Download Rivista - Pontificia Università Urbaniana

aniana
ANNO XXXVI
Periodico
della Pontificia
Università
Urbaniana
Maggio 2011
U
La terra e
le culture
Cifre teologiche

INDICE-MAGGIO-2011
Rivista Quadrimestrale
a carattere informativo
della Pontificia Università
Urbaniana di Roma
ANNO XXXVI
Maggio 2011
A cura del
CENTRO
COMUNICAZIONI
SOCIALI
Direttore
Prof. D. Luca Pandolfi
Redazione
Paula Daud
Prof. Emanuele Di Marco
Sr. Irma Dominguez
Prof.ssa Cecilia Gobbi
Luciano Pezzella
Vincezo Puca
Anthony Situma
Sr. Roberta Tremarelli
Collaborano
D. Roberto Cherubini
Segretario Generale
P. Marek Rostkowski, omi
Direttore della Biblioteca
P. Giuseppe Iuliano, sx
Direttore Istituti Affiliati
Sede
00120 Città del Vaticano
Tel. +39 06.69889662
Fax +39 06.69881871
E.mail
communication@urbaniana.edu
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Editoriale
Non giocate con la terra di Don Cataldo Zuccaro. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
L’incontro
Intervista con S. E. Mons. Savio Hon Tai-Fai
Nuovo Segretario della Congregazione per l’Evangelizzazione dei Popoli . . . . . . . . . . . . . . . 2
Vita dell’Università
Dalle Facoltà e dagli Istituti
• La Chiesa cattolica in Medio Oriente
Colloquio Universitario su “La Chiesa in Medio-Oriente” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
• Il primato del successore di Pietro
in prospettiva missionaria
Giornata di Studio interdisciplinare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
• Oltre la pietra, oltre il testo
Colloquio di Teologia su “La ricerca su Gesù. Esegesi e storia a confronto” . . . . . . 8
• La missione in immagini
Lectio Magistralis di Studi Cinesi su “La missione in Immagini” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
• La missiologia in Urbaniana
Convegno per i 25 anni dell’erezione della Facoltà di Missiologia . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
La voce degli studenti:
• Omnes gentes
Per la comunicazione e la condivisione tra gli studenti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Iniziative:
• Master di I Livello in Comunicazione Sociale
nel contesto Interculturale e Missionario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
Voci dal mondo
Nuova affiliazione
St. Matthias Mulumba Senior Seminary in Kenya . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
La visita del Prof. Gronchi allo Studio
Teologico Internazionale del PIME di Monza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Rinnovi delle affiliazioni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Grafica, impaginazione
e stampa a cura di
Inprinting srl, Roma
Finito di stampare
nel Maggio 2011
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21
Urbaniana University Press
• Novità editoriali . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
Tesi di Laurea e Nomine. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

EDITORIALE
Non giocate
con la terra
La terra come cifra teologica:
un Dio sporco di terra
di Don Cataldo Zuccaro
Rettore
La Terra evoca l’infanzia di molti di noi, quando eravamo piccoli e ci sporcavamo
e «diventavamo quasi come la terra»: la toccavamo e la facevamo vivere. Per
molti di noi occidentali sono davvero lontani quei tempi, considerando quante
poche occasioni abbiamo per entrare a contatto diretto con la terra. La maggior
parte di noi tocca solo asfalto, cemento, plastica … ma non «cammina sulla
terra». Ancora a memoria mia, invece, la terra ci circondava e bisognava lavarsi per
togliersela di dosso. “Non giocare con la terra” mi diceva mia madre. Già: non giocare
con la terra! Che grande monito per i tempi di oggi! Ma la nostra teologia parte dal cielo
o parte dalla terra
La domanda, che può sembrare strana, intende mostrare la terra come una sorta di luogo
ermeneutico per comprendere la rivelazione, come una specie di cifra teologica.
Pertanto possiamo domandarci che cosa succederebbe se cominciassimo a pensare Dio
partendo dalla terra. L’uomo non può incontrare Dio se non qui. Perciò questo Dio non
è solo un Dio che crea l’uomo dalla terra, ma anch’egli si sporca di terra nel crearlo. E-
siste una «fratellanza terrestre» tra l’uomo e Dio: non perché quest’ultimo perda la sua
trascendenza precipitando in un nuovo panteismo, oppure in una fede new age o naïf ma
perché Dio, nell’evento dell’incarnazione, si è legato inestricabilmente con il destino dell’uomo
terrestre. Gesù non assume l’uomo astratto, ma l’uomo concreto. E non esiste nessun
uomo senza terra. Assumendo tutto ciò che è umano Gesù ha posto una relazione
di salvezza anche con la terra che l’uomo vive insieme a tanti altri viventi. Eppure oggi molti
uomini sembrano non avere diritto a nessuna terra, cacciati dalle “loro” e respinti da quelle
“altrui”. Ma questo non è il disegno di Dio. Molti “giocano” con la terra, rendendola oggetto
di mercato e di contaminazioni irreparabili. Ma questo non è il disegno di Dio. La terra
è di Dio ed è un dono per ogni uomo: è cifra teologica di Dio e cifra antropologica dell’uomo.
Il Beato Giovanni Paolo II nel suo lungo pontificato ha percorso e calcato la terra
dei cinque Continenti, chinandosi a baciarla quando vi giungeva. Vi riconosceva la specificità
delle culture e delle storie umane e la particolarità della presenza di Dio. Chi insegna
e chi studia nella nostra Università impari a riscoprire le terre e la terra che ci ha visto nascere,
a “sporcarsi” con le storie e le culture che abitano questa terra, infine a comprendere
e a custodire questo dono e questa presenza di Dio.
n.2/11 URBANIANA
1

L’incontro
Intervista a S.E. Mons. Savio Hon Tai-Fai
AMATE CRISTO,
AMATE LA CHIESA,
AMATE LA PROPRIA
“Ad Hong Kong
l’educazione
cattolica è molto
apprezzata anche
dai non cristiani
”
2
a cura di
Vincenzo Puca
CULTURA
Prima di Pasqua, a nome della
rivista “Urbaniana” ho incontrato
Mons. Savio Hon Tai-Fai,
Nuovo Segretario della Congregazione
per l’Evangelizzazione
dei Popoli per una breve intervista:
gli ho rivolto alcune domande alle quali
Mons. Hon ha risposto in modo semplice
e profondo. Ecco cosa ha condiviso con
noi.
Può raccontarci alcuni passaggi che
lei ritiene importanti della sua vita e
della sua vocazione
Direi che bisogna cominciare con la mia
nascita. I miei genitori sono profughi della
Cina e sono nato ad Hong Kong in un
ambiente molto umile, povero e da una
famiglia non cristiana ma ricca dei valori
tradizionali. Ad Hong Kong l’educazione
cattolica è molto apprezzata anche dai
non cristiani e cosi i miei genitori mi mandarono
a studiare presso i salesiani. A
dieci anni ho ricevuto il battesimo: i Salesiani
mi fecero la proposta di entrare in
seminario, allora chiesi ai miei genitori,
ma mi dissero che non sarei riuscito a restarci,
dato che anche mio fratello maggiore
entrò in seminario ma dopo due
mesi tornò a casa. Nel periodo estivo
partecipai ad un campo vocazionale organizzato
dai salesiani. Quelle due settimane
sono state molto importanti per
me e alla fine fui io a chiedere di poter
entrare in seminario. Così all’età di dodici
anni sono entrato in seminario; direi che i
salesiani mi hanno trasmesso le tre F: la
prima è Fede la seconda è Formazione e
la terza è Fervore”. Nel 1979 ho
fatto la prima professione, che
ha portato in me un certo cambiamento
e maggiore coscienza di
ciò che stavo per diventare;
fatto sacerdote ho a-
vuto la possibilità di
studiare qui Roma
e ovviamente l’ultimo
passo è stata
l’ordinazione
episcopale che
segna un passo
del tutto diverso
nella mia vita.
Se può dirci alcune
parole circa il significato
dell’essere cristiano
nel contesto Asiatico e
nella cultura cinese.
Essere cristiano è un dono
immenso che supera
ogni limite culturale, essere
cristiano significa
essere figlio di Dio, a-
mato come un figlio, è
dire che facciamo parte
del corpo di Cristo;
in cui Cristo non è solo
maestro e pastore
ma anche nostro amico.
Tu mi chiedi di una
cultura asiatica o cinese:
è vero che i
miei genitori non erano
battezzati ma non

- Il nuovo Segretario della Congregazione per l’Evangelizzazione dei Popoli
è che non credano solo non hanno una vera religione,
una fede praticante; i miei genitori si impegnavano tutti
e due per la famiglia, erano carichi dei valori tradizionali
e mio padre quando a fine mese portava lo stipendio
a mia madre, mi diceva “tua mamma è una
super lady” perché con quel poco che mio padre
guadagnava lei riusciva a non farci mancare nulla
(mangiare, scuola, vestiti, medicine ecc.). Tradizionalmente
in Cina i genitori hanno un gran senso del
dovere, la costante orazione per il cielo e l’amore per
continuare la storia-famiglia. Direi che essere cristiano
e essere cinese sono due cose che combaciano.
Essendo poi salesiano, quindi di un istituto internazionale,
ho avuto modo di poter vedere i tratti comuni
di noi asiatici come ad esempio il rispetto verso gli altri
come l’inchino per salutare, la cordialità...
Con il nuovo incarico in Propaganda Fide si apre
un nuovo ministero per Lei. Come vede il suo servizio
nella Congregazione per l’Evangelizzazione
dei Popoli
Vorrei parlare di tre punti: il primo è la nomina del Santo
Padre, che non è stata solo per me, ma è per tutti i
cinesi. Benedetto XVI ha grande stima, ha a cuore il
popolo cinese, ha speranza per questo popolo; vedo
che la nomina suscita sollecitudine per la
chiesa in Cina. Il secondo è che un Cinese che
lavora in un’organizzazione come Propaganda
Fide, ha quella sensibilità che gli permette di
avvicinarsi meglio all’Asia e anche all’interculturalità
necessaria per la nostra Congregazione.
Credo che questo sia molto importante.
Il terzo punto è che la Congregazione si
prende cura di tutto il mondo ad gentes e vedo
questo una grande sfida per me. Quest’anno lo
considero come un anno di noviziato e in questi
tre mesi ho visto che la missione è sempre nelle
mani di Dio e noi dobbiamo essere strumento nelle
sue mani.
Mons. Savio Hon Tai-Fai, le chiedo un messaggio
agli studenti della Pontificia Università
Urbaniana.
Ho visto tanti studenti che vengono da tante parti
del mondo, poi dopo, tornano nel proprio paese
con più energia: vedo tra questi diversità, ma anche
unità. L’Università è unità e diversità. La nostra
università ha veramente una lunga storia,
cercando di formare il clero, ma anche laici e religiose
per le chiese locali.
Agli studenti vorrei ricordare l’unità della fede e la
mondialità e l’interculturalità che qui a Roma è
molto presente; abbiamo poi la presenza del
Santo Padre… ecco è molto importante guardare
e vivere nel posto in cui si è. Ma ciò che vi
vorrei lasciare è: amate Cristo, amate la chiesa,
amate la propria cultura!
Beato Juan Pablo II
el amigo
de las culturas
di José Antonio Varela Vidal*
Recordaré y veneraré al papa Juan Pablo II, por haber alzado su voz
en contra de todo lo que traía sufrimiento a los hombres y mujeres
de su tiempo. Y también porque lo hizo hasta el final, hasta que no
pudo más…“ Con la fuerza de un gigante”, ha descrito muy bien el Papa
Benedicto XVI este largo pontificado de 27 años, durante el cual reivindicó
la esperanza del hombre en Cristo, “con una tendencia irreversible” que nadie
pudo detener. Ni las balas, ni la censura y menos aún su larga enfermedad.
Es evidente que utilizó su posición y su experiencia para impregnar las culturas
con la naturalidad y la convicción de su ser cristiano, con un auténtico
celo por la Casa de Dios. Algo comparable quizás al profeta Elías o a
San Pablo mismo.
¿Por qué sus actividades se convirtieron en los sucesos más multitudinarios
del planeta Y ante su muerte, ¿por qué ha sido tan llorado ¿O, en su
Beatificación, acaso fue el más aplaudido entre los que se tiene memoria
Digamos que todo esto sucedió porque animó a los cristianos -libres u oprimidos-,
a través de aquel llamado inicial: ¡No tengan miedo!
Y los llenó de valentía, porque esa voz provenía de alguien que sí había
sentido miedo frente a la persecución de dos dictaduras, en las cuales vio
de cerca la carestía, la clandestinidad de la fe y el temor del Estado. Algo
que siguen sintiendo millones de personas en el mundo y que vuelcan hoy
su confianza en la poderosa intercesión de su amigo, y ahora Beato.
Con esa autoridad incuestionable pudo hablar, gritar y reclamar en casi todos
los idiomas conocidos por las diversas culturas. Tuvo un liderazgo de
servicio que le permitía retomar la senda del diálogo e invocar la tolerancia
hacia las minorías étnicas o religiosas. A él no lo han elevado a los altares
solo en tanto Papa, sino principalmente en cuanto fue un hombre ejemplar
y sacrificado.
Y nos dio el ejemplo siempre: hablando a la mente y al corazón, sin medias
tintas... Para eso aprendió lenguas difíciles y lejanas para él, a fin de comunicarse
mejor en sus viajes a África, Asia, Oceanía o a América Latina.
Y rezaba día y noche, no sólo en su oración personal, sino antes de recibir
a alguien en una audiencia, sea éste de cualquier religión o incluso ateo;
dejaba de este modo que Dios mismo orientara esos famosos encuentros.
Y de esta costumbre no se alejó nunca , ya que mientras estaba más enfermo,
¡más se arrodillaba!, de lo que fuimos testigos todos hasta el final.
Desde ahora nos tocará mirar el mundo antes, y después de Juan Pablo II.
Y constatar que todo lo que aportó a su tiempo lo hizo sin violentar ninguna
cultura, ni credo ni menos aún a alguna raza. Lo hizo como quien sabe
dejar la huella de Dios en todo ser y cultura que se abre a Él, y que acepta
purificarse por medio de aquel Evangelio que libera y reconcilia a la vez.
Las reliquias del Beato se veneran hoy en un altar lateral de la Basílica de
San Pedro en el Vaticano. Allí lo visitan diariamente cientos de fieles, en lo
que algunos reconocen ya como “una Audiencia permanente”.
* Periodista peruano y alumno del “Master en Comunicación Social en un contexto Intercultural y Misionero”
n.2/11 URBANIANA 3

Vita-dell’Università
Dalle Facoltà e dagli Istituti 21 febbraio 2011 -
“ e garante dei
”
diritti
Cristiani del
Medio Oriente
e Musulmani
per una società pacifica
di tutti
LA CHIESA CAT
IN MEDIO ORIE
E IL RECENTE
zo Anno di Baccellierato organizzano
una mattina di studio e dibattito su
un tema di attualità, con un approfondimento
dal punto di vista teologico.
Quest’anno il colloquio si è tedi
Sr. Stefania Raspo
quasi una tradizione
il colloquio universitario
per la Facoltà di
Teologia: già da diversi
E’ormai
anni gli studenti del Ter-
4

Colloquio Universitario della Facoltà di Teologia
TOLICA
NTE
SINODO
nuto lunedì 21 febbraio, ed ha fatto
registrare una novità importante:
la partecipazione degli studenti di
Missiologia e dell’Istituto di Catechesi
e Spiritualità Missionaria.
Il tema scelto quest’anno è stato la
Chiesa Cattolica in Medio Oriente e
il suo recente Sinodo, un argomento
che aveva destato l’interesse anche
degli studenti di Missiologia, per
cui l’organizzazione dell’evento ha visto
coinvolte le due facoltà.
Ad aiutarci nello studio del tema sono
stati il prof. Hanna G. Alwan – appartenente
alla Chiesa Maronita e
nostro professore di Diritto Orientale
– che ci ha introdotto nella realtà
medio-orientale da un punto di vista
storico, ecclesiologico e canonistico.
Il secondo intervento è stato tenuto
da P. Samir Khalil Samir, gesuita e-
giziano, a cui è stata chiesta una riflessione
sul Sinodo della Chiesa
Cattolica del Medio Oriente e uno
sguardo sulle sfide del dialogo con
l’Islam.
Il contributo di P. Samir ha coinvolto
l’assemblea soprattutto su questo
secondo tema, che interessa la
Chiesa presente in Medio Oriente alle
volte in modo drammatico, poiché
in vari paesi i cristiani sono tollerati,
ma non riconosciuti come cittadini al
100%, in altri sono addirittura perseguitati.
Le tensioni politiche tra I-
sraele e Palestina sono il vero dramma
che porta all’instabilità della regione,
e vede schierarsi tutto il blocco
dei paesi islamici contro Israele e
i paesi occidentali che lo sostengono:
a pagarne le conseguenze, molte
volte, sono i cristiani locali, visti come
degli alleati dell’Occidente che,
genericamente, viene considerato
come la cristianità.
Il Sinodo ha individuato alcuni ambiti
in cui i Cristiani del Medio Oriente
possono inserirsi per costruire insieme
ai Musulmani una società pacifica
e garante dei diritti di tutti, assumendo
un impegno sociale, politico
ed educativo. I cristiani devono
insistere perché si rispettino le decisioni
di organi internazionali come
l’ONU, e anche richiedere una
separazione tra i poteri religioso e civile.
Si potrebbe parlare di sano laicismo,
ma nella traduzione araba si
è evitato questo termine, che può a-
vere una connotazione negativa. Bisogna
anche riconoscere che la cultura
araba deve molto all’opera dei
cristiani, ed è un errore grossolano
fare l’equazione “arabo” = “musulmano”.
Tuttavia il dialogo con l’Islam interessa
anche l’Occidente, che ha visto
arrivare un numero consistente
di musulmani negli ultimi trenta anni.
P. Samir ha provocato con una riflessione
che dovrebbe far pensare
la Chiesa Europea: infatti, questa
ha sempre concepito la missione
come un andare fuori, ad gentes,
ma quando le genti sono giunte nei
suoi territori, non ha percepito l’urgenza
di una missio ad intra, e non
solo ad extra. «Il Signore non ci
chiederà quante persone abbiamo
convertito al Cristianesimo» ha detto
P. Samir «ma dovremo rendere
conto dell’annuncio del Vangelo.
Perché anche i musulmani hanno diritto
di ricevere il Vangelo, come ogni
uomo, indipendentemente dalla loro
conversione».
Se vogliamo fare un bilancio dell’esperienza,
possiamo certamente riconoscere
molti aspetti positivi: anzitutto,
il tema molto attuale, reso
drammaticamente ancora più attuale
dai conflitti che sono sorti nel Nord
Africa in quei giorni. Questa iniziativa
ci ha poi permesso di conoscere
meglio i nostri compagni medio o-
rientali, che ci hanno aiutato nella
preparazione e hanno animato la
preghiera secondo la loro tradizione.
Ultimo, non per importanza però, il
fatto che questo colloquio abbia coinvolto
più facoltà ed abbia permesso
una collaborazione fruttuosa, cosa
che speriamo possa continuare anche
in futuro.
n.2/11 URBANIANA
5

Vita-dell’Università
Dalle Facoltà e dagli Istituti 15 marzo 2011 -
a cura del Prof. Vincenzo Mosca
IL PRIMATO DEL
SUCCESSORE DI PIE
IN PROSPETTIVA MIS
Il 15 marzo 2011 è stata organizzata
dalla Facoltà di Diritto Canonico,
con la partecipazione delle
Facoltà di Missiologia, Teologia e
dell’Istituto Superiore di Catechesi
e Spiritualità Missionaria, una giornata
di studio interdisciplinare, che
ha avuto come tema: “Il Primato del
successore di Pietro in prospettiva
missionaria“.
Come notava il rettore Magnifico
Prof. Cataldo Zuccaro nel suo saluto
ai partecipanti, è un fatto molto importante
che in un centro di cultura in
cui la diversità delle scienze (storia,
teologia e diritto) e la pluralità dei
metodi sviluppano la loro riflessione
in modo sempre più specialistico, vi
siano momenti di riflessione comune
per convergere ad unum nel sapere
teologico.
Il prof. Vincenzo Mosca, incaricato
della cattedra di Diritto Missionario
nella Facoltà di Diritto dell’Urbanania,
ha presentato il tema e ha fatto lo
status questionis, partendo dalla Nota
della Congregazione della Dottrina
della Fede che appunto ha per titolo
“Il primato del successore di Pietro
nel mistero della Chiesa”: la Nota ha
avuto due redazioni, una nel 1998 e
un’altra nel 2002.
6

Giornata di studio interdisciplinare
La Prof.ssa Mazzolini e il Prof. Mosca
TRO
SIONARIA
Poiché questo è un argomento alquanto
complesso che porta con sé
varie problematiche, si è scelto di a-
nalizzare l’intera questione dal punto
di vista del rapporto tra il primato e
l’episcopato e di come esso si esplica
nella prospettiva della missione
della Chiesa dirigendosi “verso un
ministero di unità” che trova l’interessamento
anche delle Chiese ortodosse
e della riforma.
La prima relazione è stata svolta da
Sua Ecc.za Mons. Agostino Marchetto,
Segretario Emerito del Pontificio
Consiglio della Pastorale per i
Migranti e gli Itineranti, ed aveva come
titolo “In partem sollecitudinis (vocati)
non in plenitudinem potestatis”.
Una formula fortunata di rapporto
primato-episcopato per la missione.
Il presule che è stato Nunzio apostolico
per oltre 20 anni in paesi dell’Africa,
ha mostrato, attraverso una lettura
storica, come la formula sollicitudo
omnium ecclesiarum del vescovo
di Roma, si riassuma, fin dalle
sue origini (S. Leone Magno), a cui
ha attinto lo Pseudo Isidoro per le
sue Decreatli spurie e attraverso tale
fonte, tutta la tradizione successiva,
fino ad arrivare al Concilio Vaticano I
e II. Questo principium è piuttosto
storico-sacramentale e che si è sviluppato
in difesa dell’episcopato,
compito ancor oggi esercitato dal Vescovo
di Roma pure nei confronti dei
vescovi missionari.
La seconda relazione, svolta dal
Prof. Gianfranco Ghirlanda sj, già
Rettore Magnifico della Pontificia U-
niversità Gregoriana, sottolineando
la dimensione giuridico-ecclesiale, a-
veva per titolo: “Lo Ius divinum del
Romano Pontefice e del Collegio dei
vescovi circa la suprema direzione e
il coordinamento dell’attività missionaria
della Chiesa”. Partendo dalle
affermazioni fondamentali del can.
782 rispetto alla suprema direzione e
coordinamento delle iniziative e attività
riguardanti l’opera missionaria,
l’esimio relatore ha posto in risalto il
munus primaziale e collegiale del
Romano Pontefice nei Concili del
Vaticano I e II; ha sottolineato poi la
relazione Pietro-Apostoli e Romano
Pontefice-Vescovi di uguaglianza e i-
neguaglianza come fondamento
dogmatico di tutti i diritti e doveri che
si esprimono nella comunione gerarchica;
ha letto la comunione episcopale
quale collegialità affettiva ed effettiva
ed ha concluso indicando le
modalità di esercizio della responsabilità
da parte del Romano Pontefice,
del Collegio Episcopale e dei singoli
Vescovi.
La terza relazione, è stata svolta dalla
Prof.ssa Sandra Mazzolini della
Facoltà di Missiologia della PUU. Il titolo
era “Quanta est nobis via La
recezione di Ut Unum sint 88-96 in
alcuni documenti del dialogo ecumenico”
ed ha sottolineato la dimensione
teologica, a partire dal riconoscimento
della problematicità del primato
petrino nel dialogo ecumenico.
Quindi è passata ad indicare le
implicazioni metodologiche e contenutistiche
dell’invito che si trova in Ut
Unum sint 85: ricercare una forma
“di esercizio del primato che pur non
rinunciando in nessun modo all’essenziale
della sua missione, si apra
ad una situazione nuova”. In tal senso
è stata notata la ricezione di un
percorso già compiuto, ma aperto a
nuovi sviluppi; la distinzione tra essenza
e forma/e dell’esercizio del
primato che è una distinzione legittima
ma problematica, inoltre la stessa
essenza del ministero petrino
sembra offrire una ulteriore problematizzazione
della questione in campo
ecumenico.
Per fare il punto della situazione con
uno sguardo in prospettiva, tra consensi,
convergenze e differenze e-
merge la divergente comprensione
della Chiesa come problema ecumenico
di fondo. E allora ci si domanda:
Siamo ancora al punto di
partenza
In tale ottica, tra i diversi interventi
dei partecipanti alla discussione, ricordiamo
quello più gradito di Sua
Ecc.za Mons. Brian Farrell, sottolineato
da un caloroso applauso di
tutti i presenti, segretario del Pontificio
Consiglio per la promozione dell’unità
dei Cristiani, che con grande
senso di speranza mostrando la
realtà dei dialoghi ecumenici con le
diverse chiese delle differenti tradizioni,
ha indicato il cammino che intende
seguire il dicastero di cui è
autorevole membro, riprendendo lo
studio di alcuni aspetti su cui si può
trovare convergenza e unità sia con i
fratelli ortodossi che con quelli della
riforma.
n.2/11 URBANIANA 7

Vita-dell’Università
Dalle Facoltà e dagli Istituti
30 Marzo 2011 - Colloquio
“
L’archeologia
e la storia non
spiegano la Bibbia
ma ne aiutano
l’interpretazione
”
a cura di Antony Situma
OLTRE LA PIETRA,
OLTRE IL TESTO
La ricerca su Gesù,
esegesi e storia a confronto
La nostra Facoltà di Teologia il 30
Marzo 2011 ha organizzato un
colloquio sul tema: “Ricerca su
Gesù, esegesi e storia a confronto”.
Il colloquio è stato svolto
nell’Aula Magna coinvolgendo numerosi
studenti e docenti della nostra e di altre U-
niversità romane. L’evento è stato organizzato
avvalendosi della preziosa collaborazione
di affermati professionisti del tema. Il
moderatore degli interventi è stato il prof.
Giancarlo Biguzzi, specialista del Nuovo
Testamento della medesima facoltà.
Il primo intervento, intitolato “Il Gesù storico
è veramente storico”, è stato presentato
dal Prof. Giorgio Jossa, docente di Storia
della Chiesa antica e di Storia del Cristianesimo
all’Università “Federico II” di Napoli.
Il prof. Jossa ha parlato di come gli storici
adoperano le fonti su Gesù. La sua riflessione
ha presentato lo status della ricerca
attuale sul Gesù storico. Parlando a
proposito della verità storica della condanna
di Gesù, egli ha affermato come la vicenda
sia avvenuta per motivi essenzialmente
religiosi anche se a questi siano subentrate
questioni politiche. Sia gli storici
che i teologi hanno il compito di tratteggiare
un’immagine della vita di Gesù, ma questo
può avvenire con ottiche differenti.
Il colloquio è proseguito con un intervento del
prof. Jean-Noël Aletti, Vice-Rettore del Pontificio
Istituto Biblico che ha offerto una riflessione
interessantissima su: Gesù di Nazareth:
J. Ratzinger - Benedetto XVI, tra storia
e lectio divina. Commentando la tesi principale
del teologo Joseph Ratzinger, egli ha
spiegato l’unità e la diversità della testimonianza
apostolica su Gesù. Il prof. Aletti ha dimostrato
l’importanza di una lettura orizzontale
e di una lettura verticale dei vangeli. È difficile
parlare del “Gesù di Nazaret” ma possibile
parlare del Gesù di Giovanni, di Luca,
di Matteo o di Marco. Perciò l’esegeta, partendo
dalle diversità, si può chiedere se l’unità
orizzontale sia possibile. L’esegeta parte
dal testo (fonti diverse) per arrivare alla teologia
(un’unità fondamentale). Si deve evitare
8

della Facoltà di Teologia
di tirare conclusioni brusche dalla diversità dei modelli linguistici
dei racconti su Gesù. La sua discussione ha inotre
fatto emergere una descrizione dell’esegeta che lo distingue
dal teologo. Per certi aspetti l’esegeta ha il compito
di trovare la finalità delle varie diversità. Egli non è storico,
né linguista, né teologo, né patrologo ma è tenuto
a conoscere tutti questi campi per poter fare l’esegesi. Il
suo compito così non è facile.
Nella seconda parte del colloquio, importante è stata la
relazione del prof. Alberto Barzanò, docente di Storia antica
all’Università Cattolica del Sacro Cuore di Milano, che
ha offerto una riflessione sul “Dossier imperiale su Gesù
di Nazareth”. Il prof Barzanò è Ricercatore confermato
di Storia Romana, e svolge presso la suddetta u-
niversità il ruolo di Coordinatore didattico della Scuola di
Dottorato in Scienze Umanistiche; è inoltre membro dei
Dipartimenti di Scienze Storiche (Sez. di Milano) e di
Scienze Storiche e Filologiche (Sez. di Brescia). Introducendo
la sua riflessione, il prof. Barzanò ha sottolineato
come il problema di fondo non sia il rapporto fra il Vangelo
e le fonti ma tra il Vangelo e lo storico. Il suo contributo
ha fatto spesso riferimento alle fonti alternative fra
le quali una menzione particolare è andata alla “Res gestae”.
Egli ha anche affrontato la discussione della illiceità
della religione cristiana nei primi secoli riconducendola
non a motivi sostanziali ma a motivi formali, cioè a causa
di una procedura legale sbagliata.
A concludere la serie degli interventi è stato il prof. Carlo
Bazzi docente della Facoltà di Teologia alla Pontificia
Università Urbaniana. Il prof. Bazzi, esperto di archeologia
biblica e studioso del rapporto il Gesù Storico e l’archeologia,
ha dato il suo contributo audio-visuale intitolato:
Sotto la pietra, oltre il testo (archeologia e Gesù). L’archeologia
– ha sostenuto il prof. Bazzi – non serve a fornire
dati alla Bibbia ma a ricostruire il passato attraverso
l’analisi dei reperti materiali. Esaminando due elementi
provenienti dagli studi archeologici (la casa e la tomba palestinese
del I secolo), il prof. Bazzi ha dimostrato come
l’archeologia possa aiutare piuttosto l’interpretazione
del testo Biblico. La Scrittura è la visione delle cose fissate.
L’archeologia invece è il luogo reale per l’immaginazione
della storia di Gesù; un mezzo per ricostruire la
storia.
Nel corso delle varie presentazioni si sono avvicendate
varie domande fatte dai partecipanti. Così dopo un animato
dibattito e le parole conclusive date dal prof. Biguzzi,
il colloquio è stato chiuso dal Decano della Facoltà di Teologia,
il Prof. Francesco Ciccimara che ha elogiato gli studenti
presenti e ha ringraziato tutti coloro che erano intervenuti.
Lanciando una sfida ai partecipanti, il prof. Ciccimara
si è poi chiesto se la ricerca sul Gesù storico non
avesse dovuto interessare anche a quegli studenti che
non erano presenti. Concludendo così i lavori, a tutti è venuto
facile pensare che oggi Gesù chiederebbe ai suoi
discepoli: “Chi dicono gli studiosi che io sia“.
31 marzo 2011 – IV Lectio Magistralis di Studi Cinesi
LA MISSIONE IN IMMAGINI
La cultura figurativa europea e la sua
diffusione in Cina nella prima modernità
Il 31 marzo 2011 presso l’Auditorium Giovanni Paolo II della nostra Università,
la professoressa Elisabetta Corsi, Ordinario di Sinologia del Dipartimento
di Storia, Culture e Religioni dell’Università di Roma “Sapienza”,
ha svolto una interessantissima “Lectio Magistralis” sul tema:
“La missione in immagini. La cultura figurativa europea e la sua diffusione
in Cina nella prima modernità”.
“Quantunque nei detti generi d’Idolatria, nei quali si adoravano le creature
vi sia grande offesa di Dio, lo Spirito Santo nondimeno condanna
molto più, & più ha in odio un’altra fonte d’Idolatria, la quale adora solo
le figure, & le imagini fabricate per le mani degli huomini, non havendo
in se altro, che pietre, ò legni, ò metallo, & la figura, che volle darli l’artefice.”
Questa citazione, tratta dalla Historia naturale e morale delle Indie
di José de Acosta (trad. it. Venezia, 1596), evoca il rapporto problematico
tra la cultura religiosa controriformistica e le immagini, soprattutto
quelle legate alle forme di culto con le quali i missionari vengono in
contatto in Asia e nel Nuovo Mondo. Eppure essi si servono ampiamente
di immagini nella loro opera di evangelizzazione, sia attraverso la
costituzione di biblioteche umanistiche che annoverano un buon numero
di stampati illustrati, provenienti dai grandi centri editoriali dell’Europa
tra la fine del Cinquecento e la prima metà del Seicento, sia mediante la
costituzione di spazi sacri adeguati.
Attraverso quali forme di disciplinamento devono essere sottoposte le
immagini perché la loro funzione cultuale e devozionale sia consona alla
pratica religiosa nella missione Quali aspetti della cultura figurativa
europea vengono trasmessi in Cina e qual è la loro ricezione Nel corso
della conferenza si è cercato di rispondere a questi ed altri quesiti da
una prospettiva storico culturale e comparativistica, mediante la quale le
immagini non sono viste come oggetti d’arte ma piuttosto come simboli
di pratiche devozionali.
Progetto di ricerca
Catalogo dei documenti in lingua cinese
Dal 15 gennaio al 15 aprile 2011, l’Università Urbaniana, la Facoltà
di Missiologia e il Centro Studi Cinesi hanno accolto il Dott.
Adrianus Dudink del Dipartimento di Sinologia dell’Università
Cattolica di Leuven (Belgio). Il Dott. Dudink è stato impegnato nella
catalogazione dei testi in lingua cinese presenti nell’Archivio
Storico “de Propaganda Fide” dal 1622 al 1830, come parte di un
progetto di collaborazione tra il nostro Centro Studi Cinesi e il Dipartimento
di Sinologia di Leuven.
Coloro che desiderassero avere maggiori informazioni sul Centro
Studi Cinesi e le sue attività possono collegarsi al blog:
http://hanxueurbaniana.blogspot.com/
n.1/11 URBANIANA 9

Vita-dell’Università
Dalle Facoltà e dagli Istituti 2-5 Maggio 2011 -
“
La missione
diviene
essenzialmente
un collaborare
e accompagnare
il cammino dell’umanità,
quali testimoni del Risorto
”
Papa Urbano VIII diede origine al Collegio
Urbano, primo nucleo del sistema
educativo della Congregazione De Propaganda
Fide. In particolar modo poi, gli
studi specificamente missiologici in Urbaniana
si datano già agli inizi del XX
Secolo, quando fu creato nel 1919 il corso
di «Scienza delle missioni» tenuto da
G.B. Tragella al Collegio Urbano; l’ampliamento
di questa disciplina in più
materie porterà, nel novembre 1932, alla
istituzione dello Institutum Missionale
Scientificum. Nel luglio 1986 poi, le
due sezioni dell’Istituto, cioè quella giuridica
e quella missiologica, verranno e-
levate a Facoltà di Diritto Canonico e di
Missiologia. Questi ultimi venticinque
anni non sono stati tuttavia lineari ma
hanno visto un grande e lavoro di elaborazione
e riformulazione della proa
cura di Luca Pandolfi
LA MISSIOLOGIA
La Facoltà compie 25 anni
Dal lunedì 2 al giovedì 5
maggio, per quattro giorni,
studenti e docenti della
Facoltà di Missiologia e
dell’Istituto Superiore di
Catechesi e Spiritualità Missionaria (I-
SCSM), si sono fermati per riflettere e
studiare insieme il lavoro svolto negli ultimi
venticinque anni dalla nostra facoltà
di Missiologia. Eretta ufficialmente come
Facoltà nel 1986, di fatto ha una storia
ben più lunga. La vocazione di formazione
dei missionari, intesa come
clero proveniente da territori di missione
o come missionari da inviare “ad
gentes” è infatti antica quanto la nostra
Università e le Istituzioni che ne costituiscono
i precedenti storici: ricordo infatti
che era il 1 agosto del 1627, quando,
con la Bolla Immortalis Dei Filius,il
10

25° Anniversario dell’erezione della Facolta’ di Missiologia
IN URBANIANA
ma ha una storia più lunga
posta formativa, sia nei suoi aspetti organizzativi
che in quelli contenutistici.
Della storia passata ma soprattutto di
questa storia più recente e delle prospettive
future hanno discusso ospiti e
relatori invitati a introdurre la riflessione.
Altrettanto hanno fatto i gruppi di
studio di studenti e docenti, organizzati
per l’animazione delle giornate di convegno.
Le quattro giornate, sempre guidate e
moderate con saggezza e sapienza
dal Prof. Benedict Kanakappally, Decano
della Facoltà, sono state introdotte
Lunedì 2 maggio dal saluto del
Prof. Cataldo Zuccaro, Rettore Magnifico,
che ha evidenziato come la celebrazione
del venticinquesimo dell’erezione
della Facoltà di Missiologia
cada a ridosso del cinquantesi-
mo anniversario dell’apertura dei lavori
del Concilio Vaticano II. “Le prospettive
ecclesiologiche del Vaticano II – ha
sottolieanto il rettore – costituiscono, infatti,
un punto di riferimento imprescindibile
per comprendere l’origine, il senso
e gli sviluppi della nostra Facoltà di
Missiologia. Basti pensare al dettato
conciliare dell’Ad gentes che al n. 2 ha
descritto la natura della Chiesa come
essenzialmente missionaria. Ma il Vaticano
II ha valorizzato anche altri temi
che, a distanza di quasi mezzo secolo,
costituiscono istanze significative con cui
l’odierna riflessione missiologica è chiamata
a fare i conti. Tra questi temi, si
possono menzionare la collegialità dell’episcopato;
la sua responsabilità – in
unione con il vescovo di Roma – nei
confronti della vita e della missione della
Chiesa universale; la rinnovata attenzione
posta sulla Chiesa locale e sui
soggetti ecclesiali; il rapporto con le altre
Chiese cristiane; le relazioni con i mondi
religiosi e culturali dell’umanità; il rapporto
con il mondo contemporaneo; la libertà
religiosa.”
Dopo il saluto del Rettore, estremamente
interessante è stata la “Prolusione”
tenuta da S. E. Mons. Savio Hon
Tai-Fai, nuovo Segretario della Congregazione
per l’Evangelizzazione dei
Popoli e Vice Gran Cancelliere dell’Università
Urbaniana. Con un taglio quasi
biografico, Mons. Hon ha indicato il significato
del rapporto tra Studio Universitario
ed Evangelizzazione, soffermandosi
in particolar modo sull’incontro
e il dialogo con le culture. Forti sono stati
i riferimenti al vasto patrimonio delle
culture asiatiche, sempre più presenti e
interagenti nello scenario mondiale e
nella missione ecclesiale.
S. E. Mons. Giuseppe Cavallotto, Rettore
emerito e attuale vescovo di Cuneo
e Fossano ha invece dedicato il suo intervento
a ricordare “Origini, contenuto
e significato della riforma della Facoltà
n.2/11 URBANIANA
11

Vita-dell’Università
di Missiologia”. Fu proprio Mons. Cavalletto,
allora Decano, ad avviare ed
accompagnare tale riforma, quando,
negli anni ’90, la Facoltà muoveva i
primi passi. L’assetto della nostra Facoltà
di Missiologia è il risultato del lungo
confronto maturato all’interno dei
Consigli di Facoltà che si sono succeduti:
i vari gruppi di docenti hanno cercato
infatti nel tempo, di conformare
l’asseto degli studi sia alle esigenze
pastorali e missionarie delle diverse
Chiese locali, sia agli sviluppi del pensiero
missiologico. Naturalmente tutto
questo ha richiesto una cura speciale
1nel provvedere ad un gruppo di docenti
stabili, operazione ancora parzialmente
in atto.
Dopo l’intervento di Mons. Cavalletto,
sempre all’interno della prima giornata,
il Prof. Gianni Colzani e il Prof. Luciano
Meddi hanno fornito rispettivamente le
tematiche guida e la metodologia di lavoro
per i gruppi.
Martedì 3 e mercoledì 4 maggio si sono
svolti infatti i Laboratori di studio
sulle tematiche missionarie svolte dalla
Facoltà. I laboratori offerti erano otto,
divisi in tre grandi ambiti: uno dedicato
ai “Fondamenti teologici della missione”,
animato dai Proff. Gianni Colzani e
Sandra Mazzolini, un altro alle “Sfide e
alle strategie attuali dell’esperienza
missionaria con una particolare attenzione
alla disuguaglianza globale, alla
pluralità culturale e al pluralismo religioso”
animato dai proff. Jesús Angel
Barreda, Luca Pandolfi e Francis A-
nekwe Oborji, e infine l’ultimo dedicato
alla “riflessione sulla pastorale, la catechesi
e la formazione missionaria”
animato dai proff. Luciano Meddi, Paul
Steffen e Silvestro Paluzzi,
Giovedì 5 maggio è stata l’occasione
per fare sintesi della storia, dell’attuale
proposta accademica e delle prospettive
della Facoltà di Missiologia. Ampio,
accurato e appassionato è stato il Saluto
di Sua Eminenza il Card. Ivan Dias,
nostro Gran Cancelliere: “La percezione
più profonda che tutti sentiamo – ha
sottolineato il cardinale – è che la missione
non è un dare ma un condividere.
L’umanità (anche spirituale) altra
dal Cristianesimo, non è una frontiera
da valicare ma una realtà di cui siamo
parte. L’amore di Dio l’abbraccia interamente
e ad essa si comunica sempre.
(…) La missione oggi consiste nel prendere
coscienza di questo processo comune
dell’umanità e di sentirci inseriti in
esso non come antagonisti o arroganti
detentori di assoluti ma come compartecipi
di un cammino verso la verità
tutta intera a cui lo Spirito del Signore ci
condurrà come umanità tutta intera e
non come specie eletta. Naturalmente
in questo processo noi portiamo la nostra
identità fatta di geni, storia, cultura
ed esperienza religiosa”.
Mons. Juan Esquerda Bifet, Decano e-
merito della Facoltà ha poi ricordato
proprio lo sforzo accademico della
Missiologia in Urbaniana, come sforzo
ermeneutico, scientifico e di ricerca
pastorale per accompagnare e formare
all’incontro e al dialogo tra l’esperienza
cristiana, nella sua pluralità
culturale, e i popoli e le culture del
Mondo. Questo lungo itinerario accademico,
– ha ricordato poi nel suo intervento
il Prof. Alberto Trevisiol – a
partire dalla fondazione della Facoltà
nel 1986, ha già prodotto 150 Tesi
Dottorali che hanno significativamente
arricchito la riflessione missiologica.
La ricchezza delle prospettive e delle
problematiche in atto è chiaramente e-
mersa dalla Presentazione dei risultati
dei laboratori di studio, presentazione
svolta da alcuni studenti e da alcuni
professori tra i moderatori dei diversi laboratori.
Il Prof. Kipoy Pombo, Preside dell’I-
SCSM, ha raccolto il significato e le tematiche
principali emerse in queste
quattro giornate e ha tracciato le sfide
per il futuro della ricerca missiologica,
anche in vista di una specifica e peculiare
proposta della Pontificia Università
Urbaniana. Le sintesi di questi
lavori, insieme alle relazioni degli ospiti
e dei docenti invitati, saranno oggetto
di una prossima pubblicazione, come
ha ricordato l’attuale Decano, il Prof.
Kanakappally, che ha ufficialmente
concluso le quattro giornate di studio
ringraziando tutti i presenti e coloro che
le hanno rese possibili.
Di fronte alle tante domande che l’esperienza
ecclesiale e le realtà del
mondo pongono ai nostri studi, rimangono
in tutti le parole pronunciate
dal cardinal Dias durante il suo saluto:
“Noi non abbiamo risposte certe
ai problemi e alle sfide dell’umanità. Le
sfide ci accomunano, ci costruiscono,
ci fanno camminare insieme agli altri.
Per questo la missione diviene essenzialmente
un cammino con tutti
gli altri, un collaborare e accompagnare
il cammino dell’umanità. Di nostro
portiamo la specifica identità cristiana,
i valori del Vangelo, la tradizione
con la quale li abbiamo vissuti, con luci
ed ombre… chiamati ad essere
sempre testimoni del Risorto”.
12

13
PER LA COMUNICAZIONE E LA
CONDIVISIONE TRA GLI STUDENTI
español
a cura di Paula Daud
n.2/11 URBANIANA
25 Marzo - Festa dell’Annunciazione…
e della Pontificia Università Urbaniana
S iamo quasi arrivati alla fine dell’itinerario scolastico 2010/2011 della nostra Università e i nostri
impegni non sono stati pochi: tra gli ultimi le consuete attività che già da anni si svolgono
in occasione della Festa dell’Università, il 25 di marzo, Festa dell’Annunciazione. Quest’anno abbiamo
avuto il piacere di conoscere S. E. Mons. Savio, recentemente nominato Segretario della
Congregazione per l’Evangelizzazione dei Popoli. Mons. Hon ha dialogato con noi studenti e portato
la sua esperienza, da Hong Kong, suo luogo di nascita a Roma dov e ora lavora per la Congregazione
di Propaganda Fide. La festa è stata pi caratterizzata, come sempre, da una serie di
iniziative organizzate dagli studenti: cori, giochi, scherzi e piccole scene teatrali, il tutto terminato
da un buonissimo buffet offerto a tutti gli studenti dall’Università.
7 Maggio - Gita Universitaria ai Monasteri di San Benedetto
e Santa Scolastica, a Subiaco (Rm)
C on piacere quest’anno, la nostra gita universitaria si è svolta a Subiaco, dove non solo abbiamo
ammirato gli antichissimi Monasteri di San Benedetto e Santa Scolastica ma abbiamo a-
vuto modo di arricchire la nostra conoscenza circa la loro vita. La visita a questi due luoghi sacri,
in particolar modo al monastero di San Benedetto, detto Sacro Speco, ci ha permesso di lodare
l’opera di Dio nel creato, godendo il meraviglioso paesaggio e condividendo una bellissima esperienza
tra di noi. Lo stare insieme per un’intera giornata ha infatti permesso di aumentare la conoscenza
reciproca e l’amicizia, condividendo e imparando molte cose delle nostre terre d’origine.
La multiculturalità e lo scambio interculturale sono infatti una delle principali ricchezze della no-
Un Foglio di Comunicazione on-line: Giornalino Omnes
V eramente molte le cose realizzate quest’anno… e quanti progetti sono ancora in vista; così questa
nostra famiglia studentesca cresce in continuazione e al passo con i tempi. Una bisogno di
tutti è infatti quello di esere in conttato con gli altri, di comunicare, di condividere chi siamo e cosa
possiamo fare insieme. Per questo motivo è nato “Giornalino Omnes” che gira attraverso internet,
grazie alle nostre e-mail, facebook e da poco anche sul nostro blog: omnes-gentes.blogspot.com.
Là troverete tutte le informazioni e gli aggiornamenti sulla nostra associazione. Sempre ci sono
tanti cambiamenti. Volete sapere quali sono Volete sapere di più su di noi Allora visitateci… Vi
aspettiamo in rete.
Llegamos casi a fin de año, y no fueron pocos las cosas que preparamos, como la fiesta universitaria del 25 de Marzo, día de la Anunciación donde tuvimos
la oportunidad de conocer a Mons. Savio Hon Tai-Fai, Secretario de la Congregación por la Evangelización de los pueblos, y en la cual pasamos
un hermoso momento de diversión, con juegos, cantos, una obra de teatro y para terminar un grandioso buffet.
También fue un placer disfrutar de la gira universitaria a Subiaco el 7 de Mayo, donde enriquecimos nuestros conocimientos sobre la vida de San Benito
y Santa Escolástica, disfrutando del hermoso paisaje natural y aumentando la amistad entre nosotros.
Entre todas las cosas hechas, actualizándonos al tiempo que corre y para comunicarnos mejor es importante mencionar el nacimiento de nuestra revista
“Giornalino Omnes” y de nuestro blog: omnes-gentes.blogspot.com, donde encontraran noticias más detalladas sobre las actividades de nuestra asociación.
Si les interesa saber más sobre nosotros. Los esperamos cordialmente en la red: omnes-gentes.blogspot.com
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intercultura
missione
Master di I Livello in
Comunicazione Sociale
nel contesto Interculturale
e Missionario
ROMA - Anno Accademico 2011/2012
,
Il Master di I Livello in
Comunicazione Sociale nel contesto
Interculturale e Missionario,
promosso dalla Pontificia Università
Urbaniana, si propone di formare
professionisti nel mondo della
comunicazione sociale e dei mezzi di
comunicazione di massa.
Il Master è rivolto in particolar modo a
giovani religiosi o laici che intendono
operare in ambiti caratterizzati
dall’impegno missionario, dalla
multiculturalità e dal dialogo interreligioso.
L’obiettivo è fornire loro le conoscenze
teoriche, etiche, socio-antropologiche ed
ecclesiali per la realizzazione e la
gestione di un mezzo di comunicazione di
massa. Allo stesso tempo si intende fornire
competenze pratiche circa le logiche di
produzione, realizzazione e gestione
economica di un Periodico, un Network,
un Ufficio stampa, un Programma Radio o
TV, un Video documentale, in contesti
interculturali, di scarse risorse e digital
divide.
Il Master ha una durata di tredici mesi, da
ottobre 2011 a novembre 2012, e
attribuisce 90 crediti formativi
europei (ETCS). Si articola in 384 ore di
lezioni frontali e seminari e in 168 ore di
laboratorio.
Nella prima parte del programma le
lezioni saranno comuni, in seguito ogni
studente potrà scegliere il suo profilo di
specializzazione tra:
• Profilo Stampa e Comunicazione
Istituzionale
ufficio stampa, corrispondente agenzia
o periodico
• Profilo Comunicazione
Audiovisiva e Multimediale
operatore e autore Radio, Tv, Web
Durante i mesi estivi e autunnali del 2012
è previsto uno stage di almeno 100 ore
presso i Media partners del Master o altri
Media accreditati.
Realizzato in collaborazione con CEI - Ufficio Cooperazione Missionaria
PONTIFICIA
UNIVERSITAS
URBANIANA
www.radioinblu.it

Direzione del Master
- LUCA PANDOLFI, Antropologo, sociologo,
Direttore del Centro Comunicazioni Sociali
della Pontificia Università Urbaniana
Docenti
- MASSIMO ANGELELLI, Teologo pastorale,
esperto comunicazione editoriale
- SILVIA BAZZANI, Economista, Esperta
marketing – MABq
- PATRIZIA CAIFFA, Giornalista – Agenzia S.I.R.
- PASQUALE D’ANDRETTA, Formatore
- FILIPPO DI BLASI, Informatico – Mondo a
Colori Media-Network
- CECILIA GOBBI, Archeologa, Giornalista –
Pontificia Università Urbaniana
- FILOMENO LOPEZ, Filosofo, Giornalista –
Pontificia Università Urbaniana
- EGIDIO MAGGIONI, Giornalista – MABq
- FRANCO MAZZA, Esperto in comunicazione
sociale e pastorale
- CONCETTA MEDDI, Autrice televisiva – R.A.I.
- MARINELLA MONTANARI, Attrice – Jobel teatro
- FLAVIE NGAH NNONO, Giornalista,
Videomaker – Pontificia Univers. Gregoriana
- SILVONEI PROTZ, Giornalista, Radio Vaticana
– Pontificia Univer. Gregoriana
- EZIO SAVASTA, Sociologo, Webmaster –
Pontificia Università Urbaniana
- ANNALISA VENDITTI, Giornalista –
Pontificia Università Urbaniana
• I Semestre (comune)
• II Semestre (specialistico)
CORSI
• Comunicazione interculturale: un approccio
socio-antropologico
• La comunicazione umana: filosofia e letteratura
interculturale
• Teologia della missione e comunicazione
interculturale
• Economia dei media e marketing etico
• Teoria e tecniche del linguaggio televisivo I
• Teoria e tecniche del linguaggio radiofonico, I
• Teoria e tecniche del linguaggio giornalistico, I
• Teoria e tecniche del linguaggio Web, I
LABORATORI
• Laboratorio di linguaggio radiofonico, I
• Laboratorio di linguaggio giornalistico, I
• Laboratorio produzione video, I
• Laboratorio di linguaggio Web, I
CORSI
Arte sacra, semiotica e simbologia cristiana
Etica della comunicazione sociale
Pastorale della comunicazione
Pedagogia interculturale
Economia dei Media e Comunicazione valoriale
Teoria e tecniche del linguaggio Web, II
LABORATORI
Laboratorio di linguaggio Web, II Laboratorio comune
Il Teatro: origini dell’evento comunicativo Laborat. comune
a) Profilo Stampa e Comunicazione Istituzionale
(ufficio stampa, corrispondente agenzia o periodici)
CORSI
Teoria e tecniche del linguaggio giornalistico, II
LABORATORI
Laboratorio di linguaggio giornalistico, II
b) Profilo Comunicazione Audiovisiva e Multimediale
(operatore e autore Radio, TV, Web)
CORSI uno a scelta tra:
Teoria e tecniche del linguaggio radiofonico, II
Teoria e tecniche del linguaggio televisivo, II
LABORATORI uno a scelta tra:
Laboratorio di linguaggio radiofonico, II
Laboratorio produzione video, II
ISCRIZIONI
Dal 15 giugno al 15 settembre 2011 tramite domanda scritta da inviare entro le date indicate a communication@urbaniana.edu
Il testo per la domanda può essere scaricato dal sito dell’Università www.urbaniana.edu/mastercsim
Requisiti: Possono essere ammessi al Master gli studenti in possesso di: • Titolo universitario di I livello (Baccalaureato o Laurea triennale); • Buona
conoscenza della Lingua Italiana; • Alfabetizzazione informatica di base
Numero massimo di iscritti: 35 - Costo tassa d’iscrizione: € 1.500,00
Sede: le lezioni si terranno a Roma presso la Pontificia Università Urbaniana, in Via Urbano VIII,16. Per lezioni o attività di laboratorio potranno
essere scelte eventuali altre sedi di organismi pubblici e privati con cui il Master istituisca rapporti di collaborazione.
Borse di studio: È possibile richiedere una “Borsa di Studio” corrispondente al costo del Master (€ 1.500) o come sostegno al periodo di studio
e permanenza a Roma e in Italia. La richiesta deve giungere presso la Direzione del Centro Comunicazioni Sociali via e.mail o per posta allegando
la presentazione di qualche Istituzione che garantisca l’impegno e la credibilità del richiedente. La Direzione del CCS si riserva di accettare
o meno la richiesta in base alla disponibilità economica e alla validità e credibilità della richiesta.

Voci-dal-mondo
Dagli Istituti Affiliati
TINDINYO, KAPSABET - KENYA
ST. MATTHIAS MULUMBA
SENIOR SEMINARY
Nuova Affiliazione alla Facoltà di Teologia
a cura del
Prof. Giuseppe Iuliano, sx
Direttore Istituti
Affiliati della PUU
IIl Seminario “St. Matthias Mulumba”
di Kapsabet, il 24 gennaio
2011 ha ottenuto dalla Congregazione
per l’Educazione
Cattolica l’Affiliazione alla nostra
Facoltà di Teologia, per un quinquennio.
Il suddetto Seminario è situato
nella zona occidentale del
Kenya ed è il secondo “teologico”
del Paese. Ad esso affluiscono studenti
da 24 Diocesi del Kenya formando
dal 2001 ad oggi 1.071 Sacerdoti.
Nel corrente anno accademico
i Docenti sono 11 e gli Alunni
del “quadriennio teologico” sono
171. La Biblioteca possiede 25.655
volumi e le Riviste a cui è regolarmente
abbonata sono 32.
16
Il Seminario Maggiore “St. Matthias Mulumba” di Kapsabet.

Lo “Holy Spirit Seminary College”, di Hong Kong
1
Nuova Erezione accademica dell’Istituto
Superiore di Scienze Religiose
“Holy Spirit” di Hong Kong,
collegato alla nostra Facoltà di Teologia
La Congregazione per l’Educazione Cattolica il 17
marzo 2011 ha “eretto accademicamente” il “primo
ciclo” dell’Istituto Superiore di Scienze Religiose di
Hong Kong. I Docenti che vi insegnano sono 26. Gli
Alunni provengono dalle Diocesi di Hong Kong e di
Macao e sono all’incirca 100, prevalentemente laici.
La Biblioteca è dotata di 75.242 volumi di cui
31.031 in lingua cinese e 44.211 in altre lingue, soprattutto
in inglese. Le Riviste a cui è regolarmente
abbonata sono 148 in cinese e 47 nelle principali
lingue in uso.
Visita allo “Studio Teologico
Internazionale” del Pontificio Istituto
Missioni Estere di Monza (Italia)
Il Prof. Maurizio Gronchi il 10 e l’11 febbraio scorso
ha visitato ufficialmente lo “Studio Teologico
Internazionale” del Pontificio Istituto Missioni E-
stere di Monza (Italia) affiliato dal 1987 alla
Facoltà di Teologia della nostra Università. Nella
fotografia il Professore posa con alcuni Alunni,
Formatori e Docenti dello Studio Teologico.
Gli studenti che frequentano il “quadriennio
teologico” nel corrente anno accademico sono
36 e provengono da 11 nazionalità differenti. I
Docenti sono 27 di cui 7 “stabili” e 20 “invitati”.
Il Preside è p. Carlo Ghislandi e Segretario-Bibliotecario,
p. Renato Tagliabue, entrambi del
PIME. La Biblioteca ha un patrimonio librario di
12.475 volumi di Teologia schedati a cui aggiungere
altri 7.000 di Filosofia, Etnografia,
Scienze sociali, Pedagogia, Psicologia e Storia.
Le Riviste a carattere scientifico a cui è regolarmente
abbonata sono 44. L’Istituto il 6
giugno 2009 ha ottenuto dalla Congregazione
per l’Educazione Cattolica il Rinnovo dell’Affiliazione,
per dieci anni, alla Facoltà di Teologia
di questa Università.
Sette Affiliazioni alla Facoltà di Teologia
rinnovate per i prossimi cinque anni
1. Il Seminario Teologico inter diocesano “S. Pio X” di Maputo in Mozambico.
Affiliato dal 4 giugno 1992 ha ottenuto dalla Congregazione per
l’Educazione Cattolica il Rinnovo dell’Affiliazione
il 24 novembre 2010.
3. Il ”Capucin Franciscan Institute of Philosophy
and Theology” di Addis Abeba in Ethiopia.
Affiliato dal 9 ottobre 1995 ha ottenuto il
Rinnovo il 17 gennaio 2011.
4. Il “Khrist Premalaya Theologate” di Ashta in
India. Affiliato dal 18 agosto 1997 ha ottenuto il
Rinnovo dell’Affiliazione il 2 febbraio 2011.
6. Il “St. Thomas Aquinas Major
Seminary” di Bamenda in Camerun.
Affiliato dall’8 aprile 1981 ha ottenuto
il Rinnovo il 19 marzo 2011.
6 7
2
4
2. Il “Babel College for Philosophy
and Theology” di Bagdad in Iraq. Affiliato
dal 28 novembre 1997 ha ottenuto
il Rinnovo dell’Affiliazione il 20 dicembre
2010.
5. Il “St. Joseph National Catholic Major
Seminary” di Yangon in Myanmar.
Affiliato dal 20 marzo 2006 ha ottenuto
il Rinnovo il 4 marzo 2011.
7. Il “Major Seminary “Holy Spirit” di Dhaka in Bangladesh. Affiliato dal 23
febbraio 1996 ha ottenuto il Rinnovo dell’Affiliazione il 19 marzo 2011.
3
5
n.2/11 URBANIANA
17

Urbaniana-University-Press
NOVITÀ
EDITORIALI
Iniziazione cristiana nella
chiesa siro-malabarese
Liturgia, Teologia, Storia e Riforma
DI PAUL PALLATH
Collana Varia
PP. 240 - PREZZO € 23,00
ISBN 978-88-401-4036-0
18
Urbaniana
University Press
Tel. 06.69889652
redazioneuup@urbaniana.edu
L’autore presenta la liturgia, la teologia e
l’evoluzione bimillenaria dell’iniziazione
cristiana (Battesimo – Crismazione –
Comunione) tra i Cristiani di San Tommaso
della Chiesa siro-malabarese. Illustra
le vicissitudini principali di questa
importante tradizione dal periodo
apostolico fino ai nostri tempi. Si sofferma
anche sulla legislazione del Sinodo
di Diamper (1599) sui sacramenti
del Battesimo e della Confermazione,
fornendo la traduzione
italiana del rito del 1968-1969.
Prezioso il suo approfondito commento
liturgico-teologico sui riti
del Battesimo e della Confermazione
secondo il Rituale del 2004, alla luce dei libri
liturgici e testi patristici. L’opera costituisce così un valido strumento
per lo studio comparativo dei riti liturgici.
PAUL PALLATH, Officiale della Congregazione per il Culto Divino e la
Disciplina dei Sacramenti, è docente presso il Pontificio Istituto O-
rientale a Roma. È autore di numerose pubblicazioni, tra le quali in i-
taliano: La Liturgia eucaristica della Chiesa siro-malabarese, La
Chiesa cattolica in India e, per la UUP, Matrimonio tra cristiani indiani:
il rito nella Chiesa siro-malabarese, oltre a vari articoli sul patrimonio
liturgico, teologico, spirituale e canonico della Chiesa siro-malabarese.
Iniziazione cristiana
nella Chiesa Siro-Malabarese
Liturgia Teologia Storia e Riforma
Paul Pallath
URBANIANA UNIVERSITY PRESS
The author presents the liturgy, theology and bimillenary evolution
of Christian initiation (Baptism – Chrismation – Communion) among
the St. Thomas Christians of the Syro-Malabar Church. He highlights
the principal vicissitudes of this important tradition from the
apostolic period until our own times. He also dwells on the legislation
of the Synod of Diamper (1599) concerning the sacraments of Baptism
and Confirmation, providing the Italian translation of the rite of
1968-1969. His profound liturgical-theological commentary on
the rites of Baptism and Confirmation according to the reformed rite
of 2004, in the light of liturgical books and patristic texts, is very
precious. The work constitutes a valid tool for the comparative study
of rites.
PAUL PALLATH, an official of the Congregation for Divine Worship and
the Discipline of the Sacraments, is a Professor at the Pontifical O-
riental Institute in Rome. He is the author of numerous books, among
which in Italian: La liturgia eucaristica della Chiesa siro-malabarese;
La Chiesa cattolica in India and for the UUP, Matrimonio tra cristiani
indiani: il rito nella Chiesa siro-malabarese. He has also published
many articles on the liturgical, theological, spiritual and canonical heritage
of the Syro-Malabar Church.

Dio e le cose nel dib
I. Editio textuum Odonis Rigaldi et
DE
LEONARDO SILEO
UUP
De rerum ideis
Dio e le cose nel dibattito
universitario del tredicesimo secolo
Vol. I - Editio textuum Odonis Rigaldi et aliorum
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SAPERI TESTI CONTESTI
LEONARDO SILEO
DE RERUM IDEIS
Dio e le cose nel dibattito universitario
del tredicesimo secolo
I.
Editio textuum Odonis Rigaldi et aliorum
URBANIANA UNIVERSITY PRESS
DI LEONARDO SILEO
Collana Saperi Testi Contesti
PP. 1*-77* + 456 - PREZZO € 45,00
978-88-401-5015-4
È noto che il Duecento ha segnato la storia
successiva del pensiero cristiano occidentale.
Per le forti sollecitazioni provenienti dalla riscoperta
di Aristotele e dalla diffusione delle
speculazioni di filosofi e teologi di lingua
Araba (al-Kindī, al-Fārābī, Avicenna, al-
Gazālī, Averroè, Mosè Maimonide), la riflessione
metafisica dei Latini si incentrò
sulla praticabilità di un discorso comprendente
tanto l’unicità e semplicità di
Dio quanto la molteplicità e complessità
degli enti nel mondo. Principali nodi
problematici furono l’onniscienza divina
e la creazione nel tempo. Le discussioni
seguite costituirono il laboratorio
nel quale vennero sperimentate
innovative teorie cosmologiche, ontologiche
ed epistemologiche. Nella costruzione della dottrina sull’esistenza di
tutte le cose in Dio (de exsistentia rerum in Deo), gli universitari ricorsero
all’antica e controversa teoria delle idee divine. Nondimeno,
privilegiando la rivisitazione di Seneca e la cristianizzazione di A-
gostino, essi ritennero di poterla adattare alle istanze originate dall’aristotelismo
montante, trasformandola in polivalente e polimorfo dispositivo
concettuale per spiegare la contingenza del mondo e la sua
intelligibilità.
Dell’opera, prevista in due volumi, questo primo contiene l’edizione
critica di importanti testi, finora accessibili solo nei codici manoscritti
che li trasmettono, lo studio dei quali consente una più ampia e
profonda ricostruzione della nascita e dell’andamento del dibattito sulla
‘scienza divina’ nel quadro degli intrecci filosofico-teologici via via
fioriti nel lavoro scolastico. Per il loro intrinseco significato storico-dottrinale,
un posto di rilievo è occupato dai testi del francescano Odo
Rigaldi (contemporaneo di Alberto Magno e Ruggero Bacone, maestro
di Bonaventura da Bagnoregio e tra le fonti di Tommaso d’Aquino).
La restituzione dei testi è accompagnata da un rigoroso e ricco apparato
critico (varianti codicografiche, fonti primarie e secondarie, annotazioni
filologiche) nel quale rivivono autori e concezioni − della filosofia
antica greca e latina, della teologia dei Padri (i Sancti) e delle
scuole del secolo XII, delle tradizioni islamiche ed ebraiche − che,
a vario titolo, hanno supportato le dinamiche creative dei protagonisti
maggiori e minori del secolo XIII. Il volume è corredato da molteplici
indici (dei manoscritti, delle fonti, dei concetti, ecc.).
I testi qui editi per la prima volta sono:
di Odo Rigaldi: le distinzioni 35, 36, 38, 39 del libro I del Commento
alle Sentenze (Lectura super quattuor libros Sententiarum – ms.
Brugge, Stedelijke Bibliotheek 208; Citta del Vaticano, Biblioteca A-
postolica, lat. 5982; Paris, Bibliothèque Nationale de France, lat.
14910); l’articolata Questione disputata Sull’esistenza delle cose in
Dio (Quaestio disputata De exsistentia rerum in Deo – ms. Klosterneuburg,
Bibliothek des Augustiner-Chorherrenstiftes 309; Toulouse,
Bibliothèque Municipale 737);
di Anonimo: sezioni del libro I delle Questioni sulle Sentenze (Veritates
quaestionum primi et quarti Sententiarum – ms. Paris, Bibliothèque
Nationale de France, lat. 10640);
di Anonimo: sezioni delle Questioni sulle Sentenze (Quaestiones super
Sententias – ms. Paris, Bibliothèque Nationale de France, lat.
15902);
di Riccardo di Mediavilla: stralci della prima delle Questioni disputate
(Quaestiones disputatae de Deo, de angelis et de homine – ms.
Città del Vaticano, Biblioteca Apostolica, lat. 868).
LEONARDO SILEO, medievista, insegna Storia della Filosofia Medievale
nella Facoltà di Filosofia della Pontificia Università Urbaniana. Attualmente
è il Direttore della Urbaniana University Press.
The deep and lasting influence of XIII century on later Western Christian
thought is well known. Due to powerful impulses coming from the
rediscovery of Aristotle and the diffusion of the doctrines of Arabic-writing
philosophers and theologians (al-Kindī, al-Fārābī, Avicenna, al-
Gazālī, Averroes, Moshe Maimonides), Latin metaphysical speculation
focused on the possibility of a comprehensive discourse on divine
oneness and simplicity as well as on worldly beings multiplicity and
complexity. Divine omniscience and creation in time were the major
controversial knots. The following discussions represented the developing
and testing laboratory for ground-breaking cosmological, ontological
and epistemological theories. In the effort to give a theoretical
explanation of the possible ways things exist in God (exsistentia
rerum in Deo), university community looked to the ancient and disputed
theory of divine ideas. Nevertheless, they believed that this theory –
thanks to Seneca’reworking and Augustine’s Christianisation – could
meet the needs of the rising Aristotelianism and emerge as a multifunctional
and polymorphous theoretical tool to account for world’s contingency
and intelligibility.
This is the first of two planned volumes and contains the critical edition
of outstanding texts (until now preserved only in manuscript) whose
study can provide a wider and deeper understanding of the origin and
evolution of the debate on the divine science in the context of the intertwinings
of philosophy and theology which gradually took shape in
scholastic activity. For their intrinsic doctrinal and historical weight, a
particular focus is devoted to the texts of the Franciscan Odo Rigaldi,
a contemporary of Albert the Great and Roger Bacon, Bonaventure’s
teacher, one of the sources of Thomas Aquinas.
The edited texts are provided with a rigorous critical apparatus (variant
readings, primary and secondary sources, philological observations)
which brings back to life authors and conceptions of ancient
Greek and Latin philosophy, of the theology of the Fathers (Sancti) as
well as of twelfth century schools, Arabic and Jewish traditions, – authors
and ideas which in various ways supported the creative dynamics
of XIII century’s major and minor figures. The volume includes multiple
indexes (to manuscripts, sources, concepts, etc.).
Previously unedited texts:
by Odo Rigaldi: Distinctions 35, 36, 38, 39 of the book I of the Commentary
to the Sentences (Lectura super quattuor libros Sententiarum
– ms. Brugge, Stedelijke Bibliotheek 208; Vatican City, Vatican Library,
lat. 5982; Paris, Bibliothèque Nationale de France, lat. 14910); the articulated
Disputed Questions On the existence of things in God
(Quaestio disputata De exsistentia rerum in Deo – ms. Klosterneuburg,
Bibliothek des Augustiner-Chorherrenstiftes 309; Toulouse, Bibliothèque
Municipale, 737);
by Anonymous: sections of the book I of the Questions on Sentences
(Veritates quaestionum primi et quarti Sententiarum – ms. Paris,
Bibliothèque Nationale de France, lat. 10640);
by Anonymous: sections of the Questions on Sentences (Quaestiones
super Sententias – ms. Paris, Bibliothèque Nationale de
France, lat. 15902);
by Richard of Middleton: excerpts from the first of the Disputed Questions
(Quaestiones disputatae de Deo, de angelis et de homine – ms.
Vatican City, Vatican Library, lat. 868).
LEONARDO SILEO is a medievalist scholar who teaches Medieval Philosophy
at Pontifical Urbaniana University. At present He is the director
of Urbaniana University Press.
n.2/11 URBANIANA
19

Urbaniana-University-Press
Quando Gesù guarisce
Dalla parola alla vita nel Vangelo di Marco
DI LORENZO SARACENO
Collana Spiritualità
PP. 112 - PREZZO € 11,00
ISBN 978-88-401-9009-9
20
Il volume propone la lettura esegetica e spirituale
di alcuni racconti di miracolo presenti nel Vangelo
di Marco. L’Evangelista sembra voler porre
l’attenzione sulle parole con cui Gesù si congeda
da chi è stato gratificato dalla sua azione
taumaturgica.
In molti casi Gesù si congeda dicendo semplicemente:
va’. Accompagnato però da
qualche specificazione adatta al suo interlocutore,
quel va’ pronunziato da Gesù indica
soltanto il compimento dell’azione
miracolosa oppure contiene un significato
più profondo L’Autore è convinto che
Gesù rimandi al dominio di sé e delle proprie
forze migliori, chiamando coloro
che sono stati guariti dalla sua grazia a rendere
testimonianza delle grandi opere che egli compie nei credenti.
L’analisi di ciascuno degli episodi presi in considerazione dall’Autore
si articola in tre momenti: contesto, domanda che il lettore pone al
testo, domande che il testo pone al lettore.
Il risultato è una fresca e coinvolgente proposta di lectio divina o, meglio,
di lettura che si vorrebbe attenta alla lettera e nello stesso tempo
animata dallo Spirito, per rimandare dalla parola scritta alla vita vissuta
nella grazia.
LORENZO SARACENO monaco camaldolese osb. Collabora con la Cattedra
di Lingua e letteratura latina medievale dell’Università di Verona,
è membro del comitato di redazione di “Vita Monastica”. È curatore redazionale
dell’edizione bilingue (latina e italiana) dell’Opera omnia di Pier
Damiani. Ha pubblicato vari saggi su tematiche di spiritualità biblica e
monastica. Ultimamente, ha curato il volume: Un maestro senza scuola
La lezione di Jacques Dupont (Bologna 2009).
The volume puts forth an exegetical and spiritual reading of some miracle
narratives in Mark’s Gospel. The Evangelist seems to particularly
focus on Jesus farewell words to those who had been graced by His
thaumaturgic action.
In many instances Jesus takes leave with a simple “go”. The question
is: considering interlocutors-appropriate specifications added to
that “go”, is just the accomplishment of the miraculous action or a deeper
meaning to be pointed out The Author is convinced that Jesus is
actually referring to self-control and dominance over our own higher
powers as all those healed by His grace are called to give witness of
the great works He accomplishes in the believers. The Author analyzes
the episodes of the Gospel in the framework of three perspectives:
context, question about the text raised by the reader as well as
questions about the reader raised by the text. The outcome is a fresh
and absorbing proposal of a Lectio divina, or rather, of a reading which
is at the same time attentive to the letter and animated by the Spirit
to connect written word and grace-inspired life.
LORENZO SARACENO is a camaldolese monk, osb. He collaborates with
the chair of Medieval Latin language and literature at Verona University
and is member of the editorial board of “Vita Monastica”. He edited
the bilingual (latin-italian) edition of Pier Damiani Opera Omnia and is the
author of a number of studies on biblical and monastic spirituality. Recently
he edited the volume: Un maestro senza scuola La lezione di
Jacques Dupont (Bologna 2009).
Nomina del nuovo Gran Cancelliere
S. Ecc. Mons. Fernando Filoni
In data 10 maggio 2011 il Santo Padre Benedetto XVI ha accolto
la rinuncia presentata, per raggiunti limiti d’età, dall’Em.mo
Card. Ivan Dias dall’incarico di Prefetto della Congregazione
per l’Evangelizzazione dei Popoli ed ha chiamato
a succedergli nel medesimo incarico S.E. Mons. Fernando
Filoni, Arcivescovo tit. di Volturno, finora Sostituto per gli Affari
Generali della Segreteria di Stato.
Al nuovo Gran Cancelliere giungano le felicitazioni della Comunità
Accademica della PUU, assieme alla preghiera perché
il Signore lo accompagni sempre con il dono della sua
grazia nello svolgimento dei gravosi impegni che lo attendono.
Con altrettanto calore esprimiamo la nostra vicinanza piena
di gratitudine al Card. Ivan Dias, che lascia l’incarico. Nel ringraziarlo
per quanto ha fatto fino all’ultimo per il bene della
nostra Università e della missione della Chiesa universale gli
auguriamo un futuro colmo dei doni dello Spirito.
Brevi cenni biografici di Mons. Fernando Filoni
È nato a Manduria, diocesi di Oria e provincia di Taranto (Italia)
il 15 aprile 1946.
È stato ordinato sacerdote il 3 luglio 1970. Incardinato nella
diocesi di Nardò.
È laureato in Filosofia e in Diritto Canonico.
Entrato nel Servizio diplomatico della Santa Sede il 3 aprile
1981, ha prestato successivamente la propria opera
presso le Rappresentanze Pontificie in Sri Lanka e in Iran,
presso la Segreteria di Stato, in Brasile e nelle Filippine.
Il 17 gennaio 2001 è stato eletto alla sede titolare di Volturno,
con dignità di Arcivescovo e nominato Nunzio Apostolico
in Giordania e in Iraq. Ha ricevuto l’ordinazione episcopale
dal Beato Giovanni Paolo II nella Basilica Vaticana il 19 marzo
2001.
Il 25 febbraio 2006 è stato nominato Nunzio Apostolico
nelle Filippine.
Il 9 giugno 2007 il Santo Padre Benedetto XVI lo ha nominato
Sostituto per gli Affari Generali della Segreteria
di Stato. Conosce il francese, lo spagnolo, l’inglese e il
portoghese.
(fonte: Agenzia Fides)

Tesi-pubblicate-e-Nomine
in collaborazione con Maurizio Visentin
Nomine
Il Santo Padre Benedetto XVI in data 15 gennaio 2011 ha nominato Ausiliare
della diocesi di Chipata (Zambia) il Rev.do Benjamin Phiri, del clero di Chipata,
attualmente Rettore del Seminario Nazionale Maggiore Teologico St. Dominic
di Lusaka, assegnandogli la sede titolare vescovile di Nachingwea. Il nuovo
Vescovo è nato il 14 giugno 1959, nel villaggio Chongololo (Distretto di Petauke),
diocesi di Chipata. Dopo gli studi al Seminario Minore di Monze, ha seguito
l’iter normale dei candidati al sacerdozio nello Zambia, svolgendo gli studi
filosofici presso il St. Augustine Seminary, e quelli teologici presso il Seminario
Maggiore Nazionale St. Dominic in Lusaka. È stato ordinato sacerdote
il 14 settembre 1986, incardinato nella Diocesi di Chipata. È stato Direttore della
Pastorale Vocazionale della Diocesi, Parroco, Direttore del Centro Pastorale
e Catechetico di Chikungu (Chipata), Direttore Nazionale dell’Ufficio Pastorale
della Conferenza Episcopale dello Zambia e dal 2004 è Rettore del Seminario
Nazionale Maggiore Teologico St. Dominic di Lusaka. Dal 1997 al 2002
ha studiato per la Licenza in Diritto Canonico a Roma, presso la Pontificia U-
niversità Urbaniana (fonte: Agenzia Fides)
Il Santo Padre Benedetto XVI in data 8 febbraio 2011 ha nominato Vescovo
di Nebbi (Uganda), il Rev.do Sanctus Lino Wanok, già Vicario Generale della
medesima Diocesi. Mons. Sanctus Lino Wanok è nato il 7 aprile 1957, nel
villaggio Atyak-Yamo, Parrocchia di Warr, allora Diocesi di Arua. Ha studiato
la Filosofia nel Seminario Maggiore Nazionale di Alokolum, Gulu, e la Teologia
presso il Seminario Maggiore Nazionale di Mary’s Ggaba. Ordinato il 27
settembre 1986 ed incardinato prima nella Diocesi di Arua al momento della
creazione della nuova di Diocesi di Nebbi, è poi passato a quest’ultima. È stato
Vicario Parrocchiale, Professore al Katigondo National Major Seminary, Masaka
e, dal 1991 al 1995 ha compiuto gli studi per la Licenza e il Dottorato in
Teologia Biblica presso l’Università Urbaniana, a Roma. Dal 1996 al 2005 è
stato Docente al Seminario Maggiore Nazionale di Ggaba e Vice-Rettore del
medesimo Seminario; dal 2006 è Parroco di Paidha e Vicario Generale di Nebbi.
(fonte: Agenzia Fides)
Il Santo Padre Benedetto XVI in data 8 Aprile 2011 ha nominato Ausiliare della
Diocesi di Bamenda (Cemerun) il Rev.do Agapitus Enuyehnyof Nfon, del
clero di Kumbo, Rettore del Seminario Maggiore “St. Thomas Aquinas”, a Bambui,
Affiliato alle Nostre Facoltà di Filosofia e Teologia, assegnandogli la sede
titolare di Unizibira.
Il Santo Padre Benedetto XVI in data 13 maggio 2011 ha nominato Ausiliare
della diocesi di Bissau (Guinea Bissau) il Rev.do José Lampra Cà, del clero
di Bissau, Rettore del Seminario Minore San Kizito e Professore di Filosofia,
assegnandogli la sede titolare vescovile di Leptimino. Il Rev.do José Lampra
Cà è nato il 5 gennaio 1964 a Blom, regione di Biombo, nella diocesi di Bissau.
Ha seguito gli studi di Filosofia nel Seminario Maggiore di Djibelor, Senegal,
e quelli di Teologia nel Seminario Maggiore di Sebikhotane, Senegal. È stato
ordinato sacerdote il 27 dicembre 1997. Dopo l'ordinazione sacerdotale, ha
ricoperto i seguenti incarichi: 1997-2000: Vice Rettore del Seminario Minore;
1998: Direttore Spirituale nel Seminario Francescano; 1999-2000: Direttore Nazionale
delle Pontificie Opere Missionarie; 2000-2005: Studi per il Dottorato in
Filosofia nella Pontificia Università Urbaniana a Roma; 2004-2005: Corso di
formazione per i formatori nell'Università Pontificia Salesiana a Roma; 2005-
2006: Parroco della Parrocchia Cristo Redentor a Bissau; dal 2005: Rettore
del Seminario Minore Diocesano, Professore di Filosofia nel Seminario Maggiore
di Bissau e Membro del Consiglio Presbiterale. (fonte: Agenzia Fides)
Il Rettore Magnifico della PUU è lieto di comunicare che i Proff. Godfrey Onah
e Maurizio Gronchi sono stati nominati dal Gran Cancelliere Professori Ordinari
delle rispettive Facoltà di Filosofia e Teologia. Ai Docenti che giungono ad
un così importante grado della carriera accademica giungano i più fervidi auguri
per un proficuo lavoro per la missione della Chiesa Universale.
CURÀ Luciano 17/12/2010
La realtà dell’Uno nella Tradizione Greca
Platonica e Neoplatonica e nella Tradizione
Indiana Vedanta
Moderatore: MURA Gaspare
BRUSCOLOTTI Giuseppina 31/01/2011
Teologia dell’accoglienza dell’immigrato nel libro
del Deuteronomio
Moderatore: DEIANA Giovanni
MUHINDO Vincent 01/02/2011
The Challenges of Urbanization and the
Pastoral Role of the Church: a Study in the
Context of Uganda
Moderatore: OBORJI Francis Anekwe
OTSHUDIEMA KEKA Crispin 03/02/2011
Genèse 6,5-8,22 à la lumière des recherches
récentes sur l’épopée de Gilgamesh
Moderatore: DEIANA Giovanni
MANDEFU BWANGA Jeannot 04/03/2011
La richesse et le salut du disciple. Lecture
sémiotique de Lc 18,18-30
Moderatore: GIENIUSZ Andrzej
NORDJOE Koffi Bobo 07/03/2011
Le mystère de l´incarnation en rapport à
l´histoire humaine et ecclésiale. La contribution
de Marie-Dominque Chenu à l´élaboration de la
Gaudium et spes.
Moderatore: ANCONA Giovanni
NDIGI Paul 11/04/2011
L´identité de l´homme dans la pensée de Jean-
Jacques Rousseau: de l´état de nature à l´état
civil
Moderatore: MICCOLI Paolo
KALLIDICAL Mathew 13/04/2011
Mission as Witness: Envisioning the Mission
among the Khasi Tribe of North-East India
Moderatore: KANAKAPPALLY Benedict
FOTO Lastborn Andrew 14/04/2011
Pastoral Ministries in Titus 1, 5-9
Moderatore: BIGUZZI Giancarlo
PHAM Bui Vuong 14/04/2011
Gesù crocifisso manifestazione e pienezza
dell’amore di Dio all’umanità a partire
dall’Enciclica «Deus Caritas est» di Benedetto
XVI
Moderatore: MAZZANTI Giorgio
PANACKAL Jilson 15/04/2011
The Impact of Alcoholism on Marital Obligations.
Jurisprudence and a Pastoral Response in
reference to the Diocese of Kannur in Kerala
Moderatore: SABBARESE Luigi
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comunicazione
intercultura
missione
Master di I Livello in
Comunicazione Sociale
nel contesto Interculturale
e Missionario
ROMA - Anno Accademico 2011/2012
,
www.urbaniana.edu/mastercsim
In copertina:
JOSETTE DERU, Albero della vita,
Mosaico pavimentale,
Parco della Pace, Ravenna
PONTIFICIA UNIVERSITÀ URBANIANA
00120 Città del Vaticano
www.urbaniana.edu