La pastorale: dottrinale o narrativa? - Centri di Preparazione al ...

11.Temi pastorali 4/2009 – Una pastorale dottrinale o narrativa? – Luis Binellostrutture della morte. La vita è sempre per oggi. Isegni di giustizia sono adesso. L’annuncio dellasperanza è adesso.4. Dalla supervisione all’inculturazioneNella logica del Regno, “i piccoli”, quelliche vivono nel lato oscuro del mondo, sonocammini di verità e porta di vita. Per loro, lacomunità missionaria riserva sempre il meglio: iltempo migliore, il vestito migliore, lo spaziomigliore. Le vittime dell’anti-regno non sono soloi protagonisti e i destinatari del progetto di Dio;sono luogo dell’epifania di Dio, per eccellenza. Laquestione sociale è strettamente vincolata allaquestione dell’ortodossia. Peccato significaindifferenza di fronte allo sfruttamento dei poverie al disprezzo di cui soffrono. In essi, la Chiesariconosce “l’immagine del suo Fondatore povero esofferente” 11 . Nel cristianesimo, questa povertàdello stesso Dio ha molti nomi: incarnazione,croce ed eucaristia. La povertà è la veraapparizione divina della verità, la povertà vissutadai poveri e dai diversi, da quelli che soffrono edai migranti. Soprattutto i migranti di oggirappresentano Gesù Cristo nel suo radicalespogliarsi. Essi sono portatori del Vangelo delcammino. Una Chiesa in cammino è una Chiesasemplice, trasparente e pasquale.L’efficacia della nostra pastorale non stanel falso dilemma tra dottrinale e narrativa, perchénon sta negli strumenti utilizzati né nellaleadership nelle “nostre opere”, ma si alimentadella coerenza tra il messaggio del Regno e la suacontestualizzazione, anche attraverso il nostrostile di vita. È questo che la ristrutturazione deiministeri deve prendere in considerazione.Tra tutti i mezzi non deve mai mancare lacondivisione simbolicamente celebrata nellaEucaristia. Nel condividere il pane, i discepoli diEmmaus hanno riconosciuto Gesù resuscitato.Solo il pane condiviso sazierà la fame del popolo.Nella mistica della militanza missionariacerchiamo, a partire da gesti alternativi, dispezzare la logica del sistema: contro l’esclusioneproponiamo la partecipazione, control’accumulazione la condivisione, e contro losfruttamento la gratuità.Non ci basta sapere di sapere, vogliamoche il nostro sapere diventi risposta generosa allachiamata del Signore Gesù! Nella gratuità siconcretizza la nostra resistenza. La Chiesa Popolodi Dio è nata nella festa dello Spirito Santo(Pentecoste) che è Dio nel gesto del Dono. Lagratuità indica la possibilità di un mondo per tutti.Nella Pentecoste, la comunità missionaria è statainviata al mondo plurale nella gratuità e nell’unitàplurale dello Spirito Santo.■Padre Luis Binelloirmuni@alice.itpensò allora di istituire un ricovero che potessespalancare le porte ad ogni sorta di infelici. L’operaprese il via il 17 gennaio 1828 con quattro letti inalcune stanze affittate nella casa detta della VoltaRossa. Non mancò di trovare forte opposizione tra iconfratelli ed i parenti.Gentium 8.11 Costituzione dogmatica sulla Chiesa Lumen4