Professoressa Gianna Marcato - UNPLI Veneto

La forza del dialetto
Come impostare la questione, da un punto di vista
scientifico, culturale, didattico.
Alcune considerazioni sul piano linguistico: G.Marcato, Guida
allo studio dei dialetti, Padova, Cleup, 2011.
Sulle tracce del passato: G.Marcato, Parlarveneto. Istruzioni per
l’uso, Padova, Unipress, 2004; G. Marcato, “La politica linguistica
della Serenissima e la complessità sociale dello stato veneziano”, in
AA.VV. Società, economia, istituzioni. Elementi per la conoscenza
della Repubblica Veneta, Vol. II. Società e cultura. Verona: Cierre,
2002, pp. 21-83
Questioni di attualità : G.Marcato, La forza del dialetto, Verona,
Cierre, 2007.

Una antica “diglossia”: la grammatica duecentesca della
Biblioteca di Monaco
• In una grammatica del XIII secolo, custodita nella Biblioteca di Monaco, alla
parola latina segue la traduzione volgare. Le caratteristiche linguistiche
collocano il testo nell'Italia settentrionale, anzi molto probabilmente proprio a
Verona. Eccone alcune righe per far capire come fosse strutturata:
• Hec auelana, huius auelane, la noxela.
• Hec nux, huius nucis, la nuxe.
• Hec glanis, huius glandis, la ianda.
• Hec castanea, huius castanee, la castagna.
• Hec ficus, huius ficus, lo figo.
• Hec una, huius uue, I'uua.
• Hic datilus, huius datili, lo dataro.
• Hic cedrus, huius cedri, lo cedro.
• Hic garifolus, huius garifoli, lo garofalo.
• Hic recemus, huius racemi, lo raspo de I'uua.
• Hoc piper, huius piperis, lo peuere.
2

Una premessa storica: il dialetto e la scuola nel 1786
1786: sostituisce i testi in latino fino a questa data in auge nell’insegnamento
scolastico l’abbecedario di Soave, divenuto testo di base per
l’alfabetizzazione in italiano, usato in tutti gli stati italiani (tranne il Regno di
Napoli) dalla fine del Settecento fino al periodo napoleonico:
Raccomanda il Soave:
“dir loro (agli scolari) quando una, e quand’altra proposizione in dialetto
Lombardo, e farsela or dall’uno, or dall’altro, or da tutti recare in puro ed
esatto Italiano” ( Soave 1792, rist, p.65)
“Finalmente per esercitarli anche al parlare, egli (il maestro), si asterrà
dall’usare con essi (gli scolari) in iscuola il dialetto Lombardo, ma userà
sempre l’Italiano finito, o, come dicesi comunemente, il Toscano e obbligherà
gli Scolari pur similmente a parlargli sempre, e rispondendo nello stesso
linguaggio, correggendoli di mano in mano ove facciano errore”( Soave
1792, rist, p.66)
3

Una premessa storica: il dialetto e la scuola nel 1810
Una proposta dell’abate Cesari (1810): dal noto all’ignoto
• Per la prima volta viene sviluppato il presupposto secondo
cui il dialetto, in quanto lingua materna, fornisce
all’alunno il miglior supporto all’ampliamento delle sue
competenze linguistiche e allo studio della grammatica:
“La cosa parla da sé. Ora eglino nessun’altra ne sanno
(lingua) che il proprio dialetto. Essi nel loro dialetto
parlando, sanno il valore delle voci che usano, e le parti
dell’orazione, nomi, pronomi, verbi, eccetera, le usano
tutte. Ora io questa loro scienza vorrei recarla ad essi a
profitto; facendo, che tutto il loro studiar nella lingua,
fosse un tradurre dal dialetto lor naturale… Facciasi
adunque che il loro dialetto spieghi, accompagnandolo
sempre, il Toscano … e così debbano assai facilmente
voltar in Toscano e con piena intelligenza, tutto ciò che
essi medesimi avranno detto in loro volgare”
4

Il dialetto nella didattica di un maestro dell’Ottocento:
L’abate Ziliotti prende in considerazione il dialetto con l’obiettivo didattico di
“trasportare in lingua il proprio dialetto materno, colla guida di un abile
precettore”(1828):
Presenta 100 brani “filosofico-politico-morali” in dialetto padovano graduati a
seconda del loro tasso di dialettalità, distinguendo il
colto dialetto
men colto dialetto
basso stile prolisso
Seguono un dizionario e una lista di voci costruita per permettere un confronto
contrastivo del tipo ammassare ∼ ammazzare; nono ∼ nonno; labro ∼ labbro.
Interessante la progressione didattica nell’ordine dei racconti proposti: dai più
lontani all’esperienza del parlato dell’alunno ai più vicini (e quindi dal più
facile al meno facile, dal già “mediato” che ha bisogno di ritocchi di superficie
al non mediato, che ha bisogno di impegnative rielaborazioni)
È evidente la percezione di una stratificazione sociolinguistica
che distingue il “basso stile” da un uso più raffinato della varietà
5
linguistica.

Un sillabario ottocentesco: guida alla lettura partendo dal
dialetto
• Luigi Barbirolli (1841) elabora un sillabario che si pone un
preciso obiettivo didattico: “iniziare alla lettura italiana i
fanciulli che parlano il veneto dialetto”
• Novità dell’approccio:
metodo alfabetico;
avvio alla lettura partendo da parole del dialetto
(N.B. i precedenti approcci presupponevano la capacità di
saper leggere e scrivere): la testa, i cavei, el viso, el naso,
la boca … i botoni, le scarsele… le mosche, i pulesi, una
brespa …
criterio ordinatore: Mi, mama, la mama, la lama,i
muli, le mule, la mula, la lume, le lime, le lame, mi molo,
lu mola, mola , molè …; i denti, che bei denti, el curadenti,
din din, un budin, un soldin, una dindia, le dindie, din don,
un veladon, qualchedun …
6

Il “Libretto dei nomi” (1849) e l’importanza della variazione interna
ai dialetti del Veneto (mosaico unitario)
Il “Libretto dei nomi”, edito a Venezia nel 1849, restò in uso ancora per
un decennio dopo l’annessione del Veneto all’Italia.
Il modo di presentare i termini è quello dell’Abbecedario
I dialetti presi in esame sono otto: sette varietà venete più il friulano:
Un esempio: la scumaruola= Dial ven. triv. e bell. Cassa da spiumar, pad.
Cazzetta, vic. Menestro da sbiumare, ver. Minestrador sbuso, pol.
Cassa da sbiuma, friul. Chiazze forade.
Manzoni vede nel vocabolario dialettale lo strumento che permette allo
scolaro dialettofono di acquisire l’idioma unitario
(I vocabolari di Nazari (1874, 1876, 1884): per il veronese: Patuzzi –
Bolognini 1900)
7

La riforma Gentile (1923) : un nuovo protagonismo del dialetto a
scuola dopo un trentennio di “crisi” (1892-1934)
• La riforma Gentile (1923), reagendo all’impronta antidialettale che
aveva caratterizzato gli anni 1892- 1923, prevede per le ultime tre
classi delle elementari “nozioni di grammatica ed esercizi
grammaticali con riferimento al dialetto. Esercizi di traduzione dal
dialetto”.
I libri di testo previsti sono: un “libro per esercizi di traduzione dal
dialetto” e un “libro sussidiario per la cultura regionale e le nozioni
varie”.
• Lombardo Radice (1952) considera il dialetto come unico punto di
partenza per la didattica dell’italiano: il riferimento didattico è tuttavia
un dialetto letterario.
• Nel 1934 i programmi aboliscono ogni approccio dialettale.
8

Dialetti e lingua (da G.Marcato, Guida allo studio dei dialetti,
Padova, Cleup, 2011).
Contrapposizione o complementarietà
• Il volgare al bivio: la codifica cinquecentesca e la trasmissione diretta dei
parlanti
• Per una definizione di dialetto (sul piano linguistico)
• Per una connotazione di dialetto (sul piano socio –culturale)
• La “forza” dell’oralità: Costume vs. Codice
• La “debolezza” dell’oralità: il peso dell’indessicalità e l’azione
dell’amnesia funzionale nella trasmissione di una lingua
• La lingua come azione sociale: equilibrio tra “costi” e “ricavi” del parlare
• Complessità del repertorio e “oralità” come “variazione” che consente alla
lingua di aderire al sistema delle esperienze condivise nella comunità.
• Monolinguismo come mitica astrazione (radici ed identità)
• “Italoromanzo” ed “eteronomia”: due costrutti utili per guardare in modo
corretto e produttivo al rapporto tra lingua e dialetto
Quale lo spazio dei dialetti in un repertorio multilingue
9

Comunicazione, azione linguistica e dialetto: quale passato, quale
futuro (da G.Marcato, La forza del dialetto, Verona, Cierre, 2007)
Livelli d’uso della lingua:
• comunicazione di base (oralità dell’interazione faccia a faccia),
• comunicazione letteraria (scritta),
• comunicazione mediata dalle moderne tecnologie (SMS e CMC).
Caratterizzazione storica del dialetto:
a) trasmissione diretta, all’interno del gruppo
b) coinvolgimento affettivo all’interno della socializzazione primaria
c) stabilità dei rapporti all’interno di una comunità territorialmente
circoscritta e coesa.
d) commistione alle azioni
e) l’interiorizzazione di una idea non normativa della varietà appresa,
con una conseguente maggior presenza di varianti linguistiche
individuali e di gruppo, di creatività, di libertà linguistica.
10

Funzioni della lingua: alla scoperta della funzione fatica
funzione “fatica”, per agire affettivamente, funzione “mediatrice”,
per trasmettere informazioni e modelli di vita, funzione letteraria,
intesa come elaborazione formale.
Alla scoperta della funzione fatica, una delle “forze” del dialetto:
immersione nella “fisicità” della lingua, contatto col suono, ingresso
nella magia di una lingua, che avvolge e consente di socializzare.
• Capacità da sviluppare: “smontare” la catena dei suoni /smontare le
parole in “pezzetti” dotati di unità di suono (“sillabe”)/giocare con
tratti e\o parole creando nuove forme:
• Un esempio: Dindoncampanònecampanedesanbruxònesonavatanto
• fòrtecheebutavaxoepòrteeportegeradefèrovoltaeàcartaghe xeunpulièro
• Elpulierotràpeàevoltaeàcartadhexetrecavàetrecavàemexemàte
• Voltaeàcartaghexeunfrateelfratevacaritàvoltaeàcartaghexeelpapàelpapà
conatrombetavoltaeàcartaghexenavecétaeàvecetaghecoredrìo
• voltaeàcartachexefinìo
È chiaro che tra le parole non c’è rapporto alcuno se non di ritmo e di
rima. Trovarne altre. Giocare con altre rime.
Scomposizione del lessico per scoprire sillabe, rime ed assonanze: for-te, porte/
pulie-ro, fe-ro/ cav- àe, pe- àe/ma-te, fra-te/cari-tà, pa-pà/ tromb-eta, veceta
. 11

Funzioni della lingua: alla scoperta della funzione mediatrice
Per trattare correttamente la questione del dialetto occorre ricordare che:
• Imparare una lingua nel mondo dell’oralità significa semplicemente ed
inevitabilmente condividere le esperienze del gruppo che quella lingua la usa
per comunicare bisogni, valori, modelli di vita.
• Necessità pressante della memoria orale è quella di sedimentare gli elementi
che non servono più nella comunicazione di ogni giorno, per lasciare spazio al
bisogno di nuovo (mentre in una lingua a tradizione scritta resta traccia nei
testi delle antiche parole, nella lingua orale parole e significati abbandonati
non lasciano più traccia di sé, come se mai fossero esistiti).
Guardare al dialetto come chiave di lettura di una storia locale consente di:
• sviluppare attraverso il dialetto una relazione con l’ambiente (lessico della bio
diversità);
• educare al confronto tra generazioni ;
• educare all’ascolto e all’attenzione per la memoria orale, come complemento
della “storia scritta” e punto di partenza per la sua interpretazione ;
• guidare alla scoperta di un mondo di segni che, collegando al proprio passato,
consentano di leggerlo correttamente dall’interno (valore della fraseologia);
• sviluppare la capacità di percepire le caratteristiche linguistiche della
comunità, e le “azioni” comunicative che esse consentono, “giocando” col
multilinguismo, per includere nel “gioco” delle lingue tutti i protagonisti di
comunità che si vanno facendo sempre più complesse.
12

Alla scoperta dell’uso scritto del dialetto (da G.Marcato, “La politica
linguistica della Serenissima e la complessità sociale dello stato
veneziano”, in AA.VV. cit.)
• Ci mette di fronte ad un ricco repertorio di testi l’attenzione per l’uso
letterario del dialetto: da Calmo, con la sua commedia plurilingue
calata nella Venezia del ‘500, a Ruzante, col suo pavano di satira e di
denuncia, a Cavassico, notaio bellunese attivo nel ‘500, da Giacomino
da Verona, con i suoi versi carichi di patina locale, a Leonardo
Giustinian, emblema del petrarchismo imperante nel ‘400, a Maffio
Venier, con il suo veneziano cinquecentesco , alla critica in versi di
Marco Boschini nel 600, al grande Andrea Zanzotto, recentemente
scomparso.
• Oltre a ciò ci aprono un mondo affascinante le “scritture minori”
(lasciti e testamenti), le scritture mercantili (portolani e lettere dei
mercanti), gli atti podestarili ed i verbali dei processi, preziose tracce
di una storia linguistica, economica e sociale in cui l’uso scritto del
dialetto rivela tutta la sua spontanea peculiarità.
13

Alcune piste di lettura, per un confronto con la storia (da G.Marcato,
Parlarveneto, Padova, unipress, 2004)
• I nomi di luogo mediati dal dialetto (di origine latina e germanica);
• Nomi, cognomi e soprannomi: influssi germanici, influssi cristiani,
importanza dei registri battesimali del ‘500 per la ricostruzione della
storia dei cognomi);
• Parole venute di lontano (protagonismo linguistico di greci, slavi,
arabi, tedeschi, francesi racchiuso nei nostri dialetti);
• Il lessico della cucina: regionalità, ritualità, tradizioni religiose, legame
con l’ambiente, fantasia della povertà;
• Strutture linguistiche a confronto:
– cossa ghe ‘se / ghe n’elo che
– piove/ a piove / el piou
– ti no te podarè/ ti no tu podarà
– co iù/ co lu/ co éo
– ecc. ecc. ecc.
14

Una questione di attualità: i parlanti evanescenti (da G.Marcato, La forza
del dialetto. Verona, Cierre, 2007)
• Il valore delle “autobiografie”, come scoperta di una realtà in movimento,
come lettura della “colonna sonora” che accompagna la nostra vita,
alternando varietà e ritmi, destinati a ricomporsi in un insieme unitario,
pur se diversi tra loro (concetto di “identità aperta”).
• Dialetto, immagine di sé e visione del mondo: la cesura (incolmabile)
degli anni ’70 (Pasolini, la morte delle lucciole, come metafora della fine
di un mondo agricolo).
• Il dialetto come legame di affettività per bypassare la cesura creatasi con
la generazione dei “nonni”
• Il dialetto come bisogno di allargare il repertorio, oltre l’ufficialità e la
globalizzazione, alla ricerca del “glocale”
• Il dialetto in internet, come rivendicazione di libertà, di creatività, di
riappropriazione di una “lingua negata”, sotto la maschera del nick name
che consente di usare la lingua della tradizione senza temere le sanzioni
sia di chi la vorrebbe morta , sia di quanti la vorrebbero legata a modelli
puristici improponibili (e quindi, in sostanza, ugualmente “morta”. 15