KALENDARIUM 2006 ok - Pontificia UniversitÃ Urbaniana

PONTIFICIA UNIVERSITÀ URBANIANA 

KALENDARIUM 

ORDO ANNI ACADEMICI 

2006 - 2007 

ab Universitate condita anno CCCLXXIX 

00120 Città del Vaticano 

________ 

Via Urbano VIII, 16 - 00165 Roma 

Telefono 06.6988.9611; Fax 06.6988.1871 

E-mail: segreteria@urbaniana.edu 

www.urbaniana.edu

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NOTE STORICHE SULL’UNIVERSITÀ URBANIANA 

La Pontificia Università Urbaniana è un’istituzione accademica che fa parte 

della Congregazione per l’Evangelizzazione dei Popoli. Le sue funzioni di ricerca 

e insegnamento si svolgono nell’ambito del sistema educativo della Santa 

Sede regolato dalla Congregazione per l’Educazione Cattolica. 

Le sue origini risalgono al 1 agosto 1627 quando con la Bolla Immortalis Dei 

Filius il Papa Urbano VIII diede origine al Collegio Urbano, primo nucleo del 

sistema educativo della Congregazione De Propaganda Fide. 

All’Ateneo venne subito concesso il privilegio di conferire il titolo di dottore, 

proprio dello Studium Urbis, oggi Università La Sapienza. 

Il 1 ottobre 1962, pochi giorni prima dell’inizio del Concilio Vaticano II, con 

il Motu Proprio Fidei Propagandae il Beato Giovanni XXIII elevò l’Urbaniana 

al rango di Università Pontificia. 

Per 300 anni, dopo la sua fondazione, il Collegio Urbano ha avuto sede nello 

storico palazzo di Piazza di Spagna, dove attualmente si trova la Congregazione 

per l’Evangelizzazione dei Popoli, ma nel 1926 fu trasferito, durante il 

pontificato di Papa Pio XI, al Gianicolo, prima in un modesto edificio, poi 

nell’attuale sede, più ampia e funzionale. 

Compito precipuo del Collegio Urbano De Propaganda Fide e, successivamente, 

della Pontificia Università Urbaniana, è sempre stato la formazione di 

sacerdoti, religiosi e laici operanti in terre di missione, in stretto rapporto 

quindi con le finalità istituzionali della Congregazione per l’Evangelizzazione 

dei Popoli, il cui Prefetto è Gran Cancelliere, suprema autorità accademica 

dell’Università. All’inizio esistevano unicamente le due Facoltà di Teologia e 

Filosofia, che potevano conferire i gradi accademici. In seguito l’Università 

Urbaniana ha particolarmente sviluppato gli studi nel settore della Missiologia 

e di altre discipline utili all’attività evangelizzatrice della Chiesa, con l’erezione 

della prima cattedra di Missiologia e, in seguito, con decreto del l settembre 

1933, dell’Istituto Missionario, al quale fu data la facoltà di conferire gradi 

accademici nelle discipline missiologiche e giuridiche. Il 25 luglio 1986 

l’Istituto si suddivise dando vita alle Facoltà di Diritto Canonico e di Missiologia. 

Dal 1997 l’Università ha iniziato una profonda ristrutturazione. All’interno 

della Facoltà di Missiologia l’Istituto di Catechesi Missionaria, costituito già 

nel 1970, e la Sezione di Spiritualità hanno dato vita all’Istituto Superiore di 

Catechesi e Spiritualità Missionaria Redemptoris Missio, eretto dalla Congregazione 

per l’Educazione Cattolica, che ne ha approvato il programma e gli 

statuti nel 1999.

6 - KALENDARIUM 2006-2007 

Nel 1960 fu fondato l’Istituto Superiore per lo Studio dell’Ateismo, che, date 

le mutate condizioni storiche e in sintonia con le sfide culturali del mondo 

della globalizzazione, ha attualmente un nuovo orientamento e il nuovo nome 

di Istituto Superiore per lo studio della non credenza, della religione e delle 

culture. 

Fin dal 1941 esiste all’Urbaniana una Sezione di Lingue, che si è andata man 

mano arricchendo degli insegnamenti di lingue orientali, classiche e moderne. 

Nel 1975 sono stati istituiti il Centro Studi Cinesi e il Centro Studi “Cardinal 

Newman” dedicato all’illustre alunno dell’Università. 

Nel 2000 la Pontificia Università Urbaniana, nel desiderio di far propria una 

delle più grandi sfide missionarie della Chiesa e della società civile odierna, ha 

attuato, in collaborazione con lo “Scalabrini International Migration Institute” 

(SIMI), indirizzi di studio sulla Mobilità Umana nelle Facoltà di Filosofia, Teologia 

e Missiologia, finalizzati al conseguimento di un Master, della Licenza e 

del Dottorato in Filosofia Sociale della Mobilità Umana. Il 20 aprile 2004, il 

SIMI è stato eretto giuridicamente e incorporato alla Facoltà di Teologia. 

L’attività di ricerca e insegnamento è affiancata dall’attività editoriale della 

Urbaniana University Press (costituita nel 1979), che attualmente pubblica i 

periodici Euntes Docete, rivista scientifica dell’Università, e Redemptoris 

Missio, organo dell’ISCSM, le collane “Studia”, che raccoglie monografie 

sulle tematiche filosofiche e teologiche più attuali, “Subsidia”, manuali per lo 

studio di varie discipline, “Chiesa, missione e culture” e “Ricerche”, che raccoglie 

le più significative dissertazioni accademiche prodotte all’interno delle 

Facoltà dell’Università. 

Ogni anno il volume degli Annales raccoglie la vita accademica ed extra-accademica 

dell’Università e dei suoi docenti. 

Dal 1966 l’Urbaniana si è legata accademicamente a numerosi Seminari e Istituti 

di Filosofia, Teologia, Missiologia e Diritto Canonico presenti in Africa e 

Asia, ma anche nelle Americhe, in Oceania ed in Europa. Attualmente il numero 

di tali istituzioni affiliate ed aggregate è di 92 con circa 11.000 studenti. 

Nell’anno accademico 2004/05 l’Urbaniana contava circa 1.400 iscritti, provenienti 

da oltre 100 nazioni, con circa 200 docenti, di cui un terzo non italiani. 

L’Urbaniana si caratterizza nell’ambito delle altre Università Pontificie Romane 

per il suo carattere di universalità, espresso non solo dal gran numero di 

Paesi da cui provengono i suoi studenti e docenti e dai numerosi Istituti Aggregati 

e Affiliati, ma soprattutto per l’attenzione allo studio delle culture e 

delle grandi religioni mondiali con le quali la Chiesa Cattolica entra in rapporto 

nel suo impegno missionario ad gentes. 

In una delle sue visite all’Ateneo, il 19 ottobre 1980, Giovanni Paolo II si rivolgeva 

a docenti e studenti con queste parole: “La vostra Università è – pos-

siamo ben dirlo – quasi un segno concreto e visibile dell’universalità della 

Chiesa, che accoglie in sé nella propria unità la diversità dei popoli tutti ... In 

modo del tutto particolare emerge in questa sede, sempre vivo e attuale, il problema 

del rapporto tra messaggio cristiano e culture diverse”. Questo mandato 

veniva ribadito dal Papa con ancora maggiore chiarezza nell’udienza concessa 

all’Università in occasione dei suoi 375 anni di storia il 29 novembre 2002: 

“Fa parte di questo spirito, oggi in modo particolare, lo sviluppo di una particolare 

attenzione alle culture dei popoli e alle grandi religioni mondiali ... Per 

questo, guardando al futuro, sarebbe auspicabile che l’Urbaniana si distinguesse 

tra gli Atenei Romani proprio per un’attenzione particolare alle culture 

dei popoli e alle grandi religioni mondiali, a cominciare dall’Islam, dal Buddismo 

e dall’Induismo, e di conseguenza considerasse con cura il problema del 

dialogo interreligioso nelle sue implicanze teologiche, cristologiche ed ecclesiologiche”. 

Nell’ottobre 2006 la Pontificia Università Urbaniana è stata dotata di nuovi 

Statuti e Regolamenti che rispecchiano in modo più organico il volto rinnovato 

della sua offerta educativa e del suo impegno di ricerca scientifica. 

7

ORGANICO

ORGANICO - 11 

AUTORITÀ ACCADEMICHE 

GRAN CANCELLIERE 

Em.mo e Rev.mo Sig. Card. IVAN DIAS 

Prefetto della Congregazione per l’Evangelizzazione dei Popoli 

VICE GRAN CANCELLIERE 

S. Ecc. Rev.ma Mons. ROBERT SARAH 

Segretario della Congregazione per l’Evangelizzazione dei Popoli 

RETTORE MAGNIFICO 

Rev.mo Mons. AMBROGIO SPREAFICO 

VICERETTORE 

Rev.mo P. LUIGI SABBARESE


SENATO ACCADEMICO 

Presidente: 

SPREAFICO (Mons.) AMBROGIO, Rettore Magnifico 

Membri: 

SABBARESE (P.) LUIGI, Vicerettore e Decano della Facoltà di Diritto Canonico 

MAZZOTTA (Mons.) GUIDO, Decano della Facoltà di Filosofia 

CICCIMARRA (P.) FRANCESCO, Decano della Facoltà di Teologia 

TREVISIOL (P.) ALBERTO, Decano della Facoltà di Missiologia 

MEDDI (D.) LUCIANO, Preside dell’ISCSM 

ONAH (D.) GODFREY I., Direttore dell’ISA 

SPADA (D.) DOMENICO, Rappresentante dei Docenti Ordinari 

BARREDA (D.) JESUS ANGEL, Rappresentante dei Docenti Straordinari 

SILEO (P.) LEONARDO, Rappresentante dei Docenti Consociati, Aggregati e Invitati 

SCAIOLA (Sig.ra) DONATELLA, Rappresentante dei Docenti Stabili dell’ISCSM 

DOMINGUES (P.) FERNANDO, Rappresentante dei Superiori dei Collegi 

RUBIO BARCENAS (Sr.) MARIA LOURDES, Rappresentante dei Superiori dei Collegi 

Quattro Rappresentanti degli Studenti 

Segretario: 

CHERUBINI (D.) ROBERTO, Segretario Generale 

CONSIGLI DI FACOLTÀ 

Filosofia 

Presidente: 

MAZZOTTA (Mons.) GUIDO, Decano della Facoltà 

Membri: 

MICCOLI (Mons.) PAOLO 

MURA (Sig.) GASPARE 

ONAH (D.) GODFREY I. 

VENDEMIATI (D.) ALDO 

SILEO (P.) LEONARDO, Rappresentante dei Docenti Consociati, Aggregati e Invitati 

Un Rappresentante degli Studenti

ORGANICO - 13 

Teologia 

Presidente: 

CICCIMARRA (P.) FRANCESCO, Decano della Facoltà 

Membri: 

BIGUZZI (D.) GIANCARLO 

DEIANA (D.) GIOVANNI 

GONZALEZ FERNANDEZ (P.) FIDEL 

ILUNGA MUYA (D.) JUVENAL 

SCHMID (Mons.) ERICH 

SPADA (D.) DOMENICO 

ZUCCARO (D.) CATALDO 

COLOMBO (P.) GIOVANNI, Rappresentante dei Docenti Consociati, Aggregati e Invitati 

Un Rappresentante degli Studenti 

Diritto Canonico 

Presidente: 

SABBARESE (P.) LUIGI, Decano della Facoltà 

Membri: 

D’AURIA (D.) ANDREA 

SALACHAS (D.) DIMITRIOS 

SASTRE SANTOS (P.) EUTIMIO 

INCITTI (Mons.) GIACOMO, Rappresentante dei Docenti Consociati, Aggregati e Invitati 


Missiologia 

Presidente: 

TREVISIOL (P.) ALBERTO, Decano della Facoltà 

Membri: 

BARREDA (P). JESUS ANGEL 

COLZANI (D.) GIANFRANCESCO 

DUC DAO (D.) JOSEPH DINH 

DOTOLO (Sig.) CARMELO


OBORJI (D.) FRANCIS A., Rappresentante dei Docenti Consociati, Aggregati e Invitati 


CONSIGLI DI ISTITUTO 

Istituto Superiore per lo Studio della non credenza, 

della religione e delle culture (ISA) 

Presidente: 

ONAH (D.) GODFREY I., Direttore dell’Istituto 

Membri: 


Due Rappresentanti dei Docenti 

Istituto Superiore di Catechesi e Spiritualità Missionaria (ISCSM) 

Redemptoris Missio 

Presidente: 

MEDDI (D.) LUCIANO, Preside dell’Istituto 

Membri: 


BISIGNANO (P.) SANTE 

KIPOY (Fr.) POMBO 

MAZZOLINI (Sig.ra) SANDRA 

SCAIOLA (Sig.ra) DONATELLA 

SCARNERA (Sig.ra) ADELE 


Consiglio Sezione Lingue 

GIENIUSZ (D.) ANDRZEJ, Direttore della Sezione 

Quattro Rappresentanti dei Docenti

ORGANICO - 15 

COMMISSIONI 

Commissione per gli Istituti Affiliati - Teologia 

Presidente: 


Membri: 

CICCIMARRA (P.) FRANCESCO, Decano della Facoltà di Teologia 

IULIANO (P.) GIUSEPPE, Direttore Ufficio Istituti Affiliati 

GRONCHI (D.) MAURIZIO 


PIRC (D.) JO˘ZKO 

RIZZI (P.) GIOVANNI 


SPADA (D.) DOMENICO 

Commissione per gli Istituti Affiliati - Filosofia 

Presidente: 


Membri: 



CONGIUNTI (Sig.ra) LORELLA 

ONAH (D.) GODFREY I. 

NDRECA (Sig.) ARDIAN 

SILEO (P.) LEONARDO 

TUNINETTI (Sig.) LUCA 


Commissione per gli Istituti Aggregati - Diritto Canonico 

Presidente: 

SPREAFICO (Mons.) AMBROGIO, Rettore Magnifico


Membri: 

SABBARESE (P.) LUIGI, Decano della Facoltà di Diritto Canonico 



SALACHAS (D.) DIMITRIOS 

Commissione per gli Istituti Affiliati - Missiologia 

Presidente: 


Membri: 



COLZANI (D.) GIANNI 

DINH DUC DAO (D.) JOSEPH 

KANAKAPPALLY (P.) BENEDICT 


OBORJI (D.) FRANCIS A. 

Commissione Editoriale 

Urbaniana University Press 

Presidente: 


Membri: 

MURA (Sig.) GASPARE, Direttore della UUP 


DOTOLO (Sig.) CARMELO 


MOSCA (D.) VINCENZO 

SILEO (P.) LEONARDO 

Commissione per la Rivista Euntes Docete 

Presidente: 

SPREAFICO (Mons.) AMBROGIO, Rettore Magnifico

ORGANICO - 17 

Membri: 

ILUNGA MUYA (D.) JUVENAL, Direttore della Rivista 

DOTOLO (Sig.) CARMELO 

GRONCHI (D.) MAURIZIO 


RIZZI (P.) GIOVANNI 

SABBARESE (P.) LUIGI 

SCAIOLA (Sig.ra) DONATELLA 


Commissione per la Biblioteca 

Presidente: 


Membri: 

SABBARESE (P.) LUIGI, Vicerettore 

ROSTKOWSKI (P.) MAREK, Direttore della Biblioteca 


NOTO (P.) GIUSEPPE, Economo 




NDRECA (Sig.) ARDIAN 


Commissione per le Questioni Economiche 

Presidente: 


Membri: 

SABBARESE (P.) LUIGI, Vicerettore 



BARREDA (P.) JESUS ANGEL 

INCITTI (Mons.) GIACOMO


Sindaci: 

PIRC (D.) JO˘ZKO 


Responsabile Relazioni Esterne 

KANAKAPPALLY (P.) BENEDICT 

Segretario Generale: 

CHERUBINI (D.) ROBERTO 

Segreteria didattica: 

DEBONO (Sig.ra) GEMMA 

DE SANTIS (Sig.ra) LORELLA 

GRADASSI (Sig.) VINCENZO 

SALAMANDRA (Sig.ra) SILVIA 

segreteria@urbaniana.edu 

Segreteria rettorato: 

COSTANZO (Sig.) GIOVANNI 

Archivio: 

SARRACINI (Sig.ra) ROSA 

Ufficio Istituti Affiliati: 

IULIANO (P.) GIUSEPPE, Direttore 

CHINCHILLA GALDAMEZ (Sr.) SONIA 

THENGUMPALLIL (Sig.) THOMAS 

affiliati@urbaniana.edu 

Biblioteca: 

ROSTKOWSKI (P.) MAREK, Direttore 

ALESIANI (Sig.) ANTONIO 

DALLA TORRE (Fr.) GIACOMO 

GENOVA (Sig.) COSIMO 

PENTERIANI (Sig.ra) ROSETTA 

UFFICI

ORGANICO - 19 

SELVAGGIO (Sig.ra) TIZIANA 

puu@puu.urbe.it 

Urbaniana University Press: 

DI PIETRO (Sig.) RAFFAELE 

SCALABRIN (Sig.) SANDRO 

SEGATTO (Sig.) ANDREA 

uupdir@urbaniana.edu 

Economato: 


GROS (Sig.) PAOLO 

HUYGHUES DESPOINTES (Sig.) CHARLES 

PREVITI (Sig.) FRANCESCO 

amministrazione@urbaniana.edu 

Centro Servizi Informatici: 

VISENTIN (Sig.) MAURIZIO 

Servizi vari: 

LA PENNA (Sig.) ROMANO 

LAURIA (Sig.) GIUSEPPE 

MASSELLA (Sig.) GIANFRANCO 

PAOLINI (Sig.) ANSELMO 

PRESUTTI (Sig.) MAURIZIO 

SFORZA (Sig.) ENNIO 

TERRACCIANO (Sig.) GIUSEPPE 

ORARIO DEGLI UFFICI 

Il Rettore Magnifico, i Decani delle Facoltà, i Direttori di Istituto ricevono secondo 

l’orario indicato nelle bacheche degli annunci o per appuntamento. 

Gli uffici della Segreteria sono aperti al pubblico secondo il seguente orario: 

dal lunedì al venerdì dalle ore 10.00 alle ore 12.30 

il lunedì e il giovedì pomeriggio dalle ore 14.30 alle ore 16.30 

Durante il periodo delle iscrizioni la Segreteria osserva un orario prolungato, 

come indicato nelle bacheche degli annunci.


La Biblioteca è aperta al pubblico dal lunedì al venerdì, secondo il seguente 

orario: 

dal 4 settembre 2006 al 30 giugno 2007 dalle ore 8.30 alle ore 18.30 

dal 2 al 6 luglio 2007 dalle ore 8.30 alle ore 12.30 

L’Economato è aperto al pubblico dal lunedì al venerdì secondo il seguente 

orario: 

dal lunedì al venerdì dalle ore 10.00 alle ore 12.30 

il lunedì e il giovedì pomeriggio dalle ore 14.30 alle ore 16.30 

Durante il periodo delle iscrizioni l’Economato osserva un orario prolungato, 

come indicato nelle bacheche degli annunci. 

L’Ufficio Istituti Affiliati riceve il pubblico dal lunedì al venerdì secondo il 

seguente orario: 

mattino dalle ore 9.00 alle ore 12.30 

pomeriggio 

per appuntamento 

L’Editrice Urbaniana University Press è aperta al pubblico dal lunedì al venerdì 

secondo il seguente orario: 


pomeriggio dalle ore 13.30 alle ore 16.00 

La Libreria Urbaniana è aperta al pubblico tutti i giorni feriali secondo il 



pomeriggio dalle ore 15.00 alle ore 18.00 

Il Centro Fotocopie è aperto al pubblico dal lunedì al venerdì secondo il 


mattino dalle ore 8.30 alle ore 12.30

INDICAZIONI GENERALI 

Guida dello Studente 

Indicazioni 

Generali

1. Iscrizioni 

INDICAZIONI GENERALI - 23 

Indicazioni 

Generali 

1) DURATA DELL’ANNO ACCADEMICO 

L’Anno Accademico 2006-2007 inizia il 1 settembre 2006 e termina il 31 

agosto 2007. Le lezioni del primo semestre hanno inizio il 10 ottobre e terminano 

il 26 gennaio, le lezioni del secondo semestre iniziano il 15 febbraio e 

terminano il 31 maggio. 

2) CATEGORIE DI STUDENTI: 

– ordinari: sono coloro che si iscrivono in vista del conseguimento di un 

grado accademico o di un qualsiasi titolo di studio; 

– straordinari: sono coloro che, pur seguendo il curricolo universitario 

regolare, non potranno ottenere alcun grado accademico, perché non 

possiedono il titolo di studio richiesto; 

– uditori: sono coloro che si iscrivono solamente ad uno o più corsi 

(massimo 5 all’anno) senza ottenere un grado accademico o un titolo di 

studio; 

– fuori corso: sono coloro che, pur essendosi iscritti come ordinari per 

tutti gli anni previsti in un dato ciclo, non hanno ancora assolto a tutti i 

requisiti (corsi, esami, elaborati vari) per ottenere il relativo grado 

accademico. 

3) CONDIZIONI PER L’AMMISSIONE 

Per essere ammesso come studente ordinario occorre: 

– avere un diploma di studi superiori che ammette all’Università nel Paese 

d’origine o in quello in cui è stato conseguito; 

– avere il titolo di studio richiesto per l’accesso al Ciclo della Facoltà o 

Istituto al quale ci si intende iscrivere. 

4) IMMATRICOLAZIONI ED ISCRIZIONI 

Le immatricolazioni (o prime iscrizioni) e le iscrizioni all’anno successivo 

di studi si effettuano mediante l’apposito modulo informatico disponibile sulla 

pagina web del sito ufficiale dell’Università www.urbaniana.edu. Gli studenti 

devono inoltrare alla Segreteria il modulo compilato attraverso la rete internet, 

seguendo le istruzioni contenute nell’apposita pagina web. Solamente quando 

è in possesso della documentazione completa, indicata nel paragrafo successivo, 

lo studente è tenuto a presentarla alla Segreteria completando così la procedura 

di immatricolazione o di iscrizione. 

5) DOCUMENTAZIONE NECESSARIA PER L’IMMATRICOLAZIONE (O PRIMA ISCRIZIONE): 

a. domanda compilata e stampata dal sito dell’Università, secondo le moda-


lità indicate sulla stessa pagina web, sottoscritta e timbrata dal superiore/responsabile 

ecclesiastico dello studente; 

b. certificato originale del titolo di studio specifico richiesto dal grado accademico 

a cui intende iscriversi; in questo certificato, rilasciato dalla competente 

autorità, devono essere indicati gli anni nei quali sono stati compiuti 

gli studi, l’istituzione universitaria, le singole discipline studiate, gli 

esami sostenuti con i relativi voti. Se è disponibile, è opportuno consegnare 

il relativo Supplemento al Diploma, rilasciato dalle Università dei Paesi 

che hanno aderito al Processo di Bologna; nel caso di immatricolazione al 

I Ciclo è necessario il diploma originale degli studi superiori pre-universitari 

che ammetta all’Università nel proprio Paese di origine o in quello nel 

quale è stato conseguito; 

c. fotocopia del passaporto o di un altro documento di identità, da cui risultino 

le generalità dello studente; 

d. una fotografia formato tessera, su fondo chiaro (sul retro scrivere nome e 

cognome in stampatello); 

e. ricevuta del versamento della tassa di iscrizione effettuato presso la cassa 

dell’Università Urbaniana o tramite bonifico bancario; 

f. per gli studenti seminaristi, sacerdoti o religiosi, lettera di presentazione 

del proprio Ordinario; autorizzazione del rettore del collegio o del proprio 

superiore; 

g. per i sacerdoti diocesani residenti in Roma fuori dei collegi autorizzati, attestato 

di extracollegialità, rilasciato dal Vicariato di Roma; 

h. per gli studenti laici, una lettera del proprio parroco e certificato di battesimo; 

i. per gli studenti laici, che non provengono da paesi della Comunità Europea: 

a. lettera di presentazione del proprio Vescovo; 

b. permesso di soggiorno per motivi di studio o ricevuta della domanda 

del medesimo presentata alla Questura, oppure visto di ingresso per 

motivi di studio rilasciato dalle autorità consolari nel Paese di provenienza; 

c. attestato di presa in carico o certificazione della borsa di studio ottenuta; 

d. certificato di domicilio, in carta semplice, rilasciato dal Comune o dal 

Municipio; 

e. dichiarazione del valore degli studi fatti, rilasciata dall’Ambasciata (o 

dal Consolato) del proprio Paese di origine; 

j. per coloro che provengono da un’altra Università, dichiarazione rilasciata 

da competente autorità, in cui si certifica che il candidato è idoneo a proseguire 

gli studi universitari. 

Tutti gli studenti non di madre lingua italiana dovranno sottoporsi all’inizio 

dell’anno ad un test di conoscenza della lingua italiana. Il non su-


peramento del test obbliga lo studente a frequentare durante l’anno accademico 

2006/07 i corsi di lingua italiana organizzati presso l’Università o 

un altro Istituto di Lingue a sua scelta e a superare l’esame, da svolgersi 

nella sede dell’Università alla fine di maggio. Se questo non avviene, lo 

studente non potrà iscriversi per il secondo anno. 

Indicazioni 

Generali 

6) DOCUMENTAZIONE NECESSARIA PER L’ISCRIZIONE (RINNOVO ANNUALE): 

– domanda di iscrizione, compilata e stampata dal sito dell’Università, 

secondo le modalità indicate sulla stessa pagina web, sottoscritta e timbrata 

dal superiore/responsabile ecclesiastico dello studente; 

– ricevuta del versamento della tassa di iscrizione effettuato presso la 

cassa dell’Università Urbaniana o tramite bonifico bancario. 

7) PRE-IMMATRICOLAZIONE E PRE-ISCRIZIONE 

Per gli studenti stranieri che risiedono all’estero, per poter richiedere il Visto 

di ingresso in Italia e, in seguito, il rilascio del Permesso di Soggiorno per 

motivi di studio, è possibile effettuare la pre-immatricolazione e pre-iscrizione, 

con il pagamento della tassa relativa e la presentazione di una documentazione 

parziale (ovvero la copia del titolo di studio richiesto, della lettera di 

presentazione e del documento di identità) fermo restando la necessità di produrre 

i documenti originali al momento della immatricolazione. La ricevuta 

del bonifico bancario e i documenti possono essere consegnati alla Segreteria 

o anche spediti via fax, indicando chiaramente l’indirizzo al quale si desidera 

ricevere il certificato di iscrizione. 

8) TEMPO PER L’ISCRIZIONE ALL’ANNO ACCADEMICO: 

– per la pre-immatricolazione e la pre-iscrizione dal 1 gennaio 2006 al 30 

settembre 2006; 

– per l’immatricolazione e l’iscrizione dal 1 gennaio 2006 al 10 ottobre 

2006; 

– per l’iscrizione al secondo semestre (consentita solamente per i cicli di 

specializzazione e di dottorato), dal 15 gennaio al 16 febbraio 2007; 

– è ammesso, per cause eccezionali, il ritardo dell’iscrizione entro e non 

oltre il 30 ottobre, dietro pagamento della relativa tassa di ritardo. 

9) IMPEDIMENTI 

È vietata l’iscrizione contemporanea a diverse Università o Atenei Pontifici 

e a diverse Facoltà e Istituti della stessa Università. La seconda iscrizione 

sarà annullata e gli esami verranno invalidati.


10) STUDENTI FUORI CORSO 

Uno studente fuori corso può reiscriversi all’Università dopo un massimo 

di 9 anni di assenza e al momento dell’iscrizione dovrà pagare, oltre alla tassa 

d’iscrizione fuori corso per l’anno accademico a cui si iscrive, anche quelle 

per tutti gli anni in cui è rimasto assente. 

2. Piano di studio 

Ogni studente dei corsi di specializzazione deve preparare il proprio piano 

di studio annuale tramite l’apposito modulo informatico disponibile sulla pagina 

web del sito ufficiale www.urbaniana.edu, secondo le indicazioni offerte 

nella medesima pagina web. Il piano di studi, una volta compilato e inviato alla 

Segreteria tramite la rete internet, deve essere stampato, approvato e firmato 

dal Decano e infine presentato in Segreteria entro il 17 ottobre 2006. Il piano 

di studi prevede: corsi obbligatori, opzionali e seminari. 

Nella scelta dei corsi da inserire nel proprio piano di studi lo studente deve 

aver cura che gli orari delle lezioni non coincidano. 

Il piano di studio debitamente approvato dal Decano assume valore di 

iscrizione alle discipline. Lo studente sarà perciò ammesso a sostenere gli esami 

solo di quelle indicate in esso. 

Il piano una volta consegnato è, di regola, definitivo; sono consentite variazioni 

solo in casi eccezionali e con l’autorizzazione scritta del Decano della 

Facoltà, dietro pagamento della tassa prevista. 

3. Riconoscimento di corsi ed esami svolti presso altre Università 

Per gli studenti provvisti di titoli universitari, come per quelli che hanno 

frequentato presso altre Università o Facoltà discipline affini o previste 

da qualche curricolo delle Facoltà dell’Università Urbaniana, sono possibili 

dispense dalla frequenza e dagli esami di tali discipline e dal numero di semestri 

od anni richiesti per il conseguimento dei gradi accademici, a giudizio dei 

Decani delle Facoltà, purché tali corsi di studi siano già definitivamente conclusi. 

Gli insegnamenti precedentemente seguiti e gli esami superati possono 

essere, per la loro affinità, valutati ai fini dell’abbreviazione del curricolo di 

studio. 

Lo studente che volesse ottenere tali dispense deve presentare entro il mese 

di ottobre 2006 domanda alla Segreteria indirizzata al Decano della Facoltà, 

allegando:


a. un certificato originale dell’Università da cui proviene, con l’elenco degli 

esami sostenuti e dei voti conseguiti; 

b. la descrizione ufficiale del programma dei corsi svolti, con il numero 

delle ore, il titolo dei testi adottati, il nome e la qualifica del docente. 

Le autorità accademiche esamineranno le domande presentate e daranno 

comunicazione scritta al richiedente della decisione presa. 

La Segreteria non terrà conto di nessuna dispensa di cui lo studente non 

produca la documentazione scritta dal Decano. 

Indicazioni 

Generali 

4. Il Processo di Bologna 

Nel settembre 2003 la Santa Sede ha aderito alla Dichiarazione di Bologna, 

accordo stipulato fra i sistemi educativi degli Stati Europei che prevede 

un processo di adeguamento dei corsi universitari al fine di favorire gli scambi 

culturali fra docenti e studenti delle Università. 

Anche la Pontificia Università Urbaniana, come le altre Università Ecclesiastiche 

europee, sta procedendo all’adeguamento ai criteri dell’accordo di 

Bologna, che interessa soprattutto alcuni ambiti: 

- la valutazione dei crediti attribuiti ai corsi secondo un nuovo criterio che tiene 

conto non solo delle ore di lezione, ma di tutto il processo di apprendimento 

(ects, European Credit Transfer System); 

- l’elaborazione di un documento da allegare al Diploma (Diploma Supplement) 

contenente informazioni dettagliate circa il percorso formativo dello 

studente e le modalità dei processi di apprendimento e di valutazione che 

hanno portato al conseguimento del grado accademico; 

- il processo di valutazione qualitativa dell’Università nelle sue componenti 

(Facoltà, Servizi, corpo docente, ecc.) che coinvolga tutta la comunità accademica 

(studenti, docenti, personale, ecc.). 

L’applicazione del Processo di Bologna non può che essere graduale e 

progressivamente porterà l’Università Urbaniana a dialogare con un linguaggio 

comune con tutte le Istituzioni di educazione universitaria d’Europa e, si 

auspica, di un numero sempre crescente di Paesi del mondo. 

Fin da quest’anno accademico 2006/07 ad ogni corso viene attribuito un 

numero di crediti secondo i nuovi criteri (ects) e, su richiesta dello studente, è 

rilasciato dalla Segreteria il Supplemento al Diploma. Nel corso dell’anno 

inoltre le componenti dell’Università saranno coinvolte nel processo di autovalutazione 

di Ateneo, attraverso questionari e altri strumenti idonei al rilevamento 

degli standard di qualità raggiunti, per permettere di elaborare, per gli 

anni a venire, strategie di miglioramento dell’offerta formativa e dei servizi 

erogati.


Ringraziamo fin da ora tutti quelli che saranno chiamati a collaborare per il 

raggiungimento dei fini stabiliti dall’accordo di Bologna, nella certezza che il 

processo innescato porterà ad un innalzamento della qualità della nostra Università 

e a un migliore coinvolgimento di tutte le sue componenti nella progettazione 

di un sistema di studi integrato nell’orizzonte europeo. 

5. Frequenza a corsi e seminari 

Lo studente è obbligato alla frequenza e agli esami dei corsi, seminari ed 

esercitazioni indicati nel suo piano di studio annuale: chi non ha frequentato 

almeno i 2/3 delle lezioni non è ammesso agli esami. 

Non è consentita la frequenza di alcun corso senza previa regolare iscrizione. 

6. Esami 

A. – Ammissione agli esami 

Per essere validamente ammesso agli esami lo studente deve: 

– risultare regolarmente iscritto ed aver effettuato per intero il versamento 

delle tasse accademiche; 

– aver frequentato almeno i 2/3 delle lezioni del relativo corso; 

– fare esplicita richiesta nel modo e nel tempo indicati dalla Segreteria; 

– presentarsi ad ogni esame con la tessera di riconoscimento dell’Università 

aggiornata. 

B. – Sessioni di esame 

– Ordinarie (cioè quella del semestre in cui si è svolto il corso e le due 

successive): 

• invernale (alla fine del 1° semestre); 

• estiva (alla fine del 2° semestre); 

• autunnale (fra la fine di settembre e l’inizio di ottobre). 

– Lo studente ha di diritto la possibilità di 3 appelli di esame. È quindi libero 

di presentarsi per un esame sia nella sessione alla fine del corso 

stesso che nelle due successive. 

– Un esame diviene “arretrato” quando non lo si è sostenuto entro le tre 

sessioni ordinarie previste. Per sostenere esami arretrati si richiede il 

versamento di un’apposita tassa. 

– Per esami fuori sessione si richiede l’autorizzazione scritta del Decano 

della Facoltà e il versamento della tassa relativa.


– Uno studente è libero di ritirarsi durante l’esame, sia orale che scritto, 

di sua volontà o su invito dell’esaminatore, e potrà ripresentarsi solamente 

ad una sessione successiva. Dovrà comunque firmare il registro 

d’esame come prova della sua presenza. 

– Uno studente che si prenota per qualsiasi esame, ha l’obbligo di presentarsi 

nel giorno stabilito. Se non gli sarà possibile, dovrà avvisare la Segreteria 

per tempo, indicando i motivi. Se non si presenta a qualsiasi 

esame, per cui si era prenotato, senza aver informato in precedenza la 

Segreteria, al momento della prenotazione di altri esami, dovrà pagare 

€ 10,00 di multa. 

– Un esame superato con esito positivo non può essere ripetuto. 

– Un esame non superato: 

• se il corso è obbligatorio, si deve ripetere; 

• se il corso è opzionale può essere ripetuto o si può scegliere un altro 

corso. 

– La ripetizione dell’esame è ammessa due volte, ma non nella stessa 

sessione. 

– Qualsiasi esame fuori sessione non autorizzato dal Decano è invalido. 

Indicazioni 

Generali 

C. – Gli esami si svolgono in lingua italiana. 

D. – L’esame può svolgersi secondo le modalità orale, scritta, o tramite 

elaborato. 

7. Gradi accademici 

1. Gradi accademici 

Gli Statuti e gli Ordinamenti delle singole Facoltà ed Istituti stabiliscono: 

– i gradi che conferiscono; 

– la durata del corso; 

– le discipline; 

– le esercitazioni e gli esami richiesti. 

I gradi accademici conferiti nelle Facoltà sono: 

– Baccellierato, viene conferito alla fine del primo ciclo di studi. Con il 

diploma di baccellierato si attesta che l’alunno ha terminato con esito 

positivo tutti i corsi istituzionali della Facoltà o dell’Istituto. 

– Licenza, conferita alla fine del secondo ciclo di studi. Con il diploma di 

licenza si attesta che l’alunno è idoneo ad insegnare la stessa materia


nelle scuole medie e superiori, nei seminari maggiori, ma non nelle Facoltà, 

oppure a ricoprire altri uffici ecclesiastici equipollenti. 

– Dottorato, conferito alla fine del terzo ciclo di studi. Con il diploma di 

dottorato si attesta che l’alunno è idoneo alla ricerca scientifica e abilitato 

all’insegnamento in una Facoltà. 

– Esistono inoltre altri attestati che si rilasciano alla fine di corsi particolari. 

2. Conseguimento del grado e certificazione 

Lo studente che soddisfa tutte le condizioni poste dalla Facoltà ottiene il 

grado accademico. Il diploma e l’attestato con le singole discipline svolte, i 

crediti e le votazioni e il Supplemento al Diploma elaborato secondo le specifiche 

del Processo di Bologna vengono rilasciati dietro richiesta e previo versamento 

della tassa relativa. 

3. Il giudizio per il grado accademico 

I gradi accademici vengono espressi con le seguenti qualifiche: 

– “Summa cum laude”: da 29.00-30.00 trentesimi 

– “Magna cum laude”: da 27-28.99 trentesimi 

– “Cum laude”: da 24.00-26.99 trentesimi 

– “Bene Probatus”: da 21.00-23.99 trentesimi 

– “Probatus”: da 18.00-20.99 (= congruenter) trentesimi. 

Corrispondenza fra voti e qualifica in diverse Istituzioni Accademiche 

Qualifica 

Votazione in 

/30 /10 /100 /20 U.S.A. 

PROBATUS 18 6 60 10 D. Pass 

19 6,33 63 11 (1 grade point) 

20 6,66 67 

BENE PROBATUS 21 7 70 12 C. Good 

22 7,33 73 13 (2 grade point) 

23 7,66 77 

CUM LAUDE 24 8 80 14 

25 8,33 83 15 

26 8,66 87 16 

MAGNA CUM LAUDE 27 9 90 17 B. Very good 

28 9,33 93 18 (3 grade point) 

SUMMA CUM LAUDE 29 9,66 97 

30 10 100 19 A. Excellent 

20 (4 grade point)


8. Tabella di conversione dei crediti secondo il calcolo tradizionale 

(cioè in base alle ore di lezione) 

e secondo il calcolo dell’European Credit Transfer System (ECTS) 

Indicazioni 

Generali 

crediti tradizionali 

crediti ECTS 

2 cr (24 ore) 3 ECTS (75 ore di studio) 





9. Norme per la tesina di Magistero 

Gli studenti regolarmente iscritti al corso di Magistero devono attenersi alle 

seguenti norme: 

1) Per la difesa della tesi durante la sessione estiva (giugno), essa deve essere 

presentata in Segretaria entro il 10 maggio in tre copie. 

2) Nel comporre la tesina inserire le note in calce alla pagina, salvo indicazione 

contraria da parte del moderatore. 

3) Il testo deve essere stampato con spazio di interlinea doppio su fogli 

bianchi formato A4. 

4) Sul frontespizio, in alto si pone (in latino o nella lingua usata nella tesina 

stessa): 

– Pontificia Universitas Urbaniana. 

– Nella riga sotto si indica l’Istituto e la Sezione (o catechesi o spiritualità). 

– Al centro della pagina va posto il titolo completo della tesina, con eventuale 

sottotitolo seguito, subito sotto, da cognome e nome dell’autore. 

– Più in basso si scrive la dicitura: Tesina di Magistero in Scienze Religiose 

(catechesi o spiritualità); di seguito si inserisca cognome e nome del moderatore 

e del correlatore. 

– In calce: la città e l’anno. 

5) La copertina deve essere in tela o cartone duro di colore rosso. Non sono 

consentiti disegni o fotografie sulla copertina. 

10. Norme per la tesi di Licenza 

Gli studenti regolarmente iscritti al secondo ciclo per la Licenza devono 

attenersi alle seguenti norme:


1) Per la difesa della tesi durante la sessione estiva (giugno), essa deve essere 

presentata in Segretaria entro il 10 maggio in quattro copie (due per la 

Facoltà di Diritto Canonico). 

2) Nel comporre la tesi inserire le note in calce alla pagina, salvo indicazione 

contraria da parte del moderatore. 



4) Sul frontespizio, in alto si pone (in latino o nella lingua usata nella tesina 

stessa): 

– Pontificia Universitas Urbaniana. 

– Nella riga sotto si indica la Facoltà. 

– Al centro della pagina va posto il titolo completo della tesi, con eventuale 

sottotitolo seguito, subito sotto, da cognome e nome dell’autore. 

– Più in basso si scrive la dicitura: Tesi (o Dissertatio) di Licenza in ...... ; 

di seguito si inserisca cognome e nome del moderatore e dei due correlatori. 

– In calce: la città e l’anno. 

5) La copertina deve essere in tela o cartone duro, nei colori: blu scuro per 

la Facoltà di Teologia, verde per la Facoltà di Filosofia, avorio per la Facoltà 

di Diritto Canonico, rosso per la Facoltà di Missiologia. Non sono consentiti 

disegni o fotografie sulla copertina. 

11. Norme per il Dottorato 

Gli studenti regolarmente iscritti al terzo ciclo per il dottorato devono attenersi 

alle seguenti norme: 

A) PRESENTAZIONE DI UNO SCHEMA DI RICERCA DELLA TESI DI LAUREA 

Allo scopo di rendere più chiaro ed efficace fin dall’inizio il lavoro per la 

Tesi di Laurea, lo studente dovrà elaborare uno schema di ricerca che risponda 

con brevità e precisione ai punti seguenti: 

1) Campo di lavoro: indicare il campo nel quale si inquadra il proprio studio: 

un autore, un tema, una corrente di pensiero... 

2) Oggetto della ricerca: stabilire il punto o il problema sul quale si centra 

la ricerca: un tema, una prospettiva... 

3) Studi già fatti: presentare le ricerche o gli studi già fatti su questo tema 

o affini, alludendo alle loro conclusioni. 

4) Fonti e sussidi: indicare i mezzi a disposizione per effettuare la ricerca. 

5) Tematica e divisioni: anticipare nelle sue grandi linee lo schema previsto 

dello sviluppo del lavoro: parti o sezioni, alcuni temi principali...


6) Metodologia: fin dall’inizio, sia per la presentazione di questo schema 

ragionato che per il resto del lavoro, lo studente segua fedelmente le norme 

per gli elaborati accademici, pubblicate sul sito web o distribuite in segreteria. 

Indicazioni 

Generali 

B) PRESENTAZIONE DELLA TESI DATTILOSCRITTA 

1) I dottorandi devono presentare alla Segreteria quattro copie della tesi. 

2) Nel comporre la tesi le note devono essere inserite in calce alla pagina o 

in un volume separato, secondo l’accordo con il Moderatore. La numerazione 

delle pagine deve essere continua anche quando i volumi della tesi sono due o 

più. 



4) Per la presentazione della prima pagina, vedi l’esempio. 

5) Le copertine dei singoli volumi devono essere rilegate in tela o cartone 

duro, dei seguenti colori: blu scuro per la Facoltà di Teologia; verde per la Facoltà 

di Filosofia; avorio per la Facoltà di Diritto Canonico; rosso per la Facoltà 

di Missiologia. 

6) Alle 4 copie da consegnare in Segreteria va allegato (su carta e su dischetto) 

un sommario della tesi di circa 20-25 righe, nella stessa lingua in cui 

è scritta la tesi. Si raccomanda un’accurata redazione di tale sommario, sia per 

il contenuto che per lo stile. Verrà infatti in seguito pubblicato nel volume degli 

Annales; il sommario deve essere sottoscritto dal moderatore sul modulo 

fornito dalla Segreteria. 

7) Condizioni necessarie alla discussione della tesi sono: 

a. avere ottemperato al piano di studi presentato ed aver ottenuto, sul modulo 

fornito dalla Segreteria, il nulla osta del moderatore e dei due relatori sul 

testo scritto. 

b. aver consegnato il modulo sottoscritto dal moderatore e dai correlatori 

durante l’elaborazione della tesi (il modulo viene fornito precedentemente 

dalla Segreteria); 

c. avere fornito alla Segreteria i propri recapiti per la comunicazione al 

candidato della data della difesa e l’invio degli inviti stampati; 

d. avere effettuato il versamento della tassa prescritta. 

8) La difesa viene fissata circa un mese dopo la consegna della tesi. Per la 

difesa nella sessione estiva (giugno) la consegna della tesi deve avvenire non 

oltre il 10 maggio. 

9) La difesa, cui assistono il moderatore e i due correlatori, ha la durata di 

circa un’ora. Nei primi 15-20 minuti, il candidato offre una sintesi della sua tesi 

ed espone in breve i motivi della scelta del tema, l’originalità del lavoro e, 

soprattutto, l’esito della sua ricerca. La lingua ufficiale nella difesa è l’italiano.


C) PUBBLICAZIONE DELLA TESI DI LAUREA 

1) Premesse 

Per ricevere il diploma di laurea e conseguire il titolo di Dottore il candidato 

dovrà quanto prima pubblicare la sua dissertazione, per intero o in parte, 

in accordo con il moderatore e i correlatori. 

La pubblicazione non può avvenire senza esplicita approvazione fatta su 

un apposito modulo da parte del moderatore, dei correlatori, del Decano della 

Facoltà, del Segretario Generale e dell’Ordinario del luogo ove avviene la 

pubblicazione. Il modulo viene fornito dal Segretario Generale dopo la visione 

dell’ultima bozza di stampa e dovrà essere riconsegnato debitamente compilato 

con le copie della tesi pubblicata. 

Una tesi, difesa o approvata 10 o più anni prima, per poter essere stampata, 

deve venir sottoposta nuovamente al giudizio e all’approvazione del Consiglio 

di Facoltà. 

L’imprimatur rilasciato per una tesi di dottorato o per l’estratto di essa, approvata 

dai relatori, non potrà essere usato per altre eventuali pubblicazioni della 

stessa tesi riveduta o aggiornata. 

2) Presentazione esterna 

La dicitura in copertina e quella sul frontespizio devono essere identiche. 

Nella parte alta si pone (in latino o nella lingua usata nella dissertazione stessa): 

Pontificia Universitas Urbaniana. Nella riga sotto si indica la rispettiva 

Facoltà. 

Al centro della pagina va posto il titolo completo della tesi con eventuale 

sottotitolo, seguito subito sotto da nome e cognome dell’autore. 

Più in basso si mette la dicitura: Dissertatio (o: Extractum ex dissertatione) 

ad Doctoratum in Facultate ……. (In italiano: Tesi - o Estratto di tesi - di Dottorato 

nella Facoltà di ………). In calce: la città e l’anno della pubblicazione 

(e non della difesa). 

Non sono consentiti in copertina disegni o fotografie. 

A tergo della prima pagina, o nel retrofrontespizio dovranno essere apposte 

le parole: VIDIMUS AC TYPIS EDENDAM APPROBAVIMUS (Visto, si approva per la 

stampa), con i nomi del moderatore e dei due correlatori. 

IMPRIMI POTEST con il nome del Decano della Facoltà e la data dell’approvazione. 

IMPRIMATUR con il nome dell’Ordinario del luogo che ha autorizzato la 

pubblicazione e la data dell’autorizzazione, oppure: Con approvazione ecclesiastica 

dal Vicariato di Roma (con la data dell’approvazione). Vedi l’esempio. 

Chi pubblica la tesi in qualche rivista non ha bisogno del permesso dell’Ordinario: 

l’autore, nelle copie destinate all’Università, indichi tuttavia il


numero continuo delle pagine ed in calce del retrofrontespizio ponga accuratamente 

il titolo e il luogo della rivista nonché il numero del volume e delle pagine 

dell’edizione (Es.: Extractum ex periodico Euntes Docete LVI [2003/3] 

pp. 347-368). 

Indicazioni 

Generali 

3) Norme Generali 

Formato: cm 17x24; 

Caratteri tipografici: Times New Roman, punti 12; 

Spaziatura interlinea: Singola. 

Copie da presentare in Segreteria: 50. 

Il diploma di Laurea verrà assegnato solo se le copie consegnate rispondono 

alle osservazioni del moderatore e dei correlatori e ai requisiti sopra esposti. 

4) Norme particolari per l’estratto 

Quando si pubblica un estratto, nella pubblicazione della tesi devono figurare 

in ordine gli elementi che seguono: 

Riconoscimento: è consentito inserire espressioni di ringraziamento, brevi 

e concise; 

Abbreviazioni: indice di tutte le sigle utilizzate nel testo; 

Introduzione: deve esporre chiaramente tanto l’idea, lo scopo e il senso generale 

dell’opera, quanto l’importanza che esso ha nel contesto dell’intera dissertazione; 

Indice generale dell’intera opera; 

Estratto della tesi vero e proprio (di almeno 50 pagine, escluse la bibliografia 

e gli indici); 

Bibliografia per intero, da indicare non solo nelle note, ma anche in un 

elenco a parte. 

Indice dell’estratto. 

12. Memoranda 

1) Gli studenti del secondo ciclo devono presentare lo schema della tesi di 

licenza entro il 15 novembre oppure entro il 15 marzo del primo anno di studi. 

Tale schema, approvato e firmato dal moderatore, dovrà essere consegnato in 

4 copie (3 per la Facoltà di Filosofia). 

La tesi di licenza, che sarà elaborata sotto la guida di un professore, scelto 

come moderatore, deve constare di almeno 50 pagine dattiloscritte, e va consegnata 

in Segreteria in 4 copie rilegate (2 copie per la Facoltà di Diritto 

Canonico).


Gli studenti del terzo ciclo devono elaborare sotto la direzione del moderatore 

prescelto lo schema della tesi di laurea. Tale schema, approvato e firmato 

dal moderatore, deve essere presentato in Segreteria, in quattro copie, entro il 

15 novembre del primo anno di studi. 

Per la difesa della tesi di laurea è necessario presentare in Segreteria quattro 

copie complete, rilegate, almeno un mese prima del giorno desiderato per 

la difesa. Per la difesa nella sessione estiva (giugno), la tesi deve essere consegnata 

non oltre il 10 maggio. 

2) Le tasse d’iscrizione e d’esame si versano in Cassa. 

3) La richiesta di rilascio documenti è evasa di norma entro 2-3 giorni, il 

diploma è rilasciato entro un mese dalla richiesta, altrettanto il Supplemento al 

Diploma. 

Quando il dottorando è riconosciuto responsabile di plagio, il decano non 

autorizzerà la pubblicazione.


Esempio di frontespizio di Tesi di Licenza o di Laurea 

Indicazioni 

Generali 

PONTIFICIA UNIVERSITAS URBANIANA 

Facoltà di ............................................ 

(Titolo tesi) 

(Cognome e Nome dell’Autore) 

Tesi (o Dissertatio) di Licenza (o di Laurea) in .............................. 

Moderatore Prof. ..................................................................... 

Correlatori: 1. Prof. ..................................................................... 

2. Prof. ..................................................................... 

(Roma, anno)


Esempio di frontespizio di pubblicazione di estratto della Tesi di Laurea 


Facoltà di ............................................ 

(Titolo tesi) 


Tesi o Dissertatio di Laurea in .............................. 

oppure: Estratto di tesi o Extractum ex dissertatione 

(Roma, anno)


Esempio di retrofrontespizio di pubblicazione di estratto della Tesi di Laurea 

Indicazioni 

Generali 

Vidimus ac typis edendam approbavimus 

Prof. ....................................................................................... (Moderatore) 

Prof. ....................................................................................... (1. Correlatore) 

Prof. ....................................................................................... (2. Correlatore) 

Imprimi potest 

Prof. ...................................................................... 

Decanus Facultatis 

Romae, die .................................. 

Imprimatur 

Con approvazione ecclesiastica 

Dal Vicariato di Roma, ..............................................................


Esempio di frontespizio di tesina di Magistero 


Istituto di Catechesi e Spiritualità Missionaria - Sezione di ........................ 

(Titolo tesina) 


Tesina di Magistero in Scienze Religiose (Indirizzo ..............................) 

Moderatore: Prof. ....................................................................................... 

Correlatore: Prof. ....................................................................................... 

(Roma, anno)


13. Riconoscimento dei titoli di studio in Italia 

Indicazioni 

Generali 

“I titoli accademici di baccellierato e di licenza [in Teologia e Sacra Scrittura] 

(...), conferiti dalle Facoltà approvate dalla Santa Sede, sono riconosciuti, 

a richiesta degli interessati, rispettivamente come diploma universitario e 

come laurea con decreto del Ministro dell’Università e della Ricerca Scientifica 

e Tecnologica (....)” (art. 2 del Decreto del Presidente della Repubblica del 

2 febbraio 1994, n. 175, pubblicato nella Gazzetta Ufficiale n. 62 del 16 marzo 

1994). 

14. Tasse accademiche 

Le tasse accademiche includono il Kalendarium, la rivista Urbaniana, le tasse 

di esame e di ingresso alla biblioteca. Per gli studenti delle Facoltà del secondo 

e terzo ciclo, esse includono anche la rivista Euntes Docete. 

Le tasse di iscrizione, superiori a € 310,00, con l’esclusione del Corso Intensivo 

di Lingua Italiana, si possono versare in due rate; la seconda rata dovrà 

essere versata entro il 14 febbraio o, con la tassa di ritardo, entro il 28 

febbraio. 

Per ottenere il rimborso delle tasse già versate per l’anno accademico corrente, 

il richiedente dovrà inoltrare domanda scritta debitamente motivata al Rettore 

Magnifico che si riserverà di concedere il nulla osta all’Economato. Detta 

domanda dovrà pervenire entro il 30 novembre per i pagamenti relativi al primo 

semestre ed entro il 28 febbraio per quelli relativi al secondo semestre. 

Pre-iscrizione o pre-immatricolazione 

(deducibile al momento dell’iscrizione) € 310,00 

1° ciclo € 635,00 all’anno 



Centro Comunicazione Sociale € 292,00 all’anno 

Centro Newman € 175,00 

Corso annuale di Formazione missionaria € 475,00 

Corso di Preparazione per l’Assistenza Sanitaria 

nelle Missioni € 290,00 all’anno 

Fuori corso € 175,00 all’anno 

Istituto per lo Studio della non credenza, 

della religione e delle culture (I.S.A.) € 410,00 all’anno 

Istituto Superiore di Catechesi 

e Spiritualità Missionaria (ISCSM) € 579,00 all’anno


IV anno complementare di teologia € 410,00 

Lingua Italiana (corso intensivo estivo di 80 ore) € 360,00 

Lingua Italiana (corso intensivo estivo di 100 ore) € 450,00 

Lingua Italiana (corso annuale – 4 ore settimanali) € 582,00 

Lingua Italiana (corso semestrale – 4 ore settimanali) € 291,00 



Lingue straniere moderne (corsi annuali) € 580,00 

Lingue antiche (corsi annuali) € 291,00 

Istituto Interdiocesano di Scienze Religiose 

dei Castelli Romani € 306,00 

Teoria e prassi nell’amministrazione dei beni eccl. € 120,00 

Sociologia Rurale € 175,00 

Sociologia della Pace € 175,00 

Uditore per una disciplina € 175,00 

Uditore per ogni disciplina aggiunta € 35,00 

Disciplina per studente fuori corso € 35,00 

Semestre per John Carroll University € 310,00 

15. Tasse speciali 

Consegna Tesi 

– Alla consegna della tesi di laurea € 615,00 

– Alla consegna della tesi di licenza € 308,00 

– Alla consegna della tesi di Magistero € 308,00 

– Alla consegna della tesina I.S.A. € 120,00 

Esami 

– fuori delle sessioni ordinarie o arretrati 

(per disciplina) 1 € 35,00 

– multa mancata presentazione esami € 12,00 

____________ 

1 

Per sessioni ordinarie s’intendono quella del semestre in cui si è svolto il corso relativo all’esame 

e le due successive.


Ritardo 

– iscrizione all’anno accademico 

(entro il 30 ottobre ) 

(10 % in più sulla tassa da pagare) 

– iscrizione alla sessione esami (massimo 10 giorni) € 23,00 

– consegna tesi di licenza (massimo 10 giorni) € 35,00 

– consegna tesi di laurea (massimo 10 giorni) € 60,00 

– consegna tesi di Magistero (massimo 10 giorni) € 35,00 

Modifiche o ritardo consegna del piano di studi € 19,00 

Corsi annuali di Lingue moderne, per gli studenti 

già iscritti ad uno dei tre cicli o ISCSM € 200,00 

Corso annuale di Lingua Italiana, per gli studenti 

già iscritti ad uno dei tre cicli o ISCSM 

(modulo A) € 100,00 



(modulo B) € 150,00 



(modulo C) € 200,00 

Ogni corso del Centro di Comunicazione Sociale, 

per gli studenti già iscritti ad uno dei tre cicli o ISCSM € 100,00 

Rilascio documenti (da versare all’atto della richiesta): 

diplomi per gradi accademici: 

– Laurea € 185,00 

– Licenza € 125,00 

– Baccellierato € 98,00 

– Magistero in Scienze Religiose € 125,00 

diplomi per corsi annuali: 

– IV Anno complementare di Teologia € 60,00 

– Corso annuale di Formazione missionaria € 40,00 

diplomi per corsi speciali: 

– I.S.A. € 60,00 

– Comunicazioni Sociali € 40,00 

– Sociologia della pace € 40,00 

– Sociologia rurale € 40,00 

– Corso di preparazione per l’Assistenza Sanitaria 

nelle Missioni € 60,00 

Indicazioni 

Generali 

certificati: 

– d'iscrizione o di frequenza € 12,00


- di Baccellierato € 12,00 

- di Licenza, Magistero, Dottorato € 16,00 

– con voti (per anno accademico) € 12,00 

– Fotocopie autenticate (per anno accademico) € 12,00 

– altro generico € 12,00 

duplicato tessera: € 12,00 

Tasse Postali € 6,00

CALENDARIO 

Calendario

CALENDARIO - 47 

LUGLIO 2006 

1 S 

† 2 D 

3 L — Test di valutazione e inizio del corso intensivo di lingua italiana 

del mese di luglio 

4 M 

5 M 

6 G 

7 V 

8 S 

Calendario 

† 9 D 

10 L 

11 M 

12 M 

13 G 

14 V 

15 S 

†16 D 

17 L 

18 M 

19 M 

20 G 

21 V 

22 S 

†23 D 

24 L 

25 M 

26 M 

27 G 

28 V 

29 S 

†30 D 

31 L — Esame di valutazione del corso di lingua italiana 

__________ 

† Giorni festivi.


AGOSTO 2006 

1 M — Test di valutazione e inizio del corso intensivo di lingua italiana 

del mese di agosto 

2 M 

3 G 

4 V 

5 S 

† 6 D 

7 L 

8 M 

9 M 

10 G 

11 V 

12 S 

†13 D 

• 14 L 

† 15 M — Solennità dell’Assunzione di Maria SS.ma 

• 16 M 

17 G 

18 V 

19 S 

†20 D 

21 L 

22 M 

23 M 

24 G 

25 V 

26 S 

†27 D 

28 L — La segreteria riapre al pubblico (solo orario antimeridiano) 

29 M 

30 M 

31 G — Esame di valutazione del corso di lingua italiana 

__________ 

† Giorni festivi. 

• Uffici e biblioteca chiusi.


SETTEMBRE 2006 

1 V — Inizio dell’Anno Accademico 2006/07 

Test di valutazione e inizio del corso intensivo di lingua italiana 

del mese di settembre 

2 S 

† 3 D 

4 L — La Biblioteca riapre al pubblico 

5 M 

6 M 

7 G 

8 V 

9 S 

Calendario 

†10 D 

11 L 

12 M 

13 M 

14 G 

15 V 

16 S 

†17 D 

18 L 

19 M 

20 M 

21 G 

22 V — Ultimo giorno utile per presentare le domande per gli esami 

della sessione autunnale 

23 S 

†24 D 

25 L — Inizio della sessione autunnale degli esami e della consegna 

dei piani di studio 

26 M 

27 M 

28 G 

29 V 

30 S 

__________ 

† Giorni festivi.


OTTOBRE 2006 

† 1 D 

2 L 

3 M 

4 M 

5 G — Consiglio ISCSM 

6 V — Esame di valutazione del corso di lingua italiana di settembre 

7 S 

† 8 D 

9 L — Lezione 

10 M — Lezione 

- Inizio dei corsi di tutte le Facoltà, Istituti e Sezioni 

-Termine pagamento tassa di iscrizione al I semestre 

- Test di conoscenza delle lingue italiana e straniere moderne 

per gli studenti iscritti all’Urbaniana per la prima volta 

- Test di conoscenza delle lingua ebraica per gli studenti che 

si iscrivono alla specializzazione biblica 

11 M — Lezione 

- Test di conoscenza delle lingua greca per gli studenti che si 

iscrivono alla specializzazione biblica 

12 G Inaugurazione dell’anno accademico 2006-2007 

13 V — Lezione - Commissione questioni economiche 

- Termine della sessione autunnale degli esami 

14 S 

†15 D 

16 L Lezione 

17 M Lezione 

18 M Lezione 

19 G Lezione - Assemblea Docenti ISCSM 

20 V — Lezione 

- Ultimo giorno utile per la presentazione dei piani di studio e 

per la richiesta di dispensa dalla frequenza di corsi, del primo 

e del secondo semestre 

21 S 

__________ 

† Giorni festivi.


†22 D 

23 L Lezione 

24 M Lezione 

25 M Lezione 

26 G Lezione 

27 V Lezione 

28 S 

Calendario 

†29 D 

30 L Lezione 

31 M Lezione 

__________ 

† Giorni festivi.


NOVEMBRE 2006 

† 1 M — Festa di tutti i Santi 

† 2 G — Commemorazione dei Fedeli Defunti 

3 V Lezione 

- Dal 3 al 9 novembre ogni classe eleggerà il proprio rappresentante 

e due delegati e i rappresentanti negli organi collegiali 

(Senato, Consiglio di Facoltà e di Istituto) e rispettivi 

sostituti. 

4 S 

† 5 D 

6 L — Lezione 

- Dal 6 al 14 novembre si consegnano gli schemi delle tesi di 

Magistero, di Licenza e di Laurea 

7 M Lezione 

8 M Lezione 

9 G Lezione - Consiglio ISCSM 

10 V Lezione 

11 S 

†12 D 

13 L Lezione 

14 M Lezione 

15 M Lezione 

16 G Lezione - Consiglio della Facoltà di Missiologia 

17 V Lezione - Consiglio della Facoltà di Teologia 

18 S 

†19 D 

20 L Lezione 

21 M Lezione - Consiglio della Facoltà di Diritto Canonico 

22 M Lezione 

23 G Lezione - Consiglio della Facoltà di Filosofia 

24 V Lezione 

25 S 

__________ 

† Giorni festivi.


† 26 D — Cristo Re 

27 L Lezione 

28 M Lezione - Commissione Istituti Affiliati - Facoltà di Teologia 

29 M Lezione 

30 G Lezione - Commissione Istituti Affiliati - Facoltà di Filosofia 

Calendario 

__________ 

† Giorni festivi.


1 V Lezione 

2 S 

DICEMBRE 2006 

† 3 D — I d’Avvento 

4 L Lezione 

5 M Lezione 

6 M Lezione 

7 G Lezione 

† 8 V — Immacolata Concezione della B. V. Maria 

9 S 

† 10 D — II d’Avvento 

11 L Lezione 

12 M Lezione 

13 M Lezione 

14 G Lezione - Senato Accademico 

15 V Lezione 

16 S 

† 17 D — III d’Avvento 

18 L Lezione 

19 M Lezione 

20 M Lezione fino alle ore 10.15 

21 G Inizio Vacanze Natalizie 

• 22 V 

23 S 

† 24 D — IV d’Avvento 

† 25 L — Santo Natale 

• 26 M 

• 27 M 

• 28 G 

• 29 V 

• 30 S 

† 31 D — La Santa Famiglia 

__________ 




GENNAIO 2007 

† 1 L — Festa della Santa Madre di Dio 

• 2 M 

• 3 M 

• 4 G 

• 5 V 

† 6 S — Epifania di Nostro Signore Gesù Cristo 

Calendario 

† 7 D — Battesimo del Signore 

8 L Lezione - Dall’8 al 19 gennaio prenotazioni esami della sessione 

invernale 

9 M Lezione 

10 M Lezione 


12 V Lezione 

13 S 

†14 D 

15 L Lezione - Inizio iscrizioni al II semestre 

16 M Lezione 

17 M Lezione 

18 G Lezione - Consiglio della Facoltà di Missiologia 

19 V Lezione - Ultimo giorno utile per la prenotazione degli esami 

(anche esami comprensivi) 

20 S 

†21 D 

22 L Lezione 

23 M Lezione 

24 M Lezione 

25 G Lezione 

26 V Lezione 

27 S 

†28 D 

29 L — Inizio della sessione di esami invernale 1 

30 M 

31 M 

__________ 


• Uffici e biblioteca aperti. 

1 

Chi per serio motivo non ha potuto presentarsi nei giorni stabiliti può dare gli esami fuori sessione 

presentando domanda motivata alla segreteria e previa autorizzazione del Decano.


1 G 

2 V 

3 S 

FEBBRAIO 2007 

† 4 D 

5 L 

6 M 

7 M 

8 G 

9 V — Esame comprensivo specializzazioni di Teologia 

10 S 

†11 D 

12 L — Test di conoscenza delle lingue italiana e straniere moderne 

per gli studenti iscritti all’Urbaniana per la prima volta 

13 M 

14 M — Termine della sessione di esami invernale. 

Scadenza pagamento II rata tasse accademiche. 

II SEMESTRE 

15 G Lezione - Termine pagamento tassa iscrizione II Semestre 

16 V Lezione 

17 S 

†18 D 

19 L Lezione 

20 M Lezione 

21 M Lezione - Mercoledì delle Ceneri 

22 G Lezione 

23 V Lezione - Assemblea Docenti ISCSM 

24 S 

† 25 D — I di Quaresima 

26 L Lezione 

27 M Lezione 

28 M Lezione - Ultimo giorno utile per la consegna delle tesi di licenza 

in Diritto Canonico 

__________ 

† Giorni festivi.


MARZO 2007 

1 G Lezione - Dal 1 al 12 si consegnano gli schemi delle tesi di 

Magistero, di Licenza e di Laurea 

2 V Lezione 

3 S 

† 4 D — II di Quaresima 

5 L Lezione 

6 M Lezione - Commissione questioni economiche 

7 M Lezione 

8 G Lezione 

9 V Lezione 

10 S 

Calendario 

† 11 D — III di Quaresima 

12 L Lezione 

13 M Lezione 

14 M Lezione 

15 G Lezione 

16 V Lezione 

17 S 

† 18 D — IV di Quaresima 

† 19 L — S. Giuseppe, Patrono della Chiesa Universale 

Onomastico di S.S. Benedetto XVI 

20 M Lezione - Commissione Istituti Affiliati - Facoltà di Teologia 

21 M Lezione 

22 G Lezione - Commissione Istituti Affiliati - Facoltà di Filosofia 

23 V Lezione - Consiglio ISCSM 

24 S 

† 25 D — V di Quaresima 

26 L — Lezione - Annunciazione, Festa Patronale dell’Università 

27 M Lezione 

28 M Lezione 

29 G Lezione 

30 V Lezione 

31 S 

__________ 

† Giorni festivi.


APRILE 2007 

† 1 D — Domenica delle Palme 

• 2 L Inizio vacanze pasquali 

• 3 M 

• 4 M 

• 5 G 

• 6 V 

7 S 

† 8 D — Pasqua 

• 9 L 

• 10 M 

• 11 M 

• 12 G 

• 13 V 

14 S 

† 15 D — Domenica in Albis 

16 L Lezione - 80° compleanno di S.S. Benedetto XVI 

17 M Lezione - Consiglio della Facoltà di Diritto Canonico 

18 M Lezione 

19 G Lezione - 2° Anniv. dell’elezione di S.S. Benedetto XVI 

Consiglio della Facoltà di Filosofia 

20 V Lezione - Consiglio della Facoltà di Missiologia 

21 S 

†22 D 

23 L Lezione 

24 M Lezione - 2° Anniv. inizio ministero di Supremo Pastore della 

Chiesa di S.S. Benedetto XVI 

• 25 M Vacanza – Festa civile italiana 

26 G Lezione 

27 V Lezione - Consiglio della Facoltà di Teologia 

28 S 

†29 D 

30 L Lezione 

__________ 




MAGGIO 2007 

† 1 M — Festa di San Giuseppe artigiano 

2 M Lezione - Dal 2 al 16 maggio: prenotazioni agli esami della 

sessione estiva 

3 G Lezione 

4 V Lezione 

5 S 

Calendario 

† 6 D 

7 L Lezione 

8 M Lezione 

9 M Lezione 

10 G Lezione - Senato Accademico 

Ultimo giorno utile per la consegna delle tesi di dottorato, di 

licenza e di magistero 

11 V Lezione 

12 S 

†13 D 

14 L Lezione 

15 M Lezione 

16 M Lezione 


18 V Lezione - Termine corsi di lingua, tranne propedeutico (*) 

19 S 

† 20 D — Ascensione 

21 L Lezione 

22 M Lezione 

23 M Lezione 

24 G Lezione 

25 V Lezione 

26 S 

† 27 D — Pentecoste 

28 L Lezione 

29 M Lezione 

30 M Lezione 

31 G Lezione 

__________ 


* Gli esami dei corsi di lingua hanno luogo l’ultima settimana di maggio.


GIUGNO 2007 

1 V — Inizio della sessione estiva di esami 

Inizio delle iscrizioni in Segreteria agli esami della sessione 

autunnale 

2 S 

† 3 D 

4 L — Inizio sessione tesi di licenza di Teologia 

5 M 

6 M 

7 G 

8 V — Fine sessione tesi di licenza di Teologia 

9 S 

† 10 D — Solennità del Corpus Domini 

11 L 

12 M 

13 M 

14 G 

15 V 

16 S 

†17 D 

18 L 

19 M 

20 M — Esame comprensivo specializzazioni di Teologia 

21 G 

22 V — Esame comprensivo baccellierato di Teologia 

23 S 

†24 D 

25 L 

26 M 

27 M 

28 G — Termine della sessione estiva di esami 

† 29 V — Festa dei Santi Pietro e Paolo 

30 S 

__________ 

† Giorni festivi.


LUGLIO 2007 

† 1 D 


del mese di luglio 

3 M — La Segreteria è chiusa il pomeriggio 

4 M 

5 G 

6 V 

7 S 

Calendario 

† 8 D 

9 L 

10 M — Dal 10 luglio al 4 settembre: la Biblioteca è chiusa al pubblico 

11 M 

12 G 

13 V 

14 S 

†15 D 

16 L 

17 M 

18 M 

19 G 

20 V 

21 S 

†22 D 

23 L 

24 M 

25 M 

26 G 

27 V — La Segreteria è chiusa al pubblico 

28 S 

†29 D 

30 L 

31 M — Esame di valutazione corso di lingua italiana 

__________ 

† Giorni festivi.


AGOSTO 2007 

1 M — Test di valutazione e inizio del corso intensivo di lingua italiana 

del mese di agosto 

2 G 

3 V 

4 S 

† 5 D 

6 L 

7 M 

8 M 

9 G 

10 V 

11 S 

†12 D 

13 L 

• 14 M 

† 15 M — Assunzione di Maria SS.ma 

• 16 G 

17 V 

18 S 

†19 D 

20 L 

21 M 

22 M 

23 G 

24 V 

25 S 

†26 D 

27 L 

28 M — La segreteria riapre al pubblico in orario antimeridiano 

29 M 

30 G 

31 V — Esame di valutazione del corso di lingua italiana 

__________ 


• Uffici chiusi.


SETTEMBRE 2007 

1 S 

† 2 D 


del mese di settembre 

4 M — La Biblioteca riapre al pubblico 

5 M 

6 G 

7 V 

8 S 

Calendario 

† 9 D 

10 L 

11 M 

12 M 

13 G 

14 V 

15 S 

†16 D 

17 L 

18 M 

19 M 

20 G 

21 V 

22 S 

†23 D 

24 L 

25 M — Ultimo giorno utile per l'iscrizione agli esami della sessione 

autunnale 

26 M 

27 G 

28 V 

29 S 

†30 D 

__________ 

† Giorni festivi.

ORARIO DELLE LEZIONI - 67 

ORARIO 

LEZIONI 

1 a Lezione = 08,30 - 09,15 

2 a Lezione = 09,20 - 10,05 

3 a Lezione = 10,20 - 11,05 

4 a Lezione = 11,10 - 11,55 

5 a Lezione = 12,00 - 12,45 

6 a Lezione = 15,00 - 15,45 

7 a Lezione = 15,50 - 16,35 

8 a Lezione = 16,50 - 17,35 

9 a Lezione = 17,40 - 18,25


FILOSOFIA - I CICLO - I ANNO 

I Semestre - aula XI 

II Semestre - aula XI 

Lunedì 

Lunedì 

1 - 2: F114 TUNINETTI 1 - 2: F222 LENZI 

3 - 4: F212 BERTOLINI 3 - 4: F121 TUNINETTI 

Martedì 

Martedì 

1 - 2: F113 MURA 1 - 2: F123 SILEO 

3 - 4: F112 CONGIUNTI 3 - 4: F322 CONGIUNTI 

Mercoledì 

Mercoledì 

1 - 2: F312 SILEO 1 - 2: F123 SILEO 

3 - 4: F311 D’ACUNTO 3 - 4: F121 TUNINETTI 

6 - 7: F011 ROMANO 6 - 7: F021 ROMANO 

Giovedì 

Giovedì 

1 - 2: F113 MURA 1 - 2: F321 SILEO 

3 - 4: F111 CONGIUNTI 3 - 4: F122 ONAH 

Venerdì 

Venerdì 

1 - 2: F112 CONGIUNTI 1 - 2: F122 ONAH 

3 - 4: F211 ROMANO 3 - 4: F221 PANDOLFI


FILOSOFIA - I CICLO - II ANNO 

I Semestre - aula XII 

II Semestre - aula XII 

Lunedì 

Lunedì 

1 - 2: F134 MURA 1 - 2: F032 BORGONOVO 

3 - 4: F135 VENTURA 3 - 4: F144 FERRETTI 

Martedì 

Martedì 

1 - 2: F131 MAZZOTTA 1 - 2: F141 MAZZOTTA 

3 - 4: F133 NDRECA 3 - 4: F341 MICCOLI 

Mercoledì 

Mercoledì 

1 - 2: F131 MAZZOTTA 1 - 2: F143 NDRECA 

3 - 4: F133 NDRECA 3. F141 MAZZOTTA 

4. F142 VENDEMIATI 

Giovedì 

Giovedì 

1 - 2: F132 VENDEMIATI 1 - 2: F143 NDRECA 

3 - 4: F331 NDRECA 3 - 4: F041 ROMANO 

5. F031 ROMANO 

Venerdì 

Venerdì 

1 - 2: F134 MURA 1 - 2: F142 VENDEMIATI 

3 - 4: F132 VENDEMIATI 3 - 4: F221 PANDOLFI 

5. F031 ROMANO


FILOSOFIA - II CICLO 

I Semestre - aula XIII 

II Semestre - aula XIII 

Lunedì 

Lunedì 

1 - 2: FL213 ONAH 1 - 2: FL223 MURA 

3 - 4: FL111 MICCOLI 3 - 4: FL222 MICCOLI 

6 - 7: FL313 TUNINETTI 

Martedì 

Martedì 

1 - 2: FL215 SILEO 1 - 2: FL322 DESCOURTIEUX 

3 - 4: FL211 DUCCI 3 - 4: FL227 VENTURA 

Mercoledì 

Mercoledì 

1 - 2: FL112 VENDEMIATI 1 - 2: FL121 MAZZOTTA 

3 - 4: FL312 MICCOLI 3 - 4: ISA121 MURA 

6 - 7: ISA111 D’ACUNTO 6 - 7: ISA221 NDRECA 

8 - 9: ISA311 OLIVIERI PENNESI 8 - 9: ISA122 VALENZA 

Giovedì 

Giovedì 

1 - 2: FL216 SILEO 1 - 2: FL226 VENDEMIATI 

3 - 4: FL011 ONAH 3 - 4: FL321 CONGIUNTI 

3 - 4: FL421 MENDEZ 1 a. XIV 

Venerdì 

Venerdì 

1 - 2: FL212 ONAH 1 - 2: FL221 CONGIUNTI 

3 - 4: FL311 COTTA 3 - 4: FL421 MENDEZ 

3 - 4: FL314 TUNINETTI a. XV 

6 - 7: FL214 PANGALLO 6 - 7: FL225 PANGALLO 

1 

Corso intensivo.


ISTITUTO DI RICERCA DELLA NON CREDENZA 

E DELLE CULTURE 

I Semestre - aula XIII 

Lunedì 

1 - 2: FL213 ONAH 

II Semestre - aula XIII 

Lunedì 

Mercoledì 

Mercoledì 

3 - 4: ISA121 MURA 

6 - 7: ISA111 D’ACUNTO 6 - 7: ISA221 NDRECA 

8 - 9: ISA311 OLIVIERI PENNESI 8 - 9: ISA122 VALENZA 

Giovedì 

3 - 4: FL011 ONAH 

Venerdì 

6 - 7: FL214 PANGALLO 

Giovedì 

Venerdì


TEOLOGIA - I CICLO 

Primo anno 

I Semestre - aula I 

II Semestre - aula I 

Lunedì 

Lunedì 

1 - 2: T109 CICCIMARRA/SALACHAS 1 - 2: T108 ZUCCARO 

3 - 4: T106 ILUNGA 3 - 4: T104 RIZZI 

5. T111 GENOVESE 

Martedì 

Martedì 

1 - 2: T108 ZUCCARO 1 - 2 T102 DEIANA: 

3. T103 RIZZI 3 - 4: T110 GONZALEZ 

4 - 5: T001 DI IANNI 

Mercoledì 

Mercoledì 

1. T110 GONZALEZ 1. T104 RIZZI 

2 - 3: T107 PIRC 2 - 3: T107 PIRC 

4 - 5: L204a MARINELLI 4 - 5: L204a MARINELLI 

4 - 5: L204b MARCELLI a. X 4 - 5: L204b MARCELLI a. X 

Giovedì 

Giovedì 

1 - 2: T105 GIENIUSZ a. XVI 1 - 2: T108 ZUCCARO 

3. T110 GONZALEZ 3 - 4: T106 ILUNGA 

4 - 5: T101 PIRC 5. T107 PIRC 

Venerdì 

Venerdì 

1 - 2: T105 GIENIUSZ a. XVI 1 - 2: T105 GIENIUSZ a. XVI 

3. T111 GENOVESE 3 - 4: T111 GENOVESE 

4. T109 CICCIMARRA/SALACHAS



Secondo anno 

I Semestre - aula II 

II Semestre - aula II 

Lunedì 

Lunedì 

1 - 2: T115 GRONCHI 

3. T119 CICCIMARRA/SALACHAS 3. T119 CICCIMARRA/SALACHAS 



Martedì 

Martedì 

1 - 2: L107 TERMINI 1 - 2: T115 GRONCHI 

3 - 4: T118 DEL MISSIER 3 - 4: L107 TERMINI 

5. AE101 CICCIMARRA 

Mercoledì 

Mercoledì 

1 - 2: T113 SPREAFICO 1 - 2: T118 DEL MISSIER 

3 - 4: T116 GONZALEZ 3 - 4: T116 GONZALEZ 

5. T115 GRONCHI 

Giovedì 

Giovedì 

1 - 2: T105 GIENIUSZ a. XVI 1 - 2: T113 SPREAFICO 

3 - 4: T114 BIGUZZI 3 - 4: T118 DEL MISSIER 

5. T116 GONZALEZ 5. T116 GONZALEZ 

Venerdì 

Venerdì 

1 - 2: T105 GIENIUSZ a. XVI 1 - 2: T105 GIENIUSZ a. XVI 

3. T119 CICCIMARRA/SALACHAS 3 - 4: T119 CICCIMARRA/SALACHAS 

4 - 5: T302 GENOVESE 5. AE101 SERRANO



Terzo anno 

I Semestre - aula III 

II Semestre - aula III 

Lunedì 

Lunedì 

1 - 2: T129 MAZZANTI/GARGANO 2 1 - 2: T130 PASQUALETTI/GARGANO 

3. T126 SPADA 3. T126 SPADA 



Martedì 

Martedì 

1 - 2: T124 BIGUZZI 1 - 2: T129 MAZZANTI/GARGANO 

3 - 4: T129 MAZZANTI/GARGANO 3 - 4: T124 BIGUZZI 

Mercoledì 

Mercoledì 

1 - 2: T128 SALUTATI 1 - 2: T128 SALUTATI 

3 - 4: T130 PASQUALETTI/GARGANO 3 - 4: T123 RIZZI 

5. T128 SALUTATI 5. T128 SALUTATI 

Giovedì 

Giovedì 

1 - 2: L105 DEIANA 1. T124 BIGUZZI 

3 - 4: T127 LAVATORI 2 - 3: T125 DEIANA 

5. T301 AMICI 

Venerdì 

Venerdì 

1 - 2: T131 COLOMBO 1 - 2: T132 JOOS 

3 - 4: T126 SPADA 3 - 4: T126 SPADA 

5. T301 AMICI 

2 

Le lezioni del Prof. Gargano si tengono in aula XIV.


TEOLOGIA - II CICLO 

Corsi Comuni 

I Semestre 

Lunedì 

3 - 4: TC114 EGBULEFU a. VIII 

II Semestre 

Lunedì 

1 - 2: TC123 GENOVESE a. VIII 

Martedì 

Martedì 

1 - 2: TC110 DEIANA a. IX 

3 - 4: TC115 MAJORANO a. VII 3 - 4: TC121 CICCIMARRA a. VIII 

Mercoledì 

1 - 2: TC113 MAZZANTI a. VIII 

3 - 4: TC112 ILUNGA a. VIII 

Mercoledì 

Giovedì 

Giovedì 

1 - 2: TC111 COLZANI a. VIII 1 - 2: TC122 GRONCHI a. VIII 

3 - 4: TC124 ZUCCARO a. VII 

Venerdì 

Venerdì 

1 - 2: TC120 BIGUZZI a. IX



Specializzazione Biblica 

I Semestre - aula IX 

II Semestre - aula IX 

Lunedì 

Lunedì 

1 - 2: TB114 BIGUZZI 1 - 2: L108 DEIANA 

3 - 4: TB115 AMICI 3 - 4: TB125 CARBONE 

6 - 7: L109 RIZZI 6 - 7: L109 RIZZI 

6 - 7: TB322 CARBONE a. X 

8 - 9: TB320 RIZZI 

Martedì 

Martedì 

1 - 2: L106 MARINELLI a. X 1 - 2: TB121 SCAIOLA 

1 - 2: TB215 SCAIOLA a. XIV 

3 - 4: TB112 GIUNTOLI 3 - 4: TB122 GIUNTOLI 

Mercoledì 

Mercoledì 

1 - 2: TB311 GIUNTOLI 1 - 2: TB321 GIUNTOLI 

3 - 4: TB210 BIGUZZI 3 - 4: TB120 SPREAFICO 

6 - 7: TB113 CARDELLINI 

6 - 7: TB310 DEIANA a. X 

8 - 9: TB312 GIENIUSZ sala sem. 

Giovedì 

Giovedì 

1 - 2: TB116 BAZZI 1 - 2: TB123 GIENIUSZ 

3 - 4: TB110 NOBILE 3 - 4: TB124 AMICI 

Venerdì 

Venerdì 

1 - 2: TB111 RIZZI 

3 - 4: L108 DEIANA 3 - 4: L106 GIENIUSZ 

3 - 4: TB214 GIENIUSZ a. X



Specializzazione Biblica - anno propedeutico 

I Semestre - aula X 

II Semestre - aula X 

Lunedì 

Lunedì 

1 - 2: L110 MARINELLI 1 - 2: L110 MARINELLI 

Martedì 

Martedì 

3 - 4: L111 SCAIOLA 3 - 4: L111 SCAIOLA 

Mercoledì 

Mercoledì 

1 - 2: L110 MARINELLI 1 - 2: L110 MARINELLI 

Giovedì 

Giovedì 

3 - 4: TB211 BAZZI 3 - 4: TB212 RIZZI/GIENIUSZ 

Venerdì 

Venerdì 

1 - 2: L111 SCAIOLA 1 - 2: L111 SCAIOLA



Specializzazione Dogmatica 

I Semestre - aula VIII 

II Semestre - aula VIII 

Lunedì 

Lunedì 

1 - 2: TD116 IULIANO 

4 - 5: TD122 SPADA 

4 - 5: TD123 SALACHAS 

6 - 7: TD303 PASQUALETTI 6 - 7: TD311 GRONCHI 

8 - 9: TD304 SPADA 

Martedì 

Martedì 

1 - 2: TD114 AZZALLI a. XIV 1 - 2: TD127 EGBULEFU 

1 - 2: TD112 EGBULEFU 

3 - 4: TD110 SPADA 

4 - 5: NC201 STRANGE a. XIV 

Mercoledì 

Mercoledì 

1 - 2: TD121 PASQUALETTI 

3 - 4: TD128 GENOVESE 

6 - 7: TD302 PIRC 6 - 7: TD305 MAZZANTI 

8 - 9: TD301 GRONCHI 8 - 9: TD306 EGBULEFU 

Giovedì 

Giovedì 

3 - 4: TD111 NOCE 3 - 4: TD124 PIRC 

3 - 4: TD115 SIEME LASOUL a.XIV 3 - 4: TD307 NOCE a. XIV 

Venerdì 

Venerdì 

1 - 2: TD210 NOCE 1 - 2: TD125 LAVATORI 

3 - 4: TD113 LAVATORI 3 - 4: TD126 GILA



Specializzazione Morale 

I Semestre - aula VII 

II Semestre - aula VII 

Lunedì 

Lunedì 

1 - 2: TM114 MATTIOLI 1 - 2: TM120 MATTIOLI 

3 - 4: TM111 CARLOTTI 

Martedì 

Martedì 

1 - 2: TM110 PETRÀ 1 - 2: TM321 COLOMBO 

Mercoledì 

Mecoledì 

1 - 2: TM123 MOLINARO 

3 - 4: TM112 MANZONE 3 - 4: TM121 SCHMID 

Giovedì 

Giovedì 

1 - 2: TM310 SCHMID 1 - 2: TM122 DI IANNI 

3 - 4: TM113 ZUCCARO 

Venerdì 

3 - 4: TM311 DI IANNI 

Venerdì 

1 - 2: TP101 COLOMBO


DIRITTO CANONICO - II CICLO - I ANNO 

I Semestre - aula IV 

II Semestre - aula IV 

Lunedì 

Lunedì 

1 - 2: DL106 D’AURIA 1 - 2: DL106 D’AURIA 

3 - 4: L202 GALLUZZO 3 - 4: DL104 SASTRE 

Martedì 

Martedì 

1 - 2: DL101 DE PAOLIS 1 - 2: DL102 DE PAOLIS 

3 - 4: DL105 SASTRE 3 - 4: L202 GALLUZZO 

Mercoledì 

Mercoledì 

1 - 2: DL106 D’AURIA 1 - 2: DL107 D’AURIA 

Giovedì 

Giovedì 

1 - 2: DL108 INCITTI 1 - 2: DL108 INCITTI 

Venerdì 

Venerdì 

1 - 2: DL109 GIROTTI 1 - 2: DL109 GIROTTI 

3 - 4: DL103 BACCARI 3 - 4: DL103 BACCARI


DIRITTO CANONICO - II CICLO - II ANNO 

I Semestre - aula V 

II Semestre - aula V 

Lunedì 

Lunedì 

1 - 2: DL126 SABBARESE 1 - 2: DL126 SABBARESE 

3 - 4: DL122 INCITTI 3 - 4: DL129 MOSCA 

5. SEMINARI 6 - 7: DL209 AMENTA 

8 - 9: DL210 OKUENGA 

Martedì 

Martedì 

1 - 2: DL125 SALACHAS 1 - 2: L203 GALLUZZO 

3 - 4: L203 GALLUZZO 3 : DL129 MOSCA 

5. SEMINARI 

7 - 8: DL201 PICARDI 

Mercoledì 

Mercoledì 

1 - 2: DL122 INCITTI 1 - 2: DL125 SALACHAS 

3 - 4: DL123 SARRAF 3 - 4: DL202 INCITTI 

5. SEMINARI 

7 - 8: DL206 TINTI 

Giovedì 

Giovedì 

1 - 2: DL124 SALACHAS 1 - 2: DL127 FRANK 

3 - 4: DL126 SABBARESE 3 - 4: DL207 MOSCA 

5. SEMINARI 

Venerdì 

Venerdì 

1 - 2: DL121 SASTRE 1 - 2: DL127 FRANK 

3 - 4: DL203 SALACHAS 

3 - 4: DL204 SASTRE 

3 - 4: DL205 D’AURIA 3 - 4: DL128 PICARDI


DIRITTO CANONICO - II CICLO - III ANNO 

I Semestre - aula VI 

II Semestre - aula VI 

Lunedì 

Lunedì 

1 - 2: DL141 SASTRE 1 - 2: DL139 PAPALE 

3 - 4: DL133 MOSCA 3 - 4: DL140 D’AURIA 

6 - 7: DL215 SARNO 

8 - 9: DL218 TURNATURI 

Martedì 

Martedì 

1. DL131 DALLA TORRE 1 - 2: DL138 SABBARESE 

2. DL133 MOSCA 3 - 4: DL137 PINTO 

3 - 4: DL137 PINTO 6 - 7: DL219 COLANTONIO 3 

Mercoledì 

Mercoledì 

1 - 2: DL136 PAPALE 

3 - 4: DL132 INCITTI 3 - 4: DL134 MOSCA 

8 - 9: DL214 TURNATURI 

Giovedì 

Giovedì 

1 - 2: DL131 DALLA TORRE 1 - 2: DL211 LORUSSO 

3 - 4: DL213 SARRAF 

Venerdì 

3 - 4: DL212 MOSCA 

Venerdì 

1 - 2: DL217 PICARDI 

3 

DL 220 - Istruttoria processuale presso il Vicariato di Roma.


DIRITTO CANONICO - III CICLO 

I Semestre 

II Semestre 

Lunedì 

1 - 2: DL141 SASTRE a. VI 

3 - 4: DD144 PAPALE a. XXVII 

Mercoledì 

1 - 2: DD143 MARRONE a. XXVII 

3 - 4: DD142 SABBARESE a. XXVII


MISSIOLOGIA - I CICLO 

I Semestre - aula XXX 

II Semestre - aula XXX 

Lunedì 

Lunedì 

1 - 2: M101 BARREDA 1 - 2: M110 TEDESCHI (II) 

3 - 4: M108 STEFFEN (I) 3 - 4: M106 DOTOLO (II) 

6 - 7: M301A CUÑA RAMOS 

8 - 9: MC208 LO 4 a. III 8 - 9: M301B CUÑA RAMOS 

Martedì 

1 - 2: M102 BARREDA 

3 - 4: M107 DINH DUC DAO 

Martedì 

Mercoledì 

Mercoledì 

1 - 2: M103 TREVISIOL (I) 1 - 2: M105 COLZANI (II) 

3 - 4: M110 TEDESCHI (I) 3 - 4: M112 GIENIUSZ 

6 - 7: MC202 KANAKAPPALLY a. III 

8 - 9: MC208 LO 8 - 9: MC203 MÜLLER a. III 

Giovedì 

Giovedì 

1 - 2: M106 DOTOLO (I) 1 - 2: M108 STEFFEN (II) 

3 - 4: M105 COLZANI (I) 3 - 4: M103 TREVISIOL (II) 

Venerdì 

Venerdì 

1 - 2: M111 KANAKAPPALLY 

3 - 4: M104 SCAIOLA 3 - 4: M109 DOTOLO 

8 - 9: MC208 LO 4 

4 

Il corso MC208 del Prof. Lo inizia il 16 ottobre e termina il 13 novembre.


MISSIOLOGIA - II CICLO - CORSI COMUNI 

I Semestre - aula XXVI 

II Semestre - aula XXVI 

Lunedì 

Lunedì 

1 - 2: MC107 MAZZOLINI 1 - 2: MC105 RIZZI 

3 - 4: MC102 DOTOLO 

6 - 7: MC211 DELL’ORTO a. III 6 - 7: MC218 BARREDA 

8 - 9: MC208 LO 4 a. III 8 - 9: MC217 PIGHIN 

8 - 9: MC001 MAZZOLINI 5 a. III 

Mercoledì 

Mercoledì 

1 - 2: MC112 DINH DUC DAO 

3 - 4: MC219 KANAKAPPALLY 

6 - 7: MC202 KANAKAPPALLY a. III 

8 - 9: MC208 LO 8 - 9: MC203 MÜLLER a. III 

8 - 9: MC001 MAZZOLINI 5 

Giovedì 

Giovedì 

1 - 2: MC106 COLZANI 

3 - 4: MC215 STEFFEN 

Venerdì 

Venerdì 

1 - 2: MC206 GALLO 

3 - 4: MC109 COLZANI 3 - 4: MC216 OBORJI 

6 - 7: MC104 PARÉ 6 

8 - 9: MC208 LO 

8 - 9: MC001 MAZZOLINI 5 

5 

Il corso MC001 della Prof.ssa Mazzolini inizia il 15 novembre e termina l'11 dicembre. 

6 

Il corso MC104 del Prof. Paré inizia il 16 febbraio e termina il 27 marzo.


MISSIOLOGIA - II CICLO 

Specializzazione - TEOLOGIA MISSIONARIA 

I Semestre - aula XXVII 

Lunedì 

1 - 2: MT301 OBORJI 

II Semestre - aula XXVII 

Lunedì 

5 - 6 : MT 107 MACHADO 

Martedì 

Martedì 

1 - 2: MT110 TREVISIOL 1 - 2: MT212 MAZZOLINI 

3 - 4: MT104 OBORJI 3 - 4: MT201 MAZZANTI 

Mercoledì 

3 - 4: MT206 COLZANI 

Mercoledì 

1 - 2: MT202 OBORJI 

Giovedì 

Giovedì 

3 - 4: MT208 BOSIN 3 - 4: MT108 DOTOLO 

Venerdì 

1 - 2: MT302 TREVISIOL 

Venerdì



Specializzazione - CATECHESI E PASTORALE MISSIONARIA 

I Semestre - aula XXIX 

Lunedì 

1 - 2: ME103 TEDESCHI 

II Semestre - aula XXIX 

Lunedì 

3 - 4: ME204 PERALTA a. XXVII 

Martedì 

Martedì 

1 - 2: ME104 PASQUALETTI 1 - 2: ME108 STEFFEN 

3 - 4: ME201 DEL PRETE 3 - 4: ME205 PASQUALETTI 

Mercoledì 

3 - 4: ME101 GIENIUSZ 

Giovedì 

Mercoledì 

Giovedì 

3 - 4: ME202 STEFFEN 3 - 4: ME302 TREVISIOL 

Venerdì 

1 - 2: ME301 DAO 

(KONDITHUWAKKU) a. XXVI 

Venerdì



Specializzazione - MISSIONE E RELIGIONI 

I Semestre - aula XXVIII 

II Semestre - aula XXVIII 

Lunedì 

Lunedì 

1 - 2: MR102 KANAKAPPALLY 1 - 2: MR102 KANAKAPPALLY 

3 - 4: MC102 DOTOLO 3 - 4: MR104 DELL’ORTO 

Martedì 

Martedì 

1 - 2: MR104 DELL’ORTO 1 - 2: MR207 DINH DUC DAO 

3 - 4: MR103 SCOGNAMIGLIO 3 - 4: MR206 BOSIN 

Mercoledì 

Mercoledì 

1 - 2 MR205 NAAMAN 1 - 2: MR 107 PANDOLFI 

3 - 4: MR301 DELL’ORTO 

6 - 7: MR103 SCOGNAMIGLIO 

Giovedì 

1 - 2: MR201 DELL’ORTO 

3 - 4: MR106 RIZZI 

Giovedì


MISSIOLOGIA - III CICLO - DOTTORATO 


Mercoledì 

1 - 2: MD301 DOTOLO 


Mercoledì 

Giovedì 

Giovedì 

6 - 9: MD302* 6 - 9: MD302* 

6 - 9: MD304* 

* Le date verranno indicate dal Decano all’inizio dell’anno accademico.


CORSO ANNUALE DI FORMAZIONE MISSIONARIA 


Lunedì 


Lunedì 

1 - 2: MF108 OBORJI 13 

1 - 2: MF111 TREVISIOL 14 

3 - 4: MF101 BARREDA 15 

3 - 4: MF104 BARREDA 16 

Mercoledì 

Mercoledì 

1 - 2: MF106 GIENIUSZ 7 a. XXVI 

1 - 2: MF107 HOANG 8 

6 - 9: MF301 OBORJI 9 6 - 9: MF301 OBORJI 

Venerdì 

Venerdì 

1 - 2: MF102 OBORJI 10 1 - 2: MF112 TEDESCHI 17 

1 - 2: MF103 OBORJI 11 1 - 2: MF113 GIACOVELLI 18 

3 - 4: MF116 STEFFEN 12 3 - 4: MF115 PERALTA 19 

7 

Il corso del Prof. Gieniusz inizia il 29 novembre e termina il 17 gennaio. 

8 

Il corso del Prof. Hoang inizia il 11 ottobre e termina il 22 novembre. 

9 

Il Prof. Oborji farà sapere le date all’inizio dell’anno. 

10 

Il corso del Prof. Oborji inizia il 13 ottobre e termina il 17 novembre. 

11 

Il corso del Prof. Oborji inizia il 24 novembre e termina il 26 gennaio. 

12 

Il corso del Prof. Steffen inizia il 13 ottobre e termina il 17 novembre. 

13 

Il corso del Prof. Oborji inizia il 19 febbraio e termina il. 26 marzo. 

14 

Il corso del Prof. Trevisiol inizia il 16 aprile e termina il 21 maggio. 

15 

Il corso del Prof. Barreda inizia il 19 febbraio e termina il 26 marzo. 

16 

Il corso del Prof. Barreda inizia il 16 aprile e termina il 21 maggio. 

17 

Il corso del Prof. Tedeschi inizia il 23 febbraio e termina il 30 marzo. 

18 

Il corso del Prof.ssa Giacovelli inizia il 20 aprile e termina il 25 maggio. 

19 

Il corso del Prof. Peralta inizia il 23 febbraio e termina il 30 marzo.


ISTITUTO SUPERIORE DI CATECHESI 

E SPIRITUALITÀ MISSIONARIA - I ANNO 

I Semestre - aula XXI 

II Semestre - aula XXI 

Lunedì 

Lunedì 

1 - 2: 1 - 2: 

3 - 4: IM134 PALUZZI a. XVI 3 - 4: IM216 PALUZZI 

5. IM110 SCAIOLA 

Martedì 

Martedì 

1 - 2: IM140 PANDOLFI 1 - 2: IM111 SCANU 21 

3 - 4: IM141 BOSIN 20 3 - 4: IM105 ILUNGA 

Mercoledì 

Mercoledì 

1 - 2: 1 - 2: IM110 SCAIOLA 

3 - 4: IM201 PANDOLFI 3 - 4: IM118 LOMBARDI 

Giovedì 

Giovedì 

1 - 2: IM102 SCANU 1 - 2: IM206 PANDOLFI 

3 - 4: IM111 SCANU 

Venerdì 

Venerdì 

1 - 2: IC001 KIPOY 1 - 2: IM116 KIPOY 

1 - 2: IS001 SCARNERA a. XXIV 3 - 4: IM101 SCARNERA 

3 - 4: IM117 VARI PROFF. 

20 

Il corso del Prof. Bosin inizia il 10 ottobre e termina il 14 novembre. 

21 

Il corso della Prof. Scanu inizia il 20 febbraio e termina il 27 maggio.



E SPIRITUALITÀ MISSIONARIA - II ANNO 

I Semestre - aula XXIV 

II Semestre - aula XXIV 

Lunedì 

Lunedì 

1 - 2: IM127 SCAIOLA 1 - 2: IM123 MAZZOLINI 22 

3 - 4: IM125 BOSIN 3 - 4: IM120 SCAIOLA 

6 - 7: IC201 LOMBARDI 

Martedì 

Martedì 

1 - 2: IM124 RUSPI 1 - 2: IS201 ROVIRA 

3 - 4: IM123 MAZZOLINI 3 - 4: IM129 BOSIN 

Mercoledì 

Mercoledì 

1 - 2: IM126 COLZANI 1 - 2: IM130 MAZZANTI 

3 - 4: IM205 SCOGNAMIGLIO 3 - 4: IM118 LOMBARDI 

5. IM203 MEDDI 

Giovedì 

Giovedì 

1 - 2: IC101 MEDDI 1 - 2: IC102 PERALTA a. XXII 

1 - 2: IS101 DAO a. XXII 1 - 2: IS102 DAO 

3 - 4: IM122 SCANU 3 - 4: IM111 SCANU 23 

5. IM203 MEDDI 

Venerdì 

Venerdì 

1 - 2: 1 - 2: IM131 CAPOCCIA 

3 - 4: 3 - 4: IM119 KIPOY 

5. IM204 COLZANI 

22 

Il corso della Prof.ssa Mazzolini inizia il 19 febbraio e termina il 26 marzo. 

23 

Il corso della Prof. Scanu inizia il 19 aprile e termina il 30 maggio.


ISTITUTO SUPERIORE DI CATECHESI E 

SPIRITUALITÀ MISSIONARIA - III ANNO - CORSI COMUNI 

I Semestre - aula XXII 

II Semestre - aula XXII 

Lunedì 

Lunedì 

1 - 2: 1 - 2: 

3 - 4: IM134 PALUZZI a. XVI 3 - 4: 

5. IM300 SEMINARIO 

Martedì 

Martedì 

1 - 2: IM133 COLOMBO 1 - 2: IM138 RUSPI 

3 - 4: IM207 CICCIMARRA 3 - 4: IM211 RUSPI 

5. IM300 SEMINARIO 3 - 4: IM210 GIACOVELLI a. XXIII 

Mercoledì 


Giovedì 

1 - 2: IM208 BARREDA 

3 - 4: IM212 DAO 


Venerdì 


Mercoledì 

6 - 7: IM135 CHIARAZZO 

Giovedì 

Venerdì 

1 - 2: IM209 SCARNERA



SPIRITUALITÀ MISSIONARIA - III e IV ANNO 

SEZIONE DI CATECHESI 

I Semestre - aula XXII 

Lunedì 

1 - 2: IC107 MEDDI 

II Semestre - aula XXII 

Lunedì 

6 - 7: IC204 LOMBARDI 

Mercoledì 

Mercoledì 

1 - 2: IC202 STEFFEN 1 - 2: IC206 PIGHIN 

3 - 4: IC106 CHIALASTRI 3 - 4: IC105 MEDDI 

6 - 7: IC104 DI CERBO 

Giovedì 

Venerdì 

1 - 2: IC110 PERALTA 


3 - 4: IC402 KIPOY a. XXIII 

Giovedì 

1 - 2: IC203 MEDDI 


Venerdì



SPIRITUALITÀ MISSIONARIA - III ANNO 

SEZIONE SPIRITUALITÀ 

I Semestre - aula XXIII 

II Semestre - aula XXIII 

Lunedì 

Lunedì 

1 - 2: IS203 GONZALES 1 - 2: IS108 PASQUETTO 

3 - 4: IS214 LETHEL 

6 - 7: IS202 PINATO 

Mercoledì 

Mercoledì 

1 - 2: IS105 GIACOVELLI 1 - 2: IS107 SCOGNAMIGLIO 

3 - 4: IS103 SCAIOLA 3 - 4: IS111 IULIANO 

Giovedì 

Giovedì 

1 - 2: IS205 SCARNERA 

3 - 4: IS215 LORUSSO 

5. IS106 SCARNERA 

Venerdì 

Venerdì 

1 - 2: IS104 CREA 

3 - 4: IS401 BISIGNANO a. XXIV 3 - 4: IS206 PARTINI 

3 - 4: IS402 GIACOVELLI a. XIV 5. IS106 SCARNERA 

3 - 4: IS403 SCARNERA a. XV


CORSI PARTICOLARI 

I Semestre 

Lunedì 

6 - 7: CS 102 GOBBI a. X 

6 - 7: SR105 GAGLIANONE a. X 

8 - 9: SP 106 GAGLIANONE a. X 

6 - 9: AS100 24 a. V 

6 - 9: AS100 24 a. V 

Martedì 

4 - 5: NC201 STRANGE a. XIV 

II Semestre 

Lunedì 

8 - 9: CS 103 PIGHIN a. X 

5. AE101 CICCIMARRA a. XVI 

Martedì 

Mercoledì 

Mercoledì 

6 - 9: AS100 24 a. V 6 - 9: AS100 a. V 

6 - 7 : CS 101 PANDOLFI a. X 6 - 7 : CS 100 JOOS a. X 

7 - 8 : CS 301 SAVASTA a. X 7 - 8 : CS 302 SAVASTA a. X 

Venerdì 

Venerdì 

1 - 2: TP 101 COLOMBO 

5. AE101 SERRANO a. XVI 

8 - 9: CS 104 VENDITTI a. X 

24 

Il corso inizia il 18 ottobre '06 e termina il 10 maggio '07.


SEZIONE LINGUE - ANTICHE 

I Semestre 

II Semestre 

Lunedì 

Lunedì 

1 - 2: L110 MARINELLI a. X 1 - 2: L110 MARINELLI a. X 

1 - 2: L108 DEIANA a. IX 

3 - 4: L202D GALLUZZO a. IV 

4 - 5: L205a MARINELLI a. II 4 - 5: L205a MARINELLI a. II 

4 - 5: L205b MARCELLI a. III 4 - 5: L205b MARCELLI a. III 

6 - 7: L203a TUREK a. II 6 - 7: L203a TUREK a. II 

6 - 7: L203b GALLUZZO a. I 6 - 7: L203b GALLUZZO a. I 

8 - 9: L202a TUREK a. II 8 - 9: L202a TUREK a. II 

8 - 9: L202b GALLUZZO a. I 8 - 9: L202b GALLUZZO a. I 

Martedì 

Martedì 

1 - 2: L106 MARINELLI a. IX 1 - 2: L203D GALLUZZO a. V 

1 - 2: L107 TERMINI a. II 3 - 4: L202D GALLUZZO a. IV 

3 - 4: L203D GALLUZZO a V 3 - 4: L111 SCAIOLA a. X 

3 - 4: L111 SCAIOLA a. X 3 - 4: L107 TERMINI a. II 

Mercoledì 

Mercoledì 

1 - 2: L110 MARINELLI a. X 1 - 2: L110 MARINELLI a. X 

4 - 5: L204a MARINELLI a. I 4 - 5: L204a MARINELLI a. I 


Giovedì 

1 - 2: L105 DEIANA a. III 

Giovedì 

Venerdì 

Venerdì 

1 - 2: L111 SCAIOLA a. X 1 - 2: L111 SCAIOLA a. X 

3- 4: L106 GIENIUSZ a. IX


SEZIONE LINGUE - MODERNE 

I corsi si tengono il martedì e il venerdì pomeriggio 

I Semestre 

II Semestre 

Inglese 

Inglese 

6 - 7: L208a WHITWORTH a. XXIX 6 - 7: L208a WHITWORTH a. XXIX 

6 - 7: L208b SORCE a. XXX 6 - 7: L208b SORCE a. XXX 

8 - 9: L209a WHITWORTH a. XXIX 8 - 9: L209a WHITWORTH a. XXIX 

6 - 7: L209b SORCE a. XXX 6 - 7: L209b SORCE a. XXX 

Tedesco 

Tedesco 

6 - 7: L210a MAZZOCCHI-SCHULZE a. IV 6 - 7: L210a MAZZOCCHI-SCHULZE a. IV 

6 - 7: L210b KOWOHL DE ROSA a. V 6 - 7: L210b KOWOHL DE ROSA a. V 

6 - 7: L210a MAZZOCCHI-SCHULZE a. IV 6 - 7: L210a MAZZOCCHI-SCHULZE a. IV 

8 - 9: L210b KOWOHL DE ROSA a. V 8 - 9: L210b KOWOHL DE ROSA a. V 

Francese 

Francese 

6 - 7: L206a GALASSO a. VII 6 - 7: L206a GALASSO a. VII 

6 - 7: L206b MAUREL DE PALMA a. VI 6 - 7: L206b MAUREL DE PALMA a. VI 

8 - 9: L207a GALASSO a. VII 8 - 9: L207a GALASSO a. VII 

6 - 7: L207b MAUREL DE PALMA a. VI 6 - 7: L207b MAUREL DE PALMA a. VI 

Spagnolo 

Spagnolo 

6 - 7: L212a MARTIN RODRIGUEZ a. VIII 6 - 7: L212a MARTIN RODRIGUEZ a. VIII 

6 - 7: L212b TURATTI a. IX 6 - 7: L212b TURATTI a. IX 

8 - 9: L213a MARTIN RODRIGUEZ a. VIII 8 - 9: L213a MARTIN RODRIGUEZ a. VIII 

8 - 9: L212b TURATTI a. IX 8 - 9: L212b TURATTI a. IX 

Arabo e Siriaco 

Arabo e Siriaco 

6 - 7: L216 BAHO sala seminari 6 - 7: L216 BAHO sala seminari 

8 - 9: L218 BAHO sala seminari 8 - 9: L218 BAHO sala seminari


SEZIONE LINGUE - LINGUA ITALIANA 25 

I Semestre 

II Semestre 

Lunedì 

Lunedì 

1 - 2: L200D a. XIV 1 - 2: L200D a. XIV 

6 - 9: L200A 6 - 7: L200A 

6 - 9: L200B 6 - 7: L200B 

Martedì 

Martedì 

6 - 7: L200C 6 - 7: L200C 

6 - 7: L200E a. XIV 

Mercoledì 

Mercoledì 

1 - 2: L200D a. XIV 1 - 2: L200D a. XIV 

6 - 9: L200A 

6 - 9: L200B 6 - 7: L200B 

Venerdì 

Venerdì 

6 - 9: L200A 6 - 7: L200A 

6 - 7: L200C 6 - 7: L200C 

6 - 7: L200E a. XIV 

25 

Le aule e i nomi dei Professori verranno comunicati dopo il test della lingua.

SIGLE - 101 

SIGLE: 

AE = Amministrazione Beni Ecclesiastici 

AS = Corso di Preparazione per l’Assistenza Sanitaria nelle Missioni 

CS = Comunicazioni Sociali 

DD = Dottorato in Diritto Canonico 

DL = Licenza in Diritto Canonico 

FB = Baccellierato in Filosofia 

FD = Dottorato in Filosofia 

FLCR = Licenza in Filosofia della cultura e della religione 

FLST = Licenza in Storia della filosofia 

FLTE = Licenza in Filosofia teoretica 

FLUM = Licenza in Filosofia dell’uomo 

ISA = Diploma di Studio della non credenza e delle culture 

L = Corsi di Lingua 

MB = Baccellierato in Missiologia 

MC = Baccellierato in catechesi missionaria 

MDP = Dottorato in Missiologia con specializzazione in Pastorale e catechesi missionaria 

MDR = Dottorato in Missiologia con specializzazione in Missione e religioni 

MDT = Dottorato in Missiologia con specializzazione in Teologia missionaria 

MGC = Magistero in scienze religiose con specializzazione in catechesi missionaria 

MGS = Magistero in scienze religiose con specializzazione in spiritualità missionaria 

MGU = Magistero in scienze religiose con specializzazione in pastorale della mobilità 

umana 

MLP = Licenza in Missiologia con specializzazione in Pastorale e catechesi missionaria 

MLR = Licenza in Missiologia con specializzazione in Missione e religioni 

MLT = Licenza in Missiologia con specializzazione in Teologia missionaria 

MS = Baccellierato in spiritualità missionaria 

MU = Baccellierato in pastorale della mobilità umana 

NC = Newman Center: Centro Studi Cardinal Newman 

SIMI = Scalabrini International Migration Institute 

SP = Sociologia della Pace 

SR = Sociologia Rurale 

TB = Baccellierato in Teologia 

TBP = Diploma in Teologia pastorale 

TDB = Dottorato in Teologia biblica 

TDD = Dottorato in Teologia dogmatica 

TDM = Dottorato in Teologia morale 

TLB = Licenza in Teologia biblica 

TLD = Licenza in Teologia dogmatica 

TLM = Licenza in Teologia morale 

Sigle

FILOSOFIA 

Facoltà di 

Filosofia

FACOLTÀ DI FILOSOFIA - 105 

FACOLTÀ DI FILOSOFIA 

AUTORITÀ ACCADEMICA 

Decano: 

MAZZOTTA GUIDO 

Professori Ordinari e Straordinari: 

DOCENTI 

MAZZOTTA GUIDO ONAH GODFREY I. 

MICCOLI PAOLO 

VENDEMIATI ALDO 

MURA GASPARE 

Facoltà di 

Filosofia 

Professori Consociati: 

CONGIUNTI LORELLA 

NDRECA ARDIAN 

SILEO LEONARDO 

Professori Aggregati: 

ROMANO ANGELO 

TUNINETTI LUCA 

Professori Invitati: 

BERTOLINI GABRIELLA 

BORGONOVO GRAZIANO 

COTTA GABRIELLA, Università La Sapienza, Roma 

D’ACUNTO GIUSEPPE, Pontificio Ateneo Regina Apostolorum 

DUCCI EDDA, Università di Roma-Tre 

FERRETTI SILVIA, Università di Macerata 

LENZI MASSIMILIANO 

MENDEZ JULIO RAUL, Universidad Catòlica Argentina 

PANDOLFI LUCA, ISCSM 

PANGALLO MARIO, Pontificia Università Gregoriana 

VENTURA PIERFRANCO, Università La Sapienza, Roma


ORDINAMENTO DEGLI STUDI E PROGRAMMI 

Presentazione 

La Facoltà di Filosofia della Pontificia Università Urbaniana presenta 

quest’anno importanti novità poiché offre due diversi percorsi nel ciclo istituzionale. 

Il primo percorso è riservato agli Studenti che s’iscrivono per ricevere la 

formazione filosofica propedeutica alla Facoltà di Teologia: essi accedono al 

medesimo programma istituzionale biennale che, sostanzialmente identico all’attuale 

biennio, studia la filosofia chiamata in causa dal sapere teologico 

(cf. Fides et ratio, n. 77). 

Il secondo percorso istituzionale costituisce la prima novità e modifica 

impostazione e ordinamento didattico del primo ciclo per gli Studenti che 

aspirano al grado accademico del Baccellierato in filosofia e/o che poi desiderano 

iscriversi alla Licenza in filosofia. Dal presente anno accademico il primo 

ciclo si trasforma infatti in triennio istituzionale. La proposta pedagogica 

della Facoltà, affinata in questi anni, conferma e privilegia l’accesso diretto alle 

fonti della filosofia. L’impostazione del terzo anno, in particolare, prevede 

corsi di lettura guidata di grandi testi della tradizione filosofica, sollecitando a 

riscoprire la dimensione sapienziale della filosofia e a riprendere i sentieri interrotti 

della metafisica per rispondere a esigenze interne dell’atto credente 

non meno che alla sfida di nuove inculturazioni cristiane (cf. Fides et ratio, 

n. 83). La tradizione dell’Urbaniana, che nei decenni passati mai ha dismesso 

la frequentazione della metafisica dell’atto di essere e anzi ne ha incrementato 

la comprensione storica e speculativa, provvede una solida base per sviluppi 

futuri. 

La seconda novità riguarda il computo dei crediti: si adotta infatti il sistema 

ECTS di accreditamento dei corsi e delle discipline seguendo i criteri fissati 

dal cosiddetto Protocollo di Bologna. Un credito ECTS corrisponde, convenzionalmente, 

a 25 ore di lavoro dello Studente (studio, lavori scritti, tests 

in itinere, esami). Il triennio istituzionale comporta180 crediti ECTS (includendo 

l’esame comprensivo o di grado, valutato 6 crediti). Il biennio di Licenza 

porta invece a conseguire 180 crediti ECTS (includendo la tesi di Licenza e 

l’esame “de universa”, valutati complessivamente 30 crediti). 

La terza novità riguarda l’assetto stabile del Corpo docente della Facoltà 

che comprende ormai una decina di Professori Stabili. 

Un’ultima novità s’annuncia e concerne l’impostazione definitiva del terzo 

ciclo in modo che risulti più chiaramente un “dottorato di ricerca” princi-


palmente per quanti sono destinati alla docenza universitaria e alla ricerca, che 

è così gran parte d’una cattedra universitaria. Da anni la Facoltà ha istituito 

“aree di ricerca” guidate da Professori Stabili che attivano appositi seminari 

per i dottorandi e prestano servizio di tutorato. Si tratta ora di definire la fisionomia 

che la Facoltà intende dare al dottorato di ricerca in filosofia per rispondere 

alla domanda dei tempi. 

Finalità 

La Facoltà di Filosofia ha lo scopo di promuovere gli studi filosofici curando 

e favorendo una conoscenza approfondita dei valori contenuti nelle diverse 

culture, in particolare quelle delle terre di missione. 

Facoltà di 

Filosofia 

Cicli e titoli accademici 

Il complesso delle discipline filosofiche è distribuito in tre cicli successivi. 

Il primo ciclo, detto anche triennio istituzionale o di Baccellierato, consta 

di tre anni (sei semestri), offre la formazione filosofica di base necessaria per 

continuare gli studi nella Facoltà, si conclude con il grado accademico di Baccellierato 

in filosofia. In questo ciclo le materie, principali e ausiliarie o complementari, 

sono tutte obbligatorie. Lungo tutto il triennio, e in maniera particolare 

nel terzo anno, gli Studenti vengono introdotti al lavoro personale con 

letture guidate di testi decisivi della filosofia. 

Nell’ambito del primo ciclo si attiva anche il programma istituzionale 

biennale propedeutico agli studi teologici e sufficiente per iscriversi al primo 

ciclo della Facoltà di Teologia. 

Il secondo ciclo, detto anche ciclo di Licenza o biennio di specializzazione, 

consta invece di due anni (quattro semestri), addestra al metodo di investigazione 

scientifica, offre quattro “indirizzi di specializzazione” e si conclude 

con il grado accademico di Licenza in filosofia. Questo biennio prevede pochi 

insegnamenti obbligatori: prevalgono infatti corsi opzionali e seminari secondo 

un piano personalizzato di studi che lo Studente elabora in funzione dei 

suoi interessi intellettuali e dei suoi futuri compiti. 

Il terzo ciclo, detto anche dottorato di ricerca, prepara professori e ricercatori 

di livello universitario soprattutto con l’elaborazione della dissertazione 

dottorale. Esso si conclude con il grado accademico di Dottorato in filosofia.


PRIMO CICLO 

TRIENNIO ISTITUZIONALE O DI BACCELLIERATO 

1. REQUISITI DI AMMISSIONE 

L’ammissione alla Facoltà come studente ordinario richiede: 

- la presentazione del legittimo Superiore ecclesiastico che autorizzi l’iscrizione 

al primo ciclo di filosofia, per i candidati agli ordini sacri e per 

i membri degli istituti di vita consacrata o di società di vita apostolica; 

l’attestato di retta condotta morale, rilasciato dal parroco, per gli Studenti 

laici; 

- il diploma di studi che consente l’accesso all’università nel Paese d’origine 

dello studente o in quello dove lo studente ha compiuto gli studi; 

- la conoscenza della lingua italiana, dimostrata mediante apposita prova 

d’esame predisposta dal Dipartimento di lingue dell’Università, a inizio 

anno accademico. 

2. FREQUENZA E PIANO DI STUDI 

Lo Studente è tenuto a frequentare tutte le discipline, principali e complementari, 

previste in orario. Le discipline del triennio di Baccellierato hanno 

infatti carattere istituzionale e sistematico tanto in filosofia teoretica e morale 

quanto in storia della filosofia. L’ordinamento degli studi del triennio prevede 

inoltre corsi non solo di metodologia generale e di metodologia filosofica ma 

anche di lettura di testi classici di filosofia. 

La Facoltà, per “ambientare” lo sviluppo del pensiero filosofico, offre corsi 

di storia greco-romana, medioevale, moderna e contemporanea, che considera 

prerequisiti formativi. 

Per lo studio delle lingue latina e greca, necessarie sia per accedere alle 

fonti della tradizione filosofica classica sia per i successivi cicli degli studi ecclesiastici, 

la Facoltà mutua i relativi corsi dal Dipartimento di lingue dell’Università. 

Il medesimo Dipartimento offre corsi pomeridiani di primo e secondo 

livello nelle principali lingue moderne. 

Gli Studenti, che in altri centri accademici abbiano sostenuto esami 

previsti dal piano di studi della Facoltà e ne abbiano ottenuto regolare convalida, 

possono chiedere di frequentare altri corsi: il Decano ne autorizza l’iscrizione 

solo se l’orario delle lezioni non coincide con quello di insegnamenti 

istituzionali.


3. ESAME COMPRENSIVO PER IL GRADO DI BACCELLIERATO 

Per gli Studenti che nell’anno acc. 2006-07 si iscrivono al secondo anno 

del ciclo istituzionale (vecchio ordinamento), l’esame comprensivo per il grado 

accademico di Baccellierato verte su un elenco di temi tratti da tutte le discipline 

fondamentali. L’esame è scritto (durata di tre ore), ha luogo a fine 

maggio e precede gli esami semestrali sulle singole discipline. Il voto finale 

per il grado accademico di Baccellierato risulta dalla media tra il voto dell’esame 

comprensivo e il voto medio degli esami del biennio. Lo studente si 

iscrive all’esame di Baccellierato all’inizio del quarto semestre del biennio. 

La riforma in atto del ciclo istituzionale coinvolge anche l’esame comprensivo 

per il grado accademico di Baccellierato. Per gli Studenti che si iscrivono 

quest’anno alla Facoltà, e dunque seguono l’ordinamento triennale degli 

studi, l’esame di grado sarà diversamente disciplinato. 

Facoltà di 

Filosofia 

4. QUADRO DELLE DISCIPLINE 

I crediti sono indicati sia secondo il sistema tradizionale (ossia in base alle 

ore settimanali di lezione) sia secondo il sistema ECTS. 

Nelle sigle dei corsi: F = triennio istituzionale; la prima cifra indica il tipo 

di disciplina (1 = disciplina principale; 2 = disciplina ausiliaria; 3 = seminari 

di lettura di classici; 0 = corsi per debiti formativi); la seconda cifra indica il 

semestre in cui si svolge il corso; la terza cifra elenca la successione delle discipline. 

A fianco delle discipline si indicano i crediti tradizionali (cr.), corrispondenti 

al numero di ore di lezione frontale, e i crediti valutati secondo il sistema 

ECTS (ects). 

Il terzo anno del ciclo istituzionale si attiva a partire dall’a.a. 2008-2009, 

quando la riforma sarà a pieno regime. 

PRIMO ANNO 

Primo semestre (totale crediti: 30 ects): 

F 111 - Propedeutica filosofica - L. CONGIUNTI 

(2 cr. = 3 ects) 

F 112 - Filosofia della natura - L. CONGIUNTI (4 cr. = 6 ects) 

F 113 - Storia della filosofia antica - G. MURA (4 cr. = 6 ects) 

F 114 - Logica - L. TUNINETTI (2 cr. = 3 ects)


F 211 - Metodologia generale I - A. ROMANO (2 cr. = 3 ects) 

F 212 - Cultura greco-romana - G. BERTOLINI (2 cr. = 3 ects) 

F 311 - Platone 1 , Fedone - G. D’ACUNTO (2 cr. = 3 ects) 

F 312 - Aristotele 2 , Etica Nicomachea - L. SILEO (2 cr. = 3 ects) 

Secondo semestre (totale crediti: 30 ects): 

F 121 - Filosofia della conoscenza - L. TUNINETTI (4 cr. = 6 ects) 

F 122 - Antropologia filosofica - G. ONAH (4 cr. = 6 ects) 

F 123 - Storia della filosofia medioevale - L. SILEO (4 cr. = 6 ects) 

F 221 - Antropologia culturale - L. PANDOLFI (2 cr. = 3 ects) 

F 222 - Latino filosofico - M. LENZI (2 cr. = 3 ects) 

F 321 - Agostino 3 , De vera religione - L. SILEO (2 cr. = 3 ects) 

F 322 - Tomaso d’A. 4 , De ente et essentia, - L. CONGIUNTI (2 cr. = 3 ects) 

Totale crediti del primo anno istituzionale: 60 ects 

SECONDO ANNO 


F 131 - Filosofia dell’ente - G. MAZZOTTA (4 cr. = 6 ects) 

F 132 - Filosofia morale - A. VENDEMIATI (4 cr. = 6 ects) 

F 133 - Storia della filosofia moderna - A. NDRECA (4 cr. = 6 ects) 

F 134 - Filosofia della religione - G. MURA (4 cr. = 6 ects) 

F 135 - Filosofia politica - P. VENTURA (2 cr. = 3 ects) 

F 331 - Classici moderni 5 - A. NDRECA (2 cr. = 3 ects) 


F 141 - Filosofia di Dio - G. MAZZOTTA (3 cr. = 5 ects) 

F 142 - Etica speciale - A. VENDEMIATI (3 cr. = 5 ects) 

__________ 

1 

La valutazione si computa nel voto di Storia della filosofia antica (F113), cui il corso afferisce. 

2 

La valutazione si computa nel voto di Filosofia morale (F132), cui il corso afferisce. 

3 

La valutazione si computa nel voto di Storia della filosofia medioevale (F123), cui il corso afferisce. 

4 

La valutazione si computa nel voto di Filosofia dell’ente (F131), cui il corso afferisce. 

5 

La valutazione si computa nel voto di Storia della filosofia moderna (F133), cui il corso afferisce.


F 143 - Storia della filosofia contemporanea - A. NDRECA (4 cr. = 6 ects) 

F 144 - Estetica - S. FERRETTI (2 cr. = 3 ects) 

F 145 - Filosofia della cultura (2 cr. = 3 ects) 

(quest’anno non si attiva) 

F 241 - Metodologia generale II - (1 cr. = 2 ects) 

(quest’anno non si attiva) 

F 242 - Psicologia generale - (2 cr. = 3 ects) 

(si alterna con F 221: si attiva nel 2007-2008) 

F 341 - Classici contemporanei 6 - P. MICCOLI (2 cr. = 3 ects) 

Totale crediti del secondo anno istituzionale: 60 ects 

Facoltà di 

Filosofia 

TERZO ANNO 


F 151 - Cristianesimo e filosofia (4 cr. = 6 ects) 

F 152 - Ermeneutica (2 cr. = 3 ects) 

F 153 - Filosofia della storia (2 cr. = 3 ects) 

F 251 - Metodologia filosofica (2 cr. = 3 ects) 

F 351 - Platone (2 cr. = 3 ects) 

F 352 - Aristotele (2 cr. = 3 ects) 

F 353 - Agostino (2 cr. = 3 ects) 

F 354 - Tommaso d’Aquino (2 cr. = 3 ects) 

F 355 - Bonaventura (2 cr. = 3 ects) 


F 161 - Filosofia delle scienze (2 cr. = 3 ects) 

F 162 - Filosofia del linguaggio (2 cr. = 3 ects) 

F 252 - Metodologia filosofica (2 cr. = 3 ects) 

F 361 - Hegel (2 cr. = 3 ects) 

F 362 - Rosmini (2 cr. = 3 ects) 

__________ 

6 

La valutazione si computa nel voto di Storia della filosofia contemporanea (F143), cui il corso 

afferisce.


F 363 - Newman (2 cr. = 3 ects) 

F 364 - Blondel (2 cr. = 3 ects) 

F 365 - Husserl (2 cr. = 3 ects) 

Esame comprensivo o di grado: 6 ects 

Totale crediti del secondo anno istituzionale: 60 ects 

Totale crediti del Triennio istituzionale: 180 ects 

Prerequisiti formativi 

(Crediti non computabili nel curriculum) 

La Facoltà offre i seguenti corsi: 

F 011 - Storia greco-romana 

F 021 - Storia medioevale 

F 031 - Storia moderna 

F 032 - Introduzione al mistero di Cristo 

F 041 - Storia contemporanea 

(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects) 

La Facoltà mutua dal Dipartimento di lingue i corsi di latino e greco e 

quelli di lingue moderne. 

DESCRIZIONE DEI CORSI 

(la descrizione dei corsi segue l’ordine alfanumerico delle sigle) 

F 111 - Propedeutica filosofica (2 cr. = 3 ects - I Sem.) 

La natura della filosofia: definizione nominale ed essenziale; oggetto e metodo; 

origine e finalità; filosofia come scienza e come ricerca; tematiche delle 

singole discipline filosofiche. 

Il metodo: esperienza; senso comune; ovvietà; evidenza; intelletto e ragione; 

analisi e sintesi; confutazioni e dimostrazioni. 

La filosofia come scienza: nozione di scienza; l’ordine delle scienze; unità 

e subalternazione delle scienze; scienze architettoniche e scienze subalterne; 

oggetto materiale e oggetto formale; filosofia e scienze particolari; filosofia e 

teologia rivelata; filosofia e sapere comune. Filosofia come scienza delle cause, 

la nozione di causa.


La filosofia nella storia: natura della storia della filosofia; lineamenti generali 

della filosofia nell’età antica, nel Medioevo, nel periodo moderno, nell’epoca 

contemporanea. 

Manuale: J.J. SANGUINETI, Introduzione alla filosofia, Urbaniana University 

Press, Città del Vaticano 1992. 

Letture: ARISTOTELE, Metafisica, Libro A, trad. it. G. Reale, Bompiani, Milano 

2000; Lettera Enciclica, Fides et Ratio,14 settembre 1998. 

L. CONGIUNTI 

F 112 - Filosofia della natura (4 cr. = 6 ects - I Sem.) 

Facoltà di 

Filosofia 

1) Oggetto materiale ed oggetto formale della filosofia della natura; collocazione 

della filosofia della natura nel corpo della filosofia; filosofia della natura 

e scienze della natura; filosofia della natura e filosofia delle scienze della 

natura. 

2) Sostanza corporea; potenza e atto; materia e forma; categorie accidentali; 

sostanza individuale e sostanza specifica; principio di individuazione; composti 

sostanziali e unità sovrasostanziali; quantità dimensiva e quantità numerica; 

qualità sensibili proprie e comuni; corpi, luoghi e spazio; infinito in 

potenza ed infinito in atto; il divenire: generazione e corruzione, aumento e 

diminuzione quantitativi, alterazione qualitativa, movimento locale; divenire e 

tempo; eternità; principio di causalità e ricerca delle cause; determinismo 

meccanicistico e determinismo finalistico; leggi scientifiche, leggi naturali, 

lex aeterna; necessità e contingenza; il caso fortuito, il disordine, il male; tendenza 

al fine, gradi gerarchici di complessità, ordine. 

3) Cenni storico-teoretici sulle concezioni filosofiche e scientifiche del 

mondo fisico. 

Testo base: M. ARTIGAS - J.J. SANGUINETI, Filosofia della natura, Le Monnier, 

Firenze 1989 (e successive edizioni). 

Letture ausiliarie: J J. SANGUINETI, La filosofia del cosmo in Tommaso 

d’Aquino, Ares, Milano 1986; B. VAN HAGENS, Filosofia della natura, Urbaniana 

University Press, Città del Vaticano 1988; F. RIVETTI BARBÒ, Essere nel 

tempo, Jaca Book, Milano 1990, capp 8-13; J.J. SANGUINETI, Scienza aristotelica 

e scienza moderna, Armando Editore, Roma 1992; L. J. ELDERS, La filosofia 

della natura di San Tommaso d’Aquino, Libreria Editrice Vaticana, Città


del Vaticano 1996; G. BASTI, Filosofia della natura e della scienza. I: I fondamenti, 

Lateran University Press, Roma 2002. 

Selezione di testi filosofici (saranno fornite indicazioni nel corso delle 

lezioni). 

L. CONGIUNTI 

F 113 - Storia della filosofia antica (4 cr. = 6 ects - I Sem.) 

Sapienze religiose orientali e filosofia. La nascita della filosofia in Grecia. 

I presocratici: gli Ionici; i Pitagorici; Anassagora; l’ affermazione del divenire 

(Eraclito) e dell’ essere (Parmenide e la Scuola Eleatica); la svolta verso il 

problema antropologico, pedagogico, politico ed etico (Sofistica) e l’ importanza 

della figura di Socrate. Platone e la “seconda navigazione”. Aristotele: il 

primato dell’atto come “ergon”, “energeia”, “entelecheia”; la concezione aristotelica 

dell’ anima come “entelechia prima”; la nozione del “nous noeseos” 

come puro atto essenziale e “vita eterna”. Le principali scuole ellenistiche di 

filosofia: scetticismo, stoicismo, neopitagorismo, neoplatonismo. Il rapporto 

iniziale del Cristianesimo con la filosofia greca (S. Giustino, S. Ireneo, Clemente 

Alessandrino, Origene). 

Manuale: G. REALE, Storia della filosofia antica, 4 voll. Vita e Pensiero, 

Milano 1976 ss. Possono essere utilizzati anche i seguenti manuali: D. COM- 

POSTA, Storia della filosofia antica, Urbaniana University Press, Roma 1985; 

G. REALE - D. ANTISERI, Il pensiero occidentale dalle origini ad oggi, vol. I, 

La Scuola, Brescia 1983. 

Dispense: G. MURA, I presocratici e Socrate, Urbaniana Universirty Press, 

Città del Vaticano 2002; Idem, Platone ed Aristotele, (in corso di pubblicazione). 

Fonti di lettura obbligatorie: PLATONE, Apologia di Socrate (edizione a 

scelta); ARISTOTELE, L’anima, ed. it. a cura di G. Mura (in corso di pubblicazione). 

G. MURA 

F 114 - Logica (2 cr. = 3 ects - I Sem.) 

Riconoscere e analizzare gli argomenti. Logica aristotelico-scolastica e lo-


gica moderna. La proposizione: sintassi, semantica, pragmatica. Soggetto e 

predicato. Termini universali. Univocità, equivocità, analogia. Predicabili. Definizione. 

La proposizione categorica e il quadrato delle opposizioni. Proposizioni 

modali. Proposizioni composte. Argomenti convincenti e sillogismi validi. 

La forma di un argomento. Sillogismo categorico. Sillogismo ipotetico. 

Deduzione e induzione. 

Bibliografia: J.J. SANGUINETI, Logica filosofica, Le Monnier, Firenze 1987 

(anche in edizioni spagnola e inglese); altre letture verranno indicate all’inizio 

delle lezioni. 

L. TUNINETTI 

Facoltà di 

Filosofia 

F 121 - Filosofia della conoscenza (4 cr. = 6 ects - II Sem.) 

La filosofia della conoscenza come riflessione critica. Gli atti cognitivi: 

percezione e pensiero. Il giudizio. Verità e giustificazione. La spiegazione della 

realtà: mito, ideologia, scienza, filosofia, senso comune. La conoscenza come 

atto personale. 

Bibliografia: R. VERNEAUX, Epistemologia generale. Critica della conoscenza, 

Paideia, Brescia 1967; oppure: J.J. SANGUINETI, Logica e Gnoseologia, 

Urbaniana University Press, Città del Vaticano 1983, oppure: ID., Introduzione 

alla gnoseologia, Le Monnier, Firenze 2003; altre letture verranno 

indicate all’inizio delle lezioni. 

L. TUNINETTI 

F 122 - Antropologia filosofica (4 cr. = 6 ects - II Sem.) 

Introduzione generale: l’interrogativo sull’uomo; definizione e metodo 

dell’antropologia filosofica: “dal fenomeno al fondamento”; cenni storici. Fenomenologia 

dell’agire umano: vita e ricerca del senso, conoscenza, volere libero, 

l’uomo come essere simbolico: linguaggio, lavoro, cultura. Metafisica 

della persona umana: autotrascendenza e religione, spiritualità e corporeità, 

totalità personale, la morte e il destino ultimo dell’uomo: problema dell’immortalità 

dell’anima. 

Bibliografia: B. MONDIN, Antropologia filsofica, “Manuale di filosofia sistematica”, 

vol. 5, Edizioni Studio Domenicano, Bologna 2000 (su alcuni te-


mi, è consigliata la lettura dell’edizione precedente: Antropologia filosofica. 

L’uomo: un progetto impossibile «Sussidia Urbaniana», 38, Urbaniana University 

Press, Roma 1989 2 ); E. CORETH, Antropologia filosofica, Morcelliana, 

Brescia 1991; R. LUCAS LUCAS L’uomo. Spirito incarnato, Edizioni Paoline, 

Balsamo (MI) 1997 2 ; F. RIVETTI BARBÒ, Lineamenti di antropologia filosofica, 

Jaca Book, Milano 1994. 

G. I. ONAH 

F 123 - Storia della filosofia medioevale (4 cr. = 6 ects - II Sem.) 

Tematiche introduttive: la “periodizzazione” della filosofia occidentale e la 

nozione di filosofia cristiana; ambiti e funzione della filosofia in epoca patristica, 

la società cristiana e la filosofia, enciclopedismo filosofico e istituzionalizzazione 

dell’insegnamento delle scienze filosofiche. 

Tracciato storico. 1. I grandi mediatori della cultura antica (Agostino, Cassiodoro, 

il Corpus dell’Areopagita, Severino Boezio). 2. La rinascita carolingia 

e Giovanni Scoto Eriugena. 4. La diffusione della logica nel secolo XI. 5. 

Anselmo d’Aosta, Pietro Abelardo e le discussioni sugli universali. 6. Scuole 

e maestri del secolo XII. 7. Le tradizioni arabo-latine e greco-latine dell’aristotelismo 

e la nascita delle università. 8. La filosofia universitaria del secolo 

XIII: dalla teoria dei trascendentali ai sistemi metafisici di Alberto Magno, 

Bonaventura da Bagnoregio, Tommaso d’Aquino, Enrico di Gand. 9. Il cosiddetto 

“averroismo latino” e la crisi dell’aristotelismo di fine secolo XIII. 10. Il 

pluralismo filosofico-teologico del secolo XIV: Giovanni Duns Scoto, Guglielmo 

di Ockham, Giovanni Buridano e Giovanni Wyclif. 11. Platonismo e 

misticismo speculativo tra XIV e XV secolo. 

Testo: M. FUMAGALLI BEONIO BROCCHIERI - M. PARODI, Storia della filosofia 

medievale, Laterza, Bari 1990. 

Testi ausiliari: B. MONDIN, Storia della filosofia medioevale, Urbaniana 

University Press, Città del Vaticano 1984; E. GILSON, La filosofia nel medioevo. 

Dalle origini patristiche alla fine del XIV secolo (trad. it.), La Nuova Italia, 

Firenze 1988; G. D’ONOFRIO, Storia della Teologia. II-Età medievale, 

Piemme, Casale Monferrato 2003. 

Antologia: M. BETTETINI ET ALII (a cura di), Filosofia medievale, Raffaello 

Cortina Editore, Milano 2004. 

L. SILEO


F 131 - Filosofia dell’ente (4 cr. = 6 ects - I Sem.) 

1. Saggezza e sapere: natura, oggetto e metodo della metafisica. 

2. L’ente e lo stupore originario per l’atto di essere. Essere, partecipazione, 

atto: sensi dell’essere e analogia. Il principio di non contraddizione. 

3. La distinzione reale di essenza e atto di essere come struttura metafisica 

fondamentale degli enti finiti. La nozione metafisica di persona. 

4. Le proprietà trascendentali e i loro gradi: unità, verità, bontà, bellezza 

dell’ente. Partecipazione e perfezioni dell’essere. 

5. Partecipazione e causalità: la dottrina delle quattro cause, il principio di 

causalità; il fine come causa delle cause. L’agire e il suo fondamento nell’essere. 

Facoltà di 

Filosofia 

Testo: T. ALVIRA - L. CLAVELL - T. MELENDO, Metafisica, Le Monnier, Firenze 

1987 (anche in edizioni spagnola e inglese). 

Letture complementari: E. GILSON, L’être et l’essence, Vrin, Paris 1981. 

(trad. it., L’essere e l’essenza, Massimo, Milano 1988); L. J. ELDERS, La metafisica 

dell’essere di S. Tommaso d’Aquino in prospettiva storica. L’essere comune, 

trad. it., Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano 1995; J.F. 

WIPPEL, The Metaphysical thought of Thomas Aquinas, The Catholic University 

of American Press, Washington D.C. 2000. 

G. MAZZOTTA 

F 132 - Filosofia morale (4 cr. = 6 ects - I Sem.) 

Natura e metodo della filosofia morale. Fenomenologia della moralità. 

Il fine ultimo. Il comportamento volontario. Le virtù. Il fondamento della 

moralità. 

La legge morale. La coscienza. 

Testi: I. Manuale: A. VENDEMIATI, In prima persona. Lineamenti di etica 

generale. Urbaniana University Press, Roma 2003 2 . 

II. È obbligatoria la lettura di uno dei seguenti testi o gruppi di testi: 

a) PLATONE: i dialoghi della Prima Tetralogia: Eutifrone; Apologia di Socrate; 

Critone; Fedone. 

b) AGOSTINO, De libero arbitrio. 

c) TOMMASO D’AQUINO, Summa Theologiae: “De beatitudine - De actibus 

humanis”, I-II, qq.1-21.


d) ID., “De virtutibus”, I-II, qq. 49-70. 

e) ID., “De lege”, I-II, qq. 90-105. 

f) I. KANT, Fondazione della metafisica dei costumi. 

III. Altri testi consigliati: D. COMPOSTA, Filosofia morale ed etica sociale, 

Urbaniana University Press, Roma 1983 (tradotto anche in inglese); J. DE FI- 

NANCE, Éthique générale, P. Universitas Gregoriana, Rome 1967 (con numerose 

traduzioni); M. PANGALLO, Habitus e vita morale, LER, Napoli-Roma 

1988; M. RHONHEIMER, La prospettiva della morale. Fondamenti dell’etica filosofica, 

Armando editore, Roma 1994; J. ROHLS, Storia dell’etica, Il Mulino, 

Bologna 1995; A. VENDEMIATI, La legge naturale nella Summa Theologiae di 

S. Tommaso d’Aquino, Edizioni Dehoniane, Roma 1995. 

A. VENDEMIATI 

F 133 - Storia della filosofia moderna (4 cr. = 6 ects - I Sem.) 

Il corso si propone di evidenziare i caratteri peculiari della filosofia moderna 

nel lasso di tempo che intercorre tra l’Umanesimo rinascimentale e l’Illuminismo, 

con approdo al pensiero di Kant. All’interno di questa prospettiva 

cronologica vengono presi in considerazione pensatori rappresentativi che si 

sono mossi a partire dall’evidenza sperimentale (Bacone, Galilei, Hobbes, 

Locke, Berkely, Hume); pensatori che hanno evidenziato il primato strutturale 

della ragione (Descartes, Spinoza, Leibniz, Kant); pensatori che hanno dato rilievo 

all’autorità della storia (Machiavelli, Libertini eruditi, Pascal, Vico, Illuministi). 

Di detti Autori si esamineranno le tematiche più rilevanti e le incidenze 

nel pensiero contemporaneo. 

Testo: P. MICCOLI, Storia della filosofia moderna, Urbaniana University 


Bibliografia: F. COPLESTON, A History of Philosophy, vol. IV; Questioni di 

storiografia filosofica, Brescia 1976, vol. II; J. HIRSCHERGER, Historia de la filosofia, 

Barcellona 1978, voll. II e III. 

N.B. - Ogni alunno è tenuto a leggere un’opera degli Autori moderni e a 

discuterla col professore in sede di esame. 

A. NDRECA


F 134 - Filosofia della religione (4 cr. = 6 ects - I Sem.) 

“Filosofia” della religione e “scienze” della religione. Recenti criteri metodologici 

della filosofia della religione: B. Welte, A. Caracciolo, I. Mancini. La 

storia della “filosofia della religione” e i “problemi” della filosofia della religione. 

La storia moderna della filosofia della religione: razionalismo e critica 

biblica in B. Spinoza e D. Hume; la religione entro i limiti della sola ragione 

in E. Kant; la religione come filosofia: G.W.F. Hegel; la religione come alienazione 

e ideologia: L. Feuerbach e K. Marx; l’ ateismo come umanismo nel 

marxismo e nell’ esistenzialismo (J. P. Sartre); la religione come forma primitiva 

della società: A. Comte, E. Durkheim, M. Weber; la religione del sentimento: 

F. Schleiermacher; l’opposizione tra religione, filosofia e fede in S. 

Kierkegaard e K. Barth; la religione come sublimazione dell’ inconscio in S. 

Freud; la critica di F. Nietzsche alla religione; la filosofia della religione come 

ermeneutica del Sacro in M. Heidegger; la fenomenologia del Sacro in R. Otto; 

l’ “eterno nell’ uomo” in M. Scheler; l’atto del “credere” in J.H. Newman, 

M. Blondel, K, Rahner; il “rinnovamento cattolico” della filosofia della religione: 

B. Welte e I. Mancini; filosofia della religione e linguaggio simbolico 

in P. Ricoeur. I problemi attuali della filosofia della religione. Criteri metodologici 

e ambiti disciplinari della filosofia della religione come filosofia del 

“fatto” religioso. 

Facoltà di 

Filosofia 

Testi: Dispense del Professore. 

Manuali: A. JACOPOZZI, Filosofia della religione, Piemme, Casale Monferrato 

1992; G. MAGNANI, Filosofia della religione, Gregoriana, Roma 1982; J. 

SCHMITZ, Filosofia della religione, Queriniana, Brescia 1988. 

Fonti di lettura obbligatorie: R. OTTO, Il Sacro, Feltrinelli, Milano 1980. 

G. MURA 

F 135 - Filosofia politica (2 cr. = 3 ects - I Sem.) 

Filosofia, religione e scienza europeo-occidentale. Libertà, famiglia e società 

civile. La ragion pratica: etica, diritto, politica ed economia. La ragion 

politica: potere, Stato, nazione. Lo Stato sovrano moderno. Lo Stato liberale, 

costituzionale e di diritto. Lo Stato democratico e sociale. La comunità nazionale 

e la giustizia. La comunità internazionale e la cooperazione. Democrazia,


economia e pluralismo. Globalizzazione e diritti dell’uomo. La fine e il fine 

della storia. 

Programma d’esame: 

Materiali e dispense (che verranno distribuiti durante il Corso) 

Un testo a scelta fra i seguenti di Michael Novak: 

Lo spirito del capitalismo democratico e il Cristianesimo (ed. Studium) 

L’etica cattolica e lo spirito del capitalismo (ed. Comunità) 

Noi, voi e l’Islam (ed. Liberal) 

Coltivare la libertà (ed. Rubbettino) 

P. VENTURA 

F 141 - Filosofia di Dio (3 cr. = 5 ects - II Sem.) 

La teologia filosofica, compimento della metafisica. 

Conoscibilità dell’esistenza di Dio. Argomento anselmiano e pensiero moderno. 

Prove a posteriori e argomento antropologico. 

Il volto di Dio: analogia e linguaggio. Nomi divini e attributi “entitativi”, 

conoscenza e amore. Dio e il mondo: creazione, conservazione, provvidenza e 

governo divino. 

Testi: 1. Obbligatori: TOMMASO D’AQUINO, Summa contra gentiles lib. I; G. 

MAZZOTTA, Teologia aristotelica e metafisica dell’essere, Urbaniana University 


2. Un manuale a scelta tra i seguenti: A. GONZALEZ, Filosofia di Dio, Le 

Monnier, Firenze 1988; L. ELDERS, La metafisica dell’essere di S. Tommaso 

d’Aquino in una prospettiva storica. II. La teologia filosofica, Libreria Editrice 

Vaticana, Città del Vaticano 1996. 

3. Un saggio a scelta tra i seguenti: C. FABRO, L’uomo e il rischio di Dio, 

Studium, Roma 1967; ID., Introduzione all’ateismo moderno, Studium, Roma 

1964; G. FERRETTI, Ontologia e teologia in Kant, Rosenberg & Sellier, Torino 

1997; E. GILSON, Dio e la filosofia, Massimo, Milano 1984; D. HENRICH, La 

prova ontologica dell’esistenza di Dio. La sua problematica e la sua storia 

nell’età moderna, Prismi, Napoli 1983; E. SCRIBANO, L’esistenza di Dio. Storia 

della prova ontologica da Descartes a Kant, Laterza, Roma-Bari 1994. 

G. MAZZOTTA


F 142 - Etica speciale (3 cr. = 5 ects - II Sem.) 

Fenomenologia della socialità. Il bene comune. Le virtù fondamentali: 

amore e giustizia. Le strutture fondamentali: solidarietà e sussidiarietà. Le comunità 

fondamentali: matrimonio e famiglia, stato e comunità internazionale. 

Temi speciali: rispetto della libertà; etica della comunicazione; cultura e 

educazione; responsabilità nel campo economico-sociale; responsabilità ambientale. 

Testi: G. CHALMETA, Etica applicata. L’ordine ideale della vita umana, Le 

Monnier, Firenze 1997; A. VENDEMIATI, La specificità bio-etica, Rubbettino, 

Soveria Mannelli 2002. Ulteriori indicazioni saranno date nel corso delle 

lezioni. 

A. VENDEMIATI 

Facoltà di 

Filosofia 

F 143 - Storia della filosofia contemporanea (4 cr. = 6 ects - II Sem.) 

Caratteri specifici del pensiero contemporaneo. Idealismo tedesco e reazione 

da parte di Marx, Kierkegaard e Nietzsche. Il positivismo di Comte e di 

Spencer. L’umanesimo radicale di Feuerbach e il positivismo di Comte. Lo 

spiritualismo di Rosmini e di Bergson. La filosofia fenomenologica ed ermeneutica 

con particolare riferimento a Husserl, Heidegger, Jaspers e Gadamer. 

Storicismo e assiologia. Lo strutturalismo, il neomarxismo e la Scuola di 

Francoforte. Esistenzialismo teistico di Marcel ed esistenzialismo ateo di Sartre. 

Filosofia del linguaggio. Il pensiero spiritualista e personalista. 

N.B. - Ogni alunno è tenuto a leggere un’opera degli Autori contemporanei 

e a discuterla col professore in sede d’esame. 

Testi: P. MICCOLI, Storia della filosofia contemporanea, Urbaniana University 

Press, Città del Vaticano 1992; P. MICCOLI, Ragione e storia, Borla, Roma 

1990. 

Testi sussidiari: P. ROSSI, La Filosofia. Stili e modelli teorici del Novecento, 

vol. IV, Utet, Torino 1995; V. MATHIEU, Temi e problemi di filosofia contemporanea, 

Roma 1977; F. COPLESTON, A History of Philosophy, voll. VII- 

IX, Image Book, New York 1994; Questioni di storiografia filosofica, voll. 

III-IV (a cura di V. Mathieu), Brescia 1976; F. C. BEISER, German philosophy 

from Kant to Fichte, Harvard University Press, 1987; E. BERTI - F. VOLPI, Storia 

della filosofia. Ottocento e Novecento, vol. III, VII ristampa, Laterza, Bari 

1998; N. ABBAGNANO, Storia della filosofia, voll. III e IV, UTET, Torino 1966-


1991; E. BRÉHIER, Histoire de la philosophie, III, XIXe-XXe siècles, PUF, 

“Quadrige”, Paris 1994 6; E. COLOMER, El piensamento alemán de Kant a 

Heidegger, Barcelona, 1986-1990, 3 voll.; AA.VV., Concetti fondamentali di 

filosofia, 3 voll., Queriniana, Brescia 1981; AA.VV., German philosophy since 

Kant, edited by A. O’Hear, Cambridge Univ. Press, 1999. 

A. NDRECA 

F 144 - Estetica (2 cr. = 3 ects - II Sem.) 

II corso è finalizzato a mostrare come si forma il giudizio di bello, sia in relazione 

alla natura che all’arte, in un pensatore come Plotino (III sec. D.C.), 

che per secoli ha influenzato, sino all’età contemporanea, il pensiero occidentale, 

in modo particolare nelle teorie artistiche e filosofiche sull’emozione e la 

contemplazione estetica. Verrà affrontato il problema del rapporto di Plotino 

con il pensiero di Platone sul bello, e, leggendo il trattato “Sul bello”, si riscontreranno 

i tratti che contraddistinguono nell’insieme la speculazione plotiniana. 

Testi di riferimento: PLOTINO, Enneadi (l’edizione verrà consigliata a lezione), 

I 6, V 8. PORFIRIO, Vita di Plotino, in Enneadi. Questi testi verranno messi 

a disposizione degli studenti in fotocopia. Passi del Fedro e del Simposio di 

Platone verranno citati a lezione. 

Testi consigliati, introduttivi alla filosofia di Plotino: P. HADOT, Plotino o 

la semplicità dello sguardo, Einaudi, Torino 1999. J. M. RIST, Plotino. La via 

verso la verità, II melangolo, Genova 1995. S. FERRETTI, Antichi e moderni, 

ETR, Pisa 2005. 

S. FERRETTI 

F 145 - Filosofia della cultura (2 cr. = 3 ects - II Sem.) 

Il corso si attiva nell’a.a. 2007-2008. 

F 211 - Metodologia generale I (2 cr. = 3 ects - II Sem.) 

Nozioni generali di metodologia; il lavoro intellettuale; i corsi universitari 

e i libri di testo; il lavoro in comune e il Seminario; mezzi e strumenti dello 

studio e della ricerca: il significato delle fonti e le edizioni critiche; la metodologia 

del lavoro scientifico; le fonti e la raccolta del materiale per il lavoro di


tesi; le schede bibliografiche e di contenuto; citazioni, note, abbreviazioni e 

sigle; sintesi del lavoro scientifico; disposizione e redazione della tesi; la 

stampa della tesi; nozioni fondamentali sull’uso dei computer e dei programmi 

di elaborazione testi e di schedatura per il lavoro di stesura di una tesi. 

Testo: G. MURA - M. DI IANNI, Metodologia, Urbaniana University Press, 

Città del Vaticano 1995. 

A. ROMANO 

F 212 - Cultura greco-romana (2 cr. = 3 ects - I Sem.) 

Il corso presenterà la cultura del mondo classico come origine e base della 

cultura occidentale; per comprenderne i valori, la sensibilità e le problematiche 

ci si soffermerà su alcuni testi significativi delle letterature greca e latina, 

soprattutto brani epici, lirici e teatrali, tramite i quali si affronteranno tematiche 

mitologiche, etiche, socio-politiche e religiose. 

Facoltà di 

Filosofia 

Bibliografia: scelta antologica di brani. 

G. BERTOLINI 

F 221 - Antropologia culturale (2 cr. = 3 ects - II Sem.) 

Il corso offre allo studente una prima capacità di lettura della molteplice 

esperienza culturale dei popoli, dei suoi aspetti dinamici e della sua complessità. 

Dopo una panoramica sulle principali correnti storiche dell’antropologia 

e sui relativi campi di studio, saranno presi in esame le questioni relative al 

metodo etnografico e interpretativo della disciplina. Infine saranno approfondite 

alcune esperienze antropologiche fondamentali e la loro relazione con la 

cultura, il rito e l’esperienza del sacro. 

Testo: L. PANDOLFI, L’interpretazione dell’altro. Per una antropologia dialogica, 

Aracne, Roma 2005. 

Per l’approfondimento: C. RIVIÈRE, Introduzione all’antropologia, Il Mulino, 

Bologna 1998; U. FABIETTI - R. MALINGHETT - V. MATERA, Dal tribale al 

globale. Introduzione all’antropologia, Mondadori, Milano 2002; C. GEERTZ, 

Interpretazioni di culture, Il Mulino, Bologna 1998; A.N. TERRIN, Antropologia 

e orizzonti del sacro, Cittadella Editrice, Assisi 2001. 

L. PANDOLFI


F 222 - Latino filosofico (2 cr. = 3 ects - II Sem.) 

Il corso è concepito come sussidio di carattere introduttivo alla conoscenza 

e allo studio del vocabolario filosofico medievale e mira a prendere in esame 

alcune nozioni chiave (‘natura’, ‘persona’, ‘ente’, ‘essenza’, ‘sostanza’, ecc.), 

tratte prevalentemente dalla riflesione del ‘Contro Eutiche e Nestorio’ di Boezio 

e dell’‘Ente ed essenza’ di S. Tommaso, punti di accesso privilegiato al 

lessico medievale dell’ontologia. Il corso si sviluppa nell’arco di un semestre. 

Il docente si riserva di fornire strumenti e materiale di carattere bibliografico. 

M. LENZI 

F 241 - Metodologia generale II 

Il corso si attiva nell’a.a. 2007-2008, nel contesto della nuova impostazione 

del triennio istituzionale. 

F 242 - Psicologia generale (2 cr. = 3 ects - II Sem.) 

Il corso si attiva nell’a.a. 2007-2008, in alternanza con F 221. 

F 311 - Platone, Fedone (2 cr. = 3 ects - I Sem.) 

Il corso afferisce alla cattedra di storia della filosofia antica. 

Introduzione: a) Il posto del Fedone nella storia filosofica e religiosa della 

Grecia antica; b) La struttura del dialogo. 1. La portata metafisica del dialogo: 

studio analitico delle tre dimostrazioni dell’immortalità dell’anima. 2. La 

valenza etico-religiosa del dialogo: riflessione sui due miti escatologici. 3. 

Valutazione storica e teorica del dialogo. 

Bibliografia: PLATONE, Fedone, trad. italiana a c. di G. Reale, Rusconi, 

[Collana Testi a fronte, 51], Milano 1995; TOMMASO D’AQUINO, Commentario 

al “De Anima”, trad. di A. Caparello, 2 Vol., Roma 1975. 

G. D’ACUNTO


F 312 - Aristotele, Etica Nicomachea (2 cr. = 3 ects - I Sem.) 

Il corso afferisce alla cattedra di etica generale e consiste nello studio storico 

e teoretico dell’Etica a Nicomaco di Aristotele. L’opera verrà analizzata nel 

contesto degli scritti di Aristotele di filosofia della natura umana (Dell’anima) 

e della vita associata (Protrettico, Etica eudemea, Grande etica, Politica). 

Della dottrina aristotelica verranno evidenziati lo statuto della scienza etica e 

le teorie dell’atto umano, delle virtù, del piacere e della felicità. 

Testo base: ARISTOTELE, Etica Nicomachea, intr. e trad. e apparati a cura di 

C. Mazzarelli, Rusconi, Milano1994. 

Testi ausiliari: G. REALE, Introduzione a Aristotele, Laterza, Bari 2002; I. 

DÜRING, Aristotele, (edizione it. aggiornata), Mursia, Milano 1966. 

Facoltà di 

Filosofia 

L. SILEO 

F 321 - Agostino d’Ippona, De vera religione (2 cr. = 3 ects - II Sem.) 

Il corso afferisce alla cattedra di storia della filosofia medievale e, attraverso 

lo studio analitico del De vera religione (composto tra il 389 e il 371), persegue 

l’intento di presentare i punti centrali del pensiero filosofico di Agostino 

d’Ippona. In particolare, le sue concezioni: sulla funzione della filosofia in 

rapporto alla religione cristiana; sulle ragioni della felicità dell’uomo e sulla 

via del conseguimento; sul problema del male e del senso della storia. L’illustrazione 

di questi punti sarà affrontata in connessione con il De libero arbitrio 

(composto tra il 388 e il 395). 

Testi: AURELIO AGOSTINO, La felicità. La libertà, trad. a cura di R. Fedriga 

e S. Poggioni, Rizzoli, Milano 1995; ID., La vera religione, intr. e trad. it. a c. 

di O. Grassi, Rusconi, Milano 1997. 

L. SILEO 

F 322 - Tommaso d’Aquino, De ente et essentia (2 cr. = 3 ects - II Sem.) 

Il corso afferisce alla cattedra di filosofia dell’ente e consiste nella lettura 

integrale del De ente et essentia di Tommaso d’Aquino, nella prospettiva di un 

approfondimento storico e teoretico delle nozioni fondamentali della logica e 

della metafisica e del loro rapporto.


Testo: TOMMASO D’AQUINO, L’ente e l’essenza (De ente et essentia), trad. 

it. a c. di P. Porro, Rusconi [collana Testi a fronte], Milano 1995. 

L. CONGIUNTI 

F 331 - Classici moderni (2 cr. = 3 ects - I Sem.) 

Il corso afferisce alla cattedra di storia della filosofia moderna. 

A. NDRECA 

F 341 - Classici contemporanei (2 cr. = 3 ects - II Sem.) 

Il corso afferisce alla cattedra di storia della filosofia contemporanea. 

1) Problematiche inerenti all’idealismo hegeliano e agli sviluppi del neorealismo 

di B. Croce e di G. Gentile. 

2) La logica dello storicismo da W. Dilthey a M. Weber. 

3) Metodo della fenomenologia di E. Husserl e sviluppo della scuola fenomenologica. 

4) La svolta ermeneutica in filosofia ad opera di M. Heidegger, H.-G. Gadamer 

e P. Ricoeur. 

Queste aree filosofiche saranno analizzate e approfondite a diretto contatto 

con l’antologia di testi: Il pensiero occidentale, a cura di G. Reale, D. Antiseri, 

Baldini, Laterza, vol. III; e tenendo presente il manuale di P. Miccoli, Storia 

della filosofia contemporanea, Urbaniana University Press, Città del Vaticano 

1992. 

P. MICCOLI 

DESCRIZIONE DEI CORSI PREREQUISITI 

(la descrizione dei corsi segue l’ordine alfanumerico delle sigle) 

F 011 - Storia greco-romana (2 cr. = 3 ects - I Sem.) 

Dopo l’irruzione dei “Popoli del mare”, che sconvolge improvvisamente 

gli antichi equilibri del Mediterraneo, nel mondo greco si elabora il modello 

politico della polis. L’intesa tra le diverse poleis è alla base del loro successo


nei confronti dei Persiani. Ma a questa fase segue quella dello scontro tra Atene 

e Sparta. Contemporaneamente i greci diventano protagonisti, insieme ai 

Fenici, della colonizzazione del Mediterraneo, favorendo lo sviluppo della civiltà 

celtica nell’Europa centrale e di quella etrusco-romana in Italia. 

Roma si affaccia alla ribalta della storia nell’ambito di un piccolo alveo regionale, 

a stretto contatto con civiltà già affermate nel mondo mediterraneo: 

Etruschi, Greci, Cartaginesi. Con il decadere dei suoi concorrenti inizia un’espansione 

che la porta, all’inizio del III secolo a.C., alla supremazia sulla penisola 

italiana e in seguito al predominio sul mondo mediterraneo. Tra il II e il 

I secolo a.C., benché turbata da sconvolgimenti interni, che alla fine portano a 

una trasformazione della sua costituzione, Roma riunisce in un’unica vicenda 

storica mondo ellenistico e popoli dell’Europa settentrionale e occidentale. 

Facoltà di 

Filosofia 

Testo: G. GENTILE - L. RONGA - A. SALASSA, Panorama di storia antica e 

medievale, vol. I, La Scuola, Brescia 1997. Dispense del Docente. 

A. ROMANO 

F 021 - Storia medioevale (2 cr. = 3 ects - II Sem.) 

All’inizio del Secondo Millennio (Basso Medioevo) presero avvio alcune 

trasformazioni che modificarono gradualmente la fisionomia dell’Europa. Tra 

gli avvenimenti politici più significativi vi fu il tentativo di alcuni sovrani 

tedeschi di ridare vita a un nuovo impero erede della tradizione romana e carolingia. 

Il papato reagì difendendo la propria autonomia dalle ingerenze imperiali, 

e la Chiesa divenne una forza non solo spirituale, ma anche politica, di 

primaria grandezza. È il tempo in cui si organizzano le Crociate per riconquistare 

i luoghi santi della Palestina passati sotto la dominazione dell’Impero 

Islamico. 

In questo periodo storico si sviluppano anche alcuni fenomeni di lunga durata: 

la comparsa di nuove città e lo sviluppo della loro autonomia nell’organizzazione 

dei Comuni, l’impulso ai rapporti internazionali per iniziativa di 

mercanti e banchieri, la costituzione di importanti monarchie nazionali in 

Francia e Inghilterra. 

Testo: C. BARBERIS, Storia antica e medievale, vol. II, Principato, Milano 

1998. Dispense del Docente. 

A. ROMANO


F 031 - Storia moderna (2 cr. = 3 ects - I Sem.) 

L’inizio dell’Età Moderna. Le grandi scoperte geografiche. Il Nuovo Mondo 

ed i problemi connessi alla sua conquista. Il Rinascimento europeo ed italiano: 

caratteristiche fondamentali e protagonisti. 

La Riforma protestante e il Concilio di Trento. Analisi del contesto storico 

e culturale di questi due eventi decisivi nella storia del cristianesimo occidentale. 

L’era delle guerre di religione. La nascita degli stati nazionali europei. 

Il Settecento. La nascita dell’assolutismo come sistema di governo nazionale. 

L’illuminismo. Caratteristiche e figure di rilievo. 

La Rivoluzione francese. Contesto storico, momenti fondamentali, idee 

guida, protagonisti. 

L’era napoleonica e la reazione ad essa. Linee fondamentali del disegno 

napoleonico. La Restaurazione. 

Libri di testo: A. POLCRI - M. GIAPPICHELLI - S. FUSI, Storia e analisi storica, 

La Scuola, Brescia 2005; volumi: 1B (Dalla metà del XVI secolo alla metà 

del XVII), 2A (Dalla metà del XVII secolo agli inizi del XIX), 2B (Il XX secolo). 

A. ROMANO 

F 032 - Introduzione al mistero di Cristo (2 cr. = 3 ects - I Sem.) 

G. BORGONOVO 

F 041 - Storia contemporanea (2 cr. = 3 ects - II Sem.) 

Il corso intende analizzare alcuni eventi fondamentali della storia dell’età 

moderna e gli eventi principali che hanno caratterizzato il Novecento. Schematicamente 

questo secolo si può suddividere in alcuni grandi quadri. 

1. La prima guerra mondiale: apre gli inediti scenari del mondo contemporaneo, 

segnando una cesura epocale nella storia della recente umanità. 

2. La lunga crisi europea: è il periodo degli anni Venti in cui l’equilibrio 

internazionale è minacciato dai nazionalismi politici. La crisi economica attanaglia 

l’Europa e alimenta ovunque aspri conflitti sociali. 

3. L’età dei totalitarismi: la geografia politica del mondo degli anni Trenta 

appare largamente dominata da regimi autoritari e violente dittature.


4. La seconda guerra mondiale: è il conflitto totale, la più feroce guerra 

della storia segnata da alcuni simboli eloquenti: il genocidio degli ebrei e il 

primo bombardamento atomico. 

5. Il mondo diviso: una cortina di ferro attraversa l’Europa; nel mondo la 

guerra fredda rende difficile la coesistenza pacifica tra gli Stati. 

6. Dalla storia al presente: la decolonizzazione dei Paesi in via di sviluppo, 

la crisi petrolifera, il crollo del comunismo in Europa. 

Testi: A. DE BERNARDI - S. GUARRACINO, Novecento. Eventi e problemi, 

Mondadori, Milano 1998; Dispense del Docente. 

A. ROMANO 

Facoltà di 

Filosofia


SECONDO CICLO 

BIENNIO DI LICENZA O DI SPECIALIZZAZIONE 


Fatta salva la richiesta di eventuali complementi e integrazioni da parte del 

Decano all’atto di iscrizione, sono ammessi al secondo ciclo coloro che hanno 

conseguito il grado accademico di Baccellierato in filosofia almeno con la votazione 

di cum laude (corrispondente a 24 su 30). 

Sempre fatta salva la richiesta di eventuali complementi e integrazioni da 

parte del Decano all’atto di iscrizione, sono egualmente ammessi quanti non 

hanno il diploma di Baccellierato in filosofia, ma hanno compiuto gli studi 

istituzionali biennali o gli studi filosofico-teologici quinquennali in seminari e 

studentati religiosi approvati dall’autorità ecclesiastica con la votazione di 

cum laude (corrispondente a 24 su 30) nelle discipline filosofiche, purché sostengano 

un esame scritto di idoneità su un apposito elenco di temi, pubblicato 

dalla Facoltà. La prova d’esame, che ha la durata di tre ore, si svolge all’inizio 

del secondo semestre. 

Gli Studenti del secondo ciclo devono avere una adeguata conoscenza del 

latino e del greco, dimostrata mediante apposita prova d’esame predisposta 

dal Dipartimento di lingue dell’Università. 

Oltre all’italiano, gli Studenti devono conoscere un’altra lingua moderna 

che appartenga a ceppo linguistico diverso da quello materno, da scegliere tra 

francese, inglese, tedesco e spagnolo. La conoscenza richiesta, sufficiente a 

leggere e capire pubblicazioni filosofiche, va dimostrata mediante apposita 

prova d’esame presso il Dipartimento di lingue. Chi non supera la prova, può 

iscriversi ai corsi pomeridiani di primo e secondo livello nelle lingue moderne 

attivati nel medesimo Dipartimento dell’Università. 

2. INDIRIZZI DI SPECIALIZZAZIONE 

La Facoltà organizza il ciclo di licenza secondo quattro indirizzi di specializzazione: 

indirizzo teoretico, indirizzo storico, indirizzo di filosofia dell’uomo 

e di filosofia morale e politica e indirizzo di filosofia culturale-religiosa. 

Lo Studente sceglie uno degli indirizzi nel corso del primo semestre del 

ciclo.



Lo Studente del secondo ciclo, oltre al corso di metodologia scientifica (FL 

011) nel primo semestre di licenza e ai congressi e colloqui e seminari intensivi 

proposti dalla Facoltà nell’arco del biennio, è tenuto egualmente a frequentare 

i corsi e i seminari previsti dal piano di studi e a superare i relativi esami. 

Programmando e distribuendo i corsi e i seminari lungo i quattro semestri, 

lo Studente tenga presente la necessità di riservare maggior tempo alla tesi di 

Licenza nel quarto semestre. Sia inoltre solerte a realizzare un programma 

personalizzato di studi che valorizzi le sue peculiari attitudini in vista del lavoro 

conclusivo della tesi di Licenza, privilegiando la sua area di ricerca tra le 

sezioni e gli indirizzi indicati al precedente n. 2. 

Facoltà di 

Filosofia 

4. PIANO DI STUDI E CREDITI 

Secondo il sistema tradizionale di accreditamento, il piano di studi deve 

avere corsi e seminari per un totale di 48 crediti richiesti per poter conseguire 

la licenza (oltre al corso di metodologia filosofica). Corsi e seminari devono 

così distribuirsi nell’arco del biennio: 

- cinque corsi obbligatori comuni (10 cr.); 

- cinque corsi obbligatori dell’indirizzo di specializzazione prescelta (10 cr.); 

- otto corsi opzionali (16 cr.) scelti tra i corsi dell’indirizzo di specializzazione 

prescelta e tra quelli obbligatori o specifici di altri indirizzi; 

- sei seminari (12 cr.). 

L’accreditamento secondo il sistema ECTS computa i corsi come segue: 

Metodologia filosofica: = 4 

Cinque corsi obbligatori comuni: 4 ects ciascuno = 20 

Cinque corsi obbligatori specifici: 3 ects ciascuno = 15 

Un corso di filosofia extraeuropea: 3 ects = 3 

Otto corsi opzionali: 3 ects ciascuno = 24 

Sei seminari: 4 ects ciascuno = 24 

Esame “de universa”: 15 ects = 15 

Tesi di Licenza: 15 ects = 15 

Totale crediti ECTS: 120


5. LA TESI DI LICENZA 

Tra l’inizio del secondo e quello del terzo semestre, lo studente sceglie e 

definisce il tema della tesi di Licenza, di concerto con uno dei Professori stabili 

della Facoltà. La domanda di approvazione, indirizzata al Decano tramite 

la Segreteria entro le date stabilite, deve indicare il tema e il nome del moderatore 

prescelti e allegare lo schema corredato dalla relativa bibliografia. 

Nella sua prima sessione utile, il Consiglio di Facoltà approva lo schema e 

nomina il Correlatore. 

La tesi, di almeno 50 pagine dattiloscritte e controfirmata dal Moderatore, 

deve essere consegnata in Segreteria in quattro copie entro il 15 maggio, il 15 

ottobre e il 15 gennaio, per coloro che intendono discutere la tesi e sostenere 

l’esame finale di Licenza rispettivamente nella sessione estiva, autunnale, 

invernale. 

La consegna delle copie delle tesi in Segreteria deve essere accompagnata 

dal pagamento della relativa tassa. La Segreteria appone il timbro della Università 

sulla prima pagina della tesi e ne restituisce una copia allo studente. 

6. ESAME FINALE DI LICENZA 

L’esame finale di Licenza consiste nel colloquio orale dello Studente con 

la Commissione composta dal Moderatore e dal Correlatore. Il colloquio si 

svolge in due momenti: il primo è riservato alla presentazione e difesa della 

tesi; il secondo è dedicato all’esame su temi “de universa philosophia”, sulla 

base dell’elenco stabilito dalla Facoltà a inizio dell’anno accademico. 

La Commissione assegna i voti alla tesi, alla difesa della tesi e all’esame 

dei temi filosofici; e inoltre formula un giudizio di idoneità per l’ammissione 

al terzo ciclo. 

Il voto finale della Licenza specializzata viene determinata dalla somma 

dei coefficienti che è di 100. Il 30% riguarda gli esami delle singole discipline, 

il 30% l’esame comprensivo e il 40% la dissertazione scritta e il colloquio 

con la commissione (30% per la tesina e 10% per la difesa). 


I corsi hanno tutti 2 ore di lezioni frontali ma si diversificano per gli accrediti: 

i corsi di metodologia filosofica, i 5 corsi obbligatori comuni e i 6 seminari 

prescritti hanno 4 crediti ECTS; un corso intensivo ha 2 crediti ECTS; 

tutti gli altri (obbligatori, specifici e opzionali) hanno 3 crediti ECTS.


Le sigle dei corsi: FL = secondo ciclo o di licenza; la prima cifra indica il 

tipo di disciplina (1 = corso obbligatorio comune, 2 = corso specifico, 3 = seminari, 

4 = corso intensivo; 0 = metodologia); la seconda cifra indica il semestre 

del biennio in cui si svolge il corso; la terza cifra elenca le discipline nella 

loro successione. 

A fianco dei corsi si indicano i crediti tradizionali (cr.), i crediti secondo 

l’ECTS e il semestre (I Sem. o II Sem.). 

FL 011 - Metodologia della ricerca scientifica (I Sem.) 

- G. ONAH 

(2 cr. = 4 ects) 

Corsi obbligatori comuni 

FL 111 - La proposta sistematica del sapere filosofico nella 

Logica della filosofia di E. Weil (I Sem.) 

- P. MICCOLI (2 cr. = 4 ects) 

FL 112 - La sinderesi nel pensiero di Tommaso d’Aquino 

(I Sem.) - A. VENDEMIATI (2 cr. = 4 ects) 

FL 121 - Eros e agape: indagini metafisiche (II Sem.) 

- G. MAZZOTTA (2 cr. = 4 ects) 

Facoltà di 

Filosofia 

Nell’arco del biennio è obbligatorio anche uno dei corsi seguenti, a scelta 

dello Studente: FL 213, MC 202, MC 203, MC 206, MC 208. 

Corsi specifici 

FL 211 - Parola e amore in F. Ebner (I Sem.) - E. DUCCI (2 cr. = 3 ects) 

FL 212 - Antropologia del dolore (I Sem.) - G. ONAH (2 cr. = 3 ects) 

FL 213 - Filosofia africana (I Sem.) - G. ONAH (2 cr. = 3 ects) 

FL 214 - Vita morale ed esistenza di Dio (I Sem.) 

- M. PANGALLO (2 cr. = 3 ects) 

FL 215 - Le passioni dell’anima secondo Tommaso 

d’Aquino (I Sem.) - L. SILEO 

(2 cr. = 3 ects) 

FL 216 - Idee divine e noetica nel XIII secolo (I Sem.) 

- L. SILEO (2 cr. = 3 ects) 

ISA 111 - Storia dell’ateismo (I Sem.) - G. D’ACUNTO (2 cr. = 3 ects) 

DL 101 - Filosofia del diritto (I Sem.) - V. DE PAOLIS (2 cr. = 3 ects) 

FL 221 - Il significato di “natura” dalla filosofia classica 

alle scienze contemporanee (II Sem.) 

- L. CONGIUNTI (2 cr. = 3 ects) 

FL 222 - Indagini sulla interpersonalità nella 

fenomenologia di Husserl (II Sem.) - P. MICCOLI (2 cr. = 3 ects)


FL 223 - Ermeneutica (II Sem.) - G. MURA (2 cr. = 3 ects) 

FL 225 - La nozione di partecipazione nella metafisica 

e nell’etica (II Sem.) - M. PANGALLO 

(2 cr. = 3 ects) 

FL 226 - Fenomenologia, realismo ed etica: Dietrich 

von Hildebrand (II Sem.) - A. VENDEMIATI (2 cr. = 3 ects) 

FL 227 - Il pensiero politico di Romano Guardini (II Sem.) 

- P. VENTURA (2 cr. = 3 ects) 

ISA121 - Sofferenza dell’uomo e negazione di Dio (II Sem.) 

- G. MURA (2 cr. = 3 ects) 

ISA 122 - Religione naturale e religione rivelata in Kant 

(II Sem.) - P. VALENZA 

(2 cr. = 3 ects) 

ISA 221 - Kierkegaard e la crisi del cristianesimo in Europa 

(II Sem.) - A. NDRECA 

(2 cr. = 3 ects) 

Corso intensivo 

FL 421 - L’amore principio metafisico (II Sem.) 

- R. MENDEZ (1 cr. = 2 ects) 

Seminari 

FL 311 - 

FL 312 - 

FL 313 - 

FL 314 - 

ISA 311 - 

FL 321 - 

FL 322 - 

I fondamenti antropologici del pensiero di Lutero 

(I Sem.) - G. COTTA (2 cr. = 4 ects) 

I. Kant, Critica della ragion pura 

(I Sem.) - P. MICCOLI (2 cr. = 4 ects) 

Logica, dialettica e retorica in Aristotele (I Sem.) 

- L. TUNINETTI (2 cr. = 4 ects) 

Teorie del riferimento: Russell, Strawson, 

Donnellan (I Sem.) - L. TUNINETTI 

(2 cr. = 4 ects) 

Neopaganesimo e ricerca del sacro (I Sem.) 

- A. OLIVIERO PENNESI (2 cr. = 4 ects) 

La Quaestio I De Veritate di Tommaso d’Aquino 

(II Sem.) - L. CONGIUNTI 

(2 cr. = 4 ects) 

Gli Stromati di Clemente Alessandrino (II Sem.) 

- P. DESCOURTIEUX (2 cr. = 4 ects) 

8. CORSI SPECIFICI PER GLI INDIRIZZI DI SPECIALIZZAZIONE 2006-2007 

Corsi obbligatori comuni: FL 011, FL 111, FL 112, FL 121. 

Indirizzo teoretico: 

Corsi obbligatori specifici: FL 216, FL 221, FL 223.


Corsi opzionali: FL 212, FL 214, FL 225, FL 421, ISA 121, ISA 122. 

Seminari specifici: FL 312, FL 313, FL 314, FL 321, FL 322. 

Indirizzo storico: 

Corsi obbligatori specifici: FL 211, FL 215, FL 222. 

Corsi opzionali: FL 216, FL 221, FL 225, FL 226, FL 227, ISA 111, ISA 122, 

ISA 221. 

Seminari specifici: FL 311, FL 312, FL 313, FL 314, FL 321, FL 322, ISA 311. 

Indirizzo di filosofia dell’uomo: 

Corsi obbligatori specifici: FL 211, FL 212, FL 222, FL 227. 

Corsi opzionali: FL 213, FL 214, FL 215, FL 225, FL 226, FL 421, ISA 111, 

ISA 121, DL 101. 

Seminari specifici: FL 311, FL 312, FL 313, FL 314, FL 321, FL 322, ISA 311. 

Facoltà di 

Filosofia 

Indirizzo di filosofia culturale e religiosa: 

Corsi obbligatori specifici: FL 211, FL 213, ISA 122, ISA 221. 

Corsi opzionali specifici: FL 212, FL 214, FL 221, FL 223, FL 311, ISA 121, 

MC 202, MC 203, MC 206. 

Seminari specifici: FL 311, ISA 311. 


FL 001 - Metodologia della ricerca scientifica (2 cr. = 4 ects - I Sem.) 

La parte introduttiva del corso sarà dedicata alla metodologia generale. Poi 

ci si soffermerà a lungo sull’applicazione dei principi generali di metodologia 

nel campo specifico della ricerca filosofica, con una maggior enfasi su come lavorare 

con le fonti. Le esercitazioni pratiche saranno frequenti ed indispensabili. 

Bibliografia: G. MURA - M. DI IANNI, Metodologia. Con guida bibliografica 

per lo studio di filosofia e della teologia, Urbaniana University Press, [s. l.] 

1995; U. ECO, Come si fa una tesi di laurea, Res Libri, Milano (1977) 2002; 

R. FARINA, Metodologia. Avviamento alla tecnica del lavoro scientifico, LAS, 

Roma 1986 4 ; K. L. TURABIAN, A Manual for Writers of Term Papers, Theses, 

and Dissertations, University of Chicago Press, Chicago 1987 6 ; D. FOLSCHEID - 

J.-J. WUNENBURGER, Metodologia filosofica, La Scuola, Brescia 1996. 

G. I. ONAH


FL 111 - La proposta sistematica del sapere filosofico nella Logica della 

filosofia di Eric Weil (2 cr. = 4 ects - I Sem.) 

Testo fondamentale: E. WEIL, Logica della filosofia, trad. it., Il Mulino, 

Bologna 1997, ed. originale: Logique de la philosophie, Vrin, Paris 1985. 

Altri testi da consultare: E. WEIL, Philosophie politique, Vrin, 1966, trad. 

it., Guida, Napoli 1973; ID., Masses et individus historique, Vrin, 1957, trad. 

it., Ed. Riuniti, Roma 2000. 

Commentari: AA.VV., Filosofia e violenza, a c. di L. Sichirollo, Congedo, 

Galatina 1978; L. SICHIROLLO, La dialettica degli antichi e dei moderni. Studi 

su E. Weil, Il Mulino, Bologna 1997. 

P. MICCOLI 

FL 112 - La sinderesi nel pensiero di Tommaso d’Aquino 

(2 cr. = 4 ects - I Sem.) 

Si ricostruirà il pensiero di S. Tommaso sulla sinderesi attraverso l’esame 

esegetico dei testi. Il pensiero di Tommaso verrà inquadrato nella sua genesi 

storica, attraverso la ricognizione delle sue fonti e lo sviluppo del suo pensiero, 

a partire dalle opere giovanili fino alla piena maturità. Saranno quindi evidenziati 

i capisaldi della sua antropologia, la sua teoria dell’intelletto pratico, 

il legame tra l’ habitus principiorum e la legge naturale. In questo modo si intende 

fornire un contributo al dibattito contemporaneo sul tema della moralità 

e dei suoi fondamenti. 

Oltre alle opere di S. TOMMASO D’AQUINO, che verranno indicate dettagliatamente 

in classe, cfr.: A. VENDEMIATI, La legge naturale nella Summa Theologiae 

di S. Tommaso d’Aquino, Ed. Dehoniane, Roma 1995; J.-P. TORRELL, 

Tommaso d’Aquino. L’uomo e il teologo, Piemme, Casale Monferrato (Al) 

1994 (orig. francese 1993); L. J ELDERS - K. HEDWIG (edd.), Lex et libertas. 

Freedom and Law according to St. Thomas Aquinas, Libreria editrice Vaticana, 

Città del Vaticano 1987; D. COMPOSTA, Natura e ragione. Studio sulle inclinazioni 

naturali in rapporto al diritto naturale, PAS Verlag, Zürich 1971. 

A. VENDEMIATI


FL 121 - Eros e agape: indagini metafisiche (2 cr. = 4 ects - II Sem.) 

Testo: BENEDETTO XVI, lett. Enc. Deus caritas est, parte prima. Una selezione 

di testi filosofici sarà data nel corso delle lezioni. 

G. MAZZOTTA 

FL 211 - Parola e amore in F. Ebner (2 cr. = 3 ects - I Sem.) 

Der Bedenker des Wortes (colui che riflette sulla parola). 

L’uomo specificato dal Wort haben (avere la parola). 

Dal senso fontale della Duhaftigkeit (natura del tu della coscienza umana) 

il rapporto io-tu e la possibilità della rimozione della Menschenverachtung 

(disprezzo dell’uomo). 

Facoltà di 

Filosofia 

Testi di riferimento: F. EBNER, Parola e amore, pagine scelte in fotocopia; 

F. EBNER, La Parola è la via, Anicia, Roma 1991; E. DUCCI, La parola nell’uomo, 

La Scuola, Brescia 2005. 

E. DUCCI 

FL 212 - Antropologia del dolore (2 cr. = 3 ects - I Sem.) 

Il dolore non è solo un problema e un dato umano universale, ma anche 

una fonte ricca per chi vuole studiare in fondo il mistero-uomo. Il corso verterà 

soprattutto su due risposte filosofiche al problema del dolore che sono ben 

diverse ma complementari: quelle di S. Tommaso d’Aquino e di Viktor E. 

Frankl. Mentre l’Aquinate da un punto di vista cristiano fa uno studio penetrante 

della struttura del dolore come una passione, il sopravvissuto a quattro 

campi di concentramento si occupa del significato esistenziale del dolore. 

Esaminando sistematicamente i risultati di ambedue gli studi del problema, il 

corso vuole coglierne non solo il lato più positivo del dolore ma soprattutto 

l’ontologia del soggetto del dolore: l’uomo sofferente. 

Bibliografia: G. I. ONAH, Logotherapy and the Philosophy of Man, Urbaniana 

University Press, Città del Vaticano 2000, TOMMASO D’AQUINO, Summa 

theologiae, Ia-IIae, qq. 35-39; R. ESCLANDA & F. RUSSO (a cura di), Homo patiens. 

Prospettive sulla sofferenza umana, Armando, Roma 2003; V. E. 

FRANKL, Homo patiens. Interpretazione umanistica della sofferenza, Queriniana, 

Brescia 1997 2 ; ID., Logoterapia e analisi esistenziale, Brescia, Morcellina,


1997 2 , trad. ingl. The Doctor and the Soul: From Psychotherapy to Logotherapy, 

Vintage Books, New York, 1986 3 . 

G. I. ONAH 

FL 213 - Filosofia africana (2 cr. = 3 ects - I Sem.) 

Si esamineranno le fonti della filosoifa africana, il suo sfondo religioso, il 

problema del metodo, la sua impostazione come esperienza ed ermeneutica 

della realtà vissuta. Poi si presterà attenzione alla questione della sua storia, 

esaminando i contributi di alcune figure principali. Infine, si approfondiranno 

alcuni temi specifici della filosofia africana. 

Bibliografia: D. A. MASOLO, African Philosophy in Search of Identity, Indiana 

University Press, Bloomington, Indiana 1994; P. NGOMA-BINDA, La philosophie 

africaine contamporaine. Analyse historico-critique, Facultés catholiques 

de Kinshasa, Kinshasa 1994; T. SEREQUEBERHAN, African Philosophy: 

The Essential Readings, Paragon Issues in Philosophy, Paragon House, New 

York 1991; C. SUMNER, The Source of African Philosophy: The Ethiopian Philososphy 

of Man, Franz Steiner Verlag Wiesbaden, Stuttgart 1986. 

Ulteriori indicazioni bibliografiche saranno fornite nel corso delle lezioni. 

G. I. ONAH 

FL 214 - Vita morale ed esistenza di Dio (2 cr. = 3 ects - I Sem.) 

Il corso svilupperà sistematicamente il tema della fondazione metafisicoteologica 

della filosofia morale, trattando i tentativi di giungere all’affermazione 

dell’esistenza di Dio a partire da realtà fondamentali della vita morale 

quali la legge morale, la coscienza, l’esperienza del valore morale, l’obbligazione 

etica. Si valuteranno i pregi ed i limiti di alcuni approcci a queste tematiche, 

in particolare della filosofia kantiana, dell’idealismo etico e dell’esistenzialismo 

del Novecento. 

Testi: J. DE FINANCE, Etre et agir dans la philosophie de saint Thomas, 

Beauchesne, Paris 1946; ID., Existence et liberté, Vitte, Paris-Lyon 1956; M. 

PANGALLO, Il Creatore del mondo, Leonardo da Vinci, S. Severa-Roma 2004.


Testi scelti dalla Critica della Ragion Pratica e dalla Metafisica dei costumi 

di I. Kant, ed altri testi di altri autori che saranno indicati durante il corso. 

M. PANGALLO 

FL 215 - Le passioni dell’anima secondo Tommaso d’Aquino (Summa 

theologiae, Ia,IIae, qq. 22-48) (2 cr. = 3 ects - I Sem.) 

Il trattato sulle passioni, il più ampio e articolato della Summa theologiae, 

gioca un ruolo essenziale nella costruzione della scienza morale di Tommaso 

d’Aquino. È infatti inserito nella Ia, IIae, sezione nella quale Tommaso analizza 

gli atti umani volontari intesi come mezzi volti a realizzare il fine ultimo 

dell’uomo, e concerne la valutazione dei dati psicologici degli atti o moti involontari 

che l’uomo condivide con gli animali e che sono alla base ‘pre-morale’ 

dei comportamenti propriamente umani. Ha molteplici significati storicoteoretici. 

Il corso si propone di evidenziare i principali significati storico-teoretici 

delle scelte operate da Tommaso in questo trattato. Anzitutto, valorizza la dottrina 

aristotelica sulle passioni contenuta nell’Ethica nicomachea. In secondo 

luogo, sul presupposto della distinzione aristotelica tra atti volontari e involontari, 

considera lo studio delle passioni come via per l’analisi della struttura 

dell’essere umano, soggetto alle leggi della biologia e della fisica. In terzo 

luogo, attraverso l’analisi ‘fenemonologica’ delle passioni (moti dell’anima 

forma del corpo), ridisegna i confini tra psicologia ed etica. Il discorso ‘scientifico’ 

sulle singole passioni (undici, suddivise tra le due facoltà dell’appetito 

sensitivo, la concupiscibile e l’irascibile), quantunque condotto per dimostrare 

l’indifferenza etica delle passioni (Aristotele), si rivela quindi indispensabile 

per illustrare le modalità del passaggio dal piano psicologico al piano etico; 

passaggio che Tommaso ritiene fondato sullo studio del rapporto (propriamente 

umano) tra passioni, ragione e volontà. La tesi di Tommaso è che, con l’intervento 

delle facoltà superiori, da moti dell’appetito sensitivo, le passioni divengono 

strumenti della volontà. Dopo l’esplicita presa di posizione di 

Agostino contro l’ideale stoico dell’apateia, la dottrina di Tommaso d’Aquino 

rappresenta la confutazione definitiva delle dottrine tendenti a considerare le 

passioni come ostacoli alla realizzazione delle virtù. 

Facoltà di 

Filosofia 

Bibliografia: Testo di base: THOMAE AQUINATIS, Opera omnia, t. VI, 

Prima Secundae Summae Theologiae, ed. Leon., Romae 1981, pp. 168-303 - 

TOMMASO D’AQUINO, Le passioni dell’anima (dalla ‘Summa di Teologia I, II,


questioni 22-48), trad. e introd. di S. Vecchio, Le Lettere, Firenze 2002. 

Studi: S. PINCKAERS, Les passions et la morale, “Revue des sciences philosophiques 

et théologiques”, 74 (1990), 379-391; I. SCIUTO, Le passioni dell’anima 

nel pensiero di Tommaso d’Aquino, in Anima e corpo nella cultura medievale, 

a cura di C. Casagrande e S. Vecchio, SISMEL, Firenze 1999. 

L. SILEO 

FL 216 - Idee divine e noetica nel secolo XIII (2 cr. = 3 ects - I Sem.) 

Nei primi decenni del secolo XIII, nell’ambito dei dibattiti filosofico-teologici 

concernenti la dottrina della creazione e la teoria della verità, suscitati 

dalla ricezione latina delle principali opere di Aristotele anche attraverso la 

via araba, riacquistò importanza la fino ad allora trascurata questione 46 del 

De diversis quaestionibus LXXXIII di Sant’Agostino, nella quale riemergeva, 

seppure ripensata, la dottrina platonica delle idee. Presso i maestri medievali 

dei decenni successivi la stessa teoria si impose nell’ambito delle dottrine cosmologiche 

e noetiche e, attraverso, queste ultime, anche nel discorso sulla 

fondazione dell’etica. 

Il corso si propone, in primo luogo, di presentare i modelli della scienza 

divina – riconducibili alle tradizioni (platoniche e neoplatoniche) greche, ellenistiche, 

ellenistico-cristiane e latine e arabe – elaborati nel corso del secolo 

XIII; in secondo luogo, di analizzare il loro significato per le discussioni sull’attuazione 

della conoscenza certa del reale sensibile e intelligibile. Particolare 

attenzione viene data alle questioni lessicologiche (idea/forma/ratio, ecc.) e 

ad alcuni orientamenti esemplaristici e idealistici. Le lezioni prevedono letture 

di testi di Odo Rigaldi, di Alberto Magno, Bonaventura di Bagnoregio, Tommaso 

d’Aquino ed Enrico di Gand. 

Bibliografia: I testi degli autori medievali, oggetto di studio, verranno indicati 

nel corso delle lezioni. 

Studi: (saggi in) Le Contemplateur et les idées. Modèles de la science divine, 

du néoplatonisme au XVIIIe siècle, éd par O. BOULNOIS - L. SOLÈRE, Vrin, 

Paris 2002; R. PLEVANO, Exemplarity and Essence in the Doctrine of the Divine 

Ideas: Some Observations on the Medieval Debate, in “Medioevo”, 25 

(1999), 653-671; R. GATTI, Be-re’it. Interpretazioni filosofiche della creazione 

nel medioevo ebraico e latino, Il Melangolo, Genova 2005; L. SILEO, Le


idee divine e il sistema del mondo. Teorie esemplaristiche nel Duecento (in 

preparazione per la stampa). 

L. SILEO 

FL 221 - Il significato del termine “natura” dalla filosofia classica alle 

scienze contemporanee (2 cr. = 3 ects - II Sem.) 

Si esamineranno i significati del termine “natura” a partire dalla riflessione 

filosofica classica, mostrando le diverse accezioni acquisite nel corso del tempo, 

fino al peculiare significato proprio delle scienze della natura. Ci si propone 

di mettere in evidenza la ricchezza della multivocità del termine e il rischio 

della sua equivocità, e di sottolineare le distinte prospettive formali proprie 

della filosofia e delle scienze. 

Facoltà di 

Filosofia 

Bibliografia: Durante il corso sarà fornita una selezione di testi filosofici e 

scientifici. 

L. CONGIUNTI 

FL 222 - Indagini sulla interpersonalità nella fenomenologia di Husserl 

(2 cr. = 3 ects - II Sem.) 

Testo fondamentale: E. HUSSERL, Meditazioni cartesiane, trad. it., Bompiani, 

Milano 1970. 

P. MICCOLI 

FL 223 - Ermeneutica (2 cr. = 3 ects - II Sem.) 

Storia e problemi dell’ermeneutica filosofica: l’ermeneutica classica precristiana 

(greca ed ebraica); l’ermeneutica nel Cristianesimo primitivo; l’ermeneutica 

patristica e medievale, con particolare riferimento a S. Agostino ed 

a S. Tommaso; l’ ermeneutica nella Riforma (Lutero, Flacius Illyricus; Chladenius, 

Meier); l’ermeneutica come arte della comprensione linguistica: 

Schleiermacher; l’ermeneutica come fondazione delle scienze dello spirito: 

Dilthey; l’ermeneutica come fenomenologia della comprensione esistenziale: 

da Heidegger a Gadamer; l’ermeneutica come teoria generale dell’interpretazione: 

Betti; l’ermeneutica come sistema di interpretazione dei simboli e dei 

miti: Ricoeur. Particolare attenzione verrà dedicata ai seguenti temi: ermeneu-


tica, verità e metafisica: il rinnovamento dello statuto epistemologico della verità 

e la riapertura della domanda metafisica nel pensiero contemporaneo. 

Il manuale del corso è: G. MURA, Ermeneutica e verità. Storia e problemi della 

filosofia dell’interpretazione, Città Nuova, Roma 1997 2 . 

Testi di riferimento sono anche: G. MURA, Pensare la parola. Per una filosofia 

dell’incontro, Urbaniana University Press, Città del Vaticano 2001; G. 

MURA, Introduzione all’ermeneutica veritativa, EUSC, Roma 2005. 

Letture consigliate: M. HEIDEGGER, Essere e tempo, Longanesi, Milano 

l976, (Parte prima, Sezione prima, tutta); ID., In cammino verso il linguaggio, 

Mursia, Milano l979; H.-G. GADAMER, Verità e metodo, Fabbri, Milano l972 

(parti scelte); E. BETTI, L’ermeneutica come metodica generale delle scienze 

dello spirito, con introduzione, bibliografia e scelta antologica a cura di G. 

Mura, Città Nuova, Roma l987. 

G. MURA 

FL 225 - La nozione di partecipazione nella metafisica e nell’etica 


Il corso prenderà in esame l’uso del principio della partecipazione metafisica, 

predicamentale e trascendentale, nella filosofia dell’essere e nella filosofia 

morale, riferendosi alla sintesi di platonismo ed aristotelismo operata da 

S.Tommaso e valutandone le prospettive teoretiche che essa ha aperto nell’ambito 

della rilettura metafisica dell’etica. 

Testi: C. FABRO, La nozione metafisica di partecipazione secondo S. Tommaso 

d’Aquino, EDIVI, Segni 2005; M. PANGALLO, L’essere come atto nel tomismo 

essenziale di Cornelio Fabro, Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano 

1987. 

M. PANGALLO 

FL 226 - Fenomenologia, realismo ed etica: Dietrich von Hildebrand 


Il corso intende introdurre alla fenomenologia come noumenologia, secondo 

l’originario motto husserliano “Alle cose stesse!”. Verrà presentata la perso-


nalità filosofica di D. von Hildebrand per mettere in luce il senso del suo realismo 

in contrapposizione al posititivismo, relativismo e trascendentalismo, per 

la costruzione di un’etica aderente al mondo della vita. Si cercherà quindi di 

mettere in luce i pregi e limiti dell’approccio fenomenologico hildebrandiano. 

Bibliografia: A. VENDEMIATI, Fenomenologia e realismo. Introduzione al 

pensiero di Dietrich von Hildebrand, Edizioni Scientifiche Italiane, Napoli 

1992; D. VON HILDEBRAND, Gesammelte Werke, J. Habbel, Regensburg - W. 

Kohlhammer, Stuttgart 1975-84 (10 voll.). 

A. VENDEMIATI 

Facoltà di 

Filosofia 

FL 227 - Il pensiero politico di Romano Guardini (2 cr. = 3 ects - II Sem.) 

Romano Guardini, detto il ‘Socrate cristiano’, servendosi dei nuovi strumenti 

concettuali offerti dalla filosofia dell’esistenza, dalla fenomenologia e 

dalla ermeneutica, ha rinnovato originalmente il tradizionale realismo filosofico 

misurandosi con i principali problemi teorici e pratici del XX secolo. Sembra 

opportuno, dunque, ri-pensare anche all’intensa riflessione politica di 

Guardini e alle relative puntuali prese di posizione, ancora molto attuali, su: 

persona, libertà, comunità, sicurezza, ordine, potere, politica, Stato, democrazia 

e pace. 

Programma d’esame: 

1. Materiali e dispense (che verranno distribuiti durante il Corso) 

2. AA.VV., L’etica di Romano Guardini, Morcelliana, Brescia 2005 

P. VENTURA 

FL 311 - I fondamenti antropologici del pensiero di Lutero 

(2 cr. = 4 ects - I Sem.) 

Il seminario si propone di indagare la genesi filosofica della prospettiva 

antropologica del pensiero di Lutero, momento teoretico fondamentale del 

passaggio dalla metafisica dell’essere alla metafisica della volontà. Tale passaggio 

appare particolarmente significativo per la maturazione della prospettiva 

individualistica, fondata sulle passioni e sul desiderio, essenziale per comprendere 

il senso del paradigma politico del contrattualismo.


Testo: G. COTTA, La nascita dell’individualismo politico, Il Mulino, Bologna 

2002. 

G. COTTA 

FL 312 - Immanuel Kant, Critica della ragion pura 

(2 cr. = 4 ects - I Sem.) 

Esegesi e commento del testo nella traduzione italiana di G. Gentile e G. 

Lombardo Radice, riveduta da V. Mathieu, Laterza, Roma-Bari 1969. 

Il testo bilingue, a cura di V. Mathieu, nell’edizione Bompiani. 

Commentari: A.C. ERWING, A short Commentary on Kant’s Critique of Pure 

Raison, Chicago 1967; L. SCARAVELLI, Lezioni sulla Critica della ragion 

pura (1949), in Opere, vol. II, Firenze 1968; P. MARTINETTI, Kant (1943), Feltrinelli, 

Milano 1968; H.-J. VLEESCHAUWER, La déduction trascendentale dans 

l’oevre de Kant, 3 voll., Champion, Paris 1934-37; S. LANDUCCI, La Critica 

della ragion pura di Kant. Introduzione alla lettura, NIS, 1993. 

P. MICCOLI 

FL 313 - Logica, dialettica e retorica in Aristotele (2 cr. = 4 ects - I Sem.) 

Nel seminario leggeremo alcuni dei testi programmatici degli Analitici, dei 

Topici e della Retorica in cui Aristotele chiarisce la natura del sillogismo e riflette 

sull’uso di esso nella dimostrazione scientifica e nell’argomentazione 

dialettica e retorica. 

Bibliografia: i passi da leggere, con il testo greco e una traduzione italiana, 

verranno forniti all’inizio del seminario; a titolo di preparazione può essere 

utile leggere una buona presentazione della logica e della retorica aristotelica, 

come per es. R. SMITH, Aristotle’s Logic, in E. N. ZALTA (ed.), The Stanford 

Encyclopedia of Philosophy, http://plato.stanford.edu, e C. RAPP, Aristotle’s 

Rhetoric, ibidem. 

L. TUNINETTI


FL 314 - Teorie del riferimento: Russell, Strawson, Donnellan 

(2 cr. = 4 ects - I Sem.) 

La possibilità di riferirci con una parola a un oggetto esistente ha una importanza 

decisiva per ogni discorso che pretenda di dire qualcosa di vero sul 

mondo. Questo spiega le vivaci discussioni che si sono svolte a proposito del 

riferimento nella filosofia del ventesimo secolo, specie a partire dalla teoria 

delle descrizioni definite proposta da Bertrand Russell (1872-1970) nel suo 

saggio On Denoting (1905). 

Bibliografia: B. RUSSELL, On Denoting, “Mind”, 14 (1905), pagg. 479- 

493; P. F. STRAWSON, On Referring, “Mind”, 59 (1950), pagg. 320-344; K. 

DONNELLAN, Reference and Definite Descriptions, “The Philosophical Review”, 

75 (1966), pagg. 281-304 [tutti questi articoli sono stati più volte ristampati 

in diverse antologie e sono disponibili anche in traduzione italiana]. 

Facoltà di 

Filosofia 

L. TUNINETTI 

FL 321 - La Quaestio I De Veritate di Tommaso d’Aquino 


Il seminario si propone la lettura del ricchissimo testo della I questione 

disputata sulla verità di Tommaso d’Aquino. 

Testo: S. TOMMASO D’AQUINO, Le questioni disputate. La verità, vol. I, testo 

latino dell’Edizione Leonina e traduzione italiana, Edizioni Studio Domenicano, 

Bologna 1992. 

L. CONGIUNTI 

FL 322 - Gli Stromati di Clemente Alessandrino: un ponte tra filosofia e 

teologia (2 cr. = 4 ects - II Sem.) 

P. DESCOURTIEUX


CORSI MUTUATI DALL’ISA 

ISA 111 - Storia dell’ateismo (2 cr. = 3 ects - I Sem.) 

G. D’ACUNTO 

ISA 121 - Sofferenza dell’uomo e negazione di Dio (2 cr. = 3 ects - II Sem.) 

G. MURA 



P. VALENZA 



Il corso mira ad approfondire il problema religioso dal punto di vista filosofico 

del pensatore danese, il quale vide in anticipo la crisi del cristianesimo 

e la crisi dell’uomo in Europa. Si seguiranno inoltre le linee di ricerca presenti 

nell’opera di Kierkegaard, per poter comprendere meglio da una parte le 

premesse spirituali della crisi e dall’altra parte la via d’uscita immaginata dall’autore. 

Testi: S. KIERKEGAARD, Opere, 3 voll., Piemme, Casale Monferrato 1995; 

A. NDRECA, La soggettività in Kierkegaard, Urbaniana Univ. Press, Città del 

Vaticano 2005. 

A. NDRECA 

CORSI MUTUATI DA ALTRE FACOLTÀ E ISTITUTI DELL’UNIVERSITÀ 

DL 101 - Filosofia del diritto (2 cr. = 3 ects - I Sem.) - V. DE PAOLIS 

MC 202 - Introduzione all’induismo (2 cr. = 3 ects - I Sem.) 

- B. KANAKAPPALLY


MC 203 - Introduzione al Confucianesimo (2 cr. = 3 ects - II Sem.) 

MC 206 - Introduzione alle tradizioni religiose dell’America latina 

(2 cr. = 3 ects - I Sem.) 

MC 208 - Introduzione alle religioni tradizionali d’Asia e Oceania 

(2 cr. = 3 ects - I Sem.) 

CORSI MUTUATI DALLA LIBERA UNIVERSITÀ MARIA SS.MA 

ASSUNTA (LUMSA) E DALLA JOHN CARROLL UNIVERSITY, 

CLEVELAND, OHIO (JCU) 

LUMSA 1 - Filosofia del linguaggio (2 cr. = 3 ects - II Sem.) - D. Di CESARE 

JCU - Faith, Reason and Art (2 cr. = 3 ects - I Sem.) - S. CASCIANI 

Facoltà di 

Filosofia


TERZO CICLO 

O DOTTORATO DI RICERCA 


L’ammissione al Dottorato di ricerca, oltre alle lettere credenziali d’uso, 

richiede la Licenza in filosofia ottenuta nella Università Urbaniana con la votazione 

di almeno 25 su 30 e la dichiarazione di idoneità al terzo ciclo. 

Gli Studenti provenienti da altre Università sono ammessi dopo opportuno e 

personalizzato test d’ingresso, valutato dal Decano e da due Docenti Stabili. 

2. CORSI DI PERFEZIONAMENTO 

Lo Studente iscritto al terzo ciclo deve frequentare nel primo semestre 

del biennio il seminario di metodologia filosofica siglato FD 301 e deve conseguire 

10 crediti (15 ects), frequentare quattro corsi e un seminario superando 

il relativo esame. I corsi si scelgono, d’accordo con il Moderatore di tesi, 

dai programmi di licenza; nell’arco del biennio deve altresì frequentare congressi, 

colloqui e seminari intensivi proposti dalla Facoltà. 

3. LA TESI DI DOTTORATO 

Lo studente sceglie e definisce il tema della tesi di Dottorato, di concerto 

con uno dei Professori stabili della Facoltà. La domanda di approvazione, indirizzata 

al Decano tramite la Segreteria entro le date stabilite, deve indicare il 

tema e il nome del Moderatore prescelti e allegare lo schema corredato dalla 

relativa bibliografia e vistato dal Moderatore. 

Nella sua prima sessione utile, il Consiglio di Facoltà approva lo schema 

e nomina due Correlatori (il primo dei quali scelto tra i Professori stabili). 

L’approvazione del tema di tesi s’intende data per cinque anni. Trascorsi cinque 

anni, il tema può essere assegnato ad altro studente. 

Lo studente prepara la tesi dottorale, che deve apportare un effettivo contributo 

alla ricerca filosofica, sotto la guida del Moderatore. Ogni singolo capitolo 

della tesi deve essere sottoposto anche all’esame del Primo Correlatore. 

Questi, entro quindici giorni lavorativi, comunica eventuali osservazioni allo 

studente, preferibilmente tramite il Moderatore.


4. AREE DI RICERCA E SEMINARI PER DOTTORANDI 

Ferma restando la libertà di scelta da parte dello Studente, alcuni Professori 

stabili della Facoltà propongono anche aree di ricerca in cui inserirsi per 

la preparazione e la redazione della dissertazione dottorale. Ogni area di ricerca 

si sviluppa attorno a un tema unitario con diverse articolazioni sincroniche 

e diacroniche. 

Nell’ambito tematico dell’area di ricerca, i dottorandi possono scegliere 

un argomento autonomo di tesi, avvalendosi del servizio di tutorato prestato 

dal Cattedratico responsabile. Questi propone inoltre apposito seminario per 

confrontare itinerari, metodi di lavoro e risultati. Il seminario per dottorandi 

vale due crediti e si svolge secondo tempi e modalità concordati con gli Studenti 

che lavorano nella medesima area di ricerca. 

I temi delle aree di ricerca coincidono con i seminari per dottorandi, indicati 

qui di seguito al n. 6. 

Facoltà di 

Filosofia 


FD 301 - La ricerca in filosofia (I Sem.) - G. I. ONAH 

6. SEMINARI PER DOTTORANDI 

FD 303 - Filosofie del Novecento e destino della metafisica - G. MAZZOTTA 

FD 304 - Ricerche sui trascendentali - G. MAZZOTTA 

FD 305 - Paradigmi di metafisica razionalista. Da Cartesio a Kant 

- P. MICCOLI 

FD 306 - Il problema filosofico della storia in Vico, Condorcet, Turgot, 

Montesquieu, Kant e Lessing - P. MICCOLI 

FD 307 - Filosofia e scienze umane: Dilthey, Cassirer, Litt - P. MICCOLI 

FD 308 - Trascendentalità del linguaggio e formalismi linguistici: Ermeneutica, 

Strutturalismo, Pragmatismo - P. MICCOLI 

FD 309 - Per un nuovo umanesimo: presupposti ontologico-antropologici 

- G. I. ONAH 

FD 310 - Finalismo, inclinazioni naturali, legge naturale - A. VENDEMIATI 

FD 311 - L’universalismo morale - A. VENDEMIATI


JOHN CARROLL UNIVERSITY AT VATICAN CITY 

Presentazione 

(In Agreement with the Faculty of Philosophy of the 

Pontifical Urbaniana University) 

John Carroll University, The Jesuit University in Cleveland at Vatican 

City, ospite della Pontificia Università Urbaniana, offre a studenti americani 

l’opportunità di studiare in un ambiente accademico presso la Città del Vaticano. 

La John Carroll University, fondata nel 1886 e situata a Cleveland nello 

stato dell’Ohio negli Stati Uniti, è un’università cattolica gesuita finalizzata 

allo sviluppo di donne e uomini dediti alla guida e al servizio degli altri. 

In qualità di università cattolica, la John Carroll University ha compiti di 

ricerca nell’ambito di tutte le discipline, alla luce della Rivelazione Cristiana. 

La formazione accademica si ispira ai valori degli Esercizi Spirituali di Sant’Ignazio 

di Loyola e per la crescita di una coscienza umana e solidale secondo 

gli ideali gesuiti. 

Direttrice: 

CASCIANI SANTA 

CORSI 

IT 101 - Beginning Italian, 3 cr. (Core I and Elective) 

IT 201 - Intermediate Italian, 3 cr. (Core I, Elective & Italian Concentration) 

IT 301 - Advanced Italian, 3 cr. (Core I, Elective & Italian Concentration) 

PL 285 - African Philosophy, 3 cr. (Core V, R, Major, Minor and Elective) 

PL 302 - Introduction to Ethics, 3 cr. (Core V, Major, Minor and Elective) 

AH 431 - Sixteenth Century Art in Rome: Mannerism to Counter Reformation, 

3 cr. (Italian Concentration, Catholic Studies Concentration, 

Elective, Major & Minor) 

HS 396 - Papacy and Rome (Major & Minor, Catholic Studies, & Italian Concentration 

& Elective) cross listed with 

RL 326 - History of the Papacy, 3 cr. (Core V, S, Italian Concentration, 

Catholic Studies and Elective) 

ML270 - Faith, Reason and Art in Italian Literature, 3 cr. (Core II, S, L, 

Catholic Studies, Italian Concentration & Elective)

I.S.A. - 151 

ISTITUTO DI RICERCA DELLA NON CREDENZA 

E DELLE CULTURE (I.S.A.) 

Direttore dell’Istituto: 

ONAH GODFREY IGWEBUIKE 


DOCENTI 

I.S.A. 

D’ACUNTO GIUSEPPE 

MURA GASPARE 

NDRECA ARDIAN 

OLIVIERI PENNESI ALESSANDRO 

ONAH GODFREY IGWEBUIKE 

VALENZA PIERLUIGI 


Finalità 

L’Istituto (già Istituto per lo Studio dell’Ateismo - I.S.A.), eretto nell’ambito 

della Facoltà di Filosofia della Pontificia Università Urbaniana a norme dei 

nuovi Statuti del 2005, art. 143, “si propone come finalità propria di entrare in 

dialogo con le diverse tradizioni culturali, filosofiche e religiose del mondo 

contemporaneo, allo scopo di promuovere, nell’orizzonte della tradizione cristiana, 

studi e ricerche concernenti le ragioni storiche, fenomenologiche e filosofiche 

della non credenza presente nelle persone e nelle culture del nostro tempo”. 

Oggi più che mai si avverte a diversi livelli i bisogni di approfondimento 

del tema e del dialogo proficuo tra le culture, le sottoculture e le religioni. 

“Il pensiero filosofico – scriveva il Papa Giovanni Paolo II – è spesso l’unico 

terreno d’intesa e di dialogo con chi non condivide la nostra fede. Il movimento 

filosofico contemporaneo esige l’impegno attento e competente di filosofi 

credenti capaci di recepire le aspettative, le aperture e le problematiche 

di questo momento storico […]. Tale terreno d’intesa e di dialogo è oggi tanto 

più importante in quanto i problemi che si pongono con più urgenza all’umanità 

– si pensi al problema […] della pace e della convivenza delle razze e 

delle culture – trovano una possibile soluzione alla luce di una chiara e onesta 

collaborazione dei cristiani con i fedeli di altre religioni e con quanti, pur non 

condividendo una credenza religiosa, hanno a cuore il rinnovamento dell’umanità” 

(Fides et ratio, n. 104).


In base agli interrogativi e alle proposte culturali di questi ultimi anni, l’Istituto 

ha aggiornato i propri ambiti disciplinari. Di fronte alle sfide legate alla 

sempre crescente complessità delle società contemporanee, l’Istituto, fedele 

all’indole missionaria dell’Urbaniana, vuole essere un centro formazione, di 

ricerca e di riflessione per gli operatori della pace e agenti del dialogo tra la 

cultura e la religione. 

In ordine a tale finalità, l’Istituto propone un corso biennale di studi per 

conseguire il Diploma di Studio della Non Credenza e delle Culture, che è un 

diploma superiore di ricerca. 

1. DESTINATARI 

L’Istituto si rivolge a quanti, laici, religiosi, religiose e sacerdoti, desiderino 

una specifica formazione al dialogo interreligioso e interculturale, nonché 

a quanti s’interessino al lavoro delicato ed impegnativo dell’inculturazione 

della fede cristiana nel mondo contemporaneo. 

2. CONDIZIONI PER L’ISCRIZIONE 

Possono iscriversi ai corsi dell’Istituto: a) i possessori del titolo accademico 

di Baccellierato in Filosofia o in Teologia; b) i possessori di Magistero in 

scienze religiose; c) i possessori di un diploma di laurea in qualsiasi livello. A 

tutti si richiede un’adeguata conoscenza della lingua italiana. 

3. FREQUENZA, PIANO DI STUDI E CREDITI 

Lo studente è tenuto a frequentare i corsi e i seminari previsti dal piano di 

studi e superare i relativi esami. Per conseguire il Diploma lo studente deve 

totalizzare, nell’arco di due anni, 38 crediti, secondo il sistema tradizionale di 

accreditazione, così suddivisi: 6 corsi fondamentali (12 cr. = 18 ects); 10 corsi 

complementari (20 cr. = 30 ects); e 2 seminari (4 cr. = 8 ects); metodologia 

scientifica (FL 011 – 2 cr. = 4 ects) 1 . 

__________ 

1 

Gli studenti, che s’iscrivono con altri titoli di studio, ma che non possiedono il Baccellierato in Filosofia, 

sono tenuti ad inserire nel loro piano di studi, come corsi integrativi, un corso semestrale di Filosofia 

della religione e uno di Teologia naturale. I crediti di questi corsi, che sono obbligatori per tali 

studenti, non entrano nel conteggio complessivo dei crediti.

I.S.A. - 153 

Allo studente, inoltre è richiesto di redigere un elaborato scritto di almeno 

50 pagine che sarà discusso dinanzi ad un’apposita commissione (15 ects). 

(Totale crediti ects: 75 – i corsi e i seminari: 60, la tesina: 15) 


FL 

011 - Metodologia della ricerca scientifica 

- (I Sem.) - G. ONAH 2 cr. = 4 ects 

Corsi fondamentali 

ISA 111 - Storia dell’ateismo (I Sem.) - G. D’ACUNTO 2 cr. = 3 ects 

ISA 121 - Sofferenza dell’uomo e la negazione di Dio 

- (II Sem.) - G. MURA 2 cr. = 3 ects 


- (II Sem.) - P. VALENZA 2 cr. = 3 ects 

I.S.A. 

Corsi complementari 

FL 213 - Filosofia africana - (I Sem.) - G. ONAH 2 cr. = 3 ects 

FL 214 - Vita morale ed esistenza di Dio 

- (I Sem.) - M. PANGALLO 2 cr. = 3 ects 


- (II Sem.) - A. NDRECA 2 cr. = 3 ects 

MC 102 - Ateismo, agnosticismo, secolarismo e nuove 

forme di non credenza: quale domanda di salvezza 

- (I Sem.) - C. DOTOLO 2 cr. = 3 ects 

MR 201 - Antropolgia della religione 

- (I Sem.) - A. DELL’ORTO 2 cr. = 3 ects 

MR 206 - Cristo nel pensiero contemporaneo non cristiano 

- (II Sem.) - F. BOSIN 2 cr. = 3 ects 

Seminari 

ISA 311 - Neopaganesimo e ricerca del sacro 

- (I Sem.) - A. OLIVIERI PENNESI 2 cr. = 4 ects 

FL 311 - I fondamenti antropologici del pensiero di Lutero 

- (I Sem.) - G. COTTA 2 cr. = 4 ects


5. DESCRIZIONE DEI CORSI 

ISA 111 - Storia dell’ateismo (2 cr. = 3 ects, I Sem.) 

Il corso intende mostrare come l’ateismo sia, piuttosto che un semplice errore 

da respingere, una dimensione della coscienza contemporanea da discutere 

in tutta la sua portata. In tale prospettiva, esso può essere anche interpretato 

come un rifiuto non tanto di Dio, quanto di una concezione troppo 

“filosofica” e, perciò, inadeguata del divino. La tesi ateistica secondo cui Dio 

non sarebbe necessario al mondo non segna, infatti, la fine della fede, ma finisce 

per confermare il principio della Sua assoluta alterità, ossia il fatto che 

Dio non può essere concepito attraverso i parametri conoscitivi della realtà 

mondana. 

Bibliografia: AA.VV., L’ateismo: nature e cause, a cura di B. MONDIN, 

Milano, Massimo, 1981; C. FABRO, Introduzione all’ateismo moderno, Roma, 

Studium, 1969 2 ; P. MICCOLI, Sul sentiero degli atei, Vicenza, Lief, 1981; G. 

MINOIS, Storia dell’ateismo, Roma, Editori Riuniti, 2000. 

G. D’ACUNTO 

ISA 121 - Sofferenza dell’uomo e negazione di Dio (2 cr. = 3 ects, II Sem.) 

Il corso intende approfondire uno dei più inquietanti problemi che travagliano 

la coscienza dell’ uomo e che sono sovente la vera matrice del suo rifiuto 

di Dio: il “perché” della sofferenza e in particolare della sofferenza dell’ 

innocente. Verranno presi in considerazione in particolare gli autori contemporanei 

che maggiormente si sono mostrati sensibili a questo problema, affrontandolo 

sia pure in modo provvocatorio, per giungere o ad una coerente 

proposta di ateismo (Gide, Camus, Sartre, Bloch), ovvero ad un ripensamento, 

alla luce del mistero della sofferenza dell’uomo, della nozione tradizionale 

dell’ essere divino (Jonas, Jüngel, Moltmann). In particolare ci si pone il seguente 

quesito: come è possibile pensare Dio come Amore, dopo le recenti 

esperienze di sofferenza, di sconfitta e di fallimento dell’uomo, che il più recente 

pensiero ebraico ed anche cristiano sintetizza nella domanda: “com’ è 

possibile pensare Dio dopo Auschwitz” Attraverso la viva presenza delle domande 

di Giobbe nella cultura contemporanea, si interrogheranno le risposte 

filosofiche e teologiche che con maggiore credibilità ricercano una risposta al 

significato della rivolta nei confronti di Dio che nasce dalla sofferenza dell’uomo.

I.S.A. - 155 

Testi di riferimento: G. MURA, Dio è amore Alcune riflessioni sulla cultura 

contemporanea, in AA. VV., Dio amore, Città Nuova, Roma 1992; G. 

MURA, Angoscia ed esistenza, da Kierkegaard a Moltmann. Giobbe e la sofferenza 

di Dio, Città Nuova, Roma 1982; G. MURA, Ragione e ateismo nella 

cultura ocidentale, in AA.VV. Il problema ateismo, per una comprensione del 

fenomeno, Città Nuova, Roma 1986; M. CIAMPA, Domande a Giobbe, interviste 

sul problema del male, Roma 1989 (nuova edizione: Mondadori 2005); J. 

GALOT, Il mistero della sofferenza di Dio, Assisi 1975; J. MARITAIN, Approches 

sans entraves, II, Città Nuova, Roma 1978. 

G. MURA 

I.S.A. 


(2 cr. = 3 ects, II Sem.) 

Il corso presenterà attraverso la filosofia della religione di Kant, in particolare 

con la lettura de La religione nei limiti della sola ragione, il nuovo senso 

morale che assume la religione naturale e il rapporto di essa con la rivelazione. 

Verrà illustrata la reinterpretazione che subiscono in questa prospettiva i temi 

del male, dell’incarnazione, della grazia, del ruolo delle Chiese e del culto. 

Testo base: Edizioni italiane: I. KANT, La religione entro i limiti della sola 

ragione, a cura di M.M. OLIVETTI, Roma-Bari, Laterza, 2000 - oppure La religione 

nei limiti della ragione, a cura di V. CICERO e M. RONCORONI, Milano, 

Rusconi, 1996. 

Edizioni in altre lingue: I. KANT, Religion within the Boundaries of Mere 

Reason and other Writings, translated and edited by A. WOOD and G. DI GIO- 

VANNI, with an introduction by ROBERT MERRIHEW ADAMS, Cambridge, Cambridge 

University Press, 1998; I. KANT, La religion dans les limites de la simple 

raison, trad. de l’allemand J. GIBELIN, rev., introd. et annotée M. NAAR, 

Paris, Vrin, 1994 - oppure ed. Michaël Foessel, Paris, Hatier, 2000. 

Bibliografia essenziale: J.L. BRUCH, La philosophie religieuse de Kant, 

Aubier, Paris, 1968; G. FERRETTI, Ontologia e teologia in Kant, Rosenberg & 

Sellier, Torino, 1997; A. GUERRA, Introduzione a Kant, Laterza, Roma-Bari; 

N. PIRILLO (a cura di), Kant e la filosofia della religione, Morcelliana, Brescia, 

1997; S. SEMPLICI, Dalla teodicea al male radicale. Kant e la dottrina illuminista 

della giustizia di Dio, Cedam, Padova, 1990. 

P. VALENZA



(2 cr. = 3 ects, II Sem.) 

Il corso mira ad approfondire il problema religioso dal punto di vista 

filosofico del pensatore danese, il quale vide in anticipo la crisi del cristianesimo 

e la crisi dell’uomo in Europa. Si seguiranno inoltre le linee di ricerca presenti 

nell’opera di Kierkegaard, per poter comprendere meglio da una parte le 

premesse spirituali della crisi e dall’altra parte la via d’uscita immaginata dall’autore. 

Testi: S. KIERKEGAARD, Opere, 3 voll., Piemme, Casale Monferrato 1995; 

A. NDRECA, La soggettività in Kierkegaard, Urbaniana Univ. Press, Città del 

Vaticano 2005. 

A. NDRECA 

ISA 311 - Neopaganesimo e ricerca del sacro (2 cr. = 4 ects, I Sem.) 

Il paganesimo è una religione naturale politeistica, che sta ricreando nuove 

maniere di rapportarsi con la Terra, si presenta come spiritualità ecologica 

e filosofia “somatica”. 

Il seminario intende esplorare questa religione in crescita, quale ricerca 

del sacro nel contesto attuale del secolarismo, presentando le varie tradizioni e 

attività: il druidismo e la religione celtica, la neo-stregoneria del WICCA, 

spiritualità femminista e tealogia, ecologia pagana e ipotesi Gaia, lo sciamanesimo. 

Bibliografia: G. HARVEY, Credenti della nuova éra, Milano 2000; J. VER- 

NETTE, Il XXI secolo sarà mistico o non sarà, Roma 2005. 

A. OLIVIERI PENNESI

TEOLOGIA 

Facoltà di 

Teologia

FACOLTÀ DI TEOLOGIA - 159 

FACOLTÀ DI TEOLOGIA 

Decano: 

CICCIMARRA FRANCESCO 


DOCENTI 


BIGUZZI GIANCARLO 

CICCIMARRA FRANCESCO 

DEIANA GIOVANNI 

GONZALEZ FERNANDEZ FIDEL 

Professori Ordinari Emeriti Invitati: 

NOCE CELESTINO 

SCHMID ERICH 


COLOMBO GIOVANNI 

EGBULEFU JOHN O. 

GARGANO G. INNOCENZO 

GIENIUSZ ANDRZEJ 


DI IANNI MARIO 

GENOVESE ARMANDO 

ILUNGA MUYA JUVENAL 

SPADA DOMENICO 

SPREAFICO AMBROGIO 

ZUCCARO CATALDO 

GRONCHI MAURIZIO 

MAZZANTI GIORGIO 

PIRC JO˘ZKO 

RIZZI GIOVANNI 

LAVATORI RENZO 

PASQUALETTI GOTTARDO 

Facoltà di 

Teologia 


AMICI ROBERTO 

AZZALLI FRANCO 

BAZZI CARLO 

CARDELLINI INNOCENZO, Pontificia Università Lateranense 

CARLOTTI PAOLO 

COLZANI GIANFRANCESCO 

DEL MISSIER GIOVANNI 

GILA ANGELO


GIUNTOLI FEDERICO 

IULIANO GIUSEPPE 

JOOS ANDRÉ 

MAJORANO SABATINO, Accademia Alfonsiana 

MANZONE GIANNI, Pontificia Università Lateranense 

MARINELLI CIRO 

MATTIOLI VITALIANO 

MOLINARO ANICETO, Pontificia Università Lateranense 

NOBILE MARCO, Pontificio Ateneo Antonianum 

PETRÀ BASILIO, Facoltà Teologica dell’Italia Centrale 

SALACHAS DIMITRIOS 

SALUTATI LEONARDO 

SCAIOLA DONATELLA 

SIEME LASOUL JEAN PIERRE 

TERMINI CRISTINA



Introduzione orientativa 

È compito della Facoltà di Teologia studiare a fondo i fatti e gli insegnamenti 

della divina Rivelazione, così come vengono tramandati dalla tradizione 

e proposti dal Magistero della Chiesa cattolica e approfondirli con nuove ricerche, 

onde possano essere presentati al mondo d’oggi, in maniera corretta 

ed efficace, con un linguaggio rispondente alla moderna cultura. 

In rapporto agli scopi propri dell’Università Urbaniana, la Facoltà Teologica 

ha, inoltre, come finalità: 

a) la ricerca attenta delle tracce di una “preparazione evangelica” nelle 

culture e religioni dei popoli; 

b) la proposta di un metodo, onde raccogliere i “valori positivi” ivi disseminati 

ed integrarli alla verità rivelata; 

Facoltà di 

Teologia 

c) la preparazione di un terreno, sia sul piano culturale che umano, atto a 

stabilire un efficace e salutare “dialogo” con tutti i popoli. 

Il corso completo degli studi nella Facoltà Teologica, presupposti due anni 

interi e previ di Filosofia, dura sette anni e comprende tre cicli: 

1) un primo ciclo, istituzionale, esteso a tre anni, che termina con il grado 

di baccellierato; 

2) un secondo ciclo, di specializzazione, biennale, che si conclude col 

conseguimento della licenza qualificata; 

3) un terzo ciclo, infine, pure biennale e di specializzazione, che porta al 

conseguimento del dottorato o laurea specializzata. 

Norme 

PRIMO CICLO ISTITUZIONALE PER IL BACCELLIERATO 

1. Scopo del primo ciclo è quello di offrire un’ introduzione generale nel-


le discipline riguardanti la Sacra Scrittura, i dogmi della fede e la morale, la 

vita e le Istituzioni della Chiesa, i modi dell’annuncio evangelico, e di introdurre 

gli studenti al metodo della ricerca scientifica personale. 

2. Il ciclo consta di tre anni, ossia di sei semestri. 

3. Per essere ammessi al primo ciclo come studente ordinario si richiede, 

oltre al titolo comunemente necessario per l’ammissione alle Università civili 

del proprio paese o altro equipollente, il diploma di baccellierato in Filosofia 

o un biennio completo di studi filosofici; inoltre, la conoscenza del latino, del 

greco classico, dell’italiano e di almeno una delle principali lingue moderne: 

inglese, tedesco, spagnolo, francese, portoghese. 

4. Lo studio viene svolto soprattutto attraverso lezioni magistrali, di carattere 

sistematico e, in secondo luogo, con ricerche individuali ed esercitazioni. 

5. Lo studente è tenuto, oltre ai Corsi obbligatori inseriti nel programma 

del triennio istituzionale, a scegliere nell’arco dello stesso triennio 2 tra i Corsi 

opzionali riguardanti le religioni non cristiane, organizzati dalla Facoltà di 

Missiologia (4 crediti = 6 ects). Inoltre è tenuto, nell’arco del triennio, ad elaborare 

sotto la guida dei docenti, tre sintesi di circa 10 pagine dattiloscritte 

ciascuna (ogni anno una) su di un tema delle seguenti materie: Sacra Scrittura, 

Teologia dogmatica, Teologia morale. 

6. Le prove o gli esami, orali o scritti, delle singole discipline hanno luogo 

soltanto quando il corso è stato svolto interamente. Per eventuali esami parziali 

occorre il permesso esplicito del Decano della Facoltà. Al termine del ciclo 

avrà luogo un esame comprensivo su un tesario stabilito dalla Facoltà. 

7. Il primo grado accademico o baccellierato viene conferito a coloro che 

hanno adempiuto agli obblighi delle discipline del primo ciclo e hanno dato 

prova di idoneità col superamento delle prove o degli esami richiesti. 

8. La somma di tutti i coefficienti è di 100, di cui il 40% riguarda gli esami 

delle singole discipline del I e del II anno, il 30% gli esami delle singole 

discipline del III anno e il 30% l’esame comprensivo.


QUADRO DELLE DISCIPLINE 

(Per la descrizione dei corsi di Teologia si è seguito l’ordine alfanumerico 

delle sigle: si veda pag. 177) 

PRIMO ANNO 

Corsi annuali 

T 105 - S. Scrittura, NT: Vangeli sinottici e Atti 

- A. GIENIUSZ (6 cr. = 10 ects) 

T 106 - Teologia fondamentale - J. ILUNGA MUYA (4 cr. = 6 ects) 

T 107 - Ecclesiologia - J. PIRC (5 cr. = 8 ects) 

T 108 - Teologia morale fondamentale 

- C. ZUCCARO (6 cr. = 10 ects) 

T 110 - Storia della Chiesa: antica e medievale 

- F. GONZALEZ FERNANDEZ (4 cr. = 6 ects) 

T 111 - Patrologia ed archeologia cristiana antica 

- A. GENOVESE (4 cr. = 6 ects) 

L 204 - Lingua greca I - C. MARINELLI - P. MARCELLI (4 cr. = 6 ects) 

Facoltà di 

Teologia 

Primo semestre 

T 001 - Metodologia teologica - M. DI IANNI (2 cr. = 3 ects) 

T 101 - Introduzione alla Teologia - J. PIRC (2 cr. = 3 ects) 

T 103 - Storia di Israele - G. RIZZI (1 cr. = 1 ects) 

T 109 - Diritto canonico I - F. CICCIMARRA (3 cr. = 5 ects) 

T 109 OR - Diritto fondamentale delle Chiese Orientali 

- D. SALACHAS (3 cr. = 5 ects) 

Secondo semestre 

T 102 - Introduzione alla S. Scrittura - G. DEIANA (2 cr. = 3 ects) 

T 104 - S. Scrittura, VT: Libri storici e legali - G. RIZZI (3 cr. = 5 ects) 

_____________ 

OR 

Obbligatorio per gli orientali. 

NB: Gli alunni di rito orientale sono tenuti a frequentare corsi propri della rispettiva lingua liturgica, 

qualora la ignorino o non la conoscano sufficientemente. I corsi suddetti possono sostituire altri corsi 

di lingua con l’approvazione del direttore della Sezione Lingue.


SECONDO ANNO 

Corsi annuali 

T 113 - S. Scrittura, VT: libri profetici - A. SPREAFICO (4 cr. = 6 ects) 

T 114 - S. Scrittura NT – Letteratura giovannea 

- G. BIGUZZI (4 cr. = 6 ects) 

T 115 - Teologia dogmatica: Cristologia 

- M. GRONCHI (5 cr. = 8 ects) 

T 116 - Storia della Chiesa: moderna, recente e 

contemporanea - F. GONZALEZ FERNANDEZ (6 cr. = 10 ects) 

T 118 - Teologia morale speciale - G. DEL MISSIER (6 cr. = 10 ects) 

T 119 - Diritto Canonico - F. CICCIMARRA (5 cr. = 8 ects) 

T 119 OR - Diritto Canonico Orientale - D. SALACHAS (5 cr. = 8 ects) 

L 107 - Lingua ebraica I - C. TERMINI (4 cr. = 6 ects) 

L 205 - Lingua greca II - C. MARINELLI - P. MARCELLI (4 cr. = 6 ects) 


T 117 - Teologia spirituale - G. I. GARGANO 

(sarà attivato nel 2007-2008) 

(2 cr. = 3 ects) 

T 302 - Seminario di Dogmatica - A. GENOVESE (2 cr. = 3 ects) 


T 120 - Teologia della Missione - G. COLZANI 


(2 cr. = 3 ects) 

TERZO ANNO 

Corsi annuali 

T 124 - S. Scrittura NT – Lettere Paoline - G. BIGUZZI (5 cr. = 8 ects) 

T 126 - Teologia dogmatica speciale: 

Dio, creazione, peccato, grazia - D. SPADA (6 cr. = 10 ects) 

T 128 - Teologia morale sociale - L. SALUTATI (6 cr. = 10 ects) 

T 129 - Teologia dogmatica sacramentaria - G. MAZZANTI (6 cr. = 10 ects) 

_____________ 

OR 

Obbligatorio per gli orientali. 

NB: Gli alunni di rito orientale sono tenuti a frequentare corsi propri della rispettiva lingua liturgica, 

qualora la ignorino o non la conoscano sufficientemente. I corsi suddetti possono sostituire altri corsi 

di lingua con l’approvazione del direttore della Sezione Lingue.


T 129 OR - Teologia dogmatica sacramentaria orientale 

- G. I. GARGANO (6 cr. = 10 ects) 

T 130 - Liturgia- G. PASQUALETTI (4 cr. = 6 ects) 

T 130 OR - Liturgia Orientale G. I. GARGANO (4 cr. = 6 ects) 


T 

127 - Teologia dogmatica speciale: escatologia 

- R. LAVATORI (2 cr. = 3 ects) 

T 131 - Teologia pastorale - G. COLOMBO (2 cr. = 3 ects) 

T 301 - Seminario di Sacra Scrittura - R. AMICI (2 cr. = 3 ects) 

L 105 - Lingua greco-biblica - G. DEIANA (2 cr. = 3 ects) 


T 123 - S. Scrittura, VT: libri didattici - G. RIZZI (2 cr. = 3 ects) 

T 125 - Teologia biblica - G. DEIANA (2 cr. = 3 ects) 

T 132 - Le Chiese cristiane oggi - A. JOOS (2 cr. = 3 ects) 

T 133 - Mariologia. La beata Vergine Madre di Dio nel 

mistero di Cristo e della Chiesa - A. GILA 


(2 cr. = 3 ects) 

Facoltà di 

Teologia 

QUARTO ANNO COMPLEMENTARE DI TEOLOGIA 

Norme 

1. Per gli studenti che hanno terminato il terzo anno di Teologia e che 

apprestandosi al sacerdozio, pur senza accedere al biennio di Licenza, sono 

tenuti a completare il ciclo degli studi teologici, la Pontificia Università Urbaniana 

offre l’opportunità di un IV anno complementare, ad indirizzo prevalentemente 

pastorale. 

2. Il programma proposto comprende: 

A. Un’area di base, con corsi e seminari che intendono completare la 

formazione teologico-pastorale; 

B. Un’area opzionale, per un’opportunità di scelte più generali. 

3. Il piano di studio dei singoli studenti deve comprendere: TP 101, altri 

8 corsi e 2 seminari dell’area di base; 4 corsi e 1 seminario dell’area opzionale, 

da scegliere dall’elenco riportato sotto “indirizzo pastorale” e “indirizzo 

catechetico”.


4. A coloro che avranno superato gli esami o le prove richieste e che, 

sotto la guida di un professore da essi scelto, avranno composto una esercitazione 

scritta di circa 25 pagine su un tema teologico-pastorale, verrà rilasciato 

uno speciale diploma. 

5. Al IV anno complementare di Teologia, con la possibilità di ottenere 

il suddetto diploma, possono iscriversi anche quanti hanno completato un regolare 

quadriennio teologico in un seminario o altro istituto approvato dall’autorità 

ecclesiastica.


SECONDO CICLO DI SPECIALIZZAZIONE PER LA LICENZA 

Norme 

1. Scopo del secondo ciclo è quello di istruire gli studenti in settori specializzati 

della scienza teologica facendoli esercitare con maggiore intensità 

nell’uso del metodo investigativo. 

2. Lo studio viene svolto attraverso lezioni magistrali, a carattere di ricerca 

scientifica; ma grande importanza è data anche ai seminari, ai lavori di 

gruppo, alle ricerche personali, al dialogo coi professori, alla lettura e all’uso 

delle fonti originali ed alla preparazione e stesura della dissertazione scritta. 

3. La durata del ciclo è biennale, o di quattro semestri, per tutte le sezioni 

di specializzazione; il numero minimo delle ore e dei corsi richiesti è uguale 

per tutti. 

4. Nell’ambito della Facoltà Teologica si hanno le seguenti sezioni specializzate: 

a) Teologia Biblica 1 ; b) Teologia Dogmatica; c) Teologia Morale, 

nella quale viene inserita come peculiare indirizzo “Teologia pastorale della 

mobilità umana” 2 . 

Facoltà di 

Teologia 

Ammissione 

5. Le condizioni generali per l’ammissione sono le seguenti: 

a) per coloro, che sono in possesso del titolo di baccelliere, conseguito in 

una Facoltà Teologica, di aver riportato la qualifica cum laude; 

b) per coloro che provengono da un seminario o altra scuola, approvata 

dalla competente autorità ecclesiastica, di avere completato sei anni di studi 

filosofico-teologici con una votazione media di 24/30 nelle discipline teologiche 

e superare un esame di ammissione nel quale devono raggiungere la votazione 

di almeno 24/30; 

c) oltre la conoscenza di base del greco-biblico, del latino e dell’ebraico, è 

necessaria una sufficiente conoscenza della lingua italiana e di altre due lingue 

moderne, delle quali una deve essere inglese o tedesco e l’altra francese, spagnolo 

o portoghese. 

__________ 

1 

Si veda a p. 170 il riquadro dell’Anno propedeutico alla specializzazione biblica. 

2 

Per attuare tale indirizzo la Facoltà si serve della collaborazione del SIMI.


6. È compito del Decano della Facoltà esaminare i casi in cui le condizioni 

dell’ammissione fossero mancanti; eventuali corsi o esami, richiesti ad 

integrazione delle condizioni stabilite, non forniscono “crediti”. 

Programmazione 

7. Ogni specializzazione ha la durata di quattro semestri interi. 

8. I corsi sono ordinariamente semestrali, costituiti da due ore settimanali 

di lezione; casi particolari di diversa programmazione possono essere studiati 

d’accordo col Decano. 

9. Ci sono tre tipi di corsi: 

a) corsi comuni a tutte le sezioni di specializzazione; 

b) corsi propri e seminari di ciascuna specializzazione; 

c) corsi opzionali che possono essere: 

1. anche i corsi “propri”; 

2. corsi delle due specializzazioni diverse da quella scelta; 

3. corsi di altre Facoltà o Istituti della medesima Università Urbaniana; 

4. nel limite di uno per semestre, corsi scelti, d’accordo col Decano, 

presso altre Pontificie Università o Istituti di specializzazione dell’Urbe. 

10. Il “piano di studi” di ciascuno studente deve includere, tra quelli obbligatori: 

5 corsi comuni, 12 corsi propri, 3 seminari della specializzazione 

scelta e 4 corsi opzionali.* 

11. Per coloro che seguono la specializzazione biblica sono richiesti due 

corsi più approfonditi di greco-biblico ed ebraico e un corso di metodologia 

biblica (10 crediti, da computarsi tra i 24 crediti dei 12 corsi propri). Inoltre 

ogni studente è tenuto durante il biennio a seguire almeno un corso per ognuno 

dei seguenti 6 ambiti: libri storici, libri profetici, libri sapienziali e didattici, 

sinottici, letteratura giovannea e paolina. Per coloro che seguono la specializzazione 

dogmatica e morale è obbligatorio il corso di metodologia 

teologica.* 

12. All’inizio dell’anno accademico, ogni studente, col consiglio dei professori 

della specializzazione scelta e col consenso del Decano della Facoltà, è 

tenuto a presentare il proprio “piano di studi” per l’intero anno (I e II semestre). 

Il piano di studio del primo anno non deve superare i 60 crediti ects. 

_____________ 

* Coloro che si specializzano in morale con indirizzo “teologia pastorale della mobilità umana” devono 

seguire le direttive concordate tra la Facoltà di Teologia e il SIMI.


Esami 

13. La frequenza ai corsi è condizione inderogabile per poter ottenere i 

“crediti” necessari all’espletamento del biennio di specializzazione. 

14. Alla fine di ogni corso semestrale gli studenti devono superare, per 

ogni singola materia, l’esame orale o scritto, con il quale i professori possano 

accertarsi della preparazione specifica e globale dei candidati. 

15. Al termine del ciclo avrà luogo un esame su un tesario preparato dalla 

Facoltà, nel quale gli studenti devono dimostrare di avere raggiunto un’ adeguata 

sintesi e maturità nella propria specializzazione. 

16. Per conseguire il grado accademico di licenza i candidati devono inoltre 

redigere una dissertazione scritta (da 50 a 100 pagine dattiloscritte, esclusa 

la Bibliografia), su un tema approvato dal Consiglio di Facoltà. 

17. A tale scopo è opportuno che ogni studente, entro il primo semestre di 

iscrizione al biennio, abbia già identificato almeno il tema generico della sua 

eventuale dissertazione scritta e si appresti, d’accordo con il moderatore, ad 

elaborare lo schema, che deve essere consegnato in Segreteria, entro il 15 

marzo del primo anno di iscrizione al biennio. 

18. La dissertazione deve essere discussa al termine del biennio davanti ad 

una commissione composta da un moderatore e da due relatori, designati o approvati 

dal Consiglio di Facoltà. La condizione previa per tale discussione è di 

aver ottenuto – su un modulo fornito dalla Segreteria – il nulla osta del moderatore 

e dei relatori sul testo scritto. 

19. La somma di tutti i coefficienti è di 100, di cui il 30% riguarda gli esami 

delle singole discipline, il 30% l’esame comprensivo e il 40% la dissertazione 

scritta e il colloquio con la commissione (30% per la tesina e 10% per la 

difesa). 

Facoltà di 

Teologia


ANNO PROPEDEUTICO ALLA LICENZA IN TEOLOGIA BIBLICA 

Norme 

1. Gli studenti che si iscrivono alla specializzazione biblica, in qualsiasi 

semestre e provenienti da qualsiasi istituzione accademica, dovranno obbligatoriamente 

sostenere, all’inizio del semestre (entro la prima settimana di 

lezioni), un esame di ammissione mirante ad accertare il livello di conoscenza 

delle lingue ebraica e greca. 

L’esame di ebraico si articola in due parti: una scritta, nella quale lo studente 

dovrà dimostrare di conoscere le nozioni fondamentali di morfologia 

della lingua, analizzando una serie di forme verbali e di termini fuori contesto; 

e facendo l’analisi e la traduzione dei brani biblici riportati nella crestomazia 

situata alla fine del volume; e una parte orale, che ha per oggetto i 

suddetti brani della crestomazia, che verificherà l’apprendimento della fonetica 

ebraica. 

Testo di riferimento: G. DEIANA - A. SPREAFICO, Guida allo studio dell’ebraico 

biblico, Roma 1998, lezioni 1-32 (testo disponibile in: italiano, inglese, 

francese, spagnolo, coreano e polacco). 

L’esame di greco verterà sull’analisi delle forme grammaticali dei seguenti 

testi: Mt 5-7; Gv 1-2. Il superamento di questo esame è condizione 

previa per accedere ai corsi L 106 - Lingua greco-biblica e TB 215 - Lettura 

corsiva: testi biblici in greco. Per la preparazione lo studente può utilizzare i 

seguenti strumenti: K. ALAND ET AL., The Greek New Testament, Stuttgart 

1983; M. ZERWICH, Analysis philologica Novi Testamenti greci, Roma 1966 

(ed. inglese, Roma 1988). Come grammatiche di base si raccomandano B. 

CORSANI, Guida allo studio del greco del Nuovo Testamento, Roma 1994 2 : 

E.G. JAY, New Testament Greek; An lntroductory Grammar, Londra 1958 

(ed. italiana Casale Monferrato, 1994 2 ). 

Per gli studenti che non abbiano superato questi esami è prevista la frequenza 

di un anno propedeutico alla Specializzazione biblica. 

2. Il programma dell’anno propedeutico ha l’obiettivo di far acquisire 

agli allievi le nozioni linguistiche e metodologiche indispensabili per svolgere 

il successivo biennio di specializzazione biblica. 

3. Gli studenti possono frequentare non più di due corsi comuni nel II 

semestre.




delle sigle da pag. 177) 

L 110 - Lingua greca - C. MARINELLI (Annuale) (2 cr. = 3 ects) 

L 111 - Lingua ebraica - D. SCAIOLA (Annuale) (2 cr. = 3 ects) 

L 203 - Lingua latina - W. TUREK (Annuale) (2 cr. = 3 ects) 

TB 210 - Metodologia biblica - G. BIGUZZI (I Semestre) (2 cr. = 3 ects) 

TB 211 - Introduzione alla storia e all’archeologia 

biblica - C. BAZZI (I Semestre) 

(2 cr. = 3 ects) 

TB 212 - Il testo dell’Antico e del Nuovo Testamento 

- G. RIZZI - A. GIENIUSZ (II Semestre) (2 cr. = 3 ects) 

Facoltà di 

Teologia




delle sigle: si veda pag. 177) 

CORSI COMUNI 

Primo Semestre 

TC 110 - Dai sacrifici dell’Antico Testamento al 

sacrificio di Cristo - G. DEIANA 

(2 cr. = 3 ects) 

TC 111 - La missiologia contemporanea: 1945 - 2005 

- G. COLZANI (2 cr. = 3 ects) 

TC 112 - La Rivelazione come paradigma 

teologico-fondamentale nella teologia 

contemporanea - J. ILUNGA MUYA 

(2 cr. = 3 ects) 

TC 113 - Mistero, sacramento, simbolo. Introduzione al 

mondo del sacramento - G. MAZZANTI 

(2 cr. = 3 ects) 

TC 114 - Teologia del sacramento dell’Ordine Sacro 

- J. EGBULEFU (2 cr. = 3 ects) 

TC 115 - Spirito e vita cristiana - S. MAJORANO 

(2 cr. = 3 ects) 

Secondo Semestre 

TC 120 - Testimonianza e annuncio negli Atti degli 

Apostoli - G. BIGUZZI 

(2 cr. = 3 ects) 

TC 121 - Struttura e ordinamento della chiesa particolare 

secondo la disciplina del Codice Canonico 

- F. CICCIMARRA (2 cr. = 3 ects) 

TC 122 - Unicità e universalità della salvezza in Cristo 


TC 123 - L’uomo nel pensiero dei Padri - A. GENOVESE (2 cr. = 3 ects) 

TC 124 - La centralità di Cristo e l’esperienza morale 

cristiana - C. ZUCCARO 

(2 cr. = 3 ects)


CORSI PROPRI 

1. SEZIONE DI TEOLOGIA BIBLICA 


TB 110 - La tarda profezia e l’apocalittica - M. NOBILE (2 cr. = 3 ects) 

TB 111 - Aspetti della violenza nel libro dei Giudici 

- G. RIZZI (2 cr. = 3 ects) 

TB 112 - L’esperienza dell’esilio e la speranza della 

futura consolazione nel Libro di Geremia 

- F. GIUNTOLI (2 cr. = 3 ects) 

TB 113 - Emigrazioni, spostamenti di persone e gruppi 

di frontiera nelle società del Vicino Oriente 

Antico e nell’Antico Testamento - I. CARDELLINI (2 cr. = 3 ects) 

TB 114 - Il tempio di Gerusalemme in Mc 11-15 

- G. BIGUZZI (2 cr. = 3 ects) 

TB 115 - La passione di Gesù secondo Giovanni 

(Gv 18-19) - R. AMICI 

(2 cr. = 3 ects) 

TB 116 - Lo Spirito Santo nella Seconda ai Corinzi e 

nella Lettera ai Filippesi - C. BAZZI 

(2 cr. = 3 ects) 

Facoltà di 

Teologia 

Ausiliari 

L 106 - Lingua greco-biblica A (II livello) 

- C. MARINELLI (4 cr. = 6 ects) 

L 108 - Lingua ebraica (II livello) - G. DEIANA (4 cr. = 6 ects) 

L 109 - Lingua aramaico-biblica A - - G. RIZZI (2 cr. = 3 ects) 

TB 210 - Metodologia biblica - G. BIGUZZI 

(2 cr. = 3 ects) 

TB 211 - L’ambiente storico-geografico del NT e dell’AT 

- C. BAZZI (2 cr. = 3 ects) 

TB 214 - Lettura corsiva: testi biblici in greco 

- A. GIENIUSZ (2 cr. = 3 ects) 

TB 215 - Lettura corsiva: testi biblici in ebraico - D. SCAIOLA (2 cr. = 3 ects) 

Seminari 

TB 310 - Dalla sapienza al logos giovanneo - G. DEIANA 

TB 311 - Introduzione allo studio delle tecniche narrative 

dall’AT - F. GIUNTOLI 

TB 312 - L’approccio letterario-retorico all’epistolario 

paolino (1 Cor 15) - A. GIENIUSZ 

(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects)



TB 120 - La violenza nella Bibbia: dall’Antico al 

Nuovo Testamento - A. SPREAFICO 

TB 121 - I salmi delle ascensioni (120-134) - D. SCAIOLA 

TB 122 - La storia di Giuseppe (Gen 37–50): esegesi e 

teologia di brani scelti - F. GIUNTOLI 

TB 123 - Lavoro manuale e fatiche apostoliche 

secondo Paolo - A. GIENIUSZ 

TB 124 - Unità della Chiesa e accoglienza vicendevole 

in Efesini - R. AMICI 

TB 125 - L’immagine di Dio in San Paolo - S. CARBONE 

(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects) 

Ausiliari 

L 106 - Lingua greco-biblica B (II livello) - A. GIENIUSZ (2 cr. = 3 ects) 

L 108 - Lingua ebraica (II livello) - G. DEIANA (2 cr. = 3 ects) 

L 109 - Lingua aramaico-biblica B - G. RIZZI (2 cr. = 3 ects) 

TB 212 - Il testo dell’Antico e del Nuovo Testamento 

- A. GIENIUSZ - G. RIZZI (2 cr. = 3 ects) 

Seminari 

TB 320 - Il libro di Qoelet nella ricerca contemporanea 

- G. RIZZI (2 cr. = 3 ects) 

TB 321 - Il libro di Giona: metodologia del lavoro 

esegetico sincronico e diacronico - F. GIUNTOLI (2 cr. = 3 ects) 

TB 322 - La teologia dei Vangeli sinottici - S. CARBONE (2 cr. = 3 ects) 

2. SEZIONE DI TEOLOGIA DOGMATICA 


TD 110 - La fede dei padri: teologia e metodo - D. SPADA (2 cr. = 3 ects) 

TD 111 - Lo Spirito Santo nella teologia di S. Gregorio 

di Nissa - C. NOCE 

(2 cr. = 3 ects) 

TD 112 - Teologia del sacramento del Battesimo 


TD 113 - Angeli e demoni nell’odierno dibattito teologico 

- R. LAVATORI (2 cr. = 3 ects) 

TD 114 - Il cristianesimo e la formazione della civiltà 

occidentale - F. AZZALLI 

(2 cr. = 3 ects)


TD 115 - Lo sviluppo storico e l’attualità dei dogmi mariani 

- J. P. SIEME LASOUL (2 cr. = 3 ects) 

TD 116 - Penitenza: celebrazione e sacramento - G. IULIANO (2 cr. = 3 ects) 

NC 201 - John Henry Newman: Legacy and influence 

- C. STRANGE (2 cr. = 3 ects) 

Ausiliari 

TD 210 - Metodologia Teologica - C. NOCE 

(2 cr. = 3 ects) 

Seminari 

TD 301 - Immagini di Cristo nel contesto europeo 


TD 302 - I movimenti nella Chiesa postconciliare - J. PIRC (2 cr. = 3 ects) 

TD 303 - Preghiera eucaristica e inculturazione 

- G. PASQUALETTI (2 cr. = 3 ects) 

TD 304 - Lectura Mediaevalis: scolastica e metodologia 

teologica - D. SPADA 

(2 cr. = 3 ects) 


Facoltà di 

Teologia 

TD 121 - Liturgia e missione - G. PASQUALETTI 

(2 cr. = 3 ects) 

TD 122 - Da Nicea a Costantinopoli: teologia e magistero 

- D. SPADA (2 cr. = 3 ects) 

TD 123 - Il primato petrino del vescovo di Roma alla luce 

dei documenti del dialogo interconfessionale 


TD 124 - Missione dei laici nella chiesa e nel mondo 

- J. PIRC (2 cr. = 3 ects) 

TD 125 - Il passaggio da “I Novissimi” all’escatologia 

contemporanea - R. LAVATORI 

(2 cr. = 3 ects) 

TD 126 - Maria nella teologia contemporanea e nella nuova 

evangelizzazione - A. GILA 

(2 cr. = 3 ects) 

TD 127 - Teologia del sacramento della riconciliazione 


TD 128 - Lo sviluppo del concetto di persona nei 

primi secoli - A. GENOVESE 

(2 cr. = 3 ects) 

Seminari 

TD 305 - Sacerdozio e Episcopato nel Medioevo alla luce 

di alcuni Pontificali - G. MAZZANTI 

(2 cr. = 3 ects)


TD 306 - I problemi attuali della teologia sacramentarla 


TD 307 - Lectura Patrum: la Tradizione Apostolica di (ps.) 

Ippolito - C. NOCE 

(2 cr. = 3 ects) 

TD 308 - Immagini di Cristo nel contesto latinoamericano 


TD 311 - Rileggere le fonti nelle diverse tradizioni religiose 


3. SEZIONE DI TEOLOGIA MORALE 


TM110 - La teologia morale ortodossa: identità, fonti, 

presupposti antropologici e normatività - B. PETRÀ 

TM111 - Modelli etici in teologia morale oggi - P. CARLOTTI 

TM112 - Società interculturali e verità: tolleranza 

e/o intolleranza - G. MANZONE 

TM113 - Il morire umano: teologia ed etica - C. ZUCCARO 

TM114 - Il cristiano nella società: rapporto con le leggi 

imperfette - V. MATTIOLI 

(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects) 

Seminari 

TM310 - Le virtù cardinali - E. SCHMID 

(2 cr. = 3 ects) 

TM311 - La paternità responsabile: aspetti medici e morali 

- M. DI IANNI (2 cr. = 3 ects) 

Secondo Semestre 

TM120 - Il cristiano e la politica - V. MATTIOLI 

TM121 - L’economia sacramentale fondamento e fonte 

della vita cristiana - E. SCHIMD 

TM122 - Ecologia e sviluppo - M. DI IANNI 

TM123 - Introduzione alla teologia morale - A. MOLINARO 

TP 101 - Identità e missione del presbitero - G. COLOMBO 

Seminari 

TM321 - La morale nel dialogo ecumenico - G. COLOMBO 

(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects)



T 

001 - Metodologia teologica (I Sem.) 

Nozioni generali di metodologia; il lavoro intellettuale; i corsi universitari 

e i libri di testo; il lavoro in comune e il Seminario; mezzi e strumenti dello 

studio e della ricerca; il significato delle fonti e le edizioni critiche; la metodologia 

del lavoro scientifico; le fonti e la raccolta del materiale per il lavoro di 

tesi; le schede bibliografiche e di contenuto; citazioni, note, abbreviazioni e sigle; 

sintesi del lavoro scientifico; disposizione e redazione della tesi; la stampa 

della tesi; nozioni fondamentali sull’uso dei computers e dei programmi di elaborazione 

testi e di schedatura, per il lavoro di elaborazione di una tesi. 

Testo: G. MURA - M. DI IANNI, Metodologia, Urbaniana University Press, 


M. DI IANNI 

Facoltà di 

Teologia 

T 

101 - Introduzione alla Teologia (I Sem.) 

1. Il rinnovamento teologico proposto dal Concilio Vaticano II. 2. La natura, 

l’oggetto, il soggetto e il fine della teologia. 3. L’influsso reciproco tra la 

fede, l’intelligenza e l’esperienza vitale nel lavoro teologico; la teologia come 

scienza e come sapienza. 4. La dimensione ecclesiale della teologia. 5. Il metodo 

teologico, positivo e speculativo. 6. Una teologia e molte teologie, con 

particolare rilievo alla teologia orientale e ad alcune discipline teologiche. 7. 

Tendenze specifiche e compiti più urgenti della teologia oggi. 

Bibliografia: 

Testo base: R. LATOURELLE, Teologia scienza della salvezza, Cittadella, 

Assisi 1988 (6 ed.). 

Testi ausiliari: Z. ALSZEGHY - M. FLICK, Come si fa la teologia. Introduzione 

allo studio della teologia dogmatica, EP, Cinisello Balsamo 1990 (4 

ed.); I. SANNA (a cura di), Il sapere teologico e il suo metodo. Teologia, ermeneutica 

e verità, EDB, Bologna 1993; P. Coda, Teologia, la parola di Dio nelle 

parole dell’uomo. Epistemologia e metodologia teologica, PUL/Mursia, 

Roma 1997; E.G. FARRUGIA, Introduzione alla Teologia Orientale. Sussidio 

per la scuola, Ed. Pisani, Roma-Isola del Liri 1997. 

J. PIRC


T 

102 - Introduzione alla Sacra Scrittura (II Sem.) 

L’ispirazione nel magistero della Chiesa (Concilio Vaticano I - Providentissimus 

Deus - Divino Afflante Spiritu - Dei Verbum). Il canone biblico e la 

sua formazione storica (storia del canone dell’AT, storia del canone del NT, il 

canone nel Concilio di Trento). Il testo ebraico dell’AT (con particolare attenzione 

ai manoscritti di Qumran), il testo greco del NT (con la presentazione 

delle testimonianze principali: papiri, codici onciali, codici minuscoli, lezionari). 

L’ermeneutica biblica alla luce dei documenti della Pontificia Commissione 

Biblica: L’interpretazione della Bibbia nella Chiesa (1993). 

Bibliografia: M. TÀBET, Introduzione generale alla Bibbia, Cinisello Balsamo 

1998; (verranno date anche dispense del docente). 

G. DEIANA 

T 

103 - Storia d’Israele (I Sem.) 

Distinzione tra “storia sacra”, nel tracciato narrativo dei testi biblici, e 

ricostruzione storica degli eventi attraverso gli strumenti della ricerca moderna. 

Lo sviluppo tecnico della materia è articolato in tre fasi: epopea patriarcale 

(sec. XIX-XII); sedentarizzazione in Canaan e inculturazione delle due monarchie 

ebraiche fino all’esilio babilonese (dall’XI sec. al 586 a.C.); giudaismo 

del periodo biblico (periodi babilonese 582 a.C - 539 a.C.; persiano 538 

a.C. - 333 a.C.; ellenistico 323 a.C. - 31 a.C.; romano 27 a.C. - 250 d.C.): pluralismo 

di identità religiose, politiche e culturali nella terra dei padri e nella 

diaspora e dibattito ermeneutico sulla tradizione orale. Per ognuna delle fasi 

storiche così delineate si offre una visione delle corrispondenti fonti bibliche, 

giudaiche non bibliche ed extra-bibliche del Vicino Oriente antico; indicazioni 

metodologiche sull’archeologia biblica. 

Bibliografia: G. RIZZI, Leggere la Bibbia con la Tradizione, EDB Bologna 

1999; J. HAYES - J.M. MILLER, A History of Ancient Israel and Judah, Philadelphia 

1996; H. CAZELLES, Storia politica d’Israele dalle origini ad Alessandro 

Magno. I tempi dell’AT, Borla, Brescia 1985; A. PAUL, Il mondo 

ebraico al tempo di Gesù. Storia politica, Roma 1983; M. LIVERANI, Oltre la 

Bibbia. Storia antica d’Israele, Laterza Bari 2004 (2). 

G. RIZZI


T 

104 - S. Scrittura, VT: libri storici e legali (II Sem.) 

Introduzione ai quattro corpi letterari, formanti i “libri storici e legali” dell’AT: 

il Pentateuco come “Torah”; i “Profeti Anteriori”: dalla “storiografia 

deuteronomistica” alle nuove prospettive emergenti sul complesso storiografico 

“Gen-2Re” e sulle correnti interne della “storiografia deuteronomistica”; la 

storiografia del cronista, con attenzione al dibattito odierno circa la connessione 

tra 1-2 Cronache ed Esdra-Neemia; 1-2 Maccabei nell’ambito dei “deuterocanonici”. 

Pentateuco: tratti essenziali di storia dell’esegesi del Pentateuco; gli sviluppi 

della più recente critica sui cicli narrativi; i metodi sincronici; prospettive 

sulla composizione e redazione del Pentateuco; introduzione ai singoli 

libri. 

“Storiografia deuteronomistica”: composizione, redazioni, teologie; dalla storia 

alle storiografie come teologie della storia; introduzione ai singoli libri. 

“Storiografia del cronista”: dibattito attuale, composizione, redazioni; 

confronti col Pentateuco e con la “storiografia deuteronomistica”; discussione 

sui generi letterari nell’opera; teologie; introduzione ai singoli libri. 

L’epopea maccabaica in 1-2 Maccabei; generi letterari dei due libri e storiografie 

giudaiche dell’epoca ellenistico-romana; teologie; introduzione ai 

singoli libri. 

Per ognuno dei “libri storici e legali” sarà dato un saggio di esegesi dei 

passi scelti. 

Facoltà di 

Teologia 

Bibliografia: G. RIZZI, Leggere la Bibbia con la Tradizione, EDB 

Bologna 1999; J.L. SKA, Introduzione alla lettura del Pentateuco. Chiavi per 

l’interpretazione dei primi cinque libri della Bibbia, Roma 1998; A. SOGGIN, 

Introduzione all’Antico Testamento, BCR Paideia Brescia 1987 4 ; R. REND- 

TORFF, Introduzione all’Antico Testamento. Storia, vita sociale e letteratura 

d’Israele in epoca biblica, Ed. it. a cura di D. GARRONE, Claudiana, Torino 

1990; AA.VV., Israel constructs Its History. Deuteronomistic Historiography 

in Recent Research, Ed. by A. DE PURY - TH. RÖMER - J.D. MACCHI, Journal 

for the study of the Old Testament, Supplement series, 306, Sheffield [Academic 

Press], 2000. 

G. RIZZI 

T 

105 - Sacra Scrittura, NT: Vangeli sinottici e Atti degli Apostoli (Ann.) 

Il corso si dispiega in quattro parti assai collegate:


1. Un’introduzione di carattere storico–geografico. Essa comprende 

un’informazione adeguata sull’ambiente geografico, politico, culturale e religioso 

in cui sono nati i singoli Vangeli e gli Atti; 

2. Un’introduzione di carattere semantico e metodologico. Si tratterà di: 

a) il rapporto vangelo-Vangeli e il passaggio dall’oralità alla scrittura; il problema 

sinottico e le diverse ipotesi per risolverlo, il valore storico dei Vangeli; 

b) il percorso esegetico, ovvero gli apporti principali del metodo storico-critico 

e dei nuovi metodi esegetici allo studio dei Sinottici. 

3. Composizione letteraria e linee teologiche di ciascun vangelo. Si tratta 

di una parte fondamentale, che ha lo scopo di cogliere l’articolazione letteraria 

e la tensione narrativa dei tre racconti sinottici e le conseguenze di ciò per il 

messaggio teologico. 

4. Saggi di lettura. Circa la metà delle lezioni sarà dedicata allo studio di 

alcuni testi più rappresentativi dei singoli evangelisti. Si tratta di lavorare direttamente 

con il testo dei Vangeli, imparando un ascolto più attento e a “tirar 

fuori” (ex-egesis) ciò che il testo intende comunicare. Saranno privilegiati, dal 

punto di vista metodologico, una lettura sincronica e contestuale e, dal punto 

di vista ermeneutico, un commento teologico e spirituale. 

Bibliografia: 

1. Il testo greco del Nuovo Testamento e una sinossi dei quattro vangeli, possibilmente 

bilingue, per es. A. POPPI, Sinossi quadriforme dei quattro vangeli. 

Greco-italiano, Padova 1999. 

2. M. LÀCONI et al., Vangeli sinottici e Atti degli Apostoli (Logos: Corso di 

Studi Biblici 5), Leumann TO 1999 (ristampa dell’edizione 1994); G. SEGAL- 

LA, Evangelo e Vangeli. Quattro evangelisti, quattro Vangeli, quattro destinatari 

(Bibbia nella storia 10), Bologna 1994 (ristampa dell’edizione 1992); R. 

AGUIRRE MONASTERIO – A. RODRIGUEZ CARMONA, Vangeli sinottici e Atti degli 

Apostoli (Introduzione allo studio della Bibbia, 6) Paideia, Brescia 1995; J. 

AUNEAU et al., Sinottici e Atti degli Apostoli, Borla, Roma 1983. 

3. Le dispense del docente. 

A. GIENIUSZ 

T 

106 - Teologia fondamentale (Ann.) 

A. Storia del trattato di teologia fondamentale 

1. “Status quaestionis”: dall’apologetica alla teologia fondamentale. 

2. Storia dell’apologetica: 

- dai primi secoli al Medioevo


- la trattazione manualistica: genesi, configurazione, vari modelli. 

3. Teologia fondamentale come apologetica e scienza teologica di fondazione 

nei secoli XIX e XX. 

4. Natura, funzione, struttura e problemi di teologia fondamentale. 

B. Temi di teologia fondamentale 

1. La Rivelazione come tema centrale della teologia fondamentale. 

2. La fede. 

3. Istanze di mediazioni della rivelazione. 

- La scrittura 

- La tradizione 

- Il Magistero 

- La teologia. 

- La comunità dei credenti. 

C. Questioni 

1. Rapporto tra rivelazione e storia. 

2. Rivelazione come comunicazione: il problema del linguaggio, della 

traduzione, dell’interpretazione e del dialogo. 

3. La relazione Chiesa - mondo. 

Facoltà di 

Teologia 

Bibliografia: H. WALDENFELS, Teologia fondamentale nel contesto del 

mondo contemporaneo, Paoline, Roma 1987; ID., Einführung in Die Theologie 

der Offenbarung, Wiss. Buchgesellschaft, Darmstadt, 1996; W. KERN, 

Corso di teologia fondamentale, 4 voll., Queriniana, Brescia 1990; G. RUGGE- 

RI, Enciclopedia di Teologia fondamentale, Marietti, Genova 1987; J.B. METZ, 

La fede nella storia e nella società, Queriniana, Brescia 1978. 

J. ILUNGA MUYA 

T 

107 - Ecclesiologia (Ann.) 

1. Il mistero della Chiesa: l’Ecclesiologia del Concilio Vaticano II. Chiesa 

mistero e sacramento di comunione trinitaria nella storia della salvezza. Il 

linguaggio biblico sulla Chiesa, realtà complessa umana e divina. La vera 

Chiesa di Cristo. La necessità della Chiesa per la salvezza e la sua apertura 

ecumenica, interreligiosa, interculturale e missionaria. 

2. Il popolo di Dio: gli elementi costitutivi del popolo di Dio. Il popolo 

messianico: sacerdotale, profetico e regale, uno ed universale.


3. La struttura gerarchica della Chiesa: l’istituzione di Cristo e la continuazione 

attraverso il Sacramento dell’Ordine. L’autorità e la potestà al servizio 

della comunione ecclesiale. La collegialità dei Vescovi e il primato del Vescovo 

di Roma. 

4. Il Magistero: la funzione profetica di tutto il popolo di Dio e l’autorità 

magisteriale dei Vescovi e del Papa. Il Magistero ordinario e il Magistero infallibile. 

5. La Chiesa e il mondo: la nuova prospettiva conciliare. Nel mondo e per 

il mondo, ma non del mondo. Il dialogo e la solidarietà della Chiesa con l’intera 

famiglia umana. 

Bibliografia: 

Testo base: G. VODOPIVEC, Chiesa, Collegialità, Gerarchia, Magistero, 

Mondo e Chiesa, Popolo di Dio, in S. GAROFALO - T. FEDERICI (edd.), Dizionario 

del Concilio Ecumenico Vaticano II, UNEDI, Roma 1969. 

Testi ausiliari: G. BARAUNA (ed.), La Chiesa del Vaticano II, Studi e commenti 

intorno alla Costituzione dogmatica “Lumen Gentium”, Vallecchi, Firenze 

1965; G. PHILIPS, L’Eglise et son mystère au Concile Vatican II, Desclée, 

Paris 1967; K. MCNAMARA, The Church. A Theological and Pastoral 

Commentary on the Constitution of the Church, Veritas, Dublin 1968; M. 

SCHMAUS, The Church: its Origin and Structure (Dogma, vol. 4), Sheed and 

Ward, London 1972; P. RODRIGUEZ (ed.), Ecclesiología 30 años después de 

“Lumen Gentium”, Ed. Rialph, Madrid 1994; M. SEMERARO, Mistero, comunione 

e missione. Manuale di Ecclesiologia, Ed. Dehoniane, Bologna 1996. 

J. PIRC 

T 

108 - Teologia morale fondamentale (I Sem.) 

Il quadro di riferimento iniziale: questioni epistemologiche; dimensione 

scientifica della teologia morale in rapporto alle altre scienze; la Teologia Morale 

Fondamentale nell’orizzonte dell’universo teologico; i presupposti antropologici 

e filosofici e le fonti della morale. 

L’esperienza del fondamento: la vita morale dentro la cornice cristologica; 

preghiera, sacramenti e vita morale; vita morale e santità; la teologia morale 

come sequela Christi. 

L’esperienza della decisione morale: il posto della legge naturale e la sua 

interpretazone cristiana; primato e responsabilità della coscienza; opzione fon-


damentale, virtù e agire quotidiano; il discernimento morale come sintesi della 

decisione concreta. 

L’esperienza del fallimento e della conversione: dimensione antropologica 

e teologica del peccato; peccato, coscienza, compromesso; la conversione 

come evento permanente alla luce della sequela Christi. 

Bibliografia: C. ZUCCARO, Morale fondamentale. Itinerari, Dehoniane, 

Bologna 1999; ID., Cristologia e morale. Storia, interpretazione, prospettive, 

Dehoniane, Bologna 2003. 

C. ZUCCARO 

T 

109 - Diritto canonico I (II Sem.) 

1. Premesse alcune nozioni di teoria generale del diritto, si studiano le 

questioni concernenti le caratteristiche del diritto canonico in rapporto alla natura 

peculiare della Chiesa. 

2. Sintesi storica del diritto della Chiesa 

3. Le fonti del diritto nel Codex Juris Canonici: 

- Gli atti legislativi: la legge, il decreto generale; 

- La consuetudine; 

- Gli atti amministrativi generali: il decreto generale esecutivo, l’istruzione 

- Gli atti amministrativi singolari: decreto singolare, precetto, rescritto, 

privilegio; 

- Dispensa. 

Facoltà di 

Teologia 

Bibliografia: Codex Juris Canonici, e i vari “Commenti” elaborati, ormai, 

nelle principali lingue; AA.VV., Teologia e diritto canonico, Città del Vaticano 

1987; AA.VV., Il diritto nel mistero della Chiesa, (Quaderni di Apollinaris, 

Vol.V), PUL, Roma 1995; J. HERRANZ, Studi sulla nuova legislazione della 

Chiesa, Giuffrè, Milano 1990; S. COTTA, Il diritto nell’esistenza, Giuffrè, Milano 

1991; AA.VV., Studi sul primo libro del CJC, Cedam, Padova 1993; J.F. 

CASTANO, Introduzione al diritto costituzionale della Chiesa, Roma 1994; 

E. CORECCO - L. GEROSA, Il diritto della Chiesa, Jaca Book, Milano 1995; 

J. GARCIA MARTIN, Le norme generali del Codex Juris Canonici, Ediurcla, 

Roma 1999. 

F. CICCIMARRA


T 

109 OR - Diritto fondamentale delle Chiese orientali (I Sem.) 

1. Le fonti antiche comuni di diritto canonico delle Chiese orientali. 

2. La codificazione del diritto canonico delle Chiese orientali cattoliche. 

Storia, struttura e teologia del nuovo Codice: “Codice dei canoni delle 

Chiese orientali” (CCEO). 

3. Costituzione apostolica “Sacri canones”. 

4. Canoni preliminari. 

5. I fedeli cristiani e tutti i loro diritti e doveri. 

6. Concetto ecclesiologico e canonico di Chiese orientali sui iuris, e l’ascrizione 

ad una Chiesa sui iuris. 

7. La suprema autorità della Chiesa: Romano Pontefice e Concilio Ecumenico. 

8. L’Istituzione patriarcale e sinodale nelle Chiese orientali cattoliche. 

9. Le Chiese Arcivescovili maggiori, Metropolitane e le altre Chiese sui 

iuris. 

10. Le Eparchie ecclesiastiche e i Vescovi eparchiali. 

11. Lo stato giuridico di chierici, monaci, religiosi e laici nella Chiesa. 

12. Lineamenti generali sui beni temporali. 

13. Lineamenti sui Giudici in generale e alcuni processi speciali. 

14. Lineamenti generali sulle sanzioni penali nella Chiesa. 

Testo di studio: D. SALACHAS, Istituzioni di diritto canonico delle Chiese 

orientali, ED Roma-Bologna 1993; ID., Il diritto canonico delle Chiese Orientali 

nel primo millennio, ED Roma-Bologna 1997. 

D. SALACHAS 

T 

110 - Storia della Chiesa: antica e medioevale (Ann.) 

I. Introduzione metodologica: il senso di “Storia della Chiesa”. 

II. “Plenitudo temporis”: l’avvento di Cristo. 

III. Il cammino missionario della Chiesa primitiva. 

IV. Il cammino della Chiesa come testimone della libertà di Cristo: persecuzioni 

e martirio nei primi secoli; la problematica del rapporto fra lo 

Stato e la Chiesa nell’età antica. 

V. Fede e intelligenza della fede: il dibattito trinitario, cristologico, soteriologico, 

escatologico e i primi Concili ecumenici. Storia e mito dal 

confronto fra cristianesimo e religioni misteriche.


VI. La vita di comunione all’interno della Chiesa antica; la spiritualità dei 

martiri; le origini del monachesimo cristiano. 

VII. Introduzione allo studio del Medioevo europeo. 

VIII. La presenza della Chiesa all’epoca delle grandi invasioni e l’opera missionaria 

dei monaci. 

IX. Il Cristianesimo e l’Islam all’epoca del primo grande confronto. 

X. La nascita del “patrimonium Petri” e la nascita del Sacro Romano 

Impero. 

XI. La tensione fra Sacerdotium e Regnum. La Christianitas. 

XII. I grandi movimenti religiosi medioevali. 

XIII. “Autunno del Medioevo”: la grande crisi ecclesiale occidentale dei secoli 

XIV-XV. 

XIV. La Chiesa in Oriente dopo il V secolo; alcune vicende religiose dell’Impero 

bizantino; la tensione politico-religiosa di Bisanzio con Roma. 

La controversia iconoclasta; il concilio niceno II; la questione foziana; 

lo scisma d’Oriente; i contatti tra Roma e Bisanzio nel tardo medioevo. 

XV. Il ruolo di Cirillo e Metodio nell’evangelizzazione dell’Europa Orientale; 

la conversione della Russia e di altri paesi orientali; la storia missionaria 

dei nestoriani; il monachesimo nella vita delle Chiese Orientali. 

Facoltà di 

Teologia 

Bibliografia: P. CHIOCCHETTA, Dizionario storico religioso, Studium, Roma 

1967; A. FLICHE - V. MARTIN (a cura di), Histoire de l’Eglise depuis les 

origines jusqu’à nos jours, Bloud et Gay, Paris 1935 ss.; H. JEDIN (a cura di), 

Handbuch der Kirchengeschichte, Herder, Freiburg-Breisgau 1962 ss.; L.J. 

ROGIER - R. AUBERT - M.D. KNOWLES (a cura di) Nouvelle histoire de l’Eglise, 

Ed. du Seuil, Paris 1963 ss.; W.H.C. FREND, The Rise of Christianity, Darton, 

Longman and Todd, London 1984; D. KNOWLES - D. OBOLENSKY, The Christian 

Centuries, The Middle Ages, Darton, Longman and Todd, London 1979; 

B. LLORCA - R.G. VILLOSLADA, Historia de la Iglesia Cattolica, BAC, Madrid 

1987; G. BARDY, La conversion au Christianisme durant les premiers siècles, 

Aubier, Ed. Montaigne, Paris 1947. 

F. GONZALEZ FERNANDEZ 

T 

111 - Patrologia ed archeologia cristiana antica (Ann.) 

Nozioni introduttive alla patrologia: Il ruolo dei padri nella vita e nella fede 

della Chiesa. 

a. Il primo periodo dei padri: dalle origini al concilio di Nicea (325). La


primitiva letteratura cristiana post-apostolica ed apologetica. La crisi dottrinale 

del II secolo: la gnosi, Ireneo. 

b. L’incontro del cristianesimo con l’ellenismo: la scuola alessandrina 

(Clemente, Origene). Gli inizi della teologia latina: Tertulliano. 

c. Il periodo aureo della patrologia: da Nicea a Calcedonia (451). Le 

grandi controversie: trinitaria: Ario, Atanasio, i cappadoci (Basilio, Gregorio 

di Nazianzo, Gregorio di Nissa); cristologica: la scuola di Antiochia (Teodoro 

di Mopsuestia, Giovanni Crisostomo) e di Alessandria (Cirillo). Gli scrittori 

orientali: Efrem. I grandi teologi latini: Ilario, Ambrogio, Girolamo, Agostino. 

Nozioni di archeologia cristiana antica. 

Bibliografia: J. QUASTEN, Patrology, vol. I-III, Utrecht 1950-60; i volumi 

seguenti sono stati completati a cura dell’Istituto Patristico Augustinianum, 

Roma 1978ss.; G. PETERS, Lire le Pères de l’Eglise, Paris 1981; A. DI BERAR- 

DINO (a cura di), Dizionario patristico e di antichità cristiane, 3 voll., Genova 

1984; G. BOSIO - E. DAL COVOLO - M. MARITANO, Introduzione ai Padri della 

Chiesa, 5 voll., SEI, Torino 1990-96; H.R. DROBNER, Lehrbuch der Patrologie, 

Freiburg-Basel-Wien 1994; C. MORESCHINI - E. NORELLI, Storia della Letteratura 

cristiana antica greca e latina, Brescia 1996; M. SIMONETTI - E. 

PRINZIVALLI, Letteratura cristiana antica. Antologia di testi, 3 voll., Casale 

Monferrato 1998; S. DǑPP - W. GEERLING, Dizionario di letteratura cristiana 

antica, Roma 2006. 

A. GENOVESE 

T 

113 - Sacra Scrittura, VT: libri profetici (Ann.) 

I. Introduzione generale 

1. Origine del profetismo: testimonianze extrabibliche e bibliche: terminologia 

relativa ai profeti (nabi, hozeh...). 

2. Il profeta come messaggero: - la funzione del messaggero nel quadro 

della comunicazione; - Amos come modello descrittivo della funzione 

profetica (le tre parti del libro). 

3. I generi letterari profetici: - definizione del genere letterario; - i generi 

letterari tradizionali (oracolo di sventura e di salvezza); - l’oracolo di 

giudizio, forma base della parola profetica; - l’oracolo di salvezza 

(Deutero Isaia); - altri generi letterari (il rib: la lamentazione...). 

4. La critica letteraria profetica: - differenza con il Pentateuco; criteri alla 

base della critica letteraria profetica; - trasmissione della parola 

profetica; dal profeta al libro; - alcuni esempi: rotolo di Isaia; Geremia; 

Am 1, 2-2,16.


5. La catena dei profeti o loro collocazione storica. 

6. Alcuni temi teologici: a) profetismo e istituzioni; - profetismo e culto; 

- profetismo e re; - profetismo e amministrazione della giustizia; b) la 

vocazione profetica; c) parola, visione, azione simbolica. 

II. I Singoli Profeti 

A) A ogni profeta sarà dedicata una parte introduttiva, che consta di due 

punti: 1. Periodo storico dell’attività profetica; 2. Composizione del 

libro del profeta e aspetti della teologia (almeno per i profeti Isaia, 

Deutero Isaia, Geremia, Ezechiele). 

B) Esegesi di brani scelti : Is 1, 21-26; 11, 1-11; 44, 24-45, 7; 58, 1-12; 

Ger 20,7-18; Ez 22,1-16; Am 2, 6-16; Os 2, 4-25; Ab 1, 2-4; Sof 3, 9- 

17; Zac 8, 1-8. 

Bibliografia: A. SPREAFICO, La voce di Dio. Per capire i profeti, ed. Dehoniane, 

Bologna 1998; B. MARCONCINI E COLL., Profeti e Apocalittici (Logos 

Corso di Studi Biblici 3) Ed. Elle Di Ci, Leumann, Torino 1995; L. ALONSO 

SCHÖKEL, Profetas I-II, ed. Cristiandad, Madrid 1980 (I profeti ed. Borla, Roma 

1984); J. BLENKINSOPP, A History of Prophecy in Israel, Louisville, Kentucky, 

1996 (Storia della profezia in Israele, Queriniana, Brescia 1997). 

Facoltà di 

Teologia 

A. SPREAFICO 

T 

114 - Sacra Scrittura NT - Letteratura giovannea (Ann.) 

Introduzione al Quarto Vangelo (caratteristiche letterarie, teologia, piano, 

valore storico, lettura di testi), alle tre lettere giovannee (circostanze in cui furono 

scritte, teologia, lettura di testi), all’Apocalisse (simbolismo, piano, teologia, 

circostanze storiche, lettura di testi). Discussione circa autore e datazione 

delle 5 opere. 

Bibliografia: Introduzioni al NT: A. GEORGE - P. GRELOT, Introduzione al 

Nuovo Testamento, vol. 4: La tradizione giovannea, Borla, Roma 1976; A. 

WIKENHAUSER - J. SCHMID, Introduzione al Nuovo Testamento, Paideia, Brescia 

1981; R.F. COLLINS, Introduction to the New Testaments, SCM Limited 

Press, London 1992 2 . 

Monografie sulla letteratura giovannea: R.E. BROWN, La comunità del discepolo 

prediletto, Cittadella editrice, Assisi 1982; J. ASHTON, Understanding 

the Fourth Gospel, Clarendon Press, Oxford 1991; M.W.G. STIBBE, John as


Storyteller. Narrative Criticism and the Fourth Gospel, Cambridge University 

Press, Cambridge 1992; G. BIGUZZI, «Gv 20,30-31, i “segni” e la struttura di 

Gv 1-12», in Euntes Docete 50 (1997), 425-470; R. BAUCKHAM, Teologia dell’Apocalisse, 

Paideia, Brescia 1994; G. BIGUZZI, L’Apocalisse e i suoi enigmi, 

Paideia, Brescia 2004. 

Bibliografia: Dispense del Professore. 

G. BIGUZZI 

T 

115 - Teologia dogmatica: Cristologia (Ann.) 

Introduzione: Questioni di metodo. Il panorama cristologico contemporaneo. 

I. L’evento di Gesù Cristo “secondo le Scritture”. L’orizzonte anticotestamentario, 

patrimonio storico e religioso di Gesù. L’ambiente dell’evento di 

Gesù Cristo. I modelli neotestamentari comprensivi dell’evento. 

II. Le immagini del Figlio di Dio nella fede ecclesiale. Il quadro giudeocristiano. 

Il quadro ellenistico. I profili conciliari antichi. Il quadro medioevale. 

Alcuni quadri successivi. 

III. Il mistero del Salvatore in prospettiva sistematica. Soteriologia e religioni. 

Per una comprensione sistematica della singolare universalità cristologica. 

Per un’ermeneutica cristologico-trinitaria dell’esperienza religiosa. 

Bibliografia: H. KESSLER, Cristologia, in Nuovo corso di dogmatica, 1, T. 

SCHNEIDER (ed.), Queriniana, Brescia 1995; M. GRONCHI, Gesù suo unico Figlio, 

S. Paolo, Cinisello Balsamo 2002 e le dispense. M. GRONCHI - J. ILUNGA 

MUYA, Gesù di Nazaret. Un personaggio storico, Paoline, Milano 2005. 

M. GRONCHI 

T 

116 - Storia della Chiesa: moderna, recente e contemporanea 

- (Ann.) 

I. Introduzione allo studio storico dell’evo moderno. 

II. La Chiesa nel periodo rinascimentale. 

III. La Riforma protestante: personalità e opere dei riformatori Martin 

Lutero, Zwingli e Calvino; la crisi religiosa inglese: l’anglicanesimo; 

ripercussioni successive della R. P.


VII. 

IV. La Riforma Cattolica: La “reformatio in capite et in membris” nei 

suoi diversi livelli: il Concilio di Trento. 

V. Una nuova fase nella storia missionaria: l’evangelizzazione delle 

Americhe; la fondazione della Congregazione di Propaganda Fide e 

il nuovo corso missionario; problemi dell’evangelizzazione in Africa; 

la Missione in Estremo Oriente. 

VI. L’età barocca: fatti, fenomeni e movimenti. Giansenismo, lassismo, 

quietismo; la divisione religiosa e culturale dell’Europa e sue conseguenze. 

Chiesa e assolutismo degli Stati e Chiese nazionali: Gallicanesimo, 

Febronianesimo, Giuseppinismo. La Chiesa e l’età illuministica. 

VIII. La Chiesa e il liberalismo: la Rivoluzione francese e la Chiesa; le varie 

forme di liberalismo lungo il secolo XIX; il Concilio Vaticano I, 

la Chiesa nell’America Latina dopo le indipendenze. 

IX. 

Chiesa e questione sociale: origine e sviluppo; la coscienza sociale 

in campo cattolico e le encicliche sociali dei papi. 

X. Alcune tematiche storiche della Chiesa contemporanea: il Modernismo; 

il rinnovamento della vita ecclesiale nei diversi campi; i diversi 

conflitti sociali e politici; il significato del Vaticano II; l’azione missionaria 

nel XX secolo; l’ecumenismo; i movimenti ecclesiali; i Santi 

della Chiesa nei secoli XIX-XX. 

Facoltà di 

Teologia 

Bibliografia: cfr. le indicazioni su manuali e opere generali già indicati 

per il corso T 110, soprattutto P. CHIOCCHETTA, Dizionario storico religioso, 

Studium, Roma 1967 (per i singoli temi); G. MARTINA, Storia della Chiesa, 4 

voll. Morcelliana, Brescia 1995; J. METZLER, S.C. de Propaganda Fide memoria 

rerum, 1622-1972, 3 voll., Rom-Freiburg-Wien 1975; P. BORGES, Historia 

de la Iglesia en Hispanoamérica y Filipinas, 2 voll., BAC, Madrid 1992. 

F. GONZALEZ FERNANDEZ 

T 117 - Teologia spirituale (I Sem.) (sarà attivato nel 2007-2008) 

Si trattano gli aspetti fondamentali della vita cristiana e della branchia teologica 

che li enuclea e tematizza (la “Teologia Spirituale”). Nella Prima Parte 

il corso tratta della storia, della natura, del metodo e delle fonti della disciplina; 

offre una visione sintetica dell’organismo soprannaturale (inabitazione, rivestimento 

dell’immagine, divinizzazione, obbedienza filiale, sequela Christi, 

vita nello Spirito) e spiega i principali gradi di sviluppo della vita spirituale.


Nella Seconda Parte vengono affrontati alcuni dei temi fondamentali, quali la 

Santità; l’Ascesi; la Preghiera: 1. La Santità nella Rivelazione; 2. La sua natura 

in coincidenza con l’amore, la conformità a Cristo e la comunione trinitaria; 

3. La vocazione universale alla santità a partire dalle interpretazioni storiche 

e dal fondamento teologico; 4 Santità comune, santità “canonizzabile” e 

“missioni” di santità; 5. L’ascesi cristiana (fondamenti antropologici e biblici); 

6. Natura teologica, motivazioni, funzione e norme di equilibrio (“follia della 

Croce” ed equilibrio); 7. La preghiera (insegnamenti biblici e teologia); 8. La 

vita come preghiera e viceversa. 

Bibliografia: Dispense del docente [Nascere dall’Alto. Teologia della Vita 

Spirituale (Introduzione e Temi fondamentali)], Roma 2002; E. ANCILLI E TE- 

RESIANUM (a cura di), Dizionario Enciclopedico di Spiritualità (DES), 3 voll. 

Città Nuova, Roma 1990; S. DE FIORES - T. GOFFI (a cura di), Nuovo Dizionario 

di Spiritualità, E. Paoline Roma 1979 2 ; Ch. A. BERNARD, Teologia Spirituale, 

Roma 1982; J. WEISMEYER, La Vita Cristiana in pienezza, Bologna 

1989; T. SPIDLIK, Manuale fondamentale di Spiritualità, Piemme, Casale 

Monferrato (Al) 1993; G. GOZZELINO, Al cospetto di Dio. Elementi di teologia 

della vita spirituale, Elle Di Ci, Leumann (TO) 1989; PP. PHILIPPE, La vita di 

preghiera. Saggio di Teologia Spirituale, Città del Vaticano 1997; F. RUIZ 

SALVADOR, Caminos del Espíritu. Compendio de Teología Espiritual, Madrid 

1998 (in Italiano: EDB, Bologna 1999). 

G. I. GARGANO 

T 

118 - Teologia morale speciale (Ann.) 

Teologia morale speciale: sessualità 

Dimensione antropologica, prospettiva etica e interpretazione teologica 

della sessualità umana. La responsabilità morale della sessualità nei diversi 

stati di vita. Il celibato consacrato e il matrimonio: la sessualità in ordine all’amore 

e alla generazione della vita. La particolare dimensione di vita del fidanzamento. 

La sessualità problematica: l’autoerotismo e l’omosessualità. L’integrazione 

della sessualità nella virtù della castità. 

Teologia morale speciale: vita fisica 

Questioni introduttive: sacralità e qualità della vita; il corpo e il tempo 

nella riflessione etica sulla vita umana. L’inizio della vita umana: gravidanza; 

riproduzione artificiale; embrione; clonazione umana; aborto. La custodia della 

vita umana: salute e malattia; i trapianti; la dimensione dolente della perso-


na. La fase terminale della vita umana: accanimento terapeutico; eutanasia; 

morte e morire. 

Bibliografia: C. ZUCCARO, Morale sessuale. Nuovo manuale di teologia 

morale, Dehoniane, Bologna 2000; ID., La vita umana nella riflessione etica, 

Queriniana, Brescia 2003. 

G. DEL MISSIER 

T 

119 - Diritto canonico II (Ann.) 

Si prosegue lo studio di alcune parti del Codice: 

1. Le persone fisiche e giuridiche. Gli atti giuridici. La potestà di governo. 

Gli uffici ecclesiastici. 

2. Diritti e doveri di tutti i fedeli. Diritti e doveri dei fedeli laici. Lo statuto 

giuridico dei ministri sacri: incardinazione, escardinazione, diritti e doveri, 

perdita dello stato clericale. Le associazioni dei fedeli. 

3. I principi giuridici essenziali che regolano gli Istituti di vita consacrata 

e le Società di vita apostolica. 

4. Sintesi dei criteri ispiratori del libro terzo: De Ecclesiae munere 

docendi. 

5. Il matrimonio canonico: natura e proprietà; requisiti per la valida e lecita 

celebrazione; gli impedimenti; il consenso matrimoniale e i suoi vizi; la 

forma canonica e liturgica; convalida; lo scioglimento del vincolo; i matrimoni 

misti. 

Facoltà di 

Teologia 

Bibliografia: Codex Juris Canonici e i vari “Commenti” nelle varie lingue; 

A. CELEGHIN, Origine e natura della potestà sacra, Brescia 1987; 

AA.VV., I laici nel diritto della chiesa, Città del Vaticano 1987; F. D’OSTILIO, 

Il diritto amministrativo della Chiesa, LEV, Città del Vaticano 1995; AA.VV., 

Lo statuto giuridico dei ministri sacri nel nuovo Codex Juris Canonici, Città 

del Vaticano 1987; V. DE PAOLIS, La vita consacrata nella Chiesa, Bologna 

1992; J.F. CASTANO, Gli istituti di vita consacrata, Millennium Romae 1995; 

AA.VV., La funzione di insegnare della Chiesa, Glossa, Milano 1994; AA.VV., 

La funzione di santificare della Chiesa, Glossa, Milano 1995; AA.VV., Matrimonio 

canonico fra tradizione e rinnovamento, 2ª ed., Bologna 1992; J. PRA- 

DER, Il matrimonio in Oriente e in Occidente, Roma 1992; J.F. CASTANO, Il sacramento 

del matrimonio, Roma 1994. 

F. CICCIMARRA


T 

119 OR - Diritto canonico orientale (Ann.) 

1. I Sacramenti della iniziazione cristiana: confronto tra CCEO e CIC. 

2. I Sacramenti dell’Ordinazione sacra, Penitenza e Unzione degli infermi. 

3. Il Sacramento del Matrimonio: confronto tra CCEO e CIC. 

4. I battezzati acattolici che convengono alla piena comunione con la 

Chiesa cattolica (Titolo XVII del CCEO). 

5. L’Ecumenismo cioè la promozione dell’unità dei cristiani (Titolo XVIII 

del CCEO). 

6. Istruzione della Congregazione per le Chiese Orientali, Per l’applicazione 

delle prescrizioni liturgiche del Codice dei canoni delle Chiese orientali 

(6-1-1996). 

Testo di studio: D. SALACHAS, L’iniziazione cristiana nei Codici orientale 

e latino, ED Bologna-Roma 1991; ID., Il Sacramento del Matrimonio nel nuovo 

Diritto Canonico delle Chiese orientali, ED Bologna-Roma 1994. Dispense 

del Professore 

D. SALACHAS 

T 120 - Teologia della missione (II Sem.) (sarà attivato nel 2007-2008) 

Il corso offre una presentazione organica della teologia della missione. 

Dopo aver chiarito cosa si intenda per “teologia della missione”, articola la 

trattazione in tre parti. Nella prima analizza la storia della missione moderna 

per evidenziarne aspetti e problemi; nella seconda ne ricerca la fondazione biblica 

fermandosi soprattutto sulle scritture cristiane; nella terza offre il quadro 

teologico del tema. Dopo un excursus sulla tradizione e l’effato Extra ecclesiam 

nulla salus, fonda la missio ecclesiae nella missio Dei e nella sua valenza 

trinitario-pasquale; mostrando il rapporto tra storia salvifica e storia umana, 

chiarisce l’orizzonte e il contenuto della missione come missione olistica che, 

al fianco della vita filiale nel Figlio Gesù, valorizza Justice, Peace and Integrity 

of Creation (JPIC); analizza poi il complesso atto della evangelizzazione: 

testimonianza, annuncio, dialogo…; alcune note sulla teologia cristiana delle 

religioni concludono il corso. 

Bibliografia fondamentale: Dispense del professore. 

Bibliografia supplementare: D.J. BOSCH, La trasformazione della missione. 

Mutamenti di paradigma in missiologia, Brescia, Queriniana, 2000;


GC. COLLET, “… Fino agli estremi confini della terra”. Questioni fondamentali 

di teologia della missione, Brescia, Queriniana, 2004; J. DUPUIS, Verso 

una teologia cristiana del pluralismo religioso, Brescia, Queriniana, 1997; 

K. MÜLLER, Teologia della missione. Un’introduzione, Bologna, E.M.I., 

1991; C. DOTOLO (ed.), La missione oggi. Problemi e prospettive, Roma, Urbaniana 

University Press, 2001; V. FABELLA - S. SUGIRTHARAJAH RASIAH 

(edd.), Dizionario delle teologie del Terzo Mondo, Brescia, Queriniana, 2004; 

G. COLZANI, Teologia della missione. Vivere la vita donandola, Messaggero, 

Padova, 1996. 

G. COLZANI 

T 

123 - Sacra Scrittura, VT: libri didattici (II Sem.) 

Introduzione generale alla letteratura “scribale” dell’antico Vicino Oriente 

(generi letterari e tematiche in Mesopotamia, Egitto e Canaan): la letteratura 

“sapienziale” biblica, come specifica espressione culturale e teologica del 

mondo ebraico, rispetto alla tradizione “scribale” più ampia, cui appartiene. Il 

nuovo orizzonte ermeneutico del giudaismo del periodo ellenistico e l’evoluzione 

dei generi letterari sapienzali nei testi di lingua greca, con speciali riferimenti 

a Siracide e Sapienza; cenni sul genere letterario del romanzo religioso 

a sfondo storico. 

Introduzione tecnica e dettagliata ai singoli libri (i “sette libri sapienziali”), 

nel loro orizzonte ermeneutico originario e secondo le più importanti riletture 

giudaiche e cristiane (cf. Megillot, LXX-Tg-Pesh-VL-Vg-Salmi, ecc). 

Facoltà di 

Teologia 

Bibliografia: G. RIZZI, Leggere la Bibbia con la Tradizione, EDB, Bologna 

1999; G. VON RAD, La Sapienza in Israele, Marietti, Torino 1975; A. BO- 

NORA - M. PRIOTTO, Libri Sapienzali e altri scritti, Logos 4, LDC Leumann 

(Torino) 1997; R. RENDTORFF, Introduzione all’Antico Testamento. Storia, vita 

sociale e letteratura d’Israele in epoca biblica, Ed. it. a cura di D. GARRONE, 

Claudiana, Torino 1990; L.G. PERDUE, Proverbs. Interpretation, Louisville, 

Kentucky (USA) 2000 (solo la parte introduttiva generale); F.J. STENDEBACH, 

Introduzione all’AT (trad. ed. it. Gatti-Zappella), Brescia 1996. 

G. RIZZI 

T 

124 - Letteratura giovannea e letteratura paolina (Ann.) 

A. - Introduzione al Quarto Vangelo (caratteristiche letterarie, teologia, 

piano, valore storico, lettura di testi), alle tre lettere giovannee (circostanze in


cui furono scritte, teologia, lettura di testi), all’Apocalisse (simbolismo, piano, 

teologia, circostanze storiche, lettura di testi); discussione circa autore e datazione 

delle 5 opere. 

B. - Introduzione alla figura di Paolo e all’epistolario paolino. Introduzione 

alle singole lettere: 1-2 Ts e la speranza cristiana; 1-2 Cor e la sapienza della 

Croce; Gal, Rom, Fil e la giustificazione per fede; Col e Ef e la Chiesa corpo 

del Cristo; le lettere pastorali e la Chiesa ministeriale nella storia; Eb e il 

sacerdozio della Nuova Alleanza. 

Bibliografia: Dispense del professore. Introduzioni al NT: A. WIKENHAU- 

SER - J. SCHMID, Brescia 1981; A. GEORGE - P. GRELOT, Vol. 4, Roma 1976. 

Monografie: G. BIGUZZI, “Gv 20,30-31, i “segni” e la struttura di Gv 1-12”, 

Euntes Docete 50 (1997), pp. 425-470; R. BAUCKHAM, Teologia dell’Apocalisse, 

Brescia 1994; G. BARBAGLIO, Paolo di Tarso e le origini cristiane, Assisi 

1985; G. BIGUZZI, Paolo Comunicatore. Tra interculturalità e globalizzazione, 

Milano 1999. 

G. BIGUZZI 

T 

125 - Teologia biblica (II Sem.) 

Dato il numero limitato di ore di lezione, il corso intende introdurre lo studente 

nella teologia biblica. Essa si distingue sia dalla teologia dogmatica che 

dalla storia della religione israelitica. In modo rapido verranno presentate le 

principali opere di teologia biblica (per l’AT, verrà riservata particolare attenzione 

alle opere di VON RAD e di CHILDS; per il NT, a quelle di CONZELMANN e 

di JEREMIAS). Il corso si concluderà con due saggi di teologia biblica (“Dal Sacrificio 

dell’AT al sacrificio di Cristo”, “Dall’antica alla nuova alleanza”). 

Bibliografia: B.S. CHILDS, Teologia Biblica. Antico e Nuovo Testamento, 

Casale Monferrato 1998; J. BARR, The concept of Biblical Theology, London 

1999; M. NOBILE, Teologia dell’AT, Torino 1998. Per i due saggi di teologia 

biblica verranno distribuite dispense del docente. 

G. DEIANA 

T 

126 - Teologia dogmatica speciale: Dio, creazione, peccato, grazia 

(Ann.) 

Sotto questo titolo abbreviato sono inclusi i contenuti dei tradizionali trattati 

De Deo uno et trino, De Creatione, De Peccato originali, De Gratia. La


polarità, che regge la trattazione, è data dal binomio Dio-uomo; “Teologia” in 

senso letterale e “antropologia”. 

La materia è distribuita secondo lo schema trinitario. Nella prima parte, 

relativa a Dio e Padre, sono aggiunti anche i temi della creazione e del peccato 

originale. I temi relativi alla grazia trovano spazio nella seconda e terza parte, 

rispettivamente Cristologica e Pneumatologica. 

L’impostazione del discorso è quella storico-salvifica. Predominano pertanto 

i dati raccolti dalla Sacra Scrittura. All’occorrenza sono indicati i riferimenti 

alla Tradizione e al Magistero. Contestualmente si fa riferimento sommario 

allo sviluppo delle principali dispute dottrinali. I principi filosofici 

sottesi sono quelli della Scolastica e la soluzione speculativa dei problemi tiene 

sempre conto del pensiero tomista. 

Sussidi didattici: Manuali di riferimento: M. SCHMAUS, Dogmatica Cattolica, 

(tr. italiana), Marietti, Torino; J. FEINER-M. LÖHRER (Ed.), Mysterium Salutis. 

Nuovo corso di Dogmatica come teologia della storia della salvezza, (tr. 

italiana), Queriniana, Brescia; C. ROCCHETTA (Ed.), Corso di Teologia sistematica, 

Dehoniane, Bologna, 1985ss; T. SCHNEIDER (Ed.), Nuovo corso di 

Dogmatica (tr. italiana), Queriniana, Brescia, 1995. 

Facoltà di 

Teologia 

Testo del Docente: L’uomo in faccia a Dio, Galeati, Imola, 1985. 

D. SPADA 

T 

127 - Teologia dogmatica speciale: escatologia (I Sem.) 

1. Problematiche e prospettive odierne sull’escatologia. 

2. La testimonianza biblica dell’AT e del NT. 

3. Aspetti desunti dalla storia della teologia cristiana e dal confronto 

con altri contesti culturali e religiosi. 

4. Esposizione sistematica dell’escatologia come pienezza dell’autorivelazione 

del Dio Trino nel compimento salvifico dell’uomo: - Dio è amore 

nel Padre che regna sul mondo e sull’umanità redenta; - Dio è giustizia nel Figlio 

Gesù Cristo che vince la morte e il peccato con la risurrezione dai morti e 

con il giudizio individuale e universale (purgatorio, inferno, paradiso); - Dio è 

la vita eterna nella comunione beatifica con lo Spirito del Padre e del Figlio 

nel regno dei cieli. 

5. Rinnovamento e compiti dell’escatologia.


Bibliografia orientativa: J. RATZINGER, Escatologia. Morte e vita eterna, 

Ed. Cittadella, Assisi 1979; B.J. KOROSAK, Credo nella vita eterna. Compendio 

di escatologia, Urbaniana University Press, Roma 1983; C. POZO, Teologia 

dell’aldilà, Ed. Paoline, Cinisello Balsamo 1986; RUIZDELAPEÑA, L’altra 

dimensione. Escatologia cristiana, Borla, Roma 1988; C. BORDONI - N. 

CIOLA, Gesù nostra speranza. Saggio di escatologia, EDB, Bologna 1988; G. 

MOIOLI, L’”Escatologico” cristiano. Proposta sistematica, Glossa, Milano 

1994; J. TAMAYO-ACOSTA, L’escatologia cristiana, Borla, Roma 1996; V. 

CROCE, Allora Dio sarà tutto in tutti. Escatologia cristiana, LDC, Leumann 

(Torino) 1998. G. COLZANI, La vita eterna. Inferno, purgatorio, paradiso, 

Mondadori, Milano 2000; G. ANCONA, Escatologia cristiana, Queriniana, 

Brescia 2003. 

R. LAVATORI 

T 

128 - Teologia morale sociale (Ann.) 

I. Morale sociale generale 

1. Il rapporto fra “morale” e “sociale” nella filosofia, sociologia e teologia 

contemporanee. 2. Il sociale nella storia della morale cristiana e nello sviluppo 

della Dottrina sociale della Chiesa fino alla Gaudium et spes. 3. Il sociale 

alla luce della riflessione biblica. 

II. La pace come problema morale e come chiave di lettura del sociale 

a) Il tema della pace nella scrittura e nella teologia. b) La pace tradita: il 

dominio politico-militare, il dominio economico, il dominio culturale e il controllo 

dei media. c) Il dovere di impegno per la pace nella morale economica, 

politica, della comunicazione. 

III. Vita economica, vita politica, vita di comunicazione 

1. Morale della vita economica 

a) La trattazione dell’etica economica nella teologia morale moderna. 

b) l’emergere di nuovi problemi morali nella storia economica dell’Occidente. 

c) Il dovere morale di modificazioni strutturali: proprietà e lavoro nella 

storia del pensiero sociale cristiano e nel magistero attuale. d) Il rapporto fra 

uomo e beni terreni nella Scrittura. e) Formulazione di alcuni precetti generali 

in materia di etica economica.


2. Morale della vita politica 

a) La società civile: concetti fondamentali e cenni storici. b) La tradizione 

dottrinale cristiana. c) Democrazia, consenso, pluralismo di fronte all’annuncio 

cristiano. d) I doveri del cristiano in quanto cittadino. 

3. Morale della vita di comunicazione 

a) Fondazione teologica della comunicazione. b) Verità, veracità, veridicità. 

c) I problemi della comunicazione di massa. 

Testi: La bibliografia sarà indicata nel corso delle lezioni. 

L. SALUTATI 

T 

129 - Teologia dogmatica sacramentaria (Ann.) 

Sacramentaria generale 

Dio si comunica (si fa conoscere e si rende partecipabile) all’uomo attraverso 

gesti e parole sostenuti dallo Spirito Santo. Cristo è la suprema comunicazione 

divina (si rivela e si dona) attraverso gesti e parole. Lui è la Parola 

fatta carne, gesto e storia, per opera dello Spirito Santo. La sua resurrezione 

escatologica conferma e rende eterna tale realtà e la sua opera di salvezza. In 

tal senso Cristo Gesù, il Signore, è il Sacramento, il Simbolo per eccellenza. I 

sacramenti/simboli reali hanno in Cristo la propria origine, inizio e configurazione; 

anch’essi sono costituiti di gesto e parola, di azione/evento e carne/realtà 

animati dallo Spirito Santo; mediante i Sacramenti Cristo comunica la propria 

vita (nei suoi momenti decisivi/significativi) alla vita dell’uomo (nei suoi 

momenti fondamentali). Sono tali Sacramenti che il Signore ha affidato alla 

sua Chiesa (‘sacramento’ anch’essa e a suo modo) e ai suoi ministri. A questa 

luce vengono presentati la natura e il numero dei sacramenti, per coglierne la 

costituzione più profonda cristologica, pneumatologica, antropologica ed 

ecclesiale. 

Facoltà di 

Teologia 

I sette sacramenti (sacramentaria speciale) 

Il cuore della realtà sacramentaria è l’ultima Cena di Cristo, l’Eucarestia, 

culmine e fonte di tutti i sacramenti. Per cui analizzata la realtà di tale sacramento, 

si mostra la derivazione da essa dei due sacramenti fondanti della Iniziazione 

cristiana, il Battesimo e la Confermazione. Gli altri quattro sacra-


menti sono sviluppo ed esplicazione di questa prima realtà: Ordine e Matrimonio, 

Penitenza e Unzione degli infermi. Richiamata la realtà tradizionale, 

catechetica dei singoli sacramenti, se ne mostrerà anche la ‘ricchezza’ simbolica 

alla luce della grande Tradizione Patristica ecclesiale. 

Bibliografia: Catechismo della Chiesa Cattolica, Libreria Editrice Vaticana, 

Città del Vaticano 1992; T. SCHNEIDER, I segni della vicinanza di Dio. 

Compendio di Teologia dei sacramenti, Queriniana, Brescia 1983; E.R. TURA, 

Il Signore cammina con noi, Gregoriana, Padova 1987; G. MAZZANTI, I sacramenti, 

simbolo e teologia, vol. I, Introduzione; voll. II, Eucarestia, Battesimo 

e Confermazione, Dehoniane, Bologna 1997-1998; C. ROCCHETTA, I Sacramenti 

della fede, voll. 1-2, Dehoniane, Bologna 1998. 

G. MAZZANTI 

T 

129 OR - Teologia dogmatica sacramentaria orientale (Ann.) 

1. I sacramenti, detti misteri, azioni della Chiesa, finalizzati al rapporto con 

il Signore Gesù. 

2. Le fonti patristiche, teologiche e spirituali nella diversità dei riti e delle famiglie 

liturgiche. 

3. Il numero settenario dei sacramenti: istituzione e modalità di celebrazione. 

4. I sacramenti dell’iniziazione cristiana: celebrazione unitaria ed indivisibile. 

5. Il Battesimo, il santo Myron o Cresima, il mistero eucaristico. 

6. Il sacramento della penitenza e dell’assoluzione dei peccati. 

7. Il sacramento dell’ordine, o imposizione delle mani: istituzione, i ministri, 

i diversi gradi. 

8. Il matrimonio, o sacramento dell’incoronazione: celebrazione, istituzione, 

scopi, proprietà. 

9. Il sacramento dell’Euchelaion, o unzione dei malati: definizione, nomi, 

celebrazione, ministri. 

10. La professione monastica, i sacramentali e le benedizioni. 

11. Alcuni problemi di teologia sacramentaria tra Oriente ed Occidente. 

Bibliografia: P. DE MEESTER, Studi sui sacramenti amministrati secondo 

il rito bizantino, Roma 1941; H. DENZINGER, Ritus Orientalium Coptorum. 

Syrorum et Armenorum in administrandis sacramentis, 2 voll., Würzburg 

1863-1864; rist. Graz 1961; W. DE VRIES, “La théologie sacramentaire chez 

les Syriens orientaux”, in Orient Syrien 4 (1959) 471-495; W. DE VRIES,


“Théologie des sacrements chez les Syriens monophysites”, in Orient Syrien 8 

(1963), 261-288; T. FEDERICI, Schemi di teologia orientale dei misteri, Doxologia 

n. 16 e 18. Urbaniana, Roma 1995; J. GOAR, Euchologion sive Rituale 

Graecorum, Parigi 1647; Venetia 1730; rist. anast. Graz 1960; A. 

SCHMEMANN, Sacraments and Orthodoxy, New York 1966; P. TREMBELAS, 

“Les sacrements, canaux de la grace qui nous incorpore au royaume des 

cieux”, in Dogmatique de l’Église Orthodoxe, Vol. III, Chevetogne l968, p. 7- 

384; SCCO, Istruzione per l’applicazione delle prescrizioni liturgiche del Codice 

dei canoni delle Chiese Orientali, Libreria Editrice Vaticana, Roma 1996. 

G. I. GARGANO 

T 

130 - Liturgia (Ann.) 

I. Nozioni fondamentali. Significato della liturgia nella vita, evangelizzazione 

e attività pastorale della Chiesa. Collocazione nell’insieme delle materie 

di studio della teologia. 

Evoluzione storica delle forme liturgiche, con riferimento alle principali 

fonti antiche e alle famiglie liturgiche dell’oriente e dell’occidente. 

Principi dottrinali e criteri operativi della Costituzione Sacrosanctum Concilium 

del Concilio Vaticano II. Attuazione della riforma liturgica. 

Significato misterico-salvifico della liturgia e sue dimensioni fondamentali 

sulla base della Costituzione Liturgica. 

L’assemblea liturgica: significato teologico ed ecclesiologico; composizione, 

ministerialità, partecipazione. Criteri per la ristrutturazione del luogo in 

cui si raduna l’assemblea per la celebrazione. 

La celebrazione: azione comunitaria, simbolica, festiva; significato dei riti, 

segni e gesti; struttura della celebrazione e suoi elementi fondamentali: parole, 

gesti, azioni. 

II. L’anno liturgico. Significato teologico-misterico della celebrazione del 

mistero di Cristo, della Beata Vergine Maria, dei santi, nel tempo: ciclo annuale, 

settimanale, quotidiano. Formazione, sviluppo, struttura attuale dell’anno 

liturgico. Suo valore pastorale, spirituale, catechetico. 

III. La liturgia delle Ore. Presentazione sintetica della formazione della 

preghiera della Chiesa secondo la struttura oraria. Dimensione teologica, pastorale 

e spirituale della Liturgia delle Ore nel suo insieme e nelle singole parti. 

Analisi degli elementi celebrativi. 

Facoltà di 

Teologia 

Bibliografia: M. AUGÉ, Liturgia, storia, celebrazione, teologia, spirituali-


tà, EP 1992; ID., Celebrare in spirito e verità. Sussidio teologico-pastorale 

per la formazione liturgica, Roma 1992; J. LOPEZ MARTIN, “In spirito e verità”. 

Introduzione alla liturgia, EP 1989 (trad. dallo spagnolo); Nuovo Dizionario 

di liturgia (a cura di A. TRIACCA - D. SARTORE); AA.VV., Anamnesis. 

Introduzione storico-teologica alla celebrazione, Ed. Marietti, Casale Monferrato 

1974ss; AA.VV., Celebrare il mistero di Cristo. Manuale di liturgia, a cura 

dell’ASSOCIAZIONE PROFESSORI DI LITURGIA. Vol I, La celebrazione: introduzione 

alla liturgia cristiana, EL, Roma 1993; D. BOROBIO (ed.), La 

celebrazione della Chiesa, 1. Liturgia e sacramentaria fondamentale, LDC, 

Leumann 1992; V. SANSON, Per Gesù Cristo nostro Signore. Corso di liturgia 

fondamentale, EDB, Bologna 1999; N. CONTE, Benedetto colui che viene nel 

nome del Signore. Liturgia generale e fondamentale, LDC, Leumann 1999. 

G. PASQUALETTI 

T 

130 OR - Liturgia orientale (Ann.) 

1. La Chiesa orientale: unità e diversità. 

2. La Liturgia orientale, somma espressione di fede e di culto. 

3. Breve storia della Liturgia orientale: centri di creazione e di diffusione 

liturgica. 

4. Le fonti liturgiche: Padri della Chiesa, concili ecumenici, magistero ecclesiastico. 

5. Le diverse Liturgie orientali: siro-orientale, siro-occidentale e maronita, 

bizantina, armena, copta e etiopica. 

6. I libri liturgici e la lingua liturgica: storia, formazione, numero di lingue 

usate, problemi posti. 

7. I sacramenti, canali della grazia per la santificazione della vita. 

8. L’ufficio divino, o modo di santificare le ore notturne e diurne. 

9. La santificazione del tempo ossia l’anno liturgico. 

10. Il mistero eucaristico e la celebrazione della divina liturgia, cuore del culto 

cristiano. 

11. Il luogo di culto e la sua decorazione, con particolare riguardo alle icone. 

Bibliografia: A. BAUMSTARK, Liturgie comparée. Principes et méthodes 

pour l’étude historique des liturgies chrétiennes, Chevetogne-Paris 1953 (con 

appendice bibliografica); N. BUX, La liturgia degli Orientali. Quaderni di O. 

Odigos, Bari 1996; H.I. DALMAIS, Les liturgies d’Orient, Fayard, Paris 1959; 

tr. it., Le liturgie orientali, Edizioni Paoline, Milano 1962; T. FEDERICI, Teolo-


gia liturgica orientale I, Roma 1978; D. GELSI, “Liturgie orientali”, in Nuovo 

Dizionario di Liturgia (NDL), Edizioni Paoline, Roma 1984, pp. 983-1007; E. 

LODI, Liturgia della Chiesa. Guida allo studio della liturgia, Edizioni Dehoniane, 

Bologna 1981; SCCO, Istruzione per l’applicazione delle prescrizioni 

liturgiche del Codice dei canoni delle Chiese Orientali, Libreria Editrice Vaticana, 

Vaticano 1996; Dispense del Docente. 

G. I. GARGANO 

T 

131 - Teologia pastorale (I Sem.) 

I - Temi generali 

1. Cenni storici sullo sviluppo della Teologia pastorale. 2. Il Concilio Vaticano 

II e la Teologia pastorale. 3. L’azione pastorale della Chiesa come mediazione 

salvifica. 4. Le dimensioni dell’azione pastorale della Chiesa. 5. Per 

una pastorale in prospettiva missionaria. 

II - Temi particolari 

Facoltà di 

Teologia 

1. Il rinnovamento della catechesi: linee di tendenza e dimensione missionaria. 

2. La direzione spirituale: criteri e condizioni per una prassi rinnovata. 

3. Il metodo nella programmazione pastorale. 4. I ministeri nella vita della comunità 

cristiana. 5. Verso una Chiesa tutta missionaria. 

Bibliografia: a) per i temi generali: G. CARDAROPOLI, La pastorale come 

mediazione salvifica, Assisi 1982; J. ESQUERDA BIFET, Pastorale per una 

Chiesa missionaria, Roma 1991; C. FLORISTAN - J.-J. TAMAYO (a cura di), 

Conceptos fundamentales de pastoral, Madrid 1984; M. MIDALI, Teologia pastorale 

o pratica. Cammino storico di una riflessione fondante e scientifica, 

Roma 1991; S. PINTOR, L’uomo via della Chiesa, Bologna 1992; J. RIGAL, 

Préparer l’avenir de l’Eglise, Paris 1990. b) Per i temi particolari: la bibliografia 

è indicata nelle dispense del docente. 

G. COLOMBO 

T 

132 - Le Chiese cristiane oggi (II Sem.) 

Introduzione generale: panorama cronologico. 

Parte I - Le Chiese d’Oriente. Introduzione generale; oriente ed occidente,


differenze e complementarità. - 1. Le Chiese non calcedonensi. 2. Le Chiese 

bizantine. 

Parte II - Le chiese sorte dalla riforma d’occidente. Introduzione: l’intento 

riformatore, specificità e genialità. - 1. Le Chiese luterane. - 2. Le Chiese 

anglicane ed episcopaliane. - 3. Le Chiese riformate e di tradizione calvinica. 

- 4. Le Chiese metodiste. - 5. I movimenti pietistici, puritani, metodisti, di rinnovamento, 

pentecostali. - 6. Le Chiese libere e le Società missionarie. - 7. Le 

Chiese vetero-cattoliche. - 8. I nuovi movimenti e gruppi religiosi. 

Bibliografia: Dispense del professore. Bibliografia sulle varie Chiese e 

Tradizioni cristiane nelle dispense. 

A. JOOS 

T 133 - Mariologia. La beata Vergine Madre di Dio nel mistero di 

Cristo e della Chiesa (II Sem.) (si attiva nel 2008-2009) 

Dopo una introduzione, attraverso la quale vengono presentate le linee 

fondamentali per un discorso su Maria Madre di Gesù secondo i segni dei tempi, 

viene dedicata una analisi ai testi cristologico-mariani della Sacra Scrittura. 

I 152 versetti del Nuovo Testamento, riguardanti Maria, sono studiati alla 

luce del contesto teologico e spirituale della Bibbia ed approfonditi - sia pure 

a grandi linee - nella rilettura della Tradizione vivente della Chiesa. 

La sintesi dogmatica, semplicemente (trattandosi di studenti di prima teologia), 

raccoglie e presenta in modo ordinato e catechetico i dati dottrinali e 

cultuali sulla Madre di Dio nella Storia della Salvezza. 

Testo adottato: Nuovo Dizionario di Mariologia, a cura di S. DE FIORES e 

S. MEO, O Nuevo Diccionario de Mariologia, dirigido por STEFANO DE FIORES 

y SALVATORE MEO, Ediciones Paulinas, Madrid 1988, Dictionary of Mary, Catholic 

Book Publishing Co.N.J., U.S.A. 1997. 

N.B. Sono a disposizione degli studenti le dispense dattiloscritte del docente 

per rendere più accessibili le lezioni. 

A. GILA 

TB 110 - La tarda profezia e l’apocalittica (I Sem.) 

1) La questione della sindrome storico-ideologica che si fa letteratura e teologia 

nella tarda tradizione profetica.


2) Ez 7; 38-39; Zc 14; Sof 1,14-18; Malachia; Daniele (passi scelti). Esegesi 

e teologia dei testi. 

3) Contatti con la letteratura non biblica apocalittica (Enoc etiopico, Libro 

dei Giubilei, Testamento dei 12 Patriarchi) 

4) Premesse al Nuovo Testamento. 

Bibliografia: J.J. COLLINS, Daniel, First Maccabees, Second Maccabees, 

Wilmington 1989; ID., The apocalyptic imagination. An introduction to jewish 

apocalypic literature, Grand Rapids 1998; K. ELLIGER, Die Propheten 

Nahum, Habakuk, Zephanja, Haggai, Sacharja, Maleachi, Goettingen 1975; 

J. MAIER, Il giudaismo del Secondo Tempio, Paideia, Bologna 1991; M. NOBI- 

LE, Premesse anticotestamentarie e giudaiche di cristologia, Ed. Antonianum, 

Roma 1993; ID., Ez 38-39 ed Ez 40-48: i due aspetti complementari del culmine 

di uno schema cultuale di fondazione, Antonianum 62 (1987) 141-171; A. 

SPREAFICO, Sofonia, Genova 1992. 

M. NOBILE 

TB 111 - Aspetti della violenza nel libro dei Giudici (I Sem.) 

Facoltà di 

Teologia 

Il corso prende in esame, sotto il profilo esegetico, alcune pericopi del libro 

dei Giudici, dove si descrivono vari tipi di violenza: una violenza ritenuta 

conforme alla volontà divina (cfr. Gdc 1,1-20), una violenza condannata (Gdc 

18,27-31) e una violenza legalizzata (Gdc 21,8-14); viene presentata anche 

un’interpretazione posteriore intrabiblica (cfr. Sap 12,3-22) della violenza divina 

nel libro dei Giudici. 

Bibliografia: M.P. PRIOR, The Bible and colonialism: A morale critique, 

The Biblical Seminar 48, Sheffield Academic Press, 1997; T.J. SCHNEIDER, 

Judges, Berit Olam. Studies in Hebrew Narrative & Poetry. Liturgical Press, 

Collegeville, MN 2000; G.F. MOORE, A Critical and Exegetical Commentary 

on Judges, ICC, T.& T. CLARK, Edinburgh 1989; J.R. BUSTO SAIZ, «La intención 

del midrás del libro de la Sabiduría sobre el Exodo», Salvacion en la Palabra. 

Targum * Derash * Berith. En memoria del profesor A. Diez Macho. 

Ed. prep. por… D. Muñoz Leon. Ed. Crstianidad, Madrid 1986, 65-78; C. 

LARCHER, Le livre de la Sagesse ou la Sagesse de Salomon I-III, Études Bibliques 

Nouvelle série NN° 1.3.5 Gabalda Paris 1983-1985; G. SCARPAT, Libro 

della Sapienza, (a cura di…). Testo, traduzione e commento. Voll. I-III, Paideia 

Brescia 1989-1999. 

G. RIZZI


TB 112 - L’esperienza dell’esilio e la speranza della futura consolazione 

nel libro di Geremia (I Sem.) 

Scopo del corso è quello di analizzare da un punto di vista esegetico, teologico 

ed ermeneutico alcune sezioni della profezia di Geremia più direttamente 

centrate sull’esperienza dell’esilio di Israele. Speciale attenzione sarà 

data ai particolarissimi atteggiamenti di speranza e, insieme, di consolazione 

che il profeta ha inscindibilmente legati alla terribile prova dell’esilio. Il peccato 

d’Israele, la sua idolatria e la sua costante infedeltà avranno come naturale 

conseguenza la deportazione in Babilonia, dentro e dopo la quale, però, non 

potranno che sperimentarsi la liberazione, il perdono, il riscatto, la consolazione 

di YHWH per il suo popolo. 

Bibliografia: R.P. CARROLL, Jeremiah (OTG; Sheffield: Academic Press 

1989); P.R. CARROLL, Jeremiah: A Commentary (OTL; London: SCM 1986); 

P.C. Craigie - P.H. KELLEY - J.F. DRINKARD, Jeremiah 1 - 25 (WBC 26; Dallas, 

TX: Word Books 1991); G. FISCHER, Jeremia 1-25 (HTKAT; Freiburg im 

Breisgau: Herder 2005); ID., Jeremia 26-52 (HTKAT; Freiburg im Breisgau: 

Herder 2005); W.L. HOLLADAY, Jeremiah 1: A Commentary on the Book of the 

Prophet Jeremiah. Chapters 1-25 (Hermeneia: A Critical and Historical Commentary 

on the Bible; Philadelphia, PA: Fortress Press 1986); ID., Jeremiah 2: 

A Commentary on the Prophet Jeremiah. Chapters 26–52 (Hermeneia; Minneapolis, 

MN: Fortress Press 1989); A. WEISER, Das Buch des Propheten Jeremia 

(ATD 20-21; Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht 1955, 7 1982) = Geremia. 

2 voll. 1: capp. 1–25,14; 2: capp. 25,15–52,34 (AT 20-21; Brescia: 

Paideia 1987). 

F. GIUNTOLI 

TB 113 - Emigrazioni, spostamenti di persone e gruppi di frontiera nelle 

società del Vicino Oriente Antico e nell’Antico Testamento 

(I Sem.) 

Nel corso viene presentato agli studenti di specializzazione in Teologia 

Biblica il tema delle emigrazioni nelle situazioni sociali e politiche del Vicino 

Oriente. Sono presentati testi sull’accoglienza, questioni sugli stranieri privilegiati, 

trattati di vassallaggio e difficoltà delle classi sociali inferiori. Questi dati 

vengono confrontati e posti in dialogo con la situazione politica, sociale e 

religiosa degli stranieri nell’Antico testamento.


Bibliografia: I. CARDELLINI (a cura di), Lo straniero nella Bibbia. Aspetti 

storici, istituzionali e teologici, Ricerche Storico Bibliche 1-2, Bologna 1996; 

G. GARBINI, I Filistei. Gli antagonisti di Israele, Rusconi, Milano 1997; H. 

KLENGEL, Nochmals zu den Turukkäern und ihrem Auftreten in Mesopotamien, 

«Altorientalische Forschungen» 12, 1985; S. LAFONT, Le roi, le juge et l’étranger 

à Mari e dans la Bible, «Revue d’Assyriologie» 92, 1998, pp. 161- 

181; M. LIVERANI, Antico Oriente. Storia Società Economia, Laterza, Roma- 

Bari 1988; J. RIAUD (ed.), Étrangers et exclus dans le monde biblique, 

Colloque International à l’Université Catholique de l’Ouest, Angers, les 21 et 

22 février 2002, Théolarge, Les Éditions de l’UCO, Angers 2004; J. SCHREI- 

NER - R. KAMPLINg, Il prossimo, lo straniero, il nemico, I temi della Bibbia 3, 

EDB, Traduzione di R. Fabbri, Bologna 2001; C. VAN HOUTEN, The Alien in 

israelite Law, JSOT SS 107, JSOT Press, Sheffield 1991. 

TB 114 - Il tempio di Gerusalemme in Mc 11-15 (I Sem.) 

I. CARDELLINI 

Facoltà di 

Teologia 

I capitoli di Mc 11-13 narrano la visita messianica di Gesù al tempio gerosolimitano. 

Poiché il tempio non ha portato frutti, Gesù insegna ai discepoli la 

nuova adorazione che è fatta di fede verso Dio e di disposizione al perdono 

verso il prossimo (11,22-25) e fatta del duplice amore (12,28-34). Poi dal 

Monte degli ulivi Gesù preannuncia la distruzione del tempio, pietra dopo pietra 

(Mc 13). Nei capitoli della Passione il tempio è menzionato solo tre volte 

(Mc 14,58; 15,29; 15,38) e quei tre testi dicono che è la potenza della croce a 

porre fine al tempio “fatto dalle mani dell’uomo” e ad edificare il nuovo tempio 

“non fatto da mano umana”. Il corso illumina l’attuale discussione sulle 

radici ebraiche della fede cristiana sia in termini di continuità che di discontinuità. 

Dal punto di vista metodologico, il corso guida con grande abbondanza 

di esempi all’uso della concordanza e, ancora più, della sinossi. 

Commentari a Mc consigliati: V. TAYLOR (1952, in italiano 1977), R. 

PESCH (1977, in it. 1980-1982), J. GNILKA (1979, in it. 1987), R.H. GUNDRY 

(1993), P. LAMARCHE (1996), S. LEGASSE (1997, in it. 2000), B. VAN IERSEL (in 

it. 2000), R.T. FRANCE (2002), S. GRASSO (2003), C. FOCANT (2004). 

Monografie: G. BIGUZZI, “Io distruggerò questo tempio”. Il tempio e il 

giudaismo nel vangelo di Marco, Urbaniana University Press, Roma 1986); 

ID., «Marco, il tempio e la vera adorazione», in L. CILIA, ed., Marco e il suo


vangelo. Atti del Convegno internazionale di studi «Il Vangelo di Marco», Venezia 

30-31 maggio 1995, San Paolo, Cinisello Balsamo, Milano 1997, 57-65; 

S.G. BROWN, «Mark 11,1-12,12: A Triple Intercalation», in The Catholic Biblical 

Quarterly 46 (2002), 78-89; C. FOCANT, «La contestation de Jésus au 

temple, un jugement», in C. COULOT, ed., Le jugement dans l’un et l’autre 

Testament, II, Mélanges offerts à Jacques Schlosser (Lectio Divina 198), Du 

Cerf, Paris 2004, 99-112. 

Per seguire il corso è indispensabile una sinossi dei quattro vangeli. 

G. BIGUZZI 

TB 115 - La passione di Gesù secondo Giovanni (Gv 18-19) (I Sem.) 

Il corso si propone di introdurre alla visione giovannea della passione e 

della morte di Gesù, attraverso l’analisi esegetico-teologica dei cc. 18-19 in 

cui Giovanni sviluppa molto il tema della regalità di Gesù: Pilato lo veste da 

re, lo presenta ai giudei dicendo “Ecco il vostro re” e insieme parlano del suo 

regno, che non è di questo mondo; sulla croce la scritta “Re dei giudei” che solo 

in Gv è nelle tre lingue; la sepoltura è accompagnata da 50 kg di profumi 

come si faceva con i re; l’ingresso in Gerusalemme è tutto all’insegna della 

regalità. Si analizzerà in particolare la struttura letteraria del racconto della 

passione secondo il Quarto Vangelo e le scene principali che la compongono: 

l’episodio dell’orto degli ulivi (18,1-11), l’interrogatorio davanti ad Anna 

(18,12-27), il processo davanti a Pilato (18,28-19,16), la crocifissione e la 

morte (19,16-37), il racconto della sepoltura (19,38-42). Il confronto coi sinottici 

aiuterà poi a mettere in evidenza ancor più qual è la prospettiva giovannea. 

Bibliografia: A. VANHOYE - I. DE LA POTTERIE ET ALII, La passione secondo 

i quattro vangeli, Queriniana, Brescia 1988 3 ; I. DE LA POTTERIE, La passione 

di Gesù secondo il vangelo di Giovanni, ed. Paoline, Cinisello Balsamo 

(MI) 1988; S. LÉGASSE, Le Procès de Jésus. La passion dans les quatre évangiles 

(Paris 1995); B. MAGGIONI, I racconti evangelici della passione (Assisi 

1994); C. DIEBOLD-SCHEUERMANN, Jesus vor Pilatus. Eine exegetische Untersuchung 

zum Verhör durch Pilatus (Joh 18,28 - 19,16a) (Stuttgart 1996); R. E. 

BROWN La morte del Messia. Un commentario ai Racconti della Passione nei 

quattro vangeli, Queriniana, Brescia 2003 2 . 

R. AMICI


TB 116 - Lo Spirito Santo nella seconda ai Corinzi e nella Lettera ai 

Filippesi (I Sem.) 

Avvicinarsi allo Spirito è sempre un’impresa difficile e avvincente. L’apostolo 

Paolo è il teologo che più ampiamente ha insistito sullo Spirito e più profondamente 

ha riflettuto sulla sua presenza e attività nel tempo e nello spazio. 

È lo scrittore che più ha osato fare teologia dello Spirito. Attraverso i testi – 

questa volta dalla Seconda ai Corinti e dalla Lettera ai Filippesi - si studia il 

vocabolario, la grammatica e gli ambiti in cui è inserito lo Spirito per arrivare 

a costituire una robusta visione complessiva delle proprietà (idiomata) e dell’azione 

(economia) dello Spirito Santo. Egli agisce in modo diretto e insostituibile 

nella comunicazione del vangelo, nelle fatiche e nelle gioie apostoliche, 

nella vita del cristiano, nella costruzione della comunità e nel compimento 

escatologico del piano di Dio. Alla fine cercheremo di articolare una sintesi 

tematica di tutte le affermazioni rilevate e pertinenti come un contributo alla 

teologia dello Spirito e quasi una iniziazione alla forma più elevata della 

conoscenza che è l’esperienza cristiana di questo mistero estremo eppure 

elementare. 

Facoltà di 

Teologia 

Bibliografia: Per la Seconda ai Corinzi, indichiamo L.L. BELLEVILLE, 2 

Corinthians, Leicester Downers Grove 1996; P. BARNETT, The Second Epistle 

to the Corinthians (NICNT), Grand Rapids Eerdemans 1997; V.P. FURNISH, II 

Corinthians, (Doubleday, The Anchor Bible Garden City 1984). Su Filippesi 

segnaliamo: R. FABRIS, Lettera ai Filippesi e Filemone, (Scritti delle origini 

cristiane 11), Bologna EDB 2000; B. WHITERINGTON III, Friendship and Finances 

in Philippians, (NT in Context), Valley Forge PA Trinity Press International 

1994; G.D. FEE, Paul’s Letter to the Philippians (NIC NT), Grand Rapids 

Eerdmans 1995. Sulla teologia: J. MURPHY - O’CONNOR, La Teologia 

della seconda lettera ai Corinti, Brescia Paideia 1993; G.D. FEE, God’s Empowering 

Power. The Holy Spirit in the Letters of Paul (Hendrickson, Peabody 

1994); J.D.G. DUNN, La teologia dell’apostolo Paolo (Introduzione allo studio 

della Bibbia - Supplementi 5, Paideia Brescia 1999). 

C. BAZZI 

TB 120 - La violenza nella Bibbia: dall’Antico al Nuovo Testamento 

(II Sem.) 

Il tema della violenza è cruciale nella comprensione di molti testi dell’Antico 

Testamento, dove essa sembra manifestarsi come fattore normale dei rapporti 

tra individui, gruppi, popoli. Persino Dio è presentato con caratteri vio-


lenti. Per Es 15,3 egli è “un uomo di guerra” che combatte in difesa del suo 

popolo, è colui che punisce ed elimina il nemico. Il corso intende prendere in 

esame alcuni testi dell’A.T. che esprimono questa dimensione della violenza 

per poi evidenziare uno sviluppo interpretativo che giunge fino al Nuovo Testamento 

e al rifiuto della violenza insito nel messaggio di Gesù Cristo. 

Bibliografia: R. GIRARD, La violenza e il sacro, Adelphi, Milano 1980; AT- 

TI DEL CONVEGNO NAZIONALE, La violenza nella Bibbia, organizzato da Biblia, 

Giuntina, Firenze 1990; G. BARBAGLIO, Dio violento Letture delle Scritture 

ebraiche e cristiane, Cittadella, Assisi 1991; J. CAZEAUX, Saül, David, Salomon. 

La Royauté et le destin d’Israël, Cerf, Paris 2003; R. MIGGELBRINK, L’ira 

di Dio. Il significato di una provocante tradizione biblica, Queriniana, Brescia 

2005. 

A. SPREAFICO 

TB 121 - I Salmi delle Ascensioni (120-134) (II Sem.) 

Il corso si propone di studiare un gruppo di Salmi particolari, detti “delle 

Ascensioni” (120–134), i quali per varie ragioni costituiscono un’unità a sé 

stante. Nel corso verranno innanzitutto presentati i principali studi dedicati a 

questi Salmi. L’obiettivo di tale presentazione è fondamentalmente di tipo metodologico, 

dal momento che intendiamo riflettere sui criteri adottati dagli autori 

che propongono una lettura contestuale del suddetto gruppo di Salmi. Nella 

seconda parte del corso, più ampia, saranno analizzati dal punto di vista 

esegetico e teologico alcuni Salmi. È prevista infine una terza parte, più breve, 

che svolge la funzione di sintesi teologica. 

Bibliografia: P. AUFFRET, «La collection des psaumes des montées comme 

ensemble structuré», in: La Sagesse a bâti sa maison. Études de structures littéraires 

dans l’Ancien Testament et spécialement dans les Psaumes, OBO 49, 

Fribourg-Göttingen 1982, 441-531; É. BEAUCAMP, «L’unité du recueil des 

montées. Psaumes 120-134», SBFLA 29 (1979) 73-90; B. GROSSBERG, Centripetal 

and Centrifugal Structures in Biblical Poetry, SBL.MS 39, Atlanta 1989, 

15-54; G. LENZI (ed.), I Salmi del pellegrinaggio (canti dei gradini), Roma 

2000; M. MANNATI, «Les psaumes graduels constituent-ils un genre littéraire 

distinct à l’intérieur du psautier biblique», Sem. 29 (1979) 85-100; H. VI- 

VIERS, «The Coherence of the maalôt Psalms (Psalms 120-134)», OTE 5 

(1992) 64-77. 

D. SCAIOLA


TB 122 - La storia di Giuseppe (Gn 37 – 50): teologia ed esegesi di brani 

scelti (II Sem.) 

La cosiddetta «storia di Giuseppe» assume una posizione, una rilevanza e 

una particolarità del tutto speciali all’interno delle narrazioni patriarcali (Gn 

12 - 50). Si è in presenza di un racconto ben delimitato e narrativamente autosufficiente 

ma che, proprio per i personaggi, la trama e lo spessore teologico, 

ben si interseca in una soluzione di funzionalità con le narrazioni che lo precedono 

(il «ciclo di Giacobbe») e con quelle che lo seguono (il libro dell’Esodo). 

Dopo aver considerato alcuni accostamenti dell’esegesi contemporanea a 

questa storia e dopo esserci soffermati su alcune particolari problematiche della 

trasmissione del testo, studieremo alcuni racconti-chiave, al fine di ricavarne 

una più piena comprensione teologica e narratologica. 

Bibliografia: L. ALONSO-SCHÖKEL, ¿Donde está tu hermano Textos di 

fraternidad en el libro de Génesis (Valencia: Institución San Jerónimo 1985) = 

Dov’è tuo fratello Pagine di fraternità nel libro della Genesi (Brescia: Queriniana 

1987); W. BRUEGGEMANN, Genesis (Interpretation Commentary; Atlanta, 

GA: John Knox 1982) = Genesi (Strumenti e Commentari; Torino: Claudiana 

2002); G.W. COATS, From Canaan to Egypt: Structural and Theological 

Context for the Joseph Story (CBQ.MS 4; Washington, D.C.: Catholic Biblical 

Association 1974); H. GUNKEL, Genesis (GHAT; Göttingen: Vandenhoeck 

& Ruprecht 3 1910; 1969) = Genesis (Mercer Library of Biblical Studies; Macon, 

GA: Mercer University Press, 1997); D.B. REDFORD, A Study of the Biblical 

Story of Joseph (Genesis 37 - 50) (VT.S 20; Leiden: Brill 1970); G.J. 

WENHAM, Genesis 16 - 50 (WBC 2; Dallas, TX: Word Books, 1994); C. WE- 

STERMANN, Genesis 3 (BK I,3; Neukirchen-Vluyn: Neukirchener Verlag 1982) 

= Genesis III (London: SPCK - Minneapolis, MN: Augsburg/Fortress Press 

1986). 

F. GIUNTOLI 

Facoltà di 

Teologia 

TB 123 - Lavoro manuale e fatiche apostoliche secondo Paolo (II Sem.) 

Del lavoro, nell’epistolario paolino se ne parla poco e, quando capita, quasi 

sempre si tratta del lavoro di Paolo stesso. Inoltre, facendo del lavoro l’oggetto 

del discorso Paolo non tratta mai il tema con lo scopo di offrirne un’esposizione 

esauriente. Scrive in risposta alle concrete difficoltà personali, o 

delle comunità da lui fondate, e perciò si limita soltanto agli aspetti del tema 

richiesti da queste precise circostanze. Tuttavia le sue parole, a proposito del


lavoro, hanno un loro peso in quanto non sono scritte a tavolino, bensì da un 

uomo che la fatica del lavoro doveva sperimentarla sulla sua pelle per quasi 

tutta la vita, e per giunta l’aveva sperimentata in un modo e in una misura che 

oggi sicuramente farebbero inorridire non pochi sindacalisti. 

Bibliografia: G. AGRELL, Work, Toil and Sustenance. An Examination of 

the View of Work in the New Testament, Taking into Consideration Views 

Found in Old Testament, Intertestamental, and Early Rabbinic Writings, Lund 

1976; R.F. HOCK, The Social Context of Paul’s Ministry. Tentmaking and 

Apostleship, Philadelphia 1980; H.W. HOLLANDER, - G.E. VAN DER HOUT, 

“The Apostle Paul Calling Himself an Abortion: 1 Cor. 15:8 within the Context 

of 1 Cor 15,8-10”, NT 38 (1996) 224-227; A. GIENIUSZ, “Paolo: lavorare 

con le proprie mani e compiere fatiche apostoliche”, PSeV 2 (2005). 

A. GIENIUSZ 

TB 124 - Unità della Chiesa e accoglienza vicendevole in Efesini 

(II Sem.) 

I temi ecclesiologici di Ef rappresentano il contributo maggiore alla teologia 

del Nuovo Testamento. La lettera si colloca all’interno del drammatico 

problema delle origini cristiane circa i rapporti tra le chiese provenienti dal 

giudaismo e quelle provenienti dal paganesimo. L’intento fu quello di arrestare 

la crescente divaricazione tra i due tronconi: gli insegnamenti circa l’unità 

in Cristo, la pacificazione in Cristo fra Giudei e Gentili, l’accoglienza reciproca, 

la comune destinazione alla salvezza si snodano infatti come un filo rosso 

in ogni pagina della lettera. Il merito di Ef è di aver posto il problema non solo 

dal punto di vista pratico della convivenza, ma soprattutto dal punto di vista 

teologico. Il corso intende pertanto mostrare il tentativo paolino di conciliazione 

tra le due parti, attraverso la lettura ed il commento esegetico dei seguenti 

testi: “Noi e voi in Lui” (1,11-14); Gentili e Giudei: unità nella salvezza 

(2,1-10); Giudei e Gentili: un solo corpo in Cristo (2,11-3,7); unità e 

diversità (4,1-16); la salvaguardia dell’unità (4,25-5,2); unità nella famiglia 

cristiana (5,22-6,9); il combattimento della fede (6,10-20). 

Bibliografia: G. BIGUZZI, «Efesini: La misteriosa lettera del muro abbattuto», 

in Estudios Bíblicos 58 (2000) 347-364; B. PRETE, «L’ecclesiologia della 

lettera agli Efesini», in SacDoc 37 (1992) 133-195; K. USAMI, Somatic Comprehension 

of Unity. The Church in Ephesus, AnBib 101, Roma 1983; M.


TURNER, «Mission and Meaning in Terms of “Unity” in Ephesians», in A. BIL- 

LINGTON et Alii (a cura di), Mission and Meaning (Fs P. Cotterell, Exeter 

1995) 138-166. Altre monografie sul tema dell’unità verranno segnalate durante 

il corso. 

R. AMICI 

TB 125 - L’uomo immagine di Dio in San Paolo (II Sem.) 

Analisi letteraria ed esegetica di Col 1,15-20 ed Ef 1,3-14. Sintesi teologica: 

Cristo prototipo dell’uomo nuovo in San Paolo; La “storia” dell’immagine 

di Dio nell’uomo: immagine, gloria e somiglianza; fatto alla somiglianza degli 

uomini;. l’uomo immagine di Dio in Cristo: a somiglianza della sua morte..; 

Cristo immagine di Dio; L’uomo in Cristo immagine di Dio. 

Bibliografia: J. JERVELL, Imago Dei (Gen 1,26f), in Spaetjudentum, in der 

Gnosis und in den paulinischen Briefen (FRLANT 75), Goettinghen 1960, 

173-176; F.G. BUNKER, “L’immagine di Dio nell’uomo (Gen 1,26-27)”; Bib 

40 (1959) 384-392; C. WESTERMANN, Creazione, Brescia 1974; H. CONZEL- 

MANN, A Commentary on the First Epistel to the Corinthians, Philadelphia 

1975; AA.VV., La cristologia in San Paolo. Atti della XIII Settimana Biblica 

(ABI), Brescia 1976; J.N. ALETTI, Colossien 1,15-20. Genre et exégèse du texte. 

Fonction de la thèmatique sapientielle, Rome 1981; Ch.J. ROBBINS, “The 

Composition of Eph 1,13-14” JBL 105 (1986) 677-687; J. A. SOGGIN, Ad immagine 

e somiglianza di Dio, Brescia 1988; S.P. CARBONE, “A immagine di 

Cristo”, Parole di Vita, XXXVIII (1993) 196-209; J.N. ALETTI, Lettera ai Colossesi, 

Bologna 1994; J.N. ALETTI, Saint Paul épitre aux Ephésiens (EtBib. 

N.S. 42), Paris 2001; E. BENVENUTO, Imago Dei, in Fede e Ragione, 324-355; 

Genova 1999; K. KOCH, Imago Dei: Die Wurde des Menschen im biblischen 

Text, Goettinghen 2000; A.M. BUSCEMI, Una sinfonia. Gli inni di Paolo a Cristo 

Signore, Jerusalem 2000; S.P. CARBONE, Imago Dei: sintesi del pensiero di 

E. Benvenuto: dalla teologia alla epistemologia alla ecclesiologia, In stampa. 

Facoltà di 

Teologia 

S. CARBONE 

TB 210 - Metodologia biblica (I Sem.) 

Il corso guida alla stesura di una tesi in materia biblica introducendo all’uso 

degli strumenti di lavoro dell’esegesi: sussidi bibliografici, dizionari, lessi-


ci, grammatiche, edizioni critiche, sussidi per l’analisi filologica, sinossi, concordanze. 

Dà poi indicazioni per la citazione della bibliografia, per le note, 

per i titoli, per la strutturazione, per la prima stesura e per le successive correzioni 

del testo della tesi. Infine, richiede la lettura del Documento della P. 

Commissione Biblica del 1993 sui metodi esegetici e offre una rassegna panoramica 

sulla storia dell’esegesi. 

Bibliografia: P. COMMISSIONE BIBLICA, L’interpretazione della Bibbia nella 

Chiesa (Collana Documenti Vaticani), Libreria Editrice Vaticana, Città del 

Vaticano 1993 (in tutte le lingue); J.A. FITZMYER, An Introductory Bibliography 

for the Study of the Scripture (Subsidia Biblica, 3), Editrice P. Istituto 

Biblico, Roma 3 1990; P. UNIVERSITAS URBANIANA, Norme Comuni per gli elaborati 

accademici, Sussidio ad experimentum, seconda edizione; P. GIBERT, 

Breve storia dell’esegesi biblica (GdT, 238), Queriniana, Brescia 1995. 

Dispense del Docente. 

G. BIGUZZI 

TB 211 - L’ambiente storico-geografico del NT e dell’AT (I Sem.) 

La Bibbia è un testo molto legato alla storia e alla geografia. Nel suo lessico 

come nel suo immaginario la terra è un orizzonte e un riferimento essenziale. 

E all’interno della Terra d’Israele, giocano un ruolo specifico le singole 

regioni e aree geografiche. Il vangelo sarebbe legato a figure, parabole e tematiche 

diverse se fosse nato al di fuori della Galilea e Dio stesso sarebbe stato 

chiamato con altri nomi se non si fosse rivelato in modo esemplare nel contesto 

del deserto e della vita nomade. Il corso intende presentare prima di tutto 

un breve schizzo della geografia biblica e poi delineare il quadro storico essenziale 

dove porre gli eventi e gli scritti biblici. Ci si soffermerà in particolare 

su due ambienti formativi: il deserto e la Galilea e due siti archeologici ben 

noti: Tel Dan per l’AT e Cafarnao per il NT. Lo studio di Qumran, sito archeologico 

e emblema del giudaismo alternativo, concluderà il nostro approccio 

contestuale alla Bibbia. 

Bibliografia: Uno strumento necessario è un atlante biblico, ad es. E.R. 

GALBIATI - A. ALETTI, Atlante storico della Bibbia e dell’Antico Oriente, (Massimo 

- Jaca Book Milano 1983). Per la storia dell’AT si indica AA.VV., La 

Bibbia nel suo contesto (Introduzione alla Bibbia 1), Brescia Paideia 1994; R. 

ALBERTZ, Storia della religione nell’Israele antico (Introduzione allo studio 

della Bibbia - Supplementi 23-24), Brescia Paideia 2005 e per il NT A. PAUL,


Il mondo ebraico al tempo di Gesù (Piccola Enciclopedia Biblica 6 - Borla 

Roma 1983). Sulla Galilea, G. BARBAGLIO, Gesù ebreo di Galilea. Indagine 

storica (EDB Bologna 2003), su Qumran H. STEGEMANN, Gli Esseni, Qumran, 

Giovanni Battista e Gesù. Una monografia, (EDB Collana di studi religiosi, 

Bologna 1995). 

C. BAZZI 

TB 212 - Il testo dell’Antico e del Nuovo Testamento (II Sem.) 

Il corso cercherà di rintracciare la storia della trasmissione e dello sviluppo 

del testo scritto di ambedue i testamenti di cui oggi abbiamo varie forme e 

presenterà i principi e i criteri per restaurare il testo biblico che da questa storia 

risultano. Oltre che alla parte teorica ampio spazio sarà dedicato anche agli 

esercizi pratici della critica textus. La parte del corso riguardante il NT sarà 

presentata dal prof. A. GIENIUSZ, mentre il prof. G. RIZZI presenterà quella 

dell’AT. 

Bibliografia: S. PISANO, Introduzione alla critica testuale dell’Antico e del 

Nuovo Testamento, Roma, PIB 2002; R. FABRIS E COLL., Introduzione generale 

alla Bibbia, Logos. Corso di Studi Biblici 1, Elle Di Ci, Leumann (Torino), 

1994. 

Per il NT: Le edizioni critiche correnti del NT; K. ALAND - B. ALAND, Il 

testo del Nuovo Testamento, Genova: Marietti 1987; B.M. METZGER, The Text 

of the New Testament, New York - Oxford 1968; ID., A Textual Commentary 

on the Greek New Testament, Stuttgart: UBS 2 1994. 

Per l’AT: Le edizioni critiche correnti dell’AT in ebraico, greco, aramaico, 

latino e siriano; E. TOV, Textual Criticism of the Hebrew Bible, Second Rev. 

Ed. Fortress Press, Minneapolis. Royal Van Gorcum, Assen 2001. 

Facoltà di 

Teologia 

A. GIENIUSZ - G. RIZZI 

TB 214 - Lettura corsiva: testi biblici in greco (I Sem.) 

Il corso consisterà in una lettura continua di alcuni capitoli della Lettera ai 

Romani. Oltre ad aumentare la capacità di analisi morfologica e sintattica dei 

testi biblici e arricchire la conoscenza del vocabolario del NT, si cercherà di 

“localizzare” sia la grammatica che la semantica del greco neotestamentario 

per il Corpus Paulinum. Si dedicherà inoltre una particolare attenzione agli 

aspetti delle diverse forme verbali e alle particolarità della stilistica paolina.


Instrumenta laboris: M. ZERWICK, Biblical Greek Illustrated by Examples 

(Scripta Pontificii Instituti Biblici 114) Rome 1963 (oppure seguenti); F. 

BLASS - F. DEBRUNNER, Grammatica del greco del Nuovo Testamento, Brescia 

1997; B.M. FANNING, Verbal Aspects in New Testament Greek (Oxford Theological 

Monographs), Oxford: Clarendon Press 1990; N. TURNER, A Grammar 

of New Testament Greek, Vol. IV: Style, Edinburgh: T.&T. Clark 1976; E.W. 

BULLINGER, Figures of Speech Used in the Bible Explained and Illustrated, 

Grand Rapids, MI: Baker Book House 21 1997; B. MORTARA GARAVELLI, Manuale 

di retorica (Studi Bompiani), Sonzogno: Bompiani 1991. 

A. GIENIUSZ 

TB 215 - Lettura corsiva: testi biblici in ebraico (I Sem.) 

Il corso intende offrire allo studente la possibilità di leggere un certo numero 

di testi ebraici, ampliando il vocabolario e approfondendo in modo particolare 

le questioni di carattere sintattico, narrativo e poetico. I testi biblici letti 

durante le lezioni saranno: i libri di Giona e di Rut, nonché alcuni Salmi che 

saranno indicati durante le lezioni. 

Bibliografia: Libro di Giona: G. DEIANA, Guida all’approfondimento dell’ebraico 

biblico, Roma 1999, 97-119; Libro di Rut: A. NICCACCI - M. PAZZINI, 

Il rotolo di Rut, Jerusalem 2001; D.R. VANCE, A Hebrew Reader for Ruth, 

Peabody (Massachusetts) 2003. 

D. SCAIOLA 

TB 310 - Dalla sapienza al logos giovanneo (I Sem.) 

Le piste di ricerca per il seminario possono essere varie a seconda degli 

interessi dello studente. Si indicano qui alcuni temi che possono servire come 

punti di orientamento da tenere presenti. 

Il logos della filosofia greca (si può partire con Eraclito fino a Platone e 

Aristotile e all’ellenismo). 

I logoi di Filone. 

La parola (Däbär) nell’AT e la memra’ dei targumim 

La sapienza in Prov 8-9 

Il logos giovanneo (Gv 1 e 1 Gv 1,1) è il punto di arrivo di un lungo per-


corso che prepara la riflessione teologica sul Verbo, seconda persona della 

Trinità. 

Bibliografia: Una prima panoramica sull’argomento si può ricavare dall’art. 

logos del GLNT VI, 199-379; K-G. SANDELIN, Wisdom as Nourrisher, 

Abo 1986 (con bibliografia alle pp. 235-259). 

G. DEIANA 

TB 311 - Introduzione allo studio delle tecniche narrative dell’AT 

(I Sem.) 

Il seminario si propone di introdurre i partecipanti all’osservazione e allo 

studio di alcuni particolari fenomeni sintattici e stilistici a cui l’ebraico biblico 

è ricorso per la composizione dei suoi testi narrativi. Come ogni lingua, infatti, 

anche l’ebraico biblico costruisce le proprie narrazioni fatte di storie e di 

discorsi mediante peculiari espedienti sintattici e determinati accorgimenti 

compositivi, al punto da poter ravvisare una vera e propria «arte narrativa» 

nella costruzione dei suoi racconti. Focalizzeremo su vari testi tratti dal Pentateuco 

e dai libri storici al fine di evidenziare le molteplici caratteristiche della 

narrazione e le varie «tecniche» impiegate. In particolare indugeremo sullo 

studio dei personaggi, sull’intreccio narrativo, sull’interazione tra Autore 

(Narratore) e Destinatario (Lettore), sulla prospettiva d’osservazione e sull’uso 

del tempo. 

Facoltà di 

Teologia 

Bibliografia: R. ALTER, The Art of Biblical Narrative (New York: Schocken 

Books 1981) = L’arte della narrativa biblica (Biblioteca Biblica 4; Brescia: 

Queriniana 1990) = L’art de la narration biblique (Le livre et le rouleau 

4; Bruxelles: Éditions Lessius - Paris: Édition du Cerf 1999); S. BAR-EFRAT, 

Narrative Art in the Bible (JSOT.S 70 - Bible and Literature Series 17; 

Sheffield: Academic Press 1989); A. BERLIN, Poetics and Interpretation of 

Biblical Narrative (Bible and Literature Series; Sheffield: Almond Press 

1983); R. LACK, Letture strutturaliste dell’Antico Testamento (Ricerche Teologiche; 

Roma: Borla 1978); A. NICCACCI, Sintassi del verbo ebraico nella 

prosa biblica classica (SBF Anal 127; Jerusalem: Franciscan Printing Press 

1986) = The Syntax of the Verb in Classical Hebrew Prose (JSOT.S 86; 

Sheffield: Academic Press 1990); M. STERNBERG, The Poetics of Biblical Narrative. 

Ideological Literature and the Drama of Reading (Indiana Literary 

Biblical Series; Bloomington, IN: Indiana UP 1985). 

F. GIUNTOLI


TB 312 - L’approccio letterario-retorico all’epistolario paolino (I Sem.) 

Il seminario si propone di introdurre gli studenti all’analisi letterario-retorica 

dell’epistolario paolino. Dopo una introduzione teorica (quattro sedute) si 

faranno, insieme e individualmente, gli esercizi pratici sul capitolo 15 della 1 

Cor. Il seminario prevede inoltre l’introduzione all’uso dei mezzi elettronici 

nello studio dei testi neotestamentari. Il seminario finisce con un lavoro scritto. 

Bibliografia: J.-N. ALETTI, «La dispositio rhétorique dans les épîtres pauliniennes. 

Propositions de méthode», NTS 38 (1992) 385-401; G.A. KENNEDY, 

New Testament Interpretation through Rhetorical Criticism, Chapel Hill 1984; 

J. LAMBRECHT, «Rhetorical Criticism and the New Testament», Bijdragen 50 

(1989) 239-253; H. LAUSBERG, Elementi di retorica, Bologna: Il Mulino 1969; 

M.M. MITCHELL, Paul and the Rhetoric of Reconciliation: An Exegetical Investigation 

of the Language and Composition of 1 Corinthians (Hermeneutische 

Untersuchungen zur Theologie 28), Tübingen: Mohr (Siebeck) 1991; 

D.F. WATSON, «Paul’s Rhetorical Strategy in 1 Corinthians 15», in S. E. Porter 

- T. H. OLBRICHT (eds.), Rhetoric and the New Testament. Essays from the 

1992 Heidelberg Conference (JSNT SS 90), Sheffield: JSOT Press 1993, 231- 

249; W. WUELLNER, «Greek Rhetoric and Pauline Argumentation», in S. 

SCHOEBEL - R.L. WILKEN (ed.), Early Christian Literature and the Classical 

Intellectual Tradition (FS. Robert M. Grant), Paris: Beauchesne 1979, 

177-188. 

A. GIENIUSZ 

TB 320 - Il libro del Qohelet nella ricerca contemporanea (II Sem.) 

Il seminario intende avviare gli studenti ai vari aspetti della ricerca contemporanea 

sul libro del Qohelet, sotto il profilo esegetico, redazionale, teologico 

e sotto il profilo della sua recezione nelle antiche tradizioni giudaiche e 

cristiane. 

Bibliografia: G. BELLIA - A. PASSARO, Il libro del Qohelet. Tradizione, redazione, 

teologia, Paoline, Milano 2001; G. RIZZI, «Tradizione e intertestualità 

nell’ermeneutica giudaica di lingua greca e aramaica di Qo 1,1-3. Una prospettiva 

di ricerca», in Il libro del Qohelet. Tradizione, redazione, teologia. A 

cura di G. BELLIA - A. PASSARO, Paoline, Milano 2001, pp. 227-255. 

G. RIZZI


TB 321 - Il libro di Giona: metodologia del lavoro esegetico sincronico e 

diacronico (II Sem.) 

Il libretto di Giona offre un esempio assai eloquente di come dietro la 

concisione di un racconto possano in realtà nascondersi una raffinata costruzione 

narrativa e un non indifferente intento kerygmatico. Attraverso un’analisi 

dettagliata del testo, sia da un punto di vista sincronico («analisi narrativa») 

che diacronico («storico-critico»), tenteremo di evidenziarne lo scopo e il significato 

teologico. La libertà di Giona e la libertà di Dio, la conversione di 

Giona, di Ninive e di Dio, la «cattiveria» di Giona e la compassione di Dio saranno 

alcune tematiche che contrappunteranno il percorso esegetico sul testo. 

Finalità del seminario sarà quella di fornire una metodologia esegetica pluriforme 

(sincronica e diacronica) da accostarsi ad un unico e medesimo testo. 

Bibliografia: S.P. CARBONE - G. RIZZI, Aggeo Gioele Giona Malachia: secondo 

il testo ebraico masoretico, secondo la versione greca della LXX, secondo 

la parafrasi aramaica targumica (Testi e Commenti; Bologna: EDB 

2001); J. COHN, Das Buch Jona im Lichte der biblischen Erzählkunst (Studia 

Semitica Neerlandica 12; Assen: Van Gorkum 1969); K.M. CRAIG, A Poetics 

of Jonah. Art in the Service of Ideology (Columbia, SC: University of South 

Carolina Press 1993); J.W. LIMBURG, Jonah. A Commentary (OTL; Louisville, 

KY: Westminster/John Knox 1993); J. MAGONET, Form and Meaning: Studies 

in Literary Technique in the Book of Jonah (Sheffield: Almond Press 1983); 

J.M. SASSON, Jonah - A New Translation with Introduction, Commentary, and 

Interpretation (AB; Garden City, NY: Doubleday 1990); G. SGARGI, Giona 

(Biblia - AT 35, Testi e Commenti; Bologna: EDB 2004). 

F. GIUNTOLI 

Facoltà di 

Teologia 

TB 322 - La teologia dei Vangeli sinottici (II Sem.) 

Temi scelti tipo: la Chiesa nel Vangelo di Matteo; il discorso delle beatitudini 

nel Vangelo di Matteo; l’incomprensione dei discepoli nel Vangelo di 

Marco; la figura di Gesù nel Vangelo di Marco; struttura e tematiche del viaggio 

di Gesù a Gerusalemme nel Vangelo di Luca; la preghiera di Gesù nel 

Vangelo di Luca; la struttura temporale e geografica del Vangelo di Luca; giudizio 

e misericordia nel Vangelo di Luca, ecc. 

Bibliografia: M. WILCOCK, The Message of Luke, Leicester - Downers 

Grove, 1979; W. TRILLING, Il vero Israele. Studi sulla teologia del Vangelo di


Matteo, Casale Monferrato 1992; L. MONLOUBOU, La preghiera secondo 

Luca, Bologna 1979; R.E. BROWN, The Bird of the Messiah, London-New 

York 1979; C. COULOT, Jèsus et le disciple, Paris 1987; H. WEBER, Metafore 

del Regno, Brescia 1991; G.C. BOTTINI, Introduzione all’opera di Luca. 

Aspetti teologici, Jerusalem 1992; S.P. CARBONE, La comunità cristiana nel 

Vangelo di Matteo, Reggio Emilia 1993; L. CIGLIA, Marco ed il suo Vangelo, 

Cinisello Balsamo 1997; G. GIURISATO, “Come Luca struttura il viaggio e le 

altre parti dell’evangelo”, RivBibIt 46 (1998)419-484; M. MAZZEO, I Vangeli 

sinottici. Introduzione e percorsi tematici; Milano 2001; N. CANALINI, Lettura 

di Marco: narrativa, esegetica, teologica, Jerusalem 2005. 

S. CARBONE 

TC 110 - Dai sacrifici dell’AT alla morte-sacrificio di Cristo (I Sem.) 

Nella religione di Israele il sacrificio costituisce il momento centrale in 

cui il fedele, sia individualmente che in forma comunitaria incontra la divinità 

(Es 20,24; 29,42-46; 24,3-8). Il sacrificio espiatorio (Lv 4-5;16) ha invece 

la funzione di ristabilire il rapporto tra fedele e Dio interrotto dal peccato. Il 

cristianesimo primitivo ha interpretato la morte di Cristo come sacrificio 

espiatorio (Eb 9). Il corso si propone di seguire le fasi di tale percorso teologico 

con particolare attenzione al periodo intertestamentario (Qumran e mondo 

ellenistico) in cui la nozione di sacrificio subisce un processo di spiritualizzazione. 

Bibliografia: G. DEIANA, Dai sacrifici dell’AT al sacrificio di Cristo, 

Roma 2001. 

G. DEIANA 

TC 111 - La missiologia contemporanea: 1945 - 2005 (I Sem.) 

Il corso si propone di offrire un quadro dello sviluppo recente – linee di 

tendenza, autori e opere – della missiologia. Per questo parte dalla fine della 

seconda guerra mondiale e sviluppa la teologia post-coloniale. Dopo una veloce 

analisi del periodo 1945-1975, comprensivo del Vaticano II, analizza la triplice 

tematica della inculturazione, della liberazione e del dialogo interreligioso 

nei diversi continenti; infine, riprende la teologia della missione dagli anni 

’90 ad oggi con un dibattito sul regnocentrismo. Una presentazione delle opere 

fondamentali di M. SPINDLER, J. VERKUIL, K, MÜLLER, D. BOSCH, J. 

DUPUIS, conclude il corso.


Testo fondamentale: V. FABELLA - R.S. SUGIRTHARARAJAN (edd)., Dizionario 

delle teologie del Terzo Mondo, Queriniana, Brescia 2004 (Dictionary of 

Third World Theologies, Orbis Books, New York, Maryknoll 2000). 

Testi ausiliari: Repères pour la mission chrétienne. Cinq siècles de tradition 

missionnaire. Perspectives oecuméniques. Textes réunis et introduits par 

Klauspeter Blaser, Cerf-Labor et Fides, Paris, Genève 2000; P.C., PHAN, Christianity 

with an Asian Face. Asia American Theology in the Making, Orbis 

Books, New York, Maryknoll 2003; J. STAMOOLIS, Eartern ortodox mission 

today, Orbis Books, New York, Maryknoll 1986; J. FÜLLENBACH, Church: 

community for the Kingdom, Orbis Books, New York, Maryknoll 2002. 

G. COLZANI 

TC 112 - La Rivelazione come paradigma teologico-fondamentale nella 

teologia contemporanea (I Sem.) 

Il fatto che il cristianesimo si presenti al mondo nella sua totalità con una 

pretesa e un annuncio universale di salvezza pone il problema di motivare 

questa pretesa. La rivelazione diventa allora un concetto chiave, poiché affermare 

la “pretesa di assolutezza del cristianesimo” implica l’affermazione che 

il cristianesimo è l’autorivelazione (autodonazione) di Dio definitiva con pretesa 

di valore universale. Il corso si propone di mettere in luce le varie componenti 

di una teologia della rivelazione, 

Facoltà di 

Teologia 

Bibliografia specifica verrà indicata durante il corso. 

J. ILUNGA MUYA 

TC 113 - Mistero, sacramento, simbolo. Introduzione al mondo del 

sacramento (I Sem.) 

G. MAZZANTI 

TC 114 - Teologia del sacramento dell’Ordine Sacro (I Sem.) 

J. EGBULEFU


TC 115 - Spirito e vita cristiana (I Sem.) 

Alla luce della “riscoperta dello Spirito” in atto nella comunità cristiana e 

del nuovo bisogno di spirituale presente nella società, il corso si propone di 

approfondire le categorie morali fondamentali in prospettiva pneumatologica, 

rileggendo le affermazioni fondamentali del Vaticano II: 

- Le grandi linee dell’attuale riflessione pneumatologica in rapporto alla 

impostazione della proposta morale; 

- La struttura carismatica della persona in Cristo; 

- La coscienza come ascolto dello Spirito. 

- La “legge nuova” e il suo rapporto con i criteri morali oggettivi; 

- La dimensione spirituale del discernimento morale. 

Bibliografia: G. COLZANI (a cura), Verso una nuova età dello Spirito. Filosofia 

teologia movimenti, Ed. Messaggero, Padova, 1997; Y. M. CONGAR, 

Credo nello Spirito Santo, Queriniana, Brescia, 1998; G. DI NOLA, Lo Spirito 

Santo anima del Vaticano II. Testi conciliari, dei Padri e del Magistero, Città 

Nuova, Roma, 1998; F. LAMBIASI - D. VITALI, Lo Spirito Santo: mistero e presenza, 

Dehoniane, Bologna, 2005; G.I. MANTZARIDES, Etica e vita spirituale. 

Una prospettiva ortodossa, Dehoniane, Bologna, 1989; X. PIKAZA, Lo Spirito 

di Dio, San Paolo, Cinisello Balsamo, 2002; M. VIDAL, Moral y espiritualidad. 

De la separación a la convergencia, PS Editorial, Madrid, 1997. 

S. MAJORANO 

TC 120 - Testimonianza e annuncio negli Atti degli Apostoli (II Sem.) 

Il libro degli Atti è il libro della «testimonianza» (il termine «missione» 

non ricorre in Atti) e dell’annuncio cristiano. In At 1,8 sono gli Undici a ricevere 

da Gesù l’incarico di testimoniare da Gerusalemme fino all’estremo della 

terra ma, mentre Pietro e gli Undici si limitano alla regione dei giudei, sorprendentemente 

è Paolo che chiude il libro testimoniando a Roma (28,23). - 

La prima parte del corso cercherà di spiegare e attualizzare la singolare «staffetta» 

tra gli Apostoli e Paolo e la loro differente testimonianza. Poi il corso 

mostrerà come la testimonianza è resa nei molti discorsi di annuncio rivolti sia 

ai giudei, che alle genti, che a destinatari «di confine». Ogni annuncio è differenziato 

sia nei contenuti che nelle prove. In tal modo l’Autore da un lato ci 

aiuta a capire come ogni annuncio, anche quello da fare oggi, deve essere su 

misura per i propri interlocutori e, dall’altro, coinvolge noi nella testimonianza 

attraverso la figura di Paolo, il post-apostolo.


Commentari consigliati: H. CONZELMANN (1963), G. STÄHLIN (1966, it.), 

E. HAENCHEN (1970), G. SCHNEIDER (1980, I-II, it.), J. ROLOFF (1981, it.), 

R. PESCH (1986, it.), R.C. TANNEHILL (1986), C.M. MARTINI (1986), F.F. BRU- 

CE (1990), G.K. BARRETT (1994, I-II, it.), G. ROSSÉ (1998), J.A. FITZMYER 

(1998, it.). 

Monografie: M. DIBELIUS, «The Speeches in Acts and Ancient Historiography», 

in Studies in the Acts of the Apostles, translated by M. Ling, SCM, 

New York 1956, 138-185; J. DUPONT, Studi sugli Atti degli Apostoli, Ed. Paoline, 

Roma 1971 (Paris 1967); ID., Nuovi studi sugli Atti degli Apostoli, Ediz. 

Paoline, Cinisello Balsamo, Milano 1985 (Paris 1984); G. BETORI, «La strutturazione 

del libro degli Atti: una proposta», in Rivista Biblica 41 (1994), 3- 

33; M.L. SOARD, The Speeches in Acts. Their Content, Context and Concerns, 

Westminster - J. Knox, Louisville KY 1994; D. MARGUERAT, La prima storia 

del cristianesimo. Gli Atti degli Apostoli, San Paolo, Cinisello Balsamo, Milano 

2002 (Paris 1999). 

- Dispense del Docente. 

G. BIGUZZI 

Facoltà di 

Teologia 

TC 121 - Struttura e ordinamento della chiesa particolare secondo la 

disciplina del Codice Canonico (II Sem.) 

La Chiesa particolare nel codice abrogato. La riflessione conciliare. 

La normativa di attuazione nel periodo post conciliare. 

Il Codice Canonico vigente: figura e potestà del vescovo diocesano; organismi 

di partecipazione: consiglio presbiterale, pastorale, degli affari economici, 

collegio dei consultori. Le conferenze episcopali. 

Bibliografia: AA.VV., Chiesa particolare e strutture di comunione, EDB, 

Bologna, 1985; AA.VV., La parrocchia, LEV, Città del Vaticano, 1997; 

AA.VV., La parrocchia e le sue strutture, EDB, Bologna, 1987; M. BOARDOT- 

TO, La parrocchia fra pastorale e diritto in Italia, ED, Roma, 1991; AA.VV., 

Natura e futuro delle conferenze episcopali, EDB, Bologna 1988. 

F. CICCIMARRA 

TC 122 - Unicità e universalità della salvezza in Cristo (II Sem.) 

L’ampia produzione teologica intorno al tema del pluralismo religioso ed


il rinnovato impegno della Chiesa nell’evangelizzazione motivano l’esigenza 

di approfondire il rapporto tra la fede cristiana in Gesù unico salvatore dell’umanità 

e le diverse tradizioni ed esperienze religiose. Il corso si propone di offrire 

una riflessione sul percorso magisteriale (dalla Nostra aetate alla Dominus 

Iesus) e teologico, nella prospettiva del rapporto tra annuncio e dialogo, in 

vista di una rinnovata concezione della missione ecclesiale. 

Bibliografia: P. CODA (ed.), L’Unico e i molti. La salvezza in Gesù Cristo 

e la sfida del pluralismo, Mursia – PUL, Roma 1997; A. FABRIS-M. GRONCHI 

(edd.), Il pluralismo religioso. Una prospettiva interdisciplinare, San Paolo, 

Cinisello Balsamo 1998; P. CODA, Il Logos e il nulla. Trinità religioni mistica, 

Città Nuova, Roma 2003; J. RATZINGER, Fede Verità Tolleranza. Il cristianesimo 

e le religioni del mondo, Edizioni Cantagalli, Siena 2003; ASSOCIAZIONE 

TEOLOGICA ITALIANA, La salvezza degli altri, a cura di M. GRONCHI, San Paolo, 

Cinisello Balsamo 2004. 

M. GRONCHI 

TC 123 - L’uomo nel pensiero dei Padri (II Sem.) 

Mentre il cristianesimo si diffondeva, si avvertì sempre più forte l’esigenza 

di scrutare il testo biblico per capire chi è l’uomo, e per dare risposta alle 

domande profonde avvertite da ogni generazione circa l’origine e circa il destino 

finale dell’esistenza. 

Bibliografia: H. KARPP, Probleme altchristlicher Anthropologie, Gütersloh 

1950; E. DES PLACES, Syngeneia. La parenté de l’homme avec Dieu: d’- 

Homère à la patristique, Paris 1964; G. GIANNINI, Il problema antropologico. 

Linee di sviluppo storico-speculativo dai presocratici a S. Tommaso, Roma 

1965; L. BIELER, Theios aner. Das Bild des «Göttlichen Menschen» in Spätantike 

und Frühchristentum, Darmstadt 1967; V. GROSSI, Lineamenti di antropologia 

patristica, Roma 1983; A. HAMMAN, L’homme, image de Dieu. Essai 

d’une anthropologie chrétienne dans l’Eglise des cinq premiers siècles, Paris 

1987. 

A. GENOVESE 

TC 124 - La centralità di Cristo e l’esperienza morale e cristiana 

(II Sem.) 

Il corso prende avvio dalla esigenza sempre più avvertita di ancorare la


teologia morale dentro il mistero di Cristo. Attraverso lo studio di alcuni testi 

conciliari e la riflessione della teologia che li ha seguiti, sarà approfondito il 

rapporto tra la cristologia e la morale. Dentro questo quadro generale emergeranno 

le problematiche legate ad una teologia morale che pur essendo centrata 

sul mistero di Cristo non ha intenzione di abbandonare la sua pretesa di comunicabilità 

e di dialogo universale, al di là del solo contesto di fede. Da queste 

analisi si raccoglieranno, infine, delle indicazioni utile per approfondire la 

comprensione dell’esperienza morale vissuta alla luce della fede. 

Bibliografia: J. DESCLOS, Libérer la morale. Christocentrisme et dynamique 

filiale de la morale chrétienne à l’époque de Vatican II, Paulines & Médiaspaul, 

Montréal & Paris 1991; R. SCHNACKENBURG, Il messaggio morale 

del Nuovo Testamento, 1. Da Gesù alla chiesa primitiva, Paideia, Brescia 

1989; 2. I primi predicatori cristiani, Paideia, Brescia 1990; W. SCHRAGE, Etica 

del Nuovo Testamento, Paideia, Brescia 1999; R. TREMBLAY, L’innalzamento 

del Figlio, fulcro della vita morale, Pontificia Università Lateranense, Roma 

2001; C. ZUCCARO, Cristologia e morale. Storia, interpretazione, senso, 

Dehoniane, Bologna 2003. 

Facoltà di 

Teologia 

C. ZUCCARO 

TD 110 - La fede dei Padri: teologia e metodo (I Sem.) 

Il corso copre il periodo pre-niceno e si riferisce ai temi che in progressione 

confluiscono nella visione sempre più sistematica della Teologia Trinitaria. 

Questo è anche il momento genetico della Teologia come scienza della Fede e 

ci offre pertanto, oltre a contenuti rilevanti di Dottrina, spunti significativi di 

riflessione sulla Metodologia. 

Si assisterà al processo di ricerca di una corretta terminologia e di adeguate 

categorie di pensiero, alla definizione della Regula Fidei e alla sua difesa 

sui due fronti, della Cultura esterna e delle Eresie interne alla Chiesa. 

Si vedrà come il deposito della Dottrina Apostolica venga custodito e trasmesso 

dalla Tradizione e come questa autorevolmente interpreti le proprie 

Scritture neotestamentarie e le Scritture veterotestamentarie. 

Testo: D. SPADA, La Fede dei Padri, Urbaniana University Press, Roma 

1985. 

D. SPADA


TD 111 - Lo Spirito Santo nella teologia di S. Gregorio di Nissa (I Sem.) 

La questione della natura divina dello Spirito Santo: sostenitori ed avversari 

dopo il 360. I trattati sullo Spirito Santo. Basilio di Cesarea e la disputa 

con Eustazio. Gregorio di Nissa: vita, opere e teologia. Lo scontro con Eunomio 

ed i macedoniani. Linee direttive della sua teologia trinitaria. La natura 

della terza Persona della Trinità, attributi ed azione. Novità e tradizione del 

sue pensiero. 


C. NOCE 

TD 112 - Teologia del sacramento del Battesimo (I Sem) 

J. EGBULEFU 

TD 113 - Angeli e demoni nell’odierno dibattito teologico (I Sem.) 

A. Gli angeli mito o realtà 

Spinta da un senso critico verso l’angelologia del passato, la teologia contemporanea, 

sia protestante sia cattolica, è orientata o al rifiuto o alla dimenticanza 

o ad un ripensamento sugli angeli. D’altra parte è tornato di moda parlare 

degli angeli a tutti i livelli e in tutte le forme, spesso senza una giusta 

consapevolezza. Da qui il senso di una riflessione documentata e ragionata intorno 

a tale argomento secondo i dati contenuti nella rivelazione cristiana, tenendo 

conto dei contributi più autorevoli in campo teologico e culturale. 

B. È ancora legittima la demonologia in teologia 

Se da una parte la ricerca teologica sembra aver rinunciato ad una riflessione 

sistematica sulla realtà e il significato dei demoni, dall’altra parte nasce 

e si diffonde una vasta letteratura non sempre ortodossa e seria su tale questione. 

Il corso intende chiarire da un punto di vista teologico gli aspetti fondamentali 

dell’esistenza, la natura, la colpa e le azioni dei demoni. 

Sussidi bibliografici di base: R. LAVATORI, Gli Angeli, ed. Marietti, Genova 

2001; ID., Il diavolo tra fede e ragione, EDB, Bologna 2001. Lungo il corso 

ampia bibliografia. 

R. LAVATORI


TD 114 - Il cristianesimo e la formazione della civiltà occidentale 

(I Sem.) 

L’importanza dei secoli che vanno sotto il nome di Medioevo deve essere 

giudicata non in base all’ordine esterno che venne creato (in effetti o come 

tentativo), ma considerando la trasformazione interna che essi operarono nella 

anima dell’uomo occidentale. 

La mitigazione di costumi di vari popoli da parte dei missionari, la valorizzazione 

del lavoro contadino, l’attivazione di una intelligenza critica e di un 

instancabile spirito di ricerca scientifica nelle scuole e nelle università, l’incontro 

con tradizioni diverse come quella araba, sono solo alcuni degli elementi 

frutto di un lungo processo educativo di cui la civiltà occidentale - che 

fu il grande fermento della evoluzione mondiale - è ancora intessuta. 

Bibliografia essenziale: C DAWSON, Il cristianesimo e la formazione della 

civiltà occidentale, Biblioteca Universale Rizzoli, 1997; G. FALCO, La santa 

romana repubblica. Profilo storico del Medioevo, Ricciardi, 1973; R. PER- 

NOUD, Luce del Medioevo, Gribaudi, 2000. 

F. AZZALLI 

Facoltà di 

Teologia 

TD 115 - Lo sviluppo storico e l’attualità dei dogmi mariani (I Sem.) 

Dopo una breve presentazione delle cause che hanno agito sullo sviluppo 

del dogma mariano nella Chiesa e di diversi fattori e questioni che riguardano 

l’approfondimento delle proposizioni di fede, si parlerà del complesso di dogmi 

mariani come punto d’incrocio di altre verità di fede e del loro sviluppo. Si 

passerà quindi al percorso storico: Maternità divina - Verginità perpetua - Immacolata 

Concezione - Assunzione. Alla luce di diverse angolature e ermeneutiche 

appropriate, vedere come ridire oggi, a uomini e donne credenti del 

nostro tempo, i contenuti dei dogmi mariani. 

Bibliografia: T. KOEHLER, Storia della Mariologia, 5 vol. Centro mariano 

Chaminade, 1970-1976; A.G. AIELO, Tradizione e sviluppo del dogma nella 

problematica sulla definibilità dogmatica dell’assunzione di Maria al cielo, 

Pontificia Universitas Gregoriana, Roma 1979; G. SÖLL, Storia dei dogmi mariani, 

LAS, Roma 1981; S. DE FIORE - S. MEO (a cura di), Nuovo dizionario di 

mariologia, Paoline, Cinisello Balsamo (Milano) 1985; C.M. CALERO, La Vergine 

Maria nel mistero di Cristo e della Chiesa. Saggio di mariologia, LDC, 

Leumann (Torino) 1995; H. BOURGEOIS - B. SESBOÜE - P. THON (a cura di),


Histoire des dogmes. Les Signes du salut. Tome III, Desclée, Paris 1995; F.A. 

SULLIVAN, Capire e interpretare il magistero. Una fedeltà creativa, EDB, Bolodna 

1997; D. CERBERLAND, Marie, un parcours dogmatique, Cerf, Paris 

2003; E.M. TONIOLO (a cura di), Il dogma dell’immacolata concezione di Maria. 

Problemi attuali e tentativi di ricomprensione, Atti del XIV Simposio Internazionale 

Mariologico (Roma, 7-10 ottobre), Marianum, Roma 2004; S. DE 

FIORES, Maria sintesi di valori. Storia culturale della mariologia, San Paolo, 

Cinisello Balsamo (Milano) 2005. 

J.P. SIEME LASOUL 

TD 116 - Penitenza: celebrazione e sacramento (I Sem.) 

1. Analisi del testo liturgico “tipico”. Struttura del Rito. 2. Il fondamento 

biblico escatologico: la perenne “conversione del cuore” (AT e NT) e la 

“gioia” (Sal 50,14) il sigillo sacramentale dello Spirito Santo. 3. La celebrazione 

della Bontà del Padre per la Croce e la Resurrezione del Figlio. 4. La 

Riforma protestante. Il Concilio di Trento: interventi teologici e disciplinari. Il 

Concilio Vaticano II. L’Esortazione apostolica “Reconciliatio et paenitentia”. 

5. Dimensione ecclesiale: penitenza, iniziazione, comunità, testimonianza, 

missione. 6. Effetti concreti, sociali. 

Bibliografia essenziale: Ordo Paenitentiae, Editio typica, Typis Polyglottis 

Vaticanis 1974. CONGREGAZIONE PER I SACRAMENTI ED IL CULTO DIVINO, 

Variazioni da introdurre nelle nuove edizioni dei Libri liturgici (12.09.1983) 

in Enchiridion Vaticanum IX, pp. 385-391; P. ADNES, Pénitence, in Dictionnaire 

de spiritualité, ascétique et mystique, 12/1, 1984, 943-1010; J. SARAIVA 

MARTINS, Il Mistero del Perdono, Pontificia Università Urbaniana, Roma 

1991; A. CATELLA, La Riconciliazione, in Corso di Teologia sacramentaria 2, 

I Sacramenti della Salvezza, Queriniana, Brescia 2000, pp. 309-356; M. FLO- 

RIO, Il sacramento della Penitenza, in AA.VV., Sacramentaria G. 

G. IULIANO 

TD 121 - Liturgia e missione (II Sem.) 

Dalla considerazione complessiva degli aspetti fondamentali che riguardano 

la natura della Liturgia e la Missione, si sviluppano i rapporti reciproci: la 

liturgia per essere autentica deve espandersi nell’impegno di evangelizzazio-


ne nel senso più ampio e alle caratteristiche di annuncio, testimonianza, universalità, 

promozione umana, della giustizia, della pace. La Missione, come 

ogni attività pastorale, ha come obiettivo di portare a contatto con il mistero 

della salvezza e a parteciparvi, specialmente con il raduno attorno alla mensa 

del Signore. 

Significato paradigmatico e proposte per la impostazione anche della pastorale 

cosiddetta ordinaria, che parta dalla “Missio ad gentes”, abbia in essa il 

suo costante punto di riferimento, il suo orizzonte. 

Sottolineatura del ruolo e dell’influsso della liturgia nel cammino ecumenico. 

Bibliografia: D. JALA, Liturgy and Mission, Roma 1987; E. LODI, Evangelizzazione 

e liturgia nella problematica postconciliare, in “Teologia ed evangelizzazione. 

Saggi in onore di mons. Serafino Zardoni”, a cura di E. MANI- 

CARDI, Bologna 1993, 249-282; CENTRO DI AZIONE LITURGICA (a cura), 

Liturgia e nuova evangelizzazione, CLV- Edizioni Liturgiche, Roma 1996; E. 

MANICARDI - F. RUGGIERO (a cura), Liturgia ed evangelizzazione nell’epoca 

dei Padri e nella Chiesa del Vaticano II, EDB, Bologna 1996; S. UBBIALI (a 

cura), Teologia delle religioni e liturgia, Edizioni Messaggero, Padova 2001; 

CENTRO DI AZIONE LITURGICA (a cura) Liturgia epifania del mistero. Per comunicare 

il vangelo in un mondo che cambia, CLV-EL, Roma 2003. 

Facoltà di 

Teologia 


TD 122 - Da Nicea a Costantinopoli: teologia e magistero (II Sem.) 

Il corso abbraccia i due estremi, del Concilio di Nicea (325) e di quello di 

Costantinopoli (381). Le tematiche, trinitarie, sono prevalentemente Cristologiche 

prima e Pneumatologiche poi. 

Il periodo è l’importante IV secolo, con appassionate discussioni e anche 

tensioni tra Oriente e Occidente. Da qui usciranno definizioni, che restano 

normative per l’intero futuro della teologia e della fede della Chiesa. 

I protagonisti sono teologi di grande rilievo. Ma entrano ormai in campo 

autorevolmente i Vescovi e giocano un ruolo decisivo Sinodi e Concili. Si 

avrà occasione di riflettere sulla funzione del Magistero. 

Testo: D. SPADA, Le Formule Trinitarie - da Nicea a Costantinopoli, Urbaniana 

University Press, Roma, 2 a edizione 2003. 

D. SPADA


TD 123 - Il primato petrino del Vescovo di Roma alla luce dei documenti 

del dialogo interconfessionale (II Sem.) 

1. I testi petrini e lo ius divinum nel dialogo cattolico-anglicano (dichiarazione 

di Windsor 1981: Autorità nella Chiesa 11) (valutazione cattolica). 

2. I testi petrini nel dialogo cattolico-metodista (Documento di Nairobi 

1986: verso una dichiarazione sulla Chiesa) (valutazione cattolica). 

3. Il primato romano nella comunione delle Chiese: comitato misto cattolico-ortodosso 

in Francia (Documento 1991) (valutazione cattolica): a. prospettive 

ecclesiologiche; b. riflessioni storiche e problemi aperti. 

4. La testimonianza della Scrittura sul primato di Pietro: Documento di 

Dombes 1985: il mistero di comunione nella Chiesa universale (valutazione 

cattolica). 

5. Il primato romano nella Lettera enciclica di Giovanni Paolo II Ut unum 

sint (25 maggio 1995): interpretazione dei testi petrini e il ministero di 

Pietro e del suo successore nella Chiesa universale. 

Testo di consultazione: Enchiridion Oecumenicum, voll. 1-4, EDB 1986- 

1996. 

D. SALACHAS 

TD 124 - Missione dei laici nella chiesa e nel mondo (II Sem.) 

Il percorso storico sul posto del laico nella Chiesa. Il movimento 

dell’apostolato dei laici nel XX sec. e la svolta del Concilio Vaticano II. L’identità 

del fedele laico nella Lumen gentium, Apostolicam actuositatem e 

Christifideles laici. I ministeri, gli uffici e le funzioni dei laici nella Chiesa - 

mistero, comunione e missione. I laici e la nuova evangelizzazione. L’indole 

secolare dei fedeli laici e la loro missione nel mondo. Formazione alla vocazione 

e missione laicale. 

Bibliografia: G. CAPRILE (ed.), Il Sinodo dei Vescovi 1987, CC, Roma 

1989; PONTIFICIUM CONSILIUM PRO LAICIS, Christifideles Laici: Comments 

and Reflections, The Laity Today 32-33, Vatican City, 1089-90; D.TETTAMANZI 

(a cura di), Laici verso il terzo millennio. Esortazione apostolica “Christifideles 

Laici”. Testo e commento, Città Nuova Ed., Roma 1989; E. PAVLIDOU, Laici 

e segni dei tempi. Il discernimento storico-salvifico dalla “Gaudium et 

spes” alla “Christifideles laici”, Ed. Dehoniane, Roma 1994; P. COUGHLAN,


The Hour of the Laity, E.J.Ewyer Pty. Ltd., Newton (Australia) 1991; V. N. 

LOPEZ., L’ermeneutica teologica della “Gaudium et spes”, in Laici oggi 39: 

Gaudium et spes. Bilancio di un trentennio. Incontro mondiale Loreto 9-11 

novembre 1995, Città del Vaticano 1996; G. CANOBBIO, Laici o cristiani Elementi 

storico-sistematici per una descrizione del cristiano laico (Seconda edizione 

riveduta e ampliata), Morcelliana, Brescia 1997. 

J. PIRC 

TD 125 - Il passaggio da “I novissimi” all’escatologia contemporanea 

(II Sem.) 

Il corso intende evidenziare le nuove prospettive, che hanno condotto a 

una revisione e ristrutturazione del trattato di escatologia. Partendo dalla posizione 

dei manuali pre-conciliari, considerandone le caratteristiche e i limiti, ci 

si ferma sulla svolta attuata dalla visione del Concilio Vaticano II, per poi analizzare 

alcuni criteri ermeneutici fondamentali assunti dalla riflessione cattolica 

post-conciliare fino ai giorni nostri. 

La conclusione dovrebbe chiarire la questione in atto di una giusta collocazione 

dell’escatologia nella teologia dogmatica: si tratta di una disciplina 

specifica a sé stante o di una dimensione dell’intero percorso teologico; ovvero: 

si deve costruire una teologia dell’escatologia o pensare l’escatologia della 

teologia 

Facoltà di 

Teologia 

Sussidi bibliografici: F. BRANCATO, Verso il rinnovamento del trattato di 

escatologia, “Sacra Doctrina”, monografie, marzo-aprile 2002, Edizioni Studio 

Domenicano, Bologna; A. NITROLA, Trattato di escatologia. 1. Spunti per 

un pensare escatologico, San Paolo, Cinisello Balsamo (Mi) 2001. Altri studi 

saranno indicati durante il corso. 

R. LAVATORI 

TD 126 - Maria nella teologia contemporanea e nella nuova 

evangelizzazione (II Sem.) 

1. Maria nel Dialogo ecumenico (Ortodossi, Protestanti, Ebrei, Musulmani, 

Induismo e Buddismo) con particolare attenzione al protestantesimo. 

2. Rilettura dei dogmi mariani e puntualizzazioni su altre verità mariane. 

3. Quali orientamenti hanno proposto i grandi teologi sulla madre di Gesù in


questo secolo (Guardini, Congar, Rahner, De Lubac, von Balthasar, Lyonnet, 

De la Potterie, biblisti, ecc.). 

4. A proposito della devozione popolare e la madre di Gesù (apparizioni, 

santuari, pellegrinaggi, esercizi di pietà mariana). 

5. Approfondimento di alcuni passi biblico-mariani in vista di una nuova 

evangelizzazione: Gal 4,4; Luc 1-2; Gv 2,1-12 e 19,25-27. 

Sussidio didattico proposto: S. DE FIORES, Maria nella teologia contemporanea, 

Centro di Cultura mariana “Madre della Chiesa”, Roma, 1991. 

Per ogni questione viene offerta una dispensa contenente la bibliografia, i 

punti salienti trattati a scuola e proposte di approfondimento personale. 

A. GILA 

TD 127 - Teologia del sacramento della riconciliazione (II Sem.) 

Il corso intende offrire una presentazione organica delle dottrine della 

Chiesa sul sacramento della penitenza umana e del perdono divino. Per questo, 

dopo aver chiarito cosa intende per ‘struttura teandrica del sacramento in 

generale’, articola la trattazione in tre momenti. Il primo presenta ed analizza 

le dottrine del magistero sugli elementi costitutivi dell’insieme divino nel sacramento 

del perdono, ossia sulla grazia ricevuta e sulla parola o forma del sacramento. 

Il secondo presenta ed analizza le dottrine sugli elementi costitutivi 

dell’insieme umano nel sacramento della penitenza, ossia sul ricevente e sui 

materiali usati o materia del sacramento. Il terzo infine presenta ed analizza le 

dottrine sul ministro divino-invisibile mediato dal ministro umano-visibile e 

sull’azione divina-invisibile mediata dall’azione umana-visibile compiuta nel 

sacramento della riconciliazione nel contesto dell’attività missionaria che è il 

servizio che la chiesa offre all’umanità in bisogno di pace con Dio ed in sé. 

Bibliografia: AA. VV., Il sacramento del perdono, Shalom, Camerata Picena, 

2003; R. FALSINI, Penitenza e riconciliazione nella tradizione e nella riforma 

conciliare, Ancora, Milano, 2003; AA. VV., Perdono dei peccati e riconciliazione, 

Messaggero, Padova, 1996. 

J. EGBULEFU


TD 128 - Lo sviluppo del concetto di persona nei primi secoli (II Sem.) 

La storia dell’elaborazione del concetto di persona è scandita dalla continua 

ricerca di una definizione che valesse analogamente per la realtà intradivina 

e per la realtà umana. Lo studente sarà invitato alla lettura di testi per la ricostruzione 

delle origini di un concetto che nel tempo ha esteso fortemente il 

suo campo semantico. 

Bibliografia: A. MILANO, Persona in teologia. Alle origini del significato 

di persona nel cristianesimo antico, Roma 1996; V. GROSSI, La categoria teologica 

di persona nei primi secoli del cristianesimo. L’ambito latino, in I. 

SANNA (ed.), La teologia per l’unità d’Europa, Bologna 1991, 11-45. 

A. GENOVESE 

TD 210 - Metodologia teologica (I Sem.) 

Il corso, riservato agli iscritti del II-III ciclo della Specializzazione di dogmatica 

e di morale, intende introdurre gli studenti, in modo pratico, ad un approccio 

scientifico allo studio della teologia ed accompagnarli nella scelta e 

nella stesura del tema di un seminario o della tesi di licenza o di dottorato indicando 

il metodo di ricerca ed i mezzi da utilizzare. Si parte dall’esame dello 

stato attuale dell’indagine teologica e dei diversi ambiti di specializzazione 

della dogmatica e dalla morale per poi passare alla parte pratico-creativa: la 

scelta del tema del lavoro scritto, i mezzi generali di cui servirsi, le tappe da 

seguire nella stesura del lavoro. Si indicheranno gli strumenti del lavoro scientifico; 

le biblioteche, i repertori bibliografici, le riviste più importanti ed i sussidi 

telematici (uso del computer ed il nuovo sistema di consultazione via 

terminal-computer). Ci si soffermerà infine sulle principali regole di metodologia 

da osservare nella redazione della ricerca scritta. 

N.B. Il corso comprenderà, oltre la parte teorica, apposite esercitazioni 

pratiche di metodologia di studio. 

Facoltà di 

Teologia 


C. NOCE 

TD 301 - Immagini di Cristo nel contesto europeo (I Sem.) 

Il seminario propone la lettura di alcuni tra gli autori più rappresentativi


dei principali modelli cristologici elaborati nel contesto europeo, nel corso del 

secolo XX, in particolare dal concilio Vaticano ad oggi. Saranno oggetto di 

studio i testi di Karl Barth, Pierre Teilhard de Chardin, Karl Rahner, Hans Urs 

von Balthasar, Walter Kasper, Jürgen Moltmann, Wolfhart Pannenberg, Marcello 

Bordoni, Rudolf Bultmann. 

Bibliografia: K.-J. KUSCHEL, Jesus in der deutschprachigen Gegenwartsliterature, 

Ökumenische Theologie, Zürich - Köln 1978; B. FORTE, Cristologie 

del Novecento, Queriniana, Brescia 1983; J. PELIKAN, Jesus Through the 

Centuries. His Place in the History of Culture, New Haven - London 1985; A. 

MODA, “La cristologia contemporanea nell’area tedesca, olandese, francese e 

italiana”, in Associazione Teologica Italiana, La cristologia contemporanea, a 

cura di G. IAMMARRONE, Edizioni Messaggero, Padova 1992; R. NARDIN, 

“Cristologia: temi emergenti”, in G. CANOBBIO - P. CODA (edd.), La Teologia 

del XX secolo - un bilancio, vol. 2. Prospettive sistematiche, Città Nuova Editrice, 

Roma 2003, 23-81. 

M. GRONCHI 

TD 308 - Immagini di Cristo nel contesto latinoamericano (II Sem.) 

Il seminario ha come oggetto l’indagine delle linee emergenti delle cristologie 

latinoamericane, in particolar modo caratterizzate dalla prospettiva della 

‘liberazione’. Verrano studiati i contributi dei teologi maggiormente impegnati 

nella elaborazione di cristologie contestuali latinoamericane, tra i quali Leonardo 

Boff, Jon Sobrino, oltre a Gustavo Gutiérrez, Juan Luis Segundo, Hugo 

Assmann, Segundo Galilea. Infine, verranno presi in esame gli interventi della 

Congragazione per la dottrina della fede relativi alla teologia della liberazione. 

Bibliografia: I. ELLACURÍA - J. SOBRINO (edd.), Mysterium Liberationis. 

Conceptos fundamentales de la Teología de la liberación, I. Trotta, Madrid 

1990 [trad. it., Mysterium Liberationis. I concetti fondamentali della teologia 

della liberazione, con introduzione di C. MOLARI, Borla-Cittadella, Roma 

1992]; M. COOK, Christology from the Other Side of History: Christology in 

Latin America, in Theological Studies 44 (1983) 258-287; J. LEPELEY, Liberacionismo 

y Cristología, in Tierra Nueva 13 (1984) 5-20; S. CAJIAO, La cristología 

en América Latina, in Theologica Xaveriana 36 (1986) 363-404; J. VAN 

NIEUWENHOVE, Jésus et la libération en Amérique Latine, Desclée, Paris 1986; 

D. BADSTONE, From Conquest to Struggle: Jesus of Nazareth in Latin 

America, State University of New York Press, Albany 1991; R.R. RENO, Chri-


stology in Political and Liberation Theology, in The Thomist 56 (1992) 291- 

322; CONGREGAZIONE PER LA DOTTRINA DELLA FEDE, Libertatis nuntius: su alcuni 

aspetti della “teologia della liberazione” (6 agosto 1984), in Enchiridion 

Vaticanum 9, 866-987; e Libertatis conscientia: su libertà cristiana e liberazione 

(22 marzo 1986), in Enchiridion Vaticanum 10, 196-344. 

M. GRONCHI 

TD 311 - Rileggere le fonti nelle diverse tradizioni religiose (II Sem.) 

«Bisogna riconoscere che sono state le Chiese cristiane, negli ultimi due 

secoli, ad aver avuto il coraggio di rileggere con occhio critico i loro racconti 

fondatori, i loro “miti” fondanti, sottoponendoli a rigorosa indagine storica e 

testuale. Io penso che quando tutte le grandi religioni entreranno in questo 

sentiero inevitabile della modernità sarà assai più facile sia il dialogo interreligioso 

sia quello tra fede religiosa e modernità. Ma sarà importante che anche 

la modernità ripensi con occhio critico i suoi miti fondatori, per entrare in un 

dialogo costruttivo con tutte le istanze etiche e spirituali presenti nel mondo». 

Queste parole del Card. Carlo Maria Martini bene indicano la prospettiva in 

cui si muove il seminario, ovvero verso la rilettura delle fonti da parte delle 

diverse tradizioni religiose, in particolare, di quella ebraica, cattolica, islamica 

e riformata, al fine di illuminare la prospettiva che si dischiude sul futuro del 

dialogo interreligioso, grazie alla comprensione critica delle origini di ogni 

tradizione religiosa. Infatti, è in gioco l’autocomprensione dell’identità religiosa 

in quanto radicata nelle proprie origini storiche, nella misura in cui si 

apre al futuro dialogico con le altre tradizioni religiose. 

Facoltà di 

Teologia 

Testo di riferimento: M. GRONCHI (ed.), L’ermeneutica delle fonti nelle 

tradizioni ebraica, islamica, cattolica e riformata, Urbaniana University 

Press, Città del Vaticano 2004 [numero monografico di “Euntes Docete” 3/57 

(2004)]. 

M. GRONCHI 

TM 110 - La teologia morale ortodossa: identità, fonti, presupposti 

antropologici e normatività (I Sem.) 

Il corso, dopo un rapida presentazione della storia della teologia morale 

ortodossa nel contesto della generale storia del sapere morale cristiano, vuole


determinare l’identità di tale teologia nel concerto delle teologie morali cristiane, 

mettendo in luce la peculiare configurazione delle sue fonti, in particolare 

del magistero della chiesa, ed insieme esponendo l’antropologia personalistica 

che la guida e la orienta. Attenzione peculiare sarà riservata al modo in 

cui la teologia morale ortodossa tratta della coscienza e della formazione del 

giudizio morale, tematica che si è sviluppata negli ultimi anni in contemporanea 

con la diffusione della bioetica. 

Indicazioni bibliografiche: S.ST. HARAKAS, Toward Transfigured Life. The 

Theoria of Eastern Orthodox Ethics, Minneapolis (Minn.) 1983; B. PETRÀ, 

Tra cielo e terra. Introduzione alla teologia morale ortodossa contemporanea, 

Bologna 1992; ID., La Chiesa dei Padri. Breve introduzione all’Ortodossia, 

Bologna 1998; ID., Ortodossia (chiese ortodosse) e Bioetica in Salvino Leone-Salvatore 

Privitera (edd.), Nuovo Dizionario di Bioetica, Roma-Acireale 

(CT) 2004, 794-798; ID., L’etica ortodossa: alcune fondamentali caratteristiche 

in Studia Moralia 43 (2005) n.1, 153-180; Chiesa ortodossa russa, I fondamenti 

della concezione sociale, in Il Regno. Documenti. Supplemento al n.1 

del 1 gennaio 2001. 

B. PETRÀ 

TM 111 - Modelli etici in teologia morale oggi (I Sem.) 

Il corso intende offrire una panoramica dei modelli etici operanti nella riflessione 

teologico-morale post-conciliare. L’intento è quello di istruire una ricognizione 

sistematica e tendenzialmente valutativa di questo tratto della vicenda 

storica della disciplina, a partire dalla considerazione di quei modelli e 

di quei paradigmi, che più da vicino coinvolgono la sua attuale identità perché 

ne interessano i suoi fondamenti. Così operando si nutre fiducia di poter offrire 

anche uno status quaestionis ragionato che predisponga un valido e corretto 

esercizio della ratio teologica practica di fronte alle questioni etiche contemporanee. 

Si avrà premura di presentare, in questo contesto, alcune figure significative 

di teologi morali e il dibattito critico da essi suscitato. 

La bibliografia sarà opportunamente segnalata all’inizio del corso. 

P. CARLOTTI 

TM 112 - Società interculturali e verità: tolleranza e/o intolleranza (I Sem.) 

Il corso intende mostrare come, alla luce della riflessione antropologica


fondamentale sulla libertà umana e sul nesso tra libertà e verità, l’approccio 

personalistico appaia particolarmente adeguato alle questioni che vengono poste 

dai processi in atto in quelle che è ormai diventato usuale definire le «società 

multietniche». 

Nella prospettiva personalistica il riferimento ad un fine trascendente l’uomo-cittadino, 

e non solo ad esso affiancato (il che si verifica quando le convinzioni 

morali e religiose sono pensate come «private») permette di fondare 

la tolleranza in modo non relativistico; nello stesso tempo valorizza la distinzione 

tra politica e vita buona in direzione escatologica, senza tuttavia rinunciare 

alla concreta unità storica. 

La radice teologica della libertà fonda e insieme contiene e regola il pluralismo 

religioso, politico e culturale, collocandolo in quella solidarietà ideale 

(la cui immagine è nella comunità ecclesiale) che, con il suo rimando alla trascendenza 

come condizione di possibilità di rapporti liberi (anche politici e interculturali) 

tra gli uomini, predispone lo spazio della differenza tra singoli, tra 

gruppi e tra culture. 

Si mette a fuoco così il mistero dell’uomo e il senso del suo essere sociale, 

portando il problema della tolleranza fino al punto originario, che è quello 

della trascendenza della persona che si dà in ogni rapporto interumano, sempre 

particolare ma orientato all’universale bene umano. Lo straniero è tollerato 

perché nel profondo egli è uno di noi, non per le sue differenze qualunque 

esse siano (come pensa il modello multiculturalista), e perché nessun essere 

umano si identifica con la rappresentazione che noi abbiamo di lui. La convivenza 

tra le culture va riferita alla originaria unità tra individuo e comunità, 

tra ethos collettivo e morale individuale, tra le varie comunità culturali: il singolo 

ha da riconoscere un debito essenziale alla comunità storica. Si tratta di 

un modo politico di vivere, che non riguarda o definisce prima gli individui e 

poi le collettività, ma che identifica simultaneamente gli uni e le altre: e questo 

è precisamente richiesto dall’idea teologica dell’ “originaria unità della famiglia 

umana”. Le differenze culturali trovano spazio in un comune orizzonte 

umano, segnato da una moralità universale e da un ordine di riferimento. 

Ciò lascia intravedere la linea della prassi pastorale della Chiesa: primariamente 

essa si caratterizza come ermeneutica del senso dell’esperienza effettiva, 

come l’umile impegno di formazione cristiana e di dialogo a tutto campo, 

capace di interpretare il vissuto, e quindi il senso delle relazioni umane e culturali, 

e di aprirlo su quelle dimensioni di ricerca di verità, di libertà e di richiamo 

alla trascendenza, e infine di salvezza, che ogni rapporto interumano 

porta con sé, anche quando le nega con una prassi ingiusta o intollerante. 

Facoltà di 

Teologia 

Testo di riferimento: G. MANZONE, Società interculturali e tolleranza. Un 

contributo: la dottrina sociale della Chiesa, Cittadella, Assisi 2004.


Indice del corso: 

- 1. Dai diritti della verità al soggetto destinatario della verità 

- 2. Per una teologia della tolleranza 

- 3. Neoliberalismo, comunitarismo e virtù della tolleranza 

- 4. La democrazia come l’ordine politico della contingenza 

- 5. La società interculturale 

- 6. La responsabilità pastorale della chiesa 

Bibliografia essenziale: G. MANZONE, Libertà cristiana e istituzioni, Mursia-PUL, 

Roma 1998; J. LECLER, Storia della tolleranza nel secolo della 

Riforma, Morcelliana, Brescia 1955; E. GALEOTTI, La tolleranza, Liguori, Napoli 

1994; C. TAYLOR, Multiculturalismo. La politica del riconoscimento, 

Anabasi, Milano 1993; G. MARCEL, Dal rifiuto all’invocazione, Borla, Roma 

1976; H. DE DIJN, “Loyalty to values and Respect for the Law” in Ethical 

Perspectives 1 (1994)27-32; B. LOBET, Tolerance et Veritè, Nouvelle Cité, Paris 

1993; G. DAL FERRO, Libertà e culture, Messaggero, Padova 1999; W. 

KYMLICKA, La cittadinanza multiculturale, Il Mulino, Bologna 1999; M. BAR- 

LOW, Pour une thèologie de la tolèrance, Desclèe, Paris 1999; C. VIGNA - S. 

ZAMAGNI (a cura di), Multiculturalismo e identità, Vita e Pensiero, Milano 

2002; V. CESAREO (a cura di), Per un dialogo interculturale, Vita e Pensiero, 

Milano 2001. 

G. MANZONE 

TM 113 - Il morire umano: teologia ed etica (I Sem.) 

A partire dal sostantivo (la morte) e dal verbo (il morire) si porterà avanti 

la dialettica sfuggente e inafferrabile della morte: vissuta e subita; fine e principio; 

scrigno del nulla e scrigno dell’immortalità... Dopo questo primo momento 

di natura soprattutto filosofica, si lasceranno emergere i problemi più 

specificamente morali legati alla morte e al morire. In modo particolare si cercherà 

di capire se e come possa esserci una partecipazione in libera e consapevole 

responsabilità del morente all’atto della propria morte. Infine tutto l’itinerario 

verrà riletto e reinterpretato in chiave teologica a partire dalla morte di 

Cristo. 

Bibliografia: M. HEIDEGGER, Il concetto di tempo, Adelphi, Milano 1998; 

M. HEIDEGGER, Essere e tempo, UTET, Torino 1969; E. LÉVINAS, Il tempo e 

l’altro, Il Melangolo, Genova 1997; E. LÉVINAS, Dio, la morte e il tempo, Jaca


Book, Milano 1996; E. MORIN, L’homme et la mort, Seuil, Paris 1970; K. 

RAHNER, Sulla teologia della morte, Morcelliana, Brescia 1972; C. ZUCCARO, 

Il morire umano: un invito alla teologia morale, Queriniana, Brescia 2002. 

C. ZUCCARO 

TM 114 - Il cristiano nella società: rapporto con le leggi imperfette 

(I Sem.) 

L’uomo nella società; Le autorità e il bene comune; Significati ambigui 

della democrazia; Valore ed universalità della legge naturale; Laicità e laicismo 

dello Stato; Stato etico; Il cattolico di fronte alle leggi imperfette; Indicazioni 

del Magistero 

Bibliografia: J. JOBLIN - R. TREMBLAY, (a cura di) I cattolici e la società 

pluralista - Il caso delle ‘leggi imperfette’, EDS, Bologna 1996; GIOVANNI 

PAOLO II, Enciclica Evangelium Vitae (25 marzo 1995); CONGREGAZIONE PER 

LA DOTTRINA DELLA FEDE, “Nota dottrinale circa alcune questioni riguardanti 

l’impegno e il comportamento dei cattolici nella vita politica” (24 nov. 

2002). 

V. MATTIOLI 

Facoltà di 

Teologia 

TM 120 - Il cristiano e la politica (II Sem.) 

Molteplici sono oggi le connessioni tra la Chiesa come istituzione ed i singoli 

cristiani impegnati nella sfera politica. 

Non sempre è facile trovare il punto giusto nei reciprochi rapporti. 

Per questo presento l’argomento nella seguente schematizzazione: 

- Chiesa e politica: status quaestionis. 

- Il pensiero della Chiesa nel Vaticano II, in particolare nella G. S. 

- Interventi chiarificatori episcopali e pontifici. 

- Il documento della Congregazione della Fede. 

- Analisi dei rapporti Chiesa - Stato nella storia. 

- Il cristiano nella società, sale della terra. 

- La persona consacrata (sacerdoti, religiosi, suore) in quale ambito. 

può estendere la sua azione nella costruzione della città terrena


- Spiritualità del cristiano nella politica. 

- Il prezzo della coerenza. 

Bibliografia: H. RANHER, Chiesa e struttura politica nel cristianesimo 

primitivo, Città Nuova, Roma 1992; G. CONCETTI, Chiesa e politica, Piemme, 

Casale Monferrato 1993; L. SPINELLI, Lo Stato e la Chiesa - Venti secoli 

di relazioni, UTET, Torino 1988; Documento della Congregazione della Fede, 

“Nota dottrinale circa alcun e questioni riguardante l’impegno e il comportamento 

dei cattolici nella vita politica, 24 novembre 2002; Gaudium et Spes. 

V. MATTIOLI 

TM 121 - L’economia sacramentale fondamento e fonte della vita 

cristiana (II Sem.) 

E. SCHMID 

TM 122 - Ecologia e sviluppo (II Sem.) 

Attualità del problema ecologico. La produzione dei beni di consumo e 

l’ambiente. Ecologia come segno dei tempi e come problema di coscienza. 

L’uomo e il creato alla luce della Rivelazione, del Magistero e della ragione: 

per una Teologia della creazione nell’equilibrio tra tecnologia e ambiente. 

Ecologia e sviluppo. Ecologia e popolazione. 

Bibliografia: A. AUER, Etica dell’ambiente, Queriniana, Brescia 1988; 

G.B. GUZZETTI - E. GENTILI, Cristianesimo ed Ecologia, Ancora, Milano 

1989; R. PACIN, Ecologia e Vangelo, Città Nuova, Roma 1994; H. MONTEFIO- 

RI, Tempo di cambiare. Le radici bibliche dell’ecologia, Messaggero, Padova 

2000; A. POSTIGLIONE - A. PAVAN (edd.), Etica, ambiente, sviluppo. Edizioni 

Scientifiche Italiane. Napoli 200; A. Lanza, Lo sviluppo sostenibile, Il Mulino, 

Bologna 1997. 

M. DI IANNI 

TM 123 - Introduzione alla teologia morale (II Sem.) 

Stando alla distinzione tra la dizione “Teologia morale” e la dizione “Teologia 

della morale”, la prima questione sarà di individuare il campo materiale


della ricerca, costituito da tre fattori: S. Scrittura, Tradizione (Magistero) e 

Legge morale naturale. Questa tripartizione dei fattori non equivale alla bipartizione 

tra fede e ragione - ragione pratica -, in quanto all’interno della Scrittura 

e della Tradizione si rinvengono compresenti sia la dimensione di fede sia la 

dimensione razionale. Da qui si passa ad un esame del campo formale o dello 

statuto epistemologico o, più semplicemente, della metodologia della teologia 

morale sulla base dei dati offerti dallo stato di cose dei tre fattori interagenti. 

Si completerà l’indagine prendendo in considerazione i concetti strutturali che 

funzionano come elementi fondamentali di ogni problema teologico-morale. 

La bibliografia sarà indicata volta per volta lungo lo svolgimento. 

A. MOLINARO 

TM 310 - Le virtù cardinali (I Sem.) 

E. SCHMID 

Facoltà di 

Teologia 

TM 311 - La paternità responsabile: aspetti medici e morali (I Sem.) 

Concetti basilari di endocrinologia umana e di anatomia e fisiologia della 

riproduzione. Presupposti teoretici e valutazioni critiche dei metodi proposti. 

Vocazione al matrimonio e paternità come dono di Dio. Magistero della Chiesa 

e indicazioni pastorali secondo le leggi della crescita. 

Testi: PONTIFICIO CONSIGLIO PER LA FAMIGLIA, Cristo continua, ossia “Vademecum 

per Confessori”, Enchiridion Vaticanum, 16/170-213; D. TETTA- 

MANZI, Il procreare umano, Piemme, Casale Monferrato 1985; G. BONOMI, I 

metodi naturali, IRSeF, Pavia 1984. 

M. DI IANNI 

TM 321 - La morale nel dialogo ecumenico (II Sem.) 

Partendo dalla constatazione che le questioni morali possono essere “nuove 

fonti di potenziali divisioni” tra le Chiese cristiane (cf. Sesto Rapporto del 

Gruppo misto Chiesa Cattolica e CEC, 1990), ci si propone di esaminare i 

presupposti e i criteri della riflessione teologico-morale cristiana, valutando in


particolare la Dichiarazione congiunta “Vivere in Cristo: la morale, la comunione 

e la Chiesa” (ARCIC II, 1993) il documento “I fondamenti della concezione 

sociale” della Chiesa Ortodossa Russa (2000). 

G. COLOMBO 

TP 101 - Identità e missione del presbitero (II Sem.) 

Il corso si propone di presentare una sintesi della formazione del presbitero 

oggi, valorizzando l’integrazione delle dimensioni umana, spirituale, intellettuale 

e pastorale. Si sviluppano in particolare i seguenti temi: 

a) I segni dei tempi: 

- La Chiesa oggi tra modernità e postmodernità: dalla «cristianità» alla 

«missione». 

- Il presbitero per quale mondo e in quale Chiesa 

b) Tratti di identificazione del presbitero: 

- Identità attraverso i modelli storici: missionario, sacerdote, pastore. 

- Situazione attuale alla luce della Pastores dabo vobis e del Direttorio 

per il ministero e la vita dei presbiteri. 

c) Verso una sintesi della formazione sacerdotale: 

- Formazione intellettuale e formazione integrale. 

- Alcune problematiche della formazione umana: maturità affettiva e formazione 

della coscienza. 

- Formazione pastorale. 

d) La missionarietà del presbitero diocesano. 

Bibliografia: AA.VV., Il prete. Identità del Ministero e oggettività della fede, 

Milano 1990; F. BROVELLI - T. CITRINI (a cura), La spiritualità del prete 

diocesano, Milano 1990; MANARANCHE, I preti. Crisi e formazione, Torino 

1996; AA.VV., Il prete e la sua immagine, Dehoniane, Bologna 2005. Dispense 

del Docente. 

G. COLOMBO

SIMI - 241 

SCALABRINI INTERNATIONAL MIGRATION INSTITUTE (SIMI) 

(Incorporato alla Facoltà di Teologia) 


Preside dell’Istituto: 

GRAZIANO BATTISTELLA 

Segretario: 

SABBARESE LUIGI 

Vice-Preside: 

PRENCIPE LORENZO 

Direttore Amministrativo: 

CAMPESE GIOACCHINO 

DOCENTI 

BAGGIO FABIO 

BATTISTELLA GRAZIANO 

BENTOGLIO GABRIELE 

CAMPESE GIOACCHINO 

CARDELLINI INNOCENZO 

COLAJANNI ANTONINO 

DE PAOLIS VELASIO 

FLORIDIA DANIELA 

MELOTTI UMBERTO 

NANNI ANTONIO 

PRENCIPE LORENZO 


TASSELLO G. GRAZIANO 

TERRAGNI GIOVANNI 

SIMI


Finalità 


Lo Scalabrini International Migration Institute (SIMI) è un Istituto Accademico 

Internazionale incorporato alla Facoltà di Teologia della Pontificia 

Università Urbaniana (Decreto n. 540/1997). Ha come finalità la formazione 

accademica e professionale di studiosi, ricercatori e operatori nel campo della 

mobilità umana. Prende nome da Giovanni Battista Scalabrini (1839-1905), 

vescovo di Piacenza e apostolo dei migranti in Europa e nelle Americhe, proclamato 

Beato da Giovanni Paolo II il 9 novembre 1997. 

È promosso dalla Congregazione dei Missionari di San Carlo – Scalabriniani 

e sostenuto dalla “Fondazione Scalabrini”, emanazione dei tre istituti di 

vita consacrata della famiglia scalabriniana che sono stati fondati o ispirati dal 

Beato Scalabrini per l’assistenza religiosa, morale e sociale degli emigrati, in 

collaborazione con i laici che affiancano e sostengono l’ideale scalabriniano. 

Si basa sulla visione del Beato Scalabrini dell’emigrazione come diritto 

naturale della persona, occasione e strumento di crescita del dialogo e dell’integrazione 

tra i popoli, ma insieme esperienza di distacco e sradicamento, che 

esige l’intervento della Chiesa e della società per la protezione della dignità 

dei migranti. 

Si propone come luogo di formazione, documentazione, approfondimento 

e iniziativa per quanti operano o sono interessati al fenomeno della mobilità, 

promuovendo il confronto delle diverse concezioni politico-sociali, etico-religiose 

e culturali sul tema. 

L’Istituto si propone quindi di: 

– approfondire i fondamenti biblici e teologici del fenomeno della mobilità 

umana, in particolare delle migrazioni, secondo l’insegnamento della 

Chiesa e la tradizione Scalabriniana; 

– promuovere la ricerca sulle varie dimensioni del fatto migratorio in vista 

di politiche di gestione delle migrazioni fondate sul rispetto dei diritti 

umani e della dignità dei migranti; 

– privilegiare il metodo del confronto e del dialogo tra scienze umano-sociali 

e discipline teologico-pastorali; 

– sviluppare la conoscenza pratica del fenomeno migratorio, avendo particolare 

attenzione alle relazioni interculturali ed interreligiose, nonché agli 

aspetti della promozione umana e della tutela sociale. 

1. DESTINATARI 

Il programma del SIMI si indirizza a sacerdoti, religiosi, religiose e laici


che desiderano approfondire la conoscenza del fatto migratorio e dotarsi degli 

strumenti per operare nella missione della Chiesa tra i migranti. 

2. CONDIZIONI PER L’ISCRIZIONE 

Possono iscriversi al corso di Licenza gli studenti in possesso del baccalaureato 

in teologia o, previo esame di ammissione, quanti abbiano compiuto 

un sessennio filosofico-teologico. Per l’iscrizione al dottorato è richiesta la Licenza 

in Teologia con la qualifica magna cum laude. 


Il piano degli studi di ciascuno studente deve includere, oltre al corso di 

metodologia della ricerca teologica (TS 001), 16 corsi principali, 4 corsi ausiliari 

e 4 seminari per un totale di 72 crediti ects. I corsi principali, i corsi ausiliari 

ed i seminari prevedono discipline sia di carattere teologico che delle 

scienze umane, per favorire quel dialogo interdisciplinare che è obiettivo fondamentale 

dell’Istituto. 

Lo studente è tenuto a frequentare i corsi e i seminari previsti dal piano di 

studi; dovrà inoltre sostenere un esame conclusivo e redigere un elaborato di 

almeno 50 pagine che sarà discusso dinanzi ad un’apposita commissione. 

SIMI 

4. QUADRO DELLE DISCIPLINE * 

TS 001 - Metodologia della ricerca teologica (I Sem.) - G. BATTISTELLA 

Corsi principali 

TS 101 - Fondamenti etici dei diritti umani e dei migranti (I Sem.) 

- V. DE PAOLIS 

TS 102 - Il pensiero della Chiesa sulle migrazioni (I Sem.) - G. TERRAGNI 

TS 103 - Fondamenti biblici della pastorale della mobilità umana (I Sem.) 

- G. BENTOGLIO 

TS 106 - Pastorale dell’accoglienza: un laboratorio di comunione e cattolicità 

(II Sem.) - G. TASSELLO 

_____________ 

* Ogni corso è del valore di 2 crediti (= 3 ects). Tutti i corsi, quando non indicato diversamente, si 

svolgono presso il SIMI in Via Calandrelli 11 - 00153 Roma. I corsi con la sigla MS sono desunti dal 

programma del Master in Migrazioni al SIMI. Per la descrizione dei corsi si rimanda al PROGRAMMA 

DEGLI STUDI 2006/2007 del SIMI, disponibile presso la Segreteria del SIMI in Via Calandrelli, 11 - 

00153 Roma, o al sito: www.simi2000.org.


TS 108 - Organizzazione della Chiesa per la missione tra i migranti (II Sem.) 

- L. SABBARESE 

TS 109 - Storia della Chiesa e mobilità umana (I Sem.) - F. BAGGIO 

TS 110 - Chiesa in cammino: un’ecclesiologia nell’era delle migrazioni 

(I Sem.) - G. CAMPESE 

TS 111 - Migrazioni e giustizia (II Sem.) - G. BATTISTELLA 

TC 111 - La missiologia contemporanea: 1945-2005 (I Sem. PUU) 

- G. COLZANI 

MS 101 - Teorie migratorie (II Sem.) - G. BATTISTELLA 

MS 102 - Antropologia culturale e mobilità umana (I Sem.) - A. COLAJANNI 

MS 103 - Storia moderna e contemporanea delle migrazioni (I Sem.) 

- L. PRENCIPE 

MS 104 - Sociologia politica delle migrazioni (II Sem.) - U. MELOTTI 

Corsi ausiliari 

MS 201 - Comunicazione ed educazione interculturale (II Sem.) - A. NANNI 

MS 203 - Politiche migratorie comparate (I Sem.) - G. BATTISTELLA 

TD 121 - Liturgia e missione (II Sem. PUU) - G. PASQUALETTI 

TD 124 - Missione dei laici nella Chiesa e nel mondo (II Sem. PUU) 

- J. PIRC 

TM112 - Società interculturali e verità: tolleranza e/o intolleranza 

(I Sem. PUU) - G. MANZONE 

Seminari 

TS 301 - Il problema dell’accettazione degli stranieri nel popolo di Dio 

(II Sem. ) - I. CARDELLINI 

TS 304 - Religione popolare e migrazioni (II Sem. ) - G. CAMPESE 

MS 301 - Tutela internazionale dei diritti dei migranti, dei rifugiati e dei profughi 

(II Sem. ) - D. FLORIDIA

DIRITTO CANONICO 

Facoltà di 

Diritto 

Canonico

FACOLTÀ DI DIRITTO CANONICO - 247 

FACOLTÀ DI DIRITTO CANONICO 


Decano: 


DOCENTI 


D’AURIA ANDREA 


SALACHAS DIMITRIOS 

SASTRE SANTOS EUTIMIO 

Professore Ordinario Emerito Invitato: 

DE PAOLIS VELASIO 


INCITTI GIACOMO 


DALLA TORRE GIUSEPPE 

GIROTTI GIANFRANCO 

PICARDI ROBERTO 

PINTO PIO VITO 

SARRAF YOUSSEF 

Facoltà di 

Diritto 

Canonico 


AMENTA PIERO 

BACCARI MARIA PIA 

COLANTONIO ROSARIO 

FRANK ELIAS 

LORUSSO LORENZO 

MARRONE GIANLUIGI 

MOSCA VINCENZO 

OKUENGA UDUGBOR MARCELLUS 

PAPALE CLAUDIO 

SARNO ROBERT 

TINTI MYRIAM 

TURNATURI EGIDIO



Fine generale 

È compito della Facoltà di Diritto Canonico: 

a) approfondire le scienze giuridico-canoniche in rapporto particolarmente 

alla missione; 

b) preparare abili insegnanti di diritto canonico ed esperti collaboratori della 

gerarchia delle giovani Chiese. 

La base dell’insegnamento è data dal Codice di Diritto Canonico, che viene 

esposto nelle sue singole parti. Gli studenti vengono assuefatti al rispetto e 

allo studio attento delle leggi e direttive ecclesiastiche, alla ricerca scientifica 

e alla sensibilità giuridico-pastorale. 

Piano degli studi in genere 

Il fulcro da cui deve partire e a cui deve tendere, come al suo oggetto proprio, 

l’investigazione del Codice di Diritto Canonico è: 

a) la Chiesa in quanto comunità giuridica, organismo visibile, compagine 

sociale, dotata di aspetti gerarchici, la quale, radunata da Cristo e diretta dallo 

Spirito Santo nel suo pellegrinaggio verso il Regno del Padre, propone a tutte 

le genti l’annunzio di salvezza che le è stato affidato; 

b) pertanto le singole discipline vengono disposte in maniera da mettere in 

evidenza la struttura costitutiva della Chiesa, nella sua intima connessione con 

il mistero della salvezza, nell’evoluzione storica degli uomini; 

c) nell’esposizione dei principi e delle leggi, oltre agli altri aspetti, si pone 

simultaneamente in risalto come l’ordinamento e la disciplina ecclesiastica 

debbano concordare con la volontà salvifica di Dio, cercando in tutto la salvezza 

delle anime; in tal modo emerge e riluce dovunque la sua funzione pastorale; 

d) inoltre vengono adoperate la cultura e la tecnica giuridica come efficace 

strumento di lavoro per formulare norme più confacenti alle necessità pastorali, 

specialmente delle chiese di Missione, e per instaurare un dialogo con la 

cultura giuridica. 

Piano degli studi in specie 

L’intero curriculum degli studi della Facoltà di Diritto Canonico comprende 

tre cicli:


1. Il primo ciclo, che si protrae per due anni interi o quattro semestri, è per 

coloro che non hanno una formazione filosofico-teologica, senza eccezione alcuna 

per coloro che hanno già un titolo accademico in diritto civile. 

Gli studenti possono frequentare le lezioni delle materie prescritte del suddetto 

ciclo o nell’apposita sezione presso la stessa Facoltà di Diritto Canonico, 

oppure, a giudizio concordato fra i rispettivi Decani, nelle altre Facoltà dell’Università, 

dove tali materie vengono svolte. 

«Coloro che comprovassero di aver già studiato alcune materie del primo 

ciclo in un’idonea Facoltà o Istituto universitario possono essere da esse dispensati» 

(Cost. ap. Sapientia christiana, Ordinationes, art. 57 § 1). 

2. Il secondo ciclo si protrae per tre anni o per sei semestri. Questo triennio 

è dedicato allo studio più profondo di tutto il Codice attraverso la trattazione 

completa delle sue fonti sia magisteriali sia disciplinari, a cui si aggiunge lo 

studio di materie affini. «Possono essere ammessi direttamente al secondo ciclo 

gli studenti che hanno completato il curricolo filosofico-teologico in un 

seminario o in una Facoltà teologica, a meno che il Decano non giudichi necessario 

o opportuno esigere un corso previo di lingua latina o di istituzioni di 

diritto canonico» (Cost. ap. Sapientia christiana, Ordinationes, art. 57 § 1). 

Nella parte positiva delle discipline giuridiche vengono esposti non soltanto 

i testi delle leggi della Chiesa e le sue istituzioni, ma anche la loro storia, le 

ragioni che le suffragano, i nessi scientifici. 

Il secondo ciclo si conclude con il titolo accademico di “Licenza in Diritto 

Canonico”. Per conseguirlo, oltre agli esami delle singole discipline, gli studenti 

debbono comporre una “tesina” di almeno 50 pp. dattiloscritte (interlinea 

doppia). 

La tesina dovrà essere consegnata entro la fine di febbraio del terzo anno, 

in duplice copia, in Segreteria. Il professore, che l’ha seguita, provvederà a 

consegnare la sua valutazione alla Segreteria entro il mese di giugno. La valutazione 

della tesina fa parte della valutazione complessiva con l’esame comprensivo. 

Il voto globale del Grado di Licenza è calcolato come segue: la somma di 

tutti i coefficienti è di 100, di cui il 40% riguarda gli esami delle singole discipline, 

il 40% l’esame comprensivo con la commissione e il 20% la tesina. 

La “Licenza in Diritto Canonico” è un attestato ufficiale circa la idoneità 

non solo a proseguire gli studi accademici, ma anche ad insegnare il diritto nei 

seminari o a esercitare l’ufficio di assistente in una Università, oppure ad essere 

idonei a svolgere gli uffici ecclesiastici per i quali la legge canonica richiede 

tale titolo. 

3. Il terzo ciclo comprende due anni o quattro semestri, in cui gli studenti 

acquistano una conoscenza più approfondita in materie giuridiche speciali, in- 

Facoltà di 

Diritto 

Canonico


dicate nel programma, e si dedicano alla redazione della tesi dottorale. Allo 

studente sarà conferito il Dottorato quando la tesi, pubblicamente difesa, con 

l’approvazione legittimamente ottenuta, sarà pubblicata almeno in parte. 

Ammissione 

Nella Facoltà di Diritto Canonico possono essere ammessi: 

a) coloro che abbiano un titolo valido per l’ammissione in una Università 

civile; 

b) per l’ammissione di casi particolari il Consiglio di Facoltà si regola secondo 

le norme della Congregazione per l’Educazione Cattolica, approvate in 

forma specifica con decreto del 2 settembre 2002; 

c) per l’ammissione al terzo ciclo, il candidato deve aver conseguito la Licenza 

con voto qualificato (Magna Cum Laude), aver dato prova di idoneità al 

proseguimento nella ricerca scientifica e deve conoscere sufficientemente la 

lingua latina in vista della ricerca dottorale.


I CICLO 

a) Elementi di filosofia: 

F 103 - Filosofia dell’ente, II anno, I Sem. 

F 104 - Antropologia filosofica, Il anno, I Sem. 

F 105 - Etica generale, II anno, I Sem. 

b) Elementi di teologia: 

T 102 - Introduzione alla Sacra Scrittura, I anno, II Sem. 

T 106 - Teologia fondamentale, I anno, annuale 

T 107 - Ecclesiologia, I anno, annuale 

T 108 - Teologia morale fondamentale, I anno, annuale 

T 115 - Cristologia, II anno, annuale 

T 118 - Teologia morale speciale, II anno, annuale 

T 119 - Istituzioni generali di diritto canonico, II anno, annuale 

T 120 - Teologia della missione, II anno, II Sem. 

T 126 - Teologia trinitaria e Trattato sulla grazia, III anno, annuale 

T 129 - Teologia sacramentale generale e speciale, III anno, annuale 

c) Lingua latina 

II CICLO 

Licenza 

Facoltà di 

Diritto 

Canonico 


(Per la descrizione dei corsi di Diritto Canonico si è 

seguito l’ordine alfanumerico delle sigle: vedi pag. 256) 

Primo Anno 

CORSI OBBLIGATORI 

Corsi annuali 

DL 103 - Istituzioni di Diritto Romano - M. P. BACCARI (4 cr. = 6 ects) 

DL 106 - Introduzione al Codice e Norme generali 

- A. D’AURIA (6 cr. = 10 ects) 

DL 108 - Fedeli, laici e ministri sacri - G. INCITTI (4 cr. = 6 ects) 

DL 109 - Istituti di vita consacrata e Società di 

vita apostolica - G. GIROTTI 

(4 cr. = 6 ects) 

L 202 D - Lingua latina I - T. GALLUZZO 

(4 cr. = 6 ects)



DL 101 - Filosofia del Diritto - V. DE PAOLIS (2 cr. = 3 ects) 

DL 105 - Metodologia giuridica - E. SASTRE SANTOS (2 cr. = 3 ects) 


DL 102 - Teologia del Diritto - V. DE PAOLIS (2 cr. = 3 ects) 

DL 104 - Storia delle fonti del Diritto Canonico 

- E. SASTRE SANTOS (2 cr. = 3 ects) 

DL 107 - Diritto amministrativo - A. D’AURIA (2 cr. = 3 ects) 

Secondo Anno 


Corsi annuali 

DL 

125 - Funzione di santificare della Chiesa 


DL 126 - Il matrimonio canonico - L. SABBARESE (6 cr. = 10 ects) 

L 203 D - Lingua latina II - T. GALLUZZO 

(4 cr. = 6 ects) 


DL 121 - Storia delle istituzioni canoniche 


DL 122 - Costituzione gerarchica della Chiesa 

- G. INCITTI (4 cr. = 6 ects) 

DL 123 Introduzione al Diritto Canonico Orientale 

- Y. SARRAF (2 cr. = 3 ects) 

DL 124 - Funzione d’insegnare della Chiesa 



DL 

127 - Scioglimento del matrimonio in favorem 

fidei e dispensa super rato et non consummato 

- E. FRANK (2 cr. = 3 ects) 

DL 128 - Medicina legale - R. PICARDI (2 cr. = 3 ects) 

DL 129 - Beni temporali della Chiesa - V. MOSCA (3 cr. = 5 ects) 

SEMINARI 

I seminari hanno lo scopo principale e diretto di preparare lo studente alla


tesina per la licenza. Essi hanno luogo nel primo semestre del secondo anno. 

Gli studenti del II anno devono comunicare al Decano, entro il 21 ottobre, il 

seminario prescelto. Normalmente essi faranno la tesina con il professore con 

il quale hanno lavorato nel seminario; sono possibili eccezioni, dopo aver informato 

il decano. Il seminario dura complessivamente 12 ore scolastiche. Il 

seminario non può avere oltre 8 studenti e non meno di 5. 


DL 301 - I delitti contro la vita e la libertà dell’uomo 

- C. PAPALE (1 cr. = 2 ects) 

DL 302 - La documentazione giuridico-canonica 


DL 303 - La trattazione delle cause di nullità del 

matrimonio e la Dignitas connubii - P.V. PINTO (1 cr. = 2 ects) 

DL 304 - Questioni circa la parrocchia - G. INCITTI (1 cr. = 2 ects) 

DL 305 - Il diritto particolare: specificazione, 

complemento, adattamento al diritto universale 

- V. MOSCA (1 cr. = 2 ects) 

DL 306 - Lo Status personarum. I fedeli orientali nel 

CIC e i fedeli latini nel CCEO - D. SALACHAS (1 cr. = 2 ects) 

DL 307 - Fede e sacramentalità nel matrimonio 

tra battezzati - L. SABBARESE 

(1 cr. = 2 ects) 

DL 308 - Il consenso matrimoniale come atto giuridico 


Facoltà di 

Diritto 

Canonico 

CORSI OPZIONALI 

I corsi opzionali trattano temi che in qualche modo sono già inseriti nelle 

discipline obbligatorie o che non sono considerati strettamente necessari per 

la formazione canonistica. Essi vengono proposti per dare la possibilità di approfondire 

i primi o per avere una certa conoscenza dei secondi. Il corso opzionale 

esige che abbia da 5 a 12 studenti iscritti. Ogni studente deve frequentare 

2 corsi opzionali nel II anno e 2 nel III anno di Licenza, e deve 

comunicare al Decano, entro il 21 ottobre, i corsi prescelti. 


DL 201 - Analisi della personalità - R. PICARDI (2 cr. = 3 ects) 

DL 203 - Liturgia e diritto canonico - D. SALACHAS (2 cr. = 3 ects) 

DL 204 - Il sistema archivistico diocesano 

- E. SASTRE SANTOS (2 cr. = 3 ects)


DL 

DL 

205 - L’attività giuridica dell’uomo e le sue patologie 


206 - La fase iniziale del processo di nullità matrimoniale 

- M. TINTI (2 cr. = 3 ects) 


DL 202 - Corresponsabilità nelle strutture di partecipazione 

a livello di Chiesa particolare - G. INCITTI (2 cr. = 3 ects) 

DL 207 - Questioni sui beni temporali - V. MOSCA (2 cr. = 3 ects) 

DL 208 - Consumazione humano modo e 

validità del matrimonio - E. FRANK 

(2 cr. = 3 ects) 

DL 209 - Nullità della sacra ordinazione e perdita 

dello stato clericale - P. AMENTA 

(2 cr. = 3 ects) 

DL 210 - Istituzioni di diritto africano 

- M. OKUENGA UDUGBOR (2 cr. = 3 ects) 

Terzo Anno 



DL 131 - Chiesa e Comunità politica - G. DALLA TORRE (3 cr. = 5 ects) 

DL 132 - Organizzazione della curia romana e diocesana 

- G. INCITTI (2 cr. = 3 ects) 

DL 133 - L’azione missionaria della Chiesa - V. MOSCA (3 cr. = 5 ects) 

DL 136 - Le sanzioni nella Chiesa - C. PAPALE (2 cr. = 3 ects) 

DL 141 - Latinitas canonica - E. SASTRE SANTOS (2 cr. = 3 ects) 


DL 134 - Prassi amministrativa nell’azione missionaria 

e diritto complementare delle Conferenze 

episcopali dei territori di missione - V. MOSCA (2 cr. = 3 ects) 

DL 137 - I Processi - P.V. PINTO (4 cr. = 6 ects) 

DL 138 - I processi matrimoniali - L. SABBARESE (2 cr. = 3 ects) 

DL 139 - Il processo penale - C. PAPALE (2 cr. = 3 ects) 

DL 140 - La procedura nei ricorsi amministrativi 

- A. D’AURIA (2 cr. = 3 ects)


CORSI OPZIONALI 


DL 212 - Procedure amministrative nella vita consacrata 

- V. MOSCA (2 cr. = 3 ects) 

DL 213 - Questioni speciali di diritto canonico orientale 

- Y. SARRAF (2 cr. = 3 ects) 

DL 214 - Le causae iurium - E. TURNATURI (2 cr. = 3 ects) 

DL 215 - La procedura nelle cause di canonizzazione 

- R. SARNO (2 cr. = 3 ects) 


DL 211 - Ecumenismo e communicatio in sacris 

- L. LORUSSO (2 cr. = 3 ects) 

DL 216 - I sacramenti dell’iniziazione cristiana 

nei due Codici - D. SALACHAS 

(2 cr. = 3 ects) 

DL 217 - La perizia nelle cause di nullità matrimoniale 

- R. PICARDI (2 cr. = 3 ects) 

DL 218 - Procedura giudiziaria nelle cause di 

nullità matrimoniale - E. TURNATURI 

(2 cr. = 3 ects) 

DL 219 - Istruttoria processuale presso il Vicariato 

di Roma - R. COLANTONIO 

(2 cr. = 3 ects) 

MR 210 - Istituzioni di diritto islamico - B. NAAMAN (2 cr. = 3 ects) 

Facoltà di 

Diritto 

Canonico 

Discipline svolte presso i vari dicasteri della Curia Romana e Corsi opzionali 

di altre Facoltà della PUU, compatibili nell’orario. 

III CICLO 

Laurea 

DD 141 - Latinitas canonica - E. SASTRE SANTOS 

(obbligatorio per gli studenti che non lo 

hanno già frequentato) 

DD 142 - Lectura fontium - L. SABBARESE 

DD 143 - Diritto civile comparato - G. MARRONE 

DD 144 - I delicta graviora - C. PAPALE 

(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects)



DD 142 - Lectura fontium (I Sem.) 

Introduzione generale alla lettura delle fonti e loro importanza giuridica. 

Studio del Decreto di Graziano: divisione e metodo; edizione critica di Friedberg. 

Le altre Collezioni fino ai nostri giorni. Lettura di fonti scelte ed esercitazioni 

sulle fonti utili per la ricerca dottorale degli studenti. 

Bibliografia: Schemi e sussidi del professore. 

L. SABBARESE 

DD 143 - Diritto civile comparato (I Sem.) 

Modalità di collegamento del diritto canonico con gli ordinamenti civili, 

con particolare riguardo alla canonizzazione delle leggi civili. Rassegna ed 

analisi da rinvii fatti dal codice di diritto canonico alle leggi civili. I grandi sistemi 

giuridici contemporanei con particolare riferimento ai sistemi romanogermanici 

ed ai sistemi di common law. Cenni al diritto islamico. Esame comparato 

della disciplina civilistica di materie, in relazione alle quali il diritto 

canonico richiama il diritto civile con particolare riferimento a: lo stato delle 

persone; il matrimonio e la famiglia; le successioni: la proprietà; i contratti, i 

rapporti di lavoro; la tutela dei diritti. 

Bibliografia: G. BONI, La rilevanza del diritto dello Stato nell’ordinamento 

canonico. In particolare la “canonizatio legum civilium”, Giuffré, Milano 

1998; DAVID-JAUFFET SPINOSI, I grandi sistemi giuridici contemporanei, Cedam, 

Padova 1994 4 ; J. PRADER, Il matrimonio nel mondo, Cedam, Padova 

1986 2 ; GALGANO (a cura di), Atlante di diritto privato comparato, Zanichelli, 

Bologna 1993 2 . Si vedano inoltre le varie voci della International Encyclopedia 

of Comparative Law. 

G. MARRONE 

DD 144 - I delicta graviora (I Sem.) 

I delitti contro la santità del sacrificio eucaristico: la profanazione delle 

specie consacrate (can. 1367); attentato all’azione liturgica del sacrificio euca-


ristico (can. 1378, § 2, n. 1); vietata comunicazione in sacris (cann. 908 e 

1365); consacrazione per un fine sacrilego di una materia senza l’altra nella 

celebrazione eucaristica o di tutte e due al di fuori di essa (can. 927). I delitti 

contro la santità del sacramento della penitenza: l’assoluzione del complice 

nel peccato contro il sesto comandamento del Decalogo (can. 1378, § 1); la 

sollecitazione in confessione (can. 1387); violazione diretta del sigillo sacramentale 

(can. 1388, § 1). Delitto contro il sesto comandamento del Decalogo 

commesso da un chierico con un minore di 18 anni. Il tempo della prescrizione. 

Norme procedurali. 

Bibliografia: V. DE PAOLIS, Norme de gravioribus delictis riservati alla 

Congregazione per la Dottrina della Fede, in Periodica 91 (2002) 273-312; J. 

LLOBELL, I delitti riservati alla Congregazione per la Dottrina della Fede, in 

AA.VV., Le Sanzioni nella Chiesa, XXIII Incontro di Studio, Abbazia di Maguzzano-Lonato 

(Brescia), Milano 1997, 237-278; B.E. FERME, Graviora delicta: 

the apostolic letter M.P. sacramentorum sanctitatis tutela, in AA. VV., Il 

processo penale canonico, Z. SUCHECKI (a cura di), Lateran University Press, 

Roma 2003. 

C. PAPALE 

DL 

101 - Filosofia del diritto (I. Sem.) 

1. La persona umana e l’esperienza giuridica. Difficoltà e necessità di una 

filosofia del diritto; 2. Filosofia del diritto e scienza del diritto; 3. Diritto e 

giustizia; 4. Dal diritto naturale alla filosofia del diritto e al positivismo giuridico. 

Pluralismo, secolarismo, diritto e morale. Critica al positivismo giuridico. 

Necessità del recupero del diritto naturale; 5. Legge naturale nelle Encicliche 

Veritatis Splendor e Evangelium Vitae. Rapporto tra ragione e fede. 

Nozione di natura e di persona; 6. La persona fondamento del diritto naturale. 

Il giusto naturale e il giusto positivo. Legge naturale e legge positiva. 

Facoltà di 

Diritto 

Canonico 

Bibliografia: S. COTTA, Il diritto nell’esistenza, Giuffrè, Milano 1991 2 ; J. 

HERVADA, Introduzione al diritto naturale, Giuffrè, Milano 1990; R. PIZZORNI, 

Filosofia del diritto, Città Nuova, Roma 1985 2 ; F. D’AGOSTINO, Filosofia del 

diritto, G. Giappichelli Editore, Torino 1993; V. DE PAOLIS, «Riflessioni di 

cultura e filosofia del diritto sull’Enciclica Evangelium Vitae», in Periodica 

86 (1997) 7-55. 

V. DE PAOLIS


DL 

102 - Teologia del diritto (II Sem.) 

I. Elementi per una interpretazione dell’esperienza giuridica alla luce della 

rivelazione: 1. Alcuni dati biblici del Vecchio Testamento; 2. Riflessione sulla 

storia e annuncio della nuova alleanza; 3. Il Nuovo Testamento e la nuova alleanza; 

4. Testi conciliari; 5. L’enciclica Veritatis Splendor e l’Enciclica Evangelium 

Vitae. 

II. Riflessione sul diritto della Chiesa: 1. Cenni sulla formazione dell’ordinamento 

giuridico della Chiesa (In genere; il diritto romano, diverse immagini 

di Chiesa); 2. La ecclesiologia del Vaticano II; 3. Chiesa popolo di Dio; Chiesa 

sacramento; Chiesa comunione; 4. Carisma e istituzione; 5. Discorsi dei 

Sommi Pontefici recenti; 6. Costituzione “Sacrae Disciplinae Leges”, 7. Princìpi 

di revisione del codice; 7. Esperienza giuridica umana ed esperienza giuridica 

della Chiesa; 8. Nozione analoga di diritto 

Bibliografia: D. COMPOSTA, La Chiesa visibile, Tipografia Poliglotta Vaticana, 

Città del Vaticano 1985; G. GHIRLANDA, Introduzione al diritto ecclesiale, 

Piemme, Roma 1993; C. REDAELLI, Il concetto di diritto della chiesa, 

Glossa, Milano 1991. 

V. DE PAOLIS 

DL 

103 - Istituzioni di Diritto Romano (I Sem. - II Sem.) 

Il corso si prefigge lo studio di ‘principi’ e istituti del sistema giuridico-religioso 

romano, anche in relazione ai problemi della vita attuale Il corso si baserà 

essenzialmente sulle fonti giuridiche romane: in particolare sul I libro dei 

Digesta di Giustiniano e sulle Institutiones di Gaio e di Giustiniano. Sarà seguita 

la sistematica gaiana: Personae, Res, Actiones. 

Introduzione: L’utilità e l’attualità del Diritto romano. Definizione di Celso 

di ius. Il problema della periodizzazione. Ius publicum, ius privatum. Ius naturale, 

ius civile, ius gentium. Libertas. Iustitia. Praecepta iuris Iurisprudentia. 

Le Istituzioni pubbliche romane. Fonti giuridiche. Personae (ad es. homo, 

persona, cives, peregrini, liberi, servi, qui in utero est, populus Romanus). Res 

(in particolare le obligationes) Actiones. 

In particolare saranno studiate le tematiche della familia Romana: Società 

politica, Società domestica, Matrimonio. 

Saranno distribuite fotocopie dei primi titoli del primo libro dei Digesta di 

Giustiniano con la traduzione italiana, inglese, francese, portoghese, spagnola, 

cinese.


Bibliografia: Note - Dispense del professore. Inoltre ARU ORESTANO, 

Sinossi di diritto romano; R. MARTINI, Appunti di diritto romano privato, Cedam, 

Padova 2000. 

M.P. BACCARI 

DL 

104 - Storia delle fonti di diritto canonico (II Sem) 

Si cerca di dare agli alunni delle conoscenze storico-giuridiche, perché siano 

in grado di capire il codice del 1983, e anche di poter risalire nel contempo 

alle fonti dei diversi sistemi giuridici ecclesiali precedenti. Il taglio pratico del 

corso esige di eseguire lo studio ed i lavori in biblioteca; si ravvisano di preferenza 

le fonti di diritto missionario di Propaganda e quelle dei Patronati. 

Bibliografia: E. SASTRE SANTOS, Metodologia giuridica. La tesi e lo studio 

del Diritto Canonico. Seconda edizione, (Institutum Iuridicum Claretianum, 

Manualia, 2), Roma 2002, 277-301; ID., «La metodologia della ricerca storica 

nella sua applicazione alle Cause dei santi», in CONGREGATIO DE CAUSIS SANC- 

TORUM, Studium, Pars Historico-Hagiografica, Roma 2005, 169-287; A.G. 

CICOGNANI, «II: History of the Sources of Canon Law», in Canon Law, Philadelphia 

1935, 133-435. 

E. SASTRE SANTOS 

Facoltà di 

Diritto 

Canonico 

DL 

105 - Metodologia giuridica (I Sem.) 

Il corso intende avviare l’alunno di diritto canonico alla conoscenza e alla 

familiarità con i suoi “ferri del mestiere”: i libri, ed il loro luogo: la biblioteca, 

virtuale e cartacea. (Purtroppo il tempo non consente di avvicinare i “nostri” 

fondi dell’Archivio di Propaganda). Di conseguenza, l’alunno riceve le nozioni 

fondamentali di biblioteconomia e di bibliografia, base della sua “alfabetizzazione 

documentaria”, e sempre sotto il profilo missionario. 

Bibliografia: E. SASTRE SANTOS, Metodologia giuridica. La tesi e lo studio 

del Diritto Canonico. Seconda edizione, (Institutum Iuridicum Claretianum, 

Manualia, 2), Roma 2002, 47-162; ID., Manual de Archivos. El sistema archivístico 

diocesano: archivos de la curia y archivos parroquiales, Anabad, Madrid 

1999; ID., Ensayos de archivística eclesial ispana, (Institutum Iuridicum 

Claretianum, Studia, 4), Roma 2005. 

E. SASTRE SANTOS


DL 

106 - Introduzione al Codice e Norme generali 

(I Sem. - II Sem.) 

Introduzione al codice di diritto canonico. 1. Canoni preliminari (cann. 1- 

6); 2. Legge, consuetudine, decreti generali, decreti generali esecutivi, istruzioni 

(cann. 7-34); 3. Gli atti amministrativi singolari (cann. 35-93); 4. Statuti 

e regolamenti (cann. 94-93); 5. Le persone fisiche e giuridiche, gli atti giuridici 

(cann. 96-128); 6. La potestà di governo (cann. 129-144); 7. Gli uffici ecclesiastici: 

provvisione e perdita (cann. 145-196); 8. Prescrizione e computo 

del tempo (cann. 197-203). 

Bibliografia: V. DE PAOLIS, «II Libro I del Codice: Norme generali (cann. 

1-203)», in AA.VV., Il diritto nel mistero della Chiesa, Vol. I, Pontificia Università 

Lateranense, Roma 1995 3 ; P.V. PINTO (a cura di), Commento al Codice 

di Diritto Canonico, Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano 2001; F.X. 

URRUTIA, Les Normes Générales, Editions Tardy, Paris 1994. 

A. D’AURIA 

DL 

107 - Diritto amministrativo (II Sem.) 

1. L’atto amministrativo: natura, tipologia, requisiti, vizi; 2. L’organo amministrativo: 

natura, gerarchia, tipologia; 3. Il ricorso gerarchico; 4. Il ricorso 

contenzioso-amministrativo. 

Bibliografia: P.V. PINTO, I processi nel Codice di Diritto Canonico. Commento 

sistematico al libro VII, Libreria Editrice Vaticana - Pontificia Università 

Urbaniana, Città del Vaticano 1993; ID. (a cura di), Commento al Codice 

di Diritto Canonico, Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano 2001; ID., 

Diritto amministrativo canonico, EDB, Bologna 2006. 

A. D’AURIA 

DL 

108 - Fedeli, laici e ministri sacri (I Sem. - II Sem.) 

I. I fedeli in genere: 1. Canoni preliminari: definizione di fedele; 2. I vincoli 

della piena comunione; 3. Lo statuto giuridico dei catecumeni; 4. Gli Stati 

canonici nella Chiesa. II. Doveri e diritti di tutti i fedeli. III. Doveri e diritti dei 

fedeli laici. IV. I ministri sacri: 1. La formazione; 2. L’incardinazione; 3. Doveri 

e diritti dei chierici; 4. La perdita dello stato clericale; 5. Le prelature per-


sonali. V. Le associazioni dei fedeli: 1. Norme comuni; 2. Associazioni pubbliche; 

3. Associazioni private; 4. Norme speciali per le associazioni dei laici. 

Bibliografia: L. SABBARESE, I fedeli costituiti popolo di Dio, Urbaniana 

University Press, Città del Vaticano 2003 2 . 

G. INCITTI 

DL 

109 - Istituti di vita consacrata e Società di vita apostolica 


La vita consacrata: storia e fonti. Dimensione teologica e giuridica dello 

stato di vita consacrata. Ecclesialità della vita consacrata. La struttura carismatico-istituzionale 

della Chiesa. La consacrazione battesimale e la consacrazione 

religiosa. La vita consacrata mediante la professione dei Consigli 

Evangelici. Le norme comuni a tutti gli Istituti di Vita Consacrata. Tipologia 

degli Istituti di Vita Consacrata. Erezione, aggregazioni, fusioni e unioni agli 

Istituti. Il diritto proprio. La potestà dei Superiori e dei Capitoli. I contenuti 

dei Consigli Evangelici e la vita fraterna. Equiparazione tra Istituti maschili e 

femminili. 

Le norme proprie degli Istituti religiosi: erezione e soppressione delle case 

religiose. Il governo degli Istituti religiosi: superiori e consigli, capitoli e amministrazione 

dei beni. Ammissione e formazione dei religiosi. Professione religiosa. 

Diritti e doveri degli Istituti e dei Religiosi. L’apostolato degli Istituti 

religiosi. Separazione dall’Istituto. Religiosi elevati all’Episcopato. Le Conferenze 

dei Superiori maggiori. 

Gli Istituti secolari: origine ed evoluzione. Dimensione teologica e giuridica 

della loro consacrazione. 

Società di Vita Apostolica: identità, origine ed evoluzione. 

Facoltà di 

Diritto 

Canonico 

Bibliografia: Documenti del Concilio Ecumenico Vaticano II. G. GIROTTI, 

«Gli Istituti di Vita Consacrata nella nuova normativa canonica», in AA.VV., 

La nuova legislazione canonica (Studia Urbaniana, 19), Urbaniana University 

Press, Città del Vaticano 1983, 108-198; ID., «Diritti e doveri degli Istituti di 

vita consacrata e dei loro membri - L’apostolato degli Istituti religiosi», in 

AA.VV., Gli Istituti religiosi nel nuovo Codice di Diritto Canonico, Editrice 

Ancora, Milano 1984, 155-177; ID., «L’apostolato degli Istituti di Vita Consacrata. 

Rapporti tra Vescovi e Religiosi», in AA.VV., I religiosi e il nuovo Codice 

di Diritto Canonico, Editrice Rogate, Roma [1984], 180-198; V. DE PAOLIS, 

La vita consacrata nella Chiesa, EDB, Bologna 1992. 

G. GIROTTI


DL 

121 - Storia delle istituzioni canoniche (I Sem.) 

Il corso pretende di esporre sinteticamente le linee portanti dello sviluppo 

giuridico della società ecclesiale. Segue la scansione storica della Chiesa nel 

tempo e nello spazio per indentificarne i diversi sistemi giuridici, e meglio capirne 

poi le istituzioni. Si considerano di preferenza le istituzioni proprie dell’espansione 

missionaria della Chiesa. 

Bibliografia: W. M. PLÖCHL, Storia del diritto canonico, Milano 1963; E. 

SASTRE SANTOS, «Un ensayo de periodización de la historia de la Iglesia desde 

la universidad Urbaniana», in Euntes Docete 43 (1990) 361-398; ID., Ensayo 

de una periodización de la construcción de la Iglesia en las Indias (1492- 

1648), in Hispania Sacra 45 (1993) 187-219; istituzione particolare: ID., La 

vita religiosa nella storia della Chiesa e della Società, Milano 1997. 


DL 

122 - Costituzione gerarchica della Chiesa ( I Sem.) 

Sez. I. La suprema autorità della chiesa: 1. Il Romano Pontefice e il Collegio 

dei Vescovi; 2. Il Sinodo dei Vescovi; 3. I Cardinali; 4. La curia romana; 5. 

I legati del Romano Pontefice. 

Sez. II. Le chiese particolari e i loro raggruppamenti: I. Le Chiese particolari 

e l’autorità in esse costituita: 1. I Vescovi diocesani, coadiutori e ausiliari; 

2. Sede impedita e sede vacante. II. I raggruppamenti di chiese particolari: 1. 

Province e regioni ecclesiastiche; 2. I metropoliti; 3. I concili particolari; 4. Le 

conferenze episcopali. III. Struttura interna delle Chiese particolari: 1. Il sinodo 

diocesano; 2. La curia diocesana; 3. I vicari generali ed episcopali; 4. Il 

cancelliere, gli altri notai e gli archivi; 5. Il consiglio per gli affari economici e 

l’economo; 6. Il consiglio presbiterale e il collegio dei consultori; 7. I capitoli 

dei canonici; 8. Il consiglio pastorale; 9. Le parrocchie, i parroci e i vicari parrocchiali; 

10. I vicari foranei; 11. I rettori delle chiese e i cappellani. 

Bibliografia: AA.VV., Il diritto nel mistero della Chiesa, Vol. II, Pontificia 

Università Lateranense, Roma 2001 3 ; L. SABBARESE, La costituzione gerarchica 

della Chiesa universale e particolare, Urbaniana University Press, Città 

del Vaticano 1999. 

G. INCITTI


DL 

123 - Introduzione al Diritto Canonico Orientale (I Sem.) 

1. Unità essenziale e accidentale della Chiesa Cattolica; 2. Note storiche 

sulle Chiese sui iuris; 3. Condizione giuridica delle Chiese sui iuris; 4. Ascrizione 

ad una Chiesa sui iuris; 5. Il patrimonio delle Chiese sui iuris e i riti; 6. 

Diritto delle Chiese; 7. Note caratteristiche delle Chiese sui iuris. 

Bibliografia: Documenti del Concilio Ecumenico Vaticano II; Dispense del 

Professore; CONGREGAZIONE PER LE CHIESE ORIENTALI, Oriente Cattolico, Libreria 

Editrice Vaticana, Città del Vaticano 1974; R.G. ROBERTSON, The Eastern 

Christian Churches, Roma, Pontificium Institutum Studiorum Orientalium, 

1995; D.B. BARRETT, World Christian Encyclopedia, Oxford, Oxford 

University Press, 1982; J.-P. VALOGNES, Vie et mort des Chrétiens d’Orient, 

des origines à nos jours, Fayard, Mesnil-sur-l’Estrée 1994; D. CECCARELLI 

MOROLLI-S. MUDRY, Introduzione allo studio storico-giuridico delle fonti del 

diritto canonico orientale, Pontificio Collegio Ucraino di San Giosafat, Roma 

1994. 

Y. SARRAF 

DL 

124 - Funzione d’insegnare della Chiesa (I Sem.) 

Il Libro III del CIC tratta della funzione d’insegnare della Chiesa. Diviso 

in cinque Titoli, comprende 86 canoni (747-833): 1. Canoni introduttivi: Il 

Magistero ecclesiastico. Direttive per l’attività ecumenica; 2. Ministero della 

Parola Divina: predicazione e catechesi; 3. Azione missionaria della Chiesa; 4. 

Educazione cattolica: Scuole, Università cattoliche, Università e Facoltà ecclesiastiche; 

5. Strumenti della comunicazione sociale e libri in specie; 6. Professione 

di fede. 

Bibliografia: D. SALACHAS, Il magistero e l’evangelizzazione dei popoli 

nei Codici latino e orientale, EDB, Bologna 2001. 

D. SALACHAS 

Facoltà di 

Diritto 

Canonico 

DL 

125 - Funzione di santificare della Chiesa 


Il libro IV del CIC tratta della funzione di santificare della Chiesa. Diviso 

in tre parti, comprende 419 canoni (834-1253): Parte I: I Sacramenti; Parte II: 

Gli altri atti di culto divino; Parte III: I luoghi e i tempi sacri. 1. Canoni preliminari 

sul “munus sanctificandi” e sui sacramenti; 2. Battesimo; 3. Conferma-


zione; 4. Eucarestia; 5. Penitenza e Indulgenze; 6. Unzione degli infermi; 

7. Ordine sacro e ministri sacri; 8. Altri atti di culto divino; 9. Luoghi e tempi 

sacri. 

Bibliografia: D. SALACHAS, Teologia e disciplina dei sacramenti nei Codici 

latino e orientale, EDB, Bologna 1999. 

D. SALACHAS 

DL 

126 - Il matrimonio canonico (I Sem. - II Sem.) 

1. I fondamenti dottrinali del matrimonio canonico: natura, fini, proprietà 

ed elementi essenziali; 2. I requisiti della valida celebrazione del matrimonio 

canonico; 3. La specifica competenza della Chiesa e la tutela giuridica del matrimonio; 

4. La cura pastorale prematrimoniale; 5. Il consenso, capacità e vizi 

da parte dell’intelletto, della volontà e della manifestazione; 6. Gli impedimenti 

dirimenti in genere e in specie: natura costitutiva e dispensa; 7. La forma 

canonica del matrimonio: nei matrimoni misti, con disparità di culto e segreti; 

8. Gli effetti giuridici del matrimonio; 9. La separazione dei coniugi. 10. 

La convalidazione del vincolo. 

Bibliografia: AA.VV., Comentario exegético al Código de Derecho Canónico, 

Vol. III/2, Eunsa, Pamplona 1997; A. ABATE, Il matrimonio nella nuova 

legislazione canonica, Urbaniana University Press, Roma-Paideia, Brescia 

1985; L. CHIAPPETTA, Il matrimonio nella nuova legislazione canonica e concordataria, 

ED, Roma 1990; AA.VV., Matrimonio e disciplina ecclesiastica, 

Glossa, Milano 1996; J. HENDRIKS, Diritto matrimoniale. Commento ai canoni 

1055-1165 del Codice di diritto canonico, Ancora, Milano 1999; L. ORSY, 

Marriage in Canon Law. Texts and comments. Reflections and questions, Wilmigton-Delaware 

1986; L. SABBARESE, Il matrimonio canonico nell’ordine 

della natura e della grazia. Commento al Codice di Diritto Canonico, Libro 

IV, Parte III, Titolo VII, Urbaniana University Press, Città del Vaticano 2006 2 . 

L. SABBARESE 

DL 

127 - Scioglimento del matrimonio in favorem fidei e dispensa super 

rato et non consummato (II Sem.) 

I. Lo scioglimento del matrimonio non sacramentale in favore della fede: 

1. Lo scioglimento del matrimonio nel magistero ecclesiastico; 2. Lo sciogli-


mento del matrimonio fra una parte battezzata e una parte non battezzata e fra 

due parti non battezzate in favore della fede: l’istruttoria in sede diocesana; la 

procedura presso la Congregazione per la Dottrina della Fede. 

II. Lo scioglimento del matrimonio rato e non consumato per dispensa 

pontificia: 1. L’istruttoria in sede diocesana; 2. La procedura presso la Congregazione 

per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti. 

Bibliografia: A. ABATE, Il matrimonio nella nuova legislazione canonica, 

Paideia Editrice-Urbaniana University Press, Brescia-Roma 1985; AA.VV., I 

procedimenti speciali nel diritto canonico, Libreria Editrice Vaticana, Città 

del Vaticano 1992; L. SABBARESE, Lo scioglimento del matrimonio non sacramentale 

in favorem fidei, Urbaniana University Press, Città del Vaticano 

2005. 

E. FRANK 

DL 

128 - Medicina legale (II Sem.) 

La presentazione della persona e della personalità dal punto di vista biologico 

ed i punti di contatto che si possono stabilire con l’ermeneutica filosofica 

sono la base per affrontare il tema della costituzionalità e del ruolo dell’ambiente 

nel comportamento di ogni singolo uomo. Il problema della maturazione 

psico-affettiva e sessuale è presentato nel contesto dell’analisi dei valori e 

della valutazione del concetto di comportamento che tende al “normale”. Alla 

luce del CIC/83, prevalentemente in riferimento al can. 1095, vengono poi 

presentati i problemi medici della personalità, in riferimento alle cause intrinseche 

ed alle cause estrinseche (ambiente, tossici, et al.), strumenti utili per la 

interpretazione clinica dei commi che si riferiscono all’uso di ragione, alla immaturità 

psico-affettiva, alle nevrosi ed alle psicosi. 

Facoltà di 

Diritto 

Canonico 

Bibliografia: R. PICARDI, Matrimonio canonico. Aspetti medico-legali, Urbaniana 

University Press, Città del Vaticano 2003; R. PICARDI-B. CALLIERI, 

Aspetti psichiatrico-forensi nell’ambito del diritto canonico, in V. VOLTERRA 

(a cura di), Psichiatria forense, criminologia ed etica psichiatrica, Masson, 

Milano 2006; M. BARNI-A. SANTOSUOSSO, Medicina e Diritto, Giuffrè, Milano 

1995; A. BOMPIANI E COLL., Bioetica in Medicina, Ed. CIC Edizioni Internazionali, 

Roma 1996; G.M. EDELMAN, Darwinismo neurale, Einaudi, Torino 

1995; G.M. EDELMAN, Sulla materia della mente, Adelphi, Milano 1993; A. 

HELLER, Filosofia Morale, Il Mulino, Bologna 1997. 

R. PICARDI


DL 

129 - Beni temporali della Chiesa (II Sem.) 

I. Premesse introduttive e osservazioni generali al Libro V del CIC: 1. I beni 

temporali e il Concilio Vaticano II; 2. Il principio di sussidiarietà e il rinvio 

alla legge civile; 3. Principi generali circa l’amministrazione dei beni temporali. 

II. Canoni introduttivi e questioni fondamentali: 1. I fini dei beni; 2. Diritto 

ai beni; 3. Indipendenza; 4. Soggetto di dominio; 5. Comunione e comunicazione; 

6. Autorità del Sommo Pontefice; 7. Dimensione ecclesiale. 

III. Acquisto, amministrazione e alienazione dei beni. IV. Pie volontà e pie 

fondazioni. 

Bibliografia: V. DE PAOLIS, I beni temporali della Chiesa, EDB, Bologna 

1995; J.C. PERISSET, Les biens temporels de l’Eglise, Editions Tardy, Paris 

1996; J.P. SCHOUPPE, Elementi di diritto patrimoniale canonico, Giuffrè, Milano 

1997; H. PAARHAMMER (Herausgeber), Vermögensverwaltung in der Kirche, 

Oesterreichischer Kulturverlag, Salzburg 1988; A.J. MAIDA-N.P. CAFAR- 

DI, Church Property, Church Finances, and Church-Related Corporations, A 

Canon Law Handbook, The Catholic Health Association of the United States, 

St Louis 1984; F.R. AZNAR GIL, La administracion de los bienes temporales 

de la Iglesia, Salamanca 1993. 

V. MOSCA 

DL 

131 - Chiesa e Comunità politica (I Sem.) 

1. Il principio dualista cristiano. 2. L’autonomia e l’indipendenza reciproca 

della Chiesa e della Comunità politica. 3. La libertà religiosa. 4. La «Libertas 

Ecclesiae». 5. La sana collaborazione tra Chiesa e Comunità politica. 6. segue: 

I Concordati e le Intese. 7. segue: I Legati Pontifici. 8. La Chiesa e il 

mondo. 9. La Chiesa nel mondo. 10. La Chiesa e la comunità internazionale. 

11. Lo Stato della Città del Vaticano. 

Bibliografia: G. DALLA TORRE, La città sul monte. Contributo ad una teoria 

canonistica sulle relazioni fra Chiesa e Comunità politica, A.V.E., Roma 

2002 2 . 

G. DALLA TORRE 

DL 

132 - Organizzazione della curia romana e diocesana (I Sem.) 

L’evoluzione storica della curia romana. La costituzione apostolica Pastor


Bonus: aspetti ecclesiologici e normativi. I Dicasteri: strutturazione, competenze, 

stile e prassi. 

La curia diocesana: persone ed istituti che la compongono. L’esercizio della 

potestà di governo nella curia. Prassi e procedura amministrativa. 

Bibliografia: P.A. BONNET-C. GULLO (a cura di), La Curia romana nella 

costituzione apostolica Pastor Bonus, Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano 

1990; J.I. ARRIETA, Il sistema dell’organizzazione ecclesiastica. Norme 

e documenti, Apollinare Studi, Roma 2000. 

G. INCITTI 

DL 

133 - L’azione missionaria della Chiesa (I Sem.) 

Introduzione. Fine e metodo del corso: l’interdisciplinarità (storia - teologia 

- diritto). 1. Sintesi storica sull’azione missionaria nella vita della Chiesa dalle 

origini fino al Concilio Vaticano II. L’Ad gentes e l’Evangelii Nuntiandi; 2. 

L’azione missionaria della Chiesa nel contesto del CIC, del libro III e degli altri 

titoli dello stesso libro. Convergenze e divergenze con il CCEO; 3. La natura 

missionaria della Chiesa e l’opera di evangelizzazione (can. 781); 4. I soggetti 

responsabili delle iniziative e attività riguardanti l’opera missionaria: il 

Romano Pontefice, il collegio dei Vescovi, i membri degli Istituti di vita consacrata, 

i missionari, i catechisti (cann. 782-785); 5. I fini e i modi dell’azione 

missionaria della Chiesa (cann. 786-787); 6. I Catecumeni e i Neofiti (cann. 

788-789); 7.La responsabilità dei Vescovi diocesani nei territori di missione 

(can. 790); 8. La cooperazione missionaria (cann. 791-792); 9. Cenni sui canoni 

riguardanti l’azione missionaria della Chiesa fuori dal libro III e sul diritto 

particolare missionario; 10. La Nuova Evangelizzazione: la Redemptoris Missio. 

Conclusione: Il regime speciale delle Missioni. L’inculturazione del diritto. 

Facoltà di 

Diritto 

Canonico 

Bibliografia: D. SALACHAS, Il magistero e l’evangelizzazione dei popoli 

nei Codici latino e orientale. Studio teologico-giuridico comparativo, EDB, 

Bologna 2001; M.A. O’REILLY, The Missionary Action of the Church (cann. 

781-792), in New Commentary on the Code of Canon Law, Paulist Press, New 

York, N.Y.-Mahwah, N.J. 2000, 938-952; A.G. URRU, L’azione missionaria 

della Chiesa, in AA.VV., Il diritto nel mistero della Chiesa, Vol. II, Pontificia 

Università Lateranense, Roma 2001, 603-614; F. BUGIN, L’azione missionaria 

della Chiesa, in AA.VV., La funzione di insegnare, Glossa, Milano 1994, 53- 

63; J. GARCIA MARTIN, L’azione missionaria della Chiesa nella legislazione 

canonica, Ediurcla, Roma 1993; F. RETAMAL, «Actividad misional de la Igle-


sia», in Comentario Exegético al Código de Derecho Canónico, Vol. III/I, 

Eunsa-Pamplona 1997, 159-213. 

V. MOSCA 

DL 

134 - Prassi amministrativa nell’azione missionaria e diritto 

complementare delle Conferenze episcopali dei territori 

di missione (II Sem.) 

1. Dal sistema delle facoltà al diritto particolare missionario; 2. Organizzazione, 

strutture e sistemi dei territori di missione; 3. Diritto particolare delle 

Conferenze episcopali dei territori di missione e suoi ambiti; 4. Le competenze 

della Congregazione per l’Evangelizzazione dei Popoli. Le Pontificie Opere 

Missionarie. L’università Urbaniana; 5. Inculturazione e diritto canonico. 

Bibliografia: J. GARCIA MARTIN, L’azione missionaria della Chiesa nella 

legislazione canonica, Ediurcla, Roma 1993; AA.VV., «Il diritto della Chiesa 

al servizio dell’attività missionaria», in Euntes Docete 54 (2001/3); AA.VV., 

«Inculturazione, diritto canonico e missione», in Euntes Docete 56 (2003/3); 

AA. VV., Le Pontificie Opere Missionarie. Statuti, Storia e Teologia, in Euntes 

Docete 59 (2006/1). Ulteriore bibliografia verrà indicata durante il corso. 

V. MOSCA 

DL 

136 - Le sanzioni nella Chiesa (I Sem.) 

I. Premesse e osservazioni generali al libro VI del CIC. 

II. I delitti e le pene in genere: 1. La punizione dei delitti: potestà coattiva 

della Chiesa; nozione di delitto; nozione di pena. 2. La legge penale e il precetto 

penale: pene mediante legge penale; pene ferendae e latae sententiae; altre 

determinazioni. 3. Il soggetto passivo delle sanzioni penali; Soggetti alla 

legge; l’imputabilità ex dolo et ex culpa; Incapacità di delitto; Le circostanze 

che accompagnano un delitto; Il tentativo di delitto; Concorso nel delitto. 4. 

Le pene e le altre punizioni: censure; pene espiatorie; altri rimedi penali e penitenza; 

l’applicazione delle pene; la cessazione delle pene. 

III. Le pene per i singoli delitti: 1. Delitti contro la religione e l’unità della 

Chiesa. 2. Delitti contro le autorità ecclesiastiche e la libertà della Chiesa. 3. 

Usurpazione degli uffici ecclesiastici e delitti nel loro esercizio. 4. Il delitto di 

falso. 5. Delitti contro obblighi speciali. 6. Delitti contro la vita e la libertà 

dell’uomo.


Bibliografia: V. DE PAOLIS-D. CITO, Le sanzioni nella Chiesa. Commento 

al Codice di Diritto Canonico, Libro VI, Urbaniana University Press, Città del 

Vaticano 2000; V. DE PAOLIS, «Le sanzioni nella Chiesa», in AA.VV., Il diritto 

nel mistero della Chiesa, Vol. III, 433-540; A. BORRAS, Les Sanctions dans 

l’Eglise, ed. Tardy, Paris 1990; A. CALABRESE, Diritto penale canonico, ed. 

Paoline, Milano 1990; R. BOTTA, La norma penale nel diritto della Chiesa, Il 

Mulino, Bologna 2000; W.H. WOESTMAN, Ecclesiastical sanctions and the penal 

process, Ottawa 2000. 

C. PAPALE 

DL 

137 - I processi (I Sem. - II Sem.) 

I. I giudizi in genere: Parte statica del processo. 1. Introduzione e Nozioni 

generali; 2. Presupposti processuali. 

II. Il giudizio contenzioso: Parte dinamica del processo. 1. Il giudizio contenzioso 

ordinario. Sue fasi; 2. Il processo contenzioso orale; 3. Il processo 

speciale matrimoniale. 

Bibliografia: P.V. PINTO, I processi nel Codice di Diritto Canonico. Commento 

sistematico al libro VII, Libreria Editrice Vaticana-Urbaniana University 

Press, Città del Vaticano 1993; ID., Commento al Codice di Diritto Canonico, 

Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano 2001. 

P. V. PINTO 

Facoltà di 

Diritto 

Canonico 

DL 

138 - I processi matrimoniali (II Sem.) 

1. Le cause per la dichiarazione di nullità del matrimonio: il tribunale competente, 

il diritto di impugnare il matrimonio, l’ufficio dei giudici, le prove, la 

sentenza e l’appello, il processo documentale, norme generali (cann. 1671- 

1691); 2. Le cause di separazione dei coniugi (cann. 1692-1696); 3. Il processo 

di morte presunta del coniuge (can. 1707). 

Bibliografia: P.A. BONNET-C. GULLO, Il processo matrimoniale canonico, 

Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano 1994 2 ; P.V. PINTO, I processi nel 

Codice di Diritto Canonico. Commento sistematico al libro VII, Libreria Editrice 

Vaticana-Urbaniana University Press, Città del Vaticano 1993, 473-549; 

L. CHIAPPETTA, Il Codice di Diritto Canonico. Commento giuridico-pastorale, 

Vol. III, Ed. Dehoniane, Roma 1996 2 , 211-238; 259-262; P.A. BONNET, Il pro-


cesso documentale, in I procedimenti speciali nel diritto canonico, Libreria 

Editrice Vaticana, Città del Vaticano 1992, 51-92; R. MELLI, Il processo di 

morte presunta, in I procedimenti speciali nel diritto canonico, 217-224; L. 

SABBARESE, Il matrimonio canonico nell’ordine della natura e della grazia. 

Commento al Codice di Diritto Canonico, Libro IV, Parte III, Titolo VII, Urbaniana 

University Press, Città del Vaticano 2006 2 , 429-471. 

L. SABBARESE 

DL 

139 - Il processo penale (II Sem.) 

L’indagine preliminare (cann. 1717-1719); lo svolgimento del processo penale 

amministrativo e giudiziario (cann. 1720-1728); l’azione per il risarcimento 

dei danni (cann. 1729-1731); l’applicazione delle pene (cann. 1341- 

1353); i delicta graviora. 

Bibliografia: Z. SUCHECKI (a cura di), Il processo penale canonico, Lateran 

University Press, Roma 2003; V. DE PAOLIS, Il processo penale del nuovo Codice, 

in Z. GROCHOLEWSKI-V. CARCEL ORTÌ (a cura di), Dilexit iustitiam. Studia 

in honorem Aurelii Card. Sabattani, Libreria Editrice Vaticana, Città del 

Vaticano 1984, 473-494. 

C. PAPALE 

DL 

140 - La procedura nei ricorsi amministrativi (II Sem.) 

I. Nozioni previe: 1. Potestà amministrativa, legislativa e giudiziale; 2. Potestà 

amministrativa e procedura amministrativa. 

II. La giustizia amministrativa: 1. Cenni storici; 2. La costituzione della 

Sectio Altera presso il Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica. 

III. Le procedure amministrative oggetto del corso: 1. Procedimenti amministrativi 

per la rimozione e il trasferimento dei parroci; 2. La procedura di 

esclaustrazione; 3. La procedura per la dimissione dall’Istituto; 4. La procedura 

per la dispensa dagli oneri sacerdotali; 5. La procedura della Congregazione 

per la dottrina della Fede per l’esame delle dottrine. 

Bibliografia: AA.VV., La giustizia amministrativa nella Chiesa, Libreria 

Editrice Vaticana, Città del Vaticano 1991; AA.VV., I procedimenti speciali nel 

diritto canonico, Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano 1992; F. D’O-


STILIO, Il diritto amministrativo della Chiesa, Libreria Editrice Vaticana, Città 

del Vaticano 1994; E. LABANDEIRA, Trattato di diritto amministrativo canonico, 

Giuffrè Editore, Milano 1994; E. GRAZIANI, La giustizia amministrativa 

nella Chiesa, Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano 1997; GRUPPO ITA- 

LIANO DOCENTI DI DIRITTO CANONICO (a cura di), I giudizi nella Chiesa. Processi 

e procedure speciali, Edizioni Glossa, Milano 1999. 

A. D’AURIA 

DL 141 - Latinitas canonica (I Sem.) 

Il diritto è linguaggio: nomina, numina, parole, monete, da conoscere e da 

spendere in forma giusta. Il testo costituisce la base della riflessione giuridica. 

Di conseguenza il corso pretende di avvicinare la redazione dei testi giuridici 

della Santa Sede seguendo lo stilus et praxis Curiae ed esaminandone le consuete 

formule e forme diplomatiche; disamina condotta di preferenza entro i 

limiti del sistema giuridico tridentino (1564-1917). 

Bibliografia: M. TANGL, Die päpstlichen Kanzleiordnungen von 1200- 

1500, Innsbruck 1894 [rist. Aalen 1959]; F. MONACELLI, Formularium legale 

practicum, Venetiis 1772; E. SASTRE SANTOS, Metodologia giuridica. La tesi e 

lo studio del Diritto Canonico. Seconda edizione, (Institutum Iuridicum Claretianum, 

Manualia, 2), Roma 2002, le appendici di testi; ID., Los formularios, 

manuales de procedimientos, y de gobierno de los papeles en la formación de 

la diplomática, paleografia, y archivística clásicas españolas, in Anthologica 

Annua 47 (2001)11-190. 


Facoltà di 

Diritto 

Canonico

MISSIOLOGIA 

Facoltà di 

Missiologia

FACOLTÀ DI MISSIOLOGIA - 275 

FACOLTÀ DI MISSIOLOGIA 


Decano: 

TREVISIOL ALBERTO 

DOCENTI 


BARREDA JESÚS ANGEL 

COLZANI GIANFRANCESCO 

DINH DUC DAO JOSEPH 


KANAKAPPALLY BENEDICT 

MAZZOLINI SANDRA 


DELL’ORTO ALESSANDRO 

SCOGNAMIGLIO EDOARDO 


BOSIN FABRIZIO 

CUÑA RAMOS LUIS MANUEL 

DEL PRETE VITO 

GAGLIANONE RENATO 

GALLO LUIS 


KIPOY POMBO 

LO STEPHEN 

MACHADO FELIX 

MEDDI LUCIANO 


DOTOLO CARMELO 


OBORJI FRANCIS ANEKWE 

STEFFEN PAUL 

MÜLLER WILHELM 

NAAMAN BOUTROS 

PANDOLFI LUCA 

PARÈ JEAN 

PASQUALETTI GOTTARDO 

PERALTA RAMON 

PIGHIN CLAUDIO 


RUSPI WALTER 


TEDESCHI FRANCESCO 

Facoltà di 

Missiologia



Finalità 

La facoltà di Missiologia, aperta a studenti che possiedono un’organica 

formazione teologica, intende promuovere lo studio e la ricerca nelle discipline 

missiologiche. Fedele alla divina Rivelazione e al Magistero ecclesiale, 

l’insegnamento offerto dalla Facoltà si prefigge, attraverso la investigazione 

biblica e teologica, storica e antropologica, di approfondire la natura e i compiti 

della missione della Chiesa, di promuovere la riflessione sulla relazione 

fra il Vangelo, le culture e la vita sociale del nostro tempo, di favorire una seria 

conoscenza delle religioni non cristiane e offrire fondamenti teologici e orientamenti 

pastorali per il dialogo interreligioso, di studiare la trasmissione del 

messaggio evangelico insieme a compiti e vie dell’attività evangelizzatrice. 

Il programma accademico della Facoltà rivolge la sua primaria attenzione 

alla missione ad gentes per motivare e orientare l’annuncio del Vangelo a chi 

non lo ha ascoltato, per fondare e consolidare le comunità ecclesiali. Nello 

stesso tempo si interessa alla vocazione missionaria dei battezzati e delle comunità 

cristiane per promuovere e sostenere la loro azione evangelizzatrice 

nel proprio ambiente e la loro partecipazione alla missione universale della 

Chiesa. 

Obiettivi 

Attraverso la investigazione accademica la Facoltà di Missiologia si propone 

tre obiettivi principali: 

- Formare esperti e ricercatori nello studio dei fondamentali e vitali temi 

missiologici: il mistero salvifico di Cristo e il problema della salvezza nelle 

religioni, la natura missionaria della Chiesa e i nuovi compiti dell’evangelizzazione, 

il dialogo ecumenico e l’unità dei cristiani, il dialogo interreligioso 

e l’inculturazione del Vangelo, l’azione evangelizzatrice e la trasmissione 

del messaggio cristiano, l’evangelizzazione e la promozione umana, 

l’animazione-cooperazione missionaria e la spiritualità missionaria. 

- Preparare docenti nelle facoltà, seminari, istituti pastorali, soprattutto per 

l’insegnamento della teologia della missione, dell’evangelizzazione e pastorale 

missionaria, della catechesi, del dialogo con le religioni. 

- Curare una qualificata preparazione dei responsabili preposti al coordina-


mento e alla promozione della pastorale missionaria e della nuova evangelizzazione, 

deputati alla formazione di agenti ed operatori missionari, incaricati 

dell’animazione e cooperazione missionaria, scelti per la redazione 

di testi e sussidi pastorali e catechistici. 

Ordinamento degli studi 

Il curricolo accademico degli studi si articola in tre cicli: un anno di Baccellierato, 

a carattere istituzionale, finalizzato ad una seria formazione missiologica 

di base; un biennio di Licenza, di avvio alla ricerca e di effettiva specializzazione 

in “Teologia missionaria”, in “Evangelizzazione e pastorale 

missionaria” e in “Missione e Religioni”; un biennio di Dottorato, di approfondimento 

nella ricerca e nella specializzazione missiologica. 

PRIMO CICLO ISTITUZIONALE: BACCELLIERATO 

Scopo 

Il ciclo di Baccellierato, della durata di un anno o due semestri, ha carattere 

istituzionale, è finalizzato ad una seria formazione missiologica di base, 

nella quale viene privilegiato lo sviluppo storico e teologico della missione, e 

si propone di introdurre allo studio delle specializzazioni. 

Ammissione 

Può iscriversi al Baccellierato in Missiologia chi ha ottenuto il Baccellierato 

in Teologia o ha compiuto il curricolo di studi filosofico-teologici in un 

seminario. Colui che è in possesso del titolo di “Magistero in Scienze Religiose” 

dovrà completare la sua formazione con almeno un anno di studi filosofico-teologici 

approvato dal Decano. A tutti, inoltre, si richiede il titolo di studi 

superiori che ammette all’Università del proprio paese ed una sufficiente conoscenza 

della lingua italiana. 

Facoltà di 

Missiologia


Piano di studio 

Ogni studente nel suo piano di studio dovrà prevedere tutti i corsi principali, 

un seminario e due corsi ausiliari di introduzione alle religioni per un totale 

complessivo di 62 crediti ects 1 . Al termine del ciclo di Baccellierato avrà 

luogo un esame comprensivo su un tesario approvato dal Consiglio di Facoltà. 

Il titolo accademico di Baccellierato in Missiologia verrà conferito allo studente 

che ha dato prova di idoneità con il superamento delle prove o esami richiesti. 

Valutazione finale 

La somma di tutti i coefficienti è 100, di cui il 70% riguarda gli esami delle 

discipline e il 30% l’esame comprensivo. 


(Per la descrizione dei corsi di Missiologia si è 

seguito l’ordine alfanumerico delle sigle da pag. 290) 

1° Semestre 


M 101 - Introduzione alla Missiologia - J. A. BARREDA (2 cr. = 3 ects) 

M 102 - Missiografia - J. A. BARREDA 

(2 cr. = 3 ects) 

M 103 - Storia della Chiesa missionaria: I parte 

- A. TREVISIOL (2 cr. = 3 ects) 

M 104 - Teologia biblica della missione - D. SCAIOLA (2 cr. = 3 ects) 

M 105 - Teologia sistematica della missione: I parte 


M 106 - Teologia delle religioni: I parte - C. DOTOLO (2 cr. = 3 ects) 

__________ 

1 

Gli studenti che nel loro precedente curricolo di studi non hanno frequentato un corso di “Metodologia 

generale” di introduzione al lavoro scientifico sono tenuti ad inserire nel loro piano di studi questo 

corso, che verrà scelto dalla Facoltà di Filosofia o di Teologia o dell’I.S.C.S.M.: F001, T001, IC001, 

IS001. I crediti di questo corso, che è obbligatorio, non entrano nel conteggio complessivo dei crediti.


M 107 - Teologia della spiritualità missionaria 

- J. DINH DUC DAO (2 cr. = 3 ects) 

M 108 - Teologia pastorale missionaria - I parte 

- P. STEFFEN (2 cr. = 3 ects) 

M 111 - Storia e fenomenologia delle religioni 

- B. KANAKAPPALLY (2 cr. = 3 ects) 

Corsi ausiliari introduttivi alle religioni 

MC 202 - Introduzione all’Induismo - B. KANAKAPPALLY 

MC 208 - Introduzione alle religioni tradizionali 

dell’Oceania e dell’Asia - S. LO 

(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects) 

2° Semestre 


M 103 - Storia della Chiesa missionaria: II parte 


M 105 - Teologia sistematica della missione: II parte 


M 106 - Teologia delle religioni: II parte - C. DOTOLO (1 cr. = 2 ects) 

M 108 - Teologia pastorale missionaria: II parte 


M 109 - Teologia dell’inculturazione: sguardo storico, 

fondamenti biblico-teologici e prospettive per 

la missione - C. DOTOLO 

M 110 - Diventare cristiani: l’iniziazione cristiana degli 

adulti nel catecumenato antico e nell’OICA 

(2 cr. = 3 ects) 

- F. TEDESCHI (3 cr. = 5 ects) 

M 112 - La missione nel nuovo testamento - A. GIENIUSZ (2 cr. = 3 ects) 

Facoltà di 

Missiologia 

Corsi ausiliari introduttivi alle religioni 

MC 203 - Introduzione al Confucianesimo e al Taoismo 

- W. MÜLLER (2 cr. = 3 ects) 

MC 206 - Introduzione alle tradizioni religiose 

dell’America Latina - L. GALLO 

(2 cr. = 3 ects) 

Seminari 

M 301 - Introduzione alle fonti storiche missionarie 

- L. CUÑA RAMOS (2 cr. = 3 ects)


SECONDO CICLO DI SPECIALIZZAZIONE: LICENZA 

Finalità 

Il ciclo di Licenza, della durata di due anni o quattro semestri, è finalizzato 

ad approfondire le discipline missiologiche e si caratterizza come biennio di 

effettiva specializzazione: in “Teologia missionaria”, o in “Evangelizzazione e 

pastorale missionaria”, oppure in “Missione e Religioni”. Lo studio, che ha carattere 

di ricerca scientifica, intende formare all’uso del metodo investigativo 

attraverso lezioni magistrali, seminari, letture personali, dialogo con i professori, 

ricerche sulle fonti, preparazione e stesura della dissertazione scritta. 

Ammissione 

Potrà iscriversi al biennio di Licenza chi ha ottenuto il Baccellierato in 

Missiologia, conseguito con la qualifica cum laude. Allo studente, inoltre, è 

richiesta una sufficiente conoscenza della lingua latina e di due lingue moderne, 

una scelta fra l’inglese e il tedesco, la seconda fra il francese, lo spagnolo, 

il portoghese. La verifica della conoscenza delle lingue moderne sarà effettuata 

all’inizio di novembre del primo o del secondo anno di Licenza su un programma 

stabilito dalla Facoltà. 

È compito del Decano verificare il piano di studio del candidato che ha ottenuto 

il Baccellierato in Missiologia in un’altra Università e richiedere una 

eventuale integrazione di corsi, i cui crediti non entreranno nel computo di 

quelli richiesti per il biennio di Licenza. 

L’iscrizione al ciclo di Licenza comporta la scelta della specializzazione e 

la conseguente definizione del proprio piano di studio del primo anno. 

Piano di studio 

Le discipline del biennio di Licenza si articolano in corsi comuni, destinati 

a tutti gli studenti, e in corsi propri e seminari o tirocini previsti per ciascuna 

specializzazione. I corsi “comuni” e “propri” sono suddivisi in principali e ausiliari. 

Per ottenere il grado di Licenza sono richiesti almeno 48 crediti = 72 

ects, un esame comprensivo su un tesario approvato dal Consiglio di Facoltà, 

la conoscenza del latino e di due lingue moderne, la elaborazione e difesa di 

una dissertazione scritta.



CORSI COMUNI 

Il piano di studi deve includere 10 corsi comuni (20 cr. = 30 ects), di cui 

almeno (14 cr. = 21 ects) scelti tra i corsi principali. 

1° Semestre 



forme di non credenza: quale domanda di 

salvezza - C. DOTOLO 

MC 107 - Ministeri per la missione: aspetti teologici e 

pastorali - S. MAZZOLINI 

MC 109 - Missione e unità: storia, teologia e prospettive 

del dialogo ecumenico - G. COLZANI 

MC 112 - Formazione spirituale del missionario 

evangelizzatore - J. DINH DUC DAO 

MC 113 - Vangelo e culture: criteri e proposte di 

inculturazione del messaggio cristiano - G. RIZZI 

(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects) 


MC 001 - Introduzione al lavoro scientifico e alla 

ricerca in Missiologia - S. MAZZOLINI 




MC 211 - Tendenze contemporanee nello studio di 

culture e società: corso avanzato di antropologia 

culturale - A. DELL’ORTO 

(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects) 

MC 212 - Chiesa e Regno: implicanze per la missione 

- S. MAZZOLINI (2 cr. = 3 ects) 

Facoltà di 

Missiologia 

2° Semestre 


MC 104 - Politica, economia, ecologia: forme di sviluppo 

e ruolo della Chiesa - J. PARÉ 

(2 cr. = 3 ects)


MC 106 - Conversione e sequela: diventare discepoli e 

testimoni di Cristo in una società pluralistica 

e soggettivistica - G. COLZANI 

(2 cr. = 3 ects) 






(2 cr. = 3 ects) 

MC 215 - Missione ad gentes e nuova evangelizzazione 


MC 216 - Preghiera e guarigione nell’attuale contesto 

religioso - F. A. OBORJI 

(2 cr. = 3 ects) 

MC 217 - Evangelizzazione e mezzi di comunicazione: 

orientamenti teorici e mezzi applicativi al 

servizio della missione - C. PIGHIN 

(2 cr. = 3 ects) 

MC 218 - Sette e nuovi movimenti: aspetti teologici e 

pastorali - J. A. BARREDA 

(2 cr. = 3 ects) 

MC 219 - Esperienza di Dio nel cristianesimo e nelle 

religioni - B. KANAKAPPALLY 

(2 cr. = 3 ects) 

CORSI DI SPECIALIZZAZIONE 

I. Teologia missionaria 

Il piano di studi del biennio di Licenza deve comprendere: 

• 10 corsi comuni (20 cr. = 30 ects), di cui almeno 7 tra quelli principali (14 

cr. = 21 ects). Sono obbligatorie le discipline principali: Chiesa e Regno, 

implicanze per la missione (MC 212); Conversione e sequela di Cristo 

(MC 106); Dialogo ecumenico (MC 109). Sono altresì obbligatori i corsi 

ausiliari: Introduzione al lavoro scientifico e alla ricerca missiologica 

(MC 001), un corso di Studio introduttivo alle religioni non cristiane. 

• 11 corsi della specializzazione (22 cr. = 33 ects), di cui almeno 7 (14 cr. 

= 21 ects) scelti tra quelli principali. Fra le discipline principali, sono 

obbligatori i corsi: Evoluzione della teologia missionaria cattolica ed 

evangelica nel post concilio (MT 104); La rivelazione cristiana e le rivelazioni 

nelle religioni (MT 108); Correnti teologiche in un contesto continentale 

(MT 107). 

• Obbligatoria è la scelta di due seminari.


1° Semestre 

Corsi principali obbligatori 

MT 104 - Evoluzione della teologia cattolica ed evangelica 

della missione nel post-concilio - F. A. OBORJI 

MT 110 - Storia missionaria delle Chiese evangeliche: 

fondamenti teologici della missione e strategie 

missionarie - A. TREVISIOL 


MT 206 - Analisi e implicanze missionarie della 

Dichiarazione “Dominus Iesus” - G. COLZANI 

MT 208 - La figura di Maria nella missione e nel dialogo 

ecumenico ed interreligioso - F. BOSIN 

(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects) 

Seminari obbligatori 

MT 301 - Lettura di testi missiologici “controversi” 

- F. A. OBORJI (2 cr. = 3 ects) 

MT 302 - I recenti Sinodi continentali: problemi teologici 

e prospettive per la missione - A. TREVISIOL (2 cr. = 3 ects) 

2° Semestre 


MT 107 - Correnti teologiche nel contesto asiatico e 

prospettive per la missione - F. MACHADO 

MT 108 - La rivelazione cristiana e le rivelazioni 

nelle religioni - C. DOTOLO 


MT 201 - Sacramento, simbolo e rito nella problematica 

missionaria - G. MAZZANTI 

MT 202 - Riconciliazione e missione: orientamenti 

teologici e pastorali - F. OBORJI 

(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects) 

Facoltà di 

Missiologia 

II. Catechesi e Pastorale missionaria 

Il piano di studi deve includere: 

• 10 corsi in discipline comuni (30 ects), di cui almeno 7 scelti tra quelli


principali (21 ects). Sono obbligatorie le discipline principali: Conversione 

e sequela di Cristo (MC 106). 

• Sono altresì obbligatori i corsi ausiliari: Introduzione al lavoro scientifico 

e alla ricerca missiologica (MC 001) e un corso di studio introduttivo alle 

religioni non cristiane. 

• 11 corsi della specializzazione (33 ects), di cui almeno 7 (21 ects) scelti 

tra quelli principali. Fra le discipline principali sono obbligatorie: Il kerigma 

nella Chiesa apostolica (ME 101); Prima evangelizzazione (ME 103); 

Sacramenti e inculturazione (ME 205); Formazione degli operatori della 

missione (ME 108). 

• Obbligatoria è la scelta di un seminario e di un tirocinio. 

1° Semestre 


ME 101 - Il kerigma nella Chiesa apostolica - A. GIENIUSZ (2 cr. = 3 ects) 

ME 103 - Prima evangelizzazione: i primi passi nella fede 



ME 104 - Liturgia e inculturazione: criteri e 

proposte pastorali - G. PASQUALETTI 

(2 cr. = 3 ects) 


ME 201 - Evangelizzazione e nuovi areopaghi 

- V. DEL PRETE (2 cr. = 3 ects) 

ME 202 - Pastorale e catechesi familiare - P. STEFFEN (2 cr. = 3 ects) 

Tirocinio obbligatorio 

ME 301 - Formazione permanente degli adulti: inculturazione 

del messaggio cristiano nel contesto asiatico 

- J. DINH DUC DAO (I. KONDITHUWAKKU) (2 cr. = 3 ects) 

2° Semestre 


ME 108 - Formazione degli operatori della missione 

- P. STEFFEN (2 cr. = 3 ects)



ME 204 - Catechismo della Chiesa Cattolica: struttura, 

contenuti e mediazioni locali - R. PERALTA 

ME 205 - Sacramenti e inculturazione - G. PASQUALETTI 

Seminario obbligatorio 

ME 302 - Il Simbolo nel commento dei Padri e nei recenti 

testi catechistici - A. TREVISIOL 

(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects) 

III. Missione e Religioni 

Il piano di studi deve includere 

• 10 corsi in discipline comuni (30 ects), di cui almeno 7 scelti tra quelli 

principali (14 cr. = 21 ects). Sono obbligatorie le discipline principali: 

Ateismo, agnosticismo, secolarismo e nuove forme di non credenza (MC 

102); Conversione e sequela di Cristo (MC 106). 

• Sono altresì obbligatori i corsi ausiliari: introduzione al lavoro e alla ricerca 

missiologica (MC 001) e due corsi di Studio introduttivo alle religioni 

non cristiane. 

• 11 corsi della specializzazione (22 cr. = 33 ects), di cui almeno 7 scelti tra 

quelli principali (14 cr. = 21 ects). Fra le discipline principali sono obbligatorie: 

Le religioni nella Bibbia (MR 106); Approfondimento di due religioni 

(MR 102, I-II; MR 103, I-II; MR 104, I-II). 

• Obbligatoria è la scelta di due seminari. 


MR 102 - Buddismo: testi di filosofia, religione, 

etica e spiritualità - B. KANAKAPPALLY 

MR 103 - Islam: testi di filosofia, religione, 

etica e spiritualità - E. SCOGNAMIGLIO 

MR 104 - Confucianesimo: testi di filosofia, religione, 

etica e spiritualità - A. DELL’ORTO 

MR 106 - Le religioni nella Bibbia - G. RIZZI 

1° Semestre 

(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects) 

Facoltà di 

Missiologia 


MR 201 - Antropologia culturale religiosa - A. DELL’ORTO 

MR 205 - Dialogo islamocristiano - B. NAAMAN 

(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects)


Seminario obbligatorio 

MR 301 - Cristianesimo e religioni cinesi: quale dialogo 

- A. DELL’ORTO (2 cr. = 3 ects) 

2° Semestre 


MR 102 - Buddismo: testi di filosofia, religione, 

etica e spiritualità (II) - B. KANAKAPPALLY 

MR 103 - Islam: testi di filosofia, religione, etica 

e spiritualità (II) - E. SCOGNAMIGLIO 

MR 104 - Confucianesimo: testi di filosofia, religione, 

etica e spiritualità (II) - A. DELL’ORTO 


MR 107 - Sociologia della religione - L. PANDOLFI 

(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects) 



- F. BOSIN (2 cr. = 3 ects) 

MR 207 - Spiritualità nel Cristianesimo e nelle Religioni 

non cristiane - J. DINH DUC DAO 

(2 cr. = 3 ects) 

TERZO CICLO DI RICERCA: DOTTORATO 

Finalità 

Il terzo ciclo della Missiologia ha lo scopo di maturare una sicura capacità 

scientifica, che ha il suo momento culminante nell’elaborazione e difesa della 

dissertazione di Dottorato. Ha la durata di almeno due anni. Nel primo lo studente, 

attraverso un congruo percorso formativo, è accompagnato ad approfondire 

la ricerca missiologica, a operare la scelta dell’argomento della tesi e ad 

elaborarne lo schema di sviluppo per l’approvazione. A partire dal secondo anno 

il candidato si dedicherà all’elaborazione della dissertazione di Dottorato. 

Ammissione 

Potrà iscriversi al ciclo di Dottorato chi ha ottenuto il titolo di Licenza in


Missiologia e riportato la qualifica magna cum laude. Allo studente, inoltre, è 

richiesta una sufficiente conoscenza di una terza lingua moderna. 

È compito del Decano verificare il piano di studi del candidato che ha ottenuto 

la Licenza in Missiologia in un’altra Università e richiedere l’eventuale 

integrazione di corsi, i cui crediti non entrano nel computo di quelli richiesti 

per il ciclo di Dottorato. 

Piano di studio e dissertazione 

Lo studente nel primo anno di Dottorato è tenuto ad elaborare un piano di 

studi, pari a 21 crediti ects, nel quale dovrà inserire il seminario, il laboratorio 

di ricerca, l’accredito personale, la “lectio coram” e due corsi pertinenti alla 

propria specializzazione, scelti tra quelli offerti nel programma delle discipline 

della Licenza della Missiologia o, con l’approvazione del decano, in altra 

Facoltà o Istituto. 

Dopo la “lectio coram”, lo studente, d’accordo con il moderatore, è tenuto 

a presentare lo schema della dissertazione in quadruplice copia alla Segreteria 

per l’approvazione da parte del Consiglio o da una Commissione di Docenti 

proposta dallo stesso Consiglio. 

Può essere scelto come moderatore della dissertazione un Docente stabile: 

Ordinario, Straordinario o Consociato. In via ordinaria il moderatore deve essere 

un Professore che insegna discipline della specializzazione prescelta dallo 

studente. Eccezionalmente, con l’approvazione del Consiglio di Facoltà, 

può essere scelto come moderatore un Docente non stabile. 

La tesi dottorale, di almeno 150 pagine, deve avere il carattere di ricerca 

scientifica e offrire un positivo contributo all’indagine missiologica. 

Per difendere pubblicamente la tesi il candidato deve ottenere il nulla osta 

scritto del moderatore e dei due correlatori. 

Facoltà di 

Missiologia 


La somma di tutti i coefficienti è 100, di cui il 50% riguarda la votazione 

dello scritto, il 25% il voto di Licenza, il 25% gli esami delle discipline del 

terzo ciclo e la difesa della tesi.



CORSI COMUNI 

1° Semestre 

Seminari 

MD 301 - Orientamento e accompagnamento alla ricerca missiologica 

- (2 cr. = 3 ects) - C. DOTOLO 

Laboratorio di ricerca 2 

MD 302 - Approfondimento tematico: fonti, bibliografia, linee di sviluppo: I 

parte - (2 cr. = 3 ects) 

Accredito personale 3 

MD 303 - Partecipazione e contributo alla riflessione in campo missiologico: 

I parte - (2 cr. = 3 ects) 

__________ 

2 

Ogni studente sceglie, di intesa con un Docente, un delimitato tema di ricerca riferito ad un circoscritto 

campo della missiologia, che può riguardare più direttamente l’indagine biblica o la riflessione 

teologica, la storia missionaria o l’attuale realtà pastorale di una area geografica, la spiritualità o l’evangelizzazione, 

la liturgia o la catechesi, una religione o un fenomeno socio-culturale del nostro tempo. 

Attraverso una ricerca guidata lo studente dovrà raccogliere la più ampia documentazione inerente 

al tema scelto, allo scopo di redigere un’accurata bibliografia, di individuare i campi esplorati e disattesi, 

di indicare i principali orientamenti emersi dalla riflessione sul tema esplorato. 

Periodicamente, almeno ogni due mesi, tutti gli studenti del primo anno di Dottorato, con i Professori 

che guidano la ricerca, devono comunicare i risultati ottenuti e le difficoltà incontrate, per raccogliere 

osservazioni e suggerimenti. Al termine dell’anno lo studente dovrà presentare un elaborato 

scritto della ricerca sul tema scelto. La valutazione sarà data dal Professore che ha guidato la ricerca, 

prendendo in considerazione il percorso seguito dallo studente e l’elaborato finale. 

3 

Allo studente si richiede di accumulare un “accredito personale”, pari a 100 punti, attraverso diversificate 

attività: 

– la partecipazione ad un convegno seguita da un breve resoconto: 10-20 punti 

– la recensione di un libro: 20-30 punti 

– un articolo: 20-30 punti 

– una bibliografia tematica: 20-30 punti. 

La scelta delle attività è lasciata a ciascuno studente, che può accogliere tutte le proposte o privilegiare 

uno o più generi di attività. Anche in questo lavoro personale lo studente può richiedere il consiglio 

e il sostegno di uno o più professori. 

Il punteggio di ogni attività è assegnato da una commissione di docenti.


2° Semestre 

Laboratorio di ricerca 

MD 302 - Approfondimento tematico: fonti, bibliografia, linee di sviluppo: 

II parte - (2 cr. = 3 ects) 

Accredito personale 

MD 303 - Partecipazione e contributo alla riflessione in campo missiologico: 

II parte - (2 cr. = 3 ects) 

Pre-dissertazione 4 

MD 304 - Lectio coram - (4 cr. = 6 ects) 

Facoltà di 

Missiologia 

__________ 

4 

Lo studente, preferibilmente entro maggio del primo anno o entro i primi mesi del secondo, terrà 

una “lectio coram”, una lezione dinanzi a professori e studenti circa il tema scelto per la propria dissertazione: 

lo status quaestionis sull’argomento scelto, il campo specifico della propria ricerca, le fonti alle 

quali ha fatto riferimento e una fondamentale bibliografia presa in esame, lo sviluppo previsto della 

propria tesi, il metodo che intende seguire. 

Il tema della “lectio coram” può essere lo stesso tema approfondito nel “Laboratorio di ricerca”. 

La valutazione della “lectio coram” sarà demandata ad una commissione di docenti, scelta dal Consiglio 

di Facoltà.



M 

101 - Introduzione alla Missiologia (I Sem.) 

La finalità del corso è quella di offrire, in modo sistematico, le origini e 

gli sviluppi di questa nuova scienza, chiamata Missionologia. Si parte, dunque, 

da una premessa terminologica e storica dei concetti (missione/i, evangelizzazione); 

si espone l’origine storica, sia nell’ambito protestante che cattolico, 

con i contenuti e la divisione sistematica degli stessi. In un terzo momento 

si spiega la relazione di questa scienza con il resto delle scienze, specialmente 

teologiche, per concludere con la problematica ermeneutica propria della Missionologia. 

Testo base: J.A. BARREDA, Missionologia. Studio introduttivo, San Paolo, 

Cinisello Balsamo 2003. 

Testi ausiliari: A. SEUMOIS, Introduction à la Missiologie, Schöneck 1952; 

A. SANTOS, Teología sistemática de la misión, Verbo Divino, Estella 1991; 

D.J. BOSCH, Transforming Mission. Paradigm shifts in Theology of Mission, 

NY. 1991 (ital. La trasformazione della missione, Queriniana, Brescia 2000). 

J. A. BARREDA 

M 

102 - Missiografia (I Sem.) 

Il corso si orienta ad offrire una lettura della realtà missionaria attuale, attraverso 

lo studio: a) delle coordinate che configurano la mappa del mondo 

odierno (il pluralismo, la globalizzazione, l’urbanizzazione, i mass media); b) 

della situazione missionaria preconciliare (le grandi encicliche missionarie del 

s. XX) e una lettura dei testi recenti del Magistero (Ad Gentes, Evangelii Nuntiandi, 

Redemptoris missio); c) della risposta conciliare e post-conciliare; d) 

delle ideologie recenti sull’attività missionaria (diagramma fenomenologico di 

un cambiamento di paradigma); e) delle grandi sfide continentali all’attività 

missionaria della Chiesa. 

Testo base: Dispense del Professore. 

Testi ausiliari: J. DINH DUC DAO, Missiografia. Situazioni attuali e ten-


denze emergenti della missione, in Missione per il Terzo Millennio. Corso di 

Missiologia, PUM, Roma 1992, 27-46; J. ESQUERDA BIFET, Teología de la 

Evangelización, BAC, Madrid 1995. 

J. A. BARREDA 

M 

103 - Storia della Chiesa missionaria (4 cr. - I-II Sem.) 

Cenni di storiografia missionaria. Le prime comunità cristiane e la loro dimensione 

missionaria: l’universalismo della missione e la rottura con il giudaismo; 

le missioni paoline; kerigma ed inculturazione nel mondo greco-romano. 

La nascita di un’Europa cristiana: l’azione missionaria nel contesto dei 

popoli delle trasmigrazioni; la nascita della civiltà medioevale e della “cristianità”. 

L’avvento dell’Islam e le ripercussioni nell’azione missionaria. Gli ordini 

mendicanti e le missioni alla fine del Medioevo. 

L’espansione cristiana nel contesto delle scoperte geografiche: prospettive 

culturali e teologiche dell’attività missionaria; origine e natura del Patronato 

portoghese e spagnolo. La fondazione di Propaganda Fide. I campi di missione 

nell’età moderna: figure missionarie, nuove metodologie e nuove problematiche. 

L’espansione missionaria protestante: teologia e metodologia missionaria 

nei riformatori. L’influsso dell’Illuminismo e della Rivoluzione Francese 

sulle missioni. La rinascita missionaria del sec. XIX. Le missioni durante gli 

imperialismi coloniali (1880-1940). 


Bibliografia: S. DELACROIX (a cura di), Histoire universelle des Missions 

catholiques, 4 voll., Paris 1956-1959; K.S. LATOURETTE, A History of the Expansion 

of Christianity, 7 voll., New York 1937-1945; J. METZLER (a cura di), 

Sacrae Congregationis de Propaganda Fide Memoria Rerum, 3 voll., Rom- 

Freiburg-Wien 1971-1976. 

A. TREVISIOL 

Facoltà di 

Missiologia 

M 

104 - Teologia biblica della missione (I Sem.) 

Il corso si snoda attorno all’idea di missione come iniziativa di Dio che attraverso 

la parola (della creazione, della promessa ai patriarchi, dell’alleanza) 

comunica se stesso. La comunicazione di sé è in vista di una relazione in cui il 

dono è essenziale. Tale comunicazione non si esaurisce in un’esperienza di in-


contro personale con Dio di cui solo alcuni usufruiscono, ma è in vista di un 

progetto da costruire da parte di chi accoglie il dono. Emerge la categoria del 

servo, sia in senso personale (Abramo, Mosè, Davide, i profeti) che collettivo 

(Israele). Di qui l’impegno della testimonianza, sia nel senso della costruzione 

di una società alternativa ai valori dominanti (a partire dalle indicazioni contenute 

nella Tôrah) sia come specifico ruolo che il popolo di Israele svolge nei 

confronti degli altri popoli (si colloca qui il rapporto tra elezione e universalismo). 

L’universalismo infine è esplicitamente tematizzato dalla riflessione 

sapienziale. 

Testo base: Dispense del Docente. 

Testi ausiliari: L. LEGRAND, Il Dio che viene, Roma 1989; D. SENIOR - C. 

STUHLMÜLLER, I fondamenti biblici della missione, Bologna 1985. 

D. SCAIOLA 

M 

105 - Teologia sistematica della missione (4 cr. - I-II Sem.) 

Il corso offre una presentazione organica della teologia della missione. 

Dopo aver chiarito cosa si intenda per “teologia della missione”, articola la 

trattazione in tre parti. Nella prima analizza la storia della missione moderna 

per evidenziarne aspetti e problemi; nella seconda ne ricerca la fondazione biblica 

fermandosi soprattutto sulle scritture cristiane; nella terza offre il quadro 

teologico del tema. Dopo un excursus sulla tradizione e l’effato Extra ecclesiam 

nulla salus, fonda le missio ecclesiae nella missio Dei e nella sua valenza 

trinitario-pasquale; mostrando il rapporto tra storia salvifica e storia umana, 

chiarisce l’orizzonte e il contenuto della missione come missione olistica che, 

al fianco della vita filiale nel Figlio Gesù, valorizza Justice, Peace and Integrity 

of Creation; analizza poi il complesso atto della evangelizzazione: testimonianza, 

annuncio, dialogo…; alcune note sulla teologia cristiana delle religioni 

concludono il corso. 

Testo fondamentale: Dispense del professore. 

Testi ausiliari: D.J. BOSCH, La trasformazione della missione. Mutamenti 

di paradigma in missiologia, Queriniana, Brescia 2000; Gc. COLLET, “…Fino 

agli estremi confini della terra”. Questioni fondamentali di teologia della 

missione, Queriniana, Brescia 2004; J. DUPUIS, Verso una teologia cristiana


del pluralismo religioso, Queriniana, Brescia 1997; K. MÜLLER, Teologia della 

missione. Un’introduzione, E.M.I., Bologna 1991; C. DOTOLO (ed.), La missione 

oggi. Problemi e prospettive, Urbaniana University Press, Roma, 2001; 

V. FABELLA V. - S. SUGIRTHARAJAH RASIAH (edd.), Dizionario delle teologie 

del Terzo Mondo, Queriniana, Brescia 2004; J. VERKUIL, Contemporary Missiology. 

An Introduction, Eerdmans, Grand Rapids 1978; G. COLZANI, Teologia 

della missione. Vivere la vita donandola, Messaggero, Padova, 1996. 

G. COLZANI 

M 

106 - Teologia delle religioni (4 cr. - I-II Sem.) 

Obiettivo del corso è offrire una panoramica sulle prospettive storiche e 

teoretiche relative alla riflessione teologica delle religioni, analizzando le linee 

interpretative e le questioni nodali della teologia della religione e del pluralismo 

religioso. In particolare: 

a) Excursus sulle prospettive biblico-patristiche intorno alle religioni. b) 

Le teorie della teologia delle religioni nella riflessione teologica e magisteriale 

prima e dopo il Concilio Vaticano II. c) Gli approcci e i modelli ermeneutici 

della teologia del pluralismo religioso: dall’ecclesiocentrismo al cristocentrismo; 

dal cristocentrismo al teocentrismo; dal teocentrismo al paradigma regnocentrico-soteriocentrico. 

d) La questione della singolarità-unicità della mediazione 

di Gesù Cristo. e) La realtà trinitaria di Dio e i volti del mistero 

divino. f) La relazione tra Chiesa e Regno in ordine alla storia della salvezza. 

Testi base: G. GÄDE, Cristo nelle religioni. La fede cristiana e la verità 

delle religioni, Borla, Roma 2004; J. DUPUIS, Christianity and the Religions. 

From Confrontation to Dialogue, Orbis Book, Marynknoll, New York 2003. 

Facoltà di 

Missiologia 

Testi ausiliari: M. AEBISCHER-CRETTOL, Vers un œcuménisme interreligieux. 

Jalons pour une théologie chrétienne du pluralisme religieuse, Cerf, 

Paris 2001; M. CROCIATA (ed.), Teologia delle religioni. Bilanci e prospettive, 

Paoline Editoriale Libri, Milano 2001; G. D’COSTA (ed.), La teologia pluralista 

delle religioni: un mito L’unicità cristiana riesaminata, Cittadella, Assisi 

1994; P. F. KNITTER, Introduzione alle teologie della religione, Queriniana, 

Brescia 2005; A. TORRES QUEIRUGA, Diálogo de la religiones y autocomprensión 

cristiana, Sal Terrae, Santader 2005. 

C. DOTOLO


M 

107 - Teologia della spiritualità missionaria (I Sem.) 

Il corso ha come scopo quello di offrire una presentazione organica della 

spiritualità missionaria che serve da base per gli approfondimenti successivi 

degli aspetti spirituali nella vita e nella missione del missionario. In concreto 

si propongono i seguenti obiettivi: 

1. Determinare il ruolo della spiritualità nell’opera missionaria della Chiesa. 

2. Analizzare gli insegnamenti del Magistero sulla spiritualità missionaria. 

3. Investigare esperienze e riflessioni spirituali dei fondatori/trici degli Istituti 

Missionari nei Secc. XIX e XX. 

4. Analizzare la spiritualità missionaria nella pratica missionaria e nelle riflessioni 

teologico-missiologiche. 

5. Presentare le linee fondamentali della spiritualità missionaria. 

Il metodo di insegnamento integrerà le lezioni magistrali con la ricerca 

fatta dagli studenti, espressa in lavoro scritto. L’esame sarà orale e verterà sulle 

lezioni e sul lavoro scritto. 


Testi ausiliari: J. ESQUERDA BIFET, Teologia della evangelizzazione. Spiritualità 

Missionaria, PUU, Roma 1992; J. DINH DUC DAO, Spiritualità missionaria, 

in Riflessioni sulla “Redemptoris Missio”, Pontificia Universitas Urbaniana, 

Rome 1991, pp. 181-188; ID., Spiritualità missionaria, in Cristo Chiesa 

Missione. Commento alla “Redemptoris Missio”, Pontificia Universitas Urbaniana, 

Roma 1992, pp. 381-397. 

J. DINH DUC DAO 

M 

108 - Teologia pastorale missionaria (I e II Sem.) 

Il corso tratta sull’origine del concetto della pastorale missionaria, in particolare 

sull’influsso del Concilio Vaticano II per il rinnovamento della comprensione 

della Chiesa come essenzialmente missionaria; l’importanza della 

teologia dei segni dei tempi e l’ecclesiologia di comunione per una teologia 

pastorale missionaria. I contribuiti della missiologia postconciliare soprattutto 

sul campo dell’antropologia missiologia e della comunicazione sociale ci aiuta 

insieme con il contributo della teologia pastorale postconciliare per costruire 

una teologia pastorale missionaria adeguata, aggiornata e contestualizzata 

per il compito della Chiesa nel mondo di oggi: comunicare il Vangelo.


Bibliografia: P. ZULEHNER, Teologia Pastorale. 2: Pastorale della comunità: 

Luoghi di prassi cristiana, Queriniana, Brescia 1992; J. FUELLENBACH, 

Church: Community for the Kingdom, Orbis Books New York, 2002; P. ZU- 

LEHNER, Ci previeni con la grazia. A colloquio con Karl Rahner per una teologia 

della pastorale, Città Nuova, Roma 1987; M. MIDALI, Teologia pratica. 

1. Cammino storico di una riflessione fondante e scientifica, Las, Roma 2000; 

ID., 2. Attuali modelli e percorsi contestuali di evangelizzazione, LAS, Roma 

2000; P. GIGLIONI, Teologia pastorale missionaria, Roma, 1996; S. PINTOR, 

Per una teologia pastorale in prospettiva missionaria. In: Euntes Docete 42 

(1989) 423-440; J. B. CAPPELLARO, Edificarsi insieme come popolo di Dio. 

Progetto diocesano di rinnovamento ed evangelizzazione, volumi 1-6, Libreria 

Editrice Vaticana, Città del Vaticano 2003; A. SHORTER, The Church in the 

African City, Orbis, New York 1991; J. KROEGER, Living Mission. Challenges 

in Evangelization, Claretian Publications, Quezon City 1994; L. ODORICO, Misión 

y pastoral. In: Omnis Terra 28 (Roma 1996) 139-146; J. KELLY (ed.), The 

Church in Town, Spearhead Monographs n. 47, Amecea Gaba Publications, 

Eldoret, Kenya. 

P. STEFFEN 

M 

109 - Teologia dell’ inculturazione (II Sem.) 

Il corso intende riflettere sulle dinamiche proprie dell’inculturazione del 

messaggio cristiano e sull’evangelizzazione quale progetto di vita all’interno 

del confronto tra culture e religioni. In tale prospettiva, verranno analizzati i 

temi generativi e i presupposti ermeneutici dell’inculturazione, a partire dalla 

comprensione della cultura e della religione quali dimensioni dell’esistenza 

umana. In particolare: 1. il significato di cultura e dei significati annessi (acculturazione, 

inculturazione, transculturazione); 2. il percorso magisteriale e 

la riflessione biblico-teologica dell’inculturazione; 3. la criteriologia teologica 

dell’inculturazione: criterio cristologico, ecclesiologico, antropologico ed 

escatologico; 4. la dialettica Vangelo-cultura e il problema dell’identità multiculturale 

del cristianesimo. 

Facoltà di 

Missiologia 

Testo base: A. PEELMAN, L’inculturazione. La Chiesa e le culture, Queriniana, 

Brescia 1993. 

Testi ausiliari: AA.VV., Chiesa locale e inculturazione nella missione, 

EMI, Bologna 1986; F.-V. ANTHONY, Ecclesial praxis of inculturation, Las, 

Roma 1997; J. TOMKO, La missione verso il Terzo Millennio attualità, fonda-


menti, prospettive, LEV, Città del Vaticano 1998; M. DE FRANÇA MIRANDA, 

Inculturazione della fede. Un approccio teologico, Queriniana, Brescia 2002. 

C. DOTOLO 

M 

110 - Diventare cristiani: l’iniziazione cristiana degli adulti 

nel catecumenato antico e nell’OICA (II Sem.) 

Il corso si prefigge di analizzare il processo di iniziazione cristiana (IC) 

degli adulti: aspetti storici, sua identità e significato per la Chiesa. 

Contenuti. Verranno approfonditi alcuni argomenti: 

- La disciplina del catecumenato antico: origine e sviluppo, testimonianze 

significative, sua struttura ed identità. 

- L’evoluzione della IC degli adulti nella storia missionaria. 

- La riproposta della IC nel nostro tempo: ritorno al catecumenato nel nostro 

secolo, scelte conciliari, la proposta dell’OICA. 

- Orientamenti pastorali per l’attuazione dell’IC degli adulti nelle nostre 

Chiese con particolare attenzione al processo del catecumenato. 

Testi base: G. CAVALLOTTO, Catecumenato antico. Diventare cristiani secondo 

i Padri, EDB, Bologna 1996; ID., Iniziazione cristiana e catecumenato. 

Divenire cristiani per essere battezzati, EDB, Bologna 1996. 

Testi ausiliari: AA.VV., La nuova proposta di iniziazione alla vita cristiana, 

LDC, Leumann-Torino 1985; V. SAXER, Les rites de l’initiation chrétienne 

du II au VI siècle, Centro Italiano di Studi sull’Alto Medioevo, Spoleto 1988; 

H. BOURGEOIS, Théologie catéchumenale, Cerf, Paris 1991; D. BOROBIO, La 

iniciación cristiana. Bautismo, educación familiar, primera eucaristia, catecumenado, 

confirmación, comunidad cristiana, Ediciones Sigueme, Salamanca 

1996. 

F. TEDESCHI 

M 111 - Storia e fenomenologia delle religioni (I Sem.) 

In seguito ad un accenno ai vari metodi di studio scientifico delle religioni, 

il corso si propone di esaminare in chiave fenomenologica il fatto religioso, 

prendendo spunti dalla storia comparata delle religioni. I seguenti temi figureranno 

nello svolgimento del corso: 1. la distinzione tra la religione e la


magia; 2. la tipologia delle religioni e le configurazioni del ‘divino’; 3. esperienza 

religiosa e la sua intelligibilità; 4. caratteristiche essenziali delle espressioni 

religiose (mito, simbolo, rito, culto, ecc.); 5. aspetti distintivi della religione 

cristiana dal punto di vista storico-fenomenologico. 

Testo base: O. AIME - M. OPERTI, Religione e religioni. Guida allo studio 

del fenomeno religioso, San Paolo, Cinisello Balsamo 1999. 

Testi ausiliari: A.N. TERRIN, Introduzione allo studio comparato delle religioni, 

Morcelliana, Brescia 1998; G. WIDENGREN, Fenomenologia della religione, 

EDB, Bologna 1984; J. RIES, Il sacro nella storia religiosa dell’umanità, 

Jaca Book, Milano 1981; C. DOTOLO (ed.), Teologia e sacro. Prospettive a 

confronto, Edizioni Dehoniane, Roma 1995. 

B. KANAKAPPALLY 

M 

112 - La missione nel Nuovo Testamento (II Sem.) 

Il corso si propone di dare una presentazione delle diverse “prospettive” 

della missione nel Nuovo Testamento e della loro complementarità. Inoltre si 

farà una presentazione più dettagliata della riflessione missionaria dell’Apostolo 

delle genti e della pratica missionaria negli Atti degli Apostoli. I temi direttamente 

affrontanti saranno i seguenti: 

1. La missione nell’insegnamento e nell’agire di Gesù. 

2. Il mandato missionario del Risorto secondo i singoli Vangeli sinottici. 

3. L’evangelizzazione nella riflessione e pratica dell’Apostolo delle Genti 

(soprattutto nella Lettera ai Romani). 

4. La missione come testimonianza negli Atti degli Apostoli. 

Testi base: appunti del docente, A. BARBI, La missione negli Atti degli 

Apostoli, in G. GHIBERTI (ed.), La missione nel mondo antico e nella Bibbia. 

XXX Settimana Biblica Nazionale (Roma 12-16 settembre 1988) (Ricerche 

Storico Bibliche. II.1 1990), Bologna, EDB 1990, 127-154; P. IOVINO, Paolo: 

esperienza e teoria della missione, in G. GHIBERTI (ed.), La missione nel mondo 

antico e nella Bibbia. XXX Settimana Biblica Nazionale (Roma 12-16 settembre 

1988) (Ricerche Storico Bibliche. II.1 1990), Bologna, EDB 1990, 

153-183; W.J. LARKIN JR. - J.F. WILLIAMS (Eds.), Mission in the New Testament. 

An Evangelical Approach, Maryknoll, NY, Orbis Books 1999 3 . 

Facoltà di 

Missiologia 

A. GIENIUSZ


M 301 - Introduzione alle fonti storiche missionarie (II Sem.) 

Il corso intende aiutare gli alunni a conoscere, valorizzare ed usufruire 

delle principali fonti per lo studio e la ricerca nell’ambito della storia della 

missione. Insieme a brevi introduzioni alla specificità della biblioteca e dell’Archivio 

come fonti diverse ma complementari per la ricerca storica, si effettueranno 

visite guidate sia alla Biblioteca della Pontificia Università Urbaniana 

che all’Archivio Storico della Congregazione per l’Evangelizzazione 

dei Popoli, con la descrizione dei mezzi di ricerca propri di ognuna delle 

Istituzioni. 

1. Nozioni generali di Biblioteconomia (descrizioni dei mezzi di ricerca) 

2. Visita guidata alla Biblioteca della Pontificia Università Urbaniana (descrizione 

dei principali fondi per la ricerca storica) 

3. Nozioni generali di Archivistica 

4. La funzione pastorale degli Archivi Ecclesiastici, Lettera Circolare della 

Pontificia Commissione per i Beni Culturali della Chiesa 

5. Visita guidata all’Archivio Storico di Propaganda Fide 

6. Iniziazione alla ricerca delle fonti. Presso l’Archivio Storico della Congregazione 

per l’Evangelizzazione dei Popoli-Propaganda Fide. 

Durante il corso si dovranno presentare due brevi elaborati riguardanti la 

storia dell’evangelizzazione nel proprio paese e l’esposizione del lavoro di ricerca 

effettuato. 

Bibliografia: E. BOAGA - S. PALESE - G. ZITO (a cura di), Consegnare la 

memoria. Manuale di Archivistica Ecclesiastica, Giunti Gruppo Editoriale, Firenze 

2003; PONTIFICIA COMMISSIONE PER I BENI CULTURALI DELLA CHIESA, 

Lettera Circolare “La Funzione Pastorale degli Archivi Ecclesiastici”, 

PCBCC, Città del Vaticano 1997; P. SIMEONE DELLA SACRA FAMIGLIA, Brevi 

appunti di Archivistica Generale ed Ecclesiastica, Postulazione Generale 

O.C.D., Roma 1986; MARINA DELLA BELLA, Manuale del bibliotecario, Maggioli 

Editore; Dispense del professore. 

Durante lo svolgimento delle lezioni, il professore fornirà un’ulteriore bibliografia 

riguardante i diversi argomenti trattati. 

M. CUÑA RAMOS 

MC 001 - Introduzione al lavoro scientifico (I Sem.) 

Il corso ha un doppio scopo. Il primo è far conoscere le norme generali 

della metodologia scientifica propria della missiologia con particolare riferi-


mento alle specifiche esigenze della Facoltà in ordine alla stesura delle tesi di 

licenza e di dottorato. Il secondo è offrire la possibilità di esercitarsi in esse, 

mediante lo svolgimento puntuale ed obbligatorio di esercitazioni. 

Bibliografia: J.M. PRELLEZO - J.M. GARCÍA, Invito alla ricerca. Metodologia 

del lavoro scientifico, LAS, ROMA 2004 3 ; R. FARINA, Metodologia. Avviamento 

alla tecnica del lavoro scientifico, LAS, ROMA, 1996 4 . 

S. MAZZOLINI 

MC 102 - Ateismo, agnosticismo, secolarismo e nuove forme 

di non credenza (I Sem.) 

La fenomenologia socio-culturale della società postmoderna presenta caratteristiche 

complesse, soprattutto in relazione alla coesistenza tra forme di 

non credenza e il ritorno della religione. Il corso intende analizzare tale fenomenologia 

di ricerca di senso, quale appello ad una rilettura della teologia nel 

suo compito di mediazione storica del progetto cristiano. Entro questa prospettiva, 

si prenderanno in esame: a) il significato dell’ateismo e del nichilismo 

quale critica alla religione e al cristianesimo; b) la non credenza tra indifferenza 

e agnosticismo; c) la religiosità postmoderna tra gnosticismo ed 

emergenza del nuovo sacro; d) la questione della secolarizzazione-secolarismo 

nel panorama religioso-culturale contemporaneo; e) la secolarizzazione 

nella riflessione teologica del Novecento. 

Testo base: R. LATOURELLE - R. FISICHELLA (edd.), Dizionario di Teologia 

Fondamentale, Cittadella, Assisi 1990 (vers. spagnola Ed. Paulinas, Madrid 

1982; vers. Francese Ed. Bellarminn & Cerf, Montréal-Paris 1993; vers. Inglese 

Crossoroad, New York 1994; vers. Portoghese Ed. Vozes, Petropolis 

1994). Voci: “Ateismo: origini”; “Ateismo contemporaneo”; “Critica alla religione”, 

“Indifferenza religiosa”; “Secolarità”; “Secolarizzazione e secolarismo”; 

“Umanismo ateo”. 

Facoltà di 

Missiologia 

Testi ausiliari: C. DOTOLO, La teologia fondamentale davanti alle sfide del 

«pensiero debole» di G. Vattimo, LAS, Roma 1999; A. JIMÉNEZ ORTIZ, Por los 

caminos de la increencia, Madrid 1993; P. HEELAS (ed.), Religion, Modernity 

and Postmodernity, Clarendon Press, Oxford 1998; A. J. NIJK, Secolarizzazione, 

Queriniana, Brescia 1986. 

C. DOTOLO


MC 104 - Politica, economia, ecologia: forme di sviluppo e ruolo della 

Chiesa (II Sem.) 

Seguendo le categorie del paradigma che sembra emergere in scienza e in 

filosofia attuali, il corso si propone di esaminare le conseguenze non solo teoriche 

ma anche pratiche sull’evangelizzazione di fenomeni economici e politici 

come i seguenti: 

- la democrazia, la nazione e la cittadinanza, 

- la mondializzazione, 

- i nuovi volti della ricchezza e delle povertà, 

- la trasformazione delle economie ed il neoliberalismo, 

- i fenomeni migratori, 

- il processo democratico, 

- l’ecologia come sorgente di spiritualità, 

- i diritti della persona ed i nuovi diritti sociali, 

- l’emergere di nuove relazioni internazionali. 

Per ogni insieme di fenomeni, ci sono tre momenti non successivi: descrizione 

e comprensione dei fenomeni, traduzione nelle nuove categorie e interpellanze 

all’evangelizzazione. 

Le sfide dei fenomeni culturali e sociali sono esaminate in un altro corso. 

Testo base: Dispense del Professore con indicazione bibliografica. 

J. PARÉ 

MC 106 - Conversione e sequela: diventare discepoli e testimoni di 

Cristo in una società pluralistica e soggettivistica (II Sem.) 

Tema classico in missiologia, la trattazione della conversione risulta stretta 

tra la conversione degli adulti ed il battesimo dei bambini. Optando decisamente 

per l’ottica missionaria, il corso si articola in tre momenti. Nel primo 

analizza la tradizione sia sotto il profilo dell’annuncio/battesimo sia sotto 

quello della valutazione della condizione dei popoli non-cristiani; nel secondo 

approfondisce le scritture indicando in Giona, nella predicazione del Battista e 

di Gesù ed in Paolo le figure fondamentali del nostro tema; nel terzo inquadra 

la conversione nella testimonianza e ne presenta la teologia come opera della 

grazia, scelta di una decisione personale e come sfida per la chiesa. Per questo 

gli aspetti psicologici e pastorali completano quelli teologici.


Testo fondamentale: Dispense del professore. 

Testi ausiliari: P. AUBIN, Le problème de la “conversion”. Étude sur un 

terme commun a l’hellénisme et au christianisme des trois premiers siècles, 

Beauchesne, Paris 1963; A.D. NOCK, La conversione. Società e religione nel 

mondo antico [1933], Laterza, Roma-Bari 1974; C. GNILKA, Kultur und Conversion, 

Schwabe Verlag, Basel 1993; R. WITHERUP, La conversione nel Nuovo 

Testamento, Ancora, Milano 1998; R. PEACE, Conversion in the New Testament: 

Paul and the Twelve, Eerdmans, Grand Rapids 1999; G. LOHFINK, La 

conversione di S. Paolo, Paideia, Brescia 1969; V.B. GILLESPIE, The dynamics 

of religious conversion, Religious Education Press, Birmingham 1991; R. 

GARZIA, Conversione e missione, EMI, Bologna 1984; J. VEMPENY, Conversion. 

National debate or dialogue, Gujarat Sahitya Prakash, Media House, 

Anand, Delhi 1999. 

G. COLZANI 

MC 107 - Ministeri per la missione: aspetti teologici e pastorali (I Sem.) 

La presentazione della ministerialità della Chiesa con riferimento ad alcuni 

modelli ecclesiologici e paradigmi di missione è l’obiettivo generale del 

corso, che in senso specifico si prefigge di offrire chiavi di lettura essenziali 

per una comprensione dell’argomento, articolata tra i punti già assodati e 

quelli ancora aperti e dibattuti. Gli studenti dovranno saper leggere le fonti 

con un’ermeneutica appropriata; conoscere le linee fondamentali dell’odierno 

dibattito; individuare e rielaborare aspetti fondamentali utili per il loro contesto 

ecclesiale di appartenenza. 

Il tema sarà sviluppato a partire dall’insegnamento ecclesiologico del 

Concilio Vaticano II, ponendo particolare attenzione ai modelli della Chiesa 

comunione, della Chiesa sacramento e della Chiesa Popolo di Dio; sarà verificato 

poi nella vita e nella prassi della Chiesa dei primi secoli, nelle quali si 

possono reperire indicazioni utili e fondative. Si introdurranno quindi le questioni 

ancora aperte e problematiche, articolando la prospettiva della Chiesa 

universale e della Chiesa locale e/o particolare e coniugando i dati della Tradizioni 

con le istanze della contemporaneità nella quale la Chiesa è presente e 

attua la propria missione. 

L’esame sarà in forma orale o di elaborato. 

Facoltà di 

Missiologia 

Testi base: Dispense del professore; A. DULLES, Modelli di Chiesa, Ed. 

Messaggero, Padova, 2005; E. CATTANEO (ed.), I ministeri nella Chiesa anti-


ca. Testi patristici dei primi tre secoli, Paoline, Milano, 1997; G. FROSINI, 

«Ministeri», in G. BARBAGLIO - G. BOF - S. DIANICH (edd.), Teologia, San 

Paolo, Milano, 2002, 979-998. 

Testi ausiliari: ulteriori indicazioni bibliografiche potranno essere offerte 

durante il corso. 

S. MAZZOLINI 

MC 109 - Missione e unità: storia, teologia e prospettive del dialogo 

ecumenico (I Sem.) 

Il corso mira a far prendere coscienza in modo riflesso della novità e del 

valore della ricerca ecumenica dell’unità; particolarmente sensibile alla divisione 

tra i cristiani, il contesto missionario deve valorizzare questo sforzo ed 

integrarlo nel suo annuncio del vangelo. Il corso comprenderà una breve storia 

dell’ecumenismo ed una presentazione del cammino ecumenico della Chiesa 

cattolica; i punti centrali del dibattito ecumenico con particolare attenzione alla 

ecclesiologia, ai sacramenti e ai ministeri; per ultimo si fermerà sul rapporto 

tra missione ed ecumenismo nell’ambito missionario indicando linee metodologiche 

e cammini possibili. 

Bibliografia fondamentale: P. NEUNER, Teologia ecumenica. La ricerca 

dell’unità tra le chiese cristiane, Brescia, Queriniana, 2000. 

Dispense del professore. 

Bibliografia supplementare: Storia del movimento ecumenico dal 1517 al 

1948, 4 voll., Bologna, Il Mulino-Dehoniane 1973-1982; Enchiridion Oecumenicum, 

5 voll., Bologna, Dehoniane, 1986-2001; Confessioni di fede delle 

chiese cristiane, a cura di R. FABBRI, Bologna, Dehoniane, 1996; O. CULL- 

MANN, L’unità attraverso la diversità, Brescia, Queriniana, 1987; O. CULL- 

MANN, Le vie dell’unità cristiana, Brescia, Queriniana, 1994. 

G. COLZANI 

MC 112 - Formazione spirituale del missionario evangelizzatore 

(I Sem.) 

1) L’importanza della spiritualità nella vita e nella missione del missionario. 

2) La formazione del missionario nei documenti missionari della Chiesa. 

3) L’iter della formazione spirituale del missionario.


4) Contesto culturale e la formazione spirituale. 

5) Contenuto della formazione spirituale alla luce dell’identità del missionario 

e delle situazioni attuali della Chiesa e del mondo. 


Testi ausiliari: I documenti missionari della Chiesa da Maximum Illud a 

Redemptoris Missio; La formazione del missionario oggi. Atti del Simposio 

Internazionale di Missiologia (24-28 ottobre 1977), Urbaniana University 

Press, Città del Vaticano, 1978; J. ESQUERDA BIFET, Spiritualità, vocazione e 

formazione missionaria, in: Chiesa e missione, Pont. Univ. Urbaniana, Città 

del Vaticano 1990, 199-225. 


MC 113 - Vangelo e cultura: riteri e proposte di inculturazione del 

messaggio cristiano (I Sem.) 

G. RIZZI 

MC 202 - Introduzione all’Induismo (I Sem.) 

Il corso vuole introdurre lo studente alla complessa realtà dell’induismo 

concepita come il ‘sanatana dharma’ dai suoi adepti. Dopo aver rilevato i problemi 

connessi alla sua origine, denominazione e la molteplicità delle sue 

espressioni, si cercherà di tracciare, con riferimenti alle sue scritture sacre, il 

suo percorso evolutivo, dal Vedismo fino alla sua forma attuale. Si parlerà 

quindi della concezione induista del divino (il Brahman, Trimurti, avatara), 

dell’uomo e della sua salvezza (le caste, la reincarnazione, lo yoga) e delle 

principali pratiche religiose odierne. 

Facoltà di 

Missiologia 

Testo base: D. ACHARUPARAMBIL, Induismo: religione e filosofia, Urbaniana 

University Press, Città del Vaticano 1996. 

Testi ausiliari: R.C. ZAEHNER, L’Induismo, Bologna 1972; S. PIANO, Sanatana 

dharma, un incontro con l’induismo, San Paolo, Torino 1996; K. KLO- 

STERMAIER, Hinduism: A Short Introduction, One World Publications, Oxford 

1998; G. FLOOD, An Introduction to Hinduism, Cambridge University Press, 

Cambridge 1997. 

B. KANAKAPPALLY


MC 203 - Introduzione al Confucianesimo e al Taoismo (II Sem.) 

A. DELL’ORTO 

MC 206 - Introduzione alle tradizioni religiose dell’America Latina 

(II Sem.) 

1) Tradizioni religiose pre-colombine: studio delle tradizioni Maia, Tolteca/ 

Azteca, Inca, Aimara, Quechua, e Guaraní, e della loro presenza attuale 

tra i popoli latinoamericani; risorgenze nei movimenti di identità etnica e 

culturale-religiosa in essi. 

2) Tradizioni religiose provenienti dall’Africa: la contribuzione africana per 

l’eredità culturale-religiosa di diverse nazioni del continente latino-americano 

e del Caribe, principalmente nel Brasile, a Cuba, Haiti, Perù, Colombia, 

Trinidad-Tobago: le religioni ioruba/nagô, banto e afro-islamica. 

3) Le sfide che le diverse tradizioni religiose rappresentano oggi, per la 

Chiesa Cattolica e l’azione missionaria; ricerca di una sintesi pastorale, a 

partire dal dialogo inter-religioso e dall’attitudine missionaria con il sincretismo 

e il pluralismo religiosi. 

Bibliografia: R. BASTIDE, Le Religions Africaines au Brésil: Vers une sociologie 

des interpénétrations de civilizations, 2 vol., Presses Universitaires 

de France, Paris 1960; Estudios Afro-brasileiros, Ed. Perspectiva, São Paulo 

1973; V.J. BERKENBROCK, A Experiência dos Orixás: um estudo sobre a experiência 

religiosa no Candomblé, Vozes, Petrópolis 1998; CEHILA (AA.VV.), 

Escravidão Negra e História da Igreja na América na América Latina e no 

Caribe, Vozes, Petrópolis 1987; CIMI (ORG.), História dos Povos Indígenas: 

500 anos de luta no Brasil, Vozes/Cimi, Petrópolis 1987; Espírito Santo, Moisés. 

Origens do Cristianismo Português, Iser/Unl, Lisboa 1993; M.C. GIOR- 

DANI, História da América Pré-colombiana, Vozes, Petrópolis 1991; B. 

MELIA, O Rosto Índio de Deus, Vozes, Petrópolis 1989; E. M. MOCTEZUMA, 

Templo Mayor: Guia Oficial, D.F. Editorial Progreso, México 1996; R.L. NA- 

VARRO, El Peregrinar de los Aztecas, D.F. Proculmex y Costa-Amic Editores, 

México 1996; R. ORTIZ, A Morte branca do feiticeiro negro: Umbanda e Sociedade 

Brasileira, Brasiliense, São Paulo 1991; D. SODI, Los Mayas, D.F., 

Panorama Editorial (7ª ed.), México 1999; P. SUESS, A conquista espiritual da 

América Espanhola, Vozes, Petrópolis 1992; W. VALENTE, Sincretismo Religioso 

Afro-brasileiro, Ed. Nacional/Inl, São Paulo/Brasilia 1976; P. F. 

VERGER, Orixás: Deuses Iorubás na Àfrica e no Novo Mundo, Ed. Corrupio,


Salvador 1992; S. VOGEL, Teotihuacan Monelem Ediciones, México D.F., 

1995; Los Mayas: Historia, arte y Arqueologia, Monclem Ed., México D.F., 

1995; Chichen Itza: Historia, Arte y Monumentos, Monclem Ed., México 

D.F., 1995. 

L. GALLO 

MC 208 - Introduzione alle religioni tradizionali dell’Oceania 

e dell’Asia (I Sem.) 

Le religioni tradizionali stanno alla radice del fenomeno religioso anche 

se le grandi religioni dominano l’attenzione generale del missionario. Esse 

hanno anche sempre avuto un ruolo culturale nelle strutture di società e del 

governo nei popoli meno sviluppati. Questo corso tratterebbe le religioni tradizionali 

che si trovano realmente in Asia e in Oceania all’infuori e a differenza 

delle religioni maggiori. Il metodo è fenomenologico. Il contenuto coprirebbe 

dunque una descrizione generale del metodo, seguito da una 

presentazione delle religioni tradizionali nel mondo, e poi del fenomeno dello 

sciamanesimo, e delle religioni tradizionali in alcuni paesi dell’Asia e dell’Oceania. 

Si farà uso di qualche filmato, e di musica e di preghiera di questi ambienti. 

Infine saranno fatte alcune considerazioni teologiche e sarà offerto un 

possibile itinerario missionario. 

Bibliografia: ABAD, Religions in the Philippines, Philippine Studies, Vol. 

49, 3 rd Quarter 2001; BISA VII, Asia’s Religious Cultural Heritage and Human 

Development, in Studia Missionalia 39 (199); Documenti dei Dicasteri della 

Curia Romana: Dialogue and Proclamation, The Attitude of the Church toward 

Followers of Other Religions, Pastoral Attention to the Traditional Religions 

of Asia, America and Oceania; F.J. EILERS (ed.), For All the Peoples of 

Asia: Federation of Asian Bishops’ Conferences Documents from 1992-1996, 

Claretian Publications, Manila 1997; M. ELIADE, Shamanism-Archaic Techniques 

of Ecstasy, tr. Willard R. Trask, Princeton University Press, Princeton 

1974; E.E. EVANS-PRITCHARD, Theories of Primitive Religion, Oxford University 

Press, Oxford 1975. W.I. RICHARD & YU CHAI-SHIN, Shamanism: The Spirit 

World of Korea, Ed. Guisso, Asian Humanities Press, Berkeley, California 

1988; P. G. HIEBERT, ET AL., Understanding Folk Religion, Grand Rapids, Michigan; 

S. KAROTEMPREL, Following Christ in Mission, Paulines Publications, 

Manila 1996; KENDALL, LAUREL AND DIX, Religion and Ritual in Korean Society, 

Institute of East Asian Studies, University of California, 1987; Magistero: 

Evangelii Nuntiandi; Redemptoris Missio; G. ROSALES & C. AREVALO 

Facoltà di 

Missiologia


(EDS), For All the Peoples of Asia: Federation of Asian Bishops’ Conferences 

Documents from 1970-1991, Orbis Books, Maryknoll, NY 1992; S. TICOZZI, 

Religioni Cinesi - la religiosità popolare, Edizioni Studio Domenicano, Bologna 

2000. 

S. LO 

MC 211 - Tendenze contemporanee nello studio di culture e società: 

corso avanzato di antropologia culturale (I Sem.) 

L’obbiettivo, la bibliografia e una descrizione dettagliata del corso saranno 

presentati durante la prima lezione. Il corso è particolarmente indicato per 

gli studenti che hanno già frequentato MC 101 Antropologia Culturale. 


MC 212 - Chiesa e Regno: implicanze per la missione (I Sem.) 

Obiettivo generale del corso è la presentazione essenziale della relazione 

tra la Chiesa e il Regno di Dio; obiettivo specifico la conoscenza di punti nodali 

già assodati dell’insegnamento magisteriale e del pensiero teologico in 

materia e delle problematiche ancora aperte e dibattute. Gli studenti dovranno 

saper leggere le fonti con un’ermeneutica appropriata; conoscere le linee fondamentali 

dell’odierno dibattito; individuare e rielaborare aspetti fondamentali 

utili per il loro contesto ecclesiale. 

La relazione tra la Chiesa e il Regno di Dio sarà illustrata alla luce delle 

fonti teologiche e riletta poi nell’attuale contesto culturale e religioso; a partire 

da tale presentazione, saranno conseguentemente sviluppate le implicanze 

di tale rapporto per la missione ecclesiale dell’annuncio del Vangelo. Particolare 

rilievo sarà dato alla nozione di Chiesa come sacramento del Regno, che 

suppone, da una lato, una non identificazione della Chiesa con il Regno (che 

pure in essa è presente) e, dall’altro, la presenza del Regno nelle realtà create, 

ovvero nelle culture umane e nelle tradizioni religiose. 

L’esame sarà in forma orale. 

Testi base: Dispense del professore; S. MAZZOLINI, «La Chiesa sacramento 

del Regno», in Gregorianum 86 (2005), 629-643; ID., «Cristo, Regno di Dio e 

Chiesa», in Euntes Docete 55 (2002), 81-99.


Testi ausiliari: A. ANTÓN, La Iglesia de Cristo. El Israel de la Vieja y de la 

Nueva Alianza, BAC, Madrid, 1978; S. MAZZOLINI, Il rapporto “natura della 

Chiesa” - “missione della Chiesa” nell’“iter” della costituzione “de Ecclesia 

(1959-1964), (Analecta Gregoriana 276), Ed. Pont. Univ. Greg., Roma, 1999; 

R. SCHNACKENBURG, Signoria e Regno di Dio: uno studio di teologia biblica, 

Il Mulino, Bologna, 1971; W. PANNENBERG, Teologia sistematica 3, Queriniana, 

Brescia, 1996; K. RAHNER, “Chiesa e mondo”, in ID., Sacramentum mundi, 

vol. II, Morcelliana, Brescia, 1974, 191-218; J. DUPUIS, Il cristianesimo e le 

religioni. Dallo scontro all’incontro, Queriniana, Brescia, 2001. 

S. MAZZOLINI 

MC 215 - Missione ad gentes e nuova evangelizzazione (II Sem.) 

Il corso si propone di evidenziare la continuità e la distanza concettuale 

tra le due espressioni in modo che, ben intesa l’attuale enfasi sulla nuova 

evangelizzazione, non per questo debba passare in secondo ordine la missio 

ad gentes. Si dirà che cosa è e che cosa non è “nuova evangelizzazione”. Che 

cosa comporta una novità nell’ardore, nei metodi, nelle espressioni Il tutto in 

un continuo con la prassi acquisita della missio ad gentes. Fra l’altro, il corso 

vuol dare spazio per studiare vari modelli di una nuova evangelizzazione e di 

una missione ad gentes sviluppati e praticati in vari contesti dalle chiese locali 

in tutto il mondo. 

Bibliografia: M. ZAGO, La “Missione ad gentes” nella missione della 

Chiesa e il ruolo degli Istituti, in: D. COLOMBO - M. ZAGO, ECC., Missione ad 

gentes - Chiesa locale - Istituti missionari, EMI, Bologna 1985, 30-51; ID., 

Attualizzazione delle direttive conciliari sulla “missio ad gentes”, in: Omnis 

Terra 18 (2000) 63, 65-72; M. AMALADOSS, La missione oggi. Storia, teologia 

e futuro, in: M. FITZGERALD - M. AMALADOSS - W. JENKINSON, Missionari a vita 

oggi perché, EMI, Bologna 1988, 11-30; A. DULLES, John Paul II and the 

new evangelization, in: Focus 15 (Multan 1995) 75-87; B. SEVESO, La “nuova 

evangelizzazione”. In: La Scuola Cattolica 123 (Milano 1995) 161-189; G. 

CAVALOTTO, Prima evangelizzazione: gli inizi della fede. In: Euntes Docete 49 

(1996) 137-164; Y. CONGAR, Tutto il Vangelo a tutti i popoli. In: Mondo e 

Missione 125 (1996) 10, 11-14; J. RATZINGER, La nuova evangelizacion, In: 

Ecclesia 10 (Mexico 1996) 351-361; H. SCHALUECK, Riempire la terra del 

Vangelo. In: Il Regno/Documenti 41 (1996) 540-556; P. SEQUERI, Ripartire da 

Nazareth Appunti su Charles de Foucald e la nuova evangelizzazione. In: Ri- 

Facoltà di 

Missiologia


vista del Clero Italiano 77 (Milano 1996) 566-587; C. FLORISTÁN, Para comprender 

la Evangelizacion, Estella: Editorial Verbo Divino, 1993; S.J. EMMA- 

NUEL, Asian Churches for a New Evangelization: Changes and Challenges, in 

EAPR 36 (1999) 3, 252-275; J.C.R. GARCIA PAREDES, El Espíritu Santo: 

nueva evangelización para una nueva humanidad. In: Estudios trinitarios 33 

(Salamanca 1999) 103-131; T. MENAMPARAMPIL, What is new about new evangelization 

In: Omnis Terra (1998) 175-180; A. PACKIASAMY, The new evangelization 

2000: concept, context and need, in: Indian Theological Studies 32 

(Bangalore 1995) 339-352; P. GIGLIONI, Perché una nuova evangelizzazione, 

in: Euntes Docete 43 (1990) 5-36; ID., La nozione di “nuova evangelizzazione” 

nel Magistero, in: Seminarium 31 (1991) 35-56. 

P. STEFFEN 

MC 216 - Preghiera e guarigione nell’attuale contesto religioso: sfide 

per la missione ((II Sem.) ) 

Il corso intende offrire un’introduzione generale alle varie forme di ministero 

di preghiera per guarigione che stanno crescendo oggi nelle diverse comunità 

ecclesiali e nei nuovi movimenti religiosi. È una realtà religiosa odierna 

che presenta una sfida missionaria e pastorale di primo ordine alla Chiesa. 

Dopo una breve introduzione al significato e al fondamento biblico e teologico 

del tema (malattia e guarigione), il corso approfondirà alcune tematiche 

fondamentali: 1) La prassi pastorale e aspetti fondamentali del ministero di 

preghiera per guarigione; 2) Medicina e ministero di guarigione; Sacramenti e 

guarigione; 3) Preghiera e guarigione nelle altre comunità cristiane: Pentecostali 

e movimenti carismatici; e “Chiese Indipendenti Africane”; 4) Preghiera 

e guarigione nelle altre religioni. Infine, si propone una valutazione critica di 

questa problematica e si delineano, alla luce del recente documento, “Istruzione 

circa le preghiere per ottenere da Dio la guarigione”, i compiti principali 

della chiesa di fronte a questa realtà nell’attuale contesto religioso. 

Testo base: Dispense del Docente; CONGREGAZIONE PER LA DOTTRINA DEL- 

LA FEDE, Istruzione circa le preghiere per ottenere da Dio la guarigione, Editrice 

Libreria Vaticana, Città del Vaticano, 2000. 

Testi ausiliari: R. LATOURELLE, Miracoli di Gesù e teologia del miracolo, 

Cittadella Editrice, Assisi 1987; F. MACNUTT, Guarire. Carisma e ministero di 

guarigione, Editrice Il Dono, Mantova 1998; ID., La potenza che guarisce, 

Editrice Il Dono, Mantova 2001; P.B. BOLLONE, I miracoli di Gesù, Editrice


La Stampa, Torino 2001; P.B. MUBIRU, Mission and Healing Ministry. A Missiological 

Approach to the Christian Healing Ministry in Africa, Pontificia 

Università Urbaniana, Rome 2003; I. DANEEL, Quest for belonging. Introduction 

to a study of African Indipendent Churches, Mambo Press, Gweru (Zimbabwe) 

1991. 

F.A. OBORJI 

MC 217 - Evangelizzazione e mezzi di comunicazione: orientamenti 

teorici e applicativi al servizio della missione (I Sem.) 

Conoscere i nuovi linguaggi dei mezzi di comunicazione per comprendere 

la nuova cultura mass-mediatica e le loro influenze nella società per evangelizzare 

in modo più efficace. Apprendere come questa rivoluzione comunicativa 

porti la rappresentazione e l’apparenza a sostituire la comprensione dell’essere. 

Nell’affrontare gli aspetti e i punti di vista dei vari mezzi di 

comunicazione, aumentare la consapevolezza dell’importanza di conoscerli 

sempre meglio per farne un uso corretto e saper interpretare i loro messaggi, 

evitando così una semplice e superficiale interpretazione. Una serie di esercitazioni 

pratiche permetterà di ‘entrare’ nella realtà mass-mediatica in modo 

analitico. 

Testo base: C. PIGHIN, Missione e comunicazione, EMI, Bologna 1998. 

Testi ausiliari: C. CIBIEN, “Pastorale e comunicazione”, in Dizionario di 

scienze e tecniche della comunicazione, Edizioni S. Paolo, Cinisello Balsamo 

1996; G.P. CESERANI, Appuntamento a Babele. Studio sull’uomo comunicatore, 

Hoepli, Milano 1988; P.E. BOZEK, Comunicare con efficacia, Angeli, Milano 

1994; C. PIGHIN, Missionari perché, EMI, Bologna 2001. 

C. PIGHIN 

Facoltà di 

Missiologia 

MC 218 - Sette e nuovi movimenti religiosi: aspetti teologici e pastorali 

(II Sem.) 

Il corso intende analizzare il contesto, le cause, le caratteristiche e le offerte 

dei Nuovi Movimenti Religiosi, con la finalità di capire in che modo rappresentano 

una sfida per la Chiesa e quali possono essere le linee di risposta 

pastorale ad un fenomeno tanto complesso.



Testi ausiliari: M. INTROVIGNE, Le nuove Religioni, SugarCo Edizioni, Milano 

1989; M. FUSS (ed.), Rethinking New religious Movements, Pontificial 

Gregorian University-Research Center on Cultures and Religions, Roma 

1998: C. LEBREQUE, Le sette e le gnosi, una sfida alla Chiesa, Ancora, Milano 

1987. 

J. A. BARREDA 

MC 219 - Esperienza di Dio nel cristianesimo e nelle altre religioni 

(II Sem.) 

Anzitutto si cerca di capire in che senso sia possibile parlare di ‘Dio’ e 

della sua esperienza nelle altre religioni, specie in quelle orientali. Si accetta 

una convergenza, per lo meno a livello di intenzionalità, tra 1’oggetto fondamentale 

delle esperienze fatte in altre religioni e il Dio del cristianesimo. Dopo 

un breve esame delle loro concezioni di Dio e dei modi di nominarlo, il 

corso intende offrire una panoramica sulla multiforme esperienza di Dio presente 

in esse. Si tratta di determinare le forme concrete che le esperienze divine 

assumono nelle diverse religioni, sia nella loro particolarità che nella loro 

affinità con l’esperienza cristiana, e di determinarne i loci di incontro tra Dio e 

l’uomo, quali la rivelazione, la comunità e le pratiche religiose. In modo particolare, 

il corso tratterà dell'esperienza di Dio che ha luogo nell’Islam, nell’Induismo, 

nel Buddismo e nelle religioni tradizionali africane. 

Bibliografia: E. SCOGNAMIGLIO, Il volto di Dio nelle religioni. Una indagine 

storica, filosofica e teologica, Paoline, Milano 2001; R. PANIKKAR, L’esperienza 

di Dio, Queriniana, Brescia 1998; G. MONTEFOSCHI - F. NIRENSTEIN, 

Un solo dio, tre verità. Musulmani, ebrei e cristiani: l’enigma della fede, 

Mondadori, Milano 2001; E. GUERRIERO (a cura di), L’uomo davanti a Dio. La 

preghiera nelle religioni e nella tradizione cristiana, San Paolo, Cinisello Balsamo 

1998; J.S. MBITI, Concepts of God in Africa, S.P.C.K., London 1970; L. 

VARDEY (ed.), God in All Worlds: An Anthology of Contemporary Spiritual 

Writings, Pantheon Books, New York 1995. 


ME 101 - Il kerigma nella Chiesa apostolica (I Sem.) 

Il corso si dedica soprattutto allo studio di diversi tipi di kerygma presenti


negli Atti degli Apostoli e nelle lettere di san Paolo, adottando come operativa 

le definizione del kerygma proposta da Ch. H. Dodd: predicazione a coloro 

che ancora non credono, propria dell’apóstolos. I testi saranno analizzati sotto 

tre aspetti: (1) contenuto della predicazione, (2) il tipo di kerygma e (3) il 

suo modo. Nella misura minore saranno prese in considerazione anche delle 

risposte comunitarie all’annunzio apostolico (l’omologia e la confessione 

di fede). 

Testi base: Appunti del docente; CH. H. DODD, La predicazione apostolica 

e il suo sviluppo (Studi biblici 21), Paideia Editrice 2, Brescia 1978. 

Testi ausiliari: P. GRECH, Ermeneutica e Teologia biblica, Borla, Roma 

1986, 242-278; D. GRASSO, “Il kerigma e la predicazione”, Gregorianum 41 

(1960) 424-450; J. MUDDIMAN, “Kerygma”, in R.J. COGGINS - J.L. HOULDEN 

(eds.), A Dictionary of Biblical Interpretation, London 1990, 373-374; J.I.H. 

MCDONALD, Kerygma and Didache: The Articulation and Structure of the 

Earliest Christian Message (SNTS MS 37), Cambridge University Press, 

Cambridge, MA 1980. 

A. GIENIUSZ 

ME 103 - Prima evangelizzazione: i primi passi nella fede (I Sem.) 

Il corso ha lo scopo di delineare l’azione missionaria ed evangelizzatrice 

della Chiesa per suscitare l’iniziale fede e conversione nei non battezzati e nei 

cristiani che “ricominciano” a credere. Saranno privilegiati alcuni temi fondamentali. 

1) La prima evangelizzazione nella Chiesa apostolica, nell’epoca patristica 

e nella successiva attività missionaria. 2) Significato e compiti della 

prima evangelizzazione e della predicazione missionaria nella riflessione del 

nostro tempo. 3) La natura e finalità della prima evangelizzazione alla luce dei 

recenti documenti della Chiesa. 4) Orientamenti pastorali: contenuti, responsabilità, 

proposte operative per un’azione di prima evangelizzazione. 

Facoltà di 

Missiologia 


Testi ausiliari: P. HITZ, L’annuncio missionario del Vangelo, Mame, Roma 

1958; K. RAHNER, “La predicazione missionaria”, in Funzioni della Chiesa, 

Morcelliana, Brescia 1971, 13-24; J. HOFINGHER, Evangelisation and Catechesis, 

Paulist Press, New York 1976; J. GEVAERT, Prima evangelizzazione, LDC, 

Leumann-Torino 1990; H. BOURGEOIS, Redécouvrir la foi. Les recommen-


çants, Desclée de Brouwer, Paris 1993: L. TESCAROLI, Evangelizzare o rievangelizzare 

oggi Storia dell’evangelizzazione, Coletti, Roma 1998. 

F. TEDESCHI 

ME 104 - Liturgia e inculturazione: criteri e proposte pastorali 

(I Sem.) 

Riflessione sul rapporto tra cristianesimo e culture tenendo conto del cammino 

dell’evangelizzazione presso popoli e culture diversi. Urgenza attuale 

della “inculturazione” per tutti i settori della vita della Chiesa e piu specificamente 

in relazione alla liturgia per il suo valore pastorale: mette in relazione 

con il mistero di Cristo; per la sua struttura rituale-simbolica, che oltre al dato 

biblico deve tener conto delle tradizioni e dei simboli delle diverse culture; la 

composizione delle comunità a cui dovrebbe corrispondere una liturgia appropriata. 

La Liturgia deve essere capace di esprimersi in ogni cultura umana. Lo 

conferma il cammino storico, dall’atteggiamento della Chiesa antica, medioevale, 

tridentina fino ai criteri dati dal Vaticano II e attuati con la riforma liturgica. 

Si prendono in considerazione le proposte, le direttive, le realizzazioni 

operate e quelle possibili per la inculturazione della liturgia, sulla base della 

Costituzione Conciliare “Sacrosanctum Concilium” sulla Liturgia, le Istruzioni 

“Varietates Legitimae” su: “La Liturgia romana e 1’inculturazione”, “Comme 

le prévoit” (1969) e “Liturgiam authenticam” (2001) sul tema specifico 

delle traduzioni dei testi liturgici, “primo momento di un processo di inculturazione”. 

Bibliografla: M. PATERNOSTER, Varietates Legitimae. Liturgia romana e 

inculturazione, LEV, Città del Vaticano 2004; AA.VV., Liturgia e adattamento. 

Dimensioni culturali e teologico-pastorali, Roma, 1990; L. SCICOLONE (a 

cura), L’adattamento culturale della liturgia. Metodi e Modelli, Roma 1993; 

M. AMALADOSS, Oltre l’inculturazione, EMI, Bologna 2000; A.T. SANON - R. 

LUNEAU, Enraciner l’Evangile. Initiations africaines et pedagogic de la foi, 

Paris, Cerf, 1983; A. CHUPUNGO, Liturgie al futuro, Genova 1991; ID., The 

Magna Carta of Liturgical Adaptation, in Notitiae, n. 139 (1978) 75-89; O. 

SORCI (a cura), II soggetto della celebrazione, Salvatore Sciascia editore, Caltanisetta 

- Roma 1998. 

G. PASQUALETTI


ME 108 - Formazione degli operatori della missione (II Sem.) 

Le chiese locali di antica e giovane tradizione sono ugualmente chiamate 

a sviluppare nuovi ed adeguati modelli di formazione degli operatori della 

missione per attuare il loro compito missionario specifico e vivere la loro missionarietà 

come letmotiv centrale del loro esistere. 

Tutte le chiese locali hanno realizzato in un modo straordinario le riforme 

pastorali del Concilio. Questo si dimostra soprattutto nella riforma del ministero 

degli agenti pastorali. Nuovi ministeri laici hanno dato una risposta alle 

necessità pastorali e missionarie delle chiese locali in tutto il mondo. Ci interessa 

soprattutto comprendere la necessità di attuare processi formativi che 

corrispondono ugualmente con grande fedeltà alla vocazione missionaria della 

Chiesa e alle necessità del contesto culturale della gente. 

Testi ausiliari: G. BARBO, Nuovi processi formativi nella catechesi. Metodi 

e itinerari, EDB, Bologna 2003; F. LOBINGER, Formaciòn para los responsables 

comunitarios, Formaciòn personal en la comunidad, San Pablo, Caracas 

1996; C. BISSOLI - J. GEVAERT, La formazione dei catechisti. Problemi di 

oggi per la catechesi di domani, ELLEDICI, Leumann (Torino) 1998; E. 

NUNNENMACHER, Figura e formazione del missionario in prospettiva postconciliare, 

in Chiesa e Missione, [Studia Urbaniana 37], Urbaniana University 

Press, Roma 1990, 269-303; C. MCGARY, Formation of the Agents of Evangelization 

for the Realities of Africa Today: Its Urgency and Importance, in Sedos 

Bulletin 31 1999 12, 307-312. 

P. STEFFEN 

ME 201 - Evangelizzazione e nuovi areopaghi (I Sem.) 

Il corso intende individuare e analizzare quegli ambienti religiosi, culturali 

e sociali emergenti “i nuovi areopaghi”, che creano cultura nuova, differenti 

stili di vita personale e sociale, determinando una nuova comprensione dell’uomo, 

della società e dell’universo. 

Prenderemo in esame alcune cause fondamentali delle trasformazioni planetarie, 

sintomi della gestazione di un mondo nuovo, quali la tecnocrazia, che 

tende ad imporsi come mentalità e prassi dovunque, i Mass-Media, che veicolano 

e creano cultura, e determinano il tipo di globalizzazione in atto, il senso 

ambiguo del revival delle religioni e delle culture nazionali o etniche. 

Si esamineranno analiticamente i nuovi areopaghi in: Asia, dove le religioni 

e le culture in trasformazione, e le masse sconfinate dei poveri, richiedo- 

Facoltà di 

Missiologia


no dialogo e una liberazione sociale che poggia su presupposti spirituali religiosi; 

in Africa, dove divisioni, violenze e abbrutimento della dignità umana 

esigono un Vangelo di riconciliazione, di solidarietà e di giustizia; America 

Latina, dove la ingiustizia sociale sistematica e la ricerca della propria identità, 

chiamano le chiese a operare per una società più giusta e solidale. 

Testo base: Dispense del professore. 

Testi ausiliari: For all the Peoples of Asia, Orbis Books, USA; V. DEL 

PRETE, Lavoro e Cultura, in Collana “Asia: Nuova Frontiera”, vol. II, AVE 

1993; V. DEL PRETE, Donne e Culture, in Collana “Asia: Nuova Frontiera”, 

vol. 5, AVE, 1997; J.M. ELA, Fede e Liberazione in Africa, Cittadella, Assisi 

1986; A. PIERIS, Una teologia asiatica di Liberazione, Cittadella, Assisi 1990; 

J. MOLTMANN, La Teologia della Speranza, Queriniana, Brescia 1970; J. 

MOLTMANN, The way of Jesus Christ, Scm Pess, London, 1990. 

V. DEL PRETE 

ME 202 - Pastorale e catechesi familiare (I Sem.) 

Il corso intende offrire criteri e orientamenti sia per un’azione pastoraleevangelizzatrice 

verso la famiglia e sia per un’opera di sensibilizzazione della 

missione educativa ed evangelizzatrice della famiglia cristiana. 

Saranno privilegiati alcuni temi: 

- La famiglia oggi: trasformazioni: visione della famiglia e dei suoi compiti, 

difficoltà, sfide per la evangelizzazione. 

- Visione cristiana del matrimonio e della famiglia. 

- La pastorale familiare: finalità e compiti, forme e modelli di azione, 

operatori. 

- La famiglia cristiana luogo di accoglienza e trasmissione della fede: la catechesi 

familiare, compito dei genitori, originalità dell’educazione religiosa 

in famiglia. 

- La vocazione missionaria-evangelizzatrice della famiglia cristiana. 


Testi ausiliari: J.B. CAPPELLARO, Quale famiglia per quale mondo. Progetto 

pastorale di rinnovamento familiare parrocchiale, Cittadella Ed., Assisi 

1994; AA.VV., La fede e i figli: tendenze, prospettive, educazione, SEI, Torino


1995; A. CAPRIOLI - L. VACCARO, Chiesa e famiglia in Europa, Morcelliana, 

Brescia 1995; C. DECKER, Metodologiá de le catequesis familiar, Istituto Arquidoc. 

de Cataquesis, Santiago de Chile 1996; K. COFFEY, Experiencing God 

with your Children, The Crossroad Publishing Company, New York 1997; L. 

CUPIA, Voglia di casa, Ed. Paoline, Roma 1998. 

P. STEFFEN 

ME 204 - Catechismo della Chiesa Cattolica: struttura, contenuti e 

mediazioni locali (I Sem.) 

L’importanza del Catechismo della Chiesa Cattolica per l’intero processo 

della catechesi è stato recentemente riaffermato dal DGC (1997). Il corso vuole 

aiutare gli alunni ad entrare nella ricchezza e problematicità di questo testo 

in rapporto ai diversi catechismi nazionali e alla catechesi viva. Ricostruisce 

la genesi, le osservazioni durante la scrittura, la natura del testo, la sua organizzazione, 

fonti, linguaggi, contenuti e dimensioni. Si interroga inoltre sulla 

necessaria receptio di un così importante documento e sul suo rapporto ed inculturazione 

nelle differenti esperienze nazionali. 

Testi: Dispense del docente; H. LEGRAND - J. MANZANARES - Y. GARCIA - 

A. GARCIA (a cura di), Recezione e comunione tra le chiese. Atti del Colloquio 

internazionale di Salamanca (8-14 aprile 1996), EDB, Bologna 1998; A. 

AMATO - E. DAL COVOLO - A.M. TRIACCA, La catechesi al traguardo. Studi sul 

Catechismo della Chiesa Cattolica, Las, Roma 1997; B.L. MARTHALER (ed.), 

Introducing the catechism of the Catholic Church. Traditional Themes and 

Contemporaney Iusses, Mahwah, New Jersey 1994; M.J. WALSH (ed.), Commentary 

on the Catechism of the Catholic Church, Geoffry Chapman, London 

1994; R. FISICHELLA (a cura di), Catechismo della Chiesa cattolica. Testo integrale 

e commento teologico, Piemme, Casale Monferrato (AL) 1993; T. STE- 

NICO (a cura di), Un dono per oggi: il catechismo della chiesa cattolica. Riflessioni 

per l’accoglienza, EP, Milano 1992. 

R. PERALTA 

Facoltà di 

Missiologia 

ME 205 - Sacramenti e inculturazione (II Sem.) 

“Cristiani si diventa” fondamentalmente attraverso i sacramenti della iniziazione, 

della guarigione, dell’impegno nel servizio che qualifica ogni battezzato. 

Attraverso i “sacramentali” sono considerate altre dimensioni della vita


cristiana e del servizio alla Chiesa e al mondo nella vita consacrata, nei ministeri, 

nella cura dei malati, nei riti della morte, nel cammino di progressiva 

assimilazione dei sentimenti di Cristo attraverso la celebrazione dell’anno 

liturgico e della preghiera. Tutto questo rientra nel concetto ampio di sacramentalità 

della liturgia che ha speciali collegamenti con i riti presenti in ogni 

cultura nei momenti fondamentali o importanti della vita: nascita, adolescenza, 

matrimonio, assunzione di responsabilità, malattia, morte. II processo 

di inculturazione, sulla base dei criteri sanciti dalla Costituzione conciliare 

sulla sacra liturgia e degli stessi libri liturgici che ne sono seguiti, ne deve 

tenere conto, perchè l’incontro con il mistero di Cristo si inserisca in modo organico 

e corrispondente “agli usi dei luoghi e dei popoli”. Ne sarà espressa 

più chiaramente la natura e l’efficacia. II corso si riferisce a questa problematica 

nei suoi aspetti generali e in alcune attuazioni anche se ancora limitate e 

marginali. 

Bibliografia: CENTRE D’ETUDES DES RELIGIONS AFRICAINES, Mediations 

africaines du sacre. Celebrations creatrices et langage religieux, in «Cahier 

des Religions Africaines», vol. XX-XXI, n. 39-42, 1986-1987, FTCK, Kinshasa 

1987; I. SCICOLONE (a cura), L’adattamento culturale della liturgia. 

Metodi e Modelli. Atti del IV Congresso internazionale di liturgia, Roma, 

Pontificio Istituto Liturgico, 6-10 maggio 1991, Roma 1993; AA.VV., Liturgia 

e adattamento. Dimensioni culturali e teologico-pastorali. Atti della XVIII 

Settimana di studio dell’APL, Biblioteca Ephemerides Liturgicae, Subsidia 

54, Ed. Liturgiche, Roma 1990; A. CHUPUNGO, Liturgie al future, Genova, 

Marietti, 1991; ID., Adattamento, in: NDL; ID., L’adattamento nella liturgia 

dei sacramenti: principi e possibilità. Anamnesis 3/1, Marietti, Genova 1986, 

365-404; C. GIRAUDO, L’eucologia anaforica tra istanze di inculturazione e 

fedeltà alla tradizione per una crescita del «depositum Ecclesiae orantis», in 

Ecclesia orans 16 (1999) 299-223; L. MPONGO, Pain et vin pour l’eucharistie 

en Afrique noire, in NRT 108, n. 4 (1986) 517-531; E. MWENG, L’art 

d’Afrique Noire, liturgie cosmique et langage religieux, in Bulletin de 

Theologie africaine 4 (1982) 213-228. 


ME 301 - Formazione permanente degli adulti: inculturazione 

del messaggio cristiano nel contesto asiatico (I Sem.) 


(I. KONDITHUWAKKU)


ME 302 - Il Simbolo nei commenti dei Padri e nei recenti testi 

catechistici (II Sem.) 

Significato del Simbolo, sua importanza e antichità; le radici neo-testamentarie 

e la testimonianza post-apostolica relativa al Simbolo; i primi simboli 

teologici, attualità e interpretazione del Simbolo. Il lavoro del seminario 

consiste nella scelta di un Simbolo di fede, nel suo studio e nel suo approfondimento 

dai vari punti di vista: storico, dottrinale, catechetico, ecumenico… 

Oggetto del seminario saranno alcuni dei Simboli di fede più importanti e significativi, 

sia dell’epoca patristica che dell’epoca contemporanea. Tra questi 

ultimi, potranno essere analizzati e studiati anche esempi di inculturazione 

delle formule di fede in alcune Chiese particolari. Tra i testi patristici: Rufino, 

Spiegazione del Credo; Cirillo di Gerusalemme, Le catechesi; il commento al 

Simbolo in vari Discorsi di Sant’Agostino; tra i commenti più recenti: il Catechismo 

Romano (I parte); Paolo VI, Solenne professione di fede; il Catechismo 

della Chiesa Cattolica (I parte, II sezione: La professione della fede cristiana). 

La bibliografia verrà completata all’inizio del seminario. 

Bibliografia: La bibliografia per lo studio del Simbolo è vastissima. Alcuni 

titoli tra tutti: J.N.D. KELLY, I simboli della fede della chiesa antica. Nascita, 

evoluzione, uso del credo, Napoli 1987; S. SABUGAL, Io Credo. La fede 

della Chiesa. Il simbolo della fede. Storia e interpretazione, Roma 1990; Confesser 

la foi. Numero tematico di “Catéchèse”, 17 (1977) n. 67, 135-236; 

GIOVANNI PAOLO II, Catechesi sul Credo, Città del Vaticano 1992. 

MR 102 - Buddismo: testi di filosofia, religione, etica e spiritualità 

(annuale) 

A. TREVISIOL 

Facoltà di 

Missiologia 

Il corso si propone di studiare il buddhismo nella sua storia iniziale, prima 

del suo diversificarsi in correnti e scuole varie. 

In base ai testi considerati più antichi delle scritture pali e agli studi storici 

recenti, si cerca anzitutto di delineare la figura del Buddha storico e di determinare 

le dottrine e le pratiche religiose che caratterizzarono il Buddhismo 

nascente. Il contesto religioso-culturale dell’epoca e il suo influsso sulla nuova 

religione, lo stile di vita della comunità buddhista primitiva riportato nel 

Vinaya, la storia dei primi concili buddhisti e la formazione del canone della 

lingua pali costituiscono altri temi su cui si soffermerà lo studio.


Testi consigliati: R. GNOLI (ed.), La rivelazione del Buddha. I testi antichi, 

Arnoldo Mondadori Editore, Milano 2001; E. LAMOTTE, History of Indian 

Buddhism: From the Origins to the Saka Era, Peeters Press, Louvain 1998; 

H.W. SCHUMANN, Il Buddha storico, Salerno Editrice, Roma 1986; D. LU- 

STHAUS, Buddhist Phenomenology, RoutledgeCurzon, New York 2002; T. 

YOSHINORI, Il cuore del Buddhismo. Alla ricerca di valori originari e perenni 

del Buddismo, EMI, Bologna 1999; P. WILLIAMS, Il buddhismo dell’India. 

Un’introduzione completa alla tradizione indiana, Ubaldini Editore, Roma 

2002; B. KANAKAPPALLY, La comunità buddhista: il Sangha (In: Sette e Religioni 

29), Edizioni Studio Domenicano, Bologna 2002. 


MR 103 - Islam: testi di filosofia, religione, etica e spiritualità 

(4 cr. - I-II sem.) 

Il corso vuole introdurre gli studenti alla conoscenza socio-politica, culturale 

e religiosa dell’islam. L’attenzione sarà posta a una prospettiva storica e a 

un approccio filosofico. 

Testi essenziali di riferimento: W. ENDE - U. STEINBACH (curr.), L’islam 

oggi, EDB, Bologna 1993; GIALÂL AD-DÎN RÛMÎ, Poesie mistiche, a cura di 

Alessandro Bausani, Fabbri Editori, Milano 1997; A. PACINI (cur.), L’islam e 

il dibattito sui diritti dell’uomo, Edizione Fondazione Giovanni Agnelli, Torino 

1998; M. TALBI, Le vie del dialogo nell’islam, Edizioni Fondazione Giovanni 

Agnelli, Torino 1999; AVERROÈ, Il trattato decisivo sull’accordo della 

religione con la filosofia, introduzione, traduzione e note di Massimo Campanili, 

Biblioteca Universale Rizzoli, Milano 1999. 

La bibliografia in lingua inglese e francese sarà data durante lo svolgimento 

delle lezioni, secondo le necessità e gli interessi degli studenti. 

E. SCOGNAMIGLIO 

MR 104 - Confucianesimo: testi di filosofia, religione, etica e spiritualità 

(annuale) 

Il corso si pone l’obbiettivo di avvicinarsi al confucianesimo nei suoi 

aspetti filosofici, religiosi, etici e spirituali attraverso lo studio e la compren-


sione di alcuni testi della sua lunga e complessa tradizione. Inoltre, basandosi 

su materiale etnografico di prima mano, saranno presentati alcuni temi e rituali 

della tradizione confuciana, delle religioni cinesi e, più in generale, della 

cultura e società cinese. Il corso, che abbraccia l’arco di due semestri, è articolato 

in tre parti e svilupperà i seguenti contenuti: 

Prima parte: 1) Introduzione allo studio del confucianesimo e delle religioni 

cinesi; 2) Confucianesimo e visione del mondo dei cinesi; 3) La famiglia: 

parenti e antenati; 4) La comunità: divinità, templi e culti; 5) Lo stato: 

imperatore e ufficiali. 

Seconda parte: 6) Confucio: chi era; 7) La tradizione confuciana; 8) Temi 

centrali della tradizione confuciana; 9) Il confucianesimo, la tradizione 

taoista e la religione popolare cinese; 10) Il confucianesimo e la tradizione 

buddista cinese. 

Terza parte: 11) Il movimento dei nuovi confuciani; 12) Confucianesimo 

e società cinese contemporanea; 13) Il confucianesimo al di fuori del mondo 

cinese; 14) Confucianesimo, cristianesimo e altre religioni; 15) Conclusione 

del corso: retrospettive e prospettive. 

L’esame finale consiste in un lavoro scritto di 1500-2000 parole su un tema 

che lo studente potrà sceglierà da una serie di domande proposta dall’insegnante. 

Durante il corso saranno suggeriti libri, articoli e uno schema dettagliato 

per ogni lezione. La seguente bibliografia raccoglie solo alcuni testi 

essenziali. 

Bibliografia: F. AVANZINI, Confucianesimo e taoismo, Editrice Queriniana, 

Brescia 2000; J.H. BERTHRONG - E. NAGAI BERTHRONG, Confucianesimo. 

Un’introduzione, Roma 2004; X. FAZI.YAO, An introduction to Confucianism. 

Cambridge: University Press, 2000; U. BRESCIANI, Reinventing Confucianism. 

The new Confucian movement, Ricci Institute for Chinese Studies, Taipei, 

2001; TU WEIMING, Confucianism in an historical perspective, Occasional Paper 

and Monographs Series No. 15. Published by The Institute of East Asian 

Philosophies, National University of Singapore, 1989; F. TOMASSINI, Testi 

confuciani, UTET, Torino 1976; A.C. GRAHAM, La ricerca del Tao. Il dibattito 

filosofico nella Cina classica, Neri Pozza Editore, Vicenza 1999 [1989]; H. 

FINGARETTE, Confucius - the secular as sacred, Harper & Row, Publishers, 

New York 1972; L.G. THOMPSON, Chinese religion. An introduction (quinta 

edizione), Wadsworth Publishing Company, Belmont California 1996; R.L. 

TAYLOR, The religious character of the Confucian tradition, in Philosophy 

East and West 48:1, 80-107, 1998; A. DELL’ORTO, Place and spirit in Taiwan. 

Tudi Gong in the stories, strategies and memories of everyday life, Routledge 

Facoltà di 

Missiologia


Curzon, London 2002; F. TOMASSINI, Testi taoisti, UTET, Torino 1977; S. TI- 

COZZI, Religioni cinesi (terzo quaderno). La tradizione confuciana. Sette Religioni 

no. 28, Edizioni Studio Domenicano, Bologna 2001; J. CHING, Chinese 

religions, Orbis Books, New York, Marynoll 1993; CHAN WING-TSIT, A source 

book in Chinese philosophy, Princeton University Press. (La prima edizione è 

del 1963) 1969. 


MR 106 - Le Religioni nella Bibbia (I Sem.) 

Il corso intende prospettare alcuni approcci essenziali al tema attraverso 

tre principali assetti della Teologia Biblica: l’impianto offerto dalla ricerca 

moderna in materia; le categorie bibliche fondamentali del giudaismo rabbinico; 

le categorie fondamentali della teologia patristica. 

Nell’ambito della ricerca moderna, il testo biblico, inteso come letteratura 

biblica formata dall’AT e dal NT, è studiato sotto il profilo dei metodi diacronici 

e sincronici; ciò porta a esaminare i riferimenti che la letteratura biblica fa 

di volta in volta alle religioni e alle culture non bibliche dell’epoca, sia in 

chiave polemica, come nella prospettiva di assumerne aspetti delle istituzioni, 

delle categorie e anche delle credenze; la sincronia in questi casi rileva l’importanza 

o la relatività di questi accenni nell’ambito del testo in quanto tale. 

Alla teologia biblica cattolica moderna va riconsociuto il merito di aver cominciato 

a prendere seriamente in considerazione anche in chiave positiva 

l’alterità dello statuto epistemologico delle Religioni, a differenza della teologia 

biblica in epoca patristica. 

Nell’ambito del giudaismo rabbinico, il testo biblico è inteso unicamente 

come Miqraot, le Scritture in lingua ebraica, codificate nel testo masoretico, 

ma corredate dall’apparato esplicativo della Bibbia rabbinica ordinaria; ciò 

comporta che il NT appartenga soltanto alla letteratura di un’altra religione, e 

che due siano le categorie bibliche elaborate e in vigore nel giudaismo di osservanza 

talmudica: “la conversione escatologica delle nazioni al giudaismo”; 

“il nohachismo”. Al giudaismo di osservanza rabbinica va attribuito il merito 

di aver preso in seria considerazione fin dall’inizio l’alterità delle altre religioni 

storiche, come il cristianesimo e l’islam, e di averne ben presto trovato anche 

uno statuto epistemologico specifico nell’ambito della teologia biblica. 

Nell’ambito della teologia biblica dell’epoca patristica, le Sacre Scritture 

sono intese come formate dall’unità di AT e NT, così che il NT e soprattutto la 

cristologia diventa il criterio ermeneutico ultimo di tutte le Scritture, mentre 

l’AT è profezia, tipo, ombra e immagine del NT; ciò comporta, in materia di


rapporto tra le Sacre Scritture e le Religioni, la formulazione di due orientamenti 

distinti: nella tradizione dei padri occidentali, sono emersi gli orientamenti 

della “teologia delle quattro alleanze”, dei “semina verbi” e della “praeparatio 

evangelica”; nella tradizione siriaca sono emerse le categorie bibliche 

delle “quattro alleanze” e della “catena dei giusti”. Alla teologia biblica di 

epoca patristica va riconosciuto il merito di aver proclamato e difeso il principio 

dell’unità dei due Testamenti e il principio dell’ermeneutica cristologica 

delle Scritture, anche in materia di rapporti tra le Scritture e le Religioni; la 

tradizione patristica orientale ha dimostrato maggiore attenzione alle categorie 

bibliche propriamente dette; tuttavia alla teologia patristica occidentale è mancato 

un confronto più oggettivo col giudaismo, mentre a tutta la tradizione patristica 

è mancata la possibilità di prendere seriamente in considerazione le altre 

religioni, così da riflettere soprattutto sulle culture, in particolare su quella 

ellenistico-romana. 

Bibliografia: G. RIZZI - A. CAGLIONI - R. REDAELLI, Il patto con Noè, Lussografica, 

Caltanissetta 2001; A. LICHTENSTEIN, Le sette leggi di Noè, Edizioni 

Lamed Milano (senza data); G. RIZZI, “L’evoluzione del rapporto fede e salvezza 

degli altri tra Antico e Nuovo Testamento”, in Atti del XIV corso di aggiornamento 

per docenti di teologia dogmatica, Roma 29-31/12/2004, Paoline 

(in via di pubblicazione) 

G. RIZZI 

MR 107 - Sociologia della Religione (II Sem.) 

Il corso, presentando brevemente l’obiettivo e il metodo delle scienze sociali, 

propone un percorso di conoscenza dei principali strumenti della riflessione 

sociologica contemporanea e l’utilizzo di questi nell’ambito dell’esperienza 

e dell’organizzazione del vissuto religioso, proprio e di altre religioni. 

Facoltà di 

Missiologia 

In sintesi: 1) La sociologia e la religione: un quadro storico-critico. 2) 

Comte e il positivismo, Durkheim e il funzionalismo. 3) La religione come 

conflitto e come cambiamento sociale e culturale: etica, religione ed economia 

in Max Weber e in Carl Marx. 4) La teoria dei sistemi e l’interazionismo simbolico. 

5) L’approccio fenomenologico. 6) La religione e la religiosità. 7) I 

fattori della religiosità: la credenza, la pratica, la conoscenza, l’esperienza e 

l’appartenenza. 8) Metodologia qualitativa e studio del fenomeno religioso. 9) 

La religione come organizzazione: la dimensione socio-oganizzativa. 10) La 

religione e la società: la stratificazione sociale, la politica, l’economia, la comunicazione, 

le etnie e le culture. 11) La religione fuori dalle religioni.


Testi base: Dispense del Docente; S. ACQUAVIVA - E. PACE, Sociologia delle 

religioni, La Nuova Italia Scientifica, Roma 1996; R. CIPRIANI, Manuale di 

sociologia della religione, Borla, Roma. 

Testi ausiliari: AA.VV. Il ruolo sociale della religione, GDT 100, Queriniana;, 

Brescia; G. MILANESI, Sociologia della religione, LDC, Roma, 1973; 

PIZZUTI (a cura di), Sociologia della religione, Borla, Roma, 1986. 

L. PANDOLFI 

MR 201 - Antropologia culturale religiosa (I Sem.) 

L’obbiettivo, la bibliografia e una descrizione dettagliata dei contenuti del 

corso saranno presentati durante la prima lezione. Accanto a un’introduzione 

generale di vari temi e aspetti dell’antropologia della religione, questo corso si 

soffermerà in modo particolare sullo studio, la comprensione e l’analisi dello 

Sciamanesimo. 


MR 205 - Dialogo islamocristiano (I Sem.) 

B. NAAMAN 


(II Sem.) 

F. BOSIN 

MR 207 - Spiritualità nel Cristianesimo e nelle Religioni non cristiane 

(II Sem.) 

Il corso ha lo scopo di studiare la spiritualità nel Cristianesimo e nelle 

Religioni non cristiane nello spirito di dialogo nel contesto dell’incontro tra i 

fedeli cristiani e i fedeli delle altre religioni. In tale prospettiva, si propone 

i seguenti obiettivi: 

- presentare la prospettiva delle reflessioni nello spirito di dialogo della 

Chiesa; 

- analizzare il senso della spiritualità come fondamento e come vie;


- analizzare le linee fondamentali delle tradizioni religiose principali: cristiana, 

buddista, indù, islamica; 

- analizzare la realtà dell’incontro della spiritualità dei cristiani e dei noncristiani 

e presentare i principi teologici di guida per un incontro fruttuoso. 

Il metodo applicato per il corso consiste in lezioni magistrali e letture, 

espresse in un lavoro scritto. 

Bibliografia: Dispense del professore; CONGREGAZIONE PER LA DOTTRINA 

DELLA FEDE, Lettera ai Vescovi della Chiesa Cattolica su alcuni aspetti della 

meditazione cristiana; Y. RAGUIN, “St. Teresa of Avila and Oriental Mysticism”. 

In Asian Religious Traditions and Christianity, Thomasian Forum 2, 

The Faculty of Theology, University of Santo Tomas, Manila, 1983, pp. 182- 

197; La Spiritualità delle grandi religioni, Convegni di S. Spirito, 6, Edizioni 

Augustinus, Palermo, 1989; L’Afrique et ses formes de la vie spirituelle. Actes 

deu deuxième Colloque International, Kinshasa 21.27 février 1983, 2 édition 

revue et corrigée. In Cahiers des Religions Africaines 24 (Kinshasa 1990), n. 

47, pp. 1-367. 


MR 301 - Cristianesimo e religioni cinesi: quale dialogo (I Sem.) 

Il seminario intende discutere e approfondire temi centrali e questioni 

emergenti riguardanti il rapporto tra cristianesimo e religioni cinesi. Saranno 

posti in risalto gli aspetti socio-culturali e le dinamiche religiose operanti nell’interazione 

tra tradizione e cambiamento sociale, tra mondo cinese tradizionale 

e mondo cinese contemporaneo. 

I temi più importanti ruoteranno intorno alle caratteristiche fondamentali 

delle religioni cinesi, ai vari tentativi del cristianesimo di acculturarsi e inculturarsi 

nel mondo cinese, e ai problemi, le sfide e le possibilità per un dialogo 

costruttivo tra cristianesimo e religioni cinesi. 

Inoltre, gli studenti saranno incoraggiati a ripensare alle proprie culture e 

società di provenienza, cercando di evidenziare somiglianze e differenze con 

la cultura e società cinese, particolarmente sugli aspetti presentati durante il 

seminario. 

La partecipazione a questo seminario richiede una marcata capacità nel ricercare 

materiale bibliografico, un forte senso critico e creativo nell’analisi e 

nella presentazione, e un generoso senso di cooperazione con gli altri partecipanti. 

La presenza di tanti studenti cinesi nell’Università Urbaniana e nella 

Facoltà di 

Missiologia


città di Roma offrirà certamente una possibilità eccezionale di dialogo, e di 

raccolta di informazioni e di esperienze, sui temi proposti. 



della missione nel post-concilio (I Sem.) 

Il corso ha come obiettivo uno studio storico sui principali autori che hanno 

dato inizio a questa scienza missiologica, indicando le varie scuole di pensiero 

che si sono distinte in questo settore, distinguendo tra prima e dopo il 

Concilio Vaticano II. Dopo un’introduzione di carattere generale che intende 

fornire un riassunto storico dell’evoluzione dello studio delle missioni quale 

scienza dell’educazione teologica, si riassumerà le principali tematiche 

espresse dai vari autori; delineare gli aspetti generici ed elementi specifici delle 

riflessioni missiologiche di autori cattolici e protestanti; identificare, là dove 

esistono, quali gli aspetti che accomunano i protestanti e i missiologi cattolici, 

e quali invece le divergenze. Questo approccio, coerente con le riflessioni 

missiologiche odierne nelle varie aree geografiche, consente di collocare gli 

sforzi dei pionieri missiologi con le emergenti riflessioni in questo settore nelle 

varie chiese giovani dell’America Latina, Asia, Africa, ecc. Un’attenzione 

particolare sarà riservata alle prospettive missiologiche delle attuali riflessioni 

teologiche in queste nuove giovani chiese. 

Testo base: F.A. OBORJI, Teologia della missione. Storia e nuove sfide, Roma, 

2002; F.A. Concepts of Mission in the Evolution of Contemporary Missiology, 

Ceedee Publications, Rome . Lagos 2005. 

Testi ausiliari: G. BUONO, Missiologia. Teologia e prassi, Paoline, Milano 

2000; E. BUENO, La Iglesia en la encruijada de la misión, Ed. Verbo Divino, 

Estella 1999; DJ. BOSCH, Transforming Mission. Paradigm Shifts in Theology 

of Mission, Orbis Books, Maryknoll 1991; K. MÜLLER, Teologia della missione. 

Un’introduzione, EMI, Bologna 1991; J.A. BARREDA, Missionologia. Studio 

introduttivo, San Paolo, Milano 2003; G. COLLET, “Fino agli estremi confini 

della terra”: Questioni fondamentali di teologia della missione, 

Queriniana, Brescia 2004; S.B. BEVANS - R.P. SCHROEDER, Constants in Context: 

A Theology of Mission for Today, Orbis Books, Maryknoll, N.Y. 2004. 

F. A. OBORJI


MT 107 - Correnti teologiche nel contesto asiatico e prospettive 

per la missione (II Sem.) 

Si stanno moltiplicando gli sforzi di riflessione sulla fede cristiana, così 

come è vissuta in Asia. Nonostante serie perplessità, sta arrivando al pensiero 

teologico un contributo significativo dall’Asia, un continente che ha la caratteristica 

di essere multi-religioso e multi-culturale. È anche il continente più 

popolato della terra. Ad eccezione di alcuni paesi economicamente ricchi, esso 

è abitato dai più poveri dei poveri. La riflessione teologica in Asia, quindi, è 

influenzata da questi contesti spesso complessi, contraddittori e diversificati. 

La Teologia Asiatica si sta indirizzando particolarmente sui problemi specifici 

del continente, come la povertà oppressiva, la presenza consistente di altre tradizioni 

religiose ed infine la ricchezza della diversità delle culture. 

È da notare che in Asia i tentativi di fare teologia non sono sporadici e 

nemmeno disorganizzati. Associazioni teologiche, centri di ricerche, istituti 

accademici e pubblicazioni, tutti radicati sul terreno asiatico, sono coordinate 

al meglio possibile per la produzione di materiale di ricerca sia iniziale che 

più approfondito. 

Valutando il bilancio delle varie correnti teologiche in Asia, il nostro corso 

si soffermerà su alcune particolari linee teologiche per una discussione critica. 

Approfondiremo due orientamenti: 1) orientamento religioso-culturale, 2) 

orientamento socio-politico. Cercheremo di definirli facendo riferimento ad 

alcuni teologi: 1) Raimond Panikkar, 2) Michael Amaladoss, 3) George Soares 

Prabhu, 4) Felix Wilfred e 5) Aloysius Pieris. 

Bibliografia: FEDERATION OF ASIAN BISHOP’S CONFERENCES, For All the 

Peoples of Asia, the Church in Asia: Asian Bishops’ Statements on Mission 

Community and Ministry 1970-1983, Vol. 1 (1985), Published by IMC Publication, 

Manila, and 1970-1991, Vol. 2 (1992), edited by G. ROSALES and C.G. 

AREVALO, published by Orbis, New York, and Claretian in Quezon City, Philippines; 

PONTIFICAL COUNCIL FOR INTERRELIGIOUS DIALOGUE, Interreligious 

Dialogue: the official teaching of the Catholic Church, Ed. F. GIOIA, Pauline, 

Boston 1997; M. AMALADOSS, An Asian Theology of Liberation, Orbis Books, 

New York 1988; D.S. AMALORPAVADASS, Unique and Universal: Fundamental 

Problems of Indian Theology, Bangalore 1972. 

F. MACHADO 

Facoltà di 

Missiologia 

MT 108 - La Rivelazione cristiana e le rivelazioni nelle religioni (II Sem.) 

L’attuale dibattito sulla teologia delle religioni chiama in causa la catego-


ria teologica di rivelazione. Essa costituisce il dato fondamentale della riflessione 

teologica, non solo in relazione alla giustificazione della particolare universalità 

del cristianesimo, ma anche nella logica della credibilità e significatività 

del cristianesimo stesso. Il corso, dopo una panoramica sulla categoria 

fenomenologica e teologica della rivelazione, intende offrire un confronto tra 

le altre rivelazioni e il proprium della singolarità rivelativa di Gesù Cristo. 

Testo base: C. DOTOLO, La Rivelazione cristiana. Parola, Evento, Mistero, 

Paoline Editoriale Libri, Milano 2002. 

Testi ausiliari: AA.VV., in “Studia Missionalia” 20 (1971); A. DULLES, 

Models of Revelation, Orbis Books, New York, 1992 2 ; H. WALDENFELD, Rivelazione. 

Bibbia, tradizione, teologia e pluralismo religioso, San Paolo, Cinisello 

Balsamo 1999; K. WARD, Religion and Revelation, Clarendon Press, 

Oxford 1994. 

C. DOTOLO 

MT 110 - Storia missionaria delle Chiese evangeliche: fondamenti 

teologici e strategie missionarie (I Sem.) 

L’idea missionaria in Lutero e nei primi Riformatori: dal concetto di “expansio” 

alla “missio”. L’avvio della missione brasiliana e lappone. L’evoluzione 

ideologica e operativa nel contesto delle conquiste delle nuove scoperte 

geografiche. Colonialismo e diffusione protestante. La nascita della “Society 

for the Gospel in Foreign Parts”. La missione protestante nei tempi moderni. 

Origine e sviluppo dell’”International Missionary Council”. La nascita del 

movimento ecumenico. Rapporto tra le “Chiese Madri” e le “Giovani Chiese”. 

Bibliografia: appunti del Professore con indicazioni bibliografiche per 

i temi. 

A. TREVISIOL 

MT 201 - Sacramento simbolo e rito nella problematica missionaria 

(II Sem.) 

- Natura simbolica della persona umana. L’uomo è più che se stesso; è un 

essere religioso e simbolico. Il sacro e il simbolo abitano l’uomo e lo costituiscono. 

L’uomo ne vive.


- Esperienze originarie e originanti dell’uomo. Si dà sempre un “in ... tempore” 

in cui accade un evento/incontro (teofania, rivelazione) che cambia 

l’esistenza umana. L’uomo ne vive facendone memoria, rimemorandolo, 

sia narrandolo (il mito) sia ri-attualizzandolo (il rito). 

- Cristo si è inserito in questa trama umana e storica. Lui è evento originario, 

sorgente di simbolo e di sacramento: di rito non solo ‘liturgico’ ma anche 

‘esistenziale’. Perché Lui è Simbolo e l’intera sua esistenza è atto liturgico/rituale. 

E lo è in modo unico. Lui è evento di pienezza 

escatologica e di verità aperte e offerte a ogni uomo e popolo; attraverso 

la Chiesa e grazie alla presenza e all’azione dello Spirito Santo da Lui donato 

per tutte le genti e per tutti i tempi. 

- Ogni popolo e nazione ha un proprio ambito culturale, simbolico e rituale; 

perciò stesso è aperto all’evento del Cristo. Le diverse culture umane possono 

illuminare a nuovo Cristo gettando uno sguardo ‘altro’ su Lui. Ma 

anche Cristo, a sua volta, illumina di nuova e decisiva luce quelle esperienze 

religiose e culture facendo emergere il volto compiuto del disegno 

di Dio e dell’intera umanità. 

Bibliografia indicativa: M. ELIADE, Immagini e simboli, Jaca Book, Milano 

1991; G. DURAND, L’immaginazione simbolica, Il pensiero scientifico, Roma 

1977; J. VIDAL, Sacro, simbolo, creatività, Jaca Book, Milano 1990; J. RI- 

ES (a cura di), I simboli nelle grandi religioni, Jaca Book, Milano 1988; J. 

RIES (a cura di), I riti di iniziazione, Jaca Book, Milano 1989; G. MAZZANTI, I 

Sacramenti, simbolo e teologia I. Introduzione generale, EDB, Bologna (ristampa) 

1999; G. BONACCORSO, Il rito e l’altro. Liturgia come tempo, linguaggio 

e azione, Libreria Ed. Vaticana, Città del Vaticano 2001. 

Si indicheranno testi sui riti nelle varie religioni e culture. 

G. MAZZANTI 

Facoltà di 

Missiologia 

MT 202 - Riconciliazione e missione: orientamenti teologici e pastorali 

(II Sem.) 

Lo scopo del corso è di offrire l’orizzonte per affrontare il tema di riconciliazione 

nell’attuale ordine sociale. L’esperienza di violenza che infierisce in 

varie parti del mondo nell’attuale ordine sociale ha fatto della riconciliazione 

un tema ricorrente negli emergenti scritti dei missiologi come anche nelle discussioni 

tenute in questi ultimi anni alle varie conferenze missiologiche. Il 

corso intende studiare orientamenti teologici e pastorali della riconciliazione 

dallo sfondo del mutamento sociale di una società in ricerca di un tentativo


per superare il passato violento. Il corso discuterà il rapporto tra violenza e riconciliazione, 

come pure una comprensione cristiana della riconciliazione e 

del suo dinamismo. Inoltre, il corso parlerà della fonte e del ruolo della chiesa, 

dei missionari e di ogni singolo cristiano nel processo di riconciliazione. 


Testi ausiliari: C.M. MARTINI, Uomini di pace e di riconciliazione, Borla, 

Roma 1991; SECAM - CELAM, Peace: Fruit of Reconciliation, Paulines Publication 

Africa, Nairobi 2001; R.J. SCHREITER, Reconciliation: Mission & Ministry 

in a Changing Social Order, Orbis Books, Maryknoll, N.Y. 1992; ID., 

The Ministry of Reconciliation: Spirituality and Strategies, Orbis Books, 

Maryknoll, N.Y. 1998; J.W. DE GRUCHY, Reconciliation: Restoring Justice, 

SCM Press, London 2002; C.E. GUNTON (ed.), The Theology of Reconciliation, 

T & T Clark, London 2003. 

F. A. OBORJI 

MT 206 - Analisi e implicanze missionarie della Dichiarazione 

“Dominus Iesus” (I Sem.) 

Il corso ha lo scopo di favorire la conoscenza e la condivisione della Dichiarazione 

«Dominus Iesus» e dei problemi missiologici che richiama. Per 

questo si propone i seguenti obiettivi: 

1. magistero e ricerca teologica di fronte alla verità salvifica rivelata: il nodo 

del relativismo; 

2. l’opera del Logos e dello Spirito: unità e universalità salvifica di Gesù 

Cristo; 

3. chiesa, regno e regnocentrismo; 

4. la chiesa sacramento universale di salvezza e il ruolo delle religioni noncristiane. 

Il metodo di insegnamento si avvarrà di lezioni magistrali e di letture 

orientate. L’esame sarà orale e verterà sullo studio e le letture. 

Bibliografia: CONGREGAZIONE PER LA DOTTRINA DELLA FEDE, Dichiarazione 

“Dominus Iesus” (6 agosto 2000), Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano 

2002; S.J. POPE - C. HEFLING (edd.), Sic et non. Encountering “Dominus 

Iesus”, Orbis Books, New York-Maryknoll 2002; E. CHIA, The Asian 

Church in Dialogue with “Dominus Iesus”, «Sedos Bulletin» 34 (2002), 86- 

94; C. GEFFRÉ, L’avenir du dialogue interreligieux après “Dominus Iesus”,


«Sedos Bulletin» 34(2002), 131-137; I. BERTEN, Pluralismo delle convinzioni, 

ricerca della verità e società. Alcune note a proposito della Dichiarazione 

“Dominus Iesus”, «Concilium» 39(2003), 4, 39-50; K. KEI, In What Way are 

We “The Chosen People” Rethinking Christian Election in the Aftermath of 

“Dominus Iesus”, «The Japan Mission Journal» 56(2002), 26-36. 

G. COLZANI 

MT 208 - La figura di Maria nella missione e nel dialogo ecumenico ed 

interreligioso (I Sem.) 

Negli ultimi decenni sono avvenuti molteplici fatti che riguardano Maria, 

la Madre di Gesù, sia dal punto di vista della fede, sia a livello teologico, così 

come nel vissuto concreto delle chiese. È stato soprattutto il Concilio Vaticano 

II che, con il celebre capitolo VIII della Lumen Gentium, ha promosso e favorito 

una più autentica comprensione e ricezione dell’identità e del ruolo della 

Madre del Signore nell’orizzonte interdisciplinare della teologia. Infatti il 

post-concilio ha incrementato il costante inserimento organico della mariologia 

nella storia della salvezza, nella cristologia, nell’ecclesiologia, nella storia; 

ha rimesso in discussione la debole legittimità della mariologia come trattato 

autonomo; ha dischiuso alla mariologia problemi quali l’inculturazione, la dignità 

e il ruolo della donna nella società e nella chiesa, il dialogo interconfessionale 

e interreligioso, sino a dar vita all’elaborazione di nuovi modelli di 

trattazione mariologica. In questo corso, dopo aver presentato a grandi linee le 

caratteristiche fondamentali di tale “svolta” della mariologia, l’attenzione sarà 

posta sull’identità e sul significato di Maria in relazione a tre specifici ambiti 

della vita della Chiesa e del cristiano: l’icona della Vergine “regina degli Apostoli” 

(cfr. AG 42), modello di fede e umanità per l’evangelizzazione dei popoli 

e delle culture; l’icona di Maria “madre dell’unità”, immagine della chiesa 

indivisa delle origini (cfr. LG 53); l’icona di Maria “donna dell’ascolto e 

del dialogo”, prototipo di ogni cristiano che concorre alla realizzazione della 

fraternità universale (cfr. NA 5). 

Facoltà di 

Missiologia 

Bibliografia essenziale: E. PERETTO (a cura di), Maria nell’ebraismo e 

nell’Islam oggi, Ed. “Marianum”- Dehoniane, Roma-Bologna 1987; J. ES- 

QUERDA BIFET, Mariologia per una chiesa missionaria, Urbaniana University 

Press, Roma 1988 (ed. in lingua inglese, del 1994, con il titolo: Mariology for 

a missionary church); S. DE FIORES, Maria nella teologia contemporanea, 

Centro di cultura mariana “Madre della Chiesa”, Roma 1991 3 ; C. MILITELLO, 

Mariologia, Piemme, Casale Monferrato 1991; L. LEONARDI, “Maria, la ma-


dre di Gesù, nelle religioni di radice abramitica”, in Nicolaus 2 (1995) 5-84; 

G. COLZANI, Maria. Mistero di grazia e di fede, San Paolo, Cinisello Balsamo 

1996; Marian Spirituality and the Interreligious Dialogue, volume XLVII 

(1996) dei Marian Studies. 

F. BOSIN 

MT 301 - Lettura di testi missiologici “controversi” (II Sem.) 

Lo scopo del seminario è di introdurre gli studenti al metodo scientifico 

per una lettura critica e una valutazione sintetica dei testi missiologici. Un’attenzione 

particolare sarà dedicata ai testi fondati sul dibattito missiologico 

odierno nei seguenti indirizzi: La missione e il pluralismo religioso e cultura, 

la cristologia, la pneumatologia, la chiesa e le teorie del regno, ecc. Si svilupperà 

ogni tema come esso è stato trattato nel testo scelto, ponendo in rilievo il 

senso e le implicazioni di tale approccio missiologico oggi e le sue conseguenze 

nel processo di dialogo interreligioso, d’inculturazione, di promozione 

umana e della testimonianza cristiana. Il seminario verterà sullo studio di un 

autore riconosciuto dalle varie maggiori aree culturali. La prospettiva di lavoro 

è quadruplice: 

1. Breve presentazione dell’autore e del suo libro, indicando lo scopo e il 

problema. 

2. Una lettura teologica del contenuto del libro: i principi culturali, filosofici 

e teologici (missiologici) e la sua posizione missiologica. 

3. La lettura metodologica e il confronto con altri argomenti esistenti sul 

tema. 

4. Una valutazione critica alla luce del magistero della chiesa delle assunzioni 

o validità dell’autore e le conseguenze del suo pensiero per la missione. 

Infine, una rassegna bibliografica aggiornata. 

Testi: Saranno indicati dal Docente durante il seminario. 

F.A. OBORJI 

MT 302 - I recenti Sinodi continentali: problemi teologici e prospettive 

per la missione (I Sem.) 

A. TREVISIOL

CORSO ANNUALE 

DI FORMAZIONE 

MISSIONARIA 

Facoltà di 

Missiologia


CORSO ANNUALE DI FORMAZIONE MISSIONARIA 


Decano: 


Coordinatore: 


DOCENTI 

BARREDA JESUS ANGEL 

GIACOVELLI CECILIA 


HOANG MINH THANG GIUSEPPE 


PERALTA RAMÓN 

STEFFEN PAUL 

TEDESCHI FRANCESCO 


Facoltà di 

Missiologia



Finalità 

Promosso dalla Facoltà di Missiologia, il Corso ha lo scopo di preparare 

educatori ed operatori missionari di base: 

– agenti pastorali nei territori missionari; 

– animatori parrocchiali della pastorale e catechesi missionaria nelle Chiese 

di antica tradizione cristiana; 

– promotori della formazione spirituale-missionaria nelle comunità religiose. 

A tal fine, nel suo programma formativo, il Corso propone una visione essenziale 

sulla realtà missionaria del nostro tempo, sui suoi problemi e sui 

compiti fondamentali dell’azione evangelizzatrice; richiama i fondamenti biblici 

e teologici della missione della Chiesa, le prospettive attuali della missiologia 

e la responsabilità missionaria delle comunità ecclesiali e dei battezzati; 

offre orientamenti pastorali sui principali campi dell’attività missionaria. 

Secondo gli interessi personali e le proprie responsabilità pastorali e formative, 

a ciascuno studente, poi, viene offerta la possibilità di privilegiare 

l’approfondimento, in prospettiva missionaria, di una o più aree di studio: biblica, 

teologica, pastorale, catechistica, formativa, spirituale. 

Destinatari 

Il Corso è rivolto a laici, religiosi/e e a sacerdoti. In primo luogo è destinato 

a quanti si preparano per un primo servizio missionario nelle giovani 

Chiese e a coloro che desiderano dedicarsi a promuovere l’animazione e cooperazione 

missionaria nelle Chiese di antica tradizione cristiana. È indirizzato 

anche a chi, dopo un’esperienza di vita pastorale, può disporre di un periodo 

sabbatico – un anno o pochi mesi – per un aggiornamento nel campo 

biblico, teologico, missiologico. 

Proposta di studio 

Il Corso di formazione si articola in un “programma comune” e in un 

“piano personalizzato”. 

Il programma comune, obbligatorio per tutti gli studenti, prevede corsi 

sintetici, ai quali vengono dedicate 6 ore settimanali per l’intero Anno Acca-


demico. In essi vengono prese in considerazione le principali tematiche di formazione 

alla missionarietà. 

Inoltre, un pomeriggio al mese, sono proposti incontri su argomenti di attualità 

missionaria: iniziative pastorali, vita missionaria, avvenimenti sociali e 

religiosi rilevanti per l’evangelizzazione. A questi incontri viene dato il nome 

di “seminari”. 

Il piano personalizzato è costituito da corsi scelti tra quelli della Facoltà di 

Missiologia, o dell’Istituto Superiore di Catechesi e Spiritualità Missionaria, 

oppure di altre Facoltà o Istituti dell’Università Urbaniana. Ogni studente potrà, 

così, definire un programma di studio personale, rispondente alle proprie 

possibilità, interessi e compiti pastorali formativi. 

Note organizzative 

Durata. Il Corso si svolge durante l’intero Anno Accademico – da ottobre 

a giugno – e segue l’orario delle lezioni previste dal Kalendarium. Eccezionalmente 

ci si può iscrivere ad un solo semestre. 

Attestato di studio 

Allo studente che frequenta e sostiene gli esami nei corsi e nei seminari 

del programma comune, pari ad almeno 13 crediti = 26 ects, e nei corsi del 

piano personalizzato, pari ad almeno 13 crediti = 26 ects, viene rilasciato un 

Diploma di formazione missionaria. 

Facoltà di 

Missiologia



(Per la descrizione dei corsi si è seguito l’ordine alfanumerico 

delle sigle a pag. 343) 

PROGRAMMA COMUNE 

1° Semestre 

MF 102 - Fondamenti biblici e teologici della missione 


MF 103 - Orientamenti della missiologia contemporanea 


MF 104 - Chiesa locale: soggetto della missione 

- J.A. BARREDA (1 cr. = 2 ects) 

MF 106 - Lectio divina: il discepolato nel Vangelo di 

Marco - A. GIENIUSZ 

(1 cr. = 2 ects) 

MF 107 - Lectio divina: prassi dell’A. T. - G. HOANG (1 cr. = 2 ects) 

MF 116 - Formazione degli operatori missionari 


Seminario 

MF 301 - Attività missionaria: proposte, interrogativi, 

speranze - F.A. OBORJI 

(1 cr. = 2 ects) 

2° Semestre 

MF 101 - Realtà missionaria oggi: situazione, difficoltà, compiti 

- J.A. BARREDA (1 cr. = 2 ects) 

MF 108 - Dialogo ecumenico - F.A. OBORJI 

(1 cr. = 2 ects) 

MF 111 - Azione missionaria e primo annuncio 


MF 112 - Iniziazione cristiana e processo catecumenale 


MF 113 - Animazione e cooperazione missionaria 

- C. GIACOVELLI (1 cr. = 2 ects) 

MF 115 - Catechesi rinnovata alla luce del nuovo 

Direttorio Generale - R. PERALTA 

(1 cr. = 2 ects) 

Seminario 

MF 301 - Attività missionaria: proposte, interrogativi, 

speranze - F.A. OBORJI 

(1 cr. = 2 ects)


PIANO PERSONALIZZATO 

Tra gli insegnamenti attivati in questo Anno accademico nella Facoltà di 

Missiologia e nell’ISCSM vengono indicati, in modo orientativo, i corsi delle 

principali aree di studio. Il loro elenco può essere utile per definire il piano 

personalizzato di ogni studente. 

Area antropologico-culturale 

IM 101 - Storia della filosofia antica e medioevale 

- II Sem. - A. SCARNERA (2 cr. = 3 ects) 

IM 201 - Antropologia culturale - I Sem. - L. PANDOLFI (2 cr. = 3 ects) 

IM 126 - Antropologia teologica - I Sem. - G. COLZANI (2 cr. = 3 ects) 

IM 203 - La persona umana e processi formativi - II Sem. 

- L. MEDDI (2 cr. = 3 ects) 

MC 211 - Antropologia culturale - I Sem. - A. DELL’ORTO (2 cr. = 3 ects) 

IM 118 - Storia del pensiero contemporaneo - II Sem. 

- A. LOMBARDI (2 cr. = 3 ects) 

IM 116 - Antropologia filosofica - II Sem. - P. KIPOY (2 cr. = 3 ects) 

IM 216 - Sviluppo psicologico del pensiero religioso 

e morale - II Sem. - S. PALUZZI 

(2 cr. = 3 ects) 

IM 117 - Storia del pensiero umano nei diversi continenti 

- II Sem. 

- P. KIPOY - B. KANAKAPPALLY - A. DELL’ORTO (2 cr. = 3 ects) 

IM 205 - Sociologia della religione - II Sem. - L. PANDOLFI (2 cr. = 3 ects) 

IS 205 - Denaro, corpo, potere: relazione ai beni, a sé, 

agli altri - II Sem. - A. SCARNERA 

(2 cr. = 3 ects) 

IS 206 - Psicologia della vita consacrata 

- II Sem. - G. CREA (2 cr. = 3 ects) 


e ruolo della chiesa - II Sem. - J. PARÉ 

(2 cr. = 3 ects) 

Facoltà di 

Missiologia 

Area dell’esperienza religiosa non cristiana 

IM 201 - Introduzione all’Islam - I Sem. - E. SCOGNAMIGLIO (2 cr. = 3 ects) 

IM 204 - Introduzione al Buddismo 

- I Sem. - B. KANAKAPPALLY (2 cr. = 3 ects) 

IM 205 - Dialogo interreligioso - I Sem.- E. SCOGNAMIGLIO (2 cr. = 3 ects) 

M 111 - Storia e fenomenologia delle religioni 

- I Sem. - B. KANAKAPPALLY (2 cr. = 3 ects) 

MC 202 - Introduzione all’Induismo 

- I Sem. - B. KANAKAPPALLY (2 cr. = 3 ects)



- II Sem. - W. MÜLLER (2 cr. = 3 ects) 


dell’Oceania e dell’Asia - I Sem. - S. LO (2 cr. = 3 ects) 


dell’America Latina - II Sem. - L. GALLO (2 cr. = 3 ects) 

MR 106 - Le religioni nella Bibbia - I Sem. - G. RIZZI (2 cr. = 3 ects) 

MR 103 - Islam: testi di filosofia, religione, etica e 

spiritualità - II Sem. - E. SCOGNAMIGLIO (2 cr. = 3 ects) 

MR 107 - Sociologia della religione - II Sem. - L. PANDOLFI (2 cr. = 3 ects) 

MR 201 - Antropologia della religione 

- I Sem. - A. DELL’ORTO (2 cr. = 3 ects) 


- II Sem. - F. BOSIN (2 cr. = 3 ects) 

MR 207 - Spiritualità nel cristianesimo e nelle religioni 

- II Sem. - J. DINH DUC DAO (2 cr. = 3 ects) 

Area biblica 

IM 102 - Introduzione alla S. Scrittura 

- I Sem. - M.P. SCANU (2 cr. = 3 ects) 

IM 110 - AT: Pentateuco e libri storici 

- II Sem. - D. SCAIOLA (5 cr. = 8 ects) 

IM 127 - AT: Profeti - I Sem. - D. SCAIOLA 

(2 cr. = 3 ects) 

IM 120 - AT: Libri sapienziali - II Sem. - D. SCAIOLA (2 cr. = 3 ects) 

IM 111 - NT: Sinottici e Atti - II Sem. - M.P. SCANU (5 cr. = 8 ects) 

IM 121 - NT: Vangelo di Luca e Atti degli Apostoli 

- II Sem. - M.P. SCANU (2 cr. = 3 ects) 

IM 122 - NT: Corpo giovanneo - I Sem. - M.P. SCANU (2 cr. = 3 ects) 

M 104 - Teologia biblica della missione 

- I Sem. - D. SCAIOLA (2 cr. = 3 ects) 

M 105 - La missione nel Nuovo Testamento 

IC 

- II Sem - A. GIENIUSZ (2 cr. = 3 ects) 

203 - Bibbia e catechesi: modelli e criteri 

- I Sem. - L. MEDDI (2 cr. = 3 ects) 

ME 101 - Il Kerigma nella Chiesa apostolica 

- I Sem. - A. GIENIUSZ (2 cr. = 3 ects) 

Area teologico-missiologica 

IM 125 - Cristologia - I Sem. - F. BOSIN 

IM 123 - Ecclesiologia - I-II Sem. - S. MAZZOLINI 

(2 cr. = 3 ects) 

(5 cr. = 8 ects)


IM 133 - Morale speciale: bioetica - I Sem. - G. COLOMBO (2 cr. = 3 ects) 

IM 129 - Teologia trinitaria - II Sem. - F. BOSIN 

(2 cr. = 3 ects) 

IM 209 - Temi patristici - I Sem. - A. SCARNERA 

(2 cr. = 3 ects) 

IM 124 - Sacramentaria I parte - I Sem. - W. RUSPI (2 cr. = 3 ects) 

IM 130 - Sacramentaria II parte - II Sem. - G. MAZZANTI (2 cr. = 3 ects) 

M 101 - Introduzione alla missiologia 

- I Sem. - J.A. BARREDA (2 cr. = 3 ects) 

M 103 - Storia della Chiesa missionaria 

- I Sem. - A. TREVISOL (2 cr. = 3 ects) 

M 104 - Teologia biblica della missione 

- I Sem. - D. SCAIOLA (2 cr. = 3 ects) 

M 105 - Teologia sistematica della missione 

- I-II Sem. - G. COLZANI (4 cr. = 6 ects) 

M 106 - Teologia delle religioni - I-II Sem. - C. DOTOLO (4 cr. = 6 ects) 


della missione nel post-concilio 

- I Sem. - F.A. OBORJI (2 cr. = 3 ects) 

MT 108 - La rivelazione cristiana e le rivelazioni nelle 

religioni - II Sem. - D. DOTOLO 

(2 cr. = 3 ects) 

MT 109 - Chiesa e Regno: implicanze per la missione 

- I Sem. - S. MAZZOLINI (2 cr. = 3 ects) 

MT 110 - Storia missionaria delle chiese evangeliche: 

fondamenti teologici della missione e strategie 

missionarie - I Sem. - A. TREVISOL 

(2 cr. = 3 ects) 

MT 201 - Sacramento, simbolo e rito nella problematica 

missionaria - II Sem. - G. MAZZANTI 

(2 cr. = 3 ects) 

MT 208 - La figura di Maria nella missione e nel dialogo 

ecumenico - I Sem. - F. BOSIN 

(2 cr. = 3 ects) 

Area pastorale-missionaria 

M 108 - Teologia pastorale missionaria 

- I-II Sem. - P. STEFFEN (2 cr. = 3 ects) 

M 109 - Teologia dell’inculturazione: sguardo storico, 

fondamenti biblico-teologici e prospettive per 

la missione - II Sem. - C. DOTOLO 

(2 cr. = 3 ects) 

M 110 - Diventare cristiani: l’iniziazione cristiana degli 

adulti nel catecumenato antico e nell’OICA 

- I-II Sem. - F. TEDESCHI (4 cr. = 6 ects) 

MC 109 - Missione e unità: storia, teologia e prospettive 

del dialogo ecumenico - I Sem. - G. COLZANI (2 cr. = 3 ects) 

Facoltà di 

Missiologia


MC 215 - Missione ad gentes e nuova evangelizzazione 

- II Sem. - P. STEFFEN (2 cr. = 3 ects) 


testimoni di Cristo in una società pluralistica e 

soggettivistica - II Sem. - G. COLZANI 

(2 cr. = 3 ects) 

MC 107 - Ministeri per la missione: aspetti teologici e 

pastorali - I Sem. - S. MAZZOLINI 

(2 cr. = 3 ects) 

MC 216 - Preghiera e guarigione nell’attuale contesto 

religioso: sfide per la missione 

- II Sem. - F.A. OBORJI (2 cr. = 3 ects) 

MC 217 - Evangelizzazione e mezzi di comunicazione: 

orientamenti teorici e applicative al servizio 

della missione - II Sem. - C. PIGHIN 

(2 cr. = 3 ects) 

MC 218 - Sette e nuovi movimenti: aspetti teologici e 

pastorali - II Sem. - J.A. BARREDA 

(2 cr. = 3 ects) 

ME 104 - Liturgia e inculturazione: criteri e prospettive 

pastorali - I Sem. - G. PASQUALETTI 

(2 cr. = 3 ects) 

ME 103 - Prima evangelizzazione: i primi passi nella fede 

- I Sem. - F. TEDESCHI (2 cr. = 3 ects) 

ME 105 - Vangelo e culture: criteri e proposte di 

inculturazione del messaggio cristiano 

- I Sem. - G. RIZZI (2 cr. = 3 ects) 

ME 108 - Formazione degli operatori della missione 

- II Sem. - P. STEFFEN (2 cr. = 3 ects) 

ME 201 - Evangelizzazione e nuovi areopaghi 

- I Sem. - V. DEL PRETE (2 cr. = 3 ects) 

MT 2… - Riconciliazione e missione: orientamenti 

teologici e pastorali - II Sem. - F.A. OBORJI (2 cr. = 3 ects) 

IM 210 - Le Pontificie Opere Missionarie - i nuovi 

movimenti missionari - II Sem. - C. GIACOVELLI (2 cr. = 3 ects) 

IM 211 - Pastorale liturgica nelle Chiese missionarie 

- II Sem. - W. RUSPI (2 cr. = 3 ects) 

Area catechistico-missionaria 

IC 101 - Catechetica fondamentale - I Sem. - L. MEDDI (2 cr. = 3 ects) 

IC 102 - Metodologia catechistica generale 

- II Sem. - R. PERALTA (2 cr. = 3 ects) 

IC 103 - Catechesi dei giovani: finalità, contenuti e metodo 

- II Sem. - R. PERALTA (3 cr. = 5 ects) 

IC 104 - Catechesi e inculturazione - I Sem. - V. DI CERBO (2 cr. = 3 ects)


IC 105 - Formazione dei catechisti: finalità contenuti 

e scuole - II Sem. - L. MEDDI 

(2 cr. = 3 ects) 

IC 106 - Storia della catechesi moderna e contemporanea 

- II Sem. - C. CHIALASTRI (2 cr. = 3 ects) 

IC 107 - Catechismo della Chiesa Cattolica: contenuti e 

mediazioni locali - I Sem. - L. MEDDI 

(2 cr. = 3 ects) 

IC 110 - Catechesi degli adulti: finalità, contenuti 

e metodo - I Sem. - R. PERALTA 

(2 cr. = 3 ects) 

IC 201 - L’insegnamento della religione: natura e compiti 

- II Sem. - A. LOMBARDI (2 cr. = 3 ects) 

IC 202 - Catechesi familiare - I Sem. - P. STEFFEN (2 cr. = 3 ects) 

IC 203 - Bibbia e catechesi: modelli e criteri 

- II Sem. - L. MEDDI (2 cr. = 3 ects) 

IC 204 - Didattica dell’insegnamento della religione 

nella scuola secondaria superiore 

- I Sem. - A. LOMBARDI (2 cr. = 3 ects) 

IC 206 - Audiovisivi e catechesi - II Sem. - C. PIGHIN (2 cr. = 3 ects) 

ME 202 - Pastorale e catechesi familiare 

- I Sem. - P. STEFFEN (2 cr. = 3 ects) 

ME 204 - Catechismo della Chiesa Cattolica: struttura, 

contenuti e mediazioni - II Sem. - R. PERALTA 

(2 cr. = 3 ects) 

Area spirituale-missionaria 

M 107 - Teologia della spiritualità missionaria 

- I Sem. - J. DINH DUC DAO (2 cr. = 3 ects) 

MC 112 - Formazione spirituale del missionario 

evangelizzatore - II Sem. - J. DINH DUC DAO (2 cr. = 3 ects) 

IM 131 - Apprendimento: criteri psicologici e didattici 

- II Sem. - L. CAPOCCIA (2 cr. = 3 ects) 

IM 134 - Teorie della personalità e psicologia evolutiva 

- II Sem. - S. PALUZZI (2 cr. = 3 ects) 

IM 203 - La persona umana e processi formativi 

- II Sem. - L. MEDDI (2 cr. = 3 ects) 

IM 204 - Mariologia - II Sem. - S. MAZZOLINI 

(2 cr. = 3 ects) 

IM 212 - Spiritualità dell’educatore missionario 

- II Sem. - J. DINH DUC DAO (2 cr. = 3 ects) 

IS 101 - Spiritualità missionaria nella vita laicale e 

consacrata - I Sem. - J. DINH DUC DAO 

(2 cr. = 3 ects) 

IS 102 - La preghiera cristiana: teologia e pedagogia 

- I Sem. - J. DINH DUC DAO (2 cr. = 3 ects) 

Facoltà di 

Missiologia


IS 103 - Spiritualità biblica - I Sem. - D. SCAIOLA (2 cr. = 3 ects) 

IS 104 - Formazione alla maturità cristiana 

- I Sem. - G. CREA (2 cr. = 3 ects) 

IS 105 - Spiritualità dei grandi educatori missionari 

- I Sem. - C. GIACOVELLI (2 cr. = 3 ects) 

IS 106 - Storia della spiritualità moderna e contemporanea 

- I Sem. - A. SCARNERA (2 cr. = 3 ects) 

IS 108* - Temi di spiritualità neotestamentaria 

- II Sem. - V. PASQUETTO (2 cr. = 3 ects) 

IS 201 - Teologia della vita consacrata 

- II Sem. - J. ROVIRA (2 cr. = 3 ects) 

IS 202 - Animazione missionaria e discernimento 

vocazionale - I Sem. - S. PINATO 

(2 cr. = 3 ects) 

IS 203 - Dinamiche e tecniche di animazione spirituale 

- I Sem. - L.J. GONZALES (2 cr. = 3 ects) 

IS 204 - Spiritualità liturgica del Tempo e delle Ore 

- I Sem. - G. IULIANO (2 cr. = 3 ects) 

IS 205 - Denaro, corpo, potere, relazione ai beni, a sé, 

agli altri - II Sem. - G. CREA 

(2 cr. = 3 ects) 

IS 206 - Psicologia della vita consacrata 

- II Sem. - G. CREA (3 cr. = 5 ects) 

IS 2… - Figure di santità - I Sem. - M.F. LETHEL (2 cr. = 3 ects) 

IS 2… - Diritto Canonico: indicazioni per gli istituti di 

vita consacrata - I Sem. - L. SABBARESE (2 cr. = 3 ects) 

DL 109 - Istituti di vita consacrata e società di vita 

apostolica - I-II Sem. - G. GIROTTI 

(4 cr. = 6 ects) 

TC 103 - Spirito e vita consacrata - I Sem. - S. MAJORANO (2 cr. = 3 ects) 

Area continentale 

MT 107 - Correnti teologiche nel contesto asiatico e 

prospettive per la missione 

- II Sem. - F. MACHADO (2 cr. = 3 ects) 

MT 208 - Introduzione alle religioni tradizionali 

dell’Oceania e dell’Asia - I Sem. - S. LO (2 cr. = 3 ects) 

MT 206 - Introduzione alle tradizioni religiose 

dell’America Latina - II Sem. - L. GALLO (2 cr. = 3 ects)



MF 101 - Realtà missionaria oggi: situazioni, difficoltà, compiti 

(1 cr. - II Sem.) 

Il corso si orienta ad offrire una lettura della realtà missionaria attuale, attraverso 

lo studio: a) delle coordinate che configurano la mappa del mondo 

odierno (il pluralismo, la globalizzazione, l’urbanizzazione, i mass media); b) 

della situazione missionaria preconciliare; c) della risposta conciliare e postconciliare; 

d) delle ideologie recenti sull’attività missionaria (diagramma fenomenologico 

di un cambiamento di paradigma); e) delle grandi sfide continentali 

all’attività missionaria della Chiesa. 


J.A. BARREDA 

MF 102 - Fondamenti biblici e teologici della missione 

(1cr. = 2 ects - I Sem.) 

Il corso si prefigge di introdurre gli studenti ai fondamenti biblici e teologici 

della missione. Si studieranno nelle due parti. La prima parte presenterà i 

fondamenti biblici della missione da due aspetti: 1. i fondamenti della missione 

nell’Antico Testamento; 2. i fondamenti della missione nel Nuovo Testamento. 

In questa parte uno studio più particolare riguarda i seguenti: l’universalità 

della salvezza e il problema del particolarismo dell’elezione d’Israele 

nell’Antico Testamento; la risurrezione come punto di partenza per la missione 

nel Nuovo Testamento; e la missione universale del mandato missionario 

nei sinottici. 

La seconda parte tratterà le dimensioni teologiche della missione nel seguente 

ordine: a) la dimensione trinitaria; b) la dimensione cristologica; c) la 

dimensione pneumatologica; d) la dimensione ecclesiologica; e) la dimensione 

escatologica. Si conclude con altri aspetti biblico-teologici della missione, 

mostrando in modo particolare, il problema dell’Annuncio in un mondo pluralistico. 

Facoltà di 

Missiologia 

Testo base: F.A. OBORJI, Teologia della missione. Storia e nuove sfide, 

Roma 2002.


Testi ausiliari: L. LEGRAND, Il Dio che viene. La missione nella Bibbia, 

Edizioni Borla, Roma 1989; G. BUONO, Missiologia: Teologia e prassi, Paoline, 

Milano 2000; D.J. BOSCH, Transforming Mission. Paradigm Shifts in 

Theology of Mission, Orbis Books, Maryknoll 1991; E. BUENO, La Iglesia en 

la encrucijada de la misión, Ed. Verbo Divino, Estella 1999. 

F.A. OBORJI 

MF 103 - Orientamenti della missiologia contemporanea (1 cr. - I Sem.) 

Il corso intende introdurre gli studenti ai principali orientamenti della missiologia 

contemporanea. Dopo una breve introduzione all’origine storica della 

scienza della missione nella educazione teologica, il corso affronterà il tema 

di missiologia contemporanea nel seguente ordine: 

1. la missione nel concilio Vaticano II e nel periodo post concilio 

2. dimensioni emergenti della missione 

3. missione e correnti di pensiero 

4. missione e le teologie contestuali. 

Dinanzi a questi aspetti, si richiamerà i principali temi del dibattito missiologico 

odierno, esaminando i loro diversi significati e conseguenti compiti 

per la missione. 

Testo base: Dispense del docente. 

Testi ausiliari: F.A. OBORJI, Teologia della missione. Storia e nuove sfide, Roma, 

2002; F.A OBORJI, Concepts of Mission in the Evolution of Contemporary 

Missiology, Ceedee Publications, Rome . Lagos 2005; S. KAROTEMPREL (ed.), 

Seguire Cristo nella missione, San Paolo, Milano, 1996; D.J. BOSCH, La trasformazione 

della missione. Mutamenti di paradigma in missiologia, Queriniana, 

Brescia, 2000. 

F.A. OBORJI 

MF 104 - Chiesa locale: soggetto della missione (1 cr. - I Sem.) 

La Chiesa locale nella Bibbia. Il fondamento teologico della Chiesa locale. 

Relazione Chiesa-chiese. La Chiesa locale e l’attività missionaria: la Chiesa 

locale soggetto della missione. La missione, opera della comunione fra le 

Chiese locali.



Testi ausiliari: M. SEMERARO, Mistero, comunione e missione. Manuale di 

ecclesiologia, EDB, Bologna 1997; S. DIANICH, Chiesa in missione, Torino 

1985; B. FORTE, La Chiesa della Trinità. Saggio sul mistero della Chiesa, 

comunione e missione, San Paolo, Cinisello Balsamo 1995. 

J.A. BARREDA 

MF 106 - Lectio divina: il discepolato nel Vangelo di Marco 

(1 cr. - I Sem.) 

II corso intende introdurre i partecipanti alla teoria e alla prassi di ascoltare 

la Parola. Nei primi due/tre incontri si offrirà una concisa presentazione dei 

diversi modi della lectio divina nella sua millenaria tradizione. Nei rimanenti 

incontri si cercherà invece di fare insieme la lectio sui brani del Vangelo di 

Marco pertinenti al tema del discepolato (1,16-20; 8,27-30;8,31-33). 


Testi ausiliari: M. MASINI, Iniziazione alla “lectio divina”. Teologia, metodo, 

spiritualità, prassi, Padova 1994; G.I. GARGANO, La “lectio divina”. 

Bologna 1988; G. CAPPELLETTO, In ascolto della Parola di Dio. La “lectio divina”, 

Padova 2001; G. ZEVINI, La lectio divina nella vita del cristiano, Leumann 

2003. 

A. GIENIUSZ 

MF 107 - Lectio divina: prassi dell’A.T. (1 cr. - I Sem.) 

G. HOANG 

Facoltà di 

Missiologia 

MF 108 - Dialogo ecumenico (1 cr. - II Sem.) 

Il corso intende introdurre gli studenti agli orientamenti principali del dialogo 

ecumenico. Si studieranno nel seguente ordine: 

1. l’origine e lo sviluppo del dialogo ecumenico 

2. problemi teologici e missiologici di fondo 

3. atteggiamenti missionari verso le altre comunità cristiane 

4. ecumenismo nella formazione missionaria.



Testi ausiliari: P. NEUNER, Teologia ecumenica, Querinana, Brescia, 2000; 

F.A. OBORJI, The Missionary Dimension of Ecumenical Dialogue, “Omnis 

Terra” 36 (Roma 2002) pp. 20-32 (Francese, in: “Omnis Terra” 43 (Roma 

2002) 43, pp. 21-33; Spagnola, in: “Omnis Terra” 34 (Roma 2002) pp. 20-32; 

Portoghese, in: “Omnis Terra” 8 (Roma 2002) pp. 87-99). 

F.A. OBORJI 

MF 111 - Azione missionaria e primo annuncio (1 cr. - II Sem.) 

La disponibilità all’opera d’animazione dello Spirito del Risorto nella 

Chiesa costituita nel Cenacolo di Gerusalemme. Il compito permanente di rendere 

missionaria, oggi, la pastorale ordinaria delle chiese locali. Organismi ecclesiali 

e nuove forme d’impegno interecclesiali per il primo annuncio: sfide, 

problemi, soluzioni alternative. I contenuti, gli obiettivi, gli itinerari di animazione 

missionaria, finalizzati all’opera di prima evangelizzazione. 


Testi ausiliari: PONTIFICIE OPERE MISSIONARIE, Enchiridion della Chiesa 

Missionaria, 2, Bologna 1997; AA.VV., Quando le Chiese si incontrano, EMI, 

Bologna 1978; ID., Missione Ad gentes, Chiesa Locale, Istituti Missionari, 

EMI, Bologna 1985; ID., Atti del Convegno Missionario Nazionale (Verona 

12-15/9/1990), EMI, Bologna 1991; ID., Il fuoco della missione. La missione 

ad gentes interpella la Chiesa che è in Italia, EMI, Bologna 1999; L. CASTRO 

QUIROGA, Vocazione e missione. Chiamati per essere inviati, EMI, Bologna 

1985; ID., L’animazione missionaria secondo gli Atti degli Apostoli, EMI, Bologna 

1991; B. RAMAZZOTTI, Comunità e missione. L’impegno missionario oggi 

alla luce degli Atti degli Apostoli, EMI, Bologna 1978; E. MEO, Verso una 

pastorale missionaria. Note per gli animatori ed agenti di pastorale, EMI, 

Bologna 1989. 

A. TREVISIOL 

MF 112 - Iniziazione cristiana e processo catecumenale (1 cr. - II Sem.) 

Il corso si prefigge di illustrare alcuni aspetti fondamentali del processo 

iniziatico: dai primi passi nella fede sino alla celebrazione dei sacramenti del-


l’iniziazione. 1) Origine, sviluppo ed identità del catecumenato antico. 2) La 

struttura del processo iniziatico secondo l’OICA. 3) Applicazioni per le nostre 

Chiese. 


Testi ausiliari: M. DU JARIER, Breve storia del catecumenato, LDC, Leumann-Torino 

1985; G. CAVALLOTTO (ed.), Iniziazione cristiana e catecumenato 

antico. Divenire cristiani per essere battezzati, EDB, Bologna 1996. 

F. TEDESCHI 

MF 113 - Animazione e cooperazione missionaria (1 cr. - II Sem.) 

I nuovi fenomeni dell’animazione culturale e della cooperazione internazionale 

tra i popoli impongono un più approfondito esame dell’animazione/cooperazione 

missionaria. Finalità del corso è l’esplicitazione dei fondamenti 

biblico-teologici e l’individuazione degli attuali risvolti etico-pastorali 

della solidarietà interecclesiale su scala mondiale. 

Testo base: Dispense del Docente, aggiornate ai contributi più recenti del 

Magistero pontificio ed episcopale. 

Testi ausiliari: PONTIFICIE OPERE MISSIONARIE, Enchiridion della Chiesa 

Missionaria, 2, Bologna 1997. 

C. GIACOVELLI 

MF 115 - Catechesi rinnovata alla luce del nuovo Direttorio Generale 

(1 cr. - II Sem.) 

Facoltà di 

Missiologia 

Il corso ha le seguenti finalità: Descrizione globale delle caratteristiche 

della catechesi rinnovata dopo il Concilio Vaticano II. Presentazione del nuovo 

Direttorio generale per la catechesi. Rilevanza di alcuni aspetti del Direttorio 

come: rapporto tra evangelizzazione e catechesi, identità missionaria della 

catechesi, fonti della catechesi, metodologia catechistica, catechesi nei nuovi 

contesti socio-culturali, linguaggio catechistico, priorità della catechesi degli 

adulti, formazione dei catechisti.


Teso base: CONGREGAZIONE PER IL CLERO, Direttorio Generale per la Catechesi, 

Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano 1997; Dispensa del professore. 

Testo ausiliare: E. ALBERICH, La catechesi oggi. Manuale di catechistica 

fondamentale, Elle Di Ci, Leumann Torino 2001. 

R. PERALTA 

MF 116 - Formazione degli operatori missionari (1 cr. - I Sem.) 

Negli ultimi decenni abbiamo constatato una grande trasformazione nel 

mondo missionario, ispirato soprattutto dalla forza rinnovatrice del Concilio 

Vaticano II. Le conseguenze per gli operatori missionari sono enormi. Secondo 

le necessità, nei diversi contesti socio-culturali, le Chiese locali hanno 

creato nuovi ministri laicali e riformato i già conosciuti e indispensabili ministri 

per l’attività missionaria della Chiesa. Si trovano oggi in tutte le Chiese 

locali centri di formazione di operatori missionari. Inoltre esistono centri di 

formazione che servono non solo una Chiesa locale, ma anche diversi Chiese 

locali di una stessa regione. L’East Asian Pastoral Institute nell’Ateneo dei 

Gesuiti in Manila dà un forte contributo alla formazione soprattutto per la regione 

asiatico-pacifica; l’istituto Lumko serve direttamente le Chiese dell’Africa 

meridionale, ma il suo influsso si è allargato a livello globale; il Gaba Institute 

presta un apprezzabile servizio in questo senso per le Chiese 

dell’Africa Orientale. Il corso propone gli esempi di questi istituti per indicare 

nuovi modelli di formazione dei futuri operatori missionari. 

Testi ausiliari: F. LOBINGER, Formación para los responsables comunitarios, 

Formación personal en la comunidad, Manual para facilitadotes, San Pablo, 

Caracas 1996; S. O’LEARY - M. HAY, Pour vivre la réconciliation, Questions 

sociales no. 33B, Lumko, Delmenville 2000; A. PRIOR, Social 

Problems. What can we do, Social Awareness Series, LUMKO, Delmenville 

2000; B. TIERNAN - J. ENSING, Leadership for Growth. A Handbook for the 

Called to Serve program, Lumko, Delmenville 2000; E. NUNNENMACHER, Figura 

e formazione del missionario in prospettiva postconciliare, in Chiesa e 

Missione, [Studia Urbaniana 37], Urbaniana University Press, Roma 1990, 

269-303. 

P. STEFFEN


MF 301 - Attività missionaria: proposte, interrogativi, speranze 

((2cr. = 3ects) - I-II Sem.) 

Il seminario prevede un pomeriggio al mese, ha lo scopo di creare un forum 

d’incontri e di scambio delle esperienze missionarie. Basato su questo 

sfondo, il seminario intende introdurre gli studenti alle realtà e agli argomenti 

d’attualità missionaria in varie aree geografiche. Saranno presi in considerazione 

i seguenti aspetti: a) realtà missionaria attuale; b) realtà socio-religiosa; 

c) iniziative pastorali; d) vita missionaria; e) vita spirituale; f) avvenimenti sociali 

- rilevanti per l’evangelizzazione. 

Testi: saranno suggeriti nel corso del seminario. 

F.A. OBORJI 

Facoltà di 

Missiologia

ISCSM 


E SPIRITUALITÀ MISSIONARIA 

REDEMPTORIS MISSIO

ISCSM - 353 


E SPIRITUALITÀ MISSIONARIA 

REDEMPTORIS MISSIO 


Preside: 

MEDDI LUCIANO 

Straordinari: 

MEDDI LUCIANO 

DOCENTI 

Consociati: 

KIPOY POMBO 


Aggregati: 

PERALTA RAMON 

SCANU MARIA PIA 

SCARNERA ADELE 

Invitati: 

BARREDA JESUS ANGEL 

BISIGNANO SANTE 

BOSIN FABRIZIO 

CAPOCCIA LUCIO 

CHIALASTRI CESARE 

CHIARAZZO ROSARIO 

CICCCIMARRA FRANCESCO 

COLOMBO GIANNI 

COLZANI GIANNI 

CREA GIUSEPPE 

DELL’ORTO ALESSANDO 

DI CERBO VALENTINO 

DINH DUC DAO JOSEPH 

GIACOVELLI CECILIA 

GONZALEZ LUIS JORGE 

IULIANO GIUSEPPE 

KANAKAPPALLY BENEDICT 

LETHEL FRANCOIS M. 

LOMBARDI ANTONELLA 

LORUSSO LORENZO 


MAZZOLINI SANDRA 

PALUZZI SILVESTRO 

PANDOLFI LUCA 

PARTINI ALESSANDRO 

PASQUETTO VIRGILIO 

PIGHIN CLAUDIO 

PINATO SILVANO 

ROVIRA JOSÈ 

RUSPI WALTER 

SCOGNAMIGLIO EDOARDO 

ISCSM


INFORMAZIONI GENERALI E ORDINAMENTO DEGLI STUDI 

L’Istituto è impegnato in un riadeguamento del proprio Piano di Studi secondo 

un duplice principio. Da una parte il ripensamento della distribuzione 

dei corsi secondo una logica che va dall’esperienza religiosa umana alla piena 

maturità della fede cristiana e del servizio missionario. Dall’altra secondo la 

logica dell’ECTS europeo (European Credit Transfert System). In conseguenza 

di questa fase di trasformazione che impegnerà tutta l’Università nel prossimi 

anni, alcune indicazioni delle presenti informazioni saranno date nella 

doppia versione: secondo l’organizzazione attuale e in ordine al futuro ordinamento 

1 . 

Natura 

L’Istituto Superiore di Catechesi e Spiritualità Missionaria (ISCSM) è accademicamente 

eretto nella Facoltà di Missiologia della Pontificia Università 

Urbaniana. 

L’ISCSM si configura come Istituto Superiore di Scienze Religiose con 

una sua peculiare formazione missiologica 2 . Assicura un’adeguata conoscenza 

delle discipline filosofico-antropologiche, un organico studio della Sacra 

Scrittura e della Teologia, una specifica preparazione missionaria. Completa la 

formazione con discipline secondo due indirizzi: “Catechesi Missionaria” e 

“Spiritualità Missionaria”. Un terzo indirizzo, di “Pastorale della Mobilità”, 

viene attivato nella sede romana (dei Padri Scalabriniani) del SIMI (Scalabrini 

International Migration Institute). 

Finalità 

Destinato a laici, a religiose e a religiosi non sacerdoti, l’ISCSM ha lo 

scopo di preparare operatori qualificati per la pastorale missionaria nelle giovani 

Chiese, per la evangelizzazione e animazione missionaria nelle Chiese di 

_______________ 

1 

Passato ordinamento (PO) significherà le regole che ordinano il Piano di Studio per gli alunni 

iscritti fino all’a.a. 2005/2006. Nuovo ordinamento (NO) indica le regole degli iscritti a partire dall’a.a. 

2006/2007. 

2 

L’I.S.C.S.M. è stato approvato dalla Congregazione per l’Educazione Cattolica come Istituto Superiore 

di Scienze Religiose. Inoltre in Italia l’I.S.C.S.M., secondo l’approvazione della Conferenza 

Episcopale Italiana, è riconosciuto dal Ministero della Pubblica Istruzione come Istituto abilitante a 

preparare insegnanti di religione in tutte le scuole.

ISCSM - 355 

antica tradizione cristiana, per la formazione spirituale e missionaria delle 

Congregazioni religiose. In particolare intende promuovere la formazione di: 

– animatori e animatrici della cooperazione missionaria, 

– coordinatori e coordinatrici della pastorale e della catechesi, 

– responsabili di scuole e centri di formazione degli agenti pastorali di base, 

– insegnanti di religione nelle scuole, 

– animatori e animatrici nella liturgia e spiritualità 

– formatori e formatrici di comunità religiose, 

– operatori e operatrici della pastorale della mobilità. 

Ordinamento degli studi 

Il Passato Ordinamento (PO) del curricolo di Magistero, della durata di 

quattro anni, si articola in un biennio di base, introdotto dai necessari complementi 

filosofico-antropologici e dedicato principalmente allo studio delle discipline 

bibliche e teologiche, e in un successivo biennio di perfezionamento, 

durante il quale è completata la formazione biblica, teologica, missiologica, e 

sono approfondite le discipline di indirizzo: di Catechesi Missionaria, di Spiritualità 

Missionaria, di Pastorale della Mobilità. 

Il curricolo di Baccellierato ha una durata di tre anni: un biennio di formazione 

di base e un anno di approfondimento delle discipline di indirizzo. Il 

biennio è dedicato prioritariamente alla formazione biblica, teologica e missiologica. 

Essa è introdotta dai necessari complementi in filosofia e nelle 

scienze umane ed è completata da alcuni corsi di indirizzo. Le discipline sono 

scelte tra quelle principali del curricolo di Magistero. Nel terzo anno viene 

completata la formazione biblico-teologica e sono privilegiati i corsi di indirizzo: 

di Catechesi Missionaria, di Spiritualità Missionaria, di Pastorale della 

Mobilità. 

Nel Nuovo Ordinamento (NO) sono previsti due curricoli accademici di 

studio: uno di Baccellierato (in accordo con l’ECTS avrà il valore di Laurea 

Breve) e un secondo di Magistero (che avrà valore di Laurea Specialistica). 

Il NO del curricolo di Laurea Breve (Baccellierato) ha una durata di tre anni 

dedicati al raggiungimento di una formazione basica dell’animatore di pastorale 

missionaria che includa le conoscenze e le abilitazioni fondamentali 

per le successive specializzazioni. Le discipline sono scelte in riferimento alle 

finalità proprie dell’Istituto: studi di antropologia missionaria (pensiero umano 

e filosofico nelle diverse culture, pensiero religioso, scienze sociali e umane); 

studi sulla rivelazione cristiana e sulle altre religioni (religioni, sacra scrittura, 

tradizione cristiana e dogma); studi dedicati alla descrizione della vita cristiana 

ISCSM


(liturgia, sacramenti, vita morale, testimonianza e dottrina sociale della chiesa); 

studi di base riferiti al servizio missionario (missiologia, storia della missione 

e della formazione cristiana, scienze della organizzazione e formazione, 

catechetica e pedagogia religiosa, spiritualità missionaria e vita consacrata). 

Il NO del curricolo di Magistero (Laurea Specialistica) avrà una durata di 

2 anni successivi al conseguimento della Laurea Breve (Baccellierato) e sarà 

dedicato al pieno conseguimento della competenza di animazione missionaria 

secondo le specializzazioni previste. Le discipline, oltre a prevedere alcune 

integrazioni delle stesse materie della Laurea Breve, saranno scelte in ordine 

alla piena abilitazione del servizio missionario (missiologia, storia della missione 

e della formazione cristiana, scienze della organizzazione e formazione, 

catechetica e pedagogia religiosa, spiritualità missionaria e vita consacrata). 

Titoli accademici 

Agli studenti “ordinari”, che hanno frequentato i quattro anni dell’ISCSM 

e hanno completato gli studi previsti dal curricolo di Magistero, viene conferito 

il grado accademico di “Magistero in Scienze Religiose” con la possibilità 

di indicare l’indirizzo: in “Catechesi Missionaria”, oppure in “Spiritualità 

Missionaria”, o in “Pastorale della Mobilità”. Il titolo di “Magistero in 

Scienze Religiose” può essere tradotto con altre denominazioni, autorizzate 

dalla Congregazione per l’Educazione Cattolica: “Master of Arts”, “Maitrise”, 

“Licencia”, “Licence”, “Licenciatura”, “Licenziat”. 

Agli studenti ordinari, che hanno frequentato i tre anni dell’ISCSM e hanno 

completato gli studi del curricolo di Baccellierato, viene conferito il grado 

di “Baccellierato in Catechesi Missionaria” o “Baccellierato in Spiritualità 

Missionaria”, oppure “Baccellierato in Pastorale della Mobilità”. 

Agli studenti “ordinari”, iscritti dall’a.a. 2006-2007, che hanno frequentato 

i tre anni dell’ISCSM e hanno completato gli studi del curricolo di Baccellierato 

(Laurea Breve), viene conferito il grado di “Baccellierato in Catechesi 

Missionaria” o “Baccellierato in Spiritualità Missionaria”, oppure “Baccellierato 

in Pastorale della Mobilità”. 

Agli studenti “ordinari”, iscritti dall’a.a. 2006-2007, che avendo conseguito 

il Baccellierato hanno frequentato i due anni di specializzazione nell’ISCSM 

e hanno completato così gli studi previsti dal curricolo di Magistero, viene conferito 

il grado accademico di “Magistero in Scienze Religiose” con la possibilità 

di indicare l’indirizzo: in “Catechesi Missionaria”, oppure in “Spiritualità 

Missionaria”, o in “Pastorale della Mobilità” (Laurea Specialistica). Il titolo 

di “Magistero in Scienze Religiose” può essere tradotto con altre denominazioni, 

autorizzate dalla Congregazione per l’Educazione Cattolica: “Master of

ISCSM - 357 

Arts”, “Maitrise”, “Licencia”, “Licence”, “Licenciatura”, “Licenziat”. 

Agli studenti che hanno frequentato un congruo numero di corsi, secondo 

un programma personalizzato e autorizzato, viene rilasciato un Diploma o Attestato 

di studio. 

Ammissione 

Sono ammessi come studenti ordinari coloro che: 

– hanno un titolo di studio che permette l’accesso all’Università del proprio 

paese 

– possiedono un’adeguata conoscenza della lingua italiana. 

Sono iscritti come studenti straordinari coloro che conoscono la lingua 

italiana e possiedono una cultura di scuola secondaria superiore, pur non 

avendo il titolo di studio richiesto per gli ordinari. 

Vengono accolti come studenti ospiti coloro che, possedendo una cultura 

di scuola secondaria superiore e la conoscenza dell’italiano, desiderano frequentare 

solo alcuni corsi. 

Piano di studio attualmente in vigore 

Per ottenere il Magistero secondo il PO lo studente dovrà seguire corsi, 

seminari e tirocini per un totale di almeno 128 crediti, 40 dei quali del proprio 

indirizzo. Nello svolgimento del programma quadriennale di Magistero il piano 

di studi di ogni studente dovrà includere: 

– 72 crediti di corsi comuni principali (IM). Sono obbligatori tutti i corsi 

principali ad eccezione di quelli di “Morale speciale”: lo studente può scegliere 

il corso IM 132 oppure IM 133; 

– 20 crediti di corsi principali di indirizzo: IC o IS o TS 3 ; 

– Almeno 16 crediti di corsi ausiliari del proprio indirizzo: IC o IS o TS; 

ISCSM 

_______________ 

3 

Sono obbligatori tutti i corsi principali della Catechesi Missionaria (IC) con qualche eccezione: 

è obbligatorio un solo corso di “Storia della Catechesi”: IC 106 oppure 108; 

sono obbligatori solo 2 corsi di catechesi per età tra i 4 offerti: IC 103, IC 109, IC 110, IC 112. 

Sono obbligatori tutti i corsi principali della Spiritualità Missionaria (IS) con qualche eccezione: 

è obbligatorio un solo corso di “Storia della spiritualità”: IS 106 oppure 109; 

è obbligatorio un solo corso di spiritualità delle religioni non cristiane: IS 107 oppure IS 110.


– 2 crediti di un seminario 

– 2 crediti di un tirocinio 

– 2 crediti di un corso di introduzione alle religioni non cristiane, scelto tra 

quelli proposti: MC 202, MC 203, MC 206, MC 208. 

Allo studente, inoltre è chiesto di redigere, nel primo e nel secondo anno, 

un breve elaborato scritto, di circa 10 pagine, sotto la guida rispettivamente 

del docente di “Metodologia dello studio” e del docente del seminario. Nel 

terzo anno lo studente dovrà sostenere un esame comprensivo su un temario 

approvato dal Consiglio di Istituto. 

Per ottenere il grado accademico di “Magistero in Scienze Religiose” ogni 

studente dovrà redigere una dissertazione scritta di almeno 60 pagine sotto la 

guida di un moderatore scelto tra i professori dell’Istituto. Il progetto di tesi 

(titolo, motivazione, metodo, ricerca, schema e bibliografia specifica) deve essere 

presentato alla Segreteria nel terzo o nel quarto anno, secondo le scadenze 

previste dal Kalendarium, e deve essere approvato da una commissione 

scelta dal Consiglio di Istituto. La commissione designerà anche il correlatore. 

La dissertazione scritta deve essere difesa, al termine degli studi, alla presenza 

del moderatore e del correlatore. 

Per ottenere il Baccellierato in Scienze Religiose lo studente dovrà seguire 

corsi, seminari e tirocini per un totale di almeno 108 crediti, 30 dei quali 

del proprio indirizzo. 

Nello svolgimento del programma triennale di Baccellierato il piano di 

studi di ogni studente dovrà includere: 

– 62 crediti di corsi comuni principali (IM). In generale tutti i corsi principali 

sono obbligatori con qualche eccezione: 

non sono obbligatori i corsi contrassegnati da un * 

È obbligatorio un solo corso di “Morale speciale”: IM 132 oppure IM 

133. 

– 16 crediti di corsi principali d’indirizzo: IC o IS o TS. 

– Almeno 10 crediti di corsi ausiliari del proprio indirizzo: IC o IS o TS. 

– 2 crediti di un seminario 

– 2 crediti di un corso di introduzione alle religioni non cristiane, scelto tra 

quelli proposti: MC 202, MC 203, MC 206, MC 208. 

Allo studente, poi, è richiesto di redigere, nel primo e nel secondo anno, 

un breve elaborato scritto, di circa 10 pagine, sotto la guida rispettivamente 

del docente di “Metodologia del lavoro” e del docente del seminario. Per ottenere 

il titolo di Baccellierato lo studente dovrà inoltre sostenere un esame 

comprensivo su un temario approvato dal Consiglio di Istituto.

ISCSM - 359 

Con l’iscrizione al secondo Anno dell’ISCSM lo studente dovrà dichiarare 

quale curricolo - Magistero o Baccellierato - intende seguire e la scelta dell’indirizzo: 

Catechesi Missionaria oppure Spiritualità Missionaria, o Pastorale 

della Mobilità. Ogni anno lo studente, con il consenso del preside, potrà inserire 

nel piano di studio un corso scelto in un altro Istituto o Facoltà. 

All’inizio dell’Anno Accademico, secondo le scadenze previste dal Kalendarium, 

lo studente deve presentare il proprio piano annuale di studi, che 

deve essere approvato dal Preside o da un Professore delegato. Ordinariamente 

ogni anno la somma dei crediti del piano di studi non può superare il numero 

di 40 crediti. Eccezionalmente per gli studenti iscritti al curricolo di Baccellierato 

il numero totale dei crediti può essere elevato a 44. 

In ogni sessione di esame lo studente può sostenere un numero di esami non 

superiore a 20 crediti. 

N.B. Agli studenti che frequentano regolarmente il Corso di preparazione 

per l’assistenza sanitaria nelle missioni e sostengono l’esame previsto, possono 

essere accreditati 4 crediti. Il corso con la sigla AS 100 può essere inserito 

nel piano di studi. 

Il Piano di Studio che inizia con il presente anno accademico 2006-2007 

prevede in vista del Baccellierato in Scienze Religiose che lo studente segua 

corsi e seminari per un totale di almeno 164 ECTS. 

Nello svolgimento del programma triennale di Baccellierato il piano di 

studi di ogni studente dovrà includere: 

– 116 ects di corsi comuni principali (IM). 

– 24 ects di corsi ausiliari comuni (IM) 

– 9 ects di corsi principali d’indirizzo: IC o IS o TS. 

– 6 ects di seminario 

– 3 ects di un corso di introduzione alle religioni non cristiane, scelto tra 

quelli proposti: MC 202, MC 203, MC 206, MC 208 

– 6 crediti di esame di sintesi. 

ISCSM 

Allo studente, poi, è richiesto di redigere, nel primo e nel secondo anno, 2 

elaborati scritti, di circa 10 pagine, sotto la guida rispettivamente del docente 

di “Metodologia del lavoro” e dei docenti dei seminari. Per ottenere il titolo 

di Baccellierato lo studente dovrà inoltre sostenere un esame comprensivo su 

un temario approvato dal Consiglio di Istituto e sostenuto dall’apposito Seminario 

di Sintesi. 

Con l’iscrizione al Secondo Anno dell’ISCSM lo studente dovrà dichiarare 

quale indirizzo desidera seguire: Catechesi Missionaria oppure Spiritualità 

Missionaria, o Pastorale della Mobilità. Ogni anno lo studente, con il consen-


so del preside, potrà inserire nel piano di studio un corso scelto in un altro Istituto 

o Facoltà. 

All’inizio dell’Anno Accademico, secondo le scadenze previste dal Kalendarium, 

lo studente deve presentare il proprio piano annuale di studi, che 

deve essere approvato dal Preside o da un Professore delegato. 


Per chi ha scelto il curricolo del Magistero la somma di tutti i coefficienti 

è 100, di cui il 50% riguarda gli esami delle discipline, il 20% l’esame sintetico 

e il 30% la dissertazione (il 20% lo scritto e il 10% la difesa). 

Per chi ha scelto il curricolo del Baccellierato la somma di tutti i coefficienti 

è 100, di cui l’ 80% riguarda gli esami delle discipline e il 20% l’esame 

comprensivo.

ISCSM - 361 


PRIMO ANNO 

1° Semestre 

CORSI COMUNI 


IM 102 - Introduzione alla S. Scrittura - M.P. SCANU (2 cr. = 3 ects) 


- P. KIPOY - B. KANAKAPPALLY 

- A. DELL’ORTO - L. PANDOLFI (2 cr. = 3 ects) 

IM 140 - Introduzione alla cultura europea - L. PANDOLFI (2 cr. = 3 ects) 

IM 141 - Concilio Vaticano II: storia, messaggio, receptio 

- F. BOSIN (2 cr. = 3 ects) 


IM 134 - Teorie della personalità e psicologia evolutiva 

- S. PALUZZI (2 cr. = 3 ects) 

IM 201 - Antropologia culturale - L. PANDOLFI (2 cr. = 3 ects) 

MC 202 - Introduzione all’Induismo - B. KANAKAPPALLY (2 cr. = 3 ects) 



(2 cr. = 3 ects) 

CORSI DI INDIRIZZO 


IC 001 - Metodologia del lavoro scientifico nello studio 

della pastorale e catechesi - P. KIPOY 

IS 001 - Metodologia del lavoro scientifico nello studio 

della spiritualità missionaria - A. SCARNERA 

CORSI COMUNI 

(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects) 

2° Semestre 

ISCSM 


IM 101 - Storia della filosofia antica e medioevale 

- A. SCARNERA (2 cr. = 3 ects)


IM 105 - Teologia fondamentale - J. ILUNGA (2 cr. = 3 ects) 

IM 110 - AT: Pentateuco e libri storici - D. SCAIOLA (5 cr. = 8 ects) 

IM 111 - NT: Sinottici e Atti - M. P. SCANU (5 cr. = 8 ects) 

IM 116 - Antropologia filosofica - P. KIPOY (2 cr. = 3 ects) 

IM 118 - Storia del pensiero contemporaneo 


CORSI AUSILIARI 

IM 206 - Sociologia della religione - L. PANDOLFI (2 cr. = 3 ects) 

IM 216 - Sviluppo psicologico del pensiero religioso 

e morale - S. PALUZZI 

(2 cr. = 3 ects) 

MC 203 - Introduzione al Confucianesimo e Taoismo 




(2 cr. = 3 ects) 

SECONDO ANNO: CORSI COMUNI 4 

1° Semestre 


IM 122 - NT: Corpo Giovanneo - M.P. SCANU 

IM 123 - Ecclesiologia - S. MAZZOLINI 

IM 124 - Sacramentaria : I parte - W. RUSPI 

IM 125 - Cristologia - F. BOSIN 

IM 126 - * 5 Antropologia teologica - G. COLZANI 

IM 127 - AT: Profeti - D. SCAIOLA 


IM 205 - Dialogo interreligioso - E. SCOGNAMIGLIO 


(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects) 

_______________ 

4 

Il conteggio dei crediti del II-IV anno va fatto secondo il PO (passato ordinamento): tutti i corsi 

hanno valore di 2 crediti tranne IM 123 (seconda parte = 1 cr.) e IM 204 (= 1 cr.) 

5 

I corsi con un * non sono obbligatori per gli studenti che seguono il programma triennale di 

Baccellierato.

ISCSM - 363 



(2 cr. = 3 ects) 

2° Semestre 


IM 118 - Storia del pensiero contemporaneo 


IM 119 - Metafisica - P. KIPOY 

(2 cr. = 3 ects) 

IM 120 - AT: Libri sapienziali - D. SCAIOLA (2 cr. = 3 ects) 

IM 121 - [= IM 111] - NT: Vangelo di Luca e Atti 

degli Apostoli - M. P. SCANU 

(2 cr. = 3 ects) 

IM 123 - Ecclesiologia: II parte - S. MAZZOLINI 

(1 cr. = 2 ects) 

IM 129 - Teologia trinitaria - F. BOSIN 

(2 cr. = 3 ects) 

IM 130 - Sacramentaria: II parte - G. MAZZANTI 

(2 cr. = 3 ects) 

IM 131 - *Apprendimento: criteri psicologici e didattici 

- L. CAPOCCIA (2 cr. = 3 ects) 


IM 203 - La persona umana e processi formativi 

- L MEDDI (2 cr. = 3 ects) 

IM 204 - Mariologia - G. COLZANI 

(1 cr. = 2 ects) 

MC 203 - Introduzione al Confucianesimo e Taoismo 




(2 cr. = 3 ects) 

SECONDO ANNO: CORSI DI INDIRIZZO 

ISCSM 

1. CATECHESI MISSIONARIA 

1° Semestre 


IC 101 - Catechetica fondamentale - L. MEDDI (2 cr. = 3 ects) 

2° Semestre 


IC 102 - Metodologia catechistica generale - R. PERALTA (2 cr. = 3 ects)



IC 201 - L’insegnamento della religione: natura e compiti 


2. SPIRITUALITÀ MISSIONARIA 

1° Semestre 


IS 101 - Spiritualità missionaria nella vita laicale e 

consacrata - J. DINH DUC DAO 

(2 cr. = 3 ects) 

2° Semestre 


IS 102 - La preghiera cristiana: teologia e pedagogia 



IS 201 - Teologia della vita consacrata - J. ROVIRA (2 cr. = 3 ects) 

TERZO ANNO: CORSI COMUNI 

1° Semestre 


IM 133 - * 6 Morale speciale: bioetica - G. COLOMBO (2 cr. = 3 ects) 

IM 134 - *Teorie della personalità e psicologia evolutiva 

- S. PALUZZI (2 cr. = 3 ects) 


IM 207 - Diritto Canonico: orientamenti generali e 

aspetti missionari - F. CICCIMARRA 

(2 cr. = 3 ects) 

_______________ 

6 

Per tutti gli studenti è obbligatorio solo un corso di “Morale speciale”.

ISCSM - 365 

IM 208 - Sette e nuovi movimenti religiosi 

- J. A. BARREDA (2 cr. = 3 ects) 

IM 212 - Spiritualità dell’educatore missionario 



forme di non credenza: quale domanda 

di salvezza - C. DOTOLO 

(2 cr. = 3 ects) 

MC 103 - Prima evangelizzazione: i primi passi nella fede 


MC 105 - Chiesa e Regno: implicanze per la missione 

- S. MAZZOLINI (3 cr. = 5 ects) 

Seminario di Sintesi 

IM 300 - Seminario di Sintesi 

- K. POMBO - L. MEDDI - D. SCAIOLA 

- A. SCARNERA - S. BISIGNANO - S. MAZZOLINI (2 cr. = 3 ects) 

2° Semestre 


IM 135 - Temi di teologia biblica - R. CHIARAZZO 

IM 138 - *Iniziazione Cristiana degli adulti e dei ragazzi: 

dal catecumenato antico all’OICA - W. RUSPI 

(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects) 


IM 209 - Temi patristici - A. SCARNERA 

(2 cr. = 3 ects) 

IM 210 - Le Pontificie Opere Missionarie e i nuovi 

movimenti missionari - C. GIACOVELLI 

(2 cr. = 3 ects) 

IM 211 - Pastorale liturgica nelle Chiese missionarie 

- W. RUSPI (2 cr. = 3 ects) 


e ruolo della Chiesa - J. PARÉ 

(3 cr. = 5 ects) 


testimoni di Cristo in una società pluralistica 

e soggettivistica - G. COLZANI 

(2 cr. = 3 ects) 

MT 108 - La rivelazione cristiana e le rivelazioni nelle 

religioni - C. DOTOLO 

(2 cr. = 3 ects) 

ISCSM


TERZO ANNO: CORSI DI INDIRIZZZO 

1. CATECHESI MISSIONARIA 

1° Semestre 


IC 104 - Catechesi e inculturazione - V. DI CERBO (2 cr. = 3 ects) 

IC 106 - 7 Storia della catechesi moderna e contemporanea 

- C. CHIALASTRI (2 cr. = 3 ects) 

IC 107 - Catechismo e Compendio della Chiesa cattolica: 

struttura, contenuti, mediazioni - L. MEDDI (2 cr. = 3 ects) 

IC 110 - Catechesi degli adulti: finalità, contenuti e 

metodo - R. PERALTA 

(2 cr. = 3 ects) 


IC 202 - Catechesi familiare - P. STEFFEN (2 cr. = 3 ects) 

IC 204 - Didattica dell’insegnamento della religione 

nella scuola secondaria superiore - A. LOMBARDI (2 cr. = 3 ects) 

Tirocini (per iscritti al 3° Anno) 

IC 401 - Catecumenato per giovani e adulti: 

programmazione di itinerari di fede e 

di conversione - P. KIPOY 

IC 402 - La fede degli adulti: programmazione di 

itinerari formativi - R. PERALTA 

IC 403 - Educazione della fede dei ragazzi: 

programmazione catechistica - non attivato 

(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects) 

2° Semestre 


IC 103 - Catechesi dei giovani: finalità, contenuti 

e metodo - R. PERALTA 

IC 105 - *Formazione dei catechisti: finalità, contenuti 

e scuole - L. MEDDI 

(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects) 

_______________ 

7 

Per tutti gli studenti è obbligatorio un solo corso di “Storia della catechesi”.

ISCSM - 367 


IC 203 - Bibbia e catechesi: modelli e criteri di 

utilizzazione della S. Scrittura - L. MEDDI (2 cr. = 3 ects) 

IC 206 - Audiovisivi e catechesi - C. PIGHIN (2 cr. = 3 ects) 

2. SPIRITUALITÀ MISSIONARIA 

1° Semestre 


IS 103 - *Spiritualità biblica - D. SCAIOLA (2 cr. = 3 ects) 

IS 104 - Formazione alla maturità cristiana - G. CREA (2 cr. = 3 ects) 

IS 105 - *Spiritualità dei grandi educatori missionari 


IS 106 - 8 Storia della spiritualità moderna e 

contemporanea - A. SCARNERA 

(2 cr. = 3 ects) 


IS 202 - Animazione missionaria e discernimento 

vocazionale - S. PINATO 

IS 203 - Dinamiche e tecniche di animazione e 

formazione spirituale - L. J. GONZALEZ 

TC 115 - Spirito e vita consacrata - S. MAJORANO 

(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects) 

(2 cr. = 3 ects) 

Tirocini (per iscritti al 3° Anno) 

IS 401 - Vita consacrata: itinerari di formazione 

- S. BISIGNANO (2 cr. = 3 ects) 

IS 402 - Vita consacrata: itinerari di formazione 


IS 403 - Progetto di evangelizzazione e di formazione 

spirituale - A. SCARNERA 

(2 cr. = 3 ects) 

ISCSM 

_______________ 

8 

Per tutti gli studenti della Spiritualità missionaria è obbligatorio un solo corso di “Storia della spiritualità”.


2° Semestre 


IS 107 - 9 Spiritualità islamica - E. SCOGNAMIGLIO (2 cr. = 3 ects) 

IS 108 - *Temi di spiritualità neotestamentaria 

- V. PASQUETTO (2 cr. = 3 ects) 

IS 111 - Spiritualità liturgica del Tempo e delle Ore 

- G. IULIANO (2 cr. = 3 ects) 


IS 205 - Denaro, corpo, potere: relazione ai beni, 

a sé, agli altri - A. SCARNERA 

(2 cr. = 3 ects) 

IS 206 - Psicologia della vita consacrata - A. PARTINI (2 cr. = 3 ects) 

IS 214 - Figure nella via della santità - F.M. LETHÉL (2 cr. = 3 ects) 

IS 215 - Diritto Canonico: indicazioni per gli Istituti di 

vita consacrata - L. LORUSSO 

(2 cr. = 3 ects) 

_______________ 

9 

Per tutti gli studenti della Spiritualità missionaria è obbligatorio solo un corso di spiritualità delle 

religioni.

ISCSM - 369 


IC 

001 - Metodologia dello studio della pastorale e catechesi (I Sem.) 

Il corso si propone di avviare lo studente alla conoscenza dei principi metodologici 

della ricerca e del lavoro scientifico tramite le esercitazioni pratiche 

nel campo della pastorale e della catechesi. 

1. Problemi introduttivi alla metodologia del lavoro scientifico. 

2. I diversi tipi del lavoro scientifico e i loro strumenti. 

3. Ricerca in pastorale e catechetica: il significato delle fonti e degli altri 

materiali. 

4. La preparazione e le tappe del lavoro scientifico: 

- Scelta del tema. 

- Conoscenza dello stato attuale della ricerca sull’argomento (Ricerca bibliografica 

iniziale in biblioteche, archivi, centri di documentazione). 

- Raccolta, organizzazione ed elaborazione del materiale (schede bibliografiche 

e di contenuto, l’utilizzo delle fonti e delle edizioni critiche). 

- Abbozzo dello schema di lavoro. 

- Dalla prima stesura globale alla stesura definitiva. 

Per lo studio degli studenti: esercitazioni pratiche nella compilazione delle 

schede bibliografiche delle Fonti e della bibliografia generale. 

Per la verifica di esame: un elaborato su un tema attinente alla pastorale e 

alla catechetica. 

Testi base: J. M. PRELLEZO - J. M. GARCIA, Invito alla ricerca. Metodologia 

del lavoro scientifico, LAS, Roma 1999; G. MURA - M. DI IANNI, Metodologia 

con una guida bibliografica per lo studio della filosofia e della teologia, 

Urbaniana University Press, Roma 1995. 

P. KIPOY 

ISCSM 

IC 

101 - Catechetica fondamentale (I Sem.) 

Obiettivi e competenze del corso: Il corso vuole abilitare a comprendere gli 

elementi che definiscono il servizio catechistico nella missione della chiesa 

(epistemologia catechetica). Si presuppone la conoscenza della dimensione 

missionaria della pastorale ecclesiale e della analisi della dimensione formati-


va. Saranno acquisite le competenze di: comprensione delle direttive catechistiche 

contemporanee; acquisizione degli elementi che costituiscono il pensare 

catechistico. 

Contenuti essenziali: Il movimento catechistico nel XX secolo e l’eredità conciliare; 

le dimensioni fondative della catechesi; finalità e compiti; fondamenti 

del metodo catechistico. 

Mappa concettuale: Teologia e/o catechesi; dottrina e/o vita cristiana; trasmissione 

e/o formazione; individuo e/o comunità. 

Indicazioni per lo studio e per la verifica di esame: La natura fondativa del 

corso richiede l’assimilazione dei concetti di base anche attraverso il metodo 

delle mappe concettuali a partire dal testo base. Si richiede la elaborazione di 

un questionario autobiografico e l’approfondimento di un documento della 

chiesa. Il colloquio d’esame verificherà l’apprendimento. 

Bibliografia 

Testo base: L. MEDDI, Catechesi. Proposta e formazione della vita cristiana, 

Padova, Emp, 2004. 

Testi ausiliari: E. ALBERICH, La catechesi oggi. Manuale di catechetica 

fondamentale, Torino, Ldc, 2001; J. GEVAERT, Studiare catechetica. Introduzione 

e documentazione di base. Quinta edizione aggiornata e aumentata, 

Roma, Istituto di catechetica. Facoltà di Scienze dell’Educazione - Università 

Salesiana, 2001; T.H. GROOME, Sharing Faith. A Comprehensive Approach to 

Religious Education and Pastoral Ministry. The ways of shared praxis, San 

Francisco, Herper, 1991; A. FOSSION, La catéchèse dans le champ de la communication. 

Ses enjeux pour l’inculturation de la foi, Paris, Cerf, 1990. 

L. MEDDI 

IC 

102 - Metodologia catechistica generale (II Sem.) 

Obiettivi: Determinare lo stretto rapporto tra metodo catechistico e identità 

della catechesi. Precisare il significato e la funzione del metodo nell’itinerario 

catechistico. 

Competenze: Potenziare la qualità dei catechisti mediante una visione 

d’insieme delle metodologie catechistiche.

ISCSM - 371 

Sviluppare la capacità dei catechisti per organizzare più efficientemente 

l’azione catechistica. 

Contenuti: L’educazione alla fede nella missione evangelizzatrice della 

chiesa. Pluralità di metodi nella catechesi. La metodologia catechistica e la 

sua relazione con la pedagogia e la didattica. Principi teologici e antropologici 

della metodologia catechistica. Elementi costitutivi dell’atto catechistico. Linguaggio 

catechistico. Competenze del catechista nella comunità ecclesiale. 

Tecniche e strumenti catechistici. 

Verifica: A livello orale: dimostrazione della padronanza dei contenuti del 

corso e la capacità di collegare i concetti fondamentali. 

A livello scritto: elaborazione di un incontro catechistico. 

Testo base: Dispensa del Docente 

Bibliografia generale: E. ALBERICH, La catechesi oggi. Manuale di catechetica 

fondamentale, LDC, Leumann (Torino) 2001; L. MEDDI, Catechesi. 

Proposta e formazione della vita cristiana, Padova, Emp, 2004; E. PÉREZ 

LANDABURU, «Metología catequética», in Nuevo Diccionario de catequética, 

vol. 2, 1450-1465; G. RUTA, Programmare la catechesi, LDC, Leumann (Torino) 

1996. (Altra bibliografia sarà indicata durante il corso). 

R. PERALTA 

IC 

103 - Catechesi dei giovani: finalità, contenuti e metodo (II Sem.) 

Obiettivi: Analizzare l’atteggiamento dei giovani nei confronti della fede 

cristiana. Indicazioni sulla finalità, il contenuto e la metodologia della catechesi 

dei giovani. 

ISCSM 

Competenze: Capacitare i catechisti per implementare il catecumenato per 

i giovani. Sviluppare l’idoneità dei catechisti per il dialogo con la pastorale 

missionaria, caritativa e vocazionale nelle chiese particolari. 

Contenuto: Caratteristiche antropologiche e rapporto ecclesiale dei giovani. 

Esposizione della finalità, del contenuto e delle metodologie della catechesi 

dei giovani. Analisi di alcuni argomenti catechistici: i giovani e la Sacra 

Scrittura. Il volto di Dio. L’immagine di Cristo e della Chiesa. La maturazione 

della coscienza morale. Il linguaggio catechistico per i giovani. Lo studente


dovrà studiare l’insieme del corso e approfondire alcuni modelli di catechesi 

per i giovani 

Verifica: orale: Cognizione dell’intero corso. 

scritta: ricerca valutativa, comparativa e integrativa del catechismi 

per i giovani nelle chiese locali. 


Bibliografia generale ISTITUTO DI TEOLOGIA PASTORALE FACOLTÀ DI TEO- 

LOGIA UNIVERSITÀ PONTIFICIA SALESIANA - ROMA (ed), Pastorale giovanile. 

Sfide, prospettive ed esperienze, LDC, (Leumann) Torino 2003; CENTRO SALE- 

SIANO DI PASTORALE GIOVANILE, Itinerario di educazione alla fede. Una proposta 

pedagogico-pastorale, LDC, (Leumann) Torino, 1995; R. TONELLI, Per 

la vita e per la speranza. Un progetto di pastorale giovanile, LAS, Roma 

1996; Z. TRENTI, L’educazione alla fede. Saggio di pedagogia religiosa, LDC, 

(Leuman) Torino 1999. 

R. PERALTA 

IC 

104 - Catechesi e inculturazione (I Sem.) 

Obiettivi: 1. conoscenza dei termini e dei contenuti inerenti alla dimensione 

culturale dell’uomo e alla inculturazione della fede. 2. Individuazione di 

criteri e percorsi catechistici per una comunicazione inculturata della fede, a 

partire dalla prassi ecclesiale post tridentina e dall’analisi dei fenomeni più rilevanti 

presenti nelle moderne società. 

Contenuti: cultura e inculturazione: termini, storia e problemi; le trasformazioni 

culturali della società contemporanea: conseguenze per l’ecclesiologia 

e la catechesi; Comunicazione inculturata della fede in relazione all’impianto 

catechistico, ai contenuti ed al metodo. 

Modalità di esame: Gli studenti potranno utilizzare i testi indicati nella bibliografia. 

L’esame sarà orale e verterà sulla esposizione di alcune tesi e sulla 

conoscenza del glossario fornito dal docente. 

Bibliografia: J. GEVAERT, Catechesi e cultura contemporanea, Roma 

1993; A. FOSSION, Comunicazione della fede, inculturazione e catechesi, in 

“Catechesi” LXII(1993)6, pp.6-13; LXII(1993)7, pp. 6-15; LXII(1993)8,

ISCSM - 373 

pp. 6-15; Bacq F., Quelque figure d’Eglise pour une catéchèse inculturée, in 

“Lumen Vitae” LIV(1999)2, pp.125-135; Z. BAUMANN, La società della gratificazione 

istantanea in culture differenti: Europa e Nord America, in “Concilium” 

(1999)4, pp. 19-27; M. VILLERS, D’une catéchèse de trasmission à une 

catéchèse d’initiation, in “Lumen Vitae” LVI(2001)1, pp. 78-96; B. FORTE, I 

fondamenti teologici del dialogo nell’ambito delle culture segnate dalla non 

credenza e dall’indifferenza religiosa, in G. MURA (a cura di), Fede, culture e 

non credenza. Integrazione europea e nuove sfide per la Chiesa, Urbaniana 

University Press, Roma 2004, pp. 33-49. 

V. DI CERBO 

IC 

105 - Formazione dei catechisti: finalità, contenuti e scuole (II Sem.) 

Obiettivi e competenze del corso: Il corso persegue la finalità di abilitare i 

partecipanti alla gestione di un percorso formativo per i catechisti del proprio 

contesto ecclesiale. Si pone quindi al vertice delle finalità proprie dell’istituto 

e per questo raccoglie le conoscenze e le abilitazioni della maggior parte dei 

corsi precedenti. Competenze specifiche sono: capacità di analizzare i bisogni 

formativi, capacità di tradurli in percorsi e di selezionare le esperienze più 

adeguate, capacità di controllo e di verifica. 

Contenuti essenziali: Conoscenza della identità e dei compiti del catechista 

nella chiesa universale e locale; descrizione teologico-pastorale e predisposizione 

di materiali per una analisi dei bisogni formativi, le dimensioni 

della sua formazione. Particolare attenzione verrà posta nella descrizione dei 

criteri adatti alla predisposizione degli itinerari formativi. 

Mappa concettuale: Formazione e processo formativo; identità e compiti 

del catechista; analisi delle competenze; pianificazione delle risorse. 

ISCSM 

Indicazioni per lo studio e per la verifica di esame: Il corso segue un movimento 

seminariale e comporta un lavoro progressivo anche favorito dalla 

elaborazione di schede e confronti in aula. 

L’esame sarà scritto per tutti nella modalità della elaborazione di un dossier. 

Bibliografia 

Testo principale: Materiali didattici del professore. 

Testi ausiliari: S. CALABRESE, Catechesi e formazione, Torino, Ldc, 2004;


C.M. PAUL (edit by), Lay Catechists. Their formation in India, Kolkata, Nikita 

Don Bosco, 2003; BARBON Gc., Nuovi processi formativi nella catechesi. Metodo 

e itinerari, Bologna, Edb, 2003; R. PAGANELLI, Formare i formatori dei 

catechisti. Valori e itinerari sottesi al processo formativo, Bologna, Edb, 

2002; UFFICIO CATECHISTICO DEL QUÉBEC, Col cuore in mano. Per una partecipazione 

attiva nella comunità parrocchiale, Bologna, Edb, 2002; TH. GROO- 

ME - M. CORSO, Empowering Catechetical Leaders, Washington, National Catholic 

Educational Association, 1999; L. MEDDI, Organizzare la formazione 

dei catechisti in Italia. Elementi di analisi e prospettive in Quaderni della Segreteria 

Generale Cei-Ufficio Catechistico Nazionale, 1998, 32,2, 57-70; C. 

BISSOLI - J. GEVAERT, La formazione dei catechisti. Problemi di oggi per la 

catechesi di domani, Torino, LDC, 1998; G. HANLON, El libro del catequista, 

Lima, CEP, 1990; S. PINTOR, Identità e formazione del catechista missionario, 

in Euntes Docete n.s., 1990, 43, 1, 101-135; S. PINTOR, Identità e formazione 

del catechista. Impegno di singoli e di comunità, Bologna, EDB, 1988. 

L. MEDDI 

IC 

106 - Storia della catechesi moderna e contemporanea (I Sem.) 

Finalità e obiettivi: Il corso si prefigge tre obiettivi: a. delineare, attraverso 

una divisione in periodi, i tratti del servizio della catechesi durante l’epoca 

moderna e contemporanea; b. dare un significato al termine catechesi nei principali 

periodi storici; c. mettere in rilievo alcuni fenomeni catechistici più rilevanti. 

Argomenti principali: 1. La riforma protestante. 2. I catechismi cattolici. 

3. La catechesi in America Latina, in India e in Cina: secc XVI-XVII. 4. La 

catechesi ecclesiale: secc XVII-XVIII. 5. L’origine del movimento biblico. 6. 

Il Concilio Vaticano I e la catechesi. 7. Il movimento catechistico del XX secolo: 

metodo e contenuti della catechesi. 8. Le settimane internazionali della 

catechesi. 9. Le scelte della catechesi postconciliare in generale e in alcuni 

Paesi. 

L’esame sarà orale e verterà principalmente sulle caratterizzazioni della 

catechesi nei principali periodi storici e sul servizio che essa ha svolto nella 

comunità cristiana. 

Bibliografia: P. BRAIDO, Lineamenti di storia della catechesi e dei catechismi. 

Dal “tempo delle riforme” all’età degli imperialismi (1450-1870),

ISCSM - 375 

Leumann Torino 1990; A. LAPPLE, Breve storia della catechesi, Queriniana, 

Brescia 1985; J.C. DHOTEL, Les origines du catechisme moderne, Aubier- 

Montaigne, Paris 1967; Appunti del professore. 

C. CHIALASTRI 

IC 

107 - Catechismo e Compendio della Chiesa cattolica: struttura, 

contenuti, mediazioni (I Sem.) 

Obiettivi e competenze del corso: Il corso vuole aiutare gli alunni ad entrare 

nella ricchezza e problematicità di questo testo in rapporto ai diversi catechismi 

nazionali e alla catechesi viva. Si chiede agli alunni di sviluppare la 

competenza di inculturazione del testo nella propria chiesa locale. 

Contenuti essenziali: Genesi, motivazione, le osservazioni durante la scrittura, 

la natura del testo, la sua organizzazione, fonti, linguaggi, contenuti e dimensioni. 

Confronto con il Compendio del catechismo della chiesa cattolica 

Mappa concettuale: Catechismo, inculturazione, modelli della dottrina 

cristiana, fonti e dimensioni del linguaggio della fede, analisi culturale. 



elaborazione di schede e confronti in aula. 

L’esame sarà scritto per tutti nella modalità della elaborazione di un dossier 

composto dalla ricostruzione del CCC, dall’approfondimento di un temaargomento 

e la riespressione nel proprio contesto. 

Bibliografia 

Testo di base: Dispensa del Docente 

ISCSM 

Testi ausiliari: Il compendio del catechismo della chiesa cattolica in Redemptoris 

Missio 2006,2; Relazioni al Congresso catechistico internazionale 

di Roma, 8-11 ottobre 2002, in www.catechetica.it; A. AMATO - E. DAL CO- 

VOLO - A.M. TRIACCA, La catechesi al traguardo. Studi sul Catechismo della 

Chiesa Cattolica, Roma, Las, 1997; B.L. MARTHALER (ed), Introducing the 

catechism of the Catholic Church. Traditional Themes and Contemporaney 

Iusses, New Jersey, Mahwah, 1994; M.J. WALSH (ed.), Commentary on the 

Catechism of the Catholic Church, London, Geoffry Chapman, 1994; R. FISI- 

CHELLA (a cura di), Catechismo della Chiesa cattolica. Testo integrale e com-


mento teologico, Casale Monferrato (AL), Piemme, 1993; T. STENICO (a cura), 

Un dono per oggi: il catechismo della chiesa cattolica. Riflessioni per l’accoglienza, 

Milano, EP, 1992 . 

L. MEDDI 

IC 110 - Catechesi degli adulti: finalità, contenuti e metodo (I Sem.) 

Obiettivi: Descrizione dei fondamenti teologici, pastorali e antropologici 

della priorità della catechesi degli adulti. Presentazione della catechesi degli 

adulti in chiave missionaria ed evangelizzatrice. 

Competenze: Conoscenza approfondita sulla finalità della catechesi degli 

adulti. 

Abilitare gli studenti a fare un’equa scelta dei contenuti da trasmettere e 

delle metodologie da utilizzare nella catechesi degli adulti. 

Contenuto: Visione panoramica dell’opzione pastorale della catechesi degli 

adulti. Chiarificazione dei concetti evangelizzazione, catechesi, formazione. 

L’adulto soggetto di crescita nella fede. Obiettivi, contenuto, metodo e 

strumenti della catechesi degli adulti. Lettura analitica di alcuni modelli di catechesi 

degli adulti. 

Lo studente dovrà: mostrare padronanza dell’insieme del corso e fare una 

valutazione scritta dei catechismi e delle esperienze di catechesi per adulti 

nelle chiese locali. 

Verifica: orale: prova di conoscenza del corso. 

scritta: elaborazione di un percorso catechistico per adulti. 


Bibliografia generale: E. ALBERICH - A. BINZ, Adulti e catechesi. Elementi 

di metodologia catechetica dell’età adulta, LDC, (Leumann) Torino 2004; E. 

BIEMMI, Accompagnare gli adulti alla fede. Linee di metodologia catechistica, 

LDC, (Leumann) Torino 1995; C. DOTOLO - L. MEDDI (edd), Adulti nella fede 

2. Itinerario per la formazione del catechista degli adulti, EDB, Bologna 

1992; E. ALBERICH, La catechesi degli adulti, in Istituto di catechesi - Facoltà 

di Scienze dell’Educazione - Università Pontificia Salesiana (edd), Andate e 

insegnate. Manuale di catechetica, LDC, (Leumann) Torino 2002, 283-295. 

R. PERALTA

ISCSM - 377 

IC 

201 - L’insegnamento della religione: natura e compiti 

Finalità: Il corso si propone di presentare una storia dell’insegnamento 

della religione cattolica nella scuola italiana, configurarne uno statuto epistemologico 

al fine di porlo in relazione con quello dei diversi stati europei ed 

extra europei. Contenuti essenziali. 1. Legittimazione dell’insegnamento della 

religione da un punto di vista scolastico. 2. Enucleazione di linee guida di 

teoria della scuola. 2. Indicazione di elementi di metodologia didattica. 3. Presentazione 

di un quadro di tale insegnamento a partire dalla situazione europea. 

4. Analisi delle indicazioni presenti nel Direttorio Generale per la Catechesi 

riguardo l’insegnamento della religione cattolica. 

Bibliografia 

Testi di base: A. BOLLIN (a cura di), L’insegnamento della religione oggi. 

Compendio sull’Irc per docenti, operatori pastorali e famiglie, Elle Di Ci, 

Leumann ( TO)1999; J. DELORS, Nell’educazione un tesoro. Rapporto all’U- 

NESCO della commissione internazionale sull’Educazione per il XXI secolo, 

Armando, Roma 1999; CONGREGAZIONE PER IL CLERO, Direttorio Generale 

per la Catechesi, Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano 1997; F. PAJER, 

L’insegnamento scolastico della religione nella nuova Europa, LDC Leumann 

(TO), 1991. 

Testi di riferimento: CONGREGAZIONE PER L’EDUCAZIONE CATTOLICA, La 

scuola cattolica alle soglie del terzo millennio, Elle di Ci 1998; F. PAJER - S. 

PALUMBIERI - R. ROMIO - Z. TRENTI, L’insegnante di religione nell’attuale rinnovamento 

dell’educazione scolastica, LAS Roma 1998; E. DAMIANO - R. 

MORANTE, Cultura, religione, scuola. L’insegnamento della religione nella 

trasformazione culturale in prospettiva europea, Angeli, Milano 2000. 

ISCSM 

A. LOMBARDI 

IC 202 - Catechesi familiare (I Sem.) 

Finalità: Il corso intende analizzare i diversi significati e compiti della catechesi 

riferita alla famiglia e precisare la responsabilità pastorale-evangelizzatrice 

della Chiesa verso la famiglia. 

Contenuti fondamentali: 1) La responsabilità della famiglia nell’educazione 

dei figli; 2) La famiglia oggi: evoluzione, significato, difficoltà e crisi della


famiglia nei vari contesti culturali d’Europa, Asia e Africa; 3) L’educazione 

religiosa-cristiana in famiglia: principi, orientamenti, modelli ed esperienze; 

4) L’evangelizzazione della famiglia cristiana: forme, orientamenti, proposte 

operative. 

Bibliografia: J. B. CAPPELLARO, Quale famiglia per quale mondo. Progetto 

pastorale di rinnovamento familiare parrocchiale, Cittadella Ed., Assisi 

1994; Y. AQUIRRE, Manual de Pastoral familiar, Arzobispado de Cochabamba, 

Cochabamba 2004; A. BIESINGER, Incontro a Gesù con mamma e papà: 

Volume 1. Libro del progetto, vol. 2. Libro per i gruppi dei genitori, vol. 3. Libro 

per i gruppi dei bambini, vol. 4. Libro della famiglia, Elledici, Leumann 

2002; M. VIDAL, Para orientar la familia postmoderna, Verbo Divino, Estella, 

2001. 

P. STEFFEN 

IC 203 - Bibbia e catechesi: modelli e criteri di utilizzazione della S. 

Scrittura (II Sem.) 

Obiettivi e competenze del corso: Gli studenti sono invitati a comprendere 

l’importanza e le modalità del rapporto tra il testo biblico e le diverse forme 

dell’agire pastorale. Dovranno maturare le competenze di: individuare il messaggio 

nei diversi linguaggi del testo biblico; individuare le forme storiche 

della interpretazione ecclesiale; confrontarlo con le culture del proprio contesto; 

saperlo tradurre e inserire nei percorsi di vita cristiana. 

Contenuti essenziali: Il rapporto tra bibbia e cultura; il rapporto bibbia-pastorale 

nella storia della chiesa; il percorso della interpretazione del testo biblico 

nella chiesa; letture attualizzanti; forme e modelli della didattica biblica 

nella pastorale e catechesi (speciale attenzione alla Lectio divina). 

Mappa concettuale: Racconto-messaggio; parola di Dio-parola dell’uomo; 

interpretare-attualizzare; spiegare-introdurre. 



elaborazione di schede e confronti in aula. L’esame sarà scritto per tutti nella 

modalità della elaborazione di un dossier composto: dalla rielaborazione personale 

della parte fondativa; dalla analisi di un modello del proprio contesto; 

dalla costruzione di un percorso.

ISCSM - 379 

Bibliografia 

Testo Base: C. BISSOLI, “Và e annuncia” (Mc 5,19). Manuale di catechesi 

biblica, Torino, Ldc, 2006; L. MEDDI, Attualizzare il messaggio biblico, in C. 

DOTOLO - L. MEDDI (a cura di), Adulti nella fede 2. Itinerari per la formazione 

del catechista degli adulti, Bologna, Edb, 1992, 29-48. 

Testi ausiliari: A. FORTIN - M. DUREER - FR. ROBERT - I. BALDERMANN - 

J.C. REICHERT - S.D. KAMBOU - C. BEAUCHEMIN - P.M. BEAUDE, - F. PAJER, Bible 

sans Parole Bible sans paroles, in Lumen Vitae, 2005,60, 2; Bibbia in V. 

FABELLA - R.S. SUGIRTHARAJAH (edd.), Dizionario delle teologie del Terzo 

Mondo, Brescia [Maryknoll NY], Queriniana [Orbis Books], 2004 [2000]; A. 

SPREAFICO, La “scoperta” della Bibbia, in M. IMPAGLIAZZO (a cura di), in La 

nazione cattolica. Chiesa e società in Italia dal 1958 a oggi, Milano, Guerini e 

Associati, 2004, 343-354; C. BUZZETTI, “Estemeca” ermeneutica biblica completa, 

Roma, Las, 2003; G. CAPPELLETTO (a cura), ”Ascoltate ’oggi’ la sua 

voce”. La parola di Dio nella vita della Chiesa, Padova, Emp, 2003; R. PEN- 

NA, Vangelo e inculturazione. Studi sul rapporto tra rivelazione e cultura nel 

Nuovo Testamento, Cinisello Balsamo, San Paolo, 2001; W. LANGER (ed.), Lavorare 

con la Bibbia. Manuale di lavoro biblico per catechisti e insegnanti di 

religione, Torino, Ldc, 1994; C. MESTERS, Fiore senza difesa. Una spiegazione 

della Bibbia a partire dal popolo, Assisi [Petrópolis], Cittadella [Editora 

Vozes], 1986 [1983]. 

L. MEDDI 

IC 

204 - Didattica dell’insegnamento della religione nella scuola 

secondaria superiore (I Sem.) 

Finalità: Il corso si propone di offrire strumenti per la programmazione 

di un insegnamento della religione nelle scuole secondarie superiori. 

ISCSM 

Contenuti: 1. La didattica come scienza pratica che studia l’azione dell’insegnamento; 

2. Analisi degli elementi propri di un’azione didattico-educatica 

che intende efficacemente calarsi nella realtà di un insegnamento-apprendimento; 

3. Analisi della struttura di una unità didattica; 4. Analisi di matrici 

progettuali. 

Bibliografia 

Testi base: F. TORIELLO, Per una didattica dell’insegnamento della religione. 

Orientamenti, proposte e materiali, Elledici Torino 2001; G. ZUCCARI, 

Metodologie e didattica dell’insegnamento della religione cattolica, Elledici


Torino 1997; UFFICIO CATECHISTICO NAZIONALE, Programma di insegnamento 

della religione cattolica nella scuola secondaria superiore, Elledici Torino 

1997. 

Testi ausiliari: G. ZUCCARI, Insegnamento della religione cattolica. Aspetti 

psicopedagogici e strategie metodologico-didattiche, Elledici Torino 2003; 

M. PELLEREY, Progettazione didattica, Sei, Torino 1994. 

A. LOMBARDI 

IC 206 - Audiovisivi e catechesi (II Sem.) 

Finalità: L’obiettivo del corso è lo studio del linguaggio audiovisivo per 

una catechesi sempre più comunicativa. La metodologia usata è quella di approfondire 

e valorizzare l’alfabeto audiovisivo nonché la relazione e interazione 

con gli altri linguaggi. Infatti il piccolo pianeta Terra può essere paragonato 

ad un grande supermercato pieno di immagini estremamente affascinanti. Un 

caleidoscopio in grado di stimolare l’immaginario e i sentimenti con tale intensità 

e forza persuasiva da mettere in pericolo la capacità di ragionare correttamente 

e la libertà personale. Per rendere la catechesi sempre più efficace 

è perciò necessario comprendere il mondo degli audiovisivi e farne un giusto 

utilizzo. Il canale audiovisivo, infatti, grazie alle sue caratteristiche specifiche 

permette di catturare l’attenzione e di illustrare il messaggio che si vuole trasmettere 

permettendone una migliore comprensione. Il corso metterà in luce 

tutti gli aspetti, a partire da quelli pratici, e gli effetti di questi mezzi di comunicazione. 

La verifica conclusiva al corso si focalizza nella capacità individuale 

e di gruppo per una comunicazione e ricezione del linguaggio audiovisivo 

nell’ambito catechetico. 

Bibliografia 

Testo base: Dispense del professore; C. PIGHIN, Missione e comunicazione, 

EMI, Bologna 1998. 

Testi ausiliari: G. AGAGLIATI, Catechesi e Comunicazione, LDC, Torino 

1994; P. BABIN, La Catechesi nell’era della Comunicazione, LDC., Torino 

1989; C. MAJELLO, L’arte di comunicare, Angeli, Milano 1995; L. MEDDI, Catechesi 

come comunicazione, in CredereOggi, 2004,144,6, 75-89; C. PIGHIN, 

Símbolos da santa missa na ótica da comunicação, CEJUP, Belém, 2005. 

C. PIGHIN

ISCSM - 381 

IC 

401 - Catecumenato per giovani e adulti: programmazione 

di itinerari di fede e di conversione (I Sem.) 

Il tirocinio, attraverso il lavoro personale e di gruppo, intende abilitare gli 

studenti ad elaborare ed a saper progettare gli itinerari concreti di formazione 

catecumenale dei giovani e degli adulti stabilendo obiettivi, contenuti e metodo 

partendo dalle realtà socio-culturali delle proprie chiese. Inoltre, si propone 

di prendere in esame alcuni testi di catecumenato in atto. 

Testi base: Dispense del Docente; SACRA CONGREGAZIONE PER I SACRA- 

MENTI E IL CULTO DIVINO, Rito di iniziazione cristiana degli adulti, Roma 

1984; Camino de Emaus: Guia del catequista e del catequizando. Itinerario 

catecumenal para adultos, 3 vol. (a cura del Secretariado diocesano de catequesis, 

Huelva/Spagna), ed. Paulinas, Madrid 1985; Devenir chrétien en Afrique. 

Recherche sur les étapes catéchètiques et liturgiques de l’initiation dans 

la communauté chrétienne (dirigé par la commission de catéchèse et de liturgie 

de l’Afrique occidentale francophone), Bobo-Dioulasso 1976; LUMKO IN- 

STITUTE, Our journey together: A guide for the Christian Community to accompany 

adult catechumens on their journey of faith (47 catechetical sessions 

for catechumen - communities), St. Paul publications, Lumko 1988. 

P. KIPOY 

IC 

402 - La fede degli adulti: programmazione di itinerari formativi 

(I Sem.) 

Il tirocinio intende dare alcune riflessioni teoriche sulla programmazione, 

analizzare alcune proposte locali di progetto catechistico per adulti e rendere 

possibile l’organizzazione di una proposta di programmazione di catechesi 

con adulti nelle diverse situazioni culturali ed ecclesiali 

R. PERALTA 

ISCSM 

IC 

403 - Educazione della fede dei ragazzi: programmazione 

catechistica (non attivato) 

IM 101 - Storia della filosofia antica e medioevale (II Sem.) 

Il corso avvia lo studente a investigare il pensiero filosofico occidentale:


dall’antichità greca fino al Seicento in Europa. Lo studio della filosofia sarà 

posto in rapporto con la divina Rivelazione e con le Scienze umane. 

Obiettivi: 1) comprendere il linguaggio specifico filosofico; 2) orientarsi 

nella periodizzazione; 3) distinguere, nell’ambito gnoseologico, i concetti che 

definiscono la divinità. 

Modalità di realizzazione: 1) Lezioni introduttive sulla filosofia della conoscenza 

(gnoseologia) secondo i seguenti autori: Platone, Aristotele, Plotino, 

Tommaso d’Aquino, Cartesio, Spinoza; 2) Collegamenti storico-filosofici tra 

paganesimo e cristianesimo, questioni teologiche tra XIV e XVI secolo, pensiero 

e metodo scientifico moderno; 3) Formazione delle mappe concettuali 

relative ai filosofi; 4) Preparazione dell’esame. 

Bibliografia: 

Testi consigliati: G. REALE - D. ANTISERI, Il pensiero occidentale dalle 

origini ad oggi, voll. I-II, Brescia 1983; oppure: N. ABBAGNANO, Storia della 

filosofia, voll. I-II, Torino 1993. 

Testi ausiliari: Dizionario di filosofia, Milano 1994; M.J. WALSH, A History 

of Philosophy, London, G. Chapman, 1987; G. PENCE, A Dictionary of 

Common Philosophical Terms, McGraw, NY 2000; F. COPLESTON, A History 

of Philosophy, NY, Doubleday 1950-1993; R. AUDY, The Cambridge dictionary 

of philosophy, NY Cambridge University Press 1999. 

A. SCARNERA 

IM 

102 - Introduzione alla S. Scrittura (I Sem.) 

Descrizione: 1. I lineamenti della geografia e le tappe salienti della storia 

biblica; 2. Studio della formazione dei gruppi di libri – Pentateuco, Profeti, 

Sapienziali, Vangeli, Scritti paolini e giovannei – con riferimento a fonti, forme 

letterarie, tradizioni; 3. La questione del canone; 4. Approfondimento di 

tematiche quali: l’unità della Scrittura, la relazione rivelazione e storia, cenni 

su esegesi ed ermeneutica. 

Obiettivi formativi: Introdurre allo studio della Bibbia sviluppando una 

competenza di base sugli aspetti geografici, culturali e religiosi dell’Antico 

Vicino Oriente, sulla storia e sulle istituzioni di Israele, sulla formazione, sulla 

tipologia e sull’organizzazione delle comunità protocristiane, sulle questioni 

degli insiemi letterari e del canone biblico.

ISCSM - 383 

Bibliografia: D. MARGUERAT (èd.), Introduction au Nouveau Testament 

(Le Monde de la Bible 41), Genève 2000; R. RENDTORFF, Das Alte Testament. 

Eine Einführung, Neukirchen-Vluyn 1983; 1988 3 (tr. fr.; ingl.; it.); E. ZENGER, 

Einleitung in das Alte Testament (Studienbücher Theologie 1,1), Stuttgart 

1998 3 (tr. it.). 

M.P. SCANU 

IM 110 - AT: Pentateuco e libri storici (II Sem.) 

Obiettivi e competenze del corso 

Il corso si propone i seguenti obiettivi: 

1. permettere allo studente di conoscere i principali contenuti letterari e teologici 

nonché l’organizzazione dei libri esaminati; 

2. favorire una conoscenza storico-critica del complesso processo di formazione 

dei diversi libri; 

3. avviare ad una lettura critica degli strumenti bibliografici a disposizione. 

4. capacità di analizzare un testo dal punto di vista: storico, letterario e teologico. 

Contenuti essenziali 

1. riflessione sul tipo di storia che viene raccontata in questi libri; 

2. principali questioni relative alla formazione del Pentateuco; 

3. presentazione letteraria e teologica dei singoli libri del Pentateuco; 

4. approfondimento di alcune tematiche teologiche rilevanti; 

5. presentazione letteraria e teologica dei singoli libri storici (Gs-2Re); 

6. analisi di alcuni brani scelti. 

Mappa concettuale: La fede di Israele: dall’alleanza alla creazione; elezione-universalismo 

attraverso la mediazione del concetto di benedizione; peccato 

come trasgressione dell’alleanza; perdono come rigenerazione dell’alleanza 

da parte di Dio; rapporto tra: individuo-popolo (sue istituzioni) e nazioni. 

ISCSM 

Indicazioni per lo studio e per la verifica di esame 

Lo studente dovrà dimostrare: 

1. di aver letto e di conseguenza di conoscere il testo biblico; 

2. di aver letto almeno uno dei testi indicati in bibliografia (o altri concordati 

con il professore); 

3. di conoscere i contenuti essenziali del corso. 

4. di saper analizzare un testo dal punto di vista: storico, letterario e teologico.


L’esame sarà scritto per tutti. 

Bibliografia: M. TABET, Introduzione al Pentateuco e ai libri storici dell’Antico 

Testamento. Manuale di Sacra Scrittura, Roma 2001; E. ZENGER 

(ed.), Introduzione all’Antico Testamento, Brescia 2005, 93-377. 

D. SCAIOLA 

IM 111 - NT: Sinottici e Atti (II Sem.) 

Descrizione: 1. Composizione e teologia dei singoli Vangeli; 2. La questione 

sinottica; 3. Studio di tradizioni evangeliche narrative con esegesi, in prospettiva 

sinottica, di testi scelti tra i logia di Gesù, le parabole e i miracoli; 4. 

Studio delle relazioni letterarie e teologiche tra il Terzo Vangelo e gli Atti degli 

Apostoli come due parti di un’opera integrale che riflette e testimonia della formazione, 

dello sviluppo e della missione delle comunità protocristiane. 

Obiettivi formativi: 1. Sviluppare la conoscenza sulla singolarità letteraria 

e teologica di ciascun Vangelo e sulla questione sinottica; 2. Acquisire strumenti 

metodologici primari per l’identificazione dei generi letterari e del confronto 

sinottico dei testi; 3. Apprendere sulla formazione e l’uso dei Sinottici e 

degli Atti degli apostoli per le esigenze ecclesiali della liturgia, della catechesi 

e della missione. 

Bibliografia: R. AGUIRRE MONASTERIO - A. RODRíGUEZ CARMONA, Evangelios 

sinópticos y Hechos de los Apóstoles, Estella 1992 (tr. it.); D. MARGUE- 

RAT (èd.), Introduction au Nouveau Testament (Le Monde de la Bible 41), Genève 

2000. 

M.P. SCANU 

IM 

116 - Antropologia filosofica (II Sem.) 

Il corso intende introdurre lo studente alla conoscenza delle diverse fasi 

della autocomprensione dell’uomo nelle diverse epoche della storia della filosofia. 

Inoltre cerca di presentare i fondamenti dell’antropologia filosofica per 

una comprensione dialogica tra le culture. 

1. Introduzione: Importanza e orientamenti attuali dell’antropologia filosofica. 

Metodo dell’antropologia filosofica.

ISCSM - 385 

2. I Parte: Le diverse antropologie filosofiche 

Le antropologie filosofiche occidentali 

Le antropologie filosofiche non-occidentali 

3. II Parte: Le dimensioni fondamentali della persona umana 

L’essere sostanziale dell’uomo: la persona 

La questione della libertà umana 

Il problema della conoscenza umana 

Le problematiche della corporeità 

La morte come problema esistenziale e la sopravvivenza. 

Testo base: P. KIPOY, Chi è l’uomo Appunti per una antropologia filosofica, 

Benedettina Editrice Parma, Parma 1999. 

Testi ausiliari: R. LUCAS LUCAS, L’uomo spirito incarnato. Compendio di 

filosofia dell’uomo (2 a ed.), Paoline, Alba 1998; J. GEVAERT, Il problema dell’uomo. 

Introduzione all’antropologia filosofica (6 a ed.,), LDC, Torino 1987; 

G. BASTI, Filosofia dell’uomo, Studio Domenicano, Bologna 1995; S. PALUM- 

BIERI, L’uomo, questa meraviglia, Urbaniana University Press, Roma 1999. 

P. KIPOY 


P. KIPOY - L. PANDOLFI - A. DELL’ORTO - B. KANAKAPPALLY 

IM 118 - Storia del pensiero contemporaneo (II Sem.) 

ISCSM 

Finalità: Il corso intende presentare gli elementi specifici del pensiero filosofico 

contemporaneo che hanno influenzato l’attuale panorama culturale, 

mettendo a fuoco i contributi di alcune figure significative della riflessione filosofica 

europea, africana e orientale. 

Contenuti: 1. La “ragione” nella cultura illuminista. Kant e la fondazione 

della filosofia trascendentale; 2. L’assolutizzazione dell’hegelismo e la sua 

reazione: Hegel, Feuerbach, Marx, Kierkegaard; 3. Schopenhauer e il problema 

gnoseologico nella filosofia indiana dell’800; 4. Dal problema dell’Individuo 

e della Società, alla prospettiva della comprensione della società e dell’individuo: 

R. Tagore, Nietzsche; 5. J.S. Mbiti: il concetto di spazio, tempo e


storia; 6. E. Ruch e la filosofia africana della vita; 7. Dalla fenomenologia all’esistenzialismo: 

Heidegger, Sartre, Marcel; 8. La filosofia del linguaggio: 

Wittgenstein... Dal linguaggio mitico al linguaggio critico nella filosofia 

orientale. Il linguaggio espressione del pensare come scienza nella filosofia 

africana. 

Testi base: G. REALE, D. ANTISERI, Il pensiero occidentale dalle origini ad 

oggi, Vol. 2 e 3, La Scuola, Brescia 1994; M. NKAFU NKEMNKIA, Il pensare 

africano come vitalogia, Città Nuova, Roma 1995, S. RADHAKRISHNAN, La filosofia 

indiana, Åśram VidyÇ, vol. I e II, Roma 1998. Dispense del docente. 

Testi ausiliari: P. MICCOLI, Storia della filosofia contemporanea, II, Urbaniana 

University Press, Città del Vaticano 1993; J.M. KELLER, Le filosofie 

orientali, Astrolabio, Roma 1971, J.S. MBITI, Oltre la magia. Religioni e culture 

nel mondo africano, Sei 1992. 

A. LOMBARDI 

IM 119 - Metafisica (II Sem.) 

Il corso intende introdurre lo studente alla conoscenza dei concetti basilari 

del pensiero metafisico e inoltre si propone di abilitarlo alla ricerca dei fondamenti 

di ogni conoscenza. 

1. Introduzione: nozione di metafisica (origine e definizione), oggetto e metodo 

della metafisica, ontologia e metafisica, tipologia della metafisica. 

Il punto di partenza della metafisica: l’ente e non il nulla. 

Nozione di ente, di essenza e di essere. 

Il principio di non-contraddizione. 

2. Prima Parte: la struttura metafisica dell’ente. 

Divisione e struttura fondamentale dell’ente: la sostanza e gli accidenti; 

l’atto e la potenza. 

L’essenza degli enti materiali e spirituali. 

I principi dell’essere: la causalità e la partecipazione. 

3. Seconda Parte: La metafisica dei trascendentali. 

Le proprietà trascendentali e i loro gradi: unità, verità, bontà, bellezza dell’ente. 

Per la verifica di esame: Conoscenza di una di queste due parti e approfondimento 

tramite letture integrative di uno di questi testi. Inoltre, si chiede 

di preparare uno schema sintetico da consegnare l’ultima settimana di scuola.

ISCSM - 387 

Testo base: Dispense del professore 

Per l’approfondimento: T. ALVIRA - L. CLAVELL - T. MELENDO, Metafisica, 

Le Monnier, Firenze 1987; B. MONDIN, Manuale di filosofia sistematica, vol. 

3: Ontologia e Metafisica, Edizioni Studio Domenicano, Bologna 1999; J. 

GRONDIN, Introduction à la métaphysique, Les Presses de l’Université de 

Montréal, Québec 2004. 

P. KIPOY 

IM 

120 - AT: libri sapienziali (II Sem.) 

Obiettivi e competenze del corso: 






3. avviare ad una lettura critica degli strumenti bibliografici a disposizione; 


Contenuti essenziali: 

1. Introduzione di carattere letterario e teologico al mondo sapienziale; 

2. rapporto con la riflessione sapienziale del Vicino Oriente Antico; 

3. introduzione letteraria e teologica ai singoli libri sapienziali: Proverbi, 

Giobbe, Qohelet, Siracide, Sapienza; 

4. sintesi delle principali tematiche di carattere teologico; 

5. analisi di alcuni brani significativi. 

ISCSM 

Mappa concettuale: La sapienza come metodologia di approccio all’esistente; 

tematiche antropologiche universali e attenzione al presente; tentativi 

di inculturazione e dialogo intra ed extra-biblico. 

Indicazioni per lo studio e per la verifica di esame: 





3. di conoscere i contenuti essenziali del corso; 

4. di saper analizzare un testo dal punto di vista: storico, letterario e teologico.



Bibliografia: M. VILCHEZ LINDEZ, Libri sapienziali e altri scritti, Brescia 

1994 (testo originale in spagnolo); A. BONORA - M. PRIOTTO, Libri Sapienziali 

e altri scritti, Logos 4, Leumann (To) 1997; M. TABET - G. DE VIRGILIO, Introduzione 

alla lettura dei testi poetici e sapienziali dell’Antico Testamento, 

Apollinare Studi, Roma 2000. 

D. SCAIOLA 

IM 121 - NT: Vangelo di Luca e Atti degli Apostoli (II Sem.) 

Descrizione: Studio delle relazioni letterarie e teologiche tra il Terzo Vangelo 

e gli Atti degli Apostoli come due parti di un’opera integrale che riflette e 

testimonia della formazione, dello sviluppo e della missione delle comunità 

protocristiane. 

Bibliografia: A. AUNEAU - F. BOVON - E. CHARPENTIER - M. GOURGUES - 

J. RADEMAKERS, Evangiles synoptiques et Actes des Apôtres, Paris 1981 (tr. 

it.); R. AGUIRRE MONASTERIO - A. RODRíGUEZ CARMONA, Evangelios sinópticos 

y Hechos de los Apóstoles , Estella 1992 (tr. it.). 

M. P. SCANU 

IM 122 - NT: Corpo Giovanneo (I Sem.) 

Descrizione: 1. Origini, tradizione, redazione e cristologia del Quarto 

Vangelo. Esegesi di testi scelti; 2. Le lettere giovannee: forma, problemi critico-letterari 

e contenuti del messaggio teologico; 3. L’Apocalisse: genere letterario 

e suoi significati teologici. 

Obiettivi formativi: 1. Sviluppare una conoscenza delle peculiarità letterarie 

e teologiche della tradizione giovannea; 2. Comprendere le problematiche 

e le esigenze dottrinali dell’elaborazione giovannea. 

Bibliografia: R.E. BROWN, La comunità del discepolo prediletto (Orizzonti 

biblici), Assisi 1982; J.-O. TUÑÍ - X. ALEGRE, Scritti giovannei e lettere cattoliche 

(Introduzione allo studio della Bibbia 8), Brescia 1997. 

M.P. SCANU

ISCSM - 389 

IM 123 - Ecclesiologia (I Sem.) 

Finalità ed obiettivi: Obiettivo generale del corso è la presentazione essenziale 

di temi ecclesiologici fondamentali; obiettivi specifici sono la conoscenza 

di punti nodali dell’insegnamento del Vaticano II e della loro rilevanza 

per l’odierna vita e missione ecclesiali. Gli studenti dovranno saper comprendere 

i fondamenti del discorso ecclesiologico alla luce del dettato conciliare; 

leggere un testo magisteriale con un’ermeneutica appropriata; individuare 

aspetti fondamentali utili per il loro contesto ecclesiale. 

Contenuti essenziali: Dopo un’introduzione sul Vaticano II e sui documenti 

da esso prodotti, i diversi argomenti saranno sviluppati intorno a tre 

aree tematiche fondamentali: la Chiesa mistero, la Chiesa comunione e la 

Chiesa popolo di Dio. Un’attenzione particolare sarà posta nell’illustrare il radicamento 

della comunità ecclesiale nel mistero trinitario e cristologico e nella 

storia degli esseri umani e nella presentazione della natura ecclesiale come 

intrinsecamente missionaria. 

Modalità di esame: L’esame sarà in forma scritta. 

Bibliografia 

Testo base: documenti del Concilio Vaticano II; un commentario di Lumen 

gentium; dispense del docente. 

Testi ausiliari: A. DULLES, Modelli di chiesa, Padova, Edizioni Messaggero, 

2005; S. MAZZOLINI, La Chiesa è essenzialmente missionaria. Il rapporto 

“natura della Chiesa” - “missione della Chiesa” nell’iter della costituzione 

de Ecclesia (1959-1964), Roma, Ed. Pontificia Università Gregoriana, 1999. 

ISCSM 

S. MAZZOLINI 

IM 124 - Sacramentaria: I parte (I Sem.) 

Obiettivo: Il corso intende rispondere all’interrogativo: che cos’è la liturgia 

cristiana La Costituzione liturgica Sacrosanctum Concilium suggerisce la 

metodologia, frutto della tradizione ecclesiale: “La sacra liturgia… va insegnata 

sotto l’aspetto sia teologico e storico che spirituale, pastorale e giuridico” 

(SC 16).


Competenze: Dell’antropologia e della storia della salvezza si studia il linguaggio 

simbolico e la tipologia biblica, elementi interpretanti il discorso sacramentale. 

Dalla storia della liturgia vengono individuate le evoluzioni della prassi 

celebrativa cristiana, soprattutto nel mondo occidentale, e le forme liturgiche 

secondo le epoche culturali. 

Con l’insegnamento del Vaticano II si illuminano i principi della teologia 

liturgica, il mistero della salvezza celebrato nella chiesa. La teologia della celebrazione: 

dimensione trinitaria, ecclesiale, esistenziale. 

Approfondimenti: L’itinerario si completa con alcuni sviluppi sull’anno liturgico 

e la liturgia delle ore. 

Infine si danno alcune indicazioni pastorali che introducano all’arte del 

celebrare. 

Studio: In seguito alla lezione frontale del professore, lo studente compie uno 

studio personale aiutato da alcuni testi base (a), da testi ausiliari (b), dall’analisi 

dei documenti e di alcune esperienze significative in ambito pastorale. 

Verifica: La verifica è proposta attraverso una esposizione scritta dell’alunno 

che dimostri di possedere la capacità di riconoscere il valore teologico e pastorale 

dei “segni liturgici”. 

Bibliografia 

Testi base: CCC, S. RUSSO, Un popolo di sacerdoti. Saggio di liturgia fondamentale, 

LAS, Roma 1999; CENTRO NAZIONALE DI PASTORALE LITURGICA - 

Parigi, Exsultet. Enciclopedia pratica della liturgia, a cura di LOUS-MICHEL 

RENIER, Queriniana, Brescia 2002. 

Testi ausiliari: A. ADAM, Corso di liturgia, Queriniana, Brescia 1988; A.J. 

CHUPUNGCO (ed.), Scientia liturgica, Manuale di liturgia, I. Introduzione alla 

liturgia, Piemme, Casale Monferrato 1998; A.G. MARTIMORT, La Chiesa in 

preghiera. Introduzione alla liturgia. I. Principi della liturgia, Queriniana, 

Brescia 1987; J.LOPEZ MARTIN, La Liturgia de la Iglesia, Biblioteca de Autores 

Cristianos, Madrid 1996. 

W. RUSPI 

IM 125 - Cristologia (I Sem.) 

I. Temi di introduzione: presentazione del corso: natura, metodo, obiettivi,

ISCSM - 391 

bibliografia; la figura di Gesù Cristo e l’attuale situazione di fede dei credenti; 

analisi dei diversi orizzonti cristologici: una cristologia senza cristologia, la 

cristologia come teologia, la cristologia come antropologia, la cristologia come 

cristologia; il significato di cristologia dal basso, dall’alto, dal di dentro; 

presentazione delle differenti immagini di Gesù della cristologia dal di fuori. 

II. Le cinque fasi e le tre questioni della ricerca sul «Gesù storico»: temi e autori. 

III. Elementi storico-culturali per la conoscenza di Gesù di Nazareth: fonti, 

luoghi, istituzioni, idee. IV. La prospettiva anticotestamentaria della cristologia: 

Gesù di Nazareth nell’orizzonte delle attese giudaiche. V. La prospettiva 

neotestamentaria della cristologia: V.1. i titoli cristologici; V.2. la cristologia 

dei Sinottici; V.3. la cristologia di Paolo e Giovanni. VI. La cristologia nella 

storia dei dogmi: VI.1. l’omologesi cristologica del N.T. e la vita evangelica 

di Gesù; VI.2. le definizioni dogmatiche su Gesù «Cristo e Signore»: Nicea I 

(325): affermazione della vera divinità di Cristo; Costantinopoli I (381): affermazione 

della completa umanità di Cristo; Efeso (431): affermazione dell’ 

unione delle due nature in Cristo; Calcedonia (451): affermazione dell’ unità 

nella distinzione delle due nature in Cristo; VI.3. dal Cristo del N.T. al Cristo 

della Chiesa: la cristologia patristica. VII: Elementi di cristologia sistematica. 

Bibliografia 

Testi base: A. AMATO, Gesù il Signore. Saggio di cristologia, EDB, Bologna 

5 1999; O. GONZALEZ DE CARDEDAL, Cristologia, B.A.C., Madrid 2001 [tr. 

it.: Cristologia, San Paolo, Cinisello Balsamo 2004]; P. HÜNERMANN, Jesus 

Christus Gottes Wort in der Zeit, Aschendorff, Münster 2 1997 [tr. sp.: Cristologia, 

Herder, Barcelona 1997]; H. KESSLER, Christologie, Patmos, Düsseldorf 

1992 [tr. it.: Cristologia, Queriniana, Brescia 2001]. 

Testi utili: M. BORDONI, Gesù di Nazaret. Presenza, memoria, attesa, Queriniana, 

Brescia 2 1991; R.E. BROWN, An Introduction to New Testament Christology, 

Paulist Press, New York 1994 [tr. it.: Introduzione alla cristologia del 

Nuovo Testamento, Queriniana, Brescia 1995]; A. GESCHÉ, Dieu pour penser. 

Le Christ, Cerf, Paris 2001 [tr. it.: Dio per pensare. Il Cristo, San Paolo, Cinisello 

Balsamo 2003]; G. SEGALLA, La cristologia del Nuovo Testamento, 

Paideia, Brescia 1985; J. SOBRINO, La fe en Jesucristo. Ensayo desde las víctimas, 

Trotta, Madrid 1999 [tr. it.: La fede in Gesù Cristo. Saggio a partire dalle 

vittime, Cittadella, Assisi 2001]; G. THEISSEN - A. MERZ, Der historische 

Jesus: ein Lehrbuch, Vandehoeck & Ruprecht, Göttingen 2 1992 [tr. it.: Il Gesù 

storico. Un manuale, Queriniana, Brescia 1999]. 

F. BOSIN 

ISCSM


IM 126 - Antropologia teologica (I Sem.) 

Finalità e obiettivi: Il corso ha lo scopo di presentare la persona e la condizione 

umana come è chiarita dal vangelo di Gesù e realizzata dal dono dello 

Spirito ed intende, inoltre, riprendere il dialogo con la cultura moderna. Per 

questo si propone come obiettivi: 

1. mettere a fuoco l’uomo nuovo, cioè l’uomo che fa l’esperienza della grazia 

in una vita di fede; 

2. presentare l’uomo creatura a immagine di Dio attorno alla libertà, alla corporeità, 

alla differenza di genere e alla morte; 

3. descrivere l’uomo peccatore illustrando sia il rapporto libertà personale e 

peccato sia il suo ancorarsi ad una eredità di peccato. 

Modalità di studio: Il metodo di insegnamento si avvarrà di lezioni magistrali 

integrate da letture orientate. L’esame sarà orale e verterà sullo studio e 

la assimilazione di corsi e letture. 

Bibliografia: Dispense del professore: O.H. PESCH, Liberi per grazia. Antropologia 

teologica, Queriniana, Brescia 1988; J.L. RUIZ DE LA PEÑA, Immagine 

di Dio. Antropologia teologica fondamentale, Borla, Roma 1992; M. 

FLICK - Z. ALSZEGHY, Il peccato originale, Queriniana, Brescia 1972; L. LA- 

DARIA, Introduzione alla antropologia teologica, Piemme, Casale Monferrato 

(AL) 1992. 

G. COLZANI 

IM 127 - AT: Profeti (I Sem.) 










1. diversa collocazione del corpo profetico all’interno della Bibbia ebraica e 

cristiana e conseguenze per l’interpretazione dei testi;

ISCSM - 393 

2. caratteristiche generali del profetismo biblico in rapporto al profetismo 

extra-biblico; 

3. introduzione letteraria e teologica dei singoli libri profetici; 

4. analisi di alcune pericopi significative; 

5. temi teologici: il profeta all’interno delle istituzioni d’Israele; giustizia e 

culto; la vocazione profetica. 

Mappa concettuale: Natura peculiare del profetismo veterotestamentario e 

rapporti con il NT, con la cristologia e con la vocazione cristiana: rapporto 

con la Parola; parola, visione e azioni profetiche; discernimento tra veri e falsi 

profeti; il profeta e le nazioni. 







4. di saper analizzare un testo dal punto di vista: storico, letterario e teologico. 


Bibliografia: B. MARCONCINI E COLL., Profeti e Apocalittici, Logos 3, Leumann 

(To) 1995; A. SPREAFICO, La voce di Dio. Per capire i profeti, Bologna 

2003. 

D. SCAIOLA 

IM 129 - Teologia trinitaria (II Sem.) 

ISCSM 

I. Il mistero del Dio di Gesù di Nazaret e l’attuale contesto storico, culturale 

e religioso. 

II. Dal trattato classico “de Deo uno et trino” alla riflessione teologica trinitaria 

oggi. 

III. Fondazione biblica del mistero trinitario: III.1: l’autorivelazione di Dio 

nell’AT; III.2: il Dio di Gesù di Nazaret; III.3: la rivelazione di Dio Padre, 

Figlio e Spirito Santo nel NT. 

IV. Approfondimento pneumatico del mistero trinitario nella storia: IV.1.: Trinità 

e teologia dei Padri; IV.2: Mistero trinitario e magistero della Chiesa; 

IV.3: Trinità e tradizioni teologiche.


V. Sintesi sistematica. VI. Alcuni approcci teologici contemporanei alla 

Trinità. 

Bibliografia: J. MOLTMANN, Trinität und Reich Gottes. Zur Gotteslehre, 

Kaiser, München 1980 [Trinità e Regno di Dio. La dottrina su Dio, Queriniana, 

Brescia 1991 2 ]; A. MANARANCHE, Le monothéisme chrétien, Cerf, Paris 

1985 [tr. it.: Il monoteismo cristiano, Queriniana, Brescia 1988]; J. MATEOS - 

F- CAMACHO, El horizonte humano. La propuesta de Jesús, El Almendro, Cordoba 

1988 [tr. it.: L’alternativa Gesù e la sua proposta per l’uomo, Cittadella, 

Assisi 1989]; Prospettive attuali di teologia trinitaria, fascicolo 1/1990 della 

rivista La Scuola Cattolica; C. MOWRY LACUGNA, God for Us. The Trinity and 

Christian Life, Harper, San Francisco 1991 [tr. it.: Dio per noi. La Trinità e la 

vita cristiana, Querniana, Brescia 1997]; F. COURTH, Der Gott der dreifaltigen 

Liebe, Bonifatius, Paderbon 1993 [tr. it.: Il mistero del Dio Trinità, Jaca Book, 

Milano 1993]; A. AMATO (a cura di), Trinità in contesto, Las, Roma 1994; J. 

WERBICK, Dottrina trinitaria in T. SCHNEIDER (ed.), Nuovo Corso di Dogmatica, 

Edizione italiana a cura di G. CANOBBIO e A. MAFFEIS, Queriniana, Brescia 

1995, vol. 2, 571-683; G. GRESHAKE, Der dreieine Gott. Eine trinitarische 

Teologie, Herder, Freiburg i.B. 1997 [tr. it.: Il Dio unitrino. Teologia trinitaria, 

Queriniana, Brescia 2000]; J. MOINGT, Les Trois Visiteurs. Entretiens sur la 

Trinité, Desclée de Brouwer, Paris 1999 [tr. it.: I tre visitatori. Conversazioni 

sulla Trinità, Queriniana, Brescia 2000]; W. JEANROND - C. THEOBALD (edd.), 

Dio: esperienza e mistero, fascicolo 1/2001 della rivista Concilium. 

F. BOSIN 

IM 130 - Sacramentaria: II parte (II Sem.) 

G. MAZZANTI 

IM 131 - Apprendimento: criteri psicologici e didattici (II Sem.) 

Obiettivi: il corso mira a segnalare fattori, processi e strategie che costituiscono 

il “fenomeno” dell’insegnamento-apprendimento, perché l’allievo ne 

abbia padronanza e sappia utilizzarlo per sé e nella sua pratica pastorale. 

Contenuti essenziali: l’apprendimento è un processo che coinvolge docente 

ed allievo e le loro personalità, ma anche l’unità psicofisica della persona e

ISCSM - 395 

la “novità” che tende a modificarla; il corso ne considererà le tematiche fondamentali 

e cioè: la motivazione, le funzioni mentali, le dimensioni della relazione 

docente-discente, le condizioni psicologiche, la metodologia. 

Indicazioni di metodo: le lezioni si avvarranno di numeroso materiale visivo 

(testi, lucidi e filmati) e di simulate atte a coinvolgere direttamente gli 

studenti, che, mentre favoriscono il loro apprendimento, costituiscono possibili 

modelli funzionali all’attività missionaria. 

Indicazioni per la verifica: La verifica sarà fatta mediante esame orale sugli 

argomenti trattati in classe. 

Bibliografia: Dispense del docente. 

L. CAPOCCIA 

IM 133 - Morale speciale: bioetica (I Sem.) 

Finalità ed obiettivi: Il corso intende introdurre alla conoscenza e alla valutazione 

etica dei fatti e delle opinioni sul valore della vita umana nelle sue 

varie fasi, alla luce degli insegnamenti magisteriali (Evangelium Vitae e Donum 

Vitae) e della riflessione teologico-morale. L’obiettivo è di sviluppare la 

capacità critica dello studente nel valutare il rapporto tra scienza, tecnica ed 

etica. I temi principali: 

Introduzione: dignità della persona e principi fondamentali della bioetica. 

Contenuti: 

1. L’inizio della vita: procreazione artificiale, statuto dell’embrione, biotecnologie 

(ingegneria genetica, cellule staminali, clonazione), aborto. 

2. Lo sviluppo della vita: salute e malattia, trapianti d’organo e solidarietà, 

suicidio. 

3. Il termine della vita: significato umano e cristiano del morire, accanimento 

terapeutico ed eutanasia. 

ISCSM 

Bibliografia: 

Testo-base: Dispense del professore. 

Testi ausiliari: M. ARAMINI, Manuale di bioetica per tutti, Paoline, Milano 

2005; R. LUCAS LUCAS., Bioetica per tutti, S. Paolo, Cinisello B. (MI) 2002;


D. TETTAMANZI, Nuova bioetica cristiana, Piemme, Casale M. (AL) 2000; C. 

ZUCCARO, La vita umana nella riflessione etica, Queriniana, Brescia 2000. 

G. COLOMBO 

IM 

134 - Teorie della personalità e psicologia evolutiva (I Sem.) 

S. PALUZZI 

IM 135 - Temi di teologia biblica (II Sem.) 

R. CHIARAZZO 

IM 

138 - Iniziazione Cristiana degli adulti e dei ragazzi: 

dal catecumenato antico all’OICA (II Sem.) 

Obiettivo: Il corso si propone di analizzare il processo di iniziazione 

cristiana (IC) degli adulti e dei ragazzi come viene indicato dall’OICA nei 

ca. II e V. 

Competenze: 

- La nuova situazione pastorale sottesa alle indicazioni del Vaticano II. 

- La disciplina del catecumenato antico: origine e sviluppo, testimonianze 

significative, struttura e identità. 

- La ripresa dell’IC nel nostro tempo: ritorno al catecumenato, scelte conciliari 

e proposta dell’OICA. 

- Orientamenti pastorali per l’attuazione dell’IC degli adulti nelle nostre 

Chiese. 

Approfondimenti: Alcune esperienze nazionali di “iniziazione cristiana” 

degli adulti. 

Studio: Il corso avvia un tirocinio, attraverso il lavoro personale e di gruppo, 

per abilitare ad elaborare itinerari concreti per l’ “iniziazione cristiana”, 

partendo dalla conoscenza del RICA e dalla realtà socio-culturale delle proprie 

chiese. 

Verifica: La verifica è compiuta con un elaborato scritto che dimostri di

ISCSM - 397 

possedere la capacità di attivare percorsi catechistici e predisporre celebrazioni 

attente al dato culturale e alla condizione delle persone. 

Bibliografia 

Testi base: SACRA CONGREGAZIONE PER I SACRAMENTI E IL CULTO DIVINO, 

Rito della iniziazione cristiana degli adulti, Roma 1984; A. LAURENTIN - M. 

DUJARIER, Il catecumenato. Fonti neotestamentarie e patristiche. La riforma 

del Vaticano II, Ed. Dehoniane, Roma 1995; G. CAVALLOTTO, Iniziazione cristiana 

e catecumenato. Diventare cristiani per essere battezzati, EDB, Bologna 

1966. 

Testi ausiliari: CONSIGLIO EPISCOPALE PERMANENTE DELLA CEI, L’iniziazione 

cristiana. 1. Orientamenti per il catecumenato degli adulti. Nota pastorale, 

Roma 1997; D. BOROBIO, La iniciacion cristiana, Ediciones Sigueme, 

Salamanca 1996. 

W. RUSPI 

IM 140 - Introduzione alla cultura europea (I Sem.) 

Finalità: Il corso intende fornire, attraverso un percorso di tipo storico, 

una visione amplia, generale e introduttiva sulle principali coordinate del pensiero 

e della cultura europea. Saranno presentate le tappe fondamentali dei 

processi culturali europei e le relative implicazioni nella costruzione di modelli 

sociali, politici, filosofici, artistici e scientifici. Le radici storiche della cultura 

europea saranno così accompagnate nello svilupparsi di una società e di 

un pensiero, diffusosi poi con l’esperienza coloniale e con la moderna moltiplicazione 

dei mezzi di comunicazione di massa. 

ISCSM 

Contenuti essenziali: Radici culturali mediterranee e nord europee. La 

filosofia, l’arte e la scienza greca ed ellenistica. La politica, il diritto e la tecnologia 

romana. I popoli, le religioni e le culture celtiche. L’avvento del cristianesimo: 

radici ebraiche e inculturazione ellenistica. Impero romano e diffusione 

del cristianesimo. L’Europa divisa e la cultura cristiana. Influenze e 

tradizioni: 

l’Ebraismo, l’Islam, le tradizioni germaniche e slave. 

Benedetto, le comunità monastiche e il recupero della tradizione greco-romana. 

Francesco, Domenico e il nuovo umanesimo. 

Umanesimo e Rinascimento: l’arte, la filosofia e la scienza. 

L’incontro con il Nuovo Mondo e la rivoluzione scientifica.


L’llluminismo, la rivoluzione industriale e la rivoluzione democratica. Il romanticismo, 

la nascita dei nazionalismi e il fenomeno coloniale. Le teorie critiche 

nella filosofia, nell’arte, nelle scienze e nella letteratura. Le guerre mondiali, 

il postcolonialismo e la fine della modernità. La società post moderna, i 

processi di emancipazione e la fine delle grandi narrazioni unificanti. 

Metodologia: Il corso prevede l’utilizzo in aula di percorsi di tipo visuale, 

la visita di alcuni monumenti e musei, la realizzazione di collegamenti introduttivi 

ai corsi principali dei curricula dell’ISCSM. 

Bibliografia: Schede del professore. 

L. PANDOLFI 

IM 141 - Concilio Vaticano II: storia, i testi, la ricezione (I Sem.) 

Nonostante il giudizio contrario di alcuni all’interno della chiesa, il 

Concilio Vaticano II è stato e resta, come ha affermato Giovanni Paolo II al 

numero 18 della Tertio millennio adveniente, un «evento provvidenziale» nella 

storia della Chiesa contemporanea. Interrogarsi sul Vaticano II a più di quarant’anni 

dalla sua conclusione (8 dicembre 1965) chiede di muoversi tra storia 

e realtà presente; tra evento, ricezione e prospettive future. In questo corso 

introduttivo, dopo aver ripercorso e presentato le tappe decisive dell’evento 

conciliare, l’attenzione sarà posta nel ricercare, sottolineare e valutare come le 

«grandi intuizioni» emerse dalla celebrazione del Concilio (il Concilio come 

evento ed esperienza) e fissate nei suoi sedici documenti (il testo), abbiano efficacemente 

segnato e contraddistinto la vita e le teologie delle Chiese cristiane 

nei decenni successivi fino ad oggi. 

Bibliografia 

Fonti: Enchiridium Vaticanum 1. Documenti ufficiali del Concilio Vaticano 

II 1962-1965, EDB, Bologna 1981. 

Testi utili: G. ALBERIGO - J.-P. JOSSUA (a cura di), Il Vaticano II e la Chiesa, 

Paideia, Brescia 1985; R. LATOURELLE (a cura di), Vaticano II: bilancio e 

prospettive. Venticinque anni dopo (1962-1987), Cittadella, Assisi 1987, 2 

voll.; G. ROUTHIER, La réception d’un concile, Cerf, Paris 1993; G. ALBERIGO 

(a cura di), Storia del Concilio Vaticano II, ed. it. a cura di A. MELLONI, Il Mulino, 

Bologna 1995-2001, 5 voll.; G. ALBERIGO (a cura di), Il Vaticano II fra 

attese e celebrazione, Il Mulino, Bologna 1995; C. GHIDELLI (a cura di), A

ISCSM - 399 

trent’anni dal Concilio. Memoria e profezia, Studium, Roma 1995; M.T. FAT- 

TORI - A. MELLONI (a cura di), L’evento e le decisioni. Studi sulle dinamiche 

del Concilio Vaticano II, Il Mulino, Bologna 1997; C. BARTHE, Quel avenir 

pour Vatican II Sur quelques questions restées sans réponse, François-Xavier 

de Guibert, Paris 1999; R. FISICHELLA (a cura di), Il Concilio Vaticano II. 

Recezione e attualità alla luce del Giubileo, San Paolo, Cinisello Balsamo 

2000; O.H. PESCH, Das Zweite Vatikanische Konzil. Vorgeschichte - Verlauf - 

Ergebnisse - Nachgeschichte, Echter, Würzburg 2001 4 [tr. it.: Il Concilio Vaticano 

Secondo. Preistoria, svolgimento, risultati, storia post-conciliare, Queriniana, 

Brescia 2005]; Y. CONGAR, Mon Journal du Concile, Cerf, Paris 2002, 

2 voll. [tr. it.: Diario del Concilio, San Paolo, Cinisello Balsamo 2005, 2 

voll.]; S. MADRIGAL, Vaticano II: Remembranza y actualizaciòn, Sal Terrae, 

Santander 2002; F.X. BISCHOF - S. LEIMGRUBER (Hg.), Vierzig Jahre II. Vatikanum. 

Zur Wirkungsgeshichte der Konzilstexte, Echter, Würzburg 2004; G. 

WASSILOWKY (Hg.), Zweites Vatikanum - vergessene Anstöße, gegenwärtige 

Fortschreibungen, Herder, Freiburg-Basel-Wien 2004; G. ALBERIGO, Breve 

storia del concilio Vaticano II, Il Mulino, Bologna 2005; A. MELLONI - C. 

THEOBALD (edd.), Vaticano II: un futuro dimenticato, fascicolo 4/2005 di 

Concilium; G. ROUTHIER, A 40 anni dal Concilio Vaticano II. Un lungo tirocinio 

verso un nuovo tipo di cattolicesimo, in La Scuola Cattolica 133(2005)19- 

52; BENEDETTO XVI, Il Concilio Vaticano II quarant’anni dopo, LEV, Città 

del Vaticano 2006. 

F. BOSIN 

IM 201 - Antropologia culturale (I Sem.) 

Finalità: Il corso vuole offrire allo studente una prima capacità di lettura 

della molteplice esperienza culturale dei popoli, dei suoi aspetti dinamici e 

della sua complessità. Dopo una panoramica sulle principali correnti storiche 

dell’antropologia e sui relativi campi di studio, saranno presi in esame le questioni 

relative al metodo etnografico e interpretativo della disciplina. Infine 

saranno approfondite alcune esperienze antropologiche fondamentali e la loro 

relazione con la cultura, il rito e l’esperienza del sacro. 

ISCSM 

Contenuti: 

- Cenni di storia dell’Antropologia culturale: dall’incontro con la diversità 

come inizio del cammino delle scienze antropologiche alle scuole europee 

e nord americane del XIX e del XX secolo. 

- Le principali accezioni di cultura: produzione di realtà, rappresentazione 

della realtà, interpretazione della realtà.


- La percezione culturale e sociale della realtà, della storia e della religione. 

- I luoghi e la trasmissione della cultura: l’individuo e la cultura, la società 

e la cultura, le agenzie educative (famiglia, comunità, scuola) e i mezzi di 

comunicazione. 

- Il dialogo tra le culture: tra lo stereotipo e la comunicazione simbolica. 

- Culture e globalizzazione. 

- Cultura di un popolo, rito ed esperienza del sacro. 

Indicazioni per la verifica di esame: Gli studenti saranno chiamati a realizzare 

un lavoro personale scegliendo tra i seguenti 8 percorsi interpretativi 

relativi ad esperienze antropologiche fondamentali rilette all’interno delle 

esperienze culturali di provenienza: nascere e morire; crescere e cambiare; costruire 

e vivere la coppia; comunicare con le immagini; incontrare una cultura 

diversa; società, rito ed esperienza del sacro; mangiare e mangiare Dio/con 

Dio; camminare e andare in pellegrinaggio. 

Bibliografia: Schede del Professore, L. PANDOLFI, L’interpretazione dell’altro. 

Per una antropologia dialogica, Aracne, Roma 2005. 

Per l’approfondimento: C. RIVIÈRE, Introduzione all’antropologia, Il Mulino, 

Bologna 1998; U. FABIETTI - R. MALINGHETTI - V. MATERA, Dal tribale al 

globale. Introduzione all’antropologia, Mondadori, Milano 2002; C. GEERTZ, 

Interpretazioni di culture, Il Mulino, Bologna 1998; A.N. TERRIN, Antropologia 

e orizzonti del sacro, Cittadella Editrice, Assisi 2001. 

L. PANDOLFI 

IM 203 - La persona umana e processi formativi (II Sem.) 

Obiettivi e competenze del corso: Gli studenti saranno introdotti alla conoscenza 

degli elementi di base teorici e metodologici della pedagogia, in funzione 

dell’azione formativa nella comunità cristiana (catechesi e spiritualità). 

Contenuti essenziali: Sviluppo delle linee guida del pensiero pedagogico, 

attraverso brevi cenni storici. Corretto utilizzo dei principali concetti pedagogici. 

Modelli pedagogici ed antropologia cristiana: idea di uomo sottostante ad 

alcuni modelli pedagogici recenti. Religioni e pratiche formative. Indicazioni 

educative e progetti pedagogici. Il processo formativo e gli elementi di metodologia 

pedagogica. La relazione educativa: abilitazioni dell’educatore.

ISCSM - 401 

Mappa concettuale: Educazione e missione; Pedagogia: identità e compiti; 

persona e educazione-formazione; insegnamento e/o apprendimento; 

fine dell’educazione; il processo formativo; finalità e competenze: controllo e 

verifiche. 

Indicazioni per lo studio e per la verifica di esame: Il corso prevede lezioni 

teoriche ed esercitazioni. La verifica dell’apprendimento sarà realizzata attraverso 

schede di concetto; elaborazione della propria autobiografia formativa; 

approfondimenti nel proprio contesto; studio di alcune voci di dizionari; 

esercitazione e simulazione di un progetto-processo formativo. 

Bibliografia 

Testo base: Dispense e materiale didattico predisposto dal Docente 

Testi ausiliari: G. ALESSANDRINI, Manuale per l’esperto dei processi formativi, 

Roma, Carocci, 2005; L. MEDDI, Missione e pratica formativa. Punti 

fermi e aspetti da approfondire, in Redemptoris Missio, 2005, 21,1, 5-31; G. 

CHIOSSO, Teorie dell’educazione e della formazione, Città di Castello, Mondadori, 

2004; D. LIPARI, È possibile formare, in S. CALABRESE (a cura di), in 

Catechesi e formazione. Verso quale formazione a servizio della fede, Torino, 

Ldc, 2004, 39-54; J. PRELLEZO - C. NANNI - G. MALIZIA (a cura di), Dizionario 

di scienze dell’educazione, LDC/SEI, Torino, 1997; M. PELLEREY, Educare, 

LAS, Roma, 1999; L. MACARIO, Imparare a vivere da uomo adulto. 

Note di metodologia dell’educazione, LAS, Roma, 1992; J. DELORS, Nell’educazione 

un tesoro. Rapporto all’UNESCO della Commissione Internazionale 

dell’Educazione del Ventunesimo Secolo, Armando, Roma, 1999 [1996]. 

L. MEDDI 

ISCSM 

IM 204 - Mariologia (II Sem.) 

Finalità: Il corso si propone di presentare la figura di Maria così come è 

chiarita dalle scritture cristiane e precisata dal magistero conciliare e pontificio. 

Per questo si propone come obiettivi: 

1. mettere a fuoco il discorso su Maria proprio delle Scritture; 

2. presentare i quattro fondamentali dogmi mariani; 

3. dare qualche indicazione di pastorale e spiritualità mariana. 

Indicazioni di studio: Il metodo di insegnamento si avvarrà di lezioni ma-


gistrali e di letture consigliate. L’esame sarà orale e verterà sullo studio e la 

assimilazione del corso. 

Bibliografia: G. COLZANI, Maria. Mistero di grazia e di fede, San Paolo, 

Cinisello Balsamo (MI) 1996; Aa.Vv., Maria nel Nuovo Testamento, Cittadella, 

Assisi 1985; S. MEO, Maria nel capitolo VIII della “Lumen Gentium”, Marianum, 

Roma 1975; S. DE FIORES - S. MEO (edd.), Nuovo Dizionario di Mariologia, 

Paoline, Cinisello Balsamo (MI) 1985. 

G. COLZANI 

IM 

205 - Dialogo interreligioso (I Sem.) 

Contenuti essenziali: 1. Il volto dialogico della Chiesa cattolica; 2. La ricerca 

di Dio oggi; 3. La simbolica del Volto; 4. Dio come possibilità; 5. Il Volto 

di Dio nella Bibbia; 6. Il dialogo tra possibilità e necessità; 7. Per una teologia 

cristiana delle religioni; 8. Approccio dogmatico al dialogo; 9. Prospettive 

pastorali; 10. Dialogo e missione; 11. Il dialogo con l’islam. 

Bibliografia: B. NAAMAN - E. SCOGNAMIGLIO, Volti dell’islam post-moderno, 

PUU, Città del Vaticano 2006; J. RATZINGER, Fede, Verità, Tolleranza. Il 

cristianesimo e le religioni del mondo, Cantagalli, Siena 2005; E. SCOGNAMI- 

GLIO, Il volto di Dio nelle religioni. Una indagine storica, filosofica e teologica, 

Paoline Editoriale Libri, Milano 2001, pp. 13-185; J. DUPUIS, Verso una 

teologia cristiana del pluralismo religioso, Queriniana, Brescia 1997. 

La bibliografia in lingua inglese e francese sarà presentata durante lo svolgimento 

del corso. 


IM 206 - Sociologia della religione (II Sem.) 

Finalità: Il corso, presentando brevemente l’obiettivo e il metodo delle 

scienze sociali, propone un percorso di conoscenza delle principali tematiche 

riguardanti l’esperienza religiosa e il fenomeno delle religioni. L’approccio 

sostanzialmente sociologico approfondirà anche aree d’interesse psico-sociale 

e antropologico culturale. In sintesi: 

Contenuti essenziali: L’esperienza religiosa e il suo studio sociologico. Lo 

studio sociologico del fenomeno religioso; 1. Un quadro storico. Lo studio sociologico 

del fenomeno religioso; 2. Comte il positivismo, Durkheim e il fun-

ISCSM - 403 

zionalismo. Lo studio sociologico del fenomeno religioso; 3. La religione come 

conflitto e come cambiamento sociale: etica, religione ed economia in 

Max Weber e il Karl Marx. Lo studio sociologico del fenomeno religioso; 4. 

L’approccio fenomenologico. Lo studio sociologico del fenomeno religioso; 

5. La teoria dei sistemi e l’interazionismo simbolico. Metodologia qualitativa 

e studio del fenomeno religioso. Religione e religiosità. I fattori della religiosità: 

la credenza, la pratica, la conoscenza, l’esperienza e l’appartenenza. I fattori 

della religione: La tradizione, l’organizzazione, i riti, la simbologia e la 

visione del mondo. Religione come organizzazione: la dimensione socio-organizzativa. 

Religione e società: la stratificazione sociale, l’etica, la politica, l’economia, 

il diritto, la comunicazione, le etnie e le culture. La religione fuori 

delle religioni. 

Bibliografia 

Testo base: Schede del Professore. Un capitolo a scelta di: AA.VV. (a cura 

di R. CIPRIANI e G. MURA), Il fenomeno religioso oggi, Urbaniana University 

Press, Roma 2002. 

Testi ausiliari: AA.VV., Il ruolo sociale della religione, GDT, Queriniana, 

Brescia 1996; S. ACQUAVIVA - E. PACE, Sociologia delle religioni, La Nuova 

Italia Scientifica, Roma 1996; R. CIPRIANI, Manuale di Sociologia della religione 

Borla, Roma 1997. 

L. PANDOLFI 

IM 

207 - Diritto Canonico: orientamenti generali e aspetti missionari 

(I Sem.) 

Introduzione: 1. Nozioni di diritto missionario e di missione; 2. Fonti-documenti 

principali del diritto missionario. 

I. Missione della chiesa nella disciplina canonica alla luce del Concilio 

Vaticano II: 1. Funzione di insegnare, santificare e governare; 2. Fedeltà al 

mandato di Cristo; 3. Distinzione-rapporto pastorale ordinaria, ecumenismo e 

attività missionaria. 

II. Azione missionaria secondo il codice di diritto canonico: 1. Attività 

specifica; 2. I missionari: nozione giuridica e competenze; 3. I catechisti secondo 

il can. 875; 4. Metodi e gradi di evangelizzazione. 

III. Dovere missionario di tutto il popolo di Dio: 1. Romano Pontefice e 

collegio episcopale; 2. Vescovi e presbiteri; 3. Membri degli IVC e SVA; 4. 

Laici. 

IV. Supremo governo delle Missioni: 1. Romano Pontefice e Collegio 

ISCSM


episcopale; 2. Congregazione per l’Evangelizzazione dei popoli, cost. Pastor 

Bonus: composizione e struttura, competenza generale, competenza sulle 

chiese particolari, competenza sulle persone: clero secolare (formazione), catechisti, 

istituti, cooperazione missionaria. PP.OO.MM. 

V. I sistemi giuridici seguiti nell’evangelizzazione: 1. Sistema della Commissione; 

2. Sistema del Mandato. 

Bibliografia: I. TING PONG LEE, “L’azione missionaria nella Chiesa nel 

nuovo codice di diritto canonico”, in AA.VV., La nuova legislazione canonica, 

(Studia Urbaniana 19), Roma 1983, pp. 393-404; ID., Il diritto missionario del 

nuovo codice di diritto canonico, ibid., pp. 405-421; V. DE PAOLIS, “La Congregazione 

per l’Evangelizazione dei popoli”, in AA.VV., La Curia Romana 

nella Cost. Apost. “Pastor Bonus”, LEV, Città del Vaticano 1990, pp. 359-394; 

J. GARCIA MARTIN, L’azione missionaria della Chiesa nella legislazione canonica, 

Ediurcla, Roma 1993; M.O. FANEYE, Cooperation in Missionary action 

of Church in the light of canon 781 and Redemptoris Missio, 77 (dissertatio ad 

doctoratum) Roma 1994. 

F. CICCIMARRA 

IM 208 - Sette e nuovi movimenti religiosi (I Sem.) 

Il corso intende analizzare il contesto, le cause, le caratteristiche e le offerte 

dei Nuovi Movimenti Religiosi, con la finalità di capire in che modo rappresentano 

una sfida per la Chiesa e quali possono essere le linee di risposta 

pastorale ad un fenomeno tanto complesso. 


Testi ausiliari: M. INTROVIGNE, Le nuove Religioni, SugarCo Edizioni, Milano 

1989; M. FUSS (ed.), Rethinking New religious Movements, Pontificial 

Gregorian University-Research Center on Cultures and Religions, Roma 

1998: C. LEBREQUE, Le sette e le gnosi, una sfida alla Chiesa, Ancora, Milano 

1987. 

J.A. BARREDA 

IM 209 - Temi patristici (II Sem.) 

Il corso propone uno studio seminariale sul tema: “Il morire cristiano e 

l’aldilà”.

ISCSM - 405 

Obiettivi: 1) comprensione del linguaggio patristico per renderlo utile nel 

contesto missionario; 2) rielaborazione del tema sulla traccia delle culture di 

provenienza degli studenti. 

Modalità di realizzazione: 1) Lezioni introduttive al tema del corso; 2) lettura 

e analisi di alcuni brani di: Ignazio di Antiochia, Gregorio di Nissa, Agostino 

d’Ippona; 3) assegnazione agli studenti di un tema che verrà presentato 

nella seconda parte del corso e consegnato (in forma scritta) al termine del semestre 

per la valutazione. 

Bibliografia: La bibliografia verrà indicata durante il corso. 

A. SCARNERA 

IM 210 - Le Pontificie Opere Missionarie e i nuovi movimenti 

missionari (II Sem.) 

Il corso mira a cogliere i punti ispirativi ed i criteri operativi, che danno 

vita ad organismi e movimenti ecclesiali missionari, attualmente impegnati 

nell’edificare la Chiesa-Comunione e che permettono di discernere scelte pastorali 

efficaci per l’evangelizzazione nel mondo contemporaneo. 

La bibliografia sarà indicata durante lo svolgimento delle lezioni. 


C. GIACOVELLI 

ISCSM 

IM 211 - Pastorale liturgica nelle Chiese missionarie (II Sem.) 

Obiettivo: Il corso intende rispondere all’interrogativo: che cos’è la liturgia 

cristiana La Costituzione liturgica Sacrosanctum Concilium suggerisce la 

metodologia, frutto della tradizione ecclesiale: “La sacra liturgia… va insegnata 

sotto l’aspetto sia teologico e storico che spirituale, pastorale e giuridico” 

(SC 16). 

Competenze: Liturgia e missione: il problema pastorale delle liturgia posto 

dalle Settimane di Missionologia; l’adattamento liturgico secondo il Vaticano 

II (SC 37-40); inculturazione e partecipazione (IGMR, 2001);


Approfondimenti: La celebrazione della domenica nel contesto culturale 

missionario. 

Studio: In seguito alla lezione frontale del professore, lo studente compie 

un tirocinio, attraverso il lavoro personale e di gruppo, per rilevare i linguaggi 

delle proprie culture che esprimono relazione religiosa e partecipazione liturgica; 

per formarsi ad abilitare la comunità cristiana a partecipare a qualche celebrazione 

proposta. 

Verifica: La verifica è compiuta con un elaborato scritto che dimostri di 

possedere la capacità di attivare percorsi catechistici e predisporre celebrazioni 

attente al dato culturale e all’età delle persone. 

Bibliografia 

Testi base: Dispense del Professore. CONGREGAZIONE PER IL CULTO DIVINO 

E LA DISCIPLINA DEI SACRAMENTI, La liturgia romana e l’inculturazione: IV 

istruzione per una corretta applicazione della costituzione conciliare sulla sacra 

liturgia. 

Testi ausiliari: Rivista liturgica, 1995, n. 4: Inculturazione e liturgia oggi; 

L’ inculturation, La Maison-Dieu 189 (1989) 

W. RUSPI 

IM 212 - Spiritualità dell’educatore missionario (I Sem.) 

1) Importanza della spiritualità nella vita e nel servizio apostolico del formatore 

missionario. 

2) Educazione come vocazione: Spiritualità vocazionale. 

3) Formatore missionario, immagine di Cristo pastore e Maestro. 

4) Spiritualità pneumatologica (Formatore missionario, Collaboratore dello 

Spirito Santo). 

5) Formatore missionario, servitore della Parola. 

6) Formazione in profondità e la vita spirituale del formatore. 


Testi ausiliari: J. ESQUERDA BIFET, Spiritualità e Missione, EMI, Bologna 

1985; ID., Witnesses to Hope (Fr.: Témoins de l’Espérance), CIAM, Roma; G. 

GATTI, Catechizzare con gioia, Ancora, Milano, 1980; J. DINH DUC DAO, Spi-

ISCSM - 407 

ritualità missionaria, in Riflessioni sulla “Redemptoris Missio”, Pontificia 

Universitas Urbaniana, Rome 1991, pp. 181-188; ID., Spiritualità missionaria, 

in Cristo Chiesa Missione. Commento alla “Redemptoris Missio”, Pontificia 

Universitas Urbaniana, Roma 1992, pp. 381-397; B. GRENIER, Jesus The Teacher, 

St. Pauls, Hombush (Australia), 1994. 


IM 216 - Sviluppo psicologico del pensiero religioso e morale (II Sem.) 

S. PALUZZI 

IS 

001 - Metodologia del lavoro scientifico nello studio 

della spiritualità missionaria (I Sem.) 

Il corso avvia lo studente alla conoscenza e all’applicazione dei principi 

metodologici della ricerca e del lavoro scientifico, avvalendosi di esercitazioni 

pratiche nell’ambito della spiritualità missionaria. 

Obiettivi: 1) acquisire un metodo nello studio universitario; 2) saper utilizzare 

i servizi informatici (http://librivision.urbe.it/); 3) apprendere le tappe di 

un lavoro scientifico: dalla conoscenza dello stato della ricerca (repertori bibliografici, 

ecc.) alla scelta del tema. 

Modalità di realizzazione: 1) i diversi tipi di lavoro scientifico; 2) lezioni 

per realizzare le mappe concettuali mediante: a) la lettura di fonti e letteratura 

nella spiritualità; b) la redazione di schede bibliografiche e di contenuto; c) 

uno schema iniziale che includa le citazioni, le note bibliografiche, le abbreviazioni 

e sigle, la bibliografia finale; d) la stesura definitiva dell’elaborato; e) 

presentazione del lavoro. 

ISCSM 

Bibliografia: J.M. PRELLEZO - J. GARCIA, Invito alla ricerca. Metodologia 

del lavoro scientifico, LAS-ROMA, ROMA 2004. 

A. SCARNERA 

IS 

101 - Spiritualità missionaria nella vita laicale e consacrata (I Sem.) 

1) Significato dei concetti: “spiritualità”; “ministero”; “apostolato”; “missione” 

e importanza della spiritualità nella vita missionaria.


2) Linee fondamentali della spiritualità missionaria. 

3) L’impegno missionario dei laici e la spiritualità missionaria. Alcune proposte 

di spiritualità missionaria per i laici. 

4) Il servizio missionario della vita consacrata e la loro spiritualità missionaria. 

Alcune proposte di spiritualità missionaria per la vita consacrata. 


Testi ausiliari: Ad Gentes, Christifideles laici, Redemptoris Missio, Vita 

Consecrata; AA.VV., Spiritualità della Missione, Pontificio Istituto di Spiritualità 

del Teresianum, Roma 1986; AA.VV., Chiesa e Missione, Pont. Università 

Urbaniana, Urbaniana University Press, Roma 1990. 


IS 

102 - Preghiera e missione: teologia e pedagogia (II Sem.) 

“Il mondo, che nonostante innumerevoli segni di rifiuto di Dio, paradossalmente 

lo cerca attraverso vie inaspettate e ne sente dolorosamente il bisogno, 

reclama evangelizzatori che gli parlino di un Dio che essi conoscano e 

che sia a loro familiare, come se vedessero l’Invisibile. Il mondo esige e si 

aspetta da noi... spirito di preghiera ” (EN 76). Il corso è offerto in questo contesto 

missionario e sarà spiegato seguendo gli argomenti seguenti: 

1. Contesto missionario della preghiera; 

2. Realtà della preghiera nella vita cristiana e missionaria; 

3. Teologia della preghiera; 

4. Alcune forme concrete della preghiera; 

5. Cammino spirituale della preghiera; 

6. Educazione alla preghiera. 

Testo base: G. DINH DUC DAO, Tu mi hai chiamato. Cammino di preghiera 

alla pienezza di vita apostolico-missionaria, 3ª ed., CIAM, Roma 2002. 

Testi ausiliari: J. ESQUERDA BIFET, Esperienze di Dio, Paoline, Roma 

1979; Y. RAGUIN, Cammini di contemplazione, Gribaudi, Torino 1972; A. 

HAAMMAN Abrégé de la prière chrétienne, Desclée, Paris 1987. 

J. DINH DUC DAO

ISCSM - 409 

IS 

103 - Spiritualità biblica (I Sem.) 



1. chiarire il concetto e i contenuti della spiritualità biblica; 


3. capacità di analizzare un testo biblico per farne emergere gli elementi di 

spiritualità. 


1. Presentazione critica di alcune proposte di spiritualità biblica; 

2. alcune figure esemplari dell’Antico Testamento e la loro spiritualità; 

3. la vita secondo lo Spirito nel Nuovo Testamento. 

Mappa concettuale: Primato dell’esperienza personale; fedeltà alla storia 

nella quale Dio si rivela; fedeltà di Dio all’alleanza con gli uomini; memoria 

della salvezza di Dio; dimensione corale dell’esperienza salvifica; vita secondo 

lo Spirito. 







4. di saper descrivere le caratteristiche dell’esperienza spirituale di un tema o 

di una figura biblica. 


ISCSM 

Bibliografia: C. DI SANTE, «Percorsi di spiritualità biblica», Note di pastorale 

giovanile 29/3 (1995) 14-33; M. MASINI, Spiritualità biblica. Temi e 

percorsi, Milano 2000. 

D. SCAIOLA 

IS 

104 - Formazione alla maturità cristiana (I Sem.) 

Partendo dal significato della maturità cristiana intesa come crescita dialogica 

continua e coinvolgente tra Dio e la persona, si vuole sottolineare come


uno sviluppo autentico di crescita cristiana necessiti uno sviluppo altrettanto 

autentico di crescita umana nelle sue diverse componenti psicologiche ed esistenziali. 

In particolare si prenderà in esame: 

1. Il rapporto tra conversione cristiana e maturazione umana a partire dalla 

riscoperta del dono gratuito del lavoro di Dio presente nell’umanità, e dei valori 

naturali e trascendenti da parte della persona; 2. Si farà riferimento al processo 

di maturazione umano-cristiana come itinerario di crescita nelle dimensioni 

umane e nella propria fede; 3. Quindi si passerà allo specifico del 

processo di maturazione umana cercando di identificare le componenti processuali 

per la promozione dello sviluppo personale, che permettono alla persona 

di essere attenta alla propria esperienza umana e al proprio vissuto di fede; 

4. Per poi cogliere i diversi aspetti delle crescita umana, a partire dalla 

concezione di uomo aperta al trascendente, si prenderanno alcuni modelli di 

sviluppo umano. In particolare si esaminerà la maturità nelle fasi della vita, 

nella ricerca di senso, nel comportamento interpersonale; 5. Inoltre si considera 

la maturità umana come tensione permanente verso il trascendente; 6. Infine 

si porrà l’accento su 3 aspetti applicativi del processo di maturazione umano 

e cristiano, in particolare nel contesto delle dinamiche interpersonali 

funzionali e disfunzionali, nel contesto del comportamento di ascolto e nella 

gestione delle risorse umane. 

Testi consigliati: G. GROPPO (1991), Teologia dell’educazione, LAS, Roma; 

H. FRANTA, Individualità e formazione integrale, LAS, Roma, 1982; A. 

ARTO (1990), Psicologia evolutiva, LAS, Roma; F. IMODA, Sviluppo umano, 

psicologia e mistero, Piemme, Casale Monferrato (AL), 1993; E. FIZZOTTI, 

Logoterapia per tutti, Ed. Rubbettino, Soveria Mannelli (Catanzaro), 2002; G. 

CREA, I conflitti interpersonali nelle comunità, Dehoniane, Bologna, 2002; A. 

ARTO, Qualità dell’educazione e sviluppo personale in ottica preventivo-evolutiva, 

in “Orientamenti Pedagogici”, 48 (2001), fasc. 4, pp. 629-643; G.F. PO- 

LI - G. CREA - V. COMODO, Leadership e comunicazione nella vita consacrata, 

Rogate, Roma 2003; G.F. POLI - G. CREA - V. COMODO, Leadership e benessere 

interpersonale nelle comunità religiose, Rogate, Roma 2003. 

G. CREA 

IS 

105 - Spiritualità dei grandi educatori missionari (I Sem.) 

Il corso propone l’approccio con le testimonianze scritte di apostoli che, 

nella storia dell’evangelizzazione, si sono distinti nell’esperienza del martirio 

(I. d’Antiochia, J. Fesch), dell’itineranza (Paolo di Tarso, Francesco Saverio,

ISCSM - 411 

J. Serra, I. Desideri, Francesca S. Cabrini), della mistica (Maria dell’Incarnazione, 

Ch. De Foucauld), del dialogo culturale, ecumenico e interreligioso 

(J.H. Newman, E. Stein, Th. Merton, J. Monchanin, B. Griffits), della fondazione 

di Istituti apostolici “ad gentes” o aventi missioni estere (Mons. Ramazzotti, 

Mons. R. Conforti, D. Comboni, G. Allamano, G. Alberione) dell’animazione-cooperazione 

missionaria (Paolina M. Jaricot e Teresa di Lisieux). 

Testo base: Dispense del docente con documentazione sussidiaria. 

C. GIACOVELLI 

IS 

106 - Storia della spiritualità moderna e contemporanea (I Sem.) 

Il corso si propone l’esposizione storica della spiritualità cristiana occidentale 

e orientale dal XV al XX secolo. 

Obiettivi: 1) comprensione dei rapporti esistenti tra la spiritualità cristiana 

d’Occidente e d’Oriente; 2) orientamento nella periodizzazione; 3) applicazione 

della spiritualità nella missione. 

Modalità di realizzazione: 1) Lezioni introduttive. La spiritualità della Riforma 

protestante e della Controriforma cattolica - Umanesimo cristiano: 

Ignazio di Loyola, Francesco di Sales - Dottrina e mistica in Teresa d’Avila e 

Giovanni della Croce - Spiritualità giansenista, quietista e laicale nel Settecento 

- Filosofia, apostolato e pastorale missionaria nella spiritualità del XIX secolo 

(A.Rosmini, J.H.Newman, Teresa di Lisieux) - La spiritualità del lavoro, 

della povertà e dell’esperienza ecumenica del XX secolo; la spiritualità conciliare; 

2) Formazione delle mappe concettuali degli autori e delle correnti. 3) 

Preparazione dell’esame. 

ISCSM 

Bibliografia: 

Testi base: AA.VV., Storia della spiritualità, voll. V-IX, Bologna 1993; 

AA.VV., Dictionnaire de spiritualité, tt. Iss., Paris 1937ss. 

Testi ausiliari: Nuovo dizionario di spiritualità, Paoline, Cinisello Balsamo 

1985; Dizionario enciclopedico di spiritualità, 3 voll., Roma 1990; 

AA.VV., Dizionario di mistica, LEV, Città del Vaticano 1998. 

A. SCARNERA


IS 

107 - Spiritualità islamica (II Sem.) 

Contenuti essenziali: 1. Il volto lucente di Allah; 2. L’esperienza di fede; 

3. La religione della tolleranza e della pace; 4. Immagini cristiane del Corano; 

5. Il sufismo: via spirituale e politica; 6. La mistica musulmana; 7. Conoscenza 

di Dio. 

Bibliografia: B. NAAMAN - E. SCOGNAMIGLIO, Volti dell’islam post-moderno, 

PUU, Città del Vaticano 2006; M. STEPANYANTS (cur.), Sufismo e confraternite 

nell’islam contemporaneo. Il difficile equilibrio tra mistica e politica, 

CSRC, Torino 2003; E. SCOGNAMIGLIO, Il volto di Dio nelle religioni. Una indagine 

storica, filosofica e teologica, Paoline Editoriale Libri, Milano 2001, 

pp. 246-287. 

La bibliografia in lingua inglese e francese sarà presentata durante lo svolgimento 

del corso. 


IS 

108 - Temi di spiritualità neotestamentaria (II Sem.) 

V. PASQUETTO 

IS 

111 - Spiritualità liturgica del Tempo e delle Ore 

Obiettivo: Il corso intende far apprendere agli studenti le strutture e i contenuti 

dell’Anno liturgico e della Liturgia delle Ore e di utilizzare un metodo 

di ricerca che li metta in grado di ricercare ed evidenziare i principali temi di 

spiritualità liturgica. 

Contenuti essenziali e mappa concettuale: I. Liturgia e vita spirituale: nome; 

natura; importanza; II. La dimensione esistenziale del culto cristiano secondo 

il Nuovo Testamento; III. Gesù Cristo centro della fede cristiana, della 

celebrazione liturgica e della vita dei credenti: 1) Gesù Cristo celebrato e vissuto 

dall’Assemblea liturgica: ministeri e servizi; 2) Gesù Cristo celebrato e 

vissuto la Domenica; 3) Gesù Cristo celebrato e vissuto nei Tempi dell’Anno 

liturgico mediante l’Eucarestia e i Sacramenti; 4) Gesù Cristo celebrato e vissuto 

nella preghiera della Chiesa: la Liturgia delle ore. IV. Spiritualità liturgica 

e pietà popolare. Spiritualità liturgica ed inculturazione; V. La spiritualità 

liturgica: spiritualità della Chiesa.

ISCSM - 413 

Indicazioni per lo studio degli studenti e la verifica di esame: Ricerca personale 

e di gruppo sui testi biblici per la ricerca dei grandi temi di spiritualità. 

Relazione dei risultati della ricerca e confronto in classe. L’esame consisterà 

nel presentare al docente il lavoro svolto durante il corso e nel mostrare la capacità 

di saperlo organizzare, “leggerlo” e comunicarlo. 

Bibliografia: M. AUGÉ, Spiritualità liturgica. “Offrite i vostri corpi come 

sacrificio vivente, santo e gradito a Dio”, San Paolo, Cinisello Balsamo 1998; 

AA.VV., Assemblea Santa. Manuale di liturgia pastorale. Opera diretta da Joseph 

Gélineau, EDB, Bologna 1991; CONGREGAZIONE CULTO DIVINO, La liturgia 

romana e l’inculturazione, 25 gennaio 1994, Libreria Editrice Vaticana, 


G. IULIANO 

IS 

201 - Teologia della vita consacrata (II Sem.) 

Il corso vuol dare una visione globale della teologia della Vita Consacrata, 

soffermandosi in particolare sullo studio dei Consigli Evangelici. 

1) Consigli evangelici e vita consacrata. Chiamati ad essere perfetti come il 

Padre, figli nel Figlio, ad opera dello Spirito. In una chiesa che è comunione 

armonica e sinfonica di carismi, segno e serva del Regno. 

2) Il celibato per il Regno. Celibi per un effettivo Amore. Un voto/carisma di 

fedeltà. Il consacrato un fratello/sorella universale. 

3) La povertà evangelica. Poveri per essere disponibili a condividere, in speranza. 

Un voto/carisma di semplicità e solidarietà. Il consacrato un fratello/sorella 

semplice e solidale. 

4) L’autorità ed obbedienza fraterne. Obbedienti a Dio e ai fratelli/sorelle in 

virtù della fede. Un voto/carisma di servizio. Il consacrato un fratello/sorella 

servizievole. 

ISCSM 

Testo base: J. ROVIRA, Consigli evangelici e vita consacrata, Claretianum, 

Roma 2003; dispense del professore. 

Testi ausiliari: AA.VV., Dizionario teologico della vita consacrata, Ancora, 

Milano 1994 (articoli vari); AA.VV., Dizionario degli Istituti di Perfezione, 

Ed. Paoline, 1974 ss, VV. I-X (articoli vari). 

J. ROVIRA


IS 

202 - Animazione missionaria e discernimento vocazionale (I Sem.) 

Finalità: Il corso vuole abilitare all’animazione missionaria e alla Pastorale 

delle vocazioni nelle chiese particolari. Si propone di mostrare come l’animazione 

missionaria ha il suo fondamento nella chiamata di Dio in Cristo e 

guida le persone a realizzare la loro esistenza come servizio al Vangelo e dono 

di amore verso i fratelli. 

Contenuti essenziali: Il percorso formativo parte dalla convinzione che la 

“Missione” è essenziale per la scoperta della vocazione personale di ogni cristiano. 

Partendo dalle Sacre Scritture e dal Magistero si mostrerà come Dio 

crea, chiamando all’esistenza, tutto e tutti per una missione a servizio del Regno 

di Dio. Metterà in luce gli strumenti indispensabili per l’animazione missionaria 

e la pastorale delle vocazioni; approfondirà i percorsi mistagogici da 

mettere in atto; e offrirà i punti di riferimento antropologici e spirituali necessari 

per un sano discernimento. 

Indicazioni per lo studio e per la verifica di esame: Gli studenti avranno 

come principale guida di studio le “dispense” (sulle quali prepareranno anche 

l’esame). Inoltre dovranno studiare per l’animazione e la pastorale vocazionale 

il Documento della P.O.V.E. “Nuove vocazioni per una nuova Europa”, 

Conferenze Episcopali dell’America del nord: “Conversione, missione, discernimento”, 

Le Esortazioni Apostoliche del Santo Padre dopo i vari Sinodi 

continentali; per l’accompagnamento e il discernimento: CNV, “Conversione, 

Discernimento, Missione”, Ed. Rogate, Roma 2003. - U.S.G., Le Vocazioni alla 

Vita Consacrata nel contesto della società moderna e postmoderna, Il Calamo 

Roma 1999. 

S. PINATO 

IS 

203 - Dinamiche e tecniche di animazione e formazione spirituale 

(I Sem.) 

Obiettivi e competenze: 1. Che gli studenti riconoscano le risorse che la 

fede cristiana mette a loro disposizione; 2. Che gli studenti usino e sappiano 

usare le tecniche di animazione spirituale. 

Contenuti e mappa concettuale: Contenuti: A- Risorse (Pastorale della 

spiritualità, Accompagnamento, L’arte del Coaching, ecc.). B- Tecniche (Comunicazione, 

psicologia, dinamica di gruppo, ecc.).

ISCSM - 415 

Indicazione per lo studio degli studenti: 1. Applicazione nella propria vita, 

nella Liturgia quotidiana, nella preghiera e nella vita personale; 2. Lettura e 

riflessione. 

Indicazioni per la verifica di esame: 1. Diario per riassumere ogni lezione; 

2. Osservazioni personali su fatti pastorali vissuti; 3. Risposta a un questionario 

alla fine del corso. 

Bibliografia: L.J. GONZÁLEZ, Psicologia della santità, LEV, Città del Vaticano 

2003; ID., Stimolazione spirituale. Tecniche e risorse di spiritualità pastorale, 

Edizioni OCD, Roma 2004. 

L.J. GONZALEZ 

IS 

205 - Denaro, corpo, potere: relazione ai beni, a sé, agli altri 

(II Sem.) 

Il corso propone, sotto forma di studio seminariale, l’analisi del valore dei 

voti religiosi (povertà, castità, obbedienza) in riferimento alle culture di provenienza 

degli studenti. 

Obiettivi: 1) precomprensione dei voti nella formazione religiosa; 2) valorizzazione 

dei voti nei diversi contesti missionari. 

Modalità di realizzazione: 1) Lezioni introduttive: a) benessere e felicità 

nella tradizione cristiana; b) possesso e uso della ricchezza; c) corporeità e 

sessualità; d) relazione etica con il mondo; e) ideologia e trascendenza; f) globalizzazione: 

dall’economia alla cultura; g) l’onnipotenza divina e il potere 

umano: autorità, ragione, e libertà; 2) Lettura e analisi di alcune encicliche, 

documenti del Magistero, testi conciliari sui principali argomenti; 3) Assegnazione 

agli studenti di un tema che verrà presentato nella seconda parte del corso 

e consegnato (in forma scritta) al termine del semestre per la valutazione. 

ISCSM 

Bibliografia 

Testi base: PAOLO VI, (lett. enc.) Humanae vitae, 1968; GIOVANNI PAOLO 

II, (lett. enc.) Veritatis Splendor, 1993; ID., (lett. enc.) Redemptoris missio, 

1990; ID., (lett. enc.) Centesimus annus, 1991; BENEDETTO XVI, (lett. enc.) 

Deus caritas est, 2006. 

A. SCARNERA


IS 

206 - Psicologia della vita consacrata (II Sem.) 

IS 

214 - Figure nella via della santità (II Sem.) 

Nella Lettera Apostolica Novo Millennio Ineunte, Giovanni Paolo II ci invitava 

ad attingere a questo grande patrimonio che è “la teologia vissuta dei 

santi”, dandoci l’esempio di Caterina da Siena e di Teresa di Lisieux, Dottori 

della Chiesa (n. 27), spiegando poi il motivo del dottorato di Teresa: “come 

esperta della Scienza d’Amore” (n. 42). La recente Enciclica Deus Caritas est 

di Benedetto XVI ci propone la contemplazione dell’Amore e la sua esperienza 

ecclesiale. Cercheremo di esplorare queste prospettive con l’aiuto di quattro 

santi: Caterina da Siena come teologa del Corpo e del Sangue di Cristo, 

Teresa di Lisieux come Patrona delle Missioni e maestra di santità per tutti, 

Gemma Galgani testimone di Cristo Redentore dell’Uomo, Luigi Maria Grignion 

de Montfort, che ha ispirato tutta la vita e il pontificato di Giovanni 

Paolo II, con il suo “Totus Tuus” (l’Amore come dono totale di sé a Gesù per 

Maria). 

F.M. LETHÉL 

IS 

215 - Diritto degli Istituti di vita consacrata (II Sem.) 

Concetto ecclesiologico di vita consacrata. La struttura carismatico-istituzionale 

della Chiesa. La consacrazione battesimale e la consacrazione religiosa. 

Consigli evangelici e sequela di Cristo. Le norme comuni a tutti gli Istituti 

di Vita Consacrata. Tipologia degli Istituti di Vita Consacrata. Il diritto 

proprio. Comunione organica e subordinata all’autorità gerarchica. Ammissione 

e formazione dei religiosi. Professione religiosa. L’apostolato degli Istituti 

religiosi. 

Bibliografia: Documenti del Concilio Vaticano II. J. BEYER, Il diritto della 

vita consacrata, Milano 1989, B. BASILE, Le Nouveau Droit des Moines et 

des Religieux. Commentaire aux deux Codes Oriental et Occidental, Kaslik 

1993; C. PUJOL, La vita religiosa orientale. Commento al Codice di diritto canonico 

orientale (canoni 410-572), Roma 1994; J.F. CASTAGÑO, Gli istituti di 

vita consacrata, Roma 1995. 

L. LORUSSO

ISCSM - 417 

IS 

401 - Vita consacrata: itinerari di formazione (I Sem.) 

Il Corso si propone di evidenziare i criteri principali della formazione alla 

vita consacrata, di offrire alcuni strumenti per l’elaborazione di itinerari educativi 

specifici, di evidenziare, in funzione operativa, i punti nodali della formazione 

attraverso la ricerca e il confronto, nella “fedeltà creativa” (VC 37). 

Si articola in tre tempi: presentazione del quadro d’insieme della formazione 

alla vita consacrata (finalità, contenuti, tappe, agenti, comunità); esame dei 

due documenti sulla formazione, che costituiscono il quadro di riferimento per 

la Ratio Institutionis: l’Istruzione “Potissimum Institutionis” (1990) e l’Istruzione 

“La collaborazione Inter-Istituti per la Formazione” (1998), uniti alle indicazioni 

dell’Esortazione Apostolica Postsinodale “Vita Consecrata” (specie 

nn. 63-71); ricerca personale ed elaborazione di una bozza di Ratio. 

Testi base: S. BISIGNANO, Formazione alla vita religiosa. Sfida e impegno 

(Appunti di lavoro); Formazione alla vita religiosa, in Dizionario Teologico 

della Vita Consacrata, Ed. Ancora, Milano, 1994,767-795; Il piano di formazione, 

in Dizionario Teologico della Vita Consacrata Supplemento, 2003. 

Testi ausiliari: S. BISIGNANO, Itinerario di formazione alla vita religiosa, 

in AA.VV. Vita Consacrata, un dono del Signore alla sua Chiesa, Elledici, 

Leumann, 1993, 305-341; J. M. ALDAY, La vocazione consacrata. Aspetti antropologici, 

psicologici e formativi, Claretianum, Roma 1994; B. GOYA, Formazione 

Integrale alla Vita Consacrata alla luce della Esortazione Post-sinodale, 

EDB, Bologna 1997; E. ROSANNA - P. DEL CORE (a cura), Cammini 

formativi per una profezia della vita religiosa femminile, LAS, Roma 1996; 

La Vita Religiosa alle soglie del Duemila. Verso quali modelli formativi, LAS, 

Roma 1997; P. DEL CORE - A. M. PORTA (a cura), Identità, cultura e vocazione, 

LAS, Roma 2002. 

S. BISIGNANO 

ISCSM 

IS 

402 - Vita consacrata: itinerari di formazione (I Sem.) 

L’obiettivo del corso consiste nell’individuare i criteri basilari e gli strumenti 

adeguati, che permettono di elaborare una bozza di Ratio per la formazione 

alla vita consacrata. Le indicazioni contenute nell’Esortazione Apostolica 

post-sinodale “Vita Consecrata”, nella Ratio “Potissimum Institutionis” 

(1990) e nell’Istruzione “La collaborazione Inter-Istituti per la Formazione” 

(1998) e l’approccio ai carismi specifici dei diversi Fondatori costituiranno


un campo di riferimento imprescindibile, per avviare la ricerca personale e 

l’elaborazione di un progetto educativo, in ordine alle diverse tappe formative: 

pre-noviziato, noviziato, juniorato, formazione permanente. 

Testi base: I documenti del Magistero sopra indicati. 

Testi ausiliari: Saranno suggeriti nel corso dello svolgimento del tirocinio, 

relativamente alle scelte di campo. 

C. GIACOVELLI 

IS 

403 - Progetto di evangelizzazione e di formazione spirituale 

(I Sem.) 

Gli studenti, possibilmente provenienti da vari Paesi, dovranno elaborare 

un progetto di evangelizzazione, analizzando aspetti della vita sociale, pastorale, 

liturgica e della religiosità popolare della propria chiesa locale (di Africa, 

America Latina, Asia, Europa) utili alla formazione spirituale e alla crescita 

nella fede. 

Obiettivi: il tirocinio è una modalità di studio che si avvale del contributo 

di ciascun partecipante e converge nel comune approfondimento delle forme di 

religiosità locale sia che appartengano alla tradizione cristiana che a culti etnici. 

Gli studenti dovranno scegliere tra le tradizioni religiose della propria chiesa 

di appartenenza, quelle che s’inseriscono in una spiritualità missionaria. 

Modalità di realizzazione: 1) Lezione introduttiva; 2) gli studenti all’inizio 

presenteranno il paese di provenienza; 3) nella seconda parte del tirocinio 

esporranno, con appropriata documentazione (testi, audiovisivi, costumi, ecc.) 

e senso critico, culti e forme espressive relative a feste, pellegrinaggi, devozioni 

mariane, culto dei santi, delle immagini, delle reliquie, dei luoghi, ecc.; 

4) Preparazione dell’elaborato scritto o multimediale. 

Bibliografia: Presentata durante il tirocinio 

A. SCARNERA

CORSI PARTICOLARI 

TEORIA E PRASSI NELL’AMMINISTRAZIONE 

DEI BENI ECCLESIASTICI 

CENTRO COMUNICAZIONI SOCIALI 

CORSO DI PREPARAZIONE 

PER L’ASSISTENZA SANITARIA 

NELLE MISSIONI 

Corsi 

Particolari 

CENTRO STUDI “CARDINALE NEWMAN” 

CENTRO STUDI CINESI 

SOCIOLOGIA DELLA PACE 

SOCIOLOGIA RURALE E DELLO SVILUPPO

CORSI PARTICOLARI - 421 

TEORIA E PRASSI NELL’AMMINISTRAZIONE 

DEI BENI ECCLESIASTICI 

AE 101 - Teoria e prassi nell’amministrazione dei beni ecclesiastici 

1. Diritto canonico 

a) Gli enti nell’ordinamento canonico: le persone giuridiche; 

b) Aspetti morali e profili giuridici nell’amministrazione dei beni della 

chiesa (giustizia e carità, povertà, trasparenza, distinzione tra proprietà 

della chiesa e proprietà personale, finalità e utilizzazione dei beni 

ecclesiastici); 

c) Gli “amministratori” e le loro responsabilità; il ruolo dei “Consigli”; 

d) Canonizzazione delle leggi civili e riflessi nella prassi amministrativa; 

coscienza e rispetto della normativa civilistica; cenni sulle problematiche 

più ricorrenti (acquisizione e destinazione dei beni, prestazioni di 

lavoro, ecc.). 

2. Gestione dell’amministrazione e della contabilità 

a) Elementi di contabilità. Registrazione dei fatti amministrativi. I libri 

contabili. Documentazione degli atti amministrativi: fatture ed altre 

certificazioni; 

b) Il bilancio: preventivo e consuntivo. Conto economico e conto patrimoniale: 

elementi distintivi e funzione specifica; 

c) Titoli di credito; 

d) Il sistema bancario. Natura e funzioni della banca: gestione del denaro 

e investimenti patrimoniali. 

Corsi 

Particolari 

Sussidi didattici: Dispense dei Docenti. 

F. CICCIMARRA 

Coordinatore 

_______________ 

N.B.: Il corso è obbligatorio per tutti gli studenti della Facoltà di Teologia (I e II ciclo incluso il IV anno 

suppl. di Teologia); Filosofia (II ciclo). 

I docenti potranno, se lo riterranno opportuno, fare le verifiche circa l'apprendimento della materia.


CENTRO COMUNICAZIONI SOCIALI (CCS) 

Obiettivi 

Il CCS è un centro interfacoltà. Nasce dall’esigenza di contribuire ad una 

formazione culturale specifica necessaria ed utile oggi più che mai di fronte ai 

nuovi impegni pedagogici, catechistici e pastorali connessi alla promozione 

dello sviluppo integrale umano e cristiano. 

Il CCS per la parte accademica è alla dipendenza diretta del Rettore, coadiuvato 

dai Decani delle Facoltà e dal Direttore del Centro. Offre a tutte le 

Facoltà, agli Istituti e alle altre iniziative formative dell’Ateneo, corsi integrativi 

specializzati di comunicazione sociale a livello teorico e pratico. 

Gli obiettivi dei Corsi prevedono che lo studente alla ricezione del Diploma 

possieda: 

1) Una formazione di base nell’uso e nella fruizione dei mezzi di comunicazione 

informatica. 

2) Una conoscenza generale del funzionamento e della realizzazione di network 

comunicativi (mass-media, uffici stampa, giornali, radio, televisione, 

internet). 

3) Una conoscenza critica del significato e del valore sociale e culturale dei 

mass-media, dei loro processi e della loro funzione. 

4) Una comprensione teologica e pastorale del significato e dell’uso dei mezzi 

e dei processi di comunicazione sociale. 

5) Una competenza pratica nell’elaborazione e nell’uso dei vari aspetti della 

comunicazione sociale nell’evangelizzazione e nella pastorale missionaria. 

Il CCS attraverso un programma di corsi della durata complessiva di due anni, 

sia teorici che pratici, vuole fornire agli alunni un’esauriente conoscenza e 

dominio del mondo della comunicazione e delle problematiche ad esso legate. 

La formazione offerta dal CCS terrà conto dello specifico campo di evangelizzazione 

e missionarietà al quale lo studente è destinato, così da rispondere 

in modo personalizzato alle esigenze espresse dalla sua realtà. Per questa 

ragione si ritiene importante una presentazione del candidato da parte dell’ordinario 

o superiore/a, per capire il contesto in cui esso è destinato ad inserirsi. 

Programmi e riconoscimenti 

Il programma è biennale e si articola in 10 corsi (30 crediti ects) e 4 labo-


ratori (12 crediti ects). Per ottenere il diploma rilasciato dal Centro di Comunicazioni 

Sociali, si richiede la frequenza a tutti i corsi e ad almeno due laboratori, 

il superamento dell’esame e l’elaborazione di una esercitazione scritta 

(un sussidio audio-visuale – Power point, Media player, ecc. – più almeno 25 

pagine dattiloscritte e rilegate da presentare entrambi in segreteria, in duplice 

copia). 

Ammissione 

Per l’iscrizione ai corsi è richiesto il titolo di scuola superiore. 

LUCA PANDOLFI 

Direttore 

PROGRAMMI DEI CORSI 

1° Semestre 

CS 101 - Antropologia della comunicazione visuale 

- L. PANDOLFI (2 cr. = 3 ects) 

CS 102 - Arte sacra, comunicazione scritta e liturgia nei 

primi secoli / 1 - C. GOBBI 

(2 cr. = 3 ects) 

CS 301 - Laboratorio di informatica / 1: alfabetizzazione 

informatica - E. SAVASTA 

(2 cr. = 3 ects) 

2° Semestre 

CS 100 - Teologia e comunicazione - A. JOOS (2 cr. = 3 ects) 

CS 103 - Pastorale della comunicazione - C. PIGHIN (2 cr. = 3 ects) 

CS 104 - Teorie e tecniche del linguaggio giornalistico / 1 

- A. VENDITTI (2 cr. = 3 ects) 

CS 302 - Laboratorio di informatica / 2: 

applicazioni e gestione internet - E. SAVASTA (2 cr. = 3 ects) 

Corsi 

Particolari



CS 100 - Teologia e comunicazione (I Sem.) 

Introduzione generale: dall’antropologia nella ‘modernità’ (fino alla metà 

del XX secolo) al fenomeno comunicativo contemporaneo del postmoderno: 

1. Chiavi antropologiche comunicative maggiori della storia recente: libera 

editoria / stampa di attualità / audio a distanza /video ravvicinato / informatica 

/ virtualità / la ridistribuzione dell’esperienza umana. 

2. Presa di coscienza cristiana ed ecclesiale sul fenomeno comunicativo: 

Capitolo I: antropologia della comunicazione, base per riprospettare l’intento 

teologico: i linguaggi comunicativi; Capitolo II: l’avvio antropologico della 

mediazione comunicativa, premessa per l’espressività teologica: il gioco dei 

segni della mediazione comunicativa; Capitolo III: l’articolazione antropologica 

della comunicazione, substratum dell’intento teologico: il processo dell’auto-gestirsi; 

Capitolo IV: il percorso antropologico comunicativo vitale dell’informazione, 

nutrimento della pastorale e della ricerca teologica: la 

multimedialità; Capitolo V: la ricapitolazione antropologica degli scambi comunicativi 

compiuti, nodo riassuntivo teologico-dottrinale: la simbolica. 

Bibliografia: Dispense del professore; A. JOOS, Messaggio cristiano e comunicazione 

oggi (antropologia della comunicazione ed inserimento cristiano, 

in 5 parti: linguaggi, segni, metodologia comunicativa, informazione, simbolica), 

Verona 1989-1992; ID., Towards a Theanthropology of Communication, 

in “Communicatio socialis”, Yearbook 1985, (Journal of Christian Communication 

in the Third World), Vol. IV, 1985, Satprakashan Sanchar Kendra, Indore, 

India, pp. 175-196; ID., Le Chiese cristiane accolgono la scommessa: 

documenti ecclesiali sulla comunicazione mediatica, (testo della conferenza al 

convegno di Milano): in G. ANGELINI (ed.), La Chiesa e i media, F. COLOMBO 

- A. JOOS - C.M. MARTINI - B. SEVESO, Milano 1996, pp. 41-107; ID., Teologia 

e comunicazione (Atti del convegno “Teologia, interpretazione, comunicazione”), 

in “Firmana”, 1993 n. 3, pp. 58-104 (Facoltà di Scienze Religiose di 

Fermo). 

A. JOOS


CS 

101 - Antropologia della comunicazione visuale (I Sem.) 

Obiettivi e contenuti disciplinari 

Il corso intende fornire agli studenti le nozioni principali della comunicazione 

attraverso il mondo dei segni e dei simboli visuali, approfondendo il 

ruolo delle immagini nella rappresentazione e nella comunicazione delle culture. 

Dopo un breve excursus sul rapporto tra rappresentazione visuale e cultura 

si proporranno percorsi di lettura e decodificazione d’immagini provenienti 

dalle diverse forme di cultura ed espressione visuale: dipinti, sculture, 

abbigliamento, pitture corporali, oggetti, scelte urbanistiche, musei, fotografie, 

films, pubblicità e produzioni web. 

La rappresentazione dell’altro e di se stesso, della propria cultura e della 

cultura dell’altro sarà approfondita attraverso alcuni strumenti critici dell’antropologia 

visuale contemporanea. Il corso intende quindi abilitare alla lettura 

e alla comprensione del valore culturale e comunicativo dei mezzi audio-visuali 

che si utilizzano nella pastorale e nell’azione missionaria. In tal senso il 

corso promuoverà anche piccole esercitazioni di auto-produzione visuale e 

multimediale. 

Bibliografia: Dispense del professore; L. PANDOLFI, L’interpretazione dell’altro. 

Per un’antropologia visuale dialogica, Aracne Ed., Roma 2005; P. 

CHIOZZI, Manuale di antropologia visuale, Unicopli, Milano 2000; R. BARTH, 

La camera chiara, Einaudi, Torino 2003. 

L. PANDOLFI 

CS 102 - Arte sacra, comunicazione scritta e liturgia nei primi secoli / 1 

(I Sem.) 

Nell’ambito del corso saranno analizzate le più antiche comunità cristiane, 

la loro formazione all’interno del tessuto sociale antico, le prime evidenze 

materiali, quali le catacombe, le domus ecclesiae, le basiliche e i battisteri. 

Particolare attenzione sarà rivolta ai simboli del nuovo credo che sotto forma 

di pitture, sculture e mosaici decoravano i primi luoghi di riunione e preghiera, 

costituendo un formidabile strumento di catechesi; se ne seguirà il delicato 

processo di formazione in rapporto alle preesistenze culturali locali, che furono 

spesso assimilate e arricchite di nuovi significati. Il corso ha l’obiettivo di 

fornire i mezzi per decriptare i primi simboli cristiani alla luce del pensiero 

antico e per attualizzarli, traendo spunto dalle esigenze del presente. Ambito 

geografico di riferimento sarà non solo la città di Roma, in cui alcuni siti sa- 

Corsi 

Particolari


ranno oggetto di visite didattiche, ma anche l’Asia Minore e l’Africa, che hanno 

lasciato emblematiche testimonianze delle prime fasi del cristianesimo. 

Bibliografia di base: P. TESTINI, Archeologia Cristiana, Edipuglia 1980; 

V. FIOCCHI NICOLAI - F. BISCONTI - D. MAZZOLENI, Le catacombe cristiane di 

Roma, Schnell & Steiner, Regensburg 1998. Dispense del professore. Ulteriore 

bibliografia sarà fornita nel corso delle lezioni. 

C. GOBBI 

CS 103 - Pastorale della comunicazione (II Sem.) 

Ai nostri giorni chi intende promuovere una valida pastorale della comunicazione 

sociale deve tenere in costante evidenza che l’impegno investe tutti i 

settori della Chiesa. Non si tratta semplicemente di un coordinamento di mezzi, 

ma della fattiva mobilitazione di tutti i membri della comunità ecclesiale, 

chiamati ad operare attraverso un buon articolato progetto. La griglia di tale 

progetto così si propone: 

1. la formazione dei responsabili per fare una pastorale comunicativa; 

2. la chiara consapevolezza della realtà attuale e della realtà desiderata; 

3. l’attivazione equilibrata dei canali che consentono di raggiungere le diverse 

destinazioni; 

4. l’individuazione del periodo di realizzazione; 

5. l’indicazione delle mete per raggiungere l’obiettivo; 

6. l’allestimento di un finanziamento stabilito in base a costi di mercato; 

7. l’educazione di destinatari nei quali è esplicito l’accordo della pastorale 

con la comunicazione; 

8. la verifica di ogni passaggio per qualificare strategicamente il piano pastorale 

prefissato. 

Bibliografia: C. PIGHIN, Pastorale della comunicazione. Urbaniana University 

Press, Città del Vaticano 2004; C. PIGHIN, Missione e comunicazione, 

Editrice EMI, Bologna 1998; F. J. ELERS - R. GIANNATELLI, Chiesa e comunicazione 

sociale, Editrice LDC, Torino 1996; C. CIBIEN, Pastorale e comunicazione, 

in Dizionario di scienze e tecniche della comunicazione, Edizioni S. 

Paolo. Cinisello Balsamo 1996; M. AJASSA, Le comunicazioni sociali: nuova 

terra di missione, Edizioni I.C.E.F., Oasi S. Francesco d’Assisi - Campo di 

Giove (L’Aquila), 1993. 

C. PIGHIN


CS 

104 - Teoria e tecniche del linguaggio giornalistico / 1 (II Sem.) 

Obiettivi e contenuti disciplinari 

Il corso analizzerà i meccanismi che regolano l’informazione partendo dalle 

fonti giornalistiche e offrendo gli strumenti critici per comprendere la gerarchia 

delle notizie nei mezzi di comunicazione (carta stampata, radio, tv, internet). 

Verranno presentati i diversi generi giornalistici: l’intervista, l’articolo di 

cronaca, la recensione, il reportage. Un monitoraggio costante delle principali 

testate nazionali e internazionali sarà al centro di un dibattito su come i mass 

media rappresentino la sofferenza e su come il dolore diventi evento mediatico 

e spettacolo. Agli allievi verrà richiesta una conoscenza ragionata e un’analisi 

approfondita dei principali mezzi di comunicazione del proprio Paese di 

origine. Sarà dato spazio ai laboratori di lettura critica e di scrittura, cui si affiancheranno 

esercitazioni pratiche volte ad un corretto inquadramento della 

figura dell’addetto stampa. Sono previste visite presso redazioni giornalistiche, 

sedi di uffici stampa e mostre attinenti al programma. 

Testi base: PAPUZZI, Professione giornalista, Donzelli 2003; Letture: 

SONTAG, Davanti al dolore degli altri, Mondadori 2003; VENEZIANI, Organizzare 

l’ufficio stampa. Le relazioni con i media nell’era di internet, Edizioni Il 

Sole 24 ore. 

A. VENDITTI 

CS 

301 - Laboratorio informatica / 1: alfabetizzazione informatica 

(I Sem.) 

Il corso si prefigge di offrire una impostazione teorico-pratica che consenta 

di utilizzare e gestire nel modo adeguato le risorse digitali e i principali programmi 

di base, al fine di arricchire le iniziative della pastorale. A tale scopo 

si offriranno: 

Corsi 

Particolari 

1. Cenni sui sistemi hardware dei personal computer e del sistema operativo. 

2. Conoscenze di base delle risorse di un personal computer (gestione di files 

e cartelle). 

3. Conoscenza di base del programma Word (Office) per la realizzazione di 

elaborati accademici e di materiale divulgativo. 

4. Realizzazione di presentazioni multimediali con Power Point (Office). 

5. Cenni sulla gestione di fogli elettronici, tabelle e grafici con Excel (Office).


Bibliografia: Dispense del professore e sussidi attinenti all’argomento trattato 

nelle lezioni. 

Testi ausiliari: A. VALLI, Word 2003, McGraw Hill, 2004; AA.VV., Power 

Point 2003. Corso multimediale, EXA Multimedia, 2004; C. ROMEO, Excel 

2003, McGraw Hill, 2004. 

E. SAVASTA 

CS 302 - Laboratorio informatica / 2: applicazioni e gestione internet 

( II Sem.) 

Realizzazione, pubblicazione e manutenzione di siti web 

La continua diffusione di siti internet anche per piccole realtà ha reso la 

conoscenza del linguaggio di programmazione di base per la pubblicazione 

web, HTLM (Hyper Text Markup Language), un linguaggio planetario utilizzato 

da tutti coloro che pubblicano nella rete. 

Questo corso si pone come obiettivo, utilizzando le attrezzature di laboratorio, 

di offrire: conoscenze del linguaggio HTML 4 per realizzare siti web di 

media complessità, che contengano links e componenti multimediali (immagini, 

filmati, suoni). 

Conoscenze base di grafica web e dell’utilizzo del programma “Photoshop” 

per l’ottimizzazione di immagini e la creazione di sfondi, testi e effetti 

grafici da utilizzare nelle pagine web. Capacità di pubblicare un sito web e di 

aggiornarne il contenuto delle sue pagine. Operare la manutenzione di un sito 

già esistente lavorando sul codice HTML delle pagine. Cenni sull’utilizzo di 

programmi per la creazione di pagine web (Frontpage). 

Gli studenti del corso realizzeranno un sito web, frutto del lavoro dell’aula 

che verrà pubblicato all’interno del sito ufficiale della Pontificia Università 

Urbaniana. 

Per accedere al corso si richiede la conoscenza base di alfabetizzazione 

informatica. 

Bibliografia: Dispense del professore e sussidi attinenti all’argomento 

trattato nelle lezioni. S. E. MARCK - J. PLATT, Manuale di HTML 4.0, Jackson, 

Milano 1998; D. LIVINGSTON, CSS e DHTML, Tecniche Nuove, Milano 2002. 

E. SAVASTA


CORSO DI PREPARAZIONE PER L’ASSISTENZA SANITARIA 

NELLE MISSIONI 

Sigla del corso: AS 100 

Direttore del Corso 

DOTT. J. RIBUSTINI 

Consulente Scientifico 

DOTT. F. DI RAIMONDO 

Finalità e natura del Corso 

Il Corso, promosso dalla Facoltà di Missiologia, vuole offrire al missionario 

che opera in aree geografiche e sociali disagiate, precise ed essenziali informazioni 

sanitarie riguardanti lo stato di salute psico-fisico di coloro che richiedono 

o necessitano assistenza. 

Il programma comprende le materie mediche inerenti alla salute della persona: 

dalle premesse di anatomia e fisiologia alle malattie internistiche, infettive 

e psichiche, sino a nozioni e compiti di pronto soccorso, ai problemi nutrizionali, 

ai metodi naturali per la regolazione della fertilità. 

L’insegnamento teorico e pratico si pone come valido aiuto per arricchire 

lo spirito missionario e rendere più concreta e fattiva la presenza di colui che 

vuole rispondere all’appello dell’uomo malato e bisognoso. 

Le lezioni iniziano il 18 ottobre 2006 e proseguono sino al 10 maggio 

2007. Sono tenute in due pomeriggi alla settimana: il mercoledì e il giovedì, 

dalle ore 15,00 alle ore 18,25. Le lezioni teoriche saranno integrate da esercitazioni 

pratiche presso alcuni Ospedali di Roma. Gli esami scritti e orali saranno 

sostenuti presso l’Università il 16 e 17 maggio 2007. 

Norme per l’iscrizione 

Corsi 

Particolari 

L’iscrizione che comprende l’assicurazione per la frequenza ospedaliera 

viene fatta presso la segreteria dell’Università Urbaniana secondo le scadenze 

d’iscrizione. Possono iscriversi sia gli studenti dell’Università Urbaniana e sia 

coloro che, possedendo un diploma di scuola secondaria superiore, sono interessati 

al Corso. 

Al termine del Corso viene rilasciato un Diploma di Assistente Sanitario 

allo studente che: 

– ha frequentato regolarmente il Corso, 

– ha sostenuto un esame finale scritto e orale sulle materie insegnate.


N.B.: Gli iscritti all’ISCSM possono inserire nel proprio piano di studi il 

corso con la seguente sigla: AS 100: Corso di Preparazione per l’Assistenza 

Sanitaria nelle Missioni (4 cr. = 6 ects). 

Materie d’insegnamento 

1. Nozioni di anatomia, fisiologia e chirurgia generale 

DOTT. M. RUGGERI (17 ore) 

Il corso affronterà l’anatomia e la fisiologia dei vari organi ed apparati; verranno 

inoltre esaminati i principali capitoli della patologia chirurgica con 

ampi riferimenti sulla tattica chirurgica delle principali forme morbose. 

2. Medicina interna 

DOTT. J. RIBUSTINI, Direttore del Corso (24 ore) 

DOTT.SSA L. SILVETTI (12 ore) 

Le malattie più diffuse e le loro manifestazioni cliniche essenziali; valutazione 

dell’urgenza di intervento curativo medico-chirurgico; nozioni sull’approccio 

terapeutico delle malattie. 

3. Assistenza diretta al malato 

Caposala Sig.ra A. FORLANI (12 ore) 

Accoglienza, osservazione, tecniche infermieristiche più comuni, approccio 

al malato, prevenzione. 

4. Malattie infettive 

DOTT. P. NARCISO (21 ore) 

Da mali antichi quali tubercolosi, sifilide, gonorrea, salmonellosi, brucellosi, 

echinoccocosi, tetano, botulismi, a nuovi mali. 

5. Ostetricia 

DOTT. B. CINQUE (11 ore) 

Nozioni di base di ostetricia e cenni di ginecologia; distinzione tra gravidanza 

normale e situazioni patologiche: informazioni per essere in grado di 

prevedere una urgenza e rivolgersi verso un centro qualificato. 

6. Problemi della nutrizione 

DOTT.SSA E. BUONOMO (8 ore) 

L’alimentazione e la nutrizione in aree geografiche e sociali particolari; 

cause, segni clinici e possibili interventi.


7. Malattie e parassiti della pelle 

DOTT. M.M. CONSOLI (4 ore) 

Caratteristiche fondamentali della pelle; le principali malattie infettive e 

parassitarie, la prevenzione. 

8. Medicina di Pronto Soccorso 

DOTT. F. FLORIDI (11 ore) 

Elementi di terapia e assistenza per le urgenze mediche e di piccolo pronto 

soccorso utili nella gestione della comunità. 

9. Psichiatria, medicine tradizionali 

Prof. L. CANESTRINI (4 ore) 

Una carrellata di esperienze, di incontri, di riflessioni con malati lontani, 

ma vissuti vicini. 

10.Psicologia del dialogo con il malato 

DOTT. L. CAPOCCIA (6 ore) 

Nozioni teorico-pratiche per l’approccio psicologico al bisognoso. 

11. Malattie tropicali 

DOTT. M. MARANGI (3 ore) 

Epidemiologia, cicli biologici dei parassiti, note di patologia, diagnosi e 

terapia delle principali malattie tropicali quali: malaria, leishmaniosi, tripanosomiasi. 

12.Metodi naturali per la regolazione della fertilità 

DOTT.SSA G. POMPA (9 ore) 

DOTT.SA A. M. ASTORRI 

Aspetti culturali e demografici relativi alla regolazione della fertilità; sviluppo 

della vita, fertilità umana, meccanismi d’azione dei mezzi contraccettivi; 

sviluppo storico, insegnamento e prospettive di metodi naturali. 

Corsi 

Particolari 

Parte pratica 

Turni di apprendistato in piccoli gruppi presso il: 

“Policlinico Casilino” (Ostetricia); 

“Policlinico Umberto I” (Chirurgia); 

“Policlinico Universitario «A. Gemelli»”.


CENTRO STUDI 

“CARDINALE NEWMAN” (NC) 

(Sponsorizzato dalla Facoltà di Teologia) 

The course offered in the Newman Study Centre is optional for the students 

specializing in dogmatic theology and open to all interested in this important 

modern theologian and thinker. 

NC 201 - John Henry Newman: legacy and influence 

This course offers an introduction to the life, thought, and influence of 

Cardinal John Henry Newman. It will trace the pattern of his life and illustrate 

the way it affected his handling of issues, in particular his understanding of 

Christ as Saviour. It will present his debt to the Fathers, especially Athanasius, 

consider his approach to a number of key issues, for example, the nature of 

dogma, papal infallibility, doctrinal development, theological inquiry, Marian 

questions, and the role of the laity. The ecumenical implications of Newman’s 

handling of these matters and reference to the wider influence his thought has 

enjoyed will undergird the presentation. It will also include awareness of the 

more personal dimension, faith, holiness, and the pastoral perspective. 

Select Bibliography: C. S. DESSAIN, John Henry Newman, Oxford 1980; S. 

GILLEY, Newman and His Age, London 1990; I. T. KER, John Henry Newman: 

a Biography, Oxford 1988; B. MARTIN, John Henry Newman, London 1982. 

These biographies offer ways of getting to know Newman. Nothing, however, 

compares with reading Newman himself. Read, for example, his Apologia 

pro Vita Sua and Letters and Diaries XXI, which covers the same period 

as the Apologia. 

R. STRANGE


CENTRO STUDI CINESI 

Istituto Superiore di Ricerche missionarie 

Fondato nel 1975, il Centro Studi Cinesi è inserito nella Facoltà di Missiologia 

ed ha come finalità la raccolta di informazioni riguardanti gli aspetti storici, 

socio-culturali e religiosi della Cina. Il Centro mantiene contatti con i diversi 

centri di studio e di ricerca sulla vita e la cultura cinese e promuove 

ricerche, seminari ed incontri di studio su temi rilevanti per il dialogo con il 

mondo culturale-religioso cinese e per l’evangelizzazione. Nel Centro sono attivati 

corsi di lingua, cultura, letteratura, filosofia cinese e di storia missionaria 

in Cina, rivolti agli studenti della Pontificia Università Urbaniana o esterni. 

Corsi 

Particolari


SOCIOLOGIA DELLA PACE (SP) 

SP 

106 - Tipologia ed evoluzione dei movimenti per la pace 

I. Il corso intende rivisitare i vari periodi della storia passata e i Movimenti 

per la pace (cristiani e laici), definendone natura, caratteri e finalità e prospettando 

strategie di eventuali intese e collaborazioni. Istituito nel ventennio dell’enciclica 

“Pacem in terris” (1963-1983), propone la ricerca sui problemi 

della pace e della guerra col metodo dell’approccio analitico-empirico, storico-culturale. 

2. Il programma, pur non escludendo il contenuto etico, filosofico e teologico 

del problema pace-guerra, privilegia lo studio delle tipologie e delle forme 

dei conflitti sociali ad ogni livello, e sviluppa il discorso del rapporto fra la 

pace e la giustizia, la pace e i sistemi economici, la pace e i sistemi sociali. 

3. Il tema pace-sviluppo richiama la responsabilità della scienza e delle sue 

applicazioni, l’impegno delle organizzazioni internazionali e dei movimenti 

culturali e pacifisti. Nell’impegno per la costruzione della pace risaltano il 

magistero e l’opera dei Papi, i messaggi e la testimonianza di molti Episcopati 

del mondo. I loro documenti sono oggetto di costante riferimento. 

4. A quanti frequentano l’intero programma ed elaborano una tesina scritta 

(TSP) - minimo 25 pagine dattiloscritte - viene rilasciato uno speciale attestato. 

L’intero programma del corso è sviluppato e approfondito nell’arco di due 

anni, sempre al primo semestre, con orario pomeridiano: lunedì, ora 7 a - 8 a . 

Testo: Dispense del docente. 

Bibliografia: Documenti del Magistero. Essendo le pubblicazioni inerenti 

il corso continuamente aggiornate, il docente indicherà, nel corso delle lezioni, 

quei testi che risultassero più idonei per un adeguato approfondimento delle 

tematiche affrontate durante le lezioni. 

R. GAGLIANONE


SOCIOLOGIA RURALE E DELLO SVILUPPO (SR) 

SR 105 - Educazione, cultura e professionalità per lo sviluppo agricolorurale 

1. Il corso espone in forma sistematica gli elementi costitutivi della società 

rurale (famiglia, comunità, cultura, valori sociali, vita religiosa, ecc.) nonché 

la sua trasformazione in seguito al progresso scientifico-tecnico. 

Per mettere in grado gli studenti di rilevare le situazioni e la loro evoluzione si 

farà riferimento alle teorie sociologiche e si approfondiranno il metodo d’indagine, 

le tecniche della ricerca e gli elementi per una corretta lettura dei dati. 

2. In particolare il Corso si sofferma sull’analisi della vita religiosa del rurale 

e degli aspetti pastorali che presenta a mano a mano che la società si trasforma 

per gli influssi tecnici e culturali propri della civiltà moderna. 

3. Nel programma sono comprese anche lezioni sull’insegnamento del Magistero 

Ecclesiastico circa lo sviluppo del mondo agricolo rurale, quale si è 

andato enucleando e integrando dalla Rerum Novarum alla Centesimus Annus. 

4. Il Corso può riuscire di notevole utilità per la formazione teologico-pastorale 

degli alunni, in quanto aiuta a comprendere un fenomeno di trasformazione 

socio-culturale-religiosa di portata storica: il passaggio da un mondo 

empirico, pre-tecnico sacrale (quale quello rurale tradizionale) ad un mondo 

regolato dalla razionalità, dalla tecnica, dai valori secolari (quale il mondo industrializzato). 

5. Per integrare la formazione degli allievi sono organizzate visite ad organismi 

che si interessano ai problemi socio-rurali (sviluppo sostenibile, salvaguardia 

del creato, agenda 21, ecc.) ad es.: FAO, Commissione Pontificia Iustitia 

et Pax, AgriMissio, ICRA. 

6. A quanti frequentano l’intero programma ed elaborano una tesina scritta 

(TSR) - minimo 25 pagine dattiloscritte - viene rilasciato uno speciale diploma. 

L’intero programma del corso, aperto a tutte le Facoltà, è sviluppato nell’arco 

di due anni, sempre al primo semestre, con orario pomeridiano: lunedì, 

ora 5 a -6 a (*). 

Corsi 

Particolari 

Testo: Dispense del docente. 

Bibliografia: G. D’ASCENZI - R. GAGLIANONE, Elementi di sociologia rurale 

(Dispense); L. PELLIZZONI - G. OSTI, Sociologia dell’ambiente, Il Mulino, 

Bo, 2003; CONF. NAZ. COLDIRETTI (a cura di), Compendio di Dottrina sociale 

della Chiesa, Edizione Tellus, Roma, 2000. 

R. GAGLIANONE

SEZIONE LINGUE

SEZIONE LINGUE - 439 

SEZIONE LINGUE 


Direttore della Sezione: 


DOCENTI 

ALOISI MASELLA REGISTILLA 

BAHO GHAZWAN 

BUCCOLIERO ROBERTO 

DEIANA GIOVANNI 

DORATO VALENTINA 

DI MARCO EMMANUELE 

FURNÒ LUIGI 

GALASSO EDMOND 

GALLUZZO TOMMASO 


KOWOHL DE ROSA CARLA SABINE 

MARCELLI PIERGIORGIO 

MARINELLI CIRO 

MARTÍN RODRIGUEZ GUILLERMO 

MASTROCESARE DANIELA 

MAZZOCCHI-SCHULZE STEPHANIE 

PIERSANTI ALESSANDRA 

RAMPELLI GABRIELE 


SANNA G. RENATA 


SORCE GIANNA 

TERMINI CRISTINA 

TORNILLO ALESSANDRA 

TUREK WALDEMAR 

WHITWORTH DEBORAH


NOZIONI GENERALI 

Tutti i corsi di lingue appartengono alla categoria di discipline ausiliarie 

(cfr. Statuti 32.1; 86.2 e Ordinamento della Teologia 13) e si dividono in obbligatori 

ed opzionali. 

L’italiano è la lingua usata nei corsi accademici; la sua conoscenza è quindi 

indispensabile anche per gli studenti non italiani. 

La conoscenza del latino e del greco classico è presupposta alla iscrizione 

al I ciclo di Teologia (cfr. Prot. 342/74/C della C. per l’Educazione Cattolica 

del 1 ottobre 1976 e l’Art. 20.3 degli Statuti). Coloro che non hanno una conoscenza 

sufficiente di queste lingue sono obbligati a frequentare i corsi opzionali 

di latino (L 202 - 203) e di greco (L 204 - 205). Nel I ciclo di Teologia 

è obbligatorio un corso di greco biblico (per la durata di un semestre) e di 

ebraico (per la durata di due semestri, cioè un intero anno accademico). Corsi 

ulteriori di ebraico e di greco biblico sono obbligatori nella specializzazione 

biblica (II ciclo di teologia): ad essi sono attribuiti 4 crediti (= 6 ects). 

I - 


L 105 - Lingua greco-biblica 

Primo corso: obbligatorio per gli studenti del I ciclo di Teologia; 2 ore 

sett., I Sem. 

Testo: K. ALAND ET ALL., The Greek New Testament, Stuttgart 1983; M. 

ZERWICK, Analysis Philologica Novi Testamenti Graeci, Romae 1966; (analisi 

di passi scelti del N.T. con dispense del professore). 

G. DEIANA 

L 106 - Lingua greco-biblica (A e B) 

Secondo corso: obbligatorio per gli studenti di specializzazione biblica; 2 

ore sett., I-II Sem. 

Il corso avanzato della lingua greco-biblica concilia sia l’esigenza di consolidare 

ed approfondire la conoscenza della grammatica e semantica biblica 

che quella di entrare in contatto col testo biblico già nelle prime fasi del apprendimento. 

Per questa ragione già dalle prime lezioni si introduce la lettura


del testo biblico mentre i problemi morfologici, sintattici e semantici sono indicati 

e spiegati man mano si presentano nei testi studiati. Il corso si basa sull’analisi 

di passi scelti preparata dai docenti, nella quale per ogni vocabolo è 

fornita l’analisi grammaticale e il riferimento al relativo paragrafo e paradigma 

della grammatica (CORSANI B., Guida allo studio del Nuovo Testamento, 

Roma 1994). Nei casi in cui tale strumento non risulti sufficiente si rimanda a 

ZERWICK M., Biblical Greek, Roma 1994, oppure a F. BLASS - A. DEBRUNNER, 

Grammatica del greco del Nuovo Testamento, Brescia 1982. Il coso è annuale. 

Il prof. C. Marinelli è titolare del primo semestre, il prof. A. Gieniusz del secondo. 

Il risultato finale è la media degli esami di ambedue i semestri. 

C. MARINELLI - A. GIENIUSZ 

L 

107 - Lingua ebraica 

Primo corso: obbligatorio per gli studenti del I ciclo di Teologia; 2 ore 

sett., I-II Sem. 

Testo: G. DEIANA - A. SPREAFICO, Guida allo studio dell’ebraico biblico, 

Roma 1997. 

C. TERMINI 

L 

108 - Lingua ebraica 

Secondo corso: obbligatorio per gli studenti di specializzazione biblica, II 

ciclo; 2 ore sett., I-II Sem. 

Testo: P. JOÜON - T. MURAOKA, A Grammar of Biblical Hebrew, I-II, Roma 

1991. (Analisi morfologica e sintattica di passi scelti della Bibbia ebraica 

con dispense del professore). 

G. DEIANA 

L 

110 - Lingua greca 

Corso di lingua greca per coloro che frequentano l’anno propedeutico della 

specializzazione biblica; 4 ore sett., I-II Sem. 

C. MARINELLI


L 111 - Lingua ebraica 

Corso di lingua ebraica per coloro che frequentano l’anno propedeutico 

della specializzazione biblica; 4 ore sett., I-II Sem. 

D. SCAIOLA 

II - CORSI OPZIONALI 

L 

INT - Corsi intensivi di lingua italiana 

I Corsi intensivi di Lingua e Cultura Italiana si terranno a partire dal mese 

di luglio con il calendario seguente: 3-28 luglio (80 ore); 31 luglio-25 agosto 

(80 ore); 4 settembre-6 ottobre (100 ore). Mirando a favorire l’inserimento attivo 

dello studente nella realtà delle Università Pontificie romane i corsi concedono 

particolare attenzione al lessico specifico delle discipline filosoficoteologiche. 

Il primo giorno di ogni corso verrà fatto un test d’ingresso per 

poter inserire gli studenti nei vari livelli, a seconda della propria competenza. 

Il corso si svolge al mattino dal lunedì al venerdì, dalle 8,30 alle 12,00 

(12.15 in agosto), per un totale di 3 ore e 30 (45 in agosto) minuti al giorno. 

Ogni classe sarà composta da 12 – max 15 studenti. Le iscrizioni si aprono il 

15 giugno e si effettuano presso la Segreteria dell’Università. 

Adempimenti necessari: compilazione di un modulo, da ritirare presso la 

medesima segreteria; corredato da una foto formato tessera; versamento della 

tassa presso l’ufficio dell’economato oppure tramite un bonifico bancario. 

E. DI MARCO - V. DORATO - L. FURNÒ - D. MASTROCESARE 

A. PIERSANTI - G. RAMPELLI - G.R. SANNA 

Lingua italiana - corsi annuali 

I corsi annuali di italiano sono principalmente destinati ai nuovi iscritti all’Università 

che per poter studiare con profitto necessitano di un approfondimento 

della lingua. L’obbligo di frequenza dipende dall’esito di un apposito 

esame d’ingresso che si svolgerà all’inizio di ottobre. Sulla base dei risultati 

ottenuti gli studenti verranno esonerati dalla partecipazione oppure divisi in 

gruppi a seconda del livello di conoscenza della lingua e quindi inseriti nelle 

classi. Il corso ha come obiettivo l’apprendimento ed il perfezionamento della 

lingua attraverso un approfondito studio grammaticale, la conversazione e la


lettura. Il corso si conclude con relativo esame. Coloro che non superano tale 

esame non possono essere iscritti all’anno accademico successivo. 

L 

200 - Lingua italiana 

Il corso inizia il 10 ottobre 2006 con il test di conoscenza della lingua italiana 

e termina alla fine di maggio 2007. Si svolge al pomeriggio e prevede livelli 

differenziati in base al grado di conoscenza della lingua dei partecipanti 

(A - elementare; B - medio; C - progredito). Nel primo semestre ci saranno tre 

incontri settimanali di 4 ore ciascuno per il livello A (lunedì, mercoledì, venerdì: 

15,00 - 18,25), due incontri di 4 ore per il livello B (lunedì e giovedì: 15,00 

- 18,25) e due incontri di due ore per il livello C (martedì e venerdì: 15,00 - 

16,35). Nel secondo semestre ci saranno due incontri settimanali di due ore 

ciascuno per tutti i livelli (lunedì e mercoledì: 15,00 - 16,35). 

R. ALOISI MASELLA - R. BUCCOLIERO - E. DI MARCO 

V. DORATO - L. FURNÒ - D. MASTROCESARE - A. PIERSANTI 

G. RAMPELLI - G.R. SANNA - A. TORNILLO 

L 

201a - Lingua italiana 

Il corso inizia lunedì 16 ottobre 2006 e termina alla fine di maggio 2007. 

Si svolge al mattino (lunedì e mercoledì: 8,30 - 10,15). 

Testo: L. FURNÒ, Parlo l’italiano, Città Nuova, Roma 1997 (voll. 2). Dispense 

del Professore. 

L. FURNÒ 

L 

201b - Lingua italiana 

Il corso è destinato agli studenti che si iscrivono nel secondo semestre. Si 

attiva qualora venga raggiunto il numero minimo di 10 iscritti. Si svolge al 

pomeriggio (martedì e venerdì: 15,00 - 16,35). 

Testo: L. FURNÒ, Parlo l’italiano, Città Nuova, Roma 1997 (voll. 2). Dispense 

del Professore. 

L. FURNÒ


L 202a / L 202b / L 202d - Lingua latina 1 

Primo corso: nozioni elementari di analisi logica e di grammatica latina. 

Le cinque declinazioni; i verbi regolari; aggettivi della prima e seconda classe; 

pronomi personali e dimostrativi; aggettivi numerali. Esercizi di composizione 

e di traduzione dal latino in italiano. 

Il corso si svolge il lunedì, 2 ore sett., I-II Sem. 

Testo: C. PAVANETTO, Elementa linguae et grammaticae latinae, LAS, Roma 

1998 4 . 

W. TUREK - T. GALLUZZO 

L 203a / L 203b / L 203d - Lingua latina 1 

Secondo corso: nozioni elementari di sintassi latina. Verbi composti, passivi 

e deponenti - Infinito, gerundio, gerundivo; participio presente e passato. 

Ablativo assoluto - consecutio temporum - periodo ipotetico. Traduzioni appropriate 

dal latino. Elementi di Latinità ecclesiastica e curiale, con opportune 

versioni dal latino. 

Il corso si svolge il lunedì, 2 ore sett., I-II Sem. 

Testo: C. PAVANETTO, Elementa linguae et grammaticae latinae, LAS, Roma 

1998 4 . 

W. TUREK - T. GALLUZZO 

L 204a / L 204b - Lingua greca - I corso 1 

Pro tironibus. Il corso diventa obbligatorio per gli studenti di Teologia che 

non hanno alcuna conoscenza della lingua greca. 

Testo: B. CORSANI, Guida allo studio del greco del Nuovo Testamento, 

Roma 1994. 

Il corso si svolge il martedì, 2 ore sett., I-II Sem. 

________________ 

P. MARCELLI - C. MARINELLI 

1 

I corsi L 202/203 e L 204/205 sono obbligatori per gli studenti di Teologia che non possono attestare 

di aver studiato Latino e Greco nelle scuole superiori.


L 205a / L 205b - Lingua greca - II corso 1 

Pro proficientibus. Il corso diventa obbligatorio per coloro che nell’anno 

precedente hanno frequentato L 204, e per gli alunni che si iscrivono con una 

conoscenza elementare del greco. 

Testo: B. CORSANI, Guida allo studio del greco del Nuovo Testamento, 

Roma, Società Biblica Britannica Forestiera, 1942; E.G. JAY, Grammatica 

greca del Nuovo Testamento, Casale Monferrato (AL), Piemme, 1993. 

Il corso si svolge il martedì, 2 ore sett., I-II Sem. 

P. MARCELLI - C. MARINELLI 

L 206 - Lingua francese 2 

Corso base, nozioni elementari di grammatica e di sintassi. Letture e traduzioni 

di facili brani; lavori personali di composizione; conversazione su argomenti 

d’occasione. 

Il corso si svolge il martedì e il venerdì, 4 ore sett.: I-II Sem. 

E. GALASSO 

L 207 - Lingua francese 2 

Secondo corso 

Testo suggerito dal Professore. 

Il corso si svolge il martedì e il venerdì, 4 ore sett.: I-II Sem 

E. GALASSO 

L 208 - Lingua inglese 2 

Corso base, per principianti. 

________________ 

1 

I corsi L 202/203 e L 204/205 sono obbligatori per gli studenti di Teologia che non possono attestare 

di aver studiato Latino e Greco nelle scuole superiori. 

2 

Lo svolgimento di questi corsi (opzionali) è subordinato al numero degli iscritti (minimo 5).


Testo: SELIGSEN, English File 1, Oxford. 

Il corso si svolge il venerdì, 4 ore sett.: I-II Sem. 

D. WHITWORTH - G. SORCE 

L 209 - Lingua inglese 2 

Secondo corso 

Testo suggerito dal professore 


D. WHITWORTH - G. SORCE 

L 210 - Lingua tedesca 2 

Corso base, per principianti. 

Testo suggerito dal professore. 

Il corso si svolge il martedi e il venerdì, 4 ore sett.: I-II Sem. 

S. MAZZOCCHI-SCHULZE - C. S. KOWOHL DE ROSA 

L 211 - Lingua tedesca 2 

Secondo corso 

Testo suggerito dal professore. 

Il corso si svolge il martedì e il venerdì, 4 ore sett.: I-II sem. 

S. MAZZOCCHI-SCHULZE - C. S. KOWOHL DE ROSA 

L 212 - Lingua spagnola 2 

Corso base 

Testo indicato dal professore. 

________________ 

2 




G. MARTÍN RODRIGUEZ 

L 213 - Lingua spagnola 2 

Secondo corso 


Il corso si svolge il venerdì, 4 ore sett.: I-II Sem. 

G. MARTÍN RODRIGUEZ 

L 214 - Lingua araba 2 

Corso base: 2 ore sett., I-II Sem. 

Primo Semestre: Nozioni di scrittura e di pronuncia elementari: alfabeto 

arabo (consonanti e vocali); il nome e il verbo; il perfetto indicativo; l’imperfetto 

indicativo; la lingua e letteratura e i casi; i tre casi determinati; l’aggettivo 

attributivo; nomi femminili; complementi e avverbi di luogo; il genitivo 

(caso costrutto); osservazioni sui verbi regolari; sillabazione accento e pausa. 

Secondo Semestre: Imperativo positivo e negativo; il verbo essere; il 

duale; plurale sano e fratti; il participio attivo e passivo; pronomi personali; 

suffissi e i verbi; aggettivi possessivi; il futuro; aggettivi dimostrativi; pronomi 

e avverbi interrogativi; l’infinito. 

Durante il corso ci saranno esercizi di composizione, di lettura e di 

traduzione dall’Arabo in Italiano di brani scelti dalla Bibbia araba e dal 

Corano. 

G. BAHO 

L 215 - Lingua siriaca 2 

Corso base: 2 ore sett., I-II Sem. 


________________ 

2 



Primo Semestre: Nozioni di scrittura e di pronuncia elementari: alfabeto 

Siriaco orientale e occidentale (consonanti e vocali); il nome e il verbo; il 

perfetto; il pronome enclitico, l’essere e l’avere; il pronome possessivo; il plurale 

dei nomi; pronomi indipendenti e dimostrativi; paradigma dei verbi di terza 

debole; il participio attivo; l’aggettivo; paradigma dei verbi di I-Y (Prima 

Yoth). 

Secondo Semestre: Paradigma dei verbi della seconda debole (w, y); il 

participio passivo; lo stato assoluto, numeri, l’infinito; l’imperfetto e l’imperativo; 

l’uso dell’imperfetto; la coniugazione Pael; la coniugazione Aphel; i verbi 

medio-passivi (la coniugazioni Ethpeel); la coniugazione Ethpaal; la conigazione 

Ettaphal. 

Durante il corso ci saranno esercizi di composizione, di lettura e di traduzione 

dal Siriaco in Italiano dei brani scelti dalla Peshitta e dalla letteratura 

patristica. 

G. BAHO 

L 215 - Lingua aramaica biblica 2 

Corso base: soprattutto per gli studenti di specializzazione biblica; 2 ore 

sett., I-II Sem. 

Il corso prevede un accostamento sistematico della morfologia e della 

grammatica dell’Aramaico Biblico con i primi rudimenti di sintassi e di stilistica; 

la parte dei testi riguarda la lettura e la traduzione delle principali sezioni 

di lingua aramaica della Bibbia Ebraica. 

Bibliografia: Biblia Hebraica Stuttgartensia, … ediderunt K. Elliger et 

W. Rudolph. Textum Masoreticum curavit H.P. Rüger. Masoram elaboravit 

G.E. Weil, Stuttgart 1967-1977; E. VOGT, Lexicon linguae aramaicae Veteris 

Testamenti documentis antiquis illustratum, PIB Roma 1971; A. DAMRON, 

Grammaire de l’araméen biblique, P.H. Heitz, Strasbourg 1961; P. MAGNANI- 

NI - P.-P. NAVA, Grammatica di Aramaico Biblico, ESD Edizioni Studio 

Domenicano, Bologna 2005. 

________________ 

2 

Lo svolgimento di questi corsi (opzionali) è subordinato al numero degli iscritti (minimo 5). 

G. RIZZI


È prevista l’attivazione di corsi di lingua cinese, siro-caldea, copta, sanscrita, 

accadica qualora venga raggiunto il numero minimo di 5 iscritti.

ISTITUTI INCORPORATI, 

AGGREGATI ED AFFILIATI 

Istituti 

Incorporati, 

Aggregati 

e Affiliati

ISTITUTI INCORPORATI, AGGREGATI E AFFILIATI - 481 

ISTITUTO INCORPORATO 

Teologia 

Italia 

Scalabrini International Migration Institute (S.I.M.I) 

Via Calandrelli, 11 

00153 Roma 

Rev.mo Fr. Graziano Battistella, c.s., Preside 

E-Mail: simi-it@urbaniana.edu 

Web: www.simi-it.urbaniana.edu 

Teologia 

Cina - Hong Kong 

Holy Spirit Seminary College 

6, Welfare Road 

Aberdeen 

Hong Kong 

Rev. Fr. William Lo, S.J., Preside 

E-mail: hssc-hk@urbaniana.edu 

Web: www.hssc-hk.urbaniana.edu 

ISTITUTI AGGREGATI 

Diritto Canonico 

India 

St. Peter’s Pontifical Institute of Theology 

Malleswaram West P.O. 

Bangalore 560 055 

Rev. Fr. Victor George D’Souza, Director 

E-mail: sppit-in@urbaniana.edu 

Web: www.sppit-in.urbaniana.edu 

Istituti 

Incorporati, 

Aggregati 

e Affiliati


ISTITUTI AFFILIATI 

Teologia 

A- IN AFRICA 

Benin 

Grand Séminaire St. Gall 

B.P. 15 

Ouidah 

Rev. Abbé Charles Whannou, Recteur 

E-mail: gssg-bj@urbaniana.edu 

Web: www.gssg-bj.urbaniana.edu 

Burkina Faso 

Grand Séminaire Régional de Koumi 

01 B.P. 818 Bobo-Dioulasso 01 

Rev. Abbé Ilaire Hien, Recteur 

E-mail: gsrk-bf@urbaniana.edu 

Web: www.gsrk-bf.urbaniana.edu 

Grand Séminaire Saint Jean-Baptiste 

01 B.P. 128 Ouagadougou 01 

Rev. Abbé Pierre Claver Malgo, Recteur 

E-mail: gssjb-bf@urbaniana.edu 

Web: www.gssjb-bf.urbaniana.edu 

Burundi 

Grand Séminaire Jean Paul II 

B.P. 254 

Gitega 

Rev. Abbé. Leonard Manirabona, Recteur 

E-mail: gsjp-bi@urbaniana.edu 

Web: www.gsjp-bi.urbaniana.edu 

Camerun 

St. Thomas Aquinas’ Major Seminary 

Bambui - P.O. Box 56 

Bamenda 

Rev. Fr. Agapitus Nfon, Rector 

E-mail: stams-cm@urbaniana.edu 

Web: www.stams-cm.urbaniana.edu


Egitto 

Grand Séminaire Copte Catholique 

15 Rue n. 15 B.P. 

141 Maadi, 11728 Il Cairo 

Rev. Fr. Kamal Fahim Awad, Rector 

E-mail: gsislg-eg@urbaniana.edu 

Web: www.gsislg-eg.urbaniana.edu 

Etiopia 

Major Seminary 

P.O. Box 5 

Adigrat - Tigray 

Rev. Abba Teum Berhe, Rector 

E-mail: ms-et@urbaniana.edu 

Web: www.ms-et.urbaniana.edu 

Capuchin Franciscan Inst. of Philosophy and Theology 

P.O. Box 21322 

Addis Abeba 

Rev. Abba Dominic Jesudas, OFM Cap. Rector 

E-mail: cfi-et@urbaniana.edu 

Web: www.cfi-et.urbaniana.edu 

Eritrea 

Asmara Catholic Theological Institute 

“Abune Selama Kessatie Berhan” 

P.O. Box 2135 - Asmara, 

Rev. Abba Salomon Meharenna, Rector 

E-mail: acti-er@urbaniana.edu 

Web: www.acti-er.urbaniana.edu 

Ghana 

St. Victor’s Major Seminary 

P.O.Box 149 

Tamale N/R 

Rev. Fr. Cletus Kuusuempe Kulah, Rector 

E-mail: svms-gh@urbaniana.edu 

Web: www.svms-gh.urbaniana.edu 

Istituti 

Incorporati, 

Aggregati 

e Affiliati


Kenya 

Apostles of Jesus Scholasticate 

P.O. Box 30589 

Langata - Nairobi 

Rev. Fr. Denis Mroso, AJ., Rector 

E-mail: ajs-ke@urbaniana.edu 

Web: www.ajs-ke.urbaniana.edu 

St. Thomas Aquinas Seminary 

P.O. Box 30517 

00100 GPO – Nairobi 

Rev. Fr. Boniface Kariuki, Rector 

E-mail: stas-ke@urbaniana.edu 

Web: stas-ke.urbaniana.edu 

Christ the King Major Seminary 

P.O. Box 1216 

Nyeri 

Rev. Fr. James Wainaina, Rector 

E-mail: ctk-ke@urbaniana.edu 

Web: www.ctk-ke.urbaniana.edu 

Lesotho 

St. Augustine’s Seminary 

P.O. Box 8 

Roma 180 

Maseru 

Rev. Fr. Emmanuel Masako Nkofo, Rector 

E-mail: sas-ls@urbaniana.edu 

Web: sas-ls.urbaniana.edu 

Madagascar 

Grand Séminaire St. Thérèse de l’Enfant Jesus 

B.P. 3030 Faliarivo 

1001 Antananarivo 

Rev. Abbé Jean Claude Randrianarisoa, Recteur 

E-mail: gsstej-mg@urbaniana.edu 

Web: www.gsstej-mg.urbaniana.edu


Malawi 

St. Peter’s Major Seminary 

P. O. Box 53 

Zomba 

Rev. Fr. George Buleya, Rector 

E-mail: spms-mw@urbaniana.edu 

Web: www.spms-mw.urbaniana.edu 

Mozambico 

Seminário Teológico Interdiocesano de S. Pio X 

C. Postal 2375 

Maputo 

Rev. Fr. Rafael Baciano Sapato, Rector 

E-mail: smspx-mz@urbaniana.edu 

Web: www.smspx-mz.urbaniana.edu 

Nigeria 

Bigard Memorial Seminary 

P.O. Box 327 

Enugu 

Rev. Fr. Ukoro Theophilus Igwe, Rector 

E-mail: bms-ng@urbaniana.edu 

Web: www.bms-ng.urbaniana.edu 

St. Augustine’s Major Seminary 

Laranto, P.O. Box 182 

Jos - Plateau State 

Rev. Fr. Charles M. Hammawa, Rector 

E-mail: sams-ng@urbaniana.edu 

Web: www.sams-ng.urbaniana.edu 

Seminary of SS. Peter & Paul 

P.M.B. 5171 Secretariat P.O. 

Bodija Road 

Ibadan 

Rev. Fr. Benedict E. Etafo, Rector 

E-mail: sspp-ng@urbaniana.edu 

Web: www.sspp-ng.urbaniana.edu 

Istituti 

Incorporati, 

Aggregati 

e Affiliati


St. Joseph’s Major Seminary 

P.M.B. 1039 

Ikot Ekpene 

Akwa Ibom State 

Rev. Fr. Donatus Udoette, Rector 

E-mail: sjms-ng@urbaniana.edu 

Web: www.sjms-ng.urbaniana.edu 

Seat of Wisdom Seminary 

P.O. Box 2124 

Owerri 

Imo State 

Rev. Fr. John Chijioke Iwe, Rector 

E-mail: sws-ng@urbaniana.edu 

Web: www.sws-ng.urbaniana.edu 

National Missionary Sem. St. Paul 

P.O. Box 23 

Gwagwalada 

Abuja 

Rev. Fr. Victor Onwukeme, mps, Rector 

E-mail: nmssp-ng@urbaniana.edu 

Web: www.nmssp-ng.urbaniana.edu 

Seminary of All Saints 

Opoji Road – P. M. B. 23 

Uhiele, Ekpoma – Edo State 

Rev.mo Msgr. Francis Ishola Ogunmodede, Rector 

E-mail: sas-ng@urbaniana.edu 

Web: www.sas-ng.urbaniana.edu 

Rep. Dem. Congo 

Théologat St. Eugène de Mazenod 

B.P. 8251 

Kinshasa 1 

Rev. P. Jean-Pierre Bwalwel, Recteur 

E-mail: tsem-cd@urbaniana.edu 

Web: www.tsem-cd.urbaniana.edu


Ruanda 

Grand Séminaire St. Charles 

Nyakibanda 

B.P. 85 

Butare 

Rev. Abbé Smaragde Mbonyintege, Recteur 

E-mail: gssc-rw@urbaniana.edu 

Web: www.gssc-rw.urbaniana.edu 

Sénégal 

Grand Séminaire Libermann 

B. P. 21 - C.C.P. 000-08 Dakar 

Sebikhotane 

Rev. Abbé Jacques Bouré Diouf, Recteur 

E-mail: gsl-sn@urbaniana.edu 

Web: www.gsl-sn.urbaniana.edu 

Sierra Leone 

St. Paul’s College Seminary 

Pre School Centre, Kingtom 

P.M.B. 918 - Freetown 

Rev. Fr. Edward T. Charles, Rector 

E-mail: spcs-sl@urbaniana.edu 

Web: www.spcs-sl.urbaniana.edu 

Sudafrica 

St. John Vianney Major Seminary 

179, Main Street 

Waterkloof 0181 

Pretoria 

Rev. Fr. Sithembele Anthony Sipuka, Rector 

E-mail: sjvms-za@urbaniana.edu 

Web: www.sjvms-za.urbaniana.edu 

St. Francis Xavier Seminary 

P .O. Box 46876 

Glosderry 7702 

Cape Town 

Rev. Fr. Christopher Clohessy, Rector 

E-mail: sfxs-za@urbaniana.edu 

Web: www.sfxs-za.urbaniana.edu 

Istituti 

Incorporati, 

Aggregati 

e Affiliati


Sudan 

St. Paul’s Major Seminary 

P.O.Box 1466 

Khartoum, 

Rev. Fr. John Dingi Martino, Rector 

E-mail: spms-sd@urbaniana.edu 

Web: www.spms-sd.urbaniana.edu 

Tanzania 

St. Augustine’s Major Seminary 

P.O. Box 22 

Peramiho 

Songea 

Rev. Fr. Titus Amigu, Rector 

E-mail: sams-tz@urbaniana.edu 

Web: www.sams-tz.urbaniana.edu 

St. Paul’s Senior Seminary Kipalapala 

P.O. Box 325 

Tabora 

Rev. Fr. Solomon A. Bandiho, Rector 

E-mail: spssk-tz@urbaniana.edu 

Web: www.spssk-tz.urbaniana.edu 

St. Charles Lwanga Senior Seminary 

Segerea, P.O.B. 3522 

Dar es Salaam 

Rev. Fr. David Mubirigi, Rector 

E-mail: sclss-tz@urbaniana.edu 

Web: www.sclss-tz.urbaniana.edu 

Salvatorian Institute of Philosophy and Theology 

P.O.Box 1878 

Morogoro 

Rev. Fr. Bernard Damian Witek, Rector 

E-mail: sipt-tz@urbaniana.edu 

Web: www.sipt-tz.urbaniana.edu


Uganda 

National Seminary Ggaba 

P.O. Box 1871 

Kampala 

Rev. Fr. Paul Masolo, Rector 

E-mail: nsg-ug@urbaniana.edu 

Web: www.nsg-ug.urbaniana.edu 

St. Mbaaga Major Seminary Ggaba 

P.O.Box 4165 

Kampala 

Rev. Msgr. Alex Mukasa, Rector 

E-mail: smms-ug@urbaniana.edu 

Web: www.smms-ug.urbaniana.edu 

Zambia 

St. Dominic’s Major Seminary 

P.O. Box 320191 

Woodlands 

Lusaka 

Rev. Fr. Benjamin Phiri, Rector 

E-mail: sdms-zm@urbaniana.edu 

Web: www.sdms-zm.urbaniana.edu 

B - IN AMERICA 

Haiti, W.I. 

Grand Séminaire Notre-Dame 

C.P. 1478 Turgeau 

Port-au-Prince 

Rev. Abbè Gaétan Boursiquot, Recteur 

E-mail: gsnd-ht@urbaniana.edu 

Web: www.gsnd-ht.urbaniana.edu 

Perú 

Instituto Superior de Estudios Teológicos 

Juan XXIII – ISET - 

Alfredo Cadenas 290 - Pueblo Libre – Lima, 21 

Rev. P. Enrique Segovia Marin, ofm., Rector 

E-mail: iset-pe@urbaniana.edu 

Web: www.iset-pe.urbaniana.edu 

Istituti 

Incorporati, 

Aggregati 

e Affiliati


C - IN ASIA 

Bangladesh 

Holy Spirit Major Seminary 

Plot 9, Road n. 27 Banani 

Dhaka 1213 

Rev. Fr. Gabriel Corraya, Rector 

E-mail: hsms-bd@urbaniana.edu 

Web: www.hsms-bd.urbaniana.edu 

Filippine 

Divine Word Seminary 

Tagaytay City, 4120 

Rev. Fr. Wilfredo A. Saniel SVD, Rector 

E-mail: dws-ph@urbaniana.edu 

Web: www.dws-ph.urbaniana.edu 

Giappone 

St. Sulpice Seminary 

1-1-1 Matsuyama, Jonan-ku 

Fukuoka 814-0131 

Rev. Fr. Joseph Tsuyani Makiyama, Rector 

E-mail: sss-jp@urbaniana.edu 

Web: www.sss-jp.urbaniana.edu 

Tokyo Catholic Seminary 

2-7-10 Sekimachi 

Higashi, Nerima-ku, 

Tokyo 1777-0052 

Rev. Fr. Toyohiko Hirata, Rector 

E-mail: tcs-jp@urbaniana.edu 

Web: www.tcs-jp.urbaniana.edu 

India 

St. Joseph’s Regional Seminary 

P.O. Box 76 

4, Tashkent Road 

Allahabad 211 001 

Rev. Fr. V. Sebastian, Rector 

E-mail: sjrs-in@urbaniana.edu 

Web: www.sjrs-in.urbaniana.edu


St. Joseph’s Interdiocesan Seminary 

P.B. No. 503 

Mangalore 575 002 

Rev. Fr. Victor Machado, Rector 

E-mail: sjis-in@urbaniana.edu 

Web: www.sjis-in.urbaniana.edu 

Oriens Theological College 

Mawlai 

Shillong - 8 

Meghalaya - 793008 

Rev. Fr. Kuriakose Poovathumkudy, Rector 

E-mail: otc-in@urbaniana.edu 

Web: www.otc-in.urbaniana.edu 

Khrist Premalaya Theologate 

Ashta - 466 116 Schore Dist. 

Rev. Fr. Thomas Thennatt, Rector 

E-mail: kpt-in@urbaniana.edu 

Web: www.kpt-in.urbaniana.edu 

Vijnananilayam Institute of 

Philosophy and Religion - Department of Theology 

Janampet, Vijayarai 

534 475 Eluru A.P. 

Rev. Fr. Johnson Puthenpurackal, OFM. Cap., President 

E-mail: vipt-in@urbaniana.edu 

Web: www.vipt-in.urbaniana.edu 

St. Mary’s Malankara Seminary 

Malanchira – Trivandrum – 695015 

Kerala 

Rev. Fr. George Kalayil, Rector 

E-mail: smms-in@urbaniana.edu 

Web: www.smms-in.urbaniana.edu 

Indonesia 

Sekolah Tinggi Filsafat & Teologi St. Yohanes 

Jln. Goton Royong 

P.O.Box 18 - Sinaksak 

Pematangsiantar 

Rev. Fr. Hieronymus Simorangkir, Rector 

E-mail: stftsy-id@urbaniana.edu 

Web: www.stftsy-id.urbaniana.edu 

Istituti 

Incorporati, 

Aggregati 

e Affiliati


Iraq 

Babel College for Philosophy and Theology 

P. O. Box 12239 - Al-Dora - 

Baghdad, 

S.E. Rev.ma Mons. Jacques Isaac, Rector 

E-mail: bcpt-iq@urbaniana.edu 

Web: www.bcpt-iq.urbaniana.edu 

Malaysia 

College General 

Jalan Chengai 

Tanjung Bungah 11200 

Pulau - Pinang 

Rev. Fr. Edwin Paul, Rector 

E-mail: cg-my@urbaniana.edu 

Web: www.cg-my.urbaniana.edu 

Myanmar 

St. Joseph Catholic Major Seminary 

- Institute of Theology - 

14, Malikha Road, 

Mayangone P. O. 

11061Yangon 

Rev. Fr. Henry Ei Khlein, Rector 

E-mail: sjcsm-mm@urbaniana.edu 

Web: www.sjcsm-mm.urbaniana.edu 

Sri Lanka 

The National Seminary “Our Lady of Lanka” 

Ampitiya 

Kandy 

Rev. Fr. Anthony Jayakody Arachige, Rector 

E-mail: nsoll-lk@urbaniana.edu 

Web: www.nsoll-lk.urbaniana.edu 

St. Francis Xavier’s Seminary 

Columbuthurai 

Jaffna 

Rev. Fr. S. V. B. Mangalarajah, Rector 

E-mail: sfxs-lk@urbaniana.edu 

Web: www.sfxs-lk.urbaniana.edu


D - IN EUROPA 

Italia 

Studio Teologico Missionario PIME 

Via Lecco 73 

20052 Monza 

Rev. Fr. James Fannan, Preside 

E-mail: stmpime-it@urbaniana.edu 

Web: www.stmpime-it.urbaniana.edu 

Spagna 

Instituto Teológico Verbum Dei - S. Pablo Apóstol 

Cra Loeches - Velilla, Km 3 

28890 Loeches (Madrid) 

Rev.do P. Antonio Velasco, Direttore 

E-mail: itvdspa-es @urbaniana.edu 

eb: www.itvdspa-es.urbaniana.edu 

E - IN AUSTRALIA E OCEANIA 

Australia 

Vianney College 

Cooramin Street, 

P. O. Box 172 

Wagga Wagga, N.S.W. 2650 

Rev. Fr. Peter Thompson, CM., Rector 

E-mail: vc-au@urbaniana.edu 

Web: www.vc-au.urbaniana.edu 

Fiji 

The Pacific Regional Seminary 

P.O. Box 1200 

Suva, 

Rev. Fr. Veremo Dovarua, Rector 

E-mail: prs-fj@urbaniana.edu 

Web: www.prs-fj.urbaniana.edu 

Istituti 

Incorporati, 

Aggregati 

e Affiliati


Filosofia 

A. - IN AFRICA 

Burundi 

Grand Séminaire “St. Curé d’Ars” 

B.P. 850 

Bujumbura 

Rev. Abbé Antoine Sabushatse, Recteur 

E-mail: gssca-bi@urbaniana.edu 

Web: www.gssca-bi.urbaniana.edu 

Camerun 

St. Thomas Aquinas Major Seminary 

P.O. Box 56, Bamenda 

Bambui 

Rev. Fr. Agapitus Nfon, Rector 

E-mail: stams-cm@urbaniana.edu 

Web: www.stams-cm.urbaniana.edu 

Kenya 

Consolata Institute of Philosophy 

P.O. Box 49789 

Nairobi 

Rev. Fr. Stephen Okello, Rector 

E-mail: cs-ke@urbaniana.edu 

Web: www.cs-ke.urbaniana.edu 

St. Augustine’s Senior Seminary Mabanga 

P.O. Box 150 

Bungoma 

Rev. Fr. Willybard Lagho, Acting Rector 

E-mail: sassm-ke@urbaniana.edu 

Web: www.sassm-ke.urbaniana.edu 

Apostles of Jesus Philosophicum 

P.O.Box 30589 

Langata - Nairobi 

Rev. Fr. Nestor Agirembabazi, Rector 

E-mail: ajs-ke@urbaniana.edu 

Web: www.ajs-ke.urbaniana.edu


Lesotho 

S. Augustine’s Seminary 

P.O. Box 8 

Roma 180 - Maseru 

Rev. Fr. Emmanuel Masako Nkofo, Rector 

E-mail: sas-ls@urbaniana.edu 

Web: www.sas-ls.urbaniana.edu 

Nigeria 

St. Joseph’s Major Seminary 

P.M.B. 1039 

Ikot Ekpene 

Akwa Ibom State 

Rev. Fr. Donatus Udeotte, Rector 

E-mail: sjms-ng@urbaniana.edu 

Web: www.sjms-ng.urbaniana.edu 

Seat of Wisdom Seminary 

P.O. Box 2124 

Owerri 

Rev. Fr. John Chijioke Iwe, Rector 

E-mail: sws-ng@urbaniana.edu 

Web: www.sws-ng.urbaniana.edu 

Claretian Institute of Philosophy 

Maryland – Nekede, Box 328 

Owerri 

Rev. Fr. Ethelbert Amaku, CMF, Rector 

E-mail: cip-ng@urbaniana.edu 

Web: www.cip-ng.urbaniana.edu 

Bigard Memorial Seminary 

P.O. Box 327 

Enugu 

Rev. Fr. Ukoro Theophilus Igwe, Rector 

E-mail: bms-ng@urbaniana.edu 

Web: www.bms-ng.urbaniana.edu 

St. Thomas Aquinas Major Seminary 

P.O. Box 34 

Makurdi-Benue State 

Rev. Fr. Kenneth Enang, Rector 

E-mail: stams-ng@urbaniana.edu 

Web: www.stams-ng.urbaniana.edu 

Istituti 

Incorporati, 

Aggregati 

e Affiliati


Rep. Dem. Congo 

Philosophat St. Augustin 

B.P. 241 - Kinshasa XI 

Rev. P. Pierre Lévesque, s.v., Recteur 

E-mail: psa-cd@urbaniana.edu 

Web: www.psa-cd.urbaniana.edu 

Tanzania 

Spiritan Missionary Seminary 

P.O. Box 2682 

Arusha 

Rev. Fr. Philip Massawe, Rector 

E-mail: sms-tz@urbaniana.edu 

Web: www.sms-tz.urbaniana.edu 

Salvatorian Institute of Philosophy and Theology 

P.O. Box 1878 

Morogoro 

Rev. Fr. Bernard Damian Witek, Rector 

E-mail: sipt-tz@urbaniana.edu 

Web: www.sipt-tz.urbaniana.edu 

Uganda 

Queen of Apostles Philosophy Centre, 

P.O. Box 798 

Jinja 

Rev. Fr. Joseph Van Boxel, Rector 

E-mail: qapc-ug@urbaniana.edu 

Web: www.qapc-ug.urbaniana.edu 

B - IN AMERICA 

Perú 

Seminario Diocesano Redemptoris Mater y Juan Pablo II 

Malecon Pardo 444 

Apartado 01 -291- 

Callao 5 

Rev. Fr. Guillermo Bruno Colautti, Rector 

E-mail: sdrmjp-pe@urbaniana.edu 

Web: www.sdrmjp-pe.urbaniana.edu


C - IN ASIA 



6, Welfare Road 

Aberdeen - Hong Kong 

Rev. Fr. William Lo, Preside 



India 

Suvidya College 

Electronic City P.O. 

Bangalore - 561 229 

Rev. Fr. Thomas Kalaripampil, Rector 

E-mail: sc-in@urbaniana.edu 

Web: www.sc-in.urbaniana.edu 

Ruhalaya Philosophy Seminary 

Kamed, Agar Road 

P.B. 4 

Ujjain City - 456 006 

Rev. Fr. James Athikalam, Rector 

E-mail: rps-in@urbaniana.edu 

Web: www.rps-in.urbaniana.edu 

Jeevalaya Institute of Philosophy 

Gottigere P.O. 

Bangalore 560 083 

Re. Fr. Jose Thundathil, MCBS, Rector 

E-mail: jip-in@urbaniana.edu 

Web: www.jip-in.urbaniana.edu 

Pakistan 

St. Francis Xavier Seminary 

P.O. Box 3246 

Gulberg - Lahore 54660 

Rev. Fr. Khalid Yusaf, SJ, Rector 

E-mail: sfxs-pk@urbaniana.edu 

Web: www.sfxs-pk.urbaniana.edu 

Istituti 

Incorporati, 

Aggregati 

e Affiliati


Sri Lanka 

The National Seminary “Our Lady of Lanka” 

Ampitiya 

Kandy 

Rev. Fr. Anthony Jayakody Arachige, Rector 

E-mail: nsoll-lk@urbaniana.edu 

Web: www.nsoll-lk.urbaniana.edu 

St. Francis Xavier’s Seminary 

Columbuthurai 

Jaffna 

Rev. Fr. S. V. B. Mangalarajah, Rector 

E-mail: sfxs-lk@urbaniana.edu 

Web: www.sfxs-lk.urbaniana.edu 

Teologia 


Higher Institute of Religious Studies (HIRS) 


6 Welfare Road 

Aberdeen - Hong Kong 

Rev. Fr. William Lo, Preside 



Mozambico 

Instituto Superior Ciencias Religiosas 

Maria Mãe de África 

C. P. 3635 

Maputo 

Rev.da Caridad Scolastica Fernandez Lao, Direttrice 

E-mail: issrmma-mz@urbaniana.edu 

Web: www.issrmma-mz.urbaniana.edu 

ISTITUTI SPONSORIZZATI


Missiologia 

Kenya 

Marist International Centre 

P.O. Box 24450 

Nairobi 

Bro. Joseph C. Udeajaha, Rector 

E-mail: mic-ke@urbaniana.edu 

Web: www.mic-ke.urbaniana.edu 

Sri Lanka 

Blessed Joseph Vaz 

“Deva Dharma Niketanaya” 

Borella - Colombo - 8 

Rev. Fr. Cecil Joy Perera, Rector 

E-mail: bjvddn-lk@urbaniana.edu 

Web: www.bjvddn-lk.urbaniana.edu 

Istituti 

Incorporati, 

Aggregati 

e Affiliati

COLLEGI E COMUNITÀ DEGLI STUDENTI

COLLEGI E COMUNITÀ DEGLI STUDENTI - 503 

264 Adoratrici del Sangue di Cristo (Suore) 

Via di S. Giovanni in Laterano, 73 

00184 - Roma - Tel. 06.7045.0975 e Fax 06.709.2393 

E-mail: segr.provrm@virgilio.it 

334 Adoratrici del SS. Sacramento (Suore) 

Via Trionfale, 7071 

00135 - Roma - Tel. 06.307.1123; 307.1006 e Fax 06.3550.9015 

E-mail: adoratrici@katamail.com 

025 Agostiniano (Collegio Internazionale) Santa Monica 

Via Paolo VI, 25 

00193 - Roma - Tel. 06.680.069 e Fax 06.683.4051 

E-mail: bosullivan@aug.org 

127 Ancilla Domini (Congr. delle Suore di Maria Ss. Addolorata) 

Via Cassia Antica, 434 

00189 - Roma - Tel. 06.331.5091 e Fax 06.331.0349 

423 Ausiliarie Missionarie Agostiniane (AMA) 

Via Monte Meta, 22 

00139 - Roma - Tel. 06.8719.0375 

352 Bambin Gesù - Suore di Nicolas Barrè 

Via Lattanzio, 27 

00136 - Roma - Tel. 06.3972.9278 

019 Barnabiti (Sant’Antonio M. Zaccaria) 

Via Pietro Roselli, 6 

00153 - Roma - Tel. 06.581.6433 

E-mail: filovis@tin.it 

306 Beati Martiri Coreani (Suore dei) 

Via Montoggio, 49 

00168 - Roma - Tel. 06.614.3787 

480 Benedettine della Divina Provvidenza (Suore) 

Via del Forte Braschi, 75 

00167 - Roma - Tel. 06.628.0920


400 Canonichesse della Croce 

Via Pontestura 6-8 

00166 - Roma - Tel. 06.66141058 

056 Canonici Regolari dell’Immacolata Concezione 

Via Federico Torre, 21 

00152 - Roma - Tel. 06.580.6496 e Fax 06.581.4837 

E-mail: tortellip@tin.it 

477 Canonici Regolari Lateranensi 

Via delle Sette Sale, 24 

00184 - Roma - Tel. 06.483.703 

E-mail: franco.bergamin@tiscali.it 

046 Canossiane (Figlie della Carità) 

Via della Stazione Ottavia, 70 

00135 - Roma - Tel. 06.3082.8013 

178 Canossiane (Figlie della Carità) 

Via Aurelia Antica, 180 

00165 - Roma - Tel. 06.3936.6914 e Fax 06.638.5885 

E-mail: camic.rm@fdu.org 

305 Cappuccine di Madre Rubatto (Suore) 

Via U. Aldovrandi, 19 

00197 - Roma - Tel. 06.326.9571 e Fax 06.3269.57209; 

06.3269.57207 

E-mail: suorecaprubatto@suorecaprubatto.org 

090 Carità del S.mo Sacramento (Suore della) 

Viale Tito Labieno n. 12 

00174 - Roma - Tel. 06.710.0768 

077 Carità di Santa Giovanna A.Thouret (Suore della) 

Via Santa Maria in Cosmedin, 5 

00153 - Roma - Tel. 06.574.6328 e Fax 06.575.7217 

E-mail: segreteria@suoredellacarita.org 

084 Carmelitane di S. Giuseppe c/o Pontificio Collegio San Pietro Apostolo 

Viale delle Mura Aurelie, 4 

00152 - Roma - Tel. 06.639.0704 

E-mail: sanjoserm@tiscali.it


137 Carmelitane Missionarie 

Via del Casaletto, 115 

00151 - Roma - Tel. 06.582.7216; 06.535.472 e Fax 06.5823.2279 

E-mail: secrecarmis@tin.it ; carmis1@tin.it 

307 Carmelitane Missionarie di S.T.B.G. 

Via del Carmelo, 3 

00058 - S. Marinella, RM - Tel. 0766.533.830 e Fax 0766.534.922 

205 Carmelitane Missionarie Teresiane (Suore) 

Via Vincenzo Monti, 31/B 

00152 - Roma - Tel. 06.583.9209 e Fax 06.5839.2018 

E-mail: cmt.segreteria@tuttopmi.it 

054 Carmelitani Scalzi 

Piazza S. Pancrazio, 5/A 

00152 - Roma - Tel. 06.585.401 e Fax 06.5854.0300 

505 Carmelitani Scalzi (Padri) - Parrocchia Santa Teresa 

Corso Italia, 37 

00198 - Roma - Tel. 06.8537.7301 e Fax 06.8537.7330 

E-mail: santateresaroma@hotmail.it 

510 Centro Comunità Giubileo 

Via della Stazione Aurelia, 95 

00165 - Roma - Tel. 06.6654.1951/64 e Fax 06.6654.1955 

E-mail: j.miska@gmx.net 

355 Centro Culturale Asiatico Giovanni Paolo II (Pont. Coll. Urbano) 

Via Urbano VIII, 16 

00165 - Roma - Tel. 06.698.84844 

E-mail: kuno@pcn.net 

562 Centro Culturale Internazionale Giovanni XXIII 

Via del Conservatorio, 1 

00186 - Roma - Tel. 06.686.4460; 06.683.3279 

509 CIAM (Centro Internazionale di Animazione Missionaria) 


00165 - Roma - Tel. 06.698.82484 e Fax 06.698.82864 

E-mail: segreteria@ciam.org


083 Clarettiane (Missionarie) 


00153 - Roma - Tel. 06.589.7338 

081 Clarisse del Santissimo Sacramento (Missionarie) 

Via Cardinale Garampi, 17 

00167 - Roma - Tel. 06.614.4774; 614.3521 e Fax 06.614.2753 

E-mail: villamariaines@tiscali.it 

387 Collegio Diocesano Redemptoris Mater 

Via Tenuta della Maglianella, 88 

00166 - Roma - Tel. 06.6618.1690 e Fax 06.6618.0814 

E-mail: redmat@tin.it 

375 Collegio Ecclesiastico Internazionale S. Carlo Borromeo 

Via del Corso, 437 

00186 - Roma - Tel. 06.681.9171 e Fax 06.6819.1776 

E-mail: sancarlo@pcn.net 

186 Collegio Internazionale San Carlo 


00153 - Roma - Tel. 06.5833.2941 e Fax 06.581.9674 

211 Collegio Internazionale Sant’Alessio Falconieri 

Comunità di Formazione 

Viale XXX Aprile, 6 

00153 - Roma - Tel. 06.5839.1601 e Fax 06.588.0292 

E-mail: collegio@mar.urbe.it 

565 Collegio Missionario Internazionale “San Francesco d’Assisi” 

Via di Torre Rossa, 80 

00165 - Roma - Tel. 06.87440265 e Fax 06.87440267 

ilumuya@libero.it 

376 Collegio San Norberto 

Viale Giotto, 27 

00145 - Roma - Tel. 06.571.7661 e Fax 06.574.0241 

E-mail: stephanus@interfree.it


042 Comboniane (Congregazione Suore Missionarie) 

Via di Boccea, 506 

00166 - Roma - Tel. 06.6156.0667 ; 06.6156.0293 e Fax 06.6156.1963 

E-mail: cmssegre@pcn.net 

038 Comboniani del Cuore di Gesù (Missionari) 

Via Luigi Lilio, 80 

00142 - Roma - Tel. 06.519.451 e Fax 06.5194.5333 

E-mail: curiamccj@pcn.net 

455 Comunità ADSIS 

Via dei Colombi, 47 

00169 - Roma - Tel. 06.2326.0148 

E-mail: torremaura@adsis.org 

517 Comunità di S. Egidio 

Via della Paglia, 14c 

00153 - Roma - Tel. 06.5814802 

568 Comunità Mariana Oasi della Pace 

Via Grotte di Torri, snc 

02036 - Passo Corese (RI) - Tel. 0765.488993 

265 Congregazione Figli di S. Maria Immacolata, Studentato 

Via Casale di S. Lucia, 48 

00054 - Porto-Fiumicino, RM - Tel. 06.6501.0792 e Fax 06.6501.0466 

E-mail: atbenvenut@libero.it 

104 Convitto Ecclesiastico Leoniano 

Via Pompeo Magno, 21 

00192 - Roma - Tel. 06.328.021 e Fax 06.323.0372 

E-mail: gstrin@libero.it 

531 Cottolengo (Piccola Casa della Divina Provvidenza) 

Via di Villa Alberici, 14 

00165 - Roma - Tel. 06.3937.5352; 06.630.903 

116 Domus Internationalis 

Via della Scrofa, 70 

00186 - Roma - Tel. 06.698.619 e Fax 06.683.3941 

E-mail: domuspaulus.vi@tiscalinet.it ; 

administration@domus-paulus-vi.org


453 Famiglia Missionarie Donum Dei 

Via Monterone, 85 

00186 - Roma - Tel. 06.6880.1095 e Fax 06.6880.2571 

389 Figli di S. Anna (Associazione Pubblica) 


00151 - Roma - Tel. 06.653.0318 

033 Figli Immacolata Concezione 

Via della Luce, 46 

00153 - Roma - Tel. 06.5839251 e Fax 06.583925276 

073 Figlie della Chiesa (Suore) 

Viale Vaticano, 62 

00165 - Roma - Tel. 06.3974.0825/18 e Fax 06.3975.0889 

E-mail: ef.consgen@libero.it 

457 Figlie di Maria Missionarie 

Via Lorenzo Valla, 21 

00152 - Roma - Tel. 06.585.2171 e Fax 06.583.6975 

E-mail: fmmmissionarie@openaccess.it 

022 Figlie di Maria, Madre della Misericordia 

Via Almese, 32 

00166 - Roma - Tel. 06.6246537 

275 Figlie di San Paolo (Studentato) 

Borgo Angelico, 14 

00187 - Roma - Tel. 06.683.4084 

E-mail: studenti@paoline.org 

383 Figlie di Sant’Anna 

Via Merulana 177 

00185 - Roma - Tel. 06.700.0642 e Fax 06.7720.7457 

E-mail: figliesanna@tiscali.it 

445 Focolare di Maria SS.ma Madre della Carità 

Via Portuense, 1575 

00050 - Roma, Ponte Galeria - Tel. 06.6500.4745 e Fax 06.652.4291 

E-mail: ec.roma@aconet.it


069 Foyer Paolo VI 


00165 - Roma - Tel. 06.6988.2936 e Fax 06.6988.2368 

E-mail: foyer6@libero.it ; foyer.istituto@pospa.va 

184 Foyer Phat Diem 

Via della Pineta Sacchetti, 45 

00167 - Roma - Tel. 06.6638826 

212 Francescane Alcantarine (Suore) 

Via Maffeo Vegio, 15 

00135 - Roma - Tel. 06.306.0801 e Fax 06.3060.8032 

E-mail: curiagenerale@alcantarine.it 

586 Francescane della Croce (Suore) 

Via Fratelli Bandiera, 19 

00152 - Roma - Tel. 06.5899792 

436 Francescane di S. Elisabetta 

Via Casali di Torrevecchia, 25 

00168 - Roma - Tel. 06.629.0580 e Fax 06.629.0534 

E-mail: junioratoroma@hotmail.com 

459 Francescane Missionarie di Cristo 

Via Terni, 127 

00182 - Roma - Tel. 06.701.0896 

E-mail: com.internazionale@tiscali.it 

142 Francescane Missionarie di Maria 

Via Giusti, 12 

00185 - Roma - Tel. 06.7045.3555 e Fax 06.7720.7458 

E-mail: delegen@fmm.org 

276 Fratelli del Sacro Cuore 

Via dell’Imbrecciato, 112/a 

00149 - Roma 

E-mail: polyroberto@hotmail.com 

114 Fratelli delle Scuole Cristiane - Casa Generalizia 

Via Aurelia, 476 

00165 - Roma - Tel. 06.665.231 e Fax 06.663.8821 

E-mail: casa@lasalle.org


199 Fraternità della Santissima Vergine Maria 

Via Traversari, 26/9 

00152 - Roma - Tel. 06.588.3284 e Fax 06.588.3284 

E-mail: santa.anastasia@tiscali.it 

512 Fraternità Francescana di Betania 

Via Calvi Risorta, 5 

00143 - Roma - Tel. 348.2207201 

177 Fraternità Missionaria Verbum Dei 

Via Placido Zurla, 41/a 

00176 - Roma - Tel. 06.241.4044; 06.2170.1538 e Fax 06.2170.1538 

E-mail: romamras@hotmail.com; fmvdosrm@yahoo.it 

353 Germanico e Ungarico (Pont. Collegio) 

Via San Nicola da Tolentino, 13 

00187 - Roma - Tel. 06.421.199 e Fax 06.4211.9125 

E-mail: gkomma.sj@libero.it 

328 Gesù e Maria (Congr. di) 

Via Nomentana, 325 

00162 - Roma - Tel. 06.841.7666 e Fax 06.8586.5217 

E-mail: stellaviae@iol.it 

175 Giovanni Paolo II (Sem. Internazionale) 

Via Monte della Farina, 64 

00186 - Roma - Tel. 06.68194311 e Fax 06.68194361 

068 Giovanni XXIII (Centro Internazionale) 

Lungotevere dei Vallati, 1 

00186 - Roma - Tel. 06.686.1019 e Fax 06.6880.4063 

501 Immacolata Concezione di Castres (Suore dell’) 

Via Vincenzo Viara de Ricci, 22 

00168 - Roma - Tel. 06.301.0689 

010 Irlandese (Pontificio Collegio) 

Via dei Santi Quattro, 1 

00184 - Roma - Tel. 06.772.631 e Fax 06.7726.3323 

E-mail: ufficio@irishcollege.org


361 Ispettoria Salesiana Romana 

Via Marsala, 42 

00185 - Roma - Tel. 06.491.497 e Fax 06.446.3579 

E-mail: iro@pcn.net 

475 Istituto Bambin Gesù 

Via Cavour, 83/A 

00184 - Roma - Tel. 06.4817.995 

479 Istituto Don Calabria 

Via Giambattista Soria, 13 

00168 - Roma - Tel. 06.627.4894 e Fax 06.627.4758 

E-mail: odcroma@doncalabria.it 

465 Istituto Maria SS. Bambina 


00193 - Roma - Tel. 06.6989.3511 e Fax 06.6989.3540 

E-mail: imbs.pietro@tin.it 

448 Istituto Secolare Jesus Victima 

Piazza Dott. A. Albanese, 47 Casella Postale 78 

70059 - Trani - Tel. 080.690.7012 e Fax 080.690.7026 ; 06.594.3323 

E-mail: associazione.viverein@tin.it 

117 Leone Dehon (Collegio Internazionale) 

Via Casale S. Pio V, 20 

00165 - Roma - Tel. 06.660.560 e Fax 06.6605.6326 

125 Maestre Pie dell’Addolorata 


00165 - Roma - Tel. 06.39723841 

091 Maria Immacolata (Istituto Ecclesiastico) 

Via del Mascherone, 55 

00186 - Roma - Tel. 06.68804902; 06.6880.3857 e Fax 06.6830.7336 

071 Marianiste (Figlie di Maria Immacolata) 

Via E. Jenner, 10 

00151 - Roma - Tel. 06.5823.0994 e Fax 06.5820.9233 

E-mail: mariaseg@tin.it


031 Mater Ecclesiae (Collegio Missionario) 

00046 - Castel Gandolfo, RM 

463 Minime di N. S. del Suffragio (Suore) 

Via Stazione Aurelia, 169 

00165 - Roma - Tel. 06.6641.8149 e Fax 06.6641.6645 

087 Minime Suore del Sacro Cuore 

Via Fabio Massimo, 26 

00192 - Roma - Tel. 06.324.2853 e Fax 06.324.2914 

281 Ministre degli Infermi di S. Camillo 

Via M. D. Brun Barbantini, 135 

00123 - La Storta, RM - Tel. 06.3031.0804 e Fax 06.3031.1344 

E-mail: smi.segen@flashnet.it 

302 Misioneras de Sagrado Corazon de Jesus de Xalapa 

Via Ostiense, 188 

00146 - Roma - Tel. 06/5404770 

029 Miss. S. C. de Jesus y de S. M. de Guadalupe 

Via Alessandro Poerio, 63 

00152 - Roma - Tel. 06.589.9041 

367 Missionari Claretiani (Casa di Formazione) 

Via dei Banchi Vecchi, 12 

00186 - Roma - Tel. 06.6880.6169 e Fax 06.686.4656 

E-mail: italprov@pronet.it 

337 Missionari del Sacro Cuore 

Via Dronero, 9 

00166 - Roma - Tel. 06/6240902 

115 Missionari del Sacro Cuore (MSC) 

Via Asmara, 11 

00199 - Roma - Tel. 06.862.2061 e Fax 06.8621.5627 

E-mail: mscgen@misacor.org 

039 Missionari della Consolata (Casa Generalizia) 

Viale delle Mura Aurelie, 11-13 

00165 - Roma - Tel. 06.393.821 e Fax 06.3938.2255 

E-mail: casagenerale@consolata.org


040 Missionari della Consolata (Seminario) 

Via della Consolata, 56 

00164 - Roma - Tel. 06.6615.1746 

173 Missionari della Fede 

Via degli Estensi, 137 

00164 - Roma - Tel. 06.66160338 

E-mail: mdfede@tin.it 

048 Missionari della Sacra Famiglia 

Via Odoardo Beccari, 41 

00154 - Roma - Tel. 06.575.5192 e Fax 06.575.5208 

E-mail: msfroma@virgilio.it 

058 Missionari di Nostra Signora de La Salette (Collegio La Salette) 

P.zza Madonna della Salette, 3 

00152 - Roma - Tel. 06.532.7011 e Fax 06.534.6218 

E-mail: msroma@libero.it 

323 Missionari di S. Francesco di Sales (Procura Generale MSFS) 

Via del Mascherino, 46/2 

00193 - Roma - Tel. 06.6880.4989 e Fax 06.6821.6824 

E-mail: procura.msfs@pronet.it 

360 Missionari Servi dei Poveri 

Via Torre Gaia, 120 

00133 - Roma - Tel. 06.2051249 

497 Missionarie del Sacro Cuore di Gesù 

Via Sicilia, 215 

00187 - Roma - Tel. 06.421.659 e Fax 06.4881610 

487 Missionarie della Carità (Suore) 

Via Duccio Galimberti, 9 

00136 - Roma 

217 Missionarie della Consolata (Juniorato) 

Via Piero Foscari, 52 

00139 - Roma - Tel. 06.886.2980/88 e Fax 06.8864.1492 

E-mail: foscarimc@pcn.net


130 Missionarie della Consolata (Suore) 

Via Umiltà 

01030 - Monterosi, VT - Tel. 0761.527.253/70/71 e Fax 06.527.262 

E-mail: casa,generale@libero.it 

079 Missionarie dell’Immacolata (PIME) 

Via Tommaso Salvini, 10 

00197 - Roma - Tel. 06.807.8064 e Fax 06.483.940 

E-mail: mdisalvini@pcn.net 

370 Missionarie di Cristo 

Via Ricciotti, 22 

00015 - Monterotondo, RM - Tel. 06.906.4659 

358 Missionarie di Maria (Saveriane) 

Via Trionfale, 7515 

00135 - Roma - Tel. 06.305.4005 

348 Nostra Signora (Casa Generalizia - Suore di) 

Via della Camilluccia, 687 

00135 - Roma - Tel. 06.362.9061 e Fax 06.3630.7003 

133 Nostra Signora del Carmelo (Suore di) 

Via dei Baglioni, 10 

00164 - Roma - Tel. 06.6615.0980 

544 Oblate dei Sacri Cuori di Gesù e di Maria 

C/o Chiesa Cattolica Parrocchiale S. Maria delle Grazie 

Piazza S. Maria delle Grazie, 5 

00136 - Roma - Tel. 06.3973.6274 

134 Oblate del Sacro Cuore di Gesù 


00151 - Roma - Tel. 06.536765 

057 Oblati di Maria Immacolata (Missionari) - Casa Provinciale 

Via Tuscolana, 73 

00044 - Frascati, RM - Tel. 06.940.8377 e Fax 06.940.8017 

E-mail: segreteriaomi@tiscali.it


437 Oblati di Maria Vergine 

Clivo Argentario, 1 

00186 - Roma - Tel. 06.679.3533 

537 Oblati di Maria Vergine (Seminario Internazionale) 

Via Casilina, 205 

00176 - Roma - Tel. 06.7039.0702; 06.7039.0703; 06.703.9071 

032 Oblati di San Giuseppe (Congregazione degli) 

Via Boccea, 364 

00167 - Roma - Tel. 06.660.4861 e Fax 06.6601.6623 

E-mail: osjcuria@rm.nettuno.it 

143 Opera Don Guanella (Comunità di Probandato) 


00165 - Roma - Tel. 06.662.3004 

E-mail: roma.probandato@guanelliani.it 

260 Opera Mater Dei 

Viale Bruno Buozzi, 42 

00040 - Castel Gandolfo, RM - Tel. 06.9366.0019 

E-mail: materdeicastello@caltanet.it 

309 Ordine degli Agostiniani Scalzi 

Via del Corso, 45 

00186 - Roma - Tel. 06.361.3717 

E-mail: gesuemaria@oadnet.org 

428 Ordine dei Frati Minori 

Via S. Maria Mediatrice, 25 

00165 - Roma - Tel. 06.6849.1208 e Fax 06.638.0292 

392 Ordine dei Servi di Maria 

Via del Mortaro, 24 

00187 - Roma - Tel. 06.6793841 

373 Ordine di Sant’Agostino 

Via della Scrofa, 80 

00186 - Roma - Tel. 06.68801962


124 Orsoline (Suore) 

Via Crescenzio, 73/75 

00193 - Roma - Tel. 06.6864182 e Fax 06.6861895 

545 Orsoline Istituto Ss. Vergine (Suore) 

Via Cassia, 735 

00189 - Roma - Tel. 06.3326.0331 

035 P.I. Figli Immacolata Concezione CFIC 

Vicolo del Conte, 2 

00148 - Roma - Tel. 06.6615.5026 e Fax 06.6615.7154 

E-mail: cfic.cg@idi.it 

298 Padri della Dottrina Cristiana (Dottrinari) 

Via Colle Aurelia, 1100 

00166 - Roma - Tel. 06.669.2613 e Fax 06.669.0528 

E-mail: cesaredebus@libero.it 

126 Passioniste di S. Paolo della Croce (Suore) 

Via D. Carlo Gnocchi, 75 

00166 - Roma - Tel. 06.624.327; 06.624.3674 e Fax 06.614.0609 

E-mail: segretaria@passioniste.org 

213 Piccole Operaie dei Sacri Cuori (Istituto Suore) 

Via dei Pamphili, 3 

00152 - Roma - Tel. 06.581.5346 e Fax 06.588.4278 

179 Pie Discepole del Divin Maestro 

Via Gabriele Rossetti, 17 

00152 - Roma - Tel. 06.583.9321 e Fax 06.5839.3721 

E-mail: sg@pddm.org 

180 Pie Discepole del Divin Maestro 

Via Portuense, 739 

00148 - Roma - Tel. 06.656.869 

320 Pie Operaie dell’Immacolata Concezione (Istituto delle Suore) 

Via C. Tornabuoni, 12 

00166 - Roma - Tel. 06.6152.1297


559 Pie Sorelle Educatrici Procura Generalizia 

Via Innocenzo XI, 8 

00165 - Roma - Tel. 06.3937.6093 

034 Pii Operai Catechesi Rurali (Missionari Ardorini) 

Via della Lungara, 45 

00165 - Roma - Tel. 06.6880.3169 e Fax 06.6821.1245 

E-mail: ardor@tiscalinet.it 

008 Pio Brasiliano (Pontificio Collegio) 


00165 - Roma - Tel. 06.660.591 e Fax 06.6641.8007 

E-mail: piobrasiliano@libero.it 

009 Pio Latino Americano (Pontificio Collegio) 


00165 - Roma - Tel. 06.666.931 e Fax 06.6669.3777 

E-mail: swinnen@unigre.it 

015 Pontificia Accademia Ecclesiastica 

Piazza della Minerva, 74 

00186 - Roma - Tel. 06.688201 e Fax 06.68820242 

324 Pontificio Collegio Canadese 

Via Crescenzio, 75 

00193 - Roma - Tel. 06.684.0211 e Fax 06.686.1109 

E-mail: pont.coll.can@libero.it 

422 Pontificio Collegio Coreano 

Via degli Aldobrandeschi, 124 

00163 - Roma - Tel. 06.8315.0100 e Fax 06.8315.0150 

006 Pontificio Collegio Messicano 


00151 - Roma - Tel. 06.532.831 e Fax 06.5823.2759 

E-mail: colmex@its.it 

196 Pontificio Collegio Nepomuceno 

Via Concordia, 1 

00183 - Roma - Tel. 06.772.6571 e Fax 06.7726.5728 

E-mail: collegium@nepomucenum.net


013 Pontificio Collegio Pio Romeno 

Passegiata del Gianicolo, 5 

00165 - Roma - Tel. 06.689.2929/30 e Fax 06.687.8525 

113 Pontificio Collegio Portoghese 

Via Nicolò V, 3 

00165 - Roma - Tel. 06.3936.6015 e Fax 06.3937.6855 

245 Pontificio Collegio Spagnolo di S. Giuseppe 


00165 - Roma - Tel. 06.665.971 e Fax 06.597.724 

E-mail: colegio.espanol@flashnet.it 

101 Pontificio Collegio Teutonico di S. Maria dell’Anima 

Via della Pace, 20 

00186 - Roma - Tel. 06.6828.181 e Fax 06.6828.1851 

004 Pontificio Collegio Ucraino S. Giosafat 

Passeggiata del Gianicolo, 7 

00165 - Roma - Tel. 06.689.2934 e Fax 06.3938.7028 

E-mail: pcs.@flashnet.it 

001 Pontificio Collegio Urbano de Propaganda Fide 


00165 - Roma - Tel. 06.6988.1024 e Fax 06.6988.1332 

E-mail: urbancol@pcn.net 

041 Pontificio Istituto Missioni Estere, Seminario Filosofico 

Via Carlo Pisacane, 12 

00152 - Roma - Tel. 06.583.9151 e Fax 06.589.4228 

E-mail: pimeroma1@pime.org 

110 Pontificio Seminario Lombardo 

Piazza S. Maria Maggiore, 5 

00185 - Roma - Tel. 06.448.781 e Fax 06.4487.8304 

E-mail: lombardo@pronet.it 

141 Provvidenza (Congregazione Suore della) 

Via dei Damasceni, 41 

00163 - Roma - Tel. 06.6615.2905 e Fax 06.6614.0510 

E-mail: segreteria.gen@tiscali.it


096 Redentoristi (Congr. del S.mo Redentore) 

Via Merulana, 31 

00185 - Roma - Tel. 06.494.901 e Fax 06.446.5887 

E-mail: segreteria@alfonsiana.edu 

548 Resurrezione (Congregazione della) 

Via di S. Sebastianello, 11 

00187 - Roma. - Tel. 06.678.3983; 06.678.4397; 06.6992.2422 

194 Russo (Pontificio Collegio) 

Via C. Cattaneo, 2 

00185 - Roma - Tel. 06.4465572 e Fax 06.4463050 

530 S. Pietro Claver (Via Piccio) 

Via Pier Ruggero Piccio, 55 

00136 - Roma - Tel. 06.3540.3764 e Fax 06.3542.8156 

E-mail: m.marioclaver@tiscali.it 

258 Sacri Cuori di Gesù e Maria (Suore Missionarie) 

Via del Trullo, 372 

00148 - Roma - Tel. 06.653.0612 e Fax 06.653.3254 

138 Salesiane (Figlie di Maria Ausiliatrice) 

Via Ateneo Salesiano, 81 

00139 - Roma - Tel. 06.872741 e Fax 06.87132306 

310 Salesiane Missionarie di Maria Immacolata (Suore) 

Via Luca Bati, 2 

00124 - Roma - Tel. 06.5091.7800 e Fax 06.5093.5427 

036 San Giovanni Battista Precursore (Congregazione) 

Viale Spartaco, 11 

00174 - Roma - Tel. 06.765.376 e Fax 06.7691.0388 

E-mail: osmarf@tin.it ; orpagio@virgilio.it 

254 San Giuseppe (Suore di) 


00151 - Roma - Tel. 06.8523.0136 e Fax 06.5820.9700 

E-mail: ceciliabar@libero.it


028 San Lorenzo da Brindisi (Collegio Internazionale) 

G.R.A. km 65,050 

00163 - Roma - Tel. 06.660.521 e Fax 06.6616.2401 

E-mail: rector@collegiosanlorenzo.com 

002 San Paolo Apostolo (Pontificio Collegio) 


00165 - Roma - Tel. 06.660.371 e Fax 06.663.5025 

E-mail: csanpaolo@tin.it 

157 San Paolo di Chartres (Suore di) Casa Generalizia 

Via della Vignaccia, 193 

00163 - Roma - Tel. 06.6641.8936; 06.6641.8237 e Fax 06.6641.4013 

E-mail: spc.roma@tiscali.it 

003 San Pietro Apostolo (Pontificio Collegio) 


00152 - Roma - Tel. 06.398.741 e Fax 06.3937.6351 

E-mail: colsanpiet@email.it 

349 San Pietro Claver (Suore di) 

Via dell’Olmata, 16 

00184 - Roma - Tel. 06.488.0450 

E-mail: claveropere@tin.it 

238 Sangue di Cristo (Suore Adoratrici del) Casa Generalizia 

Via Beata Maria De Mattias, 10 

00183 - Roma - Tel. 06.700.5806 ; 06.7049.6702 e Fax 06.7720.8884 

E-mail: segrgen@pcn.net 

439 Santa Marta (Congregazione delle Suore di) 

Via V. Orsini, 15 

00192 - Roma - Tel. 06.321.2846; 06.3264.6203 e Fax 06.321.1935 

E-mail: ssm.segrgen@tiscali.it 

044 Sant’Anna (Suore di) 


00163 - Roma - Tel. 06.6641.8145 e Fax 06.6654.1114 

E-mail: ss.anna@libero.it


169 Sant’Anselmo (Coll. Internaz. Benedettino) 

Piazza Cavalieri di Malta, 5 

00153 - Roma - Tel. 06.579.11 e Fax 06.574.6863 

E-mail: priore@santanselmo.org 

021 Sant’Antonio (Collegio Internazionale) 


00185 - Roma - Tel. 06.7037.3670 e Fax 06.70373400 

082 Sant’Antonio Maria Claret (Missionarie di) 

Viale di Mura Gianicolensi, 98 

00153 - Roma - Tel. 06.588.2690 e Fax 06.589.6405 

558 Santo Volto (Religiose del) 

Via San Paolo Apostolo, 99 

00040 - S. Maria delle Mole - RM - Tel. 06.935.0925 

210 Santo Volto (Suore del) 

Circonvallazione Gianicolense, 127 

00152 - Roma - Tel. 06.58205392 

E-mail: santo.volto@tin.it 

045 Saveriani (Missionari) Collegio 


00165 - Roma - Tel. 06.39366929 e Fax 06.39366925 

174 Scalabriniane (Suore Missionarie) 

Via Monte S. Paolo, 55 

00126 - Acilia, RM - Tel. 06.5235.0295 

E-mail: scalab.acilia@pcn.net 

541 Scalabriniane (Suore Missionarie di San Carlo Borromeo) 

Via Alba, 35 

00182 - Roma 

014 Scalabriniano (Istituto Teologico) 

Via Casilina, 634 

00177 - Roma - Tel. 06.241.1405; 06.241.9074 e Fax 06.2430.4412 

E-mail: teologia@scalabrini.net


483 Seminario della Madonna del Divino Amore 

Via Castel di Leva, 254 

00134 - Roma - Tel. 06.71355377 

552 Seraphicum Collegio Internazionale O.F.M. Con. 

Via del Serafico, 1 

00142 - Roma - Tel. 06.515.031 

449 Serve dei Poveri (Suore) 

Via dell’Imbrecciato, 103 

00149 - Roma - Tel. 06/551991 e Fax 06/55262341 

567 Serve del focolare della Madre 

Via del Mascherone, 61 

00193 - Roma - Tel. 06.6813.6631 

385 Serve del Sacro Cuore di Gesù e dei Poveri 

Via Ovidio, 15 

00040 - Ariccia, RM - Tel. 06.934.8313 

145 Servi di Maria (Ordine dei) 

Viale Trenta Aprile, 6 

00153 - Roma - Tel. 06.583.9161 e Fax 06.588.0292 

E-mail: marianum@mclink.it 

037 Servi di Nazareth 


00165 - Roma - Tel. 06.3974.1025 

202 Società delle Missioni Africane (Collegio Internazionale SMA) 

Via della Nocetta, 111 

00164 - Roma - Tel. 06.661.6841 e Fax 06.661.68490 

E-mail: gencouncillor@smainter.org 

578 Società Missionaria di S. Paolo 

Via Castel Guelfo, 41A 

00127 - Vitinia, RM - Tel. 06.52373113 

232 Terziarie Cappuccine della Sacra Famiglia (Sorelle) 

Via Cassia, 1243 

00189 - Roma - Tel. 06.3036.7865 e Fax 06.3031.0462 

E-mail: htcsf@iol.it


026 Trinitari (Padri) 

Piazza S. Maria delle Fornaci, 30 

00165 - Roma - Tel. 06.635.790 e Fax 06.638.0794 

E-mail: casafornaci@trinitaridematha.org 

438 Trinitarie di Valence 

Via Fratelli Bandiera, 17 A 

00152 - Roma - Tel. 06.588.1420 e Fax 06.580.0243 

E-mail: triniter@tiscalinet.it 

012 Ucraino (Pontificio Istituto S. Maria del Patrocinio) 

Via di Boccea 480 

00166 - Roma - Tel. 06.6152.3201 e Fax 06.6152.3206 

E-mail: ihaliski@libero.it 

580 Unione Lumen Dei 

Via Boezio, 31 

00175 - Roma - Tel. 349.4994583

INDIRIZZI UTILI

INDIRIZZI UTILI - 527 

Indirizzi Utili 

Congregazioni 

Congregazione per la Dottrina della Fede 

Piazza del S. Uffizio, 11, 

00193 Roma 

Tel.: 06.698.83357; 06.698.83413 Fax: 06.698.83409 

E-mail: cdf@cfaith.va 

Congregazione per le Chiese Orientali 

Via della Conciliazione, 34 

00193 Roma 

Tel.: 06.698.84293; 06.698.84490 Fax: 06.698.84300 

E-mail: prefettoccodaoud@libero.it 

Congregazione per l’Evangelizzazione dei Popoli 

Piazza di Spagna, 48 

00187 Roma 

Tel.: 06.698.79299; Fax: 06.698.80118 

E-mail: cepsegreteria@evangel.va 

Congregazione per l’Educazione Cattolica 

Piazza Pio XII, 3 

00193 Roma 

Tel.: 06.698.84167; Fax: 06.698.84172 

Università Pontificie e Atenei Romani 

Pontificia Università Gregoriana 

Piazza della Pilotta, 4 

00187 Roma 

Tel.: 06.67.011; Fax: 06.6701.5413 

E-mail: segreteria@unigre.it 

Pontificio Istituto Biblico 

Via della Pilotta, 25 

00187 Roma 

Tel.: 06.695.261; Fax: 06.695.266.211 

E-mail: pibsegr@pib.urbe.it


Pontificio Istituto Orientale 

Piazza S. Maria Maggiore, 7 

00185 Roma 

Tel.: 06.447.4170; Fax: 06.446.5576 

E-mail: vall@pio.urbe.it 

Pontificia Università Lateranense 

Piazza San Giovanni in Laterano, 4 

00184 Roma 

Tel.: 06.698.86401; 698.95599 Fax: 06.698.86508 

E-mail: pulsegre@librs6k.vatlib.it 

Pontificia Università S. Tommaso d’Aquino (Angelicum) 

Largo Angelicum, 1 

00184 Roma 

Tel.: 06.67.021; Fax: 06.679.0407 

E-mail: segreteria@pust.urbe.it 

Pontificia Università Salesiana 

Piazza dell’Ateneo Salesiano, 1 

00139 Roma 

Tel.: 06.872.901; Fax: 06.872.90318 

E-mail: segreteria@ups.urbe.it 

Pontificia Università della Santa Croce 

Piazza di S. Apollinare, 49 

00186 Roma 

Tel.: 06.681.641; Fax: 06.6816.4400 

E-mail: santacroce@usc.urbe.it 

Pontificia Università “Antonianum” 


00185 Roma 

Tel.: 06.7037.3502; Fax: 06.7037.3604 

E-mail: segreteriapaa@ofm.org 

Pontificio Ateneo S. Anselmo 

Piazza dei Cavalieri di Malta, 5 

00153 Roma 

Tel.: 06.579.11; 579.1279 Fax: 06.574.8312 

E-mail: ansegr@tin.it

529 

Pontificio Ateneo “Regina Apostolorum” 


00163 Roma 

Tel.: 06.665.271; 6652.7800 Fax: 06.665.27814 

E-mail: segreteria@upra.org 

Pontificio Istituto di Musica Sacra 


00165 Roma 

Tel.: 06.663.8792; Fax: 06.662.2453 

E-mail: pims@musica-sacra.va 

Pontificio Istituto di Archeologia Cristiana 

Via Napoleone III, 1 

00185 Roma 

Te.: 06.446.5574; Fax: 06.446.9197 

E-mail: pia1@piac.it 

Pontificia Facoltà Teologica “San Bonaventura” 

Via del Serafico, 1 

00142 Roma 

Tel.: 06.519.2007; Fax: 06.519.2067 

E-mail: seraphicum1@ofmconv.org 

Pontificia Facoltà Teologica e 

Pontificio Istituto di Spiritualità “Teresianum” 

Piazza San Pancrazio, 5/a 

00152 Roma 

Tel.: 06.585.401; Fax: 06.585.40300 

E-mail: teresianum@pcn.net 

Pontificia Facoltà Teologica “Marianum” 

Viale Trenta Aprile, 6 

00153 Roma 

Tel.: 06.583.9161; Fax: 06.588.0292 

E-mail: marianum@marianum.it 

Pontificio Istituto di Studi Arabi e d’Islamica 

Viale di Trastevere, 89 

00153 Roma 

Tel.: 06.588.2676; Fax: 06.588.2595 

E-mail: info@pisai.it


Pontificia Facoltà di Scienze dell’Educazione “Auxilium” 

Via Cremolino, 141 

00166 Roma 

Tel.: 06.615.7201; Fax: 06.6156.4640 

E-mail: segreteria@aux.urbe.it 

Istituto Internazionale di Teologia Pastorale Sanitaria “Camillianum” 

Largo Ottorino Respighi, 6 

00135 Roma 

Tel.: 06.329.7495; Fax: 06.329.6352 

E-mail: camillianum@libero.it 

Pontificio Istituto Patristico “Augustinianum” 


00193 Roma 

Tel.: 06.680.069. Fax. 06.6800.6298 

E-mail: segr-ipa@aug.org 

Accademia Alfonsiana 


00185 Roma 

Tel.: 06.49490646/55 Fax. 06.4465887 

E-mail: segreteria@alfonsiana.edu 

Altre Università 

Lumsa 

Via della Traspontina, 21 

00193 Roma 

Tel. 06.684221 Fax.06.6878357 

E-mail: lumsa@lumsa.it 

Università Cattolica del S. Cuore 

Largo A. Gemelli, 1 

00168 Roma 

Tel. 06. 3015.4360 

E-mail: rettorato@rm.unicatt.it

531 

Università degli Studi di Roma “La Sapienza” 

Piazzale Aldo Moro, 5 

00185 Roma 

Tel.: 06. 49.911 

E-mail: rettore@uniroma1.it 

Università degli Studi di Roma Tor Vergata 

Via Orazio Raimondo, 18 

00173 Roma 

Tel. : 06.72.591 

E-mail: ChiamaTorVergata@uniroma2.it 

Università degli Studi Roma Tre 

Via Ostiense, 159 

00154 Roma 

Tel 0657067468-486-Fax 0657067396 

E-mail: segr_ret@uniroma3.it 

Libera Università degli Studi “San Pio V” 

Via delle Sette Chiese, 139 

00145 Roma 

Tel.: 06. 510.7771 

E-mail: rettore@luspio.org 

Istituti Superiori di Scienze Religiose 

Istituto Interdiocesano di Scienze Religiose dei Castelli Romani 

Piazzale Capocroce, 1 - Frascati 

Piana S. Paolo, 4 - Albano Laziale (Rm) 

Prof. Carlo Freda, Direttore 

Tel.: 06.932.1786 

Istituto di Scienze Religiose (Pont. Univ. Gregoriana) 

Piazza della Pilotta, 4 

00187 Roma 

Tel.: 06.670.151


Istituto Superiore di Catechesi e Spiritualità Missionaria 

“Redemptoris Missio” (Pontificia Università Urbaniana) 

Piazzale della Pace, 1 

00040 Castel Gandolfo (Rm) 

Tel. 06.698.87894 

Istituto Superiore di Scienze Religiose “Mater Ecclesiae” 

(Pont. Univ. S. Tommaso d’Aquino) 

Largo Angelicum, 1 

00184 Roma 

Tel.: 06.670.21 

Istituto Superiore di Scienze Religiose “Ecclesia Mater” 

(Pont. Univ. Lateranense) 

Piazza S. Giovanni in Laterano, 4 

00184 Roma 

Tel: 06. 698.86298; 06.698.86188; 06.698.86401 

Istituto Superiore di Scienze Religiose “Magisterium Vitae” 

(Pont. Univ. Salesiana) 

Piazza dell’Ateneo Salesiano, 1 

00139 Roma 

Tel.: 06.872.901 

Istituto Superiore di Scienze Religiose “Redemptor Hominis” 

(Pont. Ateneo “Antonianum”) 


00185 Roma 

Tel.: 06.757.4551; 06.779.749 

Istituto Superiore di Scienze Religiose all’Apollinare 

(Pont. Univ. Santa Croce) 

Piazza di S. Apollinare, 49 

00186 Roma 

Tel.: 06.681.64330; Fax: 681.64320 

E-mail: issrapoll@usc.urbe.it 

Istituto Superiore di Scienze Religiose “Regina Apostolorum” 

(Pont. Ateneo “Regina Apostolorum”) 


00163 Roma 

Tel.: 06.665.271 

E-mail: aprasegre@mail.ateneo.org

533 

Editrice e Libreria presso l’Urbaniana 

Editrice “Urbaniana University Press” 



Tel.: 06.698.82351; Fax: 06.698.81871 

E-mail: (direzione) uupdir@urbaniana.edu 

(ammin.) uupamm@urbaniana.edu 

Libreria Urbaniana 

Pontificia Università Urbaniana 



Tel. 06.698.89649; Fax: 06.698.81531 

E-mail: urbanianabookshop@tiscali.it 

Altre sedi 

Centro Culturale Asiatico Giovanni Paolo II 

(Pontificio Collegio Urbano) 



Tel. 06.698.84844; Fax: 06.698.81332 

E-mail: kuno@pcn.net 

SIMI (Scalabrini International Migration Institute) 


00153 Roma 

Tel. 06.581.2741 Fax. 06.581.9354 

E-mail: segreteria@simi2000.org 

CIAM (Centro Internaz. Animazione Missionaria) 


00165 Roma 

Tel.: 06.698.82484; Fax: 06.698.82864 

E-mail: ciam@pcn.net 

Collegio Missionario “Mater Ecclesiae” 

Piazzale della Pace, 1 

00040 Castel Gandolfo (Rm) 

Tel.: 06.698.87815; 698.87847 Fax. 06.698.87831 

E-mail: materecclesiae@urbaniana.edu


Pontificio Collegio Urbano 


00165 Roma 

Tel.: 06.698.81024; Fax: 06.698.81332 

E-mail: urbancol@pcn.net 

Pontificio Collegio San Paolo Apostolo 


00165 Roma 

Tel. 06.660.371 Fax. 06.663.5025 

E-mail: csanpaolo@tin.it 

Pontificio Collegio San Pietro Apostolo 


00152 Roma 

Tel. 06.398.741 Fax. 06.3937.6351 

E-mail: colsanpiet@libero.it

PROGRAMMA DEI CORSI PER 

L’ANNO ACCADEMICO 2007-2008

PROGRAMMA DEI CORSI PER L’ANNO ACCADEMICO 2007-2008 - 537 

PROGRAMMA DEI CORSI PER L’ANNO ACCADEMICO 2007-2008 

SECONDO CICLO 

FACOLTÀ DI FILOSOFIA 

FL 

011 - Metodologia della ricerca scientifica - G. ONAH 

Corsi obbligatori comuni 

FL 131 - La religiosità come struttura antropologica fondamentale 

- G. ONAH 

FL 132 - Inconoscibilità e conoscibilità di Dio nella filosofia medioevale 

- L. SILEO 

Corsi specifici 

FL 231 - I sensi dell’essere - G. MAZZOTTA 

FL 232 - Ateismo, Secolarismo, Nichilismo - P. MICCOLI 

FL 233 - L’anima nella storia della filosofia - G. ONAH 

FL 234 - L’ embrione umano nel pensiero classico e medievale 

- M. PANGALLO 

FL 235 - Duns Scoto e la storia della metafisica - L. SILEO 

FL 236 - La specificità morale in bioetica - A. VENDEMIATI 

FL 241 - Dalla physica di Aristotele alla fisica di Galileo - L. CONGIUNTI 

FL 242 - Teologia cartesiana - G. MAZZOTTA 

FL 243 - Il neoumanesimo di Schiller nella aetas kantiana - P. MICCOLI 

FL 244 - La filosofia pratica di Fiche - A. NDRECA 

FL 245 - Platonismo, neoplatonismo e filosofia patristica - M. PANGALLO 

FL 246 - La legge naturale in San Tommaso - A. VENDEMIATI 

FL 247 - - P. VENTURA 

Seminari 

FL 331 - Kant, Critica della ragion pratica - P. MICCOLI 

FL 332 - Frege, Funzione e concetto - L. TUNINETTI 

FL 333 - Il commento di san Tommaso d’Aquino al Peri hermeneias di 

Aristotele - L. TUNINETTI 

FL 334 - Sergio Cotta, la Filosofia del diritto e la Scuola di Roma 

- P. VENTURA 

FL 341 - Discorso sul metodo di Descartes - L. CONGIUNTI


FACOLTÀ DI TEOLOGIA 


Corsi comuni 

1° Semestre 

TC 

TC 

TC 

TC 

TD 

TC 

130 - Dall’Antica alla Nuova Alleanza - G. DEIANA 

131 - La testimonianza, via e forma di verità - M. GRONCHI 

132 - Temi di antropologia patristica - D. SPADA 

133 - Inculturazione della liturgia - G. PASQUALETTI 

134 - Teologia del sacramento dell’Eucaristia, I Parte - J. EGBULEFU 

135 - Morale e missione della Chiesa - C. ZUCCARO 

2° Semestre 

TC 

TC 

TC 

TC 

TC 

TP 

140 - Rom 12,1-8: alle basi del nonconformismo cristiano - A. GIENIUSZ 

141 - Indissolubilità e scioglimento del matrimonio - F. CICCIMARRA 

142 - L’indole trinitaria della chiesa - J. PIRC 

143 - Ecclesiologia ed istituzioni della Chiesa antica - A. GENOVESE 

144 - La dimensione cristiana della coscienza morale 

- A. MOLINARO - C. ZUCCARO 

101 - Identità e missione del Presbitero - G. COLOMBO 

1. Sezione di Teologia biblica 

1° Semestre 

TB 

TB 

TB 

TB 

TB 

TB 

TB 

TD 

130 - Il libro dei Numeri. Struttura, contenuto e lettura di brani scelti 

- I. CARDELLINI 

131 - Tra memoria e fedeltà: il libro del Deuteronomio - F. GIUNTOLI 

132 - Aspetti cultuali nel libro di Ezechiele - M. NOBILE 

133 - La figura di Noè e la dottrina del noachismo - G. RIZZI 

134 - Testi di antropologia paolina in 1 Corinzi - G. BIGUZZI 

135 - Il rapporto Chiesa-Mondo nelle lettere pastorali (1-2Tm, Tt) 

- R. AMICI 

136 - La tradizione di Gesù - C. BAZZI 

135 - L’interpretazione spirituale della Bibbia nell’insegnamento dei 

Padri della Chiesa - I. GARGANO


Seminari 

TB 330 - Questioni di traduzione e interpretazione di alcuni passi difficili di 

Is 1-12 - F. GIUNTOLI 

TB 331 - Introduzione alla letteratura peritestamentaria - G. RIZZI 

TB 332 - Studio di un testo sinottico - A. GIENIUSZ 

TB 333 - La Galilea, storia e vangelo - C. BAZZI 

Ausiliari 

L 106 - Lingua greco-biblica A (II. livello) - C. MARINELLI 

L 108 - Lingua ebraica (II. livello) - G. DEIANA 

TB 210 - Metodologia biblica - G. BIGUZZI 

TB 211 - L’ambiente storico-geografico del NT e dell’AT - C. BAZZI 

TB 214 - Lettura corsiva: testi biblici in greco - A. GIENIUSZ 

TB 215 - Lettura corsiva: testi biblici in ebraico - D. SCAIOLA 

2° semestre 

TB 

TB 

TB 

TB 

TB 

TB 

TB 

140 - L’antropologia biblica - D. SCAIOLA 

141 - “Scriverò la mia legge nel loro cuore”: aspetti della teologia di 

Geremia - G. RIZZI 

142 - Corruzione e ingiustizia, oppressione e prevaricazione, giudizio di 

Dio e conversione: il libro di Amos - F. GIUNTOLI 

143 - Apocalisse ed Esodo - G. BIGUZZI 

144 - Il conflitto dottrinale nelle lettere di Giovanni - R. AMICI 

145 - Temi di Cristologia sinottica - C. BAZZI 

146 - La misericordia di Dio in Romani 11,30-32 - S. CARBONE 

Seminari 

TB 340 - Il Nuovo Testamento e Qumran - G. DEIANA 

TB 341 - Metodologia per lo studio esegetico del Pentateuco - F. GIUNTOLI 

TB 342 - Individuazione e suddivisione delle unità letterarie nei libri profetici 

- G. RIZZI 

TB 343 - Lettura narrativa del Vangelo di Giovanni - C. BAZZI 

Ausiliari 

L 106 - Lingua greco-biblica B (II. livello) - A. GIENIUSZ 

L 108 - Lingua ebraica (II. livello) - G. DEIANA 

L 212 - Il testo dell’Antico e del Nuovo Testamento 

- A. GIENIUSZ - G. RIZZI


2. Sezione di Teologia Dogmatica 

1° Semestre 

TD 

TD 

TD 

TD 

TD 

TD 

TD 

130 - La teologia della Chiesa negli scritti di s. Ireneo di Lione 

- C. NOCE 

131 - La ricerca della salvezza come motivo teologico-fondamentale in 

San Tommaso d’Aquino e nella teologia contemporanea 

- J. ILUNGA MUYA 

132 - Ecumenismo e pastorale nella normativa sulla comunicatio in sacris. 

Riflessi sull’azione missionaria della Chiesa 

- F. CICCIMARRA 

133 - La teologia dell’Oriente cristiano - A. JOOS 

134 - Il sacramento nelle nozze ‘sacramento originario’ - M. MAZZANTI 

135 - L’interpretazione spirituale della Bibbia nell’insegnamento dei 

Padri della Chiesa - G.I. GARGANO 

136 - Lectura Mediaevalis: S. Tommaso d’Aquino, De misericordia et 

iustitia Dei respaectu damnatorum: Supplementum, q. 99 

- R. LAVATORI 

Corsi Ausiliari 

TD 210 - Metodologia Teologica - C. NOCE 

Seminari 

TD 330 - Documenti storici del Magistero in rapporto al Pelagianesimo: 

analisi dei testi - D. SPADA 

TD 331 - Studi ecclesiologici nella prospettiva ecumenica - J. PIRC 

TD 332 - Lo sviluppo storico della celebrazione dell’Eucaristia 

- J. EGBULEFU 

TD 333 - Questioni di ontologia trinitaria - M. GRONCHI 

2° Semestre 

TD 

TD 

TD 

TD 

TD 

TD 

140 - Scrittura e Tradizione ieri e oggi - R. LAVATORI 

141 - Il singolo e la comunità: teologia e disciplina nelle antiche Costituzioni 

Apostoliche - D. SPADA 

142 - La teologia del Sacramento del Matrimonio - J. EGBULEFU 

143 - Ricerche sui teologi del XX secolo - A. JOOS 

144 - Questioni di pneumatologia - R. LAVATORI 

145 - Il problema del corpo nei primi secoli - A. GENOVESE


TD 

146 - I sacramenti della iniziazione cristiana: battesimo, confermazione 

ed eucaristia - G. IULIANO 

Seminari 

TD 340 - Lectura Medioevalis S. Tommaso d’Aquino: De misericordia et 

iustitia Dei respectu damnatorum: Supplementum, q. 99 

- R. LAVATORI 

TD 341 - L’attuazione del Concilio Vaticano II nella ricerca teologica in 

Africa - J. ILUNGA MUYA 

TD 342 - Lectura Patrum: ricerche sulla teologia trinitaria del II/III secolo 

- C. NOCE 

TD 

TD 

343 - Rileggere le fonti nelle diverse tradizioni religiose - M. GRONCHI 

344 - Problemi attuali circa i due sacramenti di guarigione 

- J. EGBULEFU 

3. Sezione di Teologia Morale 

1° Semestre 

TM 130 - La teologia morale all’inizio dell’età moderna - S. MAJORANO 

TM 131 - Senso e valore del sacramento della penitenza - V. MATTIOLI 

TM 132 - Il panorama della bioetica: argomentazioni a confronto 

- C. ZUCCARO 

TM 133 - La dimensione cristiana della vita sociale nel pensiero dei Padri 

- A. GENOVESE 

TM 134 - La famiglia via della chiesa - G. COLOMBO 

Seminari 

TM 330 - I diritti dell’uomo - M. DI IANNI 

TM 331 - Criteri della teologia morale per la valutazione dei fenomeni paranormali 

- E. SCHMID 

TM 140 - Lettura dell’Evangelium vitae - M. DI IANNI 

TM 141 - Pastorale prematrimoniale - G. COLOMBO 

TM 142 - Lo sviluppo del concetto di persona nei primi secoli 

- A. GENOVESE 

TM 143 - Preghiera e vita morale - G. I. GARGANO 

2° Semestre


TP 

101 - Identità e missione del presbitero - G. COLOMBO 

Seminari 

TM 340 - Magistero, teologia e mediazione pastorale - G. COLOMBO 

Corsi comuni 

FACOLTÀ DI MISSIOLGOIA 

1° Semestre 


MC 101 - Antropologia culturale - A. DELL’ORTO 

MC 108 - Animazione e cooperazione missionaria: fondamenti teologici e 

orientamenti pastorali - G. COLZANI 

MC 110 - Catechesi missionaria: identità e compiti 

MC 114 - Diritto canonico missionario - D. SALACHAS 


MC 001 - Introduzione al lavoro scientifico e alla ricerca in Missiologia 

- S. MAZZOLINI 

MC 201 - Introduzione all’Islam - E. SCOGNAMIGLIO 

MC 204 - Introduzione al Buddismo - B. KANAKAPPALLY 

MC 209 - Introduzione all’Ebraismo post-biblico - G. RIZZI 

MC 219 - Cristiani e non cristiani: dialogo ed intolleranza nella storia 

- A. TREVISIOL 

2° Semestre 


MC 103 - Fenomeni sociali e nuovi modelli di vita: una sfida all’evangelizzazione 

- J. PARÉ 

MC 111 - Cristianesimo e religioni: le teologie del dialogo ed orientamenti 

del Magistero - E. SCOGNAMIGLIO 

MC 113 - Preghiera e missione: fondamenti teologici ed orientamenti pedagogici 

- J. DINH DUC DAO 

MC 115 - Esperienza di Dio nel cristianesimo e nelle religioni 

- B. KANAKAPPALLY



MC 205 - Introduzione allo Scintoismo 

MC 207 - Introduzione alle religioni tradizionali e ai valori universali del 

pensiero africano - P. KIPOY 

MC 212 - Evangelizzazione in Africa: storia e attuali orientamenti teologici 

e pastorali - F. OBORJI 

MC 213 - Evangelizzazione in America Latina: storia e attuali orientamenti 

teologici e pastorali - F. GONZALEZ FERNANDEZ 

MC 214 - Evangelizzazione in Asia: storia e attuali orientamenti teologici e 

pastorali - B. KANAKAPPALLY 

I. Teologia Missionaria 


1° Semestre 


MT 101 - Dibattito cristologico: soteriologia nel cristianesimo e nelle altre 

religioni - C. DOTOLO 

MT 103 - Ecclesiologia: mediazione salvifica della Chiesa, suo ruolo e responsabilità 

- S. MAZZOLINI 

MT 105 - Correnti teologiche nel contesto africano e prospettive per la missione 

- F. OBORJI / J. ILUNGA MUYA 


MT 204 - Questioni teologiche e pastorali nella storia della missione 

- A. TREVISIOL 

MT 206 - Analisi e implicanze missionarie della Dichiarazione “Dominus 

Jesus” - G. COLZANI (2006-2007) 

MT 208 - Missiologia contemporanea - G. COLZANI 

TC 116 - Morale e missione - C. ZUCCARO 

Seminari 

MT 304 - Comunità Ecclesiali di Base: luogo di evangelizzazione e di rinnovamento 

missionario delle Chiese locali - P. STEFFEN 

MT 305 - La “Missione” in AG, EN, RM e in alcuni documenti delle Chiese 

locali - A. TREVISIOL


2° Semestre 


MT 102 - Pneumatologia: economia salvifica dello Spirito Santo, primo protagonista 

della missione - G. COLZANI 

MT 106 - Correnti teologiche nel contesto latinoamericano e prospettive per 

la missione - L. GALLO 


MT 202 - Eucaristia e missione - G. PASQUALETTI 

MT 207 - Modelli di inculturazione in Asia 

Seminari 

MT 303 - Letture comparate della Bibbia e dei Testi sacri delle religioni non 

cristiane - E. SCOGNAMIGLIO 

2. Pastorale e Catechesi Missionaria 

1° Semestre 


ME 107 - Diocesi, parrocchia e comunità cristiane: strutture e compiti missionari. 

- P. STEFFEN 

ME 109 - Evangelizzazione e promozione umana: impegno per la liberazione, 

la giustizia e la pace - R. GAGLIANONE 

ME 110 - Scienze umane e formazione missionaria - L. MEDDI 

ME 111 - Religione popolare: teoria, metodi e prospettive - A. DELL’ORTO 


ME 206 - Spiritualità dei grandi evangelizzatori - J. DINH DUC DAO 

ME 208 - Modelli di evangelizzazione in Africa, Asia e Oceania 

- P. STEFFEN 

Seminari 

ME 303 - Le Pontificie Opere Missionarie: valore, finalità, organizzazione 

- V. DEL PRETE 

ME 304 - Pastorale e comunicazione - L. CAPOCCIA


2° Semestre 


ME 102 - Annunciare Cristo: storia, teologia e pastorale - S. MAZZOLINI 

ME 106 - Modelli catechistici e pedagogia della fede nelle giovani Chiese 

- L. MEDDI 


ME 203 - Iniziazione cristiana dei ragazzi: aspetti storici, teologici e pastorali 

- W. RUSPI 

ME 205 - Azione apostolica dei laici: identità, compiti e forme associative 

- J. A. BARREDA 

ME 207 - La pastorale urbana, sfida per la Missione in America Latina 

ME 209 - Tradizioni culturali, cambiamenti sociali e pratiche religiose nel 

contesto della missione - A. DELL’ORTO 

Seminari 

ME 305 - Il contributo e il lavoro degli Istituti Pastorali di Lumko (Sud 

Africa), Gaba (Kenya), EAPI (Filippine), PNG (Papua Nuova 

Guinea) - P. STEFFEN 

Tirocini 

ME 306 - Adattamento liturgico: elaborazione di modelli inculturati 

- G. IULIANO 

3. Missione e Religioni 

1° Semestre 


MR 101 - Induismo: testi di filosofia, religione, etica e spiritualità 

- B. KANAKAPPALLY 

MR 105 - Religioni tradizionali dell’Africa: simboli, valori etici e culturali, 

spiritualità - P. KIPOY 

MR106 - Le religioni nella Bibbia - G. RIZZI 


MR 201 - Antropologia culturale religiosa - A. DELL’ORTO 

MR 203 - Bibbia e Testi Sacri: studio comparato - E. SCOGNAMIGLIO


MR 204 - Dialogo interreligioso e annuncio: principi e proposte 

MR 101 - Induismo: testi di filosofia, religione, etica e spiritualità 

- B. KANAKAPPALLY 

2° Semestre

Questo calendario ha carattere informativo. Non ha valore contrattuale 

fra l’Università e gli studenti. L’Università si riserva il diritto di introdurre 

cambiamenti sia accademici sia amministrativi, anche ad Anno Accademico 

già iniziato. 

This catalog is issued to provide information. It does not constitute a 

contract between the University and the student. The University reserves the 

right to revise its academic and administrative requirements, even in the 

course of the academic year.

– Copyright 2006 

– by Pontificia Universitas Urbaniana 

– 00120 Città del Vaticano 

– Pubblicazione a cura della Segreteria Generale 

– Proprietà letteraria riservata 

Finito di stampare nel mese di Luglio 2006 

presso la tipografia Comas Grafica s.r.l. 

00148 Roma - Via Affogalasino 30 

tel. 06 6574.1830 - 06.6538.960 - comas@comasgrafica.it

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