Il Corpo mostrato - Scheda - (127 Kb) PDF - Diocesi di Brescia

Il Corpo mostrato
Pietro da Cemmo (Cemmo, attivo tra il 1475 e il 1520 ca)
Imago pietatis,
affresco, Esine, Chiesa di Santa Maria Assunta
L’uomo dei dolori
Is 53, 3-6.
Disprezzato e reietto dagli uomini, uomo dei dolori che ben conosce il patire,
come uno davanti al quale ci si copre la faccia, era disprezzato e non ne
avevamo alcuna stima. Eppure egli si è caricato delle nostre sofferenze, si
è addossato i nostri dolori e noi lo giudicavamo castigato, percosso da Dio e
umiliato. Egli è stato trafitto per i nostri delitti, schiacciato per le nostre iniquità.
Il castigo che ci dà salvezza si è abbattuto su di lui; per le sue piaghe
noi siamo stati guariti.

L’Imago pietatis dipinta da Pietro da Cemmo
nella chiesa di Santa Maria Assunta di Esine
è inserita all’interno di una grande macchina
figurativa che riprende, nei suoi elementi, il ritmo
della sacra rappresentazione: il Cristo trafitto
e coronato di spine, posto entro il sepolcro, è
sdoppiato nel Cristo flagellato alla colonna; il suo
volto si presta al bacio di Giuda, è - monocromo
- bendato e sbeffeggiato, è impresso in negativo
sul telo della Veronica. Le cosiddette Arma Christi
servivano a far comprendere e a ricordare al
fedele tutti i passaggi della passione di Cristo
costringendolo a ripercorrere il cammino verso
la croce fino alla contemplazione del Corpo
immolato posto in ostensione fuori dal sepolcro.
Da queste immagini, capaci di condensare le
tappe del mistero d’amore, si dipartono poi,
lungo i secoli, diversi filoni iconografici che
giungono fino alla costituzione della Via Crucis.
Ma qui, nell’affresco di Pietro da Cemmo, la via
non si chiude con la deposizione nel sepolcro,
ma con l’ostensione del corpo, di quel corpo vero
che possiede tutta la monumentalità di cui erano
diventati capaci gli artisti del Quattrocento: un
agglomerato di muscoli, tensioni, spasimi che
rendono la possibilità di rappresentare la verità
della sofferenza e la solennità del gesto.
Il Corpo mostrato. Questo corpo con tutta la sua pesante e quasi ingombrante verità non lascia
indifferenti: mostra la verità del fatto e con essa impone a chi la guarda di meditare sulla
verità della sofferenza e sul dono dell’amore. Il percorso del fedele con il suo Signore, attraverso
i segni della sofferenza, ha come risultato la vera immagine dell’amore: il dono totale. È questo
il senso pienamente ‘eucaristico’ dell’immagine e del dono: non è la contemplazione della
sofferenza ma la constatazione di cosa significhi davvero il dono dell’amore. In questo senso la
comunità nasce dall’eucaristia: il Corpo mostrato apre alla consapevolezza che il Corpo sacramentale
contiene e attua ancora oggi quel mistero di amore e non può lasciare indifferenti. La
comunità si costruisce sul dono eucaristico per assomigliare al Corpo vero.
Un solo pane, un unico corpo
1Cor 10,14-17
AGORÀ DELLA DIOCESI DI BRESCIA
INIZIO DELL’ANNO PASTORALE 2009.2010
Dalla Lettera Enciclica Mysterium Fidei di Paolo VI
(…) se la Sacra Liturgia occupa il primo posto nella vita della Chiesa, il Mistero Eucaristico
è come il cuore e il centro della Sacra Liturgia, in quanto è la fonte di vita che ci purifica e
ci corrobora in modo che viviamo non più per noi, ma per Dio, e tra noi stessi ci uniamo col
vincolo strettissimo della carità. E affinché sia evidente l’intimo nesso tra la fede e la pietà, i
padri del Concilio, confermando la dottrina che la Chiesa ha sempre sostenuto e insegnato e
il Concilio di Trento ha solennemente definito, hanno voluto premettere alla trattazione del
sacrosanto Mistero Eucaristico questa sintesi di verità: «Il nostro Salvatore nell’ultima Cena,
la notte in cui fu tradito, istituì il Sacrificio Eucaristico del suo corpo e del suo sangue, a perpetuare
così il sacrificio della Croce nei secoli fino al suo avvento, lasciando in tal modo alla
sua diletta Sposa, la Chiesa, il memoriale della sua morte e della sua risurrezione: sacramento
di pietà, segno di unità, vincolo di carità, convito pasquale, in cui si riceve Cristo, l’anima
si riempie di grazia e ci si largisce il pegno della gloria futura».