Mondo Barnabitico 39-50 - Storicibarnabiti.it

dAL MoNdo BArNABItIco
Dal monDo barnabitico
ALBANIA
MILot
Nuovo ceNtro dI AccogLIeNzA
Da qualche mese sono iniziati i
lavori per la costruzione di un nuovo
centro di accoglienza presso la
comunità dei PP. Barnabiti di Milot.
La nuova struttura di due piani avrà
lo scopo di dare una degna sistemazione
alle Suore Angeliche che collaborano
attivamente nell’azione
pastorale della missione e sarà casa
di accoglienza, insieme alla struttura
già esistente, per gruppi di religiosi
e laici che vorranno fare esperienze
di spiritualità missionaria che
verranno organizzate. La nuova
struttura è collocata nell’ambito del
territorio parrocchiale e verrà unita
alla casa canonica attraverso un
portico, creando così uno spazio interno
e riservato che potrà favorire il
silenzio e la preghiera.
Milot - nuovo centro di accoglienza in costruzione
Con grande gioia la comunità di
Milot ha accolto dal 31 maggio al
2 giugno 2010 il p. Provinciale Antonio
Iannuzzi e il resto dei consultori
accompagnati anche dall’economo
provinciale. Sicuramente è stato un
evento importante per la nostra comunità.
La consulta, nei pochi giorni di
permanenza ha avuto modo di visitare
le realtà della nostra missione e
insieme abbiamo delineato anche alcune
prospettive circa l’andamento
della missione albanese. Con tutti i
Padri il 2 Giugno abbiamo partecipato
alla chiusura dell’anno sacerdotale
organizzato a Lezha da parte della
conferenza episcopale albanese.
Da quasi una anno negli spazi della
nostra parrocchia di Milot funziona
una biblioteca. L’idea della sua
apertura è stata motivata dal semplice
fatto che nella città di Milot non
esiste una biblioteca pubblica e che
la biblioteca della scuola è ancora
l’interno della biblioteca
povera per suscitare gli interessi dei
ragazzi. Le biblioteche pubbliche sono
ancora fornite di libri del tempo
della dittatura comunista e che oggi
non presentano nessun interesse. Un
ulteriore motivo che ha spinto il parroco,
p. Giovanni Peragine a promuovere
quest’iniziativa, è stata la
grande concorrenza dei mass-madia,
la quale occupa un posto notevole
nel tempo libero dei nostri ragazzi.
Se qualche anno fa la maggior parte
dei ragazzi albanesi comunicavano
con il mondo attraverso l’antenna satellitare
parabolica, oggi le numerose
stazioni televisive offrono un nutrito
menu di programmi televisivi, che
occupano il tempo che i ragazzi devono
dedicare alla lettura. L’idea di
P. Giovanni è incominciata a concretizzarsi.
Dopo aver stabilito dove
collocare la biblioteca e ordinati gli
armadi indispensabili, abbiamo proceduto
a stilare la lista dei libri “indispensabili”
cercando titoli e autori
presenti nel programma scolastico
della scuola frequentata dai ragazzi.
La biblioteca è stata fornita anche di
alcune enciclopedie, vocabolari e li-
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dAL MoNdo BArNABItIco
bri di arte. Grazie a diversi benefattori,
che da anni hanno a cuore la
crescita culturale ed educativa dei
nostri ragazzi, superata la difficoltà
finanziaria, attualmente la biblioteca
funziona con circa 300 autori, 400
titoli e circa 700 libri per un valore
di circa 5.000,00 euro. La biblioteca
è stata dedicata a Dom Frano Illia ultimo
parroco di Milot prima della
dittatura e primo parroco che ha riaperto
la Chiesa subito dopo la caduta
del regime. Molti sono i ragazzi che
approfittano della nostra biblioteca
per integrare, attraverso letture di approfondimento,
le lezioni scolastiche.
È nostro dovere, anche attraverso
ulteriori sacrifici, portare avanti
questo progetto certi che la preparazione
culturale dei bambini oggi dà
buone garanzie per la società di domani.
L’iniziativa della Biblioteca
per i ragazzi della scuola di Milot si
rivela sempre più valida. Ma a distanza
di un anno notiamo che i
bambini che la frequentano sono
molti e ormai i libri sono già stati
quasi tutti consultati. Risulta allora
necessario rifornire la biblioteca di
nuovi libri che suscitino l’attenzione
e l’interesse dei ragazzi.
ArgeNtINA
BueNoS AIreS: Nozze d’oro
deLL’IStItuto zAccArIA
Il nostro Collegio ha festeggiato i
suoi 50 anni al servizio dell’educazione
cristiana, per promuovere il
fervore del rinnovamento cristiano. Il
15 ottobre u.s., si è celebrato con
entusiasmo l’incontro di ex alunni,
docenti ed ex docenti della nostra
Istituzione, con una emotiva Messa
di ringraziamento, presieduta dal Superiore
provinciale dell’Argentina,
Padre Osvaldo del Valle Giudice, e
concelebrata dai Barnabiti di Bahía
Blanca e Veinticinco de Mayo. Alla
stessa, ha partecipato anche una delegazione
dell’altro collegio gestito
dai barnabiti, il “Colegio San Cayetano”
di Bahía Blanca. La cerimonia
formale si è svolta tra l’entusiasmo
dei presenti, con discorsi commemorativi
e premiazioni per docenti,
alunni ed ex alunni. Un ricordo speciale
è stato fatto per i Padri barnabiti
che hanno dato vita al nostro Collegio
e hanno seguito, passo a passo,
Buenos Aires - Collegio Sant’Antonio Maria Zaccaria
lo sviluppo del nostro centro di studi.
Belle immagini, scelte e proiettate
con maestria, hanno fatto rivivere,
nel cuore e nella mente dei presenti i
momenti più significativi della storia
di questi cinquant’anni di vita scolastica
e di formazione umana e cristiana
di qualità.
vISItA cANoNIcA
deL SuPerIore geNerALe
ALLA ProvINcIA ArgeNtINA
Dal 5 al 19 di novembre il Padre
Giovanni Maria Villa ha effettuato la
programmata visita canonica alla
Provincia.
Veinticinco de Mayo, Bahía Blanca,
Buenos Aires sono state le tappe
di questa gradita visita durante la
quale il p. Generale ha avuto modo
di incontrarsi con le distinte comunità
religiose, con le autorità religiose,
con le comunità parrocchiali e
scolastiche guidate dai confratelli argentini.
Non è mancata la visita al
cimiterio di “El Pato”, vera memoria
storica della provincia. Dopo un incontro
intercomunitario a San Bernardo,
la visita si è conclusa a Buenos
Aires, con la celebrazione della
Buenos Aires - l’effusivo saluto al p. Generale da parte della parrocchia
S. Antonio M. Zaccaria
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Eco dei Barnabiti 1/2011

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Buenos Aires - il p. Osvaldo Giudice,
provinciale e il p. Generale
Giovanni Villa
festa della Madre della Divina Provvidenza
nella parrocchia S. Antonio
Maria Zaccaria. Alla solenne eucaristia,
concelebrata dai confratelli di
quella comunità, oltre a numerosi
parrocchiani, hanno partecipato docenti
e alunni dell’Istituto Zaccaria
che quest’anno ha ricordato i cinquant’anni
della sua fondazione.
cILe
NotIzIe dAL cILe
Santiago del Cile - un momento dell’ordinazione diaconale di Danilo e Miguel
Preceduta dalla partecipazione di
tutti i confratelli della provincia agli
esercizi spirituali predicati dal p. Julio
Stragier, gesuita, il 7 gennaio si è
svolta l’ordinazione diaconale di don
Danilo Almarza e don Miguel Bastías.
La cerimonia, presieduta dal
vescovo ausiliare di Santiago, mons.
Fernando Chomalì, ha visto la partecipazione
di numerosissimi fedeli.
Sempre più nutrito si fa il gruppo
di studenti teologi che frequentano
la teologia nella Pontificia Università
Cattolica di Santiago, attualmente
composto da 7 giovani brasiliani
(Leandro Soares, Rafael Borges, Luciano
de Oliveira, Francisco Albuquerque,
Francisco Cavalcante, Raimundo
Moura de Souza e Carlos
Nunes) e due cileni (Claudio Espinoza
e Christian Varas). Un accenno
merita anche la ricostruzione della
parrocchia di Santa Sofia, colpita
duramente dai rigori del terremoto
di un anno fa. Lentezze burocratiche
e scarsità di mezzi economici rendono
difficili e lenti i passi per il suo
recupero. Intanto, la comunità religiosa
– con non indifferenti sacrifici –
mantiene vivo il servizio pastorale
in locali annessi alla parrocchia.
FILIPPINe
ProFeSSIoNe SoLeNNe
NeLLe FILIPPINe
L’8 dicembre u.s., solennità dell’Immacolata
Concezione è stato occasione
di una grande gioia per la
delegazione filippina perché due
confratelli giovani si sono consacrati
definitivamente con il rito della professione
solenne. Nella chiesa del
Sacro Cuore del Saint Paul Scholasticate
(Tagaytay, Filippine), don Pat
Mandin Maria Golis (delle Filippine)
e don Yohanes Besi Maria Koten
(dell’Indonesia) hanno fatto la professione
solenne alla presenza dei confratelli,
le loro famiglie e numerosi
amici religiosi e laici. La Messa solenne
è stata presieduta dal p. Joselito
Ortega, delegato del padre generale
per le Filippine e concelebrata
da tutti i barnabiti filippini. Erano
presenti anche le Angeliche, i novizi,
i seminaristi della Saint Anthony
Mary Zaccaria Seminary (Marikina) e
gli amici della comunità. Gli studenti
professi hanno animato la messa con
il loro coro e servizio liturgico. Dopo
la messa ci è stata una grande festa
nell’aula magna dello studentato.
La professione solenne di questi
due giovani, può essere considerata
un momento storico per l’intera Congregazione,
perché don Yohanes Besi
M. Koten è il primo barnabita indonesiano.
Nato nell’isola di Flores,
al sud dell’Indonesia, è entrato nel
seminario barnabitico a Marikina nel
2003. È uno dei primi sei ragazzi indonesiani
che sono entrati nella congregazione.
Iscritto al Saint Camillus
College Seminary, ha frequentato gli
studi filosofici e dopo l’anno canoni-
sotto il materno sguardo di Maria,
Yohanes (sinistra) e Pat (destra)
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dAL MoNdo BArNABItIco
co di noviziato nel Saint Alexander
Sauli Novitiate (Marikina), ha emesso
la prima professione il 13 maggio
2006. Trasferito al Saint Paul Scholasticate
studia, attualmente, la teologia
nel Divine Word Seminary dei
Padri Verbiti. Il suo compagno di studi,
don Pat Mandin M. Golis, è di
nazionalità filippina, nato nella città
di Gingoog, nell’isola di Mindanao.
Pat e Yohanes verranno ordinati diaconi
il 2 d’aprile.
Michael Sandalo
eveNtI e AttIvItà
NeLLo StudeNtAto FILIPPINo
SAINt PAuL SchoLAStIcAte
La vita nel seminario è sempre animata
da varie attività che aiutano a formare
i nostri studenti professi nella loro
formazione religiosa e sacerdotale. Ci
sono anche diversi eventi che lasciano
un bel segno nella vita del seminario,
specialmente nell’ambito pastorale.
Nel dicembre scorso il seminario diocesano
di Imus ha chiesto alla comunità
la presenza degli studenti professi
per aiutare nelle celebrazioni della novena
del Natale. Tale richiesta urgente
è stata subito approvata dalla comunità
perché considerata un’esperienza formativa
per gli studenti. Infatti, Il 16 dicembre
ciascuno degli studenti del secondo,
terzo e quarto anno di teologia
è stato destinato nelle parrocchie e nelle
chiese nei villaggi lontani nella diocesi
di Imus. Sono stati accompagnati
dagli altri seminaristi religiosi e diocesani
che sono anche i loro compagni
di scuola sotto la guida dei parroci della
zona. I nostri studenti, non solo hanno
presieduto la novena del natale, ma
hanno organizzato, inoltre, varie attività
per i parrocchiani, hanno visitato
le famiglie e si sono immersi nella vita
parrocchiale. Alla fine dei nove giorni
sono tornati tutti al seminario arricchiti
di nuove esperienze indimenticabili.
Nel mese di gennaio i padri e gli
studenti della comunità hanno avuto
la gradita visita di mons. Gianfranco
Todisco, vescovo della diocesi di Melfi-Rapolla-Venosa
in Basilicata, venuto
a Tagaytay per la professione perpetua
di quattro suore delle Suore Misericordine.
Il superiore della comunità il p.
Frank Papa ha invitato mons. Todisco
per una messa concelebrata, cui hanno
partecipato, oltre la comunità, la
il mons. Todisco (quarto da sinistra) visita la comunità di Saint Paul Scholasticate
insieme con la madre generale delle Merciful Sisters
madre generale delle suore e le altre
suore filippine. Dopo la messa, gli studenti
hanno avuto l’opportunità di intrattenersi
con il vescovo che parlava
perfettamente l’inglese.
Il 5 febbraio i confratelli hanno partecipato
alla celebrazione della giornata
per la vita consacrata organizzata
dall’associazione dei religiosi della
diocesi di Imus. Numerosi religiosi e
religiose si sono radunati nel seminario
Saint Gaspare Bertoni dei Padri
Stimmatini a Carmona, Cavite. Il vescovo,
mons. Luis Antonio Tagle ha
presieduto la messa solenne insieme
con gli altri sacerdoti religiosi. Anche
il nostro p. Cirilo Coniendo ha concelebrato
e tutti gli studenti professi
filippini hanno partecipato attivamente
alle attività. Questa celebrazione è
stata una altra opportunità per gli studenti
filippini di conoscere altri istituti
religiosi e con loro meditare sui valori
della loro consacrazione.
ItALIA
Michael Sandalo
rIcordo dI PAdre BoLdorINI
Genova ha perso un grande uomo
di cultura e di fede. Deceduto il 29 dicembre
u.s. in seguito a un malore,
mons. Alberto Boldorini era stato
preside del Vittorino da Feltre. Canonico
di cattedrale, negli ultimi tempi
svolgeva il proprio ministero nella
chiesa di s. Zita e nella collegiata del
Rimedio. Ne traccia un commosso
ricordo il p. Giuseppe Cagnetta: «Ho
appreso con tristezza la notizia della
morte di p. Boldorini, perché mi è
giunta inattesa. Qualche anno fa
(2007) l’avevo visto a Roma in perfetta
forma, nonostante l’età, a un
Convegno sul nostro (e suo) amato
Padre Semeria che si tenne al Centro
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Eco dei Barnabiti 1/2011

dAL MoNdo BArNABItIco
Studi di San Carlo ai Catinari. Anzi
una Relazione gli era stata affidata,
perché padre Boldorini era un esperto
conoscitore di Semeria, di cui
aveva frequentato l’opera e anche le
carte inedite, affidate a lui da antiche
famiglie genovesi in rapporti di amicizia
con p. Semeria. Il periodo da lui
studiato riguardava soprattutto il periodo
del Semeria cosiddetto modernista.
E alcuni studi apparsi sulla rivista
Renovatio di Genova al tempo
della sua direzione erano stati poi
dati alle stampe in volumetti un poco
disadorni.
I miei ricordi di padre Boldorini,
come l’ho sempre chiamato, risalgono
al 1957, quando entrai come
apostolino nella Casa Missionaria di
Genova per frequentarvi le scuole
Medie. p. Boldorini allora studente
all’Università di Genova insieme ad
altri giovani padri, p. Giovanni Mancino,
p. Santino Cavaciuti, p. Vincenzo
di Schiena jr., erano anche nostri
insegnanti in questa scuola che frequentavamo
al mattino nella nostra
Casa, per concludere poi con gli esami
di idoneità al nostro Istituto Vittorino
da Feltre. Noi bambini eravamo
affascinati da questi giovani sacerdoti
allegri, comunicativi, che ci mettevano
al corrente anche delle cose nuove
che andavano scoprendo all’Università.
La scuola era un piacere e i
risultati pubblici non erano deludenti.
Ricordo alcune lezioni di Religione
tenute da p. Boldorini sui grandi temi
della onniscienza di Dio e libertà dell’uomo,
la questione del monogenismo
e via dicendo. Certo, era una
cultura teologica che non era stata
ancora attraversata dai brividi conciliari,
ma vi si sentiva l’ansia di trasmettere
grandi contenuti secondo il
livello di intelligenza e di apertura
che potevano avere dei bambini di
11 anni; lasciando intuire il travaglio
di pensiero che si nascondeva dietro
i solidi contenuti che erano stati appresi
a memoria da noi al catechismo.
P. Boldorini, terminati i suoi studi
di storia all’Università di Genova e
ottenuta la libera docenza alla Cattolica
di Milano (se non ricordo male),
fu mandato ad insegnare al nostro
Istituto Vittorino da Feltre e là
rimase lunghi anni, divenendone infine
uno dei Rettori e Presidi più
longevi e stimati. Uomo di bella
presenza, molto elegante nel vestire
e nel parlare, estremamente signorile
nei rapporti umani, aveva un carisma
tutto suo che incuteva rispetto
e faceva accettare con semplicità i
suoi giudizi e le sue osservazioni,
sempre fatte con garbo e con un
certo nobile sorriso. Lo aiutava anche
il desiderio di non esacerbare le
posizioni contrapposte e il suo istintivo
senso dell’equilibrio. Ai tempi
del Concilio (1962-1965) io ero un
giovane liceale barnabita e seguivo
a distanza le vicende genovesi. Lasciata
Genova nel 1962 avevo seguito
il canonico percorso del Noviziato
a Monza e del Liceo a Monza
e a Lodi e della Propedeutica a Palencia
(Spagna), che allora era partita
come nuova fondazione. Ma negli
anni di Teologia a Roma (1968-
1971) avevo seguito il dibattito
allora molto sentito della coeducazione.
In quei tempi gli Istituti scolastici
dei Religiosi avevano solo alunni
maschi. A Genova fu l’amicizia
con l’Arcivescovo cardinal Giuseppe
Siri, che p. Boldorini e i Barnabiti
avevano conquistato sul campo come
educatori al Vittorino da Feltre,
che permise a questo Istituto di iniziare
l’esperienza della coeducazione:
furono inaugurate classi miste e
p. Boldorini seppe condurre e traghettare
a buon fine questo esperimento,
che divenne poi prassi comune
e consolidata anche in altri
prestigiosi Istituti educativi genovesi
(per esempio, l’Arecco dei Padri
Gesuiti), finché lo sviluppo dei tempi
e la crisi economica non portò alla
chiusura di queste centenarie Istituzioni.
All’inizio degli anni ’70 del secolo
scorso (1973-1979) risale la mia esperienza
di insegnante di Lettere in Ginnasio
e poi di Filosofia in Liceo allo
stesso Istituto Vittorino di Genova,
dove i Superiori mi avevano inviato
dopo l’Ordinazione sacerdotale a
Roma (1970). Era mio Rettore e Preside
p. Boldorini. Ci legava una stima
e un calore umano reciproco, tradizione
dei vecchi legami culturali e spirituali
della scuola apostolica (p. Boldorini
era stato uno dei miei confessori
preferiti). Come Rettore e Preside
era molto presente e attento al lavoro
scolastico e formativo. Anche al Vittorino
si era sentito lo spirito del ’68
e p. Boldorini aveva dovuto gestire
anche Confratelli riottosi alla disciplina
e troppo orientati socialmente. Si
parlava allora di Terzo Mondo, fine
della colonizzazione, Paesi non allineati,
opzione per i poveri. Ivan Illich
predicava la fine della scuola, si discettava
sui limiti dello sviluppo. La
società e la scuola erano attraversati
da correnti nuove e partecipative (ricordo
i Decreti delegati del 1974),
che aprivano le porte delle Aule a
ogni novità. La scuola cominciò a
soffrirne: fece la sua comparsa un
diffuso spirito di ribellione alle autorità
costituite; si mettevano in dubbio
metodiche e contenuti; apparvero testi
che veicolavano contenuti politici
mascherati da aperture culturali. Fu
un periodo di furore e tremore. Io
stesso ne partecipavo; e ricordo molte
volte le critiche dei genitori – che
mandavano i figli alla scuola cattolica
– a questi spiriti nuovi, che sconvolgevano
le credenze consolidate.
P. Boldorini ascoltava, mediava ma
soprattutto rispettava anche i punti di
vista differenti dal suo, sempre che
ne scorgesse la lealtà e l’impegno
nella attività didattica. Non poteva
invece soffrire il pressapochismo e
una certa indulgenza alla pigrizia ammantati
da finte idealità.
Eco dei Barnabiti 1/2011 43

dAL MoNdo BArNABItIco
A metà degli anni ’70 ci fu qualche
controversia tra i Superiori Barnabiti
e p. Boldorini. Non so a proposito
di che cosa. Probabilmente
ci fu una proposta di cambiamento
di sede e di attività che p. Boldorini
non era disposto ad accettare. Fu
così che, forte dell’amicizia che lo
legava al Cardinal Siri, decise di rimanere
a Genova come Sacerdote
del clero diocesano. So che fu ospite
di famiglie amiche e dovette organizzare
la sua vita, insegnando
Religione nelle Scuole Superiori di
Genova.
Anche quando non faceva più parte
della comunità barnabitica, i miei
rapporti con lui restarono cordiali e
affettuosi. Ogni tanto lo andavo a
trovare nella sua abitazione provvisoria
di Castelletto, dove regnava il
consueto caos di libri sparpagliati
ovunque. Era diventato amico di artisti
(il pittore Borella di Genova gli fu
a lungo legato), librai, collezionisti,
òrafi; e la sua casa era un piccolo
museo dove tutto era accatastato in
un gioioso disordine. Egli però sapeva
dove cercare e dove trovare; ed
ebbi da lui, una volta che l’andai a
trovare, stampe, prove d’artista, e
ninnoli di strane leghe, gioielli che i
suoi amici provavano a inventare nei
loro antri alchemici.
Alla fine degli anni ’70, mons.
Boldorini era diventato direttore
della Rivista teologica genovese Renovatio.
In quegli anni si era consumata
la frattura fra il Card. Siri e il
suo ex pupillo, don Giovanni Baget
Bozzo, che di quella Rivista era stato
Fondatore ed animatore. Mons.
Boldorini diede voce sempre più
preponderante a quella parte di teologi
che era uscita sconfitta dal
Concilio. Sarebbe auspicabile oggi
andare a rileggersi quanto in quella
Rivista si sosteneva, richiamando la
sana Tradizione contro una certa
teologia nordica (soprattutto tedesco-olandese)
che sapeva di tesi
protestanti. Da questo punto di vista,
Renovatio di mons. Boldorini e
dell’ultimo Siri fu vox clamantis in
deserto. Cessato l’Episcopato di Siri
e succeduto a lui l’Arcivescovo Canestri,
la Rivista cessò le pubblicazioni
e a mons. Boldorini fu tolta
anche la conduzione del Quadrivium
(una sorta di centro di dibattiti
teologici e culturali, promosso
dalla Curia genovese).
un momento del Convegno svoltosi nella Sala Erba
Nuove figure del Clero facevano la
loro comparsa. Nel 1988 io fui inviato
come rettore, superiore e preside
all’Istituto Vittorino da Feltre, dove rimasi
10 anni. Agli inizi degli anni ’90
ebbi la ventura di conoscere mons.
Bagnasco, allora incaricato dei giovani
universitari dall’arcivescovo Canestri.
Quante riunioni si tennero allora
nel Teatro del Vittorino! E mons. Angelo
Bagnasco fu animatore attento e
generoso.
Continuai a vedere spesso p. Boldorini
che proseguiva i suoi amati
studi storici e soprattutto la vicenda
del p. Semeria, auto-additatosi brebis
galeuse (pecora infetta), nel periodo
modernista, quando fu costretto a lasciare
la sua amatissima Genova per
l’esilio in Belgio. Questo il titolo di un
saggio su p. Semeria, pubblicato da
mons. Boldorini
Anche allora il mio rapporto con
p. Boldorini continuò ad essere schietto
e franco. Gli dicevo chiaro e tondo
che non mi andavano certe sue prese
di posizione che mi sembravano più
dettate da diplomazia che da intima
convinzione, ma egli mi rispondeva
col suo sorriso ironico e con un affettuoso,
antico …bau, bau… (così mi
chiamava a tu per tu).
Negli ultimi anni, quando ormai la
mia vita era a Roma (dal 2000 economo
generale), ebbi la gioia di ospitarlo
più volte, quando passava per
Roma per impegni religiosi o convegni
culturali.
Per me, padre Boldorini rimane una
persona significativa con cui ho attraversato
un bel tratto di vita».
Giuseppe M. Cagnetta
coNvegNo Su I BArNABItI
NeL rISorgIMeNto
Tra i giorni 14 e 15 di gennaio 2011
si è celebrato a Roma il Secondo Colloquio
di Studio organizzato dal Centro
Studi Storici dei PP. Barnabiti in
collaborazione con l’Associazione Italiana
dei Professori di Storia della Chiesa,
sul tema: I Barnabiti nel Risorgimento.
Svoltosi nella Sala Erba di San Carlo
ai Catinari, è stato molto apprezzato
non solo per la qualità degli interventi
dei relatori quanto per la folta partecipazione
di un pubblico interessato,
che ha visto anche la presenza dei Padri
della Comunità della Curia Generalizia
e delle Comunità napoletane.
La giornata del 14 gennaio ha affrontato
due temi: Patria e Fede e
L’epopea dei Cappellani Barnabiti, preceduti
dai saluti del Superiore Generale
Giovanni Villa e dall’Introduzione ai
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Eco dei Barnabiti 1/2011

dAL MoNdo BArNABItIco
lavori del Direttore del Centro Studi Filippo
Lovison. Mons. Sergio Pagano,
Prefetto dell’Archivio Segreto Vaticano,
ha quindi parlato su Un’inedita storia
del Risorgimento italiano (Soderini-Clementi),
subito seguito dall’intervento di
Carlo Fiorentino, dell’Archivio Centrale
di Roma, su La questione romana intorno
al 1870. Gli incontri mattutini sono
terminati con la relazione di Giancarlo
Rocca, della Pontificia Università
Gregoriana, sul tema: Religiosi nel Risorgimento.
Dopo la pausa pranzo tenutasi
nella Sala S. Paolo, il pomeriggio
è iniziato con Francesco Margiotta
Broglio, dell’Università di Firenze, che
ha parlato su Chiesa e Stato a 150 anni
dall’Unità d’Italia, seguito dagli interventi
di Filippo Lovison, del Centro
Studi Storici: P. Giovanni Semeria: dalle
‘Soirées italiennes’ al patriottismo di
Dante, di Matteo Sanfilippo, Università
della Tuscia: P. Alessandro Gavazzi:
oltre l’Italia, l’America, e di Paolo Rippa,
del Centro Studi Storici, Ugo Bassi:
religioso barnabita.
Nella mattinata del 15 gennaio si è
approfondito l’argomento Tra Curia
Romana e Governo Italiano. I relatori
sono stati Roberto Regoli, della Pontificia
Università Gregoriana: Il Segretario
di Stato Cardinale Luigi Lambruschini;
Andrea Ciampani, dell’Università
LUMSA di Roma: Il Cardinale
Luigi Bilio; Mauro Regazzoni, del
Centro Studi Storici: La partecipazione
dei Barnabiti al Risorgimento, e
Marco Pizzo, dell’Archivio Generale
Ministri degli Infermi: Il Museo Centrale
del Risorgimento: crocevia d’Italia.
P. Lovison ha poi presentato le
conclusioni del Convegno.
Da non dimenticare la visita al sottochiesa
di San Carlo ai Catinari dove
i garibaldini allestirono il loro primo
ospedale e dove rimasero sepolti
i resti mortali dei loro caduti fino al
trasferimento al Sacrario del Gianicolo,
e la visita guidata al Museo
Centrale del Risorgimento.
Trani - p. Enrico Sironi pronuncia l’omelia. Alla sua destra, l’arcivescovo
mons. Giovan Battista Pichierri e a sinistra, il teologo Marius Mihaila
In seguito all’improvviso decesso
del Cappuccino p. Diego Pedone, Vicario
Episcopale per la Vita Consacrata
dell’Arcidiocesi di Trani-Barletta-Bisceglie,
l’Arcivescovo Giovan
Battista Pichierri ha chiamato nuovamente
a succedergli il p. Enrico Sironi,
che in precedenza, prima del trasferimento
a Campello, aveva già
svolto questo servizio per nove anni.
La nomina porta la data del 17 gennaio
2011.
trANI: ceNtro dI PreghIerA
ecuMeNIcA
Nella chiesa del Carmine retta dai
pp. Barnabiti, il 18 gennaio l’Arcivescovo
Giovan Battista Pichierri ha
Rodrigo Nilo
trANI: NoMINA
Trani - l’arcivescovo mons. Giovan Battista Pichierri presiede la celebrazione
ecumenica
Eco dei Barnabiti 1/2011 45

dAL MoNdo BArNABItIco
Trani - cappella S. Maria della fonte
aperto solennemente la Settimana di
preghiera per l’unità dei cristiani con il
canto del vespro bizantino e il rito
dell’artoclasìa o dell’agàpe (del pane
benedetto, spezzato e distribuito a tutti
alla conclusione dell’incontro), che
ha coinvolto l’assemblea dei fedeli
giunti da ogni parrocchia della città
per invocare dal Signore il dono del
ristabilimento della piena unità cristiana.
Alla celebrazione hanno partecipato
gli ortodossi p. Mihai Driga, il
diacono Florin e il teologo Marius
Mihaila con alcuni fedeli giunti da
Bari e Altamura. Era presente pure il
nuovo delegato diocesano per l’ecumenismo,
d. Cosimo Fiorella. L’Arcivescovo
e il teologo Marius, commentando
il testo biblico della Settimana
(At 2,42) hanno sottolineato in
particolare l’importanza dell’impegno
ecumenico nella vita della Chiesa,
impegno che non può lasciare indifferente
nessuno, perché l’unità è un imperativo
della coscienza cristiana in
risposta alla precisa volontà del Signore
(cf. Gv 17). La celebrazione è
culminata con la preghiera per l’unità
davanti all’antica icona bizantina di
Santa Maria della Fonte.
Prima della benedizione finale, accogliendo
con gioia la proposta espressa
da p. Enrico, udito il parere positivo
del p. Provinciale, della Comunità e
del gruppo Fons Unitatis, l’Arcivescovo
ha riconosciuto la chiesa del Carmine
quale punto di riferimento ecumenico
cittadino per la preghiera, data la decennale
esperienza ivi animata ogni
venerdì sera in tale senso dal Gruppo.
Così, per la conclusione della Settimana
è giunta puntualmente la dichiarazione
ufficiale scritta, graditissima, che
indica la chiesa dei pp. Barnabiti come
Centro di preghiera ecumenica.
Accludiamo il testo della lettera
dell’Arcivescovo indirizzata al p. Vincenzo
Migliaccio, rettore della chiesa
del Carmine e al p. Enrico Sironi, fondatore
e direttore spirituale del gruppo
ecumenico Fons Unitatis, trasmessa
ai Parroci della città di Trani.
«Carissimi… non posso che esprimere
la mia viva gratitudine al Signore
e il mio personale compiacimento
per lo spirito ecumenico che il gruppo
Fons Unitatis, da voi istituito, ha
promosso in quest’ultimo decennio
nella nostra Arcidiocesi che storicamente
ha una vocazione al dialogo e
al confronto tra le varie Chiese presso
la chiesa del Carmine.
L’eco della preghiera sacerdotale di
Gesù, Ut unum sint, risuona nella vostra
incessante supplica settimanale
che ha realmente contribuito a plasmare
negli aderenti al gruppo un’anima
pienamente confidente nello Spirito
Santo che è il vero datore del dono
dell’unità insieme con il Padre e il
Figlio. Il Santo Padre Benedetto XVI
ha affermato recentemente: ‘Il cammino
verso l’unità visibile tra tutti i
cristiani abita nella preghiera, perché
fondamentalmente l’unità non la costruiamo
noi, ma la costruisce Dio,
viene da Lui, dal Ministero trinitario,
dall’unità del Padre con il Figlio nel
dialogo d’amore che è lo Spirito Santo
e il nostro impegno ecumenico deve
aprirsi all’azione divina, deve farsi
invocazione quotidiana dell’aiuto di
Dio’ (Catechesi del 19.1.2011).
Allo scopo di rendere significativo, a
livello cittadino, un luogo di preghiera
per l’unità dei cristiani che di per sé è
coltivata in tutte le parrocchie di Trani,
addito la chiesa del Carmine, dove
opera il gruppo Fons Unitatis come
Centro di preghiera ecumenica laddove
ogni venerdì ci si incontra per
coltivare il cammino verso l’unità visibile
per tutti i cristiani. Incoraggio vivamente
il prosieguo di questa esperienza
spirituale, nell’auspicio che
possa estendersi a nuovi aderenti e
immettere nel cuore dei fedeli la nostalgia
e la viva sollecitudine per la
piena e visibile unità tra le Chiese perché
si realizzi compiutamente la vocazione
della Chiesa quale ‘sacramento
di unità di tutto il genere umano’ (cf.
LG1). Paternamente vi benedico. Trani,
25 gennaio 2011. Giovan Battista
Pichierri Arcivescovo».
Esprimiamo un vivissimo grazie al
nostro Pastore per la stima e l’ulteriore
incoraggiamento alla perseveranza
nell’impegno ecumenico.
Pasquale e Tiziana Lomuscio
ecuMeNISMo e SoLIdArIetà
A SAN FeLIce A cANceLLo
Riconoscere l’altro come fratello e
sentirsi tutti parte della stessa famiglia
cristiana. È stato questo il mes-
i pp. Giovanni Nitti e Enrico Moscetta insieme a padre Giorgio
46
Eco dei Barnabiti 1/2011

dAL MoNdo BArNABItIco
saggio che hanno voluto sottolineare,
lo scorso martedì 1° febbraio, i
fedeli ortodossi, di nazionalità rumena
e ucraina, e cattolici uniti in
un momento di preghiera comune
nella chiesa di San Giovanni Evangelista
di San Felice a Cancello dei
Padri Barnabiti. Il parroco della
chiesa sanfeliciana padre Giovanni
Nitti, ha accolto i fedeli insieme a
padre Giorgio, sacerdote greco ortodosso
proveniente dalla chiesa ortodossa
di dei santi apostoli Pietro e
Paolo, sita nella vicina città di Napoli.
L’iniziativa, al suo secondo anno,
ha riscosso anche questa volta
un notevole successo e nonostante
le avverse condizioni climatiche,
erano in molti, e di diversa nazionalità,
i fedeli seduti tra i banchi dell’edificio
sacro. Una presenza significativa
che sottolinea il desiderio e
la volontà di abbassare tutte le barriere
che dividono i popoli tra loro,
riconoscendoci unicamente come
fratelli, figli di uno stesso padre. Dopo
la consueta messa serale, il sacerdote
ortodosso ha celebrato, nel
loro rito, la benedizione dell’acqua
e l’aspersione del popolo, per poi ritrovarsi
alle ore 19 a pregare tutti
insieme, secondo lo schema della
Settimana di Preghiera per L’Uni tà
dei Cristiani. A seguito si è tenuto
un breve momento di fratellanza,
come occasione di integrazione e
socializzazione in particolar modo
per gli stranieri che giungono, per la
maggior parte nel nostro paese, in
cerca di migliori condizioni di vita.
L’occasione per organizzare questo
momento è stata la ricorrenza della
settimana dell’unità cristiana, che si
colloca all’interno di diverse iniziative
che la parrocchia di San Giovanni
Evangelista pone in atto da
due anni a vantaggio degli immigrati,
all’interno del programma della
Caritas parrocchiale.
L’ultima bella novità è arrivata poi
a fine febbraio: a partire da domenica
27 di questo mese, ogni ultima
domenica del mese, gli ortodossi potranno
avere la propria messa nelle
sale dell’oratorio dei Barnabiti, dove
è stata allestita una cappella ecumenica.
Un’iniziativa che pone la nostra
comunità sulla scia della nobile
tradizione ecumenica dei Padri Barnabiti.
Raffaella DM
PoLoNIA
vArSAvIA: quINdIceNNIo
deLLA NoStrA PArrocchIA
Anche se con un poco di ritardo,
è doveroso ricordare il 15° anniversario
della fondazione della parrocchia
s. Antonio M. Zaccaria di Varsavia,
celebrato il 31 ottobre scorso.
In tale occasione hanno inviato
la loro benedizione e indirizzato alla
comunità parrocchiale speciali
lettere di congratulazione, il Pri -
mate senior – Card. Jozef Glemp,
l’attuale Primate di Polonia, Arcivescovo
Metropolita di Gniezno Jozef
Kowalczyk e l’Arcivescovo Metropolita
di Varsavia Card. Kazimierz
Nycz.
Il Cardinale Jozef Glemp ha ricordato
il momento dell’arrivo in Polonia
dei padri barnabiti e l’affidamento
canonico della parrocchia di s.
Antonio Maria Zaccaria nella Varsavia
meridionale a loro, poiché «destavano
fiducia; nello spazio di alcuni
secoli infatti avevano raggiunto
una grande esperienza pastorale in
tutto il mondo. Avevano conosciuto
la problematica della moderna pastorale
in Italia e avevano entusiasmo
ed un’adeguata base materiale
per intraprendere la costruzione di
Varsavia - la parrocchia di s. Antonio Maria Zaccaria inserita nel suo contesto
territoriale
Eco dei Barnabiti 1/2011 47

dAL MoNdo BArNABItIco
Varsavia - un momento celebrativo nella parrocchia di s. Antonio Maria
Zaccaria
un tempio e sviluppare altre istituzioni
pastorali».
Da parte sua, il Primate Jozef Ko -
walczyk ha espresso la sua gioia
perché i barnabiti sono riusciti a realizzare
i piani che si erano proposti
e cioè, «che i loro frutti potessero
oggi servire alla società polacca». Riportando
le parole di Benedetto XVI
sull’importanza del tempio, lo stesso
Primate ha sottolineato: «Al centro
della vita sociale di una città, di una
comunità o di una nazione deve esserci
qualcosa che ricordi il mistero
trascendentale di Dio (...). L’uomo
non può seguire una giusta via senza
Dio, deve andare attraverso la storia
insieme a Dio, ed il ruolo del
tempio, della casa di Dio, è quello di
ricordare in modo visibile questa comunità».
Inoltre, il Primate Kowal -
czyk si è congratulato con i barna -
biti polacchi per aver creato «una
parrocchia vitale, che si sviluppa dinamicamente
con tutta la ricchezza
della sua struttura», l’attivo Centro
Culturale, la Casa di Cura ed anche
la Casa del Pane e le due scuole cattoliche
materne linguistiche. Ha rilevato
con riconoscimento, che i barnabiti
polacchi sono riusciti a costruire
una parrocchia non soltanto
nella dimensione materiale, ma anche
in quella spirituale, e che ciò è
merito dei «varsaviani, del loro cuore
aperto, che ha risposto al progetto
“dei nuovi venuti”, e da questo
scambio di doni poteva sorgere soltanto
un edificio spirituale e materiale
tanto imponente».
Il Cardinale Kazimierz Nycz ha
posto in rilievo la diversità delle forme
di attività della nostra parrocchia:
«Il lavoro per formare una comunità
parrocchiale raccolta intorno
all’Eucarestia non è andato perduto.
Questa comunità diventa sempre più
sensibile ai problemi del prossimo,
alla sorte degli altri. Anche per questo
motivo si sviluppa qui meravigliosamente
l’attività caritativa. (...)
Colma di grande gioia la cura delle
tradizioni nazionali e patriottiche,
anche nella dimensione di patriottismo
locale, ossia la storia e il presente
di Varsavia».
Nella sua lettera, e nell’omelia
pronunciata durante la santa messa
solenne del 31 ottobre, il Cardinale
Nycz dedica molto spazio al grande
compito che si trova davanti ad
ogni parrocchia e quello che riusciamo
a compiere, e precisamente
l’attività di evangelizzazione non
fosse altro attraverso la conduzione
delle due scuole materne cattoliche
dei padri barnabiti. Richiamandosi
all’atto della consacrazione del nostro
tempio nel 2003, ha fatto notare
che «il giorno della consacrazione
(il 28 settembre) anche Cristo è
entrato in questa bella chiesa. Penso
che sia una delle chiese meglio riuscite
fra quelle costruite negli ultimi
venti anni a Varsavia. Sia per quanto
riguarda il servizio per la liturgia sia
per la bellezza del l’architettura e
l’arredamento dell’interno. Cristo vi
è entrato attraverso la consacrazione
ed abita in essa, affinché l’uomo
vi trovi i santi sacramenti, vi ascolti
la parola di Dio e compia opere
d’amore». Infine, valutando tutto
quello che finora abbiamo fatto, ha
invitato, quali discepoli di Cristo, a
recarci a tutti coloro ai quali Dio ci
manda, per «ascoltarli e condurli da
Lui prima di tutto con l’amore».
La parrocchia di s. Antonio Maria
Zaccaria in Via Sobieskiego 15 a
Varsavia, tenuta dalla Congregazione
dei Chierici Regolari di S. Paolo
– Barnabiti, fu costituita da Sua Eminenza
Jozef Card. Glemp, Primate
di Polonia con Decreto del 1° settembre
1995.
Formato con tre parti di parrocchie
limitrofe, il territorio parrocchiale
conta circa 15.000 persone.
Nel 1995 fu costruita una provvisoria
cappella parrocchiale dedicata a
S. Antonio Maria Zaccaria che, insieme
al terreno destinato alla costruzione
della chiesa parrocchiale,
fu consacrata il 3 dicembre 1995 dal
Primate di Polonia.
Nel mese di novembre 1999 si è
iniziata la costruzione della chiesa
parrocchiale. Il 6 febbraio 2000 il
Primate di Polonia ha celebrato la
solenne s. Messa nella nostra cappella
parrocchiale ed ha eseguito l’atto
di consacrazione e la muratura nelle
fondamenta del tempio della pietra
auspicale portata dal p. Rettore del
Santuario di s. Antonio Maria Zaccaria
a Milano. Il tempio fu eretto a cura
della Congregazione dei Padri
Barnabiti e della comunità parrocchiale.
È questa la prima chiesa costruita
dopo la guerra lungo il cosiddetto
“Tratto Reale”, una delle vie
più rappresentative di Varsavia che
unisce il Castello Reale della Città
Vecchia con il Palazzo a Wilanow.
In precedenza i comunisti non avevano
dato il permesso alla costruzione
di edifici sacri su questa via. Sempre
nel 2001 abbiamo iniziato la costruzione
della casa parrocchiale
conformemente all’approvato piano
d’investimenti.
La creazione della nostra Parrocchia
con parti di tre diverse parrocchie
fu sin dall’inizio un compito eccezionalmente
difficile. Richiedeva
48
Eco dei Barnabiti 1/2011

dAL MoNdo BArNABItIco
di raggiungere tutte le persone, di
conoscerle e di ravvisare la loro situazione
vitale. A ciò si aggiungeva
la consapevolezza che la situazione
sociale a Varsavia era molto labile e
dinamica. Formulando la cosa sotto
l’aspetto pastorale soltanto il 20%
delle persone è cosciente e attivamente
impegnato nella vita della
Chiesa, il 20% pratica a tempo pieno
e nel contempo rispetta la dottrina
della Chiesa, mentre il 40% in
realtà abbastanza spesso usufruisce
dei servizi della Chiesa, ma con le
sue opinioni è molto lontano dal
concordare con i suoi insegnamenti,
e persino con le verità della fede, ed
il rimanente 20% tratta la Chiesa
con un certo riserbo o addirittura
con noncuranza.
Pertanto più di una volta si potrebbero
ripetere le parole di S. Paolo
dette ad Atene: Vedo che siete religiosi.
Ed è vero. I Polacchi continuano
ad essere molto religiosi. Rimane
la domanda: cosa succede con la loro
fede?
Sia la profonda impronta, che la
passata epoca della nostra storia ha
lasciato nei cuori degli uomini, sia il
veemente sviluppo delle scienze tecniche,
sia gli atteggiamenti caratterizzati
da individualismo, hanno fatto
nascere la funesta tendenza ad organizzare
un mondo senza Dio.
L’ebbrezza della riacquistata libertà
e l’incapacità di usufruire dei suoi
benefici completavano la distruzione
dei valori morali dell’uomo. Tutti
questi fattori trovavano un riflesso
nella collettività affidata alla mia cura
come parroco della nuova Parrocchia
che si andava organizzando.
Questa collettività doveva divenire
una comunità parrocchiale raccolta
intorno all’Eucarestia, responsabile
per l’opera intrapresa insieme, sensibile
ai problemi del prossimo, unita
da vincoli sacramentali con tutta la
Chiesa.
Bisognava pertanto andare incontro
a tutte quelle persone, indipendentemente
dai loro convincimenti,
dalla condizione sociale e dal livello
di vita spirituale. Erano infatti divenuti
i miei parrocchiani. Come parroco
sin dal l’inizio ho preso l’usanza
d’inviare a tutti loro (per posta) gli
auguri in occasione del Santo Natale
e della Risurrezione del Signore ed
anche lettere pastorali. Nella prima
di queste lettere del 25 novembre
1995 avevo scritto: «Desidero incontrare
coloro che amano Dio e coloro
per i quali Egli è segno di protesta.
Vorrei venire da Voi, che ricoprite alte
cariche, da Voi della destra, della
sinistra e del centro. Non dovete disdegnare
la mia presenza ed il mio
desiderio di servirVi. Anche Voi fate
un passo. Varcate la soglia della Vostra
disperazione, della Vostra solitudine,
del Vostro smarrimento. Troviamo
insieme la speranza per un domani
migliore».
Indubbiamente ci sono fra i miei
parrocchiani persone che sono ancora
lontane dalla Chiesa, ma che continuano
ad essere vicine a Dio. Ne
nasce una grande speranza, ravvivata
dalla vista dei giovani attirati dai
gruppi di preghiera che operano nella
nostra Parrocchia ed il crescente
desiderio di molte persone di appartenere
ad una qualche comunità.
La Parrocchia di s. Antonio Maria
Zaccaria nel corso dei quindici anni
della sua esistenza ha avuto a che fare
con vari problemi ed in questo
modo si è rafforzata. Molti parrocchiani
si sono inseriti e continuano
ad inserirsi nella vita della nostra comunità,
molti danno il loro aiuto e
appoggiano con la preghiera ogni
iniziativa. Rallegra il fatto che per
molti di loro il nome della nostra
Parrocchia non è un suono vuoto e si
sentono addirittura orgogliosi di avere
per patrono un uomo straordinario,
un medico e sacerdote, quale è
stato Santo Antonio Maria Zaccaria,
Fondatore della nostra Congregazione
religiosa dei padri barnabiti.
Come pastore responsabile di questa
comunità parrocchiale credo
che l’atteggiamento di questi parrocchiani
avrà un buon influsso sulle
altre persone che abitano nel territorio
della nostra Parrocchia e che
oggi continuano ad essere indifferenti
alle grandi opere che qui si
realizzano, che anche loro, con la
grazia di Dio, muteranno infine i
loro tiepidi cuori e vorranno diventare
coorganizzatori di questa chiesa
locale. Già oggi posso dire che
molti abitanti del territorio della nostra
Parrocchia hanno mutato di
molto il loro rapporto con la Chiesa.
Il fatto che nel corso degli ultimi
anni si sono avute molte conversioni
rincuora e rafforza nella convinzione
che la Provvidenza veglia su
questo posto.
Nella mia Parrocchia di s. Antonio
Maria Zaccaria opera la mensa “Casa
del Pane”.
Le esperienze di alcuni anni nel
portare aiuto ai più bisognosi –
ogni giorno distribuiamo 100-150
pasti caldi – hanno permesso di osservare
e vedere più da vicino queste
persone.
I senzatetto dei nostri tempi non
scelgono un simile modo di vivere;
sono per lo più persone che per
molti motivi sono caduti in un nero
baratro, che definiscono come limite
estremo della povertà. Non hanno
più niente – un casa in cui abitare,
denaro per poter condurre una
degna vita, un lavoro, una famiglia,
nessun punto di riferimento. Si tratta
prima di tutto di disoccupati, di
persone anziane, di malati mentali,
che sono usciti dall’ospedale psichiatrico
o sono stati abbandonati
dalla famiglia; fra di loro vi sono
persone dipendenti dai mezzi farmacologici
o distrutti da una errata
cura psichiatrica, di famiglie deportate
o rovinate dai prezzi troppo alti
degli appartamenti presi in affitto.
Persone distrutte dai narcotici o
dallo alcool, portatori o malati di
AIDS, persone psichicamente e
spesso anche fisicamente estenuate
Varsavia - svelte ed eleganti strutture
del la parrocchia di s. Antonio Maria
Zaccaria
Eco dei Barnabiti 1/2011 49

dAL MoNdo BArNABItIco
dalle violenze familiari, ex detenuti,
immigrati. Soltanto in minimo
grado abbiamo a che fare con senzatetto
per scelta.
La caratteristica comune di tutti
costoro è costituita da una miseria
estrema, da una immensa debolezza
interiore e da problemi psicologici
che non permettono loro un ritorno
al mondo delle persone normali.
Nella nostra attività pastorale cerchiamo
di fare tutto il possibile affinché
la S. Messa diventi sempre più il
centro della vita di tutta la Parrocchia,
come ne è la fonte. Nelle attività
dei vari gruppi presenti e che
vanno espandendosi nella nostra
Parrocchia, poniamo l’accento principale
sulla preghiera e la fedeltà sacramentale
a Cristo. Tutto ciò lascia
sperare bene per il futuro.
Con l’aiuto di Dio e grazie alle offerte
dei nostri parrocchiani (non facili
dati i tempi economicamente difficili
nel nostro paese odierno) siamo riusciti
a terminare la costruzione della
nostra chiesa parrocchiale dedicata a
S. Antonio Maria Zaccaria. Il 28 settembre
2003, durante la S. Messa delle
12.00, si è avuta la consacrazione
della chiesa, atto compiuto dal Primate
di Polonia. Desidero che questo
tempio sia un luogo in cui ogni abitante
di questa Parrocchia non soltanto
quello profondamente credente,
ma anche quello che è alla ricerca di
Dio, si senta come in casa sua, abbia
il diritto di essere se stesso, e pertanto
di essere un uomo.
Ci auguriamo che nei prossimi anni
la parrocchia conservi lo spirito
della nostra identità Barnabitica, che
non si limiti solo all’organizzazione
delle attività liturgiche, ma sia il luogo
di una comunità fraterna e missionaria.
La parrocchia non deve essere
un luogo chiuso, circoscritto per pochi
agiati cristiani che provengono
da un ambiente sociale chiaramente
definito. Non basta più “suonare le
campane”, perché gran parte degli
abitanti è semplicemente sorda ai
messaggi evangelici. Non si può limitare
il nostro vivere il cristianesimo
entro le mura del tempio. Al contrario,
dobbiamo scoprire le strade,
le case, le zone della vita quotidiana
come ambiente naturale, nel quale si
deve divulgare, con un linguaggio
rinnovato e con un nuovo entusiasmo,
il messaggio sempre vero di nostro
Signore.
Una questione oggi molto urgente,
detto in altre parole, è il passaggio
dalla “Chiesa-tempio”, nella quale si
va per “ricevere” i sacramenti, “paratecipare”
al culto, ”ascoltare” le parole
della dottrina ed altre informazioni,
alla “Chiesa fuori del tempio”,
dove ci si reca per intraprendere un
dialogo, cooperare con tutti gli uomini
di buona volontà, condividere
le loro speranze, le tristezze e le ansie.
Bisogna riscoprire, per mezzo
della santità di Sant’Antonio M. Zaccaria,
i settori della vita nei quali
possiamo realizzare l’amore evangelico
attraverso:
– l’aiuto ai poveri e ai malati;
– l’aiuto ai disoccupati e ai senzatetto;
– l’assistenza alle parsone anziane;
– le iniziative culturali;
– la cooperazione con i genitori
nell’iniziazione cristiana dei figli;
– gli incontri regolari con i bambini
e i giovani per la loro crescita nella
fede e nella responsabilità verso la
comunità.
Pertanto la nostra parrocchia può
diventare davvero una comunità di
fede viva e di ardente azione apostolica
se è disposta ad accettare il seguente
cammino: “PASSARE”
– da parrocchia “DISTRATTA”, che
facilmente dimentica molti problemi,
insensibile ai vari tipi di appelli a parrocchia
“ATTENTA, AVVEDUTA”, che
va a cercare coloro che si sono perduti
lun go la strada della vita;
– da parrocchia “SORDA” ai richiami
evangelici, che erra su strade false
a parrocchia “CHE ASCOLTA” gli avvenimenti
della storia, “ATTENTA” ai
segni dei tempi;
– da parrocchia “MUTA” davanti
ai molti problemi del mondo contemporaneo
a parrocchia “CAPACE di annunciare
SUI TETTI” le verità del Vangelo
sviluppato in concreti progetti di
giustizia, di libertà e di pace...;
– da parrocchia “SCLEROTICA”,
incapace di ideare nuove strategie pastorali
a parrocchia “DINAMICA”,
che si assume con entusiasmo la creatività
missionaria, che accetta nuove
sfide e che si adegua alle varie circostanze
di tempo, luogo e cultura;
– da parrocchia “ANEMICA” data la
debolezza e la povertà delle forze che
ancora la sorreggono, limitata a difendere
l’acquisto a parrocchia “VIVA
E ATTIVA” in continua ricerca;
– da parrocchia “INSONNOLITA,
STANCA”, che ripete le verità cristiane
senza slancio a parrocchia “PRO-
FETICA”, piena di vigore, alle volte
problematica, ma che apporta un fermento
nuovo, una sana ventata di
entusiasmo e coraggio e, contemporaneamente
piena di stima, basata
sul dialogo con tutti gli uomini di
buona volontà.
La parrocchia che tutti cerchiamo, è
quella in cui vi è il primato del -
l’Adorazione al SS.mo Sacramento,
dove si ascoltano le Sacre Scritture e si
riflette individualmente, in gruppo e in
comunità; quella in cui il cuore siano
la liturgia, la meditazione e la cura per
i poveri nonché la capacità di vivere le
indicazioni dello Spirito Santo e leggere
i segni dei tempi che sa che la fede
non può limitarsi a custodire un piccolo
gregge pieno di ansie e di afflizioni,
ma che ha il coraggio di divulgare e
testimoniare il messaggio di Cristo, il
Suo Vangelo, non solo a coloro che
già ne fanno parte, ma anche a coloro
che ancora non lo hanno conosciuto.
La parrocchia del domani deve essere
una parrocchia che sia il ritratto
di Cristo povero e umile, che porta la
croce, sottoposto alle tentazioni, agli
oltraggi ed infine crocifisso. La piena
verità sulla natura umana e la crocifissione
di Gesù non posssono non
riguardare e toccare la vita del suo
corpo cioè della Chiesa. La parrocchia
del futuro è una comunità che
nasce da una fede convinta e dalla
pratica dell’amore, messa alla prova
dalla sofferenza, dagli insuccessi dei
suoi membri, dalle ostilità delle forze
del male, ma che porta un chiaro annuncio
di vita eterna.
Tutti noi desideriamo una parrocchia
che abbia cura dell’uomo rimasto
nell’ovile della Chiesa Cattolica e sappia
in modo attendibile proporre il
messaggio di Cristo all’uomo di buona
volontà che vive ai suoi margini. Una
parrocchia in cui si dia importanza ai
valori umani, per poter raggiungere sul
piano culturale l’intesa anche con i
non credenti, allo scopo di costruire
una comunità di valori condivisi.
Possa la nostra Chiesa parrocchiale
divenire, sull’esempio e l’intercessione
di sant’Antonio M. Zaccaria, “una
comunità nella quale è attestata la
presenza di Dio”.
Casimiro Lorek
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Eco dei Barnabiti 1/2011