la vergine della rivelazione - Provincia Romana dei Frati Minori ...

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Chiesa di S. Maria del Terzo Millennio
LA VERGINE DELLA
RIVELAZIONE
BOLLETTINO BIMESTRALE DEL SANTUARIO VERGINE DELLA RIVELAZIONE
Poste Italiane S.p.A. - Spedizione in abbonamento postale - D.L. 353/2003 (conv. in L. 27/02/2004 n° 46)
art. 1, comma 2 e 3, aut. n. C/RM/19/2012 - Anno XXVI - Marzo/Aprile Nuova Serie n. 2

La Vergine della Rivelazione
2
EDITORIALE
Il dialogo è un incontro a due!
L
’obiezione più frequente
che sente farsi un solitario
è se la solitudine, il silenzio, la
preghiera non siano forme di
alienazione. E non c’è dubbio
che esse possano venir vissute
in maniera alienante.
Però, come può darsi un’alienazione
in Dio, può darsi
certo un’alienazione nell’uomo.
Così, viceversa, se affermiamo
che il dialogo con
“l’altro” ci realizza e ci matura,
dobbiamo ben supporre, se
siamo credenti, che si maturi
e realizzi anche l’incontro con
“quell’Altro” maiuscolo e
assoluto nel quale gli “altri”
umani trovano consistenza.
È una solitudine positiva:
che non è solo una situazione
subita e sofferta, ma è una
scelta operata nello spirito di
comunione. Perché la solitudine
negativa è vuota, mentre la solitudine
positiva è piena; e al suo
interno, interiorizzati, ci sono
tutti gli amori, le amicizie, gli
interessi, gli impegni, le comunioni,
le comunità, gli incontri,
le armonie umane e cosmiche.
La solitudine strappa tutti
gli sterpi (le inutilità, le alienazioni)
che, secondo la parabola
del seme, soffocano la Parola:
fa il vuoto ma, come prima s’è
detto, un vuoto pieno perché
colmato subito da Dio.
Mentre la solitudine negativa
è un vuoto-vuoto che ci
affanniamo di colmare di riempitivi
vari, mondani e sacrali,
ma sempre alienanti perché
ci nascondono a noi stessi, la
solitudine scelta e vissuta in
positivo ha già il suo Ospite
invitato: è una strada per la
quale lui viene, una porta che
apre, “Ecco, sto alla porta e
busso. Se qualcuno ascolta la
mia voce e mi apre la porta, io
verrò da lui, cenerò con lui ed
egli con me” (Ap 3,20).
È un incontro a due.
La Redazione
augura
a tutti
gli abbonati
Buona Pasqua
Sommario
3 La Parola del Papa
7 Maria nel Corano
P. Aldo Guidi
10 In che senso possiamo
dire che la Bibbia è
parola di Dio?
13 UN SANTO AL MESE
S. Caterina
da Siena
15 Testimonianza
16 Angolo della poesia
17 La Voce della Grotta
22 La nostra Missione
in Brasile
LA VERGINE DELLA
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DIRETTORE EDITORIALE:
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DIRETTORE RESPONSABILE:
P. Ernesto Piacentini
REDAZIONE:
P. Aldo Guidi
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della Rivelazione
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La Vergine della Rivelazione
La Parola del Papa
Messaggio del Santo Padre Benedetto XVI per
la XXVI Giornata Mondiale della Gioventù 2011
(1 a parte)
1. Alle sorgenti delle vostre
più grandi aspirazioni
In ogni epoca, anche ai nostri giorni,
numerosi giovani sentono il profondo
desiderio che le relazioni tra le persone
siano vissute nella verità e nella solidarietà.
Molti manifestano l’aspirazione a
costruire rapporti autentici di amicizia,
a conoscere il vero amore, a fondare
una famiglia unita, a raggiungere una
stabilità personale e una reale sicurezza,
che possano garantire un futuro sereno
e felice. Certamente, ricordando la mia
giovinezza, so che stabilità e sicurezza
non sono le questioni che occupano di
più la mente dei giovani. Sì, la domanda
del posto di lavoro e con ciò quella
di avere un terreno sicuro sotto i piedi
è un problema grande e pressante, ma
allo stesso tempo la gioventù rimane
comunque l’età in cui si è alla ricerca
della vita più grande. Se penso ai miei
anni di allora: semplicemente non volevamo
perderci nella normalità della vita
borghese. Volevamo ciò che è grande,
nuovo. Volevamo trovare la vita stessa
nella sua vastità e bellezza. Certamente,
ciò dipendeva anche dalla nostra
situazione. Durante la dittatura nazionalsocialista
e nella guerra noi siamo
stati, per così dire, “rinchiusi” dal potere
dominante. Quindi, volevamo uscire
all’aperto per entrare nell’ampiezza delle
possibilità dell’essere uomo. Ma credo
che, in un certo senso, questo impulso
di andare oltre all’abituale ci sia in ogni
3

La Vergine della Rivelazione
4
generazione. È parte dell’essere giovane
desiderare qualcosa di più della quotidianità
regolare di un impiego sicuro e
sentire l’anelito per ciò che è realmente
grande. Si tratta solo di un sogno vuoto
che svanisce quando si diventa adulti?
No, l’uomo è veramente creato per ciò
che è grande, per l’infinito. Qualsiasi
altra cosa è insufficiente. Sant’Agostino
aveva ragione: il nostro cuore è inquieto
sino a quando non riposa in Te. Il desiderio
della vita più grande è un segno del
fatto che ci ha creati Lui, che portiamo la
sua “impronta”. Dio è vita, e per questo
ogni creatura tende alla vita; in modo
unico e speciale la persona umana, fatta
ad immagine di Dio, aspira all’amore,
alla gioia e alla pace. Allora comprendiamo
che è un controsenso pretendere
di eliminare Dio per far vivere l’uomo!
Dio è la sorgente della vita; eliminarlo
equivale a separarsi da questa fonte e,
inevitabilmente, privarsi della pienezza
e della gioia: “la creatura, infatti, senza
il Creatore svanisce” (Con. Ecum. Vat.
II, Cost. Gaudium et spes, 36). La cultura
attuale, in alcune aree del mondo,
soprattutto in Occidente, tende ad escludere
Dio, o a considerare la fede come
un fatto privato, senza alcuna rilevanza
nella vita sociale. Mentre l’insieme dei
valori che sono alla base della società
proviene dal Vangelo - come il senso
della dignità della persona, della solidarietà,
del lavoro e della famiglia -, si
constata una sorta di “eclissi di Dio”, una
certa amnesia, se non un vero rifiuto del
Cristianesimo e una negazione del tesoro
della fede ricevuta, col rischio di perdere
la propria identità profonda.
Per questo motivo, cari amici, vi
invito a intensificare il vostro cammino
di fede in Dio, Padre del nostro Signore
Gesù Cristo. Voi siete il futuro della
società e della Chiesa! Come scriveva
l’apostolo Paolo ai cristiani della città
di Colossi, è vitale avere delle radici,
delle basi solide! E questo è particolarmente
vero oggi, quando molti non
hanno punti di riferimento stabili per
costruire la loro vita, diventando così
profondamente insicuri. Il relativismo
diffuso, secondo il quale tutto si
equivale e non esiste alcuna verità, né
alcun punto di riferimento assoluto, non
genera la vera libertà, ma instabilità,
smarrimento, conformismo alle mode
del momento. Voi giovani avete il diritto
di ricevere dalle generazioni che
vi precedono punti fermi per fare le
vostre scelte e costruire la vostra vita,
come una giovane pianta ha bisogno
di un solido sostegno finché crescono
le radici, per diventare, poi, un albero
robusto, capace di portare frutto.
2. Radicati e fondati in Cristo
Per mettere in luce l’importanza della
fede nella vita dei credenti, vorrei soffermarmi
su ciascuno dei tre termini che
san Paolo utilizza in questa sua espressione:
“Radicati e fondati in Cristo, saldi
nella fede” (cfr Col 2,7). Vi possiamo
scorgere tre immagini: “radicato” evoca
l’albero e le radici che lo alimentano;
“fondato” si riferisce alla costruzione di
una casa; “saldo” rimanda alla crescita
della forza fisica o morale. Si tratta di
immagini molto eloquenti. Prima di
commentarle, va notato semplicemente

La Vergine della Rivelazione
che nel testo originale i tre termini, dal
punto di vista grammaticale, sono dei
passivi: ciò significa che è Cristo stesso
che prende l’iniziativa di radicare, fondare
e rendere saldi i credenti.
La prima immagine è quella dell’albero,
fermamente piantato al suolo
tramite le radici, che lo rendono stabile
e lo alimentano. Senza radici, sarebbe
trascinato via dal vento, e morirebbe.
Quali sono le nostre radici? Naturalmente
i genitori, la famiglia e la cultura del
nostro Paese, che sono una componente
molto importante della nostra identità.
La Bibbia ne svela un’altra. Il profeta
Geremia scrive: “Benedetto l’uomo
che confida nel Signore e il Signore è la
sua fiducia. È come un albero piantato
lungo un corso d’acqua, verso la corrente
stende le radici; non teme quando
viene il caldo, le sue foglie rimangono
verdi, nell’anno della siccità non si dà
pena, non smette di produrre frutti” (Ger
17,7-8). Stendere le radici, per il profeta,
significa riporre la propria fiducia in Dio.
Da Lui attingiamo la nostra vita; senza
di Lui non potremmo vivere veramente.
“Dio ci ha donato la vita eterna e questa
vita è nel suo Figlio” (1 Gv 5,11). Gesù
stesso si presenta come nostra vita (cfr
Gv 14,6). Perciò la fede cristiana non è
solo credere a delle verità, ma è anzitutto
una relazione personale con Gesù Cristo,
è l’incontro con il Figlio di Dio, che dà
a tutta l’esistenza un dinamismo nuovo.
Quando entriamo in rapporto personale
con Lui, Cristo ci rivela la nostra identità,
e, nella sua amicizia, la vita cresce e si
realizza in pienezza. C’è un momento,
da giovani, in cui ognuno di noi si domanda:
che senso ha la mia vita, quale
scopo, quale direzione dovrei darle? E’
una fase fondamentale, che può turbare
l’animo, a volte anche a lungo. Si pensa
al tipo di lavoro da intraprendere, a quali
relazioni sociali stabilire, a quali affetti
sviluppare… In questo contesto, ripenso
alla mia giovinezza. In qualche modo ho
avuto ben presto la consapevolezza che
il Signore mi voleva sacerdote. Ma poi,
dopo la Guerra, quando in seminario e
all’università ero in cammino verso questa
meta, ho dovuto riconquistare questa
certezza. Ho dovuto chiedermi: è questa
veramente la mia strada? È veramente
questa la volontà del Signore per me?
Sarò capace di rimanere fedele a Lui
e di essere totalmente disponibile per
Lui, al Suo servizio? Una tale decisione
deve anche essere sofferta. Non può
essere diversamente. Ma poi è sorta la
certezza: è bene così! Sì, il Signore mi
vuole, pertanto mi darà anche la forza.
Nell’ascoltarLo, nell’andare insieme con
Lui divento veramente me stesso. Non
conta la realizzazione dei miei propri
desideri, ma la Sua volontà. Così la vita
diventa autentica.
Come le radici dell’albero lo tengono
saldamente piantato nel terreno, così le
fondamenta danno alla casa una stabilità
duratura. Mediante la fede, noi siamo
fondati in Cristo (cfr Col 2,7), come
una casa è costruita sulle fondamenta.
Nella storia sacra abbiamo numerosi
esempi di santi che hanno edificato la
loro vita sulla Parola di Dio. Il primo è
Abramo. Il nostro padre nella fede obbedì
a Dio che gli chiedeva di lasciare la
5

La Vergine della Rivelazione
casa paterna per incamminarsi verso un
Paese sconosciuto. “Abramo credette a
Dio e gli fu accreditato come giustizia,
ed egli fu chiamato amico di Dio” (Gc
2,23). Essere fondati in Cristo significa
rispondere concretamente alla chiamata
di Dio, fidandosi di Lui e mettendo
in pratica la sua Parola. Gesù stesso
ammonisce i suoi discepoli: “Perché
mi invocate: «Signore, Signore!» e non
fate quello che dico?” (Lc 6,46). E, ricorrendo
all’immagine della costruzione
della casa, aggiunge: “Chiunque viene
a me e ascolta le mie parole e le mette
in pratica… è simile a un uomo che,
costruendo una casa, ha scavato molto
profondo e ha posto le fondamenta sulla
roccia. Venuta la piena, il fiume investì
quella casa, ma non riuscì a smuoverla
perché era costruita bene” (Lc 6,47-48).
Cari amici, costruite la vostra casa
sulla roccia, come l’uomo che “ha scavato
molto profondo”. Cercate anche
voi, tutti i giorni, di seguire la Parola di
Cristo. Sentitelo come il vero Amico con
cui condividere il cammino della vostra
vita. Con Lui accanto sarete capaci di
affrontare con coraggio e speranza le
difficoltà, i problemi, anche le delusioni
e le sconfitte. Vi vengono presentate
continuamente proposte più facili, ma
voi stessi vi accorgete che si rivelano
ingannevoli, non vi danno serenità e
gioia. Solo la Parola di Dio ci indica la
via autentica, solo la fede che ci è stata
trasmessa è la luce che illumina il cammino.
Accogliete con gratitudine questo
dono spirituale che avete ricevuto dalle
vostre famiglie e impegnatevi a rispondere
con responsabilità alla chiamata di
Dio, diventando adulti nella fede. Non
credete a coloro che vi dicono che non
avete bisogno degli altri per costruire
la vostra vita! Appoggiatevi, invece,
alla fede dei vostri cari, alla fede della
Chiesa, e ringraziate il Signore di averla
ricevuta e di averla fatta vostra!
(segue nel prossimo numero)
6

La Vergine della Rivelazione
Maria nel Corano
(2 a parte)
er la religione islamica,
il Messia non P
fu ucciso né crocifisso,
ma sfuggì a coloro che
volevano ucciderlo e che
uccisero un altro scambiato
con lui, mentre Dio
lo ha “richiamato a sé”
(= fatto morire) e innalzato
in anima e corpo (=
ascensione?) presso di sé.
Gente del Libro! (170)
Non considerate vera
solo la vostra Religione...
Gesù Cristo, figlio di Maryam,
è solo un Inviato di
Dio, il suo Verbo deposto
in lei, il Soffio Divino nel
suo grembo.
[Credete dunque nel
vostro Signore (171) e nei
suoi Inviati e non dite mai
“tre...” Dio ha avuto un Figlio?
Sia lode a Lui. Egli
è Unico e senza figli...].
Sura V, 17: sono Kafirùna
(= infedeli) quelli
che affermano con sicurezza
che Gesù, figlio di
Maria, è lui stesso Dio.
Tu, Muhammad, rispondi
loro: “Chi può
comandare a Dio e impedirgli
di far morire Gesù,
Maria e tutto il genere
umano, se questa fosse la
sua volontà?...
Il mistero della divinità
di Cristo e della incarnazione
è al tempo stesso il
più centrale per la fede
cristiana e il più lontano
dalla fede musulmana.
Prima di qualsiasi spiegazione,
sembra essenziale
di stabilirlo senza
esitazioni come un mistero
della fede cristiana,
e di guardarsi bene da
ogni dimostrazione che
volesse essere convincente
sul piano razionale
e dialettico.
Elementi per un dialogo
amichevole possono
essere questi:
a) riproporre il cammino
storico di Gesù,
facendo notare la originalità
della condotta e
del suo messaggio, gli
interrogativi che questo
solleva, le risposte che la
sua resurrezione autorizza
(definendo molto bene
dove inizia esattamente
la fede cristiana che sola
permette di definirlo Salvatore
e Signore).
b) Per il cristianesimo,
la fede in Cristo non è
una divinizzazione di un
uomo, ma il Verbo eterno
di Dio che si umanizza e
si fa uomo.
Dio è trascendente e
non c’è confusione fra le
due nature. “Figlio” di Dio
indica la pura origine.
Il musulmano crede
che la Parola di Dio fu
rivelata sotto forma di
scrittura (il Corano) che
si scrive e si legge.
Il cristiano crede che
la Parola si è fatta uomo
in Gesù.
Sura V, 75: “Gesù figlio
di Maria, fu solo un
Inviato (rasùl o nabì) di
Dio... Maria era una donna
virtuosa ed entrambi
erano creature umane.
(Alcuni eretici di
Muhammad - Colliridiani
e Ofiti - collocavano Maria
allo stesso livello della
divinità = mariolatri).
7

La Vergine della Rivelazione
8
Già Davide e Gesù
(78), figlio di Maria,
hanno maledetto quanti,
tra i figli di Israele, non
cedettero alla loro missione
di Inviati di Dio,
mostrandosi disobbedienti
ed iniqui.
Tu troverai negli ebrei
(82) e negli idolatri i
più accaniti nemici dei
Credenti, mentre tra i
cristiani troverai i più
sicuri amici.
Questo avviene in
quanto tra i cristiani vi
sono sacerdoti e monaci
che servono Dio in umiltà,
e la superbia non regna
tra chi segue Gesù, figlio
di Maria.
(Un vecchio proverbio
islamico afferma: i musulmani
sono noti per la
loro solida fede in Dio,
gli ebrei per la bellezza
delle loro donne, i cristiani
per la mitezza del
loro cuore).
In quel giorno (= del
giudizio) (110), Dio dirà
a Gesù: “Gesù, figlio di
Maria, ricorda la Mia
Grazia che feci scendere
su di te e su tua madre...”.
Nel giorno del Giudizio
(116), Dio chiederà
a Gesù, figlio di Maria:
“Sei tu che hai detto agli
uomini: Adorate me e mia
madre invece di Dio?
Ed Egli risponderà: Sia
lode a Te! ... Come avrei
potuto affermare questo
mentre non ne ho alcun
diritto? Se lo avessi affermato
lo avresti saputo.
Tu, infatti, conosci ciò
che è in me, mentre io
ignoro ogni tuo pensiero...”.
Sura XIX, 16: “Ricordati,
Muhammad, di
come il Libro parla di
Maria, la quale lasciò
la propria famiglia per
recarsi in un altro luogo,
ad Oriente.
Pare che le fonti di
informazione di Muhammad
su Maria fossero,
oltre a una conoscenza
molto superficiale del
Nuovo Testamento, i Vangeli
apocrifi.
Pare che nel tempio
della Ka’ba si trovassero
molte immagini (= culto
sincretistico), tra le quali
anche quella di Maria, a
colori, con un bambino in
braccio.
Questa non sarebbe
stata distrutta.
Il secolo in cui visse
Muhammad la sua maturità
era stata, per la
Chiesa Orientale, feconda
di sviluppi del culto
mariano (nell’impero bizantino
venivano celebrate
le feste mariane, nelle
località di pellegrinaggio
cristiano, le tessere dei
mosaici basilicali rappresentavano
spesso la figura
di Maria, come anche le
omelie, le innografie e
l’insegnamento religioso
erano impregnate di culto
mariano, anche se talvolta
impostate a leggende
apocrife).
Qualcuno sostiene un
parallelismo tra Maria e
Agar, la madre di Ismaele,
capostipite degli arabi.
Il luogo ad oriente, in
cui andò Maria potrebbe
essere Nazareth.
Il velo (17) è segno
di protezione contro la
gente, simbolo di sacralizzazione
della donna
(portatrice di sangue puro
nel clan).
Coprendosi con il velo,
parzialmente o totalmente
(il chador persiano),
la donna si collocava
fuori dello stato laicale/
profano per mettersi in
stato di consacrazione o
separazione.
Lo stesso succede con
il tappeto sul quale pregano
i mussulmani: colloca
tra essi e la terra peccaminosa
una separazione
sacralizzante.

La Vergine della Rivelazione
Lo spirito è incaricato
di avvicinare Maria e di
darle la lieta notizia di
“un bimbo puro”.
Questo “spirito” sarebbe
l’angelo Gabriele.
Il loro dialogo è sobrio
e vivace, risente dell’eco
del Vangelo dell’Infanzia
di Luca.
L’angelo Gabriele con
il suo “soffio” concretizzerà
il concepimento del
Messia in Maria.
Così Dio ha voluto
manifestare la perfezione
della sua arte di creatore:
aveva creato Adamo
senza genitori, Eva senza
intervento di matrice
femminile, il Messia senza
concorso di padre.
Pur ammettendo la trascendenza
del mistero,
il Corano e la teologia
islamica, lo ridimensiona
al massimo: concepimento
verginale del Messia
non è un fatto unico ed
eccezionale perché anche
Adamo ed Eva non ebbero
genitori.
È il “naturalismo islamico”,
che per tutti i
fenomeni trova una spiegazione,
sia pure ricorrendo
alla divinità come
“suprema ratio”.
Ella mise un velo (17)
tra sé ed essi e noi inviammo
a lei il Nostro Spirito,
il quale prese la forma di
un bellissimo uomo.
Come lo vide (18),
Maria gli disse: “Io cerco
la protezione di Dio, clemente
e misericordioso.
Non toccarmi, se sei un
virtuoso e timorato!”.
Le rispose tranquillizzandola
(19): “Non
temere, io sono un inviato
di Dio e vengo ad
annunciarti che diverrai
madre di un bambino
purissimo”.
Ed Ella stupefatta (20):
“Come potrò essere madre
se mai ho avuto rapporti
con un uomo e non
sono una donna di facili
costumi?”.
E l’uomo ancora (21):
“Così sarà, perché Dio
lo vuole e per Lui nulla è
impossibile!”. Facciamo
di lui un “Segno” per
gli uomini e un gesto di
misericordia.
Questa è la nostra volontà!
In tal modo Maria rimase
incinta (22) e si ritirò
in un luogo appartato
e lontano.
Quando fu il tempo
(23), la colsero i dolori
del parto vicino al tronco
di una palma e si lamentò:
“Ahimè! Fossi morta
prima e mi avessero tutti
dimenticata!”.
P. Aldo Guidi
9

La Vergine della Rivelazione
In che senso possiamo dire
che la Bibbia è
parola di Dio? (2 a parte)
10
Dicevamo la volta
scorsa che la Sacra
Scrittura non è una
sorta di intercettazione
ambientale catturata
all’interno della Trinità,
quindi non può essere
considerata parola di Dio
tal quale uscita dalla Sua
bocca e depositatasi su
supporto cartaceo.
Cominciamo ora col
valutare il versante “orizzontale”
o “debole” della
Bibbia.
Il termine tecnico per
indicare l’autore umano
del testo rivelato è “agiografo”,
che letteralmente
significa “scrittore di
cose sacre”.
Facciamo l’ipotesi che
egli padroneggi come
nessun altro l’argomento
di cui parla e che disponga
di una lucidissima
organizzazione del pensiero.
In ogni caso deve
avvalersi della lingua che
conosce, nella quale “incultura”
(cioè introduce
nelle categorie culturali
di un preciso gruppo
umano) il messaggio ispiratogli
dall’alto.
Le lingue, scritte o parlate,
sono un formidabile
mezzo di comunicazione
tra gli uomini, il migliore
disponibile, ma nessuna
può considerarsi così
perfetta ed efficace da
trasmettere il pensiero da
una mente emittente ad
una ricevente con assoluta
fedeltà, senza una qualche
forma di distorsione.
Il limite è nel mezzo
linguistico stesso, che,
per quanto duttile e raffinato,
non si è formato in
una zona franca dal limite
umano generale.
Dal punto di vista razionale
non è neppure
ipotizzabile che Dio
“pensi” in una delle tante
lingue mondane, sia essa
l’ebraico, l’aramaico, il
greco, il latino, l’arabo,
il vedico, il sanscrito o
qualunque altra.
Per quanto poi l’agiografo
si sforzi di essere
chiaro (e con riguardo
alla cosiddetta letteratura
“apocalittica” la chiarezza
espositiva non pare
certo potersi ricomprendere
tra le caratteristiche
peculiari), non dubito
che ci sarà sempre un
qualche scostamento,
che può arrivare fino al
totale travisamento, tra
il contenuto che intende
trasmettere e quello
concretamente recepito.
Qualsiasi lettore riceve il
testo con la mediazione
del proprio mondo interiore,
fatto di una miriade
di precomprensioni che
rendono vano anche il più
onesto sforzo di ascolto
oggettivo e fedele.
Ad arginare i rischi legati
alle diverse, forme di
fraintendimento è preposto
un organismo ecclesiale
- stabile nel tempo
a partire dall’età apostolica
- che chiamiamo
Magistero. Quest’ultimo
è deputato (evidentemente
per mandato divino)
all’interpretazione autentica
del testo biblico,
che non rimane perciò in

La Vergine della Rivelazione
balia delle opinioni private,
siano esse espresse in
buona o cattiva fede.
Tuttavia neppure il
Magistero nega le contraddizioni
presenti nel
testo biblico.
Si potrà giustamente
obiettare che il flusso
(chiamiamolo così) soprannaturale
dell’ispirazione,
che è il vero e
proprio momento divino
della formazione della
pagina biblica, è atto di
per sé ad impedire che il
testo sacro contenga imperfezioni
di sorta; e ciò
in linea di principio è del
tutto attendibile.
Tuttavia nessun cristiano
può onestamente
affermare che l’idea di
Dio posseduta e diffusa
da Mosè dopo il “Sinai”
sia identica a quella
posseduta e diffusa da
Paolo dopo “Damasco”.
Eppure l’autenticità delle
due teofanie è fuori
discussione.
Nessuno dei due è un
impostore, essendo il carisma
dell’uno autentico
almeno quanto quello
dell’altro. Perché allora
uno predica la legge del
taglione (Es 21,23-27),
che nessun torto dimentica,
e l’altro la carità che
«non tiene conto del male
ricevuto (l Cor 13,5)»?
La risposta a questa
domanda è ovvia, ma mai
abbastanza tenuta nella
giusta considerazione:
Mosè aveva avuto a che
fare con una rivelazione
reale, ma segnata dal
carattere della provvisorietà,
quindi sempre in
attesa di essere superata
(anche se i dottori della
Torah non erano disposti
ad ipotizzarne il carattere
transitorio); Paolo, non
per merito suo certo, si
era invece imbattuto (è
proprio il caso di dirlo
leggendo Atti 9!) in una
rivelazione dal carattere
stavolta definitivo.
Ognuno dei due si è
speso senza riserve per il
miglioramento della relazione
tra l’uomo e Dio,
però Mosè ha incontrato
Jahvè molto prima che
giungesse la pienezza del
tempo (cf. Gal 4,4), Paolo
invece ha vissuto a ridosso
del momento storico in
cui una delle persone divine
aveva letteralmente
piantato la tenda dalle
nostre parti (cf. Gv 1,14).
Se la legge mosaica
fosse stata la verità tutta
intera, o almeno tutta la
verità tranne qualche particolare
trascurabile, Cristo
non sarebbe salito sul
monte a smentire quanto
ritenuto incontestabile
fino ad allora: «Avete
inteso che vi fu detto ...
ma io vi dico ... » (cf. Mt
5,20-38).
Egli non intendeva mettere
in ombra un rivale
(Mosè) nella corsa per
il primato religioso, ma
fare finalmente spazio
alla divulgazione della
verità tutta intera, per
aggiungere alla bontà
dell’adorazione del Dio
vero (perché tale è il Dio
di Israele) la bontà della
rappresentazione fedele di
Dio come è (perché tale è
il Dio di Gesù Cristo).
Solo a partire da Cristo
noi possiamo comprendere
che ogni contatto
precedente tra l’umano
(rappresentato per l’A.T.
da Israele) ed il divino
aveva una funzione -
come dire - preparatoria
alla instaurazione della
migliore intesa possibile
tra le due sfere.
La giusta (dando a questo
aggettivo un’accezione
“forte”) relazione tra
l’uomo e Dio è cominciata
il giorno dell’annunciazione,
quando qualcuno
di noi ha espresso un
consenso finalmente incondizionato
all’offerta
d’amore proveniente da
un altro ordine di esistenza.
Quel giorno, custodito
fedelmente nelle pagine
del Vangelo (Le 1,26-38)
e nel deposito di fede della
Chiesa, è ricominciata
daccapo la vicenda umana,
anche a beneficio di
tutti quelli che erano nati
11

La Vergine della Rivelazione
12
- le macroscopiche imperfezioni.
Ogni pagina
dell’Antico Testamento
gronda di contaminazioni
culturali perché Israele,
aldilà del pregiudizio che
lo vorrebbe rinchiuso in
uno splendido isolamento,
ha sempre subito il
“fascino” delle culture
circostanti, talora perfino
dell’idolatria praticata dai
popoli cananei (si veda
- a titolo di esempio - il
Salmo l 06).
Cristo invece ha trasmesso
“solo” ciò che aveva
udito dal Padre (Gv 15,
15), senza aggiungere o
togliere nulla, annientando
le pressioni del contesto
socio-politico-religioso
nel quale operava.
È suggestivo immaginare
come Gesù, che
non aveva alcun peccato
originale o personale da
emendare, nelle acque del
Giordano (cf. Mt 3,1-17)
abbia proprio lasciato
andare la parte caduca
della tradizione religiosa
in cui era cresciuto. Si era
- per così dire - scrollato
di dosso il fango della
storia, quale premessa necessaria
all’esordio nella
“vita pubblica”.
Evidentemente il valore
della Bibbia, inestimabile,
non risiede nell’omogeneità
intrinseca dei
suoi contenuti, ma nella
funzione generale di ine
morti prima d’allora.
Secondo la prospettiva
cristiana Dio non ha affidato
a nessun testo scritto
il compito di manifestarlo
per intero; questo compito
è stato invece affidato
al piccolo concepito
nel grembo di Maria di
Nazareth: quel piccolo
nascendo al mondo non
ha perduto la dote mirabile
dell’uguaglianza col
Padre ed agendo da uomo
non ha mai adottato stili
di pensiero e condotte che
smentissero la sua concordia
con Lui; tutt’altro.
Gesù porta a compimento
la rivelazione cominciata
ai tempi di Abramo, procurando
agli altri uomini
con la parola e l’esempio
un criterio oggettivo inusitato
per distinguere la
verità da ogni sua mistificazione,
il pensiero di
Dio dalle contraddittorie
elaborazioni umane: l’amore
che non condanna,
ma favorisce la vita di
tutto ciò che vive.
La legge mosaica -
decalogo a parte - aveva
attinto a piene mani
dalla cultura giuridica
delle civiltà con le quali
Israele era entrato in
contatto (si vedano le
sorprendenti analogie
col babilonese codice
di Hammurabi risalente
al XVIII a.c.), adottandone
- senza mitigarle
dicatore della Luce, che
è Cristo, unica chiave di
lettura che rimette ogni
tessera del grande mosaico
della rivelazione al
posto giusto.
Solo in ambito accademico
è lecito (e per esperienza
diretta non so fino
a quanto fruttuoso) leggere
l’Antico Testamento
etsi Christus non daretur
(come se Cristo non fosse
dato), mentre per il lettore
che cerca nutrimento
spirituale ed esistenziale
dalla pagina biblica questa
operazione non porta da
nessuna parte.
Quindi il cristianesimo
non può essere annoverato
tra le religioni del
libro, non essendo la Bibbia
l’epicentro della fede.
Da ciò non deriva un suo
declassamento a semplice
letteratura religiosa come
potrebbe essere il caso,
che so, dell’Enûma Elish
accadico (circa XVIII
secolo a.c.) o dell’Avesta
(formatosi a partire
dal IX secolo a.c.) dello
zoroastrismo.
Ci resta allora il compito
di precisare il valore
della Bibbia per la comunità
cristiana e perché è oltremodo
fruttuoso leggerla
e fame oggetto di meditazione
per tutta la vita.
Ci proveremo nel prossimo
numero.
Dario Pacifi co

La Vergine della Rivelazione
UN SANTO AL MESE
S. Caterina da Siena
Patrona d’Italia e d’Europa
Caterina nasce a Siena nel popolare
rione di Fontebranda nel cuore della
contrada dell’Oca il 25 marzo 1347. È
la ventitreesima figlia del tintore Jacopo
Benincasa e di sua moglie Lapa
Piagenti. La gemella Giovanna morirà
poco tempo dopo la nascita. Il suo carisma
mistico (come viene chiamato dai
cattolici) si rivela molto presto, tanto
che a soli sei anni sostiene di aver visto,
sospeso in aria sopra il tetto della
basilica di San Domenico, il Signore
Gesù seduto su di un bellissimo trono,
vestito con abiti pontificali insieme ai
santi Pietro, Paolo e Giovanni. A sette
anni, quando le bambine sono ben lontane
solo dal concepire una cosa simile,
fa voto di verginità.
In concomitanza con queste tendenze
inizia, ancora bambina, a mortificarsi,
soprattutto rinunciando a tutti i piaceri
che in qualche modo avessero a che
fare con il corpo. In particolare, evita di
mangiare carne di animale. Per evitare
i rimproveri dei genitori, passa il cibo
di nascosto ai fratelli o lo distribuisce
ai gatti di casa.
Verso i dodici anni i genitori decidono
di maritarla. Evidentemente,
non avevano ben compreso il carattere
di Caterina, anche se in effetti le sue
pratiche ascetiche erano condotte in
solitudine. Ad ogni modo, pur di non
concedere la sua mano, giunge a tagliarsi
completamente i capelli, coprendosi
il capo con un velo e chiudendosi in
casa. Considerata affetta da una sorta di
fanatismo giovanile, per piegarla la costringono
a pesanti fatiche domestiche.
La reazione è del tutto in linea con il
suo misticismo. Si “barrica” all’interno
della sua mente, chiudendosi del tutto al
mondo esterno. Questo sarà, fra l’altro,
uno dei suoi insegnamenti, quando,
diventata ormai un simbolo, godrà del
seguito di numerosi allievi.
Un bel giorno, però, la considerazione
dei genitori cambia: il padre osserva
che una colomba si posa sulla sua testa,
mentre Caterina era intenta a pregare,
e si convince che il suo fervore non è
solo il frutto di un’esaltazione ma che
si tratta di una vocazione veramente
sentita e sincera.
A sedici anni, spinta da una visione
di San Domenico, prende il velo del
terz’ordine domenicano, pur continuando
a restare nella propria casa. Semianalfabeta,
quando cerca di imparare a
leggere le lodi divine e le ore canoniche,
fatica parecchi giorni, inutilmente.
Chiede allora al Signore il dono di saper
leggere che, a quanto riportano tutte
le testimonianze e da quanto dice lei
stessa, le è miracolosamente accordato.
Intanto, prende anche ad occuparsi
dei lebbrosi presso l’ospedale locale.
Scopre però che la vista dei moribondi
e soprattutto dei corpi devastati e delle
piaghe le genera orrore e ribrezzo.
13

La Vergine della Rivelazione
14
Per punirsi di questo, un giorno beve
l’acqua che le era servita per lavare
una ferita cancrenosa, dichiarando
poi che “non aveva mai gustato cibo
o bevanda tanto dolce e squisita”. Dal
quel momento, la ripugnanza passò.
A vent’anni si priva anche del pane,
cibandosi solo di verdure crude, non
dormiva che due ore per notte. La
notte di carnevale del 1367 le appare
Cristo accompagnato dalla Vergine
e da una folla di santi, e le dona un
anello, sposandola misticamente.
La visione sparisce, l’anello rimane,
visibile solo a lei. In un’altra visione
Cristo le prende il cuore e lo porta via,
al ritorno ne ha un altro vermiglio che
dichiara essere il suo e che inserisce
nel costato della Santa. Si dice che a
ricordo del miracolo le rimase in quel
punto una cicatrice.
La sua fama andava espandendosi,
attorno a lei si raccoglieva una quantità
di gente, chierici e laici, che prendono
il nome di “Caterinati”. Preoccupati,
i domenicani la sottopongono ad un
esame per appurarne l’ortodossia. Lo
supera brillantemente e le assegnano
un direttore spirituale, Raimondo da
Capua, diventato in seguito il suo
erede spirituale.
Nel 1375 è incaricata dal papa di
predicare la crociata a Pisa. Mentre è
assorta in preghiera in una chiesetta
del Lungarno, detta ora di Santa Caterina,
riceve le stimmate che, come l’anello
del matrimonio mistico, saranno
visibili solo a lei. Nel 1376 è incaricata
dai fiorentini di intercedere presso il
papa per far togliere loro la scomunica
che si erano guadagnati per aver formato
una lega contro lo strapotere dei
francesi. Caterina si reca ad Avignone
con le sue discepole, un altare portatile
e tre confessori al seguito, convince il
papa, ma nel frattempo è cambiata la
politica e il nuovo governo fiorentino
se ne infischia della sua mediazione.
Però, durante il viaggio, convince il
papa a rientrare a Roma. Nel 1378 è
dunque convocata a Roma da Urbano
VI perché lo aiuti a ristabilire l’unità
della Chiesa, contro i francesi che a
Fondi hanno eletto l’antipapa Clemente
VII. Scende a Roma con discepoli
e discepole, lo difende strenuamente,
morendo sfinita dalle sofferenze fisiche
mentre ancora sta combattendo.
È il 29 aprile del 1380 e Caterina ha
trentatré anni, un’età che non potrebbe
essere più significativa...
Sarà sepolta nel cimitero di Santa
Maria sopra Minerva. Tre anni dopo
le sarà staccato il capo per portarlo
a Siena. Quel che resta del corpo,
smembrato per farne reliquie, è nel
sarcofago sotto l’altare maggiore.
Ha lasciato circa quattrocento lettere
scritte a tutti i potenti del suo tempo
ed un “Dialogo della divina provvidenza”
che è una delle più notevoli opere
mistiche di tutti i tempi.
La figura di Santa Caterina da
Siena ha ispirato numerosi artisti
che l’hanno ritratta il più delle volte
con l’abito domenicano, la corona di
spine, reggendo in mano un cuore o
un libro, un giglio o il crocefisso o
una chiesa. Molti pittori predilessero
i fantasiosi racconti della sua vita,
come il matrimonio mistico, che si
distingue da quello di Santa Caterina
d’Alessandria, perché in questo caso
il Cristo è adulto.
È patrona d’Italia e protettrice delle
infermiere.

La Vergine della Rivelazione
Testimonianze
Benevolenza della Madonna della
Rivelazione verso il popolo romano
Io mi trovavo a ridosso di un albero attorniato da persone agitate di giovane età e
incuriosito incominciai ad interessarmi di questo movimento di sguardi frementi
rivolti al cielo.
La luce che emanava il sole arrivava a me attraverso un “buco” tra i rami di un albero
posto ad una distanza di 50 metri: guardandolo mi accecava - ho chiesto ai miei vicini
se fosse una carenza del mio stato visivo in considerazione che usualmente mi servo
di due occhiali; ma questi mi hanno assicurato che ciò che vedevo era una realtà
viva. Chiesi in prestito degli occhiali da sole.
E guardai con attenzione ciò che accadeva. In questa palla di Luce, di fuoco si riscontravano
visivamente dei fenomeni ottici di Trasparenza di movimenti di riflessioni
da destra a sinistra, circolari, sempre di più accecanti.
Il sole rimaneva splendente e accecante rispecchiando la grandezza del Creatore
fino alla fine della celebrazione della Santa Messa.
Ma ciò che mi ha colpito con particolare interesse, che dovrebbe essere oggetto di
attento studio e di attenzione, è che: la moltitudine delle persone che partecipavano
alla Santa Messa era coperta di una luce di color giallo oro. Nella circostanza si
riscontrava sui capelli dei presenti un color biondo oro; in mancanza di questa luce i
capelli tornavano al colore reale. Erano le ore 17,15 del 12 aprile 2008.
Tale constatazione mi induce spiritualmente a chiedere lumi a persone qualificate
in fenomeni fisici o una precisazione teologica di quanto accade nella ricorrenza di
tale festività e appuntamenti.
Delle persone di una certa levatura culturale non soggetta a sospetti di suggestione
hanno assistito a questo fenomeno per tre anni. Questa è la storia di mia conoscenza
della Madonna delle tre fontane di Roma.
Da credente e praticante mi chiedo come è da ritenere questo fenomeno: fisico,
atmosferico, autosuggestione, ora di posizionamento del sole in quel luogo! Ecc.
Oppure qualora fosse un segno di particolare benevolenza di Maria verso i suoi
figli come mai non viene informato anche il mondo mariano? I pellegrini si recano
al santuario in segno di penitenza implorando la Sua misericordia per la sofferenza
umana in particolare quella dei bambini.
OGGI
Il 25 luglio 2008 aggiungo che una suora di nome Pasqualina che dedica la sua
vita agli ammalati di San Giovanni Rotondo ed ha una particolare devozione per la
Madonna della Rivelazione, nel 1995 inviava mio tramite una piccolissima offerta a
questo santuario. Questa suora conosciuta nel 1987, avendo chieste le sue preghiere a
mio favore, mi ha regalato due rosari dicendomi “recita il Santo Rosario”. Da quella
data non ho perso un solo giorno e ricordo questa suora con grande amore spirituale,
tanto da menzionarla in questa circostanza.
Vincenzo De Benedetto
15

La Vergine della Rivelazione
16
Angolo
della
Poesia
Conforto agli anziani
nell’ultima casa
Non più tra le calde mura della piccola casa
i cari vecchi,
in ansia si rifugiano nel passato.
SPARGIAM BRICIOLE D’AMORE
sul loro silenzio
lasciamo cadere in paziente ascolto un sorriso
ABBRACCIAMO gl’incompresi prigionieri
nell’ultimo asilo!
Nelle immagini, negli spazi perduti, tra le care
voci rivedono con il ricordo i giovani amici, i
fratelli col ricordo delle più belle emozioni nel
tempo felice.
Confusi e stanchi giungono alla fine dei loro giorni
pesanti fardelli sopportati dalla odierna società!
Vivi ancora ma cittadini perduti nel mondo!
Invano i loro stanchi occhi cercano oltre
gelidi vetri
la gente, l’animazione, i suoni dell’affollate strade...
Persone, voci, costumi, tutto è tanto lontano da loro...
PIOGGIA BENEDETTA, li sostenga li consoli,
con rispetto diamo ad essi VITAL CONFORTO:
mai CHIUDANO in solitudine gli stanchi occhi!
I CARI NOSTRI NONNI non più abbandonati
RIPOSINO NEL VERDE con i fratelli scomparsi
TANTE PREGHIERE E FIORI nella luce solare
TANTI PICCOLI LUMI per loro nel notturno buio...
IN PIETÀ composti da una riconoscente Società,
... nel FUTURO COSÌ SIA...
Creazione dell’uomo
DIO plasmò col fango l’UOMO
a propria immagine e somiglianza
DIVINE scintille di ENERGIA alitò...
Palpitando cresce, costruisce, vive
consapevole dell’Alta origine sua
al CIELO sempre l’anima volgendo...
Una grande MENTE tutto governa in lui
in sinfonica armonia di elementi
con potente necessità D’AMORE.
Aneliti di CONOSCENZA e SAPIENZA
con l’inesauribile FANTASIA lo nutrono.
Eccelse INTUIZIONI tra gioia e dolore
per vulnerabile libero suo arbitrio
da infinite tentazioni lo attraggono...
In carnali alterabili UMORI
smarrendosi si ribella e cade!
Meraviglia delle meraviglie
il piccolo UOMO: essere di eletta stirpe
sfida l’ordine naturale delle cose alterandole.
Gli occhi e il cuor al CIEL volgendo
qual TEMPIO nobilmente si erige
CREATURA UNICA
nell’IMMENSO UNIVERSO?!
Amore
Minuscolo seme inosservato
nel cuore entra si ferma
caldi battiti lo cullano
puri affetti lo nutrono.
Da ispirate guide protetto
pianta gioiosa, AMOR cresce...
Sulle timidi infantili gemme
svettanti rami in gioventù ricama.
Vigorosi tronchi in maturità costruisce
che venti e tempeste non spezzino.
Con vital linfa ci nutre
ossigeno sempre effonde...
Vecchia pianta AMOR non si risparmia
con abbracci sempre ci scalda
dorate esperienze spargendo.
Sul Cuor che si spegne
all’ALTISSIMO PRINCIPE ritorna...
Anna, la bisnonna

La Vergine della Rivelazione
Nel mese di Dicembre, in piena
sintonia con la disposizione
del Direttorio sulla Pietà Popolare,
abbiamo vissuto con molta intensità
le due principali novene dell’Immacolata
e del Natale, in progressiva
tensione verso l’evento celebrativo
della nostra salvezza. Per la novena
dell’Immacolata abbiamo avuto
il piacere di avere un giovane
sacerdote della Diocesi di Roma,
Don Gabriele, una vocazione nata
proprio da questo luogo sacro, che
ha animato la celebrazione eucaristica
con delle riflessioni, esaltando
l’atteggiamento di fede e di umiltà
con cui Maria SS.ma aderì prontamente
e totalmente al progetto
salvifico di Dio, mettendo in luce la
sua presenza negli avvenimenti di
grazia che precedettero la nascita
del Salvatore.
Per la festa dell’Immacolata, favorita
dal bel tempo, è stata buona
l’affluenza dei fedeli alle SS. Messe
nel Santuario, da dove la Messa
delle ore 18,30 è stata seguita dalla
tradizionale processione con la
statuetta dell’Immacolata fino alla
Chiesa conventuale, conclusa con
una solenne benedizione.
Benedizione dei Bambinelli: La
domenica precedente al S. Natale,
molti bambini e ragazzi hanno portato
da casa bambinelli per i loro
presepi. Nella Grotta, gremitissima
di fedeli, nella suggestiva atmosfera
prenatalizia, sono stati benedetti
e riconsegnati loro con l’invito di
pregare insieme ai loro genitori,
davanti al presepe, allestito nelle
loro famiglie.
Nella vigilia del S. Natale,
la Grotta è stata chiusa alle ore
17,00, per agevolare i fedeli alla
partecipazione alle liturgie della
Natività nelle rispettive parrocchie.
Per il S. Natale la partecipazione
dei fedeli alle SS. Messe è stata
buona, nonostante il clima rigido.
L’anno 2011 si è concluso con
una solenne adorazione eucaristica
prima e poi ne è seguita la S.
Messa. Il rettore nella sua riflessione
ha formulato un augurio ed un
incoraggiamento perché l’anno
nuovo 2012 sia proficuo di ogni
bene nel Signore.
Al termine, prima della benedizione
eucaristica, è stato cantato il
“Te Deum”, come espressione comunitaria
di lode e ringraziamento
per i benefici ricevuti da Dio nel
corso dell’anno, ormai al termine.
1° Gennaio. Le SS. Messe celebrate
in Grotta, in armonia con i
contenuti liturgici dell’Ottava del S.
Natale è stata vissuta come vigile
17

offerta al Signore delle primizie
del nuovo anno. Le SS. Messe
della festa della S. Madre di Dio,
dopo il frastuono della notte più
attesa dell’anno, sono state onorate
da un buon numero di fedeli
di buona volontà, forse anche
perché favoriti dalla splendida
giornata di sole.
8 Gennaio. A conclusione
del periodo natalizio, nella
Messa serale della domenica
del Battesimo di Gesù, i fedeli
sono sfilati davanti all’altare
per venerare il Bambinello con
il tradizionale “bacio”.
2 Febbraio. Festa della Presentazione
di Gesù al Tempio.
Nonostante il freddo gelido, si è
proceduto alla benedizione delle
candele, non alla Chiesa di S.
Francesco, come programmato,
con processione verso la Grotta,
bensì nella tenda.
18

5 Febbraio. I mitici “giorni
della merla” sono stati “rigorosamente”
onorati da un clima
siberiano per tutta l’Europa, non
risparmiando nemmeno la calda
Italia; e a Roma gli effetti sono
stati devastanti, nonostante
l’iniziale sorpresa, per i giovani
gioiosa, perché il traffi co si è
bloccato totalmente, impedendo
a tutti l’uscita di casa. I circa 15
cm di neve, caduti nella notte,
sono subito ghiacciati e così le
SS. Messe festive sono state pra-
ticamente deserte.
11 Febbraio. Nuova nevica-
ta, ma di minore entità, che ha
preoccupato tutti, viste le coltà registrate nei giorni scorsi.
diffi-
22 Febbraio - Mercoledì
delle Ceneri. Le SS. Messe
delle 10,30 e 18,30 sono state
partecipate da numerosi fedeli
per assistere al semplice ma
significativo rito dell’imposizio-
ne delle Ceneri.
19

La Vergine della Rivelazione
Nei Venerdì di Quaresima alle ore 16,30, presso la
Grotta si è svolta la pia pratica della “Via Crucis”.
20

La Vergine della Rivelazione
PELLEGRINAGGI
Mese di Gennaio
Gruppo Suore Brasiliane e Argentine; Rocca Monfina (CE); Gruppo
Varsavia (Polonia); Gruppo Fiano Romano e Sabina.
Mese di Febbraio
Gruppo di Trento; Parrocchia S. Maria delle Grazie - Roma; Gruppo
Francescani dell’Immacolata; Gruppo di Terni; Gruppo Neocatemunali
(Roma); Cracovia (Polonia); S. Giovanni Rotondo (FG); Parrocchia S.
Pio X (Roma).
Mese di Marzo
Gruppo Palau (Sardegna); Gruppo Assisi (PG); Gruppo Argentina;
Angri (SA); Terracina (LT); Collelungo (AQ); Arezzo; S. Cesareo (RM);
Frascati (RM); Gruppo giovanile di Lodi (MI); Medjugorje (Bosnia); Roma
- Parrocchia della Visitazione (Gruppo di bambini); Roma Portuense -
Parrocchia Sacra Famiglia; Corato (BA); Roma - Parrocchia S. Cipriano;
Roma - Casal Palocco.
65° Anniversario dell’Apparizione della Vergine
S
ono trascorsi 65 anni da quel 12 Aprile 1947, quando la Vergine apparve
al tranviere romano Bruno Cornacchiola e ai suoi tre bambini.
Nella grotta, allora squallida spelonca, maleodorante e piena di rifiuti, è
sorta una Chiesa, denominata dal B. Giovanni Paolo II “S. Maria del III°
Millennio alle Tre Fontane”. La Vergine, presentatasi con un libro tra le
mani (la Sacra Scrittura) esortò il Cornacchiola a rientrare nella Chiesa
cattolica, a non combatterla più ed a rispettare i tre punti bianchi: la Chiesa,
l’Immacolata, il Papa. Gli dettò anche un messaggio da consegnare
all’allora pontefice Pio XII, il quale già sapeva da dieci anni attraverso la
mistica Luigina Sinapi, che in quel luogo e in quella data la Vergine avrebbe
convertito un grande peccatore. La statua che si trova nella Grotta, il 5
ottobre 1947 fu da lui benedetta e portata in processione su una carrozza
reale, trainata da 6 cavalli bianchi, dal Vaticano alle Tre Fontane, Bruno
Cornacchiola scomparso il 22 giugno 2001, ha subito dedicato la sua
vita alla preghiera e alla testimonianza della sua conversione, in quasi
tutto il mondo.
Dal 12 aprile 1980 (tranne che nel 1981), tanti fedeli, durante la S.
Messa della ricorrenza assistono al “prodigio del sole”, in cui l’astro rotea
su se stesso, cambia colore e lo si può vedere a occhio nudo. Questi segni
dal Cielo, sicuramente intendono dare un messaggio all’umanità.
Si ricorda ai lettori che la cerimonia ufficiale, sempre officiata da
alti esponenti della Chiesa, si terrà alle ore 15 con il Rosario meditato
ed alle ore 16 Solenne concelebrazione.
21

La Vergine della Rivelazione
La nostra Missione in Brasile
22
São Luís, capitale
dello Stato del Maranhão
ome abbiamo più volte riferito,
C la Provincia Romana dei Frati
Minori Conventuali è presente in
questo Stato del Nord-Est brasiliano
dal 1968, all’inizio solo all’interno,
a circa 300 Km dalla Capitale, poi,
per varie necessità, è stata aperta una
casa in São Luís.
São Luís è considerata la capitale
della cultura; purtroppo poco conosciuta,
ma è uno dei posti più belli
del Brasile. Fondata dai francesi,
porta nei nomi di strade e monumenti
questo segno, come il bel Palazzo
“La Ravardiér”. Ma l’impronta più
decisa è quella portoghese: il caseggiato
piastrellato nel centro storico
ed i numerosi cognomi di origine
lusitana.
Nel 1997 São Luís ha ricevuto
dall’UNESCO il titolo di Patrimonio
culturale dell’Umanità come
riconoscenza alla preservazione del
suo omogeneo insieme architettonico
coloniale latino-americano dei secoli
XVIII e XIX.
Possiede anche un paradiso naturale
unico al mondo, difficile da
raggiungere, ma che ripaga ampiamente
gli sforzi del viaggiatore
audace. È il paradiso nazionale del
“Lençóis do Maranhão” una distesa
Frei Francisco Sales,
nuovo Parroco
di oltre 150mila metri, coperta da
dune di sabbia bianca e laghetti di
acqua dolce formati dalle pioggie,
che cambiano disposizione a seconda
dei venti. Un deserto di bellezza
incomparabile.
Ma, in mezzo a tanta bellezza
naturale, si scorgono vaste aree di
povertà. Molti sono i rioni miserabili,
spesso inondate dalla marea, tipica in
queste zone.
Chi può contare il numero di queste
persone che vivono a contatto
con l’acqua e che subiscono tutti
i capricci dell’alta marea e delle
inondazioni.
Tre sono le nostre presenze in

La Vergine della Rivelazione
São Luís: due Parrocchie, dedicate
una a São Francisco, e l’altra a S.
Antonio, dove proprio il 5 febbraio
si è insediato il giovane parroco
Frei Francisco Sales, per tanti anni
formatore e responsabile della
Missione, che succede a P. Mario
Paloni, uno dei pionieri della nostra
Missione, ideatore e fondatore di
questa parrocchia. Il 10 novembre
2011 ha ricevuto il titolo onorario di
cittadino maranhense, un riconoscimento
per il lungo servizio dedicato
al Maranhão.
Poi nella zona di Cohama c’è la
Casa di formazione, dove l’11 febbraio
hanno emesso la professione
solenne: Frei Carlito e Frei Gleison.
Frei Carlito,
neo professo
solenne
Frei Gleison,
neo professo
solenne
23

12 APRILE
65° ANNIVERSARIO DELL’APPARIZIONE
ORARIO S. MESSE
Ore 7,00 - 8,00 - 9,00 - 10,00 - 11,00 - 12,00
15,00 S. Rosario - 16,00 Solenne concelebrazione
presieduta da: S.E. card. Mauro Piacenza,
Prefetto della Congregazione per il Clero - 18,30
Chiesa di S. Maria del Terzo Millennio - Frati Minori Conventuali
Via Laurentina, 450 - 00142 Roma - Tel. 06 5914630 / 06 54220113 - C.C.P. 59797001