l'«adunata sediziosa» del '41. Le mille donne di Cadelbosco in - Anpi

StoriaRicordato un episodio del Reggiano: l’«adunata sediziosa» del ’41Le mille donne di Cadelboscoin piazza contro il fascismodi Teresa VergalliErano tuttebraccianti agricole.Si ritrovarono,nel 1941,sotto il Comuneper chiederepane e pace.Dieci furonoarrestate.Emozionati i nipoti,i vecchi amicie i parentiLitografia del pittoreWainer Marconi consegnataai familiari delle10 donne arrestate.Èandato in scena a Cadelbosco, provinciadi Reggio Emilia, uno spettacolodel Teatro dell’Orsa cheprende ispirazione da un antico episodiodi quelle parti. Un teatro che si fa veicolodi storia.Noi di Patria, che abbiamo l’impegno diimpedire che l’Italia deragli verso nuoviautoritarismi simili alla dittatura, nonpossiamo che rallegrarci che il teatro, cosìcome la letteratura, si faccia strumentoper una consapevolezza e una conoscenzaad un tempo storica e culturale.Cosa si ricorda in quello spettacolo? Unepisodio veramente eccezionale accadutol’8 ottobre del 1941, a poco più di unanno dall’entrata di Mussolini in guerra.Episodio tanto più eccezionale perché nesono state protagoniste le donne. Tantedonne, un migliaio almeno. Per quelborgo agricolo che di abitanti ne potevaavere soltanto poche migliaia, quel migliaiofa veramente impressione. Le cronachefasciste dell’epoca hanno definitoil fatto come “adunata sediziosa”, quindiillegale, disfattista, da reprimere con durezza.Erano donne, quasi tutte braccianti agricole,cioè povere. Quelle che come i precaridi oggi, andavano rastrellando gior-nate di lavoro saltuario qua e là, perscampare alla miseria, nera ospite fissache se non era dentro casa era comunquesempre affacciata sull’uscio.Andavano alla vendemmia, e anche amietere il riso, quelle donne. Non so perche paga, ma certamente vicina a quelladelle giovani donne schiacciate giorni fasotto il crollo di Barletta. Qualche storico-economistafaccia il confronto fra lepaghe di poche lire di allora e gli scarsieuro di oggi. Credo che ci sia un esattotriste parallelo.Quelle nostre nonne e bisnonne contadineandavano a piedi o in bicicletta versocampi sparpagliati, venivano dai tanti casolarie frazioni, ma ad un bivio, occasioneobbligata di incontro, scambiandosiin dialetto i loro malumori, erano arrivatealla decisione di ribellarsi. Il pane erapoco e cattivo. La guerra un incubo. Simettono d’accordo per l’indomani, cambiarepercorso, avvertire le altre, tutte lealtre e andare non nei campi ma dentro ilborgo, al municipio. A far che? A protestareper i bollini del pane, bollini distribuitida poco e risultati così insufficienti,così scarsi. Bollini del pane, cioè fame ebollettini di guerra, cioè dolore. Nelpaese è già arrivata notizia di ragazzimorti in Grecia e in Albania.Gli altri ragazzi sonochissà dove a fare forse lastessa fine. Molte di quelledonne se hanno gli uominiin fabbrica alle Reggiane oin qualche altro cantiereavranno rinunciato al pezzodi pane personale perfarne il fagottino attaccatoal manubrio della biciclettadei loro uomini lavoratori.Come se anche loro donnenon fossero lavoratrici, masi sa, specialmente allora,come ancora oggi, dalledonne si ottiene sempre undi più di dedizione.Col passaparola il primogruppetto diventa grande epoi gigante, improvviso,32 l patria indipendente l 30 ottobre 2011

Un momento dello spettacolo “8 ottobre 1941 - Adunata sediziosa” della compagnia del Teatro dell’Orsa.imprevisto, inimmaginabile. Invadela piazza e straripa dentro ilmunicipio. Il grido è “vogliamopane e basta con la guerra”. Unadi loro dice: “Non chiedevamo ilburro, o la bistecca, che nemmenosapevamo cos’era”.Prima i carabinieri cercano di farletornare a casa, ma poi chiamano lapolizia. Nascono tafferugli, ledonne si difendono, ci sono alcunifermi, ma è il giorno dopo che avvengonogli arresti. Dieci donnesono messe in cella a CadelboscoSopra, poi mandate al carcere diSan Tommaso a Reggio. Anzi, siva a vedere nelle loro case se ci sonodelle provviste di grano o farina,considerati evidentemente corpidel reato o aggravanti, dimostrazionedi non povertà, quindiprova per quella accusa di disfattismoe di bolscevismo per la qualesi rischiavano anni di galera o confino.Inutilmente furono cercati ipromotori o le promotrici di quellaadunata “sediziosa”. Furono arrestateanche alcune che alla manifestazionenon c’erano, come laAntenisca Bertani in Rossi, cheaveva il torto d’essere sposata conun antifascista già condannato daltribunale speciale. In prigione,condizione terribile per donne dicampagna abituate agli spazi apertie angosciate per i figli a casa, cirestano quasi due mesi. Alla finevengono rilasciate senza processo.Forse i capi fascisti ebbero la percezioneche era meglio far scendereil silenzio per non provocare l’espandersidelle proteste. Forse perl’imponenza della manifestazioneun processo sarebbe diventatoproblematico e dirompente.Trenta anni dopo quell’episodio,nel 1971, il comune di CadelboscoSotto, ha voluto onorare quelledonne e quell’episodio, dal qualegiustamente si considera partitala resistenza alla guerra e al fascismo.Alle dieci incarcerate sonostate assegnate Medaglia d’Oro ediploma. Una bella targa ricordo èstata messa alla parete del palazzodel municipio.Ora che sono passati altri quarantaanni, allo spettacolo teatrale diquesto 2011 hanno assistito i parenti,i nipoti e pochissimi dei contemporanei.Voglio immaginare laloro emozione. In una pubblicazionedi quel 1971 trovo le fotografiedi quelle dieci incarcerate.Donne della mia terra, facce semplicie pulite che ci guardano negliocchi con il loro racconto di fatichee di onestà. Immagino faccesimili e occhi uguali per tutte le altre,sconosciute, che c’erano inquella folla, in quel migliaio di indignatee ribelli.Credo che sia giusto, nonostante isettanta anni passati, ripetere ancoraalmeno i nomi delle dieci, lepiù sfortunate. Eccoli in ordine alfabetico:Santa Arduini classe1896; Esterina Bedini, 1909; AnteniscaBertani, 1907; AngelaBrozzi, 1893; Silvia Cantarelli,1916; Giuseppina Codeluppi,1891; Giuseppina Immovilli,1913; Anna Lusetti, 1907; OndinaPederzoli, 1912; Iolanda Spaggiari,1910.Da quelle parti, Cadelbosco Sotto,Cadelbosco Sopra, e qualsiasi altrocomune della “bassa reggiana” enon solo, questi cognomi sonofrequenti, ripetuti. Chi li porta,anche se non è parente o discendente,credo debba essere contentocomunque di avere un legamecon queste donne, così vago nelnome, ma così profondo nell’esempio.patria indipendente l 30 ottobre 2011 l 33