Storia del Santuario BASILICA REGINA DEGLI APOSTOLI a cura di ...

particolare interpretazione teologica e una specifica visione antropologica:tutto il Cristo a tutto l’uomo con tutti i mezzi moderni.La preoccupazione del “tuttismo” in Don Alberione (l’integralitàdi Cristo, la totalità della persona umana e un nuovo modo di usare lastampa nella pastorale) è come un’alternativa necessaria ad un ambienteecclesiale dove la proposta della fede era sempre più frammentataper un uomo quasi sezionato e con una pastorale che invece dicercare, aspettava comodamente la gente in chiesa.Mentre applicava il tentativo di un rinnovamento pastorale ai giovanisacerdoti della diocesi di Alba, è con l’incarico di direttore delsettimanale diocesano Gazzetta d’Alba e la fondazione del primo nucleodella Società San Paolo che Don Alberione realizza il suo progettointegrale di una “nuova evangelizzazione”.Il coinvolgimento della Trinità nella storia umana (creazione, redenzionee la novità escatologica) trova nell’incarnazione di Cristo nelgrembo di Maria il punto di piena realizzazione e nell’opera dellaChiesa, guidata dallo Spirito, la sua attualizzazione costante fino altermine della storia.L’incarnazione di Cristo, che deve continuare ad essere salvezzanella vita degli uomini di ogni epoca storica, è il vero motore del carismapaolino. Questa convinzione non è un ovvietà teologica di sempre,ma la ragione che ha motivato Don Alberione a pensare e agireper rendere attuale oggi la salvezza eterna di Cristo: la convinzioneche Dio in Cristo vuole essere salvezza per gli uomini di ogni epocastorica ha prodotto in lui la novità pastorale per la gente che iniziava avivere nel 1900. “Si sentì profondamente obbligato a prepararsi a farequalcosa per il Signore e gli uomini del nuovo secolo, con cui sarebbevissuto” (AD, n. 15).L’obiettivo del carisma paolino è, per intenderci, una continuazionedell’incarnazione di Cristo nella vita concreta di una umanità checambia nel tempo. Anche la stampa e gli altri mezzi moderni, rendonopossibile che la divinità si coinvolga con l’umanità e l’umano possaentrare nella sfera divina. Il carisma paolino si caratterizza per una interpretazionestorica di tutta la fede e si innesta su una concezione sacramentalesia dell’incarnazione che delle realtà terrestri: in entrambi icasi, in modi diversi, la materia è un segno che rimanda a qualcosa dialtro.8