Marzo - Ex-Alunni dell'Antonianum

More documents

Recommendations

Info

Un notevole giovamento vi potrà venire dalle vostre Associazioni, mediante le quali più stretti possono diventare i vincoli di solidarietà e gli sforzi dei singoli possono essere avvalorati dalla simpatia e collaborazione degli altri. FUNZIONE LOCALE ED ECUMENICA DELL'ASSOCIAZIONE Le vostre Associazioni devono inoltre aiutarvi a mantenere in più stretti rapporti gli Ex-Alunni delle singole Scuole tra loro e con quelli delle altre Scuole della Compagnia, dello stesso e di altri Paesi, creando oppure dando nuovo vigore alle Federazioni Nazionali e partecipando attivamente al programma dell'Unione Mondiale degli Ex-Alunni, il cui scopo principale è, secondo gli Statuti, «dì unire in uno sforzo comune le energie spirituali e culturali degli Ex- Alunni della Compagnia di Gesù, associati nelle loro organizzazioni locali, nazionali, soprannazionali». Né dovete dimenticare il movimento confederativo con altre organizzazioni di Ex-Alunni, che hanno i medesimi ideali o aspirano a obiettivi affini. Non spetta a me suggerire i modi concreti in cui attuare questi diversi gradi di cooperazione. La vostra intelligenza, la vostra esperienza, l'impulso apostolico che vi anima sono sicuro che vi faranno progredire oltre ogni speranza nel rinvigorire le strutture pur già consolidate delle vostre Associazioni e stringere sempre più i vincoli e rapporti tra gli Ex-Alunni nelle loro organizzazioni nazionali e internazionali. Come Superiore Generale della Compagnia di Gesù sono più che convinto dell'insufficienza e manchevolezze delle nostre forze. Ma nello stesso tempo mi sento fortemente a disagio quando non mi è possibile accogliere le richieste di aiuto che da ogni parte del mondo mi giungono, personalmente o attraverso altri Padri: per esempio, di aprire una scuola, o di offrire la nostra assistenza a un programma di sviluppo di risorse umane o ad iniziative in favore dell'ecumenismo. LA COLLABORAZIONE DEGLI EX E' NECESSARIA ALLA COMPAGNIA Forse mai come oggi furono così numerose le possibilità di lavoro che si ofr-ono a noi Gesuiti. Né so se in altri tempi i gesuiti sarebbero stati capaci, da soli o con l'aiuto di altri sacerdoti e religiosi, portare avanti le molte e varie opere oggi affidate alla Compagnia. È certo però che. salvo rare eccezioni, al presente ciò non è possibile né è desiderabile. In tanta moltitudine e varietà di opere la vostra collaborazione di Ex-Alunni ci è necessaria, perché il nostro lavoro sia veramente efficace per il bene del mondo. Infine desidero rivolgere una parola in particolare agli Ex-Alunni cattolici, ai quali è potuto sembrare che il mio invito atta cooperazione per il bene del prossimo non tenga conto sufficiente delle istanze della loro fede religiosa. Vorrei ripetere le parole dell'apostolo Paolo al discepolo Timoteo: «persegui la giustizia, la fede, la carità, la pace, in unione con tutti quelli che invocano con puro cuore il nome del Signore» (Tim. 2, 22). Mantenete viva la vostra fede religiosa, fate che diventi operosa nell'amore, un ardente amore per Cristo e per il mondo. Sarà questa fede che vi renderà tanto più volonterosi a lavorare per il trionfo detta giustizia, della carità e della pace tra gli uomini, insieme con tutti quelli che credono come voi nel Vangelo o soltanto credono in Dio con sincerità di cuore, ad essere presenti in ogni iniziativa destinata ad aiutare gli uomini a ritrovare Dio netta verità e a partecipare alla vita che Cristo ha portato sulla terra. Non dimenticate che la Chiesa Cattolica, specialmente dopo il Concilio, vi vuole suoi collaboratori. Una fede operante nell'amore vi porterà ad offrire voi stessi con generosità nel grande campo della Chiesa per gli stessi fini della gloria di Dio e nella salvezza delle anime per cui fu fondata e opera la Compagnia. Poiché questa mia lettera parte la vigilia di Natale e vi giungerà nell'anno che sta per cominciare, auguro ad ognuno di voi e alle vostre famiglie giorni pieni di serenità e di letizia, frutto di una purezza di cuore vi invoco nella preghiera con sentimenti di Padre. Pietro Arrupe, S. J. Preposito Generale d. C. d. G. Roma, 24 dicembre 1968 10 — DELEGATI PREPOSTI AI SETTORI DI ATTIVITÀ' DESIGNATI DAL CONSIGLIO DIRETTIVO PER L'ASSOCIAZIONE DI PADOVA 1 ) Rapporti con la Compagnia di Gesù Avv. Giorgio Malipiero Via Altinate 16 - 35100 Padova tei. 20763 2) Attività Normativa-Culturale Prof. Vittorio Zaccaria Via S. Pio X 45 - 35100 Padova tei. 33796 3) Problemi Universitari Dr. Francesco Macry Via De Medici 4 - 35100 Padova tei. 25867 4) Attività dei Giovani Dr. Prof. Nino Carenza Via Luca Belludi 2 - 35100 Padova tei. 25550 5) Mutuo Aiuto Dr. Annibale Pugina Via A. Cerato, I/bis - 35100 Padova tei. 44048 6) Censimento e Agenda Mazzo Nob. Cav. Silvio Via Porciglia 18 - 35100 Padova tei. 35545 7) Informazioni Monnet Rag. Cav. Augusto Via XX Settembre 27 - 35100 Padova tei. 28859 8) Sport Zannini Dr. Ing. Franco Via J. Stellini 6 - 35100 Padova tei. 34512 9) Turismo e Attività ricreative Cazzola Dr. Ing. Luciano Via A. Cavvalletto 23 - 35100 Padova tei. 31720 10) Studio di Problemi organizzativi Smania Dr. Ing, Amedeo Via Vesovado 23 - 35100 Padova tei. 39705 I NOSTRI INCONTRI CON GLI EX ALUNNI DELL'ANTONIANUM FUORI PADOVA Purtroppo in questo periodo invernale non è stato 1 possibile radunarci secondo il desiderio di molti. A Milano ci sarà un raduno di preparazione pasquale la Domenica delle Palme al Collegio Leone XIII. - Santa Messa e Meditazione ore 9.30. Dopo Pasqua penseremo agli incontri nelle altre Città.
Spunti Antiateistki t La Chiesa contestata „ Secondo il presente articolo della Civiltà Cattolica Tanto nei regimi democratici dell'Occidente quanto in quelli totalitari dell'Est, la contestazione è stata così forte e radicale nel 1968 da caratterizzarlo come l'«anno della contestazione globale». Nel mondo occidentale il processo contestativo ha investito tutti i settori e gli aspetti della società, ma, in particolare, ha preso di mira l'autoritarismo in tutte le sue manifestazioni e l'assetto neo-capitalistico e impcrialistico della società moderna, ritenendo che autoritarismo e neo - capitalismo imperialista fossero i due pilastri, le due strutture portanti del «sistema», che è l'oggetto ultimo della contestazione. Anche la Chiesa è stata investita dall'ondata contestatrice : questa non è sopraggiunta dall'esterno, ma è sorta dall'interno di essa. A contestare la Chiesa sono taluni dei suoi stessi figli migliori e più impegnati. Talvolta, tra i più accesi contestatori troviamo dei giovani preti, pieni di entusiasmo e di buona volontà. In realtà, un tempo la Chiesa era contestata soprattutto dal di fuori; oggi lo è anche dal di dentro. Questo fatto sconcerta e scandalizza non pochi, i quali, però, farebbero bene a riflettere che la contestazione interna non è mai mancata nella Chiesa, ed in forme ben più radicali di quella di oggi, giacché assai spesso è sfociata nell'eresia e nella rottura dell'unità della Chiesa: si pensi ai Fraticelli ed agli Spirituali, ai Valdesi, a Wiclef ed a Huss, a Luterò ed a Calvino, ai giansenisti ed ai modernisti. CHE COSA SI CONTESTA OGGI ALLA CHIESA? Quattro cose, soprattutto: il suo carattere «autoritario» ; il suo «istituzionalismo»; il legame che essa avrebbe con la società capitalistica ed il suo inserimento nelle strutture capitalistiche della società moderna ; infine, il suo «costantinianesimo». Cerchiamo di chiarire brevemente ognuno di questi punti. Il carattere «autoritario» della Chiesa apparirebbe evidente dal fatto che 12 — nella Chiesa di oggi il «popolo di Dio» conterebbe poco 1 o nulla : non parteciperebbe, infatti, ali' elaborazione delle decisioni che lo riguardano; d'altra parte, non si terrebbe conto di quello che esso pensa né si farebbe attenzione ai suoi carismi. Insomma, la Chiesa sarebbe ancora troppo «clericale», perché tutto il potere è nelle mani della gerarchla, essa stessa eletta dall'alto, senza che il «popolo di Dio» possa intervenire nella scelta dei suoi Pastori. L' «istituzionalismo» si manifesterebbe nel prevalere della Chiesta-istituzione sulla Chiesa-mistero, della Chiesa della legge sulla Chiesa dei carismi, della Chiesa-gerarchia sulla Chiesa-popolo di Dio; insomma nel prevalere dell'«istituzione» in ciò che essa ha di fisso, di statico^, di legalistico, di sclerotizzato, sull'« avvenimento », che è presenza continuamente rinnovantesi della grazia degli inizi, quando la Chiesa era libera da strutture soffocanti, aperta al nuovo. Si contesta, in terzo luogo, alla Chiesa di oggi di essere legata e gravemente compromessa col capitalismo, al quale fornirebbe una sorta di copertura morale, divenendo in tal modo una delle strutture portanti del .sistema capitalistico e complice dello sfruttamento che il capitalismo oggi compie a danno dei poveri, particolarmente del Terzo mondo. Ora, dicono i contestatori, finché la Chiesa non si dissocia dal capitalismo, e non proclama la sua radicale estraneità ed opposizione nei suoi riguardi, finché non fa una scelta precisa a favore dei poveri, non può essere la Chiesa di Cristo, cioè la «Chiesa dei poveri». Infine, si contesta alla Chiesa il suo «costantinianesimo», cioè il fatto che essa sarebbe legata e compromessa col potere civile, anche quando questo si esercita in forme dittatoriali o non rispettose della libertà e della coscienza; essa farebbe una politica di «potenza»; sia comportandosi come una «potenza» tra le altre potenze mondane, sia eser- citando forme di neo-temporalismo, sia I creando strutture cristiane, potenti e grandiose, capaci di competere con le strutture laiche e di espandere l'influsso della Chiesa sugli uomini. La conclusione che da queste critiche rivolte alla Chiesa i contestatori traggono è la seguente : «Vi è contraddizione tra l'essere reale della Chiesa, il Cristo vivente in essa, e le apparenze dj questa Chiesa, nella quale nessuno può riconoscere — benché lo sia — il Corpo del Signore» (Lettera di 744 preti e laici francesi a Paolo VI, 30 nov. 1968). Cioè, la Chiesa di oggi non è signum levatum inter nationes — vessillo 1 di Dio innalzato tra i popoli — per chiamarli alla salvezza, il segno della presenza di Cristo tra gli uomini, anzi la prova della sua divinità. Non è nostra intenzione, qui, riprendere ognuna di queste contestazioni per farne la critica, mostrando quello che in esse è da respingere e quello che è accettabile. Questo lavoro, tanto necessario, non mancheremo di farlo in seguito. Per ora, vogliamo limitarci a dare una valutazione globale del fenomeno, così ampio e radicale, della contestazione nella Chiesa. COM'E' NATA LA CONTESTAZIONE Prima, però, di tentarne una valutazione, è necessario' sforzarsi di indagare i 'motivi che l'hanno fatto 1 nascere. Alcuni vedono in certi gesti di Papa Giovanni e soprattutto nel Concilio la radice dell'attuale contestazione ecclesiale: il Concilio avrebbe scoperchiato il vaso di Pandora, contenente i serpi della contestazione, tenuto fino allora sigillato con mano di ferro, e i padri k conciliari con la loro spregiudicatezza nel parlare e nel criticare il passato, sarebbero stati gli apprendisti-stregoni, che evocano spiriti e forze di distruzione senza essere capaci di dominarli e di imbrigliarli. Dobbiamo dire con franchezza che questo non è vero. Certamente, il Concilio ha contribuito a crea-
Page 1 and 2: ff Sped. Abb. Postale Gruppo IV PAD
Page 3 and 4: II nuovo Tabernacolo nella Cappella
Page 5 and 6: Sono oltre due milioni i pezzi che
Page 7: educazione per la vita. Con ciò di
Page 11 and 12: LA CHIESA GERARCHICA E' VOLUTA DA C
Page 13 and 14: Che cos'è il Papa.P Anche lasciate
Page 15 and 16: I Collegi oggi Roma ' Collegio Mass
Page 17 and 18: Avv. Aldo Perissinotto Attratti da
Page 19 and 20: II Prof. Giuseppe Pezzuoli I motivi
Page 21 and 22: pendenza da Hegel e dai filosofi a
Page 23 and 24: w&^MS^HK , ; .' : • :Af * 11 Vesc
Page 25 and 26: Nella Congregazione Marìana CHIARI
Page 27 and 28: Gli incontri del Cinefonim Un buon
Page 29 and 30: II Ministro Qui in visita alla Bolz
Page 31 and 32: l'Antonianum scomparsi II Grande Uf
Page 33 and 34: •"*-*'•" -.»**>;-, x •.,-..
Page 35 and 36: ABBONATI ALL'ANTONIANUM FINORA PER
Page 37 and 38: L'ANNO SOCIALE 1968-69 è iniziato

Marzo - Ex-Alunni dell'Antonianum

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?