Guido Morpurgo-Tagliabue e l'estetica del Settecento - SIE - Società ...

Siano qui sufficienti alcuni cenni: il giudizio singolare si sviluppa ingiudizio critico, il quale contiene e proietta, come sue tecniche, i modidel giudizio rettorico e del giudizio categoriale; a questo livello emergee si esplicita il senso del giudizio di gusto come giudizio di valore,come operazione finalizzata: un atto spontaneo e istantaneo, il giudiziosingolare, che è relazione a una questità che colpisce e suscita risposta,si distende in operazioni che mostrano nelle loro pratiche lacoincidenza di soggetto e predicato, che realizzano nella prassi critical’esigenza di universalità incisa nella singolarità. Abbiamo un atto elementare-intenso,l’atto del gusto, che è inizio di un ciclo, di un processodinamico: un atto espressivo che procede verso il compimento dellasua potenza, che si articola in giudizio-interpretazione, processo che asua volta ritorna e si riflette sull’atto che lo conteneva in nuce, tornacome gusto nell’aderire comprensivo all’oggetto: sviluppo analitico,forse senza termine, di un’operazione intuitiva (immediata e profonda),di una deissi: atto che testimonia un atto, costituzione spontanea einsieme costruzione di un complesso orizzonte di senso 36 .1G. Morpurgo-Tagliabue, Il Gusto nell’estetica del Settecento, a cura di Luigi Russo eGiuseppe Sertoli, “Aesthetica Preprint: Supplementa”, 11, 2002.2«I saggi sul “concetto di gusto” nell’Italia e nell’Inghilterra del Settecento muovonodunque da un’istanza teoretica che travalica la semplice ricostruzione storiografica, pur definendosiattraverso di essa perché una problematica teorica si costituisce sempre in documentistorici che come tali devono essere inventariati e analizzati» G. Sertoli, Presentazione,in G. Morpurgo-Tagliabue, Il Gusto nell’estetica del Settecento, cit., p.9.3G. Morpurgo-Tagliabue, Il concetto di “gusto” nell’Italia del Settecento, in Il Gusto nell’esteticadel Settecento, cit., p. 63.4Ivi, p. 61.5Ivi, p. 94.6Alison, scrive Morpurgo «intenderà la fruizione estetica come “contemplazione di unaserie o catena ininterrotta di idee, [che] rivela uno stato spirituale nel quale le facoltà, mezzoattive e mezzo passive, [...] vagano sempre fra impressioni analoghe, ma allontanandosialquanto dall’oggetto immediato della percezione” [...] Quelle “facoltà mezzo attive e mezzopassive” di cui parla, sostituite alla semplice recettività del gusto, si adattano molto beneal pensiero di Pietro Verri del 1766», p. 95.7Ivi., p. 98. Scrive Morpurgo: «È stato abbandonato [dal Verri] il concetto di gustocome discernimento, discriminazione del bello e del mediocre: con il che esso trapassava ingiudizio, e postulava un criterio assoluto, attinto in genere dal razionalismo platonico-agostiniano;ciò che contravveniva al metodo empiristico e snaturava il senso originario della nozionestessa del gusto. Era questo il pericolo della trattazione di Hume. Ora invece la nozionedel gusto è fatta coincidere esattamente col concetto di fruizione dell’opera d’arte», ibidem.8Ivi., p. 98.9Ivi., p. 99.10Ivi, p. 98.11G. Sertoli, Presentazione, cit., p. 12.12Originariamente in “Rivista di estetica”, 7, 1962, pp. 368-407, ma le mie citazioni seguonol’edizione Russo-Sertoli.13“Il Pensiero”, 6, 1961, pp. 283-99.14“Giornale critico della filosofia italiana”, terza serie, 16, 1962, pp. 437-62.15“Rivista di estetica”, 7, 1962, pp. 19-57.64