Temi dell'Antigone recepiti nella cultura - Dipartimento di Storia ...
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minaccia crudelmente la senti<strong>nella</strong>, che si <strong>di</strong>chiara innocente. Un vecchio protesta, ma Creonte simostra irremovibile: «Das Recht regiert. Und ich entscheide es!» («Regge il <strong>di</strong>ritto. Ed io decidocosa sia il <strong>di</strong>ritto!»).Nel secondo atto, viene condotta davanti al tiranno Antigone, che ammette la propriacolpevolezza: ha sepolto il fratello. Dichiara <strong>di</strong> aver agito in nome della legge dell’amore e in nomedel padre E<strong>di</strong>po, quin<strong>di</strong> in nome <strong>di</strong> una legge familiare, e si appella al popolo, e poi accusa iltiranno: « Profanatore <strong>di</strong> morti /hai infranto/il dovere dell’uomo, l’ultimo rispetto,/la leggeuniversale./Hai oltrepassato la misura. Non ho paura <strong>di</strong> te./Di cos’altro dovrei ancora aver paura?»Creonte la minaccia ancora più violentemente. Antigone allora invoca <strong>di</strong>o, e Creonte replica:«Gott ist mit uns!», Dio è con noi, una frase che era il motto del militarismo prussiano (e <strong>di</strong> cui sisarebbe ‘impadronita’ anche il nazismo). Il popolo è tutto dalla parte del tiranno e vuole lapidare laragazza. La sorella Ismene corre in aiuto <strong>di</strong> Antigone, si <strong>di</strong>chiara colpevole, ricorda al tiranno cheAntigone è la fidanzata del figlio. Non serve a nulla: Creonte condanna ugualmente Antigone adessere sepolta viva insieme al cadavere del fratello. La folla è inferocita: insulta le principesse,vuole umiliarle obbligandole a denudarsi. Antigone allora pronuncia un <strong>di</strong>scorso <strong>di</strong>retto al popolo,davanti al quale si <strong>di</strong>chiara colpevole. La sua colpa consiste nel non aver saputo fare nulla perevitare guerre e fame, nel non aver saputo <strong>di</strong>ffondere tra gli uomini la pace. Di fronte a questaconfessione <strong>di</strong> colpevolezza, la folla sembra piegarsi e convincersi: chiede ad Antigone <strong>di</strong> nonsmettere <strong>di</strong> parlare. Antigone si abbandona allora ad un monologo visionario. Racconta il dolore alquale ha dovuto assistere, e <strong>di</strong>chiara <strong>di</strong> voler dare inizio ad un’epoca <strong>di</strong> pace. La folla la acclama.Arriva però il tiranno, Creonte, a spegnere tutti gli entusiasmi: ancora una volta umilia la folla e lesue richieste e fa trascinare via dai soldati a cavallo Antigone.Nel terzo atto, Antigone si incontra con il fidanzato, Emone, figlio del tiranno: quest’ultimo èfurioso, sembra in un primo momento con<strong>di</strong>videre le idee <strong>di</strong> suo padre e vorrebbe che Antigonerestasse nei limiti del suo ruolo <strong>di</strong> donna; ma Antigone riesce a convertirlo al suo ideale <strong>di</strong> amore edumanità. Emone promette allora <strong>di</strong> salvarla. Antigone rimane ferma nel suo proposito <strong>di</strong> morire, e<strong>di</strong> restare accanto al cadavere del fratello morto.Emone non riesce a convincere il tiranno a liberare Antigone, e perciò si mette a capo <strong>di</strong> una rivoltapopolare contro <strong>di</strong> lui. Mentre il tiranno dà or<strong>di</strong>ni ai suoi soldati per sedare la rivolta, comparel’indovino Tiresia, che grida a Creonte <strong>di</strong> pentirsi. Ma il tiranno è anzi in preda a un delirio <strong>di</strong>onnipotenza, e si equipara a <strong>di</strong>o. La mente <strong>di</strong> Creonte, però, comincia improvvisamente a vacillare:il tiranno è circondato da fantasmi <strong>di</strong> affamati e invali<strong>di</strong>, da ombre che lo accusano <strong>di</strong> essere unassassino. Terrorizzato da queste visioni e dalle proprie mani bagnate <strong>di</strong> sangue, Creonte si pente. Sisente la tromba del giu<strong>di</strong>zio. Creonte sembra finalmente capire che è punito per aver condannato amorte Antigone, e vorrebbe liberarla. Ma è troppo tar<strong>di</strong>.Nel quarto atto, Antigone si uccide, ed Emone, <strong>di</strong>sperato, la segue <strong>nella</strong> morte. Seguendo un or<strong>di</strong>neche il tiranno gli aveva dato in precedenza, il capo delle guar<strong>di</strong>e dà fuoco alla città. Il quinto atto siapre con i bagliori dell’incen<strong>di</strong>o che arrivano sino al palazzo reale. Nella sua fortezza, Euri<strong>di</strong>ce, laregina, è asse<strong>di</strong>ata dalla gente che fugge l’incen<strong>di</strong>o: figure <strong>di</strong> morte e miseria la opprimono, e sipresenta da lei anche Ismene, che ha perso la parola, ma riesce a far capire alla regina che suo figlioè morto. Tutta questa <strong>di</strong>struzione, sembrerebbe annunciare un inizio dal niente, un mondo nuovo.Ed infatti una voce dal popolo annuncia: «Der Wind steigt aus den Trümmern,/ Die neue Weltbricht an». «Il vento si alza dalle rovine, è l’alba del nuovo mondo.» Creonte ritorna, riconosce edammette la sua colpevolezza. Quando gli annunciano che anche la regina si è uccisa, prendevolontariamente la via dell’esilio. Ma il popolo, una volta che ha perso chi lo comanda, perde ognifreno, e si dà a saccheggi ed all’ubriachezza. Solo una voce che si alza dalla tomba, e annuncia ilgiu<strong>di</strong>zio <strong>di</strong> <strong>di</strong>o, riesce a fermare quell’orgia sfrenata.Il dramma <strong>di</strong> Hasenclever è segnato dunque da un amaro scetticismo: la missione <strong>di</strong> pace <strong>di</strong>Antigone fallisce, e più volte la massa dà prova degli istinti più brutali. Il sacrificio <strong>di</strong> Antigonesulla tomba del fratello è inutile, la società sprofonda ancora una volta <strong>nella</strong> violenza. Antigone, chesegue il suo «Schiksal» (‘destino’) <strong>di</strong> morte, rappresenta il sentimento <strong>di</strong> amarezza provato dalla