsi.
“An nichts gewöhnen sich die Menschen
so leicht wie an Wundern”
A nulla si abituano gli uomini più
facilmente quanto ai miracoli.
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Lentamente Andreas riconosce la natura soprannaturale di quegli eventi ed alla fine è
sicuro del destino favorevole, sicuro che la sua vita può avere un esito positivo:
“... verwöhnt vom Schicksal, wie er sich … viziato dal destino, ne era convinto, e
glaubte, und der Wunder sicher, die ihm
gewiß noch geschehen würden, …..“
sicuro dei miracoli che certamente
ancora gli sarebbero capitati, …
Gli incontri
Le settimane che separano il primo miracolo vissuto da Andreas dalla sua fine sono
costellate di incontri significativi.
Poco dopo aver ricevuto il dono dei 200 franchi, Andreas decide di andare a mangiare e
di comprarsi un portafogli per riporre quel denaro che non aveva mai posseduto: in tal
modo la somma comincia già ad assottigliarsi. Ma il giorno seguente incontra un
signore particolarmente grasso, che gli offre un lavoro per due giorni.
La domenica, mentre attende davanti alla chiesa di Batignolles il termine della Messa
per entrare a saldare il debito, incontra Karoline, la sua vecchia passione giovanile.
Andreas passa la giornata con lei dimenticando il debito da saldare. Il giorno seguente
si rende conto di quanti soldi ha speso per lei, perciò la lascia e torna a dormire sotto i
ponti. Ma la mattina seguente, mentre sta analizzando il suo portafogli, ci trova dentro
una banconota da mille franchi ed è di nuovo miracolosamente in grado di pagare il
debito.
Trovandosi dal tabaccaio per comprare sigarette, riconosce in una fotografia un vecchio
compagno di scuola, di nome Kanjak, che è diventato un famoso calciatore. Decide di
incontrarlo e costui, rendendosi conto delle difficoltà dell’amico, gli paga una stanza in
albergo e gli fa avere dei vestiti decenti.
Ma in albergo Andreas incontra Gabby, una ballerina che si dimostra disponibile e che
alla fine lo deruba di gran parte della somma.
Fermamente deciso a pagare il debito, Andreas si trova la domenica, di fronte alla
chiesa, ma lì incontra Woitech, un suo compagno di lavoro, quando era minatore.
Woitech lo trascina a bere nel bar accanto e scoprendo che Andreas ha dei soldi, riesce
a farseli consegnare con la scusa di un pericoloso creditore
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Ancora una volta, miracolosamente, Andreas recupera i soldi: un poliziotto lo ferma
dandogli un portafogli non suo, dicendogli l’aveva appena perso.
In realtà le persone nelle quali Andreas si imbatte si distinguono in due categorie:
- gli angeli: coloro che in diversi modi lo aiutano a ritornare in possesso della
somma dovuta,
- i diavoli: coloro che lo sviano dal proprio scopo, derubandolo e trascinandolo a
bere.
Le donne
Nel racconto “La leggenda del santo bevitore” di Joseph Roth le donne giocano un ruolo
fondamentale nella vita del protagonista.
Andreas incontra due categorie di figure femminili, categorie ben conosciute dalla
tradizione letteraria europea:
- Karoline e Gabby sono le donne seduttrici , le quali lo allontanano dal suo
scopo; gli fanno spendere soldi o addirittura lo derubano e lo distolgono dal
pagamento del debito.
- Therese è l’angelo, la quale invece lo avvicina al raggiungimento del suo scopo
e lo accompagna nel momento della morte.
La prima donna che Andreas re-incontra dopo tanti anni è Karoline. Non era una
donna fra le tante, con lei Andreas aveva vissuto una storia d’amore. Per lei era finito in
prigione: spinto dalla passione, aveva ucciso il marito che la maltrattava. Quando la
incontra, la riconosce immediatamente:
“Und er erkannte sofort das Gesicht,
dessentwegen er m Gefängnis gesessen
war”
E subito riconobbe il viso per causa del
quale era stato in prigione.
Così gli pare di rivivere il passato, come se la sua vita potesse riprendere dal punto in
cui la fortuna lo aveva abbandonato. Ma il mattino seguente prende coscienza del
tempo trascorso:
“Er bemerkte jetzt: sie war alt
geworden”
Ora si rese conto: era diventata vecchia.
Karoline simboleggia la passione, la gioventù che non ritorna più.
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Ben diverso è l’incontro con Gabby, la ballerina di un casinò, incontrata casualmente in
un albergo: Con lei Andreas vive un rapporto superficiale, che non può nemmeno
essere definito amore. Infatti la loro relazione è basata solo sul puro piacere fisico e
non porta niente di buono.
Dopo aver trascorso alcuni giorni e notti con lei, Andreas se ne va, ricordandosi che è
domenica mattina.
“Und daraufhin floh er aus dem Zimmer,
und er verließ das Hotel, ohne sich
weiter umzusehen.
Allora fuggì dalla camera e lasciò
l’albergo, senza guardarsi più intorno.
In seguito si accorge che dal suo portafoglio mancano gran parte dei soldi:
“Er sagte sich, dass er für jede Lust zu
zahlen habe, und er hatte Lust
genossen, und er hatte also zu
bezahlen“
Si disse che per ogni piacere bisogna
pagare, e lui aveva avuto il piacere e
quindi doveva anche pagare.
La terza e ultima figura femminile è quella che porterà Andreas sulla strada giusta,
senza distoglierlo dal suo obiettivo. Infatti dopo aver sognato Santa Teresa, egli vive,
nel solito bar di fronte alla chiesa, un incontro speciale, con una ragazzina che si chiama
proprio Therese, e che viene descritta come un angelo.
“Sie war sehr jung, so jung, wie er noch Era giovanissima, giovane come gli
nie ein Mädchen gesehen zu haben
glaubte, und sie war ganz himmelblau
angezogen.”
pareva non fosse mai stata nessuna
ragazza veduta prima, ed era
completamente vestita di colore blu
cielo.
Andreas sembra riconoscere la natura soprannaturale di questa apparizione:
“Sie war nämlich blau, wie nur der
Era blu come lo può essere solo il cielo
Himmel blau sein kann, an manchen
Tagen, und auch nur an gesegneten”
in certi giorni, e soltanto in quelli
benedetti .
Così la identifica con la piccola Santa Teresa:
“Das ist reizend! Ich habe nicht gedacht,
daß eine si große, eine so kleine Heilige,
eine so große und so kleine Gläubigerin
mir die Ehre erweist, mich aufzusuchen,
nachdem ich so lange nicht zu ihr
gekommen war“
Ma questo è bellissimo! Non avrei mai
pensato che una così grande, una così
piccola santa, una così grande e così
piccola creditrice mi concedesse l’onore
di venirmi a cercare, dopo che io ho
aspettato tanto tempo per andare da lei.
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Proprio in questo momento Andreas percepisce il dolore al petto che lo porta
rapidamente a morte. E Therese sarà con lui fino alla fine.
La morte
È domenica, dopo alcuni notti trascorse nel locale Tari Bari, un locale sulla Senna,
Andreas decide di alzarsi molto presto. Il suo intento infatti è quello di uscire dal locale
per non pagare il proprietario per l’alloggio dei giorni precedenti, tuttavia egli si è già
alzato molto presto, prima di lui, conoscendo le cattive intenzioni di Andreas. Il
protagonista è costretto così a pagare il proprietario, restando per l’ennesima volta
privo del denaro da restituire alla piccola Teresa. Nonostante questo, Andreas si dirige
verso la chiesa: egli si sente infatti fiducioso di poter pagare.
Improvvisamente si sente chiamare da dietro: è un poliziotto, che lo ferma dandogli un
portafogli, dicendogli che lo aveva appena perso, ma non era suo. Ancora sorpreso
entra nel solito bistrò davanti alla chiesa, dove lo attende Woitech:
“Mir ist wieder etwas merkwürdiges
Mi è di nuovo successo un fatto
geschehen”
straordinario.
Ma Woitech ha solo in mente di bere e trascina l’amico al bancone del bar.
A questo punto, mentre Andreas comincia a percepire un dolore al petto, entra nel
locale Therese, la ragazzina vestita d’azzurro. Andreas le si rivolge identificandola con la
piccola santa Teresa, e lei spaventata gli porge dei soldi e gli chiede di andarsene.
Woitech, vista la banconota, lo invita di nuovo a bere, ma Andreas cade a terra.
“Und man schleppt ihn, weil in der Nähe
kein Arzt und keine Apotheke ist, in die
Kapelle, und zwar in die Sakristei, weil
Priester doch etwas von Sterben und
Tod verstehen“
E poiché lì vicino non c’erano né un
medico né una farmacia, lo trascinarono
nella cappella, anzi nella sacrestia, dato
che i preti se ne intendono del morire e
della morte.
Andreas viene dunque portato proprio nel luogo dove doveva consegnare i soldi, nella
sacrestia, davanti alla statua della Santa. E la giovane Therese lo segue.
Le sue ultime parole,“Fräulein Therese!” (Signorina Teresa!), sono accompagnate da un
gesto molto significativo: porta la mano al petto, verso la tasca interna sinistra della
sua giacca, dove si trovano i soldi, ma anche in corrispondenza del suo cuore.
Poi fa un ultimo sospiro e muore.
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Il racconto termina con la famosa frase:
“Gebe Gott uns allen, uns Trinkern,
einen so leichten und so schönen
Tod!“
Conceda Dio a noi tutti noi, a noi
bevitori, una morte così lieve e
bella!.
Tutti infatti vorremmo morire come lui: la sua è una morte lieve, non sofferta, ma
sopratutto Andreas è morto dopo aver svolto il suo compito, quello per cui è stato
chiamato da Dio.
Egli è felice come ogni uomo che ha raggiunto il proprio scopo e per questo motivo egli
può esserci d’esempio. Egli è un barbone, un uomo e come tanti, Andreas ha dei limiti,
dei difetti che non lo aiutano a stare sulla “buona strada”, quella che lo dovrebbe
portare a pagare il debito. Spesso si dimentica del suo compito e spende il denaro per
bere. Nonostante ciò, egli alla fine riesce nel suo intento e dimostra che tutti possiamo
compiere ciò per cui siamo fatti.
Joseph Roth, anch’egli alcolizzato e senza tetto, sentendosi vicino alla fine,
invoca Dio di poter raggiungere il suo destino, e morire in pace, come
Andreas.
La santità
Nel titolo del racconto si trovano due termini significativi, cioè LEGGENDA e SANTO.
La leggenda è una storia che racconta eventi reali accompagnati da elementi
inventati. Nel Medioevo le leggende erano racconti che narravano la vita dei santi.
Definire Andreas un “santo bevitore” può sembrare un ossimoro: come può un bevitore,
che vive sotto i ponti e con un passato nel quale vi è addirittura un omicidio, essere
definito santo?
I santi sono normalmente identificati come persone estremamente buone, di esempio
per tutta l’umanità. Andreas non è perfetto, è un uomo che vive di espedienti, alla
giornata. Non è un modello da seguire: infatti ci appare come un uomo debole, che si
lascia deviare dalle altre persone.
Ciononostante Roth lo definisce santo e questo ci mostra come nella quotidianità e nella
nostra imperfezione possiamo vivere in santità. Nonostante commetta molti errori,
Andreas non dimentica mai il suo scopo, che è restituire il denaro ricevuto alla piccola
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Santa Teresa di Lisieux. Se ciò accade è una situazione solo momentanea, egli se ne
dispiace ed è sempre pronto a tentare un’altra volta, fino a che in punto di morte riesce
ad estinguere il suo debito.
Nel suo primo incontro, ossia con il suo benefattore, Andreas ci tiene a dire di essere
“un uomo d’onore”. Questa sua affermazione viene sostenuta durante tutta la vicenda.
Nel seguire il suo scopo i suoi errori non sono fatti per volontà propria. Nelle ultime
settimane della sua vita Andreas ci è descritto come un uomo generoso, disposto ad
aiutare gli altri, anche se questo dovesse comportare il posticipo del saldo del suo
debito.
Ciò ci dimostra come la debolezza e il limite umano possono diventare relativi, se alla
base c’è un animo determinato e buono.
Joseph Roth: cenni biografici
Nato nel 1894 a Brody, nella provincia orientale asburgica della Galizia,
Joseph Roth, di famiglia ebraica, studiò germanistica e filosofia a Vienna.
Partecipò volontario alla prima guerra mondiale e cadde prigioniero dei russi.
Dopo queste amare esperienze si diede all'attività giornalistica a Vienna,
Berlino e Francoforte.
Nel 1922 sposò Friederike (Friedl) Reichler e poco dopo esordì con il romanzo
La tela di ragno (“Das Spinnennetz”, 1923). Ben presto tuttavia si
manifestarono nella moglie i segni della malattia mentale, cosa che fece
piombare Roth in una crisi profonda.
Le sue opere più prestigiose sono La marcia di Radetzky (“Radetzkymarsch”,
1932) e La Cripta dei Cappuccini (“Die Kapuzinergruft”, 1938) dedicate al
tramonto del mondo asburgico.
Nel 1933, poiché all'avvento di Hitler le sue origini ebraiche gli rendevano
impossibile lavorare (anche i suoi libri furono bruciati nel tragico rogo del 10
maggio 1933), lasciò definitivamente la Germania, trasferendosi a Parigi.
Ormai in preda all'alcolismo, vi morì, il 27 maggio 1939 uscendo da un caffé.
Gli ultimi giorni della sua vita sono narrati nel racconto autobiografico
intitolato La leggenda del santo bevitore (“Die Legende vom heiligen Trinker”,
1939).
Il breve racconto, pubblicato pochi mesi dopo la sua morte, può essere
considerato un presentimento della fine, un suo testamento umano e morale,
assieme ad una invocazione a Dio.
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Riflessioni
Alcune risposte degli studenti, in occasione della verifica scritta del 5/10/2007.
Gli studenti sono tenuti a contenere la risposta in un massimo di 10 righe.
Welche Rolle spielt die Tatsache, dass der
Protagonist ein Mörder, ein Obdachloser
und ein Säufer ist?
Che ruolo gioca il fatto che il protagonista
sia un assassino, un barbone e un
alcolizzato?
Diese Tatsache ist nicht zufällig, diese
Geschichte ist nämlich eine Metapher des
Lebens. Der Schriftsteller will klar machen,
dass man im Leben Fehler machen kann
aber das passiert oft, es ist normal.
Am wichtigsten muss man das Ziel des
Lebens nicht Vergessen. Obwohl Andreas
Fehler macht und Schwierigkeiten findet,
überwindet er sie; er lässt von seinem Zweck
nicht ab.
Andreas hat ein schweres Leben aber er
vergisst nicht seine Schuld, sein Ziel. Er wird
„heilig“ genannt, obwohl er kein Vorbild oder
Beispiel ist. Er kann nämlich das gegebene
Wort und seinen Zweck erreichen. Deshalb
müssen wir, „Uns Trinker“, so handeln.
(Enrico Frigerio)
Il fatto che il protagonista sia un assassino,
un vagabondo e un alcolizzato non è casuale;
questa storia è infatti una metafora della
vita. Lo scrittore vuole far comprendere che
in vita si possono compiere errori, ciò
accade spesso ed è quindi normale. Non si
deve però dimenticare lo scopo della vita.
Anche se Andreas compie errori ed incontra
vari imprevisti e difficoltà, riesce a superarle
e non si lascia sviare dal suo scopo.
Andreas ha una vita molto dura ma
nonostante ciò non dimentica lo scopo, il fine
di essa. Egli viene chiamato “santo” anche se
non rappresenta un vero e proprio modello,
in quanto sarà in grado di mantenere la
parola data e portare a compimento la sua
missione. Perciò noi uomini,“Noi bevitori”,
dobbiamo comportarci come Andreas,
senza cioè dimenticare il fine, lo scopo della
nostra vita.
“Gebe Gott uns allen, uns Trinkern, einen so
leichten und so schönen Tod”, das ist das
Ende der Erzählung. Andreas sagt “uns”: wir
machen alle Sünden, wir sind nicht perfekt.
Wir machen viele Fehler wie Andreas, aber
er wird “Heilig” genannt. Am Ende hat
Andreas seine Schuld bezahlt. Andreas ist
ein Mörder, er ist kein Beispiel, aber er
vergisst nie sein Ziel. Er versucht immer
wieder. Der Dichter sagt uns, dass wir alle
eine Hoffnung haben. Ich könnte wie Andreas
sein. Ich mache viele Fehler aber es passiert
mir das Wunder. Ich weiß, wo mein Weg ist.
Ich will “meine Schuld bezahlen”. Das ist
nicht einfach, weil ich nicht stark bin. Ich
lasse mich verführen, genau wie Andreas,
aber ich versuche immer wieder.
(Letizia Maggioni)
„Che Dio possa dare a noi tutti, noi bevitori,
una così dolce e bella morte“, questa è la
fine del racconto. Andreas dice „noi“: noi
facciamo peccati, non siamo perfetti.
Facciamo molti errori come Andreas, che
viene tuttavia chiamato „santo“. Alla fine
Andreas ha pagato il suo debito. Andreas è
un assassino, non è un esempio, ma non
dimentica mai il suo scopo. Egli riprova
sempre, non si ferma.
Lo scrittore ci dice che abbiamo tutti una
speranza. Io posso essere come Andreas. Io
faccio molti errori, ma mi succede sempre il
miracolo. So dove è la mia strada. Io voglio
„pagare il mio debito“. Questo non è facile,
perché non sono forte, mi lascio spesso
sviare come Andreas, ma riprovo sempre.
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Diese Tatsache hat die Hauptrolle in der
Erzählung. Andreas ist ein Mensch, der in
seinem Leben nichts Gutes gemacht hat.
Aber nach einem Treffen hat er einen neuen
Zweck in seinem Leben. Mit seiner großen
Schwäche ist er ein Beispiel für jeden
Menschen. Er kämpft gegen seine
Schwäche, weil er seinem Leben einen Sinn
geben will. Er weiß, dass er für Etwas mehr
als Trinken gemacht ist. So ist er heilig,
obwohl er ein Mörder, ein Säufer ein so
schwächer Mann ist; aber er erkennt mit
seinem Tod, dass er für das Unendliche
gemacht ist.
(Lara Tagliabue)
Questo fatto ha un’importanza fondamentale
nel racconto di Roth. Andreas è un uomo
che non ha fatto niente di buono nella sua
vita, ma dopo un particolare incontro, trova
un nuovo scopo. Con la sua grande
debolezza è un esempio per tutte le persone:
lotta contro di essa, perché vuole dare un
senso alla sua vita. Infatti, è consapevole di
essere stato creato per qualcosa di più del
semplice bere in continuazione. Per questo è
chiamato “santo”, anche se è un assassino,
un ubriacone e un uomo così debole. Alla
fine, con la sua morte, comprende di essere
stato creato per l’infinito.
Vom Anfang der Erzahlung wissen wir, das
Andreas ein Trinker ist. Das wissen wir vom
Titel!
In den ersten Zeilen verstehen wir dass er
ein Obdachloser ist und danach werden wir
verstehen dass er auch ein Mörder ist.
Trotzdem sagt Andreas, dass er „ein
Ehremann“ ist.
Obwohl er viele Fehler gemacht hat, findet er
immer die Kraft, sich selbst zu verändern.
Wenn er ein „guter“ Mann wäre, wäre es in
seinem Leben kein Wunder notwendig.
Obwohl er viel Geld für Getränke ausgibt,
findet er immer wieder das Geld und er
vergisst nie seinen Zweck.
Es ist wichtig, dass er viele Fehler macht,
weil es ihm schwerer ist, sich an seine
Schuld zu erinnern. Er vergisst es nie, und
das rechtfertigt, dass Andreas heilig
genannt werden kann.
(Benedetta Vaccarino)
Dall’inizio del racconto sappiamo che
Andreas è un alcolizzato. Lo sappiamo dal
titolo!
Nelle prime righe comprendiamo che è un
senzatetto e in seguito scopriremo che è
anche un assassino. Ciononostante Andreas
dice di essere “un uomo d’onore”.
Nonostante abbia fatto molti errori, trova
sempre la forza per cambiare.
Se fosse un uomo “buono”, un miracolo nella
sua vita non sarebbe necessario.
Nonostante spenda molti soldi per il bere,
ritrova sempre i soldi e non dimentica mai il
suo scopo.
È importante che lui faccia molti errori,
perché in questo modo gli è più difficile
ricordarsi il suo debito. Ma lui non lo
dimentica mai, e ciò giustifica che possa
essere chiamato santo.
Andreas ist ein Mörder, weil er einen Mann
getötet hat. Er ist ein Obdachloser, weil er
unter den Brücken lebt. Er ist auch ein
Säufer, weil ihm Trinken gefällt. Es ist wichtig,
dass der Protagonist so ist. Wenn er ein
guter und perfekter Mann wäre, wäre die
Erzählung nicht so interessant. Ein perfekter
Mann kann die Wunder nicht sehen. Ein
Obdachloser, der nichts hat, schätzt alles
und er kann besser das Gute von dem
Schlechten unterscheiden
(Luana Mazzitelli)
Andreas è un assassino perché ha ucciso
una persona; è un senza tetto perché vive
sotto i ponti della Senna; è un ubriacone
perché gli piace bere. E’ importante che il
protagonista sia così: se fosse stato un
uomo bravo e perfetto, questa storia non
sarebbe così interessante. Un uomo perfetto
non vede i miracoli. Un senza tetto, che non
ha nulla, presta attenzione a tutto e può
meglio riconoscere e distinguere il bene dal
male.
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Andreas ist ein Mörder, ein Obdachloser und
ein Säufer; er ist kein guter Mann oder
besser kein perfekter Mann. Natürlich ist er
kein Beispiel für andere Leute. Trotzdem
wird er „heilig“ genannt. Die Tatsache, dass
er kein perfekter Mensch ist, ist sehr
wichtig. In der Erzählung ist es nämlich klar,
dass alle Menschen im Leben verändern
können. Obwohl die Leute schlechte Taten
gemacht haben oder arm und ohne Geld
sind, können sie etwas Gutes machen. Wie
Andreas können diese Leute einen neuen
Zweck im Leben finden und alles machen,
um dieses Ziel zu erreichen. Andreas hat
das gemacht: er hat seine Schuld nie
vergessen und am ende sie bezahlt. Deshalb
kann er ein Beispiel für uns werden.
(Chiara Mantovani)
Andreas ist schwach: er lässt sich von
anderen Menschen verführen. Sein
schlechtestes Laster ist Alkohol: Er trinkt viel
und gern. Er lebt unter den Brücken in Paris.
Aber er befindet sich immer in den selben
Situationen: er gibt das Geld aus, immer
wieder bekommt er es noch. Er ist ein
Mörder und ein Säufer, aber im Titel wird er
“Heilig” genannt. Andreas vergisst nicht das
Ziel seines Lebens und es tut ihm Leid, wenn
er Geld ausgibt. Wenn Andreas eine
normale Person wäre, ein Haus hätte und
nicht trinken würde, hätte die Geschichte
keinen Sinn mehr. Andreas muss ein Ziel in
seinen Leben finden. Es passiert: er findet
sein Ziel mit dem ersten Wunder. Er ist
gerettet, weil er jetzt ein Ziel bekommen hat.
(Greta Mambretti)
Andreas è un assassino, un senzatetto e un
ubriacone; di certo non è quello che si può
definire un uomo buono e perfetto.
Naturalmente non è un esempio per le altre
persone ma, nonostante questo, è chiamato
“santo”. Tuttavia, il fatto che Andreas non sia
un uomo perfetto è molto importante. Nella
storia, infatti, è evidente che tutte le persone
possono cambiare durante la loro vita;
anche se hanno commesso azioni cattive,
oppure sono povere e senza soldi, possono
fare qualcosa di buono. Come Andreas,
anche le altre persone possono trovare un
nuovo scopo nella loro vita e fare di tutto per
raggiungerlo. Andreas ha fatto proprio
questo: non si è mai dimenticato del suo
debito e alla fine l’ha pagato. Per questo
motivo può essere considerato un esempio
anche per noi.
Andreas è debole: si lascia influenzare dalle
altre persone. Il suo peggior vizio è l' alcol:
beve molto e volentieri. Vive sotto i ponti di
Parigi. Ma si trova sempre nella stessa
situazione: spende i suoi soldi e sempre ne
riceve altri. É un assassino, ma nel titolo
viene chiamato “santo”. Questo perché
Andreas non si dimentica dello scopo della
sua vita e gli dispiace quando spende i soldi.
Se Andreas fosse stato una persona
normale, avesse avuto una sua casa e non
avesse bevuto, questa storia non avrebbe
senso.
Andreas deve trovare lo scopo della sua vita.
Questo succede col primo miracolo. Si salva
perché ora la sua esistenza ha un fine.
In dem Titel wird Andreas „heiliger” Trinker
genannt. Wenn wir von Heilige sprechen,
beziehen wir uns auf Leute, die sehr gute
Menschen sind. Joseph Roth möchte aber
einen Mensch dastellen, der wie viele andere
war. Wir können Andreas „heilig“ nennen,
weil er ein Ziel hat, er vergisst nie sein Ziel
und am Ende erreicht er das Ziel. Roth
möchte allen Leuten eine Hoffnung geben. Es
ist nicht wichtig ein Beispiel für andere
Menschen zu sein, sondern ein Ziel zu haben
und alles machen, um das Ziel zu erreichen.
(Giorgia Colombo)
Nel titolo Andreas viene chiamato „santo“
bevitore. Quando parliamo di santi,
indichiamo persone particolarmente buone.
Joseph Roth vuole però parlare di un uomo
come tanti altri. Noi possiamo definire
Andreas “santo” perché lui ha uno scopo che
non dimentica mai e che alla fine riuscirà a
raggiungere. Roth vuole dare una speranza
a tutti. Non è, quindi, importante essere un
esempio per le altre persone ma avere uno
scopo e fare di tutto pur di raggiungerlo.
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Es ist komisch, dass ein Mörder, ein
Obdachloser und ein Säufer als „heilig“
genannt wird, weil diese keine guten
Beispiele sind. Ein Heiliger sollte ein guter
Mensch sein, ein Beispiel für andere
Menschen.
Andreas ist kein Heiliger in diesem Sinne.
Andreas wird heilig genannt, weil er trotz
seines Zustandes ( Mörder, Obdachloser…)
sein Ziel nicht vergisst. Oder er vergisst
manchmal sein Ziel, aber nur momentan: er
gibt das Geld in Cafés, Bistros, Kinos aus. Er
gibt das Geld für Frauen aus. Aber dann tut
es ihm Leid und er versucht ein anderes Mal
die Schuld zu bezahlen, weil diese Schuld den
Zweck seines Lebens ist! Dieser Zweck gibt
seinem Leben einen Sinn! Am Ende der
Erzählung gelingt es ihm, die Schuld zu
bezahlen und Roth endet so: „Gebe Gott uns
allen, uns Trinkern, einen so leichten und so
schönen Tod!“.
(Laura Rigamonti)
E’strano che un assassino, barbone,
alcolizzato venga chiamato “santo”, perché
questi non sono begli esempi. Un santo
dovrebbe essere un uomo buono, un
esempio per le altre persone.
Andreas non è santo in questo senso.
Andreas viene chiamato santo perché,
nonostante il suo stato di assassino, di
barbone e di alcolizzato, non dimentica il suo
obiettivo. Oppure lo dimentica talvolta, ma
solo momentaneamente, spendendo soldi in
bar, ristoranti e cinema, … e per le donne.
Ma dopo averli spesi si pente e tenta
nuovamente di pagare il suo debito, perché
questo debito è diventato lo scopo della sua
vita. Questo scopo dà un senso alla sua vita!
Alla fine del racconto riesce a pagare il
debito e Roth termina così: “Conceda Dio a
tutti noi, a noi bevitori, una morte così facile
e così bella!”.
Andreas lebt am Anfang ohne einen Zweck
in seinem Leben, er lebt jeden Tag und alle
Tage gleich. Er ist kein positiver Mensch und
er hat viele Fehler gemacht. Aber mit dem
ersten Treffen verändert sich sein Leben. Er
kann ein Beispiel für alle Menschen sein, weil
er nie sein Ziel vergisst und weil er auch
seine Schuld zurückzahlt. Die wichtigste
Tatsache ist, dass er kein positiver Mensch
ist. Wenn er positiv und gut wäre, konnte er
sein Leben nicht verändern und konnte er
nicht sich selbst retten. Der letzte Satz des
Buches ist „ Gebe Gott uns allen, uns
Trinkern, einen so leichten und schonen
Tod!“, Es zeigt, dass die Geschichte von
Andreas ein Metapher für alle Menschen
sein kann und es ist auch der Rat vom Autor.
(Francesca Conegian)
All’ inizio Andreas vive senza uno scopo nella
sua vita, vive tutti i giorni nello stesso modo.
Non è una persona positiva e ha commesso
tanti errori. Ma con il primo incontro la sua
vita cambia. Può essere un esempio per
tutti, perchè non dimentica mai il suo scopo
e perché salda il suo debito.
Il fatto più importante è che non sia un
personaggio positivo. Se fosse buono e
positivo non potrebbe cambiare la sua vita e
non si potrebbe salvare. L’ultima frase del
libro è “ che Dio dia a tutti noi”, noi bevitori,
“una morte così lieve e bella!”. Ciò mostra
che la storia di Andreas può essere una
metafora per tutti ed è anche il consiglio
dell’autore.
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