PhD_Thesis_Mingoia

Il pellegrino
Nel poema, il parallelo tra il viaggio di Dante nell’aldilà e la discesa di Enea agli
Inferi si affaccia quando Virgilio giustifica il suo ruolo di guida. Quest’ultima consiste
nel fatto che egli scrisse il poema il cui protagonista è il figliol d’Anchise:
Poeta fui, e cantai di quel giusto
figliuol d’Anchise che venne di Troia,
poi che ’l superbo Iliòn fu combusto.
If. I, 73-75
Relativamente a questo passo, Servio, il cui commento all’Eneide era noto a
Dante, chiosa l’aggettivo superbo (v. 75) col significato di nobile; combusto (v. 75),
invece, è un calco biblico di un passo di Geremia, le sue porte (di Babilonia) saranno
date alle fiamme 72 . Il paragone ha lo scopo di accomunare entrambe le città, di Troia e
di Babilonia, nella giusta perdizione, a causa dei loro peccati; anche l’aggettivo giusto
(v. 73) riprende a sua volta il testo dell’Eneide 73 . Con questi aggettivi Dante intende
sciogliere la figura di Enea dall’accusa infamante di essere stato traditore della patria
insieme al compatriota Antenore. Da una tradizione, infatti, che propendeva verso
questa interpretazione, conosciuta dallo stesso Servio, si evince che l’accusa riguardava
le trattative di Enea e Antenore per la consegna della città, in cambio di un
salvacondotto per la fuga. Questa credenza trovò fortuna nella storiografia guelfa
antimperiale 74 , essendone Enea il mito. Dante, invece, interpreta positivamente la figura
di Enea in funzione di una visione provvidenziale dell’Impero. Dante reputa il giusto
Enea, suo primo illustre predecessore nel viaggio nell’aldilà, di cui imita la missione,
suo maestro e autore.
Tu se’ lo mio maestro e ’l mio autore;
tu se’ solo colui da cu’ io tolsi
lo bello stile che m’ha fatto onore.
If. I, 85-87
72 Ger. 41, 58: Portae eius (Babiloniae) comburentur.
73 VIRGILIO, En. I, 544-545: Rex erat aeneas nobis, qvo iustior alter / nec pietate fvit nec bello maior et
armis.
74 Tale linea antiimperiale fu sostenuta dai romanzi del ciclo troiano di Ditti Cretese Ephemeris belli
Troiani, al cap. IV e Darete Frigio De excidio Troiae historia, ai capp. XL-XLI, nonché alcuni passi di
Brunetto Latini Tresor I, 33 facevano menzione.
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