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SANTUARIO
BEATA VERGINE DELLE GRAZIE
STUFFIONE DI RAVARINO
MODENA
L’avventura del Restauro
A cura di Marco Messori

SANTUARIO
BEATA VERGINE DELLE GRAZIE
STUFFIONE DI RAVARINO
MODENA
L’avventura del Restauro
A cura di Marco Messori

Questo volume è realizzato
con il contributo economico della
Fondazione Cassa di Risparmio di Modena.
Indice
Prefazione pag. 05
Introduzione pag. 08
Lineamenti storici pag. 11
Il patrimonio artistico e decorativo pag. 17
L’avventura del restauro pag. 29
Conclusioni pag. 77
L’avventura del Restauro
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Prefazione
Alcune decine di anni fa viaggiando da Modena verso la pianura, per strade “basse”,
senza fretta e con spirito di osservazione, si attraversava quella regione che più che
un sito geografi co era uno stato profondo dell’anima.
La pianura ad Est del corso del Panaro era un luogo per me sempre affascinante
perché portava verso un mondo parallelo al mio, ma profondamente diverso.
La ” bassa modenese ”, come veniva spesso etichettata da coloro che abitavano “al
di là “ della via Emilia, nutriva questo sentimento con i suoi spazi sconfi nati, con
le sue nebbie ovattate, con il suo silenzio che parlava spesso di uomini , di storie e
di avventure minori.
Si aveva quasi l’impressione di un mondo a parte dove i grandi problemi e le vicissitudini
degli uomini non potevano arrivare, dove tutto scorreva con un ritmo più
lento.
Si aveva l’idea che qui mancasse il clamore, la confusione non solo fi sica, ma soprattutto
mentale e che le persone che vi abitavano fossero un po’ singolari, più sagge e
meno inclini a seguire le mode e le convenzioni.
Si andava verso Stuffi one, un minuscolo paesino dal nome un po’ buffo; a cui
la mia famiglia, che pur risiedeva da sempre a Modena, era legata da un affetto
particolare.
Mi ritornano alla mente quelle estati assolate negli anni dell’infanzia, le strade rettilinee
che si perdono all’infi nito, il frusciare del vento tra le foglie dei pioppi, il cigolare
monotono della bicicletta che si confondeva con il sottofondo perenne delle
cicale in quella campagna ordinata e quasi meticolosa di fi lari e campi coltivati.
Il modo di arrivare a Stuffi one non é cambiato in tanti anni .
Le strade sono sempre le stesse e, per chi sa ascoltare, anche il vento che porta gli
odori della campagna non é cambiato.
Stuffi one era il classico “Quattro case e una chiesa ” sperduto nell’immensa “bassa”
dove il sole d’estate e la nebbia d’inverno la facevano da padroni e i cui abitanti
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erano indissolubilmente legati a quel luogo e tra di loro come a volersi difendere
dal loro dolce isolamento.
Già in lontananza si scorgeva la Sagoma del campanile e mi chiedevo come mai una
chiesa così grande e così bella fosse fi nita in un luogo così sperduto.
Ed era proprio così !
Gli abitanti di questo minuscolo paesino avevano una chiesa monumentale carica
di storia e di tesori, e ne erano ben consapevoli. Lo dimostravano nelle ricorrenze
e nelle normali celebrazioni liturgiche; lo dimostravano con l’affetto per il loro
parroco e per quello che la chiesa rappresentava per la piccola comunità.
Il sagrato, sempre inondato dal sole, era la vera piazza del paese e l’abitazione del
parroco era un riferimento sicuro per tutti.
Ricordo la fresca ombrosità della Canonica e del giardino retrostante, lo scricchiolio
delle tavole nel pavimento dello studio, in quella grande casa che incuteva rispetto
e timore come se fosse preludio alla maestosità del luogo sacro.
Ricordo la calma pacata di mio zio l’Arciprete, l’affettuosa severità di nonna Emma
e mi sembra di varcare una soglia, verso un mondo che non c’é più.
Anche se la mia vita é stata e continua ad essere altrove, credo di appartenere ormai
indissolubilmente a questo piccolo mondo e ai suoi abitanti che sono tutt’uno con
la loro grande e bella chiesa.
Per questo ho accettato di seguirne il restauro perché un poco di quel mondo e di
quelle sensazioni rimanessero ancora vive e presenti, nel tentativo di rallentare ulteriormente
quel tempo che scorre uguale dovunque , ma che qui é più lento , é più
silenzioso, più umano e a questo tempo mi sento di appartenere.
Voi che non siete di queste parti forse non potete capire!
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L’avventura del Restauro
Marco Messori
Architetto

Introduzione
Con il Natale dell’anno 2005, si é praticamente concluso un percorso iniziato nell’ormai
lontano 1995.
Un percorso che ci ha visti impegnati in un’opera di restauro durata dieci anni e che
inizialmente sembrava impossibile da compiere.
Oggi possiamo dire con orgoglio che, dopo tanto lavoro, abbiamo di fronte agli occhi
un edifi cio rinato nel suo aspetto e fi nalmente riconsegnato al suo antico splendore,
in grado di restituirci emozioni attraverso i suoi colori, le sue decorazioni e la
bellezza dei suoi arredi.
Non é necessario ricordare cosa rappresenta la chiesa di Stuffi one per i suoi parrocchiani,
qualcosa di più di un bellissimo edifi cio settecentesco; é un simbolo
e la memoria storica di una piccola comunità, un punto di riferimento per tutti,
credenti e non credenti.
E’ stata proprio questa singolare realtà a darci la forza e la caparbietà per portare a
termine il lavoro con la consapevolezza che tutti amavano questo luogo e che tutti
lo sentivano come proprio.
Quando cominciammo era da poco scomparso il compianto Don Ugo, amato da
tutti per la sua bontà d’animo e custode rigoroso del patrimonio artistico-religioso
per i quasi 50 anni del suo mandato apostolare. Fu proprio da un suo piccolo lascito
testamentario che ebbe inizio questo percorso.
A volte non ci si rende conto di quanto sia lungo e faticoso fare le cose seriamente
e con cognizione. Sarebbe stato più semplice eseguire qualche piccolo lavoretto di
tamponamento e probabilmente, dopo due o tre anni e spendendo cinque volte di
meno, avremmo ottenuto il plauso dei profani ed i complimenti di coloro ai quali
non interessa nulla della nostra chiesa. Avremmo però buttato via i nostri soldi ed
il nostro lavoro perché, nel giro di poco tempo, tutto sarebbe ritornato come prima
ed anche peggio.
Quello invece che si voleva fare era una cosa ben diversa ed assai più seria; era co-
struire sul sicuro, come se quell’edifi cio fosse stato casa nostra, perché, in fi n dei
conti, é casa nostra, di tutti noi.
E’ stato un percorso emozionante in ogni sua parte; abbiamo riportato alla luce
paramenti e decorazioni ormai dimenticate da centinaia di anni e ripulito dalle
incrostazioni del tempo fregi ed elementi architettonici che donano pregio assoluto
a questo monumento di cui tutti dobbiamo essere fi eri e consapevoli.
E’ vero anche però che la spesa totale ha dell’incredibile, non tanto per la cifra in
se stessa che, in rapporto a quanto fatto non é per nulla ingente, ma in rapporto a
quanto avevamo a disposizione in quel lontano 1995.
Il piccolo lascito, messo a disposizione da Don Ugo Gradellini per il restauro della
chiesa, sembra essersi moltiplicato come i pani ed i pesci di evangelica memoria,
fi no a raggiungere l’importo che nessuno, allora, si sarebbe immaginato se non
come dono miracoloso della B.V. delle Grazie.
Attraverso la fede, con l’impegno e la dedizione dei Parroci e del Comitato Parrocchiale,
con le raccolte da lasciti testamentari, fi nanziamenti Pubblici e di Enti,
attraverso i contributi Diocesani, di Banche, Fondazioni ed Associazioni ed attraverso
le donazioni di singoli cittadini, si é giunti a raccogliere i fondi necessari ed
a terminare l’opera.
Ringraziamo tutti di cuore per quanto é stato donato e realizzato.
La Beata Vergine delle Grazie di Stuffi one non mancherà di ricompensare tutti per
il generoso contributo, passato, presente e futuro, in suo favore e per il suo prezioso
Santuario.
Don Alberto Belloni
Parroco
Il Comitato Parrocchiale
Barbieri Rino, Bergonzini Mirella, Catellani Luca, Curati Mario, Pedrazzi Uber.
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L’avventura del Restauro 9

Lineamenti storici
Per inquadrare, dal punto di vista storico, le molteplici peculiarità del luogo e dei
protagonisti che lo hanno reso vivo, sarebbe necessaria una ricerca più approfondita
di quella intrapresa per l’occasione ed in futuro ci riserviamo di svilupparla adeguatamente.
Per il momento ci si é limitati alla consultazione degli archivi Parrocchiali dove
tuttavia si trovano alcuni documenti che tracciano, senza alcuna pretesa d’esaustività
storiografi ca ed in maniera frammentaria e discontinua, un profi lo interessante
del luogo e di alcune vicende salienti.
In particolare un resoconto completo di una ricerca effettuata nell’anno 1923 dal
Cav. Geminiano Varini, pubblicata dalla Pontifi cia Tipografi a Arcivescovile di Modena,
in occasione “del III° centenario della traslazione della Miracolosa Immagine
di Maria SS. Delle Grazie nella Chiesa Parrocchiale di Stuffi one”.
Riportiamo integralmente, qui di seguito, alcuni brani tratti da questo documento
come utile base di partenza per una ricerca più approfondita sugli argomenti trattati.
Il nome
Stuffi one –...le prime memorie si trovano nel 1333 in una enfi -
teusi di terreni.... posti in loco qui dicitur Stufi onus Nigri Zandellorum
... chiamato Muzza, Stufi onis sive la Muzza...Di questo
nome di Muzza null’altro é rimasto che quello della strada di
confi ne col bolognese.
Però in altra carta del 1271 lo troviamo pure e questa memoria
sarebbe ancor più antica, dove certo Geminiano Zandelli e
Ardigerio...Vescovelli, per una compravendita di terreno... Dal
cognome del primo cioè Zandelli, il nome di Stufi onum Zandellorum.
Nell’archivio parrocchiale, ed anche per tradizione popolare, si
crede che il nome di Stuffi one sia venuto da questo fatto, allor-
L’avventura del Restauro 11

Un pò di
storia
quando il Panaro versava le sue acque in questa plaga, prima che
fosse immesso nel Naviglio, allagando in gran parte queste ubertose
pianure, e le strade d’allora, per ciò, erano poco praticabili,
sopra un alto palo era stato posto un grosso manipolo di paglia
(uno stuffi one) perché i viaggiatori si potessero meglio orizzontare
e questo segnale essendo rimasto lungamente, e forse rinnovato di
tanto in tanto, abbia dato il nome a questa località, cioè dove era
questo stuffi one questo segnale, come Albareto dei molti alberi
che aveva, e che ha, Saliceta dai boschi di salici, ecc.
Nella Corografi a Ricci del 1788 a pag. 238, scrive “Stuffi one,
Comune del Marchesato di detto nome, Feudo Rangoni Terzi,
sotto il Ducato e l’Archivio di Modena e la Diocesi di Nonantola.
Ha la propria adunanza di regenti (Consiglieri) e una Parrocchiale
col titolo di M.V. delle Grazie. Questa Villa fu anticamente
detta Castelcresente, da un antico Castello che esisteva
di cui si veggono ancora le vestigia. Con tale nome non trovasi
però distinta che verso la metà del decimoterzo secolo in Curia
Castri Crescenti “.
Questo Castello, del quale ora non rimangono che le vestigia,
...fu ordinato dall’Abbate Giovanni ai 23 di febbraio del 1123, e
fu costrutto presso il Panaro, prima che fosse immesso nel Naviglio
presso Bomporto e vi girava a levante, perché quegli abitanti
vivessero tranquilli e sicuri. Di questo Castello si ha opinione
che nel 1200 si chiamasse anche Castello Aripale, oppure che
era un Castello a lui vicino. Credesi distrutto nel 1213.
In Castelcrescente vi erano due chiese – S. Giustina e S. Biagio;
restò sotto gli Abbati di Nonantola sino al 1261 poi passò al
Comune di Modena. Nel 1333 Castelcresente passò al celebre
Giovanni re di Boemia che lo regalò poi a certo Pietro della
Rocca Modenese, suo medico, il quale a sua volta, poco dopo,
cedette alla nobilissima famiglia Rangona...
Esisteva in questa Parrocchia un convento con relativa chiesa e campanile,
che chiamavasi Abrenunzio, e così chiamasi ancora la località
dove esisteva. Se ne hanno menzione sino dal 1039. Vi erano prima i
frati Minori conventuali; poi i Minori riformati, che abbandonarono
il convento nel 1811, per la famosa soppressione di Napoleone I...
La Chiesa
La Madonna
Colla distruzione di Castel Crescente andarono anche distrutte
le due Chiese che ivi esistevano di S. Giustina e di S. Biagio, ed
allora quegli abitanti ebbero per loro Parrocchia Ravarino, ma
per la troppa distanza, in ispecie d’inverno, dal Conte Guido
Rangoni fu fatto un Oratorio detto di S. Maria delle Grazie ,e
dal Cardinale Giuliano Cesarini ottenne, ai 6 di Maggio del
1509, che fosse eretto in Parrocchia, coi due benefi ci di S. Bartolomeo
di Calanchi che era in Stuffi one, e quello di S. Claudio
a Nonantola, riservandosi il diritto di patronato e della presentazione
del Parroco. Li due sopranominati benefi ci furono poi
concessi, nell’anno 1567, al Seminario di Nonantola (così il Tiraboschi,
Diz. Top.,Tomo II a pag. 257 e 258).
Nel 1509 essendo venuto a Nonantola il suddetto Cardinale, il
Conte Guido Rangoni, il giorno 15 Ottobre gli presentò il primo
parroco nella persona del M.R. Don Guglielmo Campana
Sacerdote Modenese. Poco dopo lo jus patronato, insieme coi
beni, passarono alla famiglia Bentivoglio, perché l’unica fi glia,
del Conte Guido Rangoni, per nome Elena, aveva sposato un
Bentivoglio, e così stettero le cose sino al 1640, nel qual anno la
Marchesa Antonella Bevilacqua Rangona, madre dei Marchesi
Iacopino e Giovanni, ricomprò il palazzo e i beni di Stuffi one,
assieme allo Jus patronato di questa Chiesa...
La nobilissima Casa Rangoni, tenne lo Jus patronato, di questa
Chiesa, sino all’anno 1880, nel qual anno l’Ill.mo Signor Marchese
Lodovico Rangoni Terzi, non avendo fatti certi lavori urgenti,
alla Chiesa, vi perdette perciò ogni diritto, come consta
dall’archivio di questa Parrocchia. – Ora questa Chiesa é proprietà
Comunale.
Dal Tomo secondo del Dizionario geografi co del signor Bronckner,
stampato nel 1761in Venezia, a pag. 72 trovo: “ Monserrato
il cui nome geografi co scientifi co é Mons – serratus, alto monte
di Spagna nella Catalogna, celebre a cagione di un Santuario
della B.V., uno dei principali pellegrinaggi dell’Europa...
Sopra questo monte fu fondato un grande Monastero, dove S.Ignazio
di Lojola, nel 1600, si ritirò coi suoi dopo la sua conversione...
Nel Tomo II dello storico modenese Vedriani a pag. 165 si legge:
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“Entrando poi l’anno 1623, si tornò il nostro Vescovo (Pellegrino
Bertacchi) dall’Ambascieria di Spagna, ed essendosi compiaciuta
la gran Madre di Dio d’operare miracoli e grazie, in una sua
divota immagine posta nella Chiesa della Contea di Stuffi one,
cominciò il concorso di popoli a ricorrere a quella, conforme il
bisogno loro”. Era questa venerabile Immagine affi sa ad una rovere
piantata nella carrata della signora Diamante Carandini, in
un loco detto la Muzza, quando cominciò Iddio a glorifi care in
essa la sua Santissima Madre.
V’é fama che le prime grazie fatte per essa fossero un cieco illuminato,
ed uno storpio raddrizzato; onde n’avvenne, che gran
popolo concorresse a riverirla, e perciò fu determinato trasferirla
nella Chiesa Parrocchiale, come fu fatto solennemente alli 15
Aprile 1623 dal Signor Don Vincenzo Muzzarelli... Qui poi nella
Chiesa proseguì a fare delle grazie in gran copia, e così di seguito,
sino a 284 miracoli, come si racconta nel libro già citato...
L’avventura del Restauro
Foto storica della Chiesa di Stuffi one

Interno del Santuario, vista complessiva
Il patrimonio artistico
L’impianto architettonico é a pianta rettangolare
e si sviluppa su una navata
centrale di grandi dimensioni terminante
nella zona presbiteriale ed in un coro
semicircolare.
Ai lati opposti della navata, si aprono otto
archi laterali, sei più grandi e due più
piccoli. I sei maggiori accolgono ancone
e altari di diversa foggia e dimensione,
mentre nei due minori trovano posto il
battistero e una piccola cappella.
La zona presbiteriale, che accoglie il grande
altare maggiore, posto in posizione
centrale e sopraelevata, é divisa dalla navata
principale, da un ribassamento della
volta che prosegue poi nel catino absidale
e da una balaustra nella parte bassa.
Un imponente cornicione, arricchito con
svariate modanature e decorazioni, percorre
tutto il perimetro interno e divide il
paramento verticale dalla volta. Tale manufatto,
molto ricco e voluminoso, é proprio
dell’impianto originario e sormonta,
con grande proporzione compositiva, i capitelli
delle colonne, gli archi ed i cartigli
degli altari laterali.
L’impianto pittorico decorativo originario
é settecentesco e ne rimane traccia in più
parti, ma soprattutto nella volta, molto
articolata con vele e costole decorate.
Su quest’ultima sia nella zona centrale
che sopra all’ altar maggiore, sono dipinti
medaglioni raffi guranti angeli in adorazione.
Il catino absidale, dipinto agli inizi
del ’900, in occasione di uno dei tanti
“abbellimenti” della chiesa, raffi gura la
Vergine con angeli e nuvole.
Di non eccelsa fattura e di artista ignoto,
presenta però una buona composizione
volumetrica e s’inserisce perfettamente
nel contesto.
Nella zona absidale notevole importanza
riveste il tempietto reliquiario.
Si tratta di un pregevole esempio di
scagliola Carpigiana del ‘700 in cui le
quattro colonne, sorrette da mensole decorate,
e l’imponente architrave, fanno da
cornice all’apertura, con arco a tutto sesto,
del reliquiario vero e proprio.
Internamente tale area, raggiungibile da
due scalette laterali curvilinee, é piuttosto
spoglia se si esclude la presenza di una
piccola ancona in marmo su cui é posta,
in una nicchia, la tradizionale immagine
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L’avventura del Restauro 17

Sempre nella zona
absidale, ai lati del
tempio reliquiario, si
trovano due ceri votivi
di notevoli dimensioni.
Di manifattura
bolognese e risalenti
alla seconda metà del’
700, sono fi nemente
decorati con vivace
policromia secondo
un disegno di rabeschi
e simboli religiosi
e poggiano su
basamento ligneo, intagliato,
policromo, a
mensole scolpite.
Sotto a questi due
elementi troviamo il
coro in legno risalente
ai primi del’ 900
che percorre tutto il
perimetro absidale.
Volta della navata principale,
XVIII secolo
Poggiato su pedana
ed eseguito quasi interamente
in legno di
noce, si compone di
scanni laterali a panca
più un trono centrale
intagliato ed intarsiato.
In questa zona ed ai lati
dell’altare, la decorazione delle pareti é
novecentesca a “gelosia” secondo un motivo
ricorrente in quel periodo mentre, su
tutte le lesene delle colonne, le decorazioni
sono databili alla seconda metà dell’
800, chiaramente ispirate ai decori settecenteschi
della volta, ma di qualità molto
della Vergine del Monserrato.
Si tratta di una Xilografi a da matrice
lignea, impressa su carta con parti
acquerellate di chiara esecuzione nordica
o tedesca, attribuibile alla fi ne del quattrocento
ed all’inizio del XVI secolo e
legata tradizionalmente a questo Santuario
dal celebre Santuario Spagnolo.
Volta della navata principale,
XVIII secolo
Tempietto Reliquiario; scagliola carpigiana XVIII secolo
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Madonna del Monserrato;
xilografi a a matrice lignea impressa su carta,
di esecuzione nordica della fi ne del ‘400
inferiore.
Sul lato opposto, sopra al portale d’ingresso,
troneggia un pregevole organo
della metà del XVII secolo di manifattura
bolognese attribuito ad Antonio Colonna
(1647).
Restaurato da Agostino Traeri verso la
metà del XVIII secolo, fu ampliato nel
1872 da Francesco Battaglini.
E’ inserito in una grande cassa
Cero Votivo;
manifattura bolognese,
seconda metà del XVIII secolo
architettonica in legno intagliato con
fregi dipinti in bassorilievo che il recente
restauro ha riportato al proprio antico
splendore rivelando colorazioni sui toni
azzurri e grigi con parti in ocra. Di effetto
grandemente scenografi co, tale gruppo
architettonico poggia su impiantito pensile
a tribuna lignea con balaustra dal fronte
mosso e bombato, dipinto in chiaroscuro
con festoni e riquadri architettonici.
Sul lato sinistro della navata nei pressi
dell’entrata troviamo il battistero a pianta
quadrangolare con volta a cupola al
centro del quale campeggia la bella vasca
di marmo rosso di Verona.
Si tratta di vasca monolitica di forma
ottagonale, scanalata nel bordo superiore,
appoggiata su un’esile colonnetta,
pure ottagonale; manufatto attribuibile
a maestranze Veronesi di ispirazione sei-
Volta della navata principale,
XVIII secolo
Coro ligneo; primi del’900
centesca, ma databile alla prima metà del
XVIII secolo.
Sul lato destro invece un’altro piccolo
arco analogo a quello del battistero, ospita
la cappella di S. Filomena di ispirazione
ottocentesca con altare in scagliola e
decorazioni fl oreali a tinte tenui.
Degli altri sei grandi archi che si aprono
a destra e sinistra della navata centrale,
cinque ospitano altari sormontati da pale
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L’avventura del Restauro 21

Organo Antonio Colonna (1647), ristrutturato da Agostino Traeri alla metà del XVIII secolo
di grandi dimensioni ed uno accoglie un
crocifi sso in legno intagliato. Tutte sono
contornate da ancone di diversa fattura in
scagliola o marmo risalenti alla metà del
XVIII secolo e di manifattura Modenese.
Sul lato sinistro, dopo il battistero, troviamo
la cappella
del Cristo Redentore
con
ancona in
scagliola
policroma a
cornice profonda
e statua di
buona fattura
intagliata in legno
di cipresso
da artista ignoto,
databile
alla prima
metà del’ 700.
Il recente restauro
ha liberato
il fondale
da aggiunte
improprie ed
ha messo in
risalto parte
di un ornato
decorativo settecentesco
dai
delicati toni azzurri.
Di seguito sul lato sinistro, nella cappella
dedicata a S. Lucia, troviamo un’immagine
dedicata alla Madonna del Monserrato,
incastonata, con una cornice in le-
Battistero con vasca monolitica
in marmo rosso di Verona,
prima metà del XVIII secolo
gno intarsiato e dorato, in una pala più
ampia che rappresenta Angeli e Santi.
Di scuola Ferrarese della fi ne del’ 500,
é un’opera attribuita a Domenico Monio
(Ferrara 1550-1602) che risente del tardo
manierismo cinquecentesco proteso verso
l’area Veneta.
L’ancona,
in marmi
policromi, ha
paraste poco
pronunciate
con capitelli
ionici che
reggono una
trabeazione
orizzontale
sormontata da
timpani spezzati.Nell’ultimo
altare sul
lato sinistro,
nella
cappelletta
omonima,
troviamo la
Madonna del
Rosario con i
SS. Domenico
e Caterina
databile alla
seconda metà XVII secolo per opera
di un ignoto pittore Modenese. Anche
in questo caso l’ancona in scagliole
policrome ad imitazione di marmi con
architrave orizzontale e timpani spezzati,
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L’avventura del Restauro 23

Cappella di S.Filomena
di impostazione ottocentesca
Cappella di S. Lucia; pala ferrarese della fi ne del
‘500, attribuita a Domenico Monio
Cappella del Cristo Redentore; statua in legno di
cipresso, prima metà del XVIII secolo
Cappella della Madonna del Rosario; pala di ignoto
pittore modenese, seconda metà del XVIII secolo
s’inserisce armoniosamente nell’insieme e
testimonia l’alto grado creativo dell’artigianato
Modenese del XVIII Secolo.
Sul lato destro, dall’entrata, troviamo
l’altare dedicato a S. Antonio che ospita
una seconda pala dedicata alla Madonna
del Monserrato.
L’ancona ha una struttura monumentale,
poco aggettante, eseguita in scagliola
policroma ad imitazione di marmi, con
paraste corinzie che reggono l’architrave
a centina ribassata, con ornati di festoni e
volute in bassorilievo.
La pala, era stata attribuita tradizionalmente
a Guido Reni, ma il recente restauro,
ripristinando la smagliante gamma
coloristica, ha permesso di individuare
l’autore nel pesarese Simone Cantarini
(Pesaro 1612 – 1648 ), con una data di
esecuzione del 1637 come offerta votiva
del Senatore Girolamo Bolognini per la
guarigione del fi glio Francesco, entrambi
rappresentati nel dipinto.
Di seguito, sempre sul lato destro, troviamo
la cappella di S. Paolo Apostolo e
S.Bartolomeo con pala di ignoto pittore
Bolognese raffi gurante la Madonna con il
Bambino in braccio ed in primo piano i
Santi Pietro e Paolo.
Di buona fattura e databile attorno alla
metà del XVII Secolo, interpreta in modo
robusto e personale i canoni consueti del
perfezionismo Reniano. L’ancona a cornice
barocca, in scagliola dipinta, ha rivelato,
nel recente restauro, una gamma coloristica
inaspettata dai toni azzurri e ocra.
A S. Giuseppe é dedicato l’ultimo altare
sul lato destro con una pala di grande pregio
della prima metà del ‘700 di Giuseppe
Maria Crespi (Bologna 1665 – 1749)
raffi gurante il transito di S.Giuseppe.
Si tratta di un pezzo d’eccezionale bellezza,
dove brani d’intensa drammaticità si
accompagnano a particolari d’immediato
realismo e di perfezione tecnica.
Anche l’ancona é particolarmente ricca
ed articolata in decise scelte barocche con
evidenti intenti decorativi.
E’ eseguita in bassorilievo ad imitazione
di marmi colorati, con motivo di volute
reggenti la trabeazione, sul cui timpano
sono posti cherubini e puttini a tutto
tondo.
Alquanto interessanti sono anche le 14
rappresentazioni della Via Crucis, eseguite
a bassorilievo con alcune fi gurine a
tutto tondo, in terracotta dipinta a colori
molto vivaci e contrastanti.
Inserite in nicchie ed inquadrate da ornati
in stucco, furono eseguite nel 1852 da
un artigiano di S.Agata bolognese, certo
Raffaello Remondi, e pur essendo di una
particolare freschezza popolare, si inseriscono
nel lungo solco della tradizione
plastica bolognese.
Dipinto nella prima metà del XVIII Secolo
da ignoto pittore Bolognese, é pure
una grande pala che non ha trovato collocazione
“fi ssa” all’interno della chiesa, ma
che appartiene comunque al patrimonio
artistico di quest’ultima.
Attualmente e tradizionalmente viene
posta sul lato sinistro dell’altare dedicato
a S. Antonio e rappresenta la Madonna
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L’avventura del Restauro 25

Cappella di S.Antonio; pala attribuita a Simone
Cantarini, dipinta nel 1637
Cappella di S.Giuseppe con pala di Giuseppe
Maria Crespi della prima metà del’700
Cappella di S.Paolo Apostolo; pala d’ignoto pittore
bolognese della metà del XVIII secolo
Pala di ignoto pittore bolognese della
prima metà del XVIII secolo
in gloria circondata da Cherubini e Santi.
Sebbene abbisogni di un intervento di
restauro e pulitura si tratta comunque di
un dipinto lieve e delicato come molta
produzione Bolognese settecentesca.
Assieme a questi elementi sommariamente
descritti il patrimonio artistico
Via Crucis; stazione in terracotta policroma
(1852) S.Agata Bolognese
della chiesa di Stuffi one conta moltissimi
altri pezzi minori quali quadri,
suppellettili ed arredi sacri, a cui non
possiamo, in questa sede, dare adeguata
rilevanza, per ragioni di spazio, ma che
contribuiscono a rendere unico questo
luogo.
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L’avventura del Restauro 27

L’avventura del restauro
Il restauro della chiesa di Stuffi one é durato
dieci anni ed é anche per questo che
la parola giusta per descriverlo non può
essere che “avventura” non tanto perché
sia stato avventuroso il restauro in se, ma
perché se l’etimologia della parola signifi -
ca “intraprendere un percorso che non sai
dove e quando fi nirà”, credo che questo sia
stato il vero spirito con cui iniziammo nel
1995.
Era da poco deceduto il vecchio Parroco,
Don Ugo Gradellini che era al suo posto
dal dopoguerra, ed il complesso era
irrimediabilmente abbandonato a se stesso
non essendo stato destinato un sostituto
fi sso per mancanza di sacerdoti. La Parrocchia
era stata aggregata a quella di Ravarino
e il nuovo Parroco, Don Aldo Pellacani,
si ritrovò a gestire una comunità piuttosto
vivace e per niente rassegnata ad essere abbandonata
a se stessa.
Il Comitato Parrocchiale si rese conto che
era necessario intraprendere immediatamente
i lavori di restauro perché, oltre alla
questione del degrado a cui il complesso
era irrimediabilmente destinato, serviva
un momento importante d’aggregazione.
Una spinta decisiva ad iniziare questo
lungo percorso ci venne dalla disponibilità
fi nanziaria che, anche se esigua, ci
consentiva comunque di iniziare; dopo di
che le idee precise su cosa era necessario
fare ed il piano complessivo del restauro,
si perdevano in una nebbia fi ttissima di
diffi coltà fi nanziarie che allora ci parevano
insormontabili. Grazie ad un piccolo
lascito testamentario del defunto Parroco,
che destinava una modesta ma importantissima
cifra al restauro del tetto, si iniziò
questo cammino che ci ha portato, dopo
due lustri, a guardare indietro increduli
ed a chiederci come abbiamo fatto.
Nei primi mesi del 1995 si compì il
primo passo decisivo che segnò l’inizio
dell’intervento e fu rappresentato da un
rilievo dettagliato di tutto il complesso
monumentale. Esso é composto da parecchi
edifi ci, con caratteristiche diverse, che
si possono suddividere in tre corpi ben
distinti tra loro: la chiesa vera e propria,
la canonica e gli edifi ci annessi.
Il rilievo prese in esame in primo luogo il
santuario ed in secondo luogo gli edifi ci
L’avventura del Restauro 29

della canonica composta da un corpo centrale
e da una serie di agglomerati che circondano
la chiesa sul lato retro-absidale.
In tutto si tratta di circa 800 mq di superfi
cie coperta e di circa 1200 mq di
Superfi cie Utile considerando i vari piani
della Canonica e degli edifi ci annessi.
Tale rilievo portò poi ad un disegno in
scala che costituì la base per tutti i successivi
stralci della progettazione.
Il progetto di restauro, naturalmente,
partiva dallo stato complessivo di degrado
riferito soprattutto all’interno della
chiesa. Da un’analisi visiva superfi ciale,
alcune cose balzavano agli occhi con
evidente rilevanza. Oltre alla sporcizia
depositata uniformemente su tutte le superfi
ci, che conferiva un grigiore comune
all’impianto decorativo, la volta era
macchiata in più punti da infi ltrazioni
persistenti e l’umidità ascendente aveva
pressoché disgregato totalmente gli intonaci
nella parte bassa della struttura
compromettendo così una parte rilevante
delle decorazioni nelle colonne e degli altari
laterali.
Inoltre vistose crepe si aprivano nel catino
absidale che davano adito a una giustifi -
cata preoccupazione per l’assetto statico
della struttura stessa.
L’impianto elettrico era a dir poco concepito
in maniera “fantasiosa” ed un incendio,
dovuto ad un corto circuito, non
sarebbe certamente stato un evento fortuito
o imprevedibile. Un buon restauro
complessivo doveva quindi tener conto,
in primo luogo delle carenze strutturali
e impiantistiche, e solo successivamente
avrebbe dovuto occuparsi dell’apparato
decorativo.
Si partì quindi dal tetto, dalla cosa indubbiamente
più urgente e prioritaria.
La struttura a più falde rispecchia sistematicamente
l’impostazione interna. La
navata centrale é coperta da due acque con
una pendenza piuttosto elevata mentre le
cappelle laterali portano due piccole falde
laterali più basse della principale con pendenza
analoga. La volta presbiteriale ed il
catino absidale sono coperti anch’essi da
due falde, ma ad un livello inferiore. La
struttura portante, tutta rigorosamente
in legno, é composta da un’orditura primaria
in quercia, da un’orditura secondaria
in varie essenze e da travicelli di abete
o di legni dolci che sorreggono il manto
di copertura. Nella parte corrispondente
al Presbiterio ed al Catino due robuste
capriate semplici di tipo Palladiano sorreggono
le travature secondarie, mentre
sopra alla navata centrale sono presenti
sette capriate analoghe ma di tipo composto
con luce molto maggiore.
Il manto di copertura é in tegole di cotto
curvate tipo coppo, semplicemente appoggiate
su assito scomposto di tavolette
e listelli.
Lo stato di conservazione era piuttosto
precario. Molte tegole rotte o spostate dal
vento lasciavano ampi varchi alle intemperie
e consentivano all’acqua ed all’umidità
di penetrare all’interno bagnando
l’estradosso della volta e minando gli affreschi.
30 L’avventura del Restauro
L’avventura del Restauro 31

La struttura lignea delle orditure primarie
era tuttavia ancora sana, indice che
le suddette infi ltrazioni perduravano da
tempi non remoti e soprattutto in virtù
del fatto che il sottotetto era abbondantemente
ventilato. Non altrettanto poteva
dirsi per le orditure secondarie ed
i travicelli, molti dei quali presentavano
evidenti tracce di marcescenza e di deterioramento.
Nel Luglio del 1995 la Soprintendenza
ai Beni Ambientali ed Architettonici
dell’Emilia Romagna rilasciava il proprio
“nulla osta”
all’inizio dell’interventolimitatamente
al ripristino
dell’integrità della
copertura ed alla
deumidificazione
delle murature
p e r i m e t r a l i
(21/07/1995). I lavori
però, ebbero
inizio solamente
nell’ottobre dello
stesso anno in
quanto furono
necessari tempi
tecnici notevoli
per l’ottenimento,
da parte dell’autorità
Comunale,
della necessaria
Concessione edilizia,
che arrivò
il 13/10/1995; il
Capriate di sostegno
Struttura del tetto
14/10/1995 iniziarono i lavori. Contemporaneamente
fu redatto il progetto esecutivo
per la ristrutturazione dell’impianto
elettrico e fu immediatamente sottoposto
al benestare della Soprintendenza che lo
approvò in data 11/01/1996.
Intanto un immenso ponteggio in
tubolare metallico impacchettava la chiesa
e la copriva come un gigantesco cappotto.
Si trattava di rimuovere il manto
di copertura in coppi, eliminando quelli
crepati o ammalorati, di sostituire l’orditura
secondaria ed il tavolato dovunque
fosse necessario,
di restaurare l’orditura
primaria,
attraverso un’accurata
pulizia
seguita da trattamenticonsolidanti
e protettivi
e di rifare gronde
e pluviali: un
lavoro piuttosto
lungo, meticoloso
e faticoso.
Il sostegno del
manto fu affi -
dato a lastre di
policarbonato
ondulato che, oltre
a garantire la
perfetta tenuta
alle infi ltrazioni,
ci consentivano
di posizionare i
coppi su un’unica
fi la alleggerendo i carichi sulla copertura.
A tal fi ne inoltre sono state svuotate
dall’accumulo di secoli di rottami e detriti
le parti extradorsali della volta in
corrispondenza dell’attacco alle murature
verticali liberando la volta stessa da
un’enorme spinta. Si dovette procedere
per piccole porzioni della superfi cie per
evitare che eventuali
precipitazioni atmosferiche
ci cogliessero
impreparati con
il tetto scoperto.
Questo non successe
e, dopo alcuni mesi
di lavoro, la chiesa
aveva una copertura
nuova fi ammante
che fi nalmente poneva
la parola fi ne
alle infi ltrazioni.
Contestualmente si
erano iniziati anche
i lavori per il rifacimento
dell’impianto
elettrico approfi ttando
del fatto che la
presenza del ponteggio
consentiva di arrivare comodamente a
stendere le linee d’alimentazione e ad effettuare
la predisposizione nelle parti alte
e nei sottotetti.
Lo stato in cui si trovava l’impianto elettrico,
nella sua globalità, era oltremodo
precario e ben aldilà delle più elementari
norme di sicurezza che un edifi cio di carattere
pubblico dovrebbe avere.
Fase di lavorazione all’esterno del tetto
L’illuminazione era risolta con tre lampadari
che pendevano dalla volta - uno nel
presbiterio e due nella navata centrale - e
da alcune lucette e lampade votive che facevano
da cornice alle celebrazioni liturgiche.
Gli altari laterali, nelle otto cappelle
relative erano serviti esclusivamente
da piccoli lampadarietti senza valore pendenti
dalle volte che,
oltre a coprire in
parte la visuale dei
dipinti, una volta
accesi, ne impedivano
assolutamente la
lettura, rifl ettendosi
da qualsiasi punto
sulle superfi ci pittoriche.
La volta ed il catino
absidale erano quasi
al buio e per nulla
illuminate se non di
rifl esso dalla fi oca
luce dei lampadari
la cui presenza, anche
in questo caso,
impediva di leggere
quasi totalmente
l’impianto decorativo.
Il nostro progetto partiva da un’impostazione
che tenesse conto della normativa
vigente in campo impiantistico e si
proponeva, come obbiettivo, da un lato
il mantenimento dei punti luce esistenti
e, dall’altro, il miglioramento delle condizioni
d’illuminazione delle zone scarsamente
illuminate.
32 L’avventura del Restauro
L’avventura del Restauro 33

Illuminazione prima dell’intervento, zona presbiteriale e navata principale
La prima parte del nostro obbiettivo aveva
come ragione di essere, in primo luogo,
il rispetto iconografi co e storico del
complesso così come si era venuto “sommando”
negli anni e legata alla presenza
di alcuni elementi illuminanti, quali candelieri
e lampadari, che avevano un pregio
storico-artistico - quindi non eliminabili -
, ed in secondo luogo ad una ragione di
sensibilità culturale verso la comunità
parrocchiale - ed a quella “sedimentazione”
dell’immagine della chiesa, oltremodo
radicata nella popolazione - che richiede-
va il mantenimento di tutti i suoi arredi
sacri e quindi anche delle luci.
La seconda parte dell’obbiettivo riguardava
invece tutte quelle zone che fi no ad
allora erano rimaste del tutto o quasi “in
ombra”, quali la volta, il catino absidale
e le cappelle laterali, al fi ne di restituire
quella immagine completa della chiesa
e delle sue peculiarità che fi no ad allora
non erano state valorizzate.
Tecnicamente l’intervento mirava alla
creazione di un impianto nascosto alla
vista, possibilmente “sotto traccia” ovun-
Illuminazione dopo l’intervento
34 L’avventura del Restauro
L’avventura del Restauro 35

que le peculiarità del paramento lo consentissero
e dove non fosse stato possibile,
per ragioni di mantenimento degli elementi
decorativi - scultorei o pittorici - si
sarebbe proceduto passando dal sottotetto
o dall’esterno. L’intenzione era quindi di
eliminare qualsiasi cavo o fi lo d’alimentazione
a vista restituendo la originale
“purezza” dell’insieme.
Questo ci costrinse ad un accurato lavoro
di progettazione e ad un aggravio notevole
dei costi in quanto si sarebbero dovute
prevedere più linee di alimentazione
facenti capo ad una centralina di controllo
posizionata nella sacrestia.
Una linea esterna, interrata sotto al marciapiede
laterale della chiesa sui due lati
della stessa che ci consentiva di servire la
parte bassa degli altari laterali.
Una linea nascosta nel sottotetto degli
altari laterali per servire la parte alta degli
stessi ed un’altra che, approfi ttando
dell’imponente cornicione che percorre
tutto il perimetro interno della chiesa ci
dava la possibilità di illuminare adeguatamente
la volta
ed il catino
absidale. Un’ulteriore
linea nel
sottotetto, sopra
alla volta centrale,alimentava
gli eventuali
lampadari centrali,
che poi si
decise di non
riposizionare.
L’altare mag-
giore infi ne sarebbe stato illuminato da
una coppia di fari posizionati all’inizio
del presbiterio ed alimentati dall’ultima
linea per lo più esterna o incassata nel
pavimento.
Le diffi coltà economiche che gravavano
sempre sull’intervento come una cappa
perenne, in quegli anni furono meno gravi
in quanto si riuscì a ricavare un discreto
capitale dalla vendita di un appartamento
in Roma che la defunta Contessa
Bonasi Benucci, alla sua morte, lasciò in
eredità alla Chiesa. Questo ci consentì,
senza dubbio, di guardare con minore
apprensione all’immediato futuro e di
poter mettere in cantiere per lo meno gli
interventi più urgenti.
Così si terminò, nel 1996, l’impianto elettrico
generale, completo di “messa a terra”,
con il nuovo impianto voci, l’impianto
campane e la protezione contro le scariche
atmosferiche installato sul campanile.
Rinnovammo persino l’impianto d’allarme
indispensabile per rendere un minimo
di sicurezza ad un complesso che, essendo
disabitato da
tanto tempo e
carico di opere
artistiche di
grande pregio,
era costantemente
a
rischio.
Dopo uno
studio illuminotecnico
e
Sala riunioni del Comitato Parrocchiale nei locali
ristrutturati sul retro della zona absidale
svariate prove
d’illumina-
zione si scelsero i corpi illuminanti e si
installarono nelle posizioni previste. Il
risultato che ottenemmo andava al di la
delle migliori previsioni conferendo una
nuova dimensione ambientale e rivelando,
al contempo, un respiro insospettato
e fi nora “assopito”, della navata centrale e
di tutta la chiesa in generale. Purtroppo
però queste nuove condizioni d’illuminazione
mettevano anche in risalto,
in maniera quanto mai cruda e chiara, il
precario stato di conservazione di tutte le
superfi ci. In precedenza, infatti, complice
la scarsa qualità dell’illuminazione, gli
interventi di restauro e di pulitura potevano
sembrare relativi solo alle superfi ci
pittoriche, mentre da quel momento in
poi le condizioni di degrado generale apparivano
in tutta la loro vastità e drammaticità.
Tuttavia non era ancora tempo per iniziare
il restauro pittorico. Molte erano
ancora le cose da fare e, prima tra tutte,
era quella di arrestare il degrado dovuto
all’umidità ascendente che minava alla
base la struttura.Contemporaneamente
però, nel corso
del 1996, altri
lavori urgenti
si proponevano
alla nostra
attenzione. Il
ripristino del
tetto dell’asilo
Parrocchiale
che accusava
Intonaco; stato preesistente di degrado
infi ltrazioni dovunque, il completamento
del riassetto delle coperture con la sistemazione
anche delle parti relative alla
Canonica ed ai fabbricati attigui, e la
riqualifi cazione esterna della stessa con la
sostituzione di tutti i serramenti. Si trattava
di interventi apparentemente slegati
tra loro, ma che avevano un comune
denominatore ed erano volti a creare le
basi per gli sviluppi futuri nella logica
generale di un piano complessivo di
recupero. In quest’ottica, infatti, s’iniziò
nel Novembre del 1997 l’intervento di
ristrutturazione della canonica e di parte
dei locali sul retro della chiesa con la
consapevolezza che a monte di qualsiasi
intervento di restauro conservativo, vi
era necessariamente una condizione di
fruibilità, senza la quale diventava impossibile
mantenere nel tempo il restauro
stesso. Sostanzialmente ci si era resi
conto che le condizioni di degrado del
complesso si erano acutizzate da quando
gli ambienti non erano più stati abitati
e la chiesa era spesso, per ragioni ovvie,
chiusa.
Si era quindi
individuata la
priorità di ridare
“vita” alla
struttura trovando
soluzioni
che permettessero
di riaprirla
all’uso ed alla
fruizione della
popolazione, in
primo luogo,
36 L’avventura del Restauro
L’avventura del Restauro 37

consentendo ai gruppi giovanili ed al Comitato
Parrocchiale di sfruttare una parte
dello spazio disponibile per le proprie
riunioni ed attività varie ed in secondo
luogo verifi care la possibilità di ripristinare
anche la funzione abitativa com’era
in precedenza. Per fare questo però era
necessario intraprendere costosi e lunghi
lavori di ristrutturazione interna per
adeguare l’edifi cio a quelli che erano gli
standard abitativi sia normativi che ambientali.
Si approntò comunque un progetto complessivo
suddiviso in due stralci ed il benestare
della Soprintendenza di Bologna
arrivo il 25/02/1997 e la Concessione Comunale
il 09/05/1997. Nel corso del 1997
Vista generale dello stato fi nale
dopo l’intervento di deumidifi cazione
si ristrutturarono parte degli edifi ci sul
retro della chiesa e sul lato sinistro della
loggia d’ingresso alla canonica. Si ricavarono
così alcuni ampi locali e i servizi ad
uso sala riunioni, nuovo studio, magazzini
e garage che consentirono di svolgere
in loco le attività parrocchiali.
Contemporaneamente si diede inizio alle
analisi ed alla progettazione dell’intervento
di recupero dell’area presbiteriale
ed a mettere in cantiere l’intervento di
deumidifi cazione delle murature di cui
avevamo già il benestare della Soprintendenza.
Si trattava di un intervento minimamente
invasivo consentito dal fatto
che gli intonaci, nella parte bassa della
chiesa, erano completamente distrutti.
Esso era suddiviso in due parti ben distinte
tra loro che riguardavano, in un
primo momento, l’arresto del processo di
fi ltrazione dell’umidità ascendente dalle
fondamenta ed in un secondo momento
la restituzione all’ambiente dell’umidità
residua presente nelle murature stesse.
Non é purtroppo possibile, in questa
sede, dissertare in un minimo di spiegazione
tecnica su questo processo di
risanamento; si può però dire che la prima
parte del trattamento venne eseguita
con la percolazione di resine idrofobiche
sia dall’esterno che dall’interno della
struttura muraria, tramite una foratura
alternata che, interessando tutta la profondità
della muratura, consentiva alla
Stonacatura eseguita sulle murature
Dopo il trattamento deumidifi cante
resina di penetrare per porosità e di creare
una barriera insormontabile, senza
contemporaneamente compromettere la
stabilità statica dell’edifi cio.
La seconda parte del trattamento invece,
previa la stonacatura dei vecchi e deteriorati
intonaci, consentiva, attraverso prodotti
premiscelati a base di calci idrauliche
naturali ed additivanti, di far si che le
murature, cariche di umidità persistente
e di sali, li restituissero all’ambiente in
modo graduale, senza deteriorare l’intonaco
stesso e la pittura. Naturalmente tali
prodotti sono stati applicati previa una
serie di lavaggi delle murature stonacate
e perfettamente pulite da tutte le impurità
cementizie ed all’irrorazione, con
38 L’avventura del Restauro
L’avventura del Restauro 39

prodotto antisale, e successivi rilavaggi.
Solo dopo questo lungo procedimento
si é proceduto a stendere il prodotto
premiscelato con un primo rinzaffo e poi
con il successivo intonaco deumidifi cante
nello spessore minimo di due centimetri
e la rasatura fi nale.
Nella prima metà del 1998 Il Parroco, Don
Aldo Pellacani, fu chiamato ad altri incarichi
e venne sostituito
da un giovane
sacerdote Don
Alberto Belloni.
Egli seppe infondere
nuovo vigore
e nuova passione
al proseguo del
restauro e si impegnò
da subito
nel gravoso intento
di recuperare
i fondi necessari.
Dobbiamo probabilmente
alla
sua guida gran
parte dei risultati
ottenuti. Si diede quindi inizio ai lavori di
deumidifi cazione delle murature con un
rinnovato spirito e, alla fi ne d’ottobre dello
stesso anno, l’intervento era terminato. Si
sarebbe però continuato fi no alla fi ne del
1999 in quanto, nello stesso stralcio, avevamo
anche il restauro del catino absidale
che, con le sue lesioni e gli evidenti dissesti,
ci davano reali motivi di preoccupazione.
A tale proposito era stato, infatti, chiesto il
necessario “nulla osta” alla Soprintendenza
di Bologna che, dopo svariate richieste di
documentazione integrativa ce lo aveva rilasciato
in data 29/06/1999.
Come già accennato, sul catino e su parte
della volta presbiteriale, si aprivano vistose
crepe e fessurazioni, alcune delle quali di
entità tale da far temere per la stabilità della
struttura stessa. In alcuni casi, infatti, si
trattava di fessure passanti (riscontrate sia
all’estradosso che
all’intradosso)
che interessavano
perciò, anche se
in maniera non
lineare, l’intero
spessore del corpo.
In occasione
di un evento sismico
avvenuto
in quegli anni
nelle Province
di Modena e
Reggio Emilia
la situazione era
anche peggiorata
in quanto furono
trovati a terra, dopo il sisma, piccole parti
di intonaco e briciole di colore, soprattutto
in quelle zone. Era però prioritario capire
il perché tali fessurazioni si erano manifestate
ed i motivi all’origine del problema.
Da un’attenta analisi delle condizioni generali
d’equilibrio statico della struttura si
notava immediatamente la vistosa deformazione
delle lesene e dei muri portanti in
corrispondenza della zona presbiteriale.
Sia la parete di destra, ma soprattutto
Lesioni sulla trabeazione nella zona absidale
Lesioni a ridosso dell’ancona absidale
la parete di sinistra, all’altezza dell’altar
maggiore, erano vistosamente inclinate
all’esterno con un “giù di piombo” di alcuni
centimetri. Era importante notare la
spiccata deformazione che aveva assunto
tutta quest’ala della chiesa come se fosse
stata interessata da un abbassamento
o sprofondamento localizzato. Non ci
era dato sapere in che epoca e per quanto
tempo il fenomeno fosse perdurato,
ma eravamo in grado di affermare, con
ragionevole certezza, che negli ultimi
20-30 anni non vi erano state modifi che
apprezzabili o cedimenti ulteriori. Questo
perché in più punti l’intonaco, risalente a
quel periodo, che sanava vecchi cedimenti
e spostamenti, non aveva subito fessurazioni
o distacchi di alcun genere. Se ne
deduceva che tali movimenti fossero antecedenti
e per qualche ragione, molto probabilmente
per defi nitivo assestamento e
ritrovato equilibrio, si erano arrestati. Il
motivo che aveva determinato tali movimenti
era senza dubbio da ricercare nell’enorme
massa che corrisponde al campanile
o meglio alle sue antiche fondazioni.
L’attuale campanile era stato, infatti, ricostruito
nel dopoguerra su copia esatta del
precedente demolito per motivi statici.
In occasione di scavi fatti all’esterno si dice
che le fondazioni di quel manufatto arrivassero
ad una profondità di cinque metri
e che fossero un unico enorme blocco di
pietra. Se tanto era vero non era impossibile
ipotizzare che, per un motivo di abbassamento
di falda o per qualsiasi altro caso,
l’enorme peso di questa massa si fosse tra-
40 L’avventura del Restauro
L’avventura del Restauro 41

Semicatino absidale; estradosso prima
dell’intervento
Rimozione della cartella cementizia
Evidenti colate di malte fl uide
iniettate dall’intradosso
Estradosso del semicatino absidale
a consolidamento ultimato
scinato dietro, nel suo lento movimento,
anche tutta l’ala sinistra del fabbricato.
Comunque era fuori di dubbio che un
movimento di spostamento c’era stato e
si vedeva da parecchi punti: esternamente
si notava un vistoso rigonfi amento del
paramento murario ed internamente, oltre
al già accennato disassamento, anche
da numerose crepe verticali che segnavano
inequivocabilmente il distacco di questa
parte di edifi cio dal resto della struttura
più o meno stabile. La lentezza del movimento
e l’elasticità o meglio adattabilità
della struttura, avevano impedito conseguenze
più gravi. Questi movimenti erano
senza dubbio all’origine dello stato di
conservazione della volta presbiteriale e
del catino absidale. Lo spostamento verso
l’esterno del lato sinistro aveva chiaramente
provocato il dilatarsi della base
dell’arco e quindi lo scollamento degli
elementi della volta e del catino.
Strutturalmente la volta è composta
da un paramento di mattone in foglio,
quindi estremamente fragile, alternato
da costolature di rinforzo che salgono in
corrispondenza delle colonne, con uno
spessore di circa 50 cm anch’esse in mattoni.
Su questo fragile sistema era stesa
all’estradosso una colata di gesso o malte
cementizie dello spessore di 3 – 4 cm ed
all’intradosso l’intonaco affrescato.
Il nostro progetto di restauro prevedeva
un preventivo accurato puntellamento
della volta ed un preconsolidamento da
effettuare dall’intradosso della struttura
attraverso la iniezione di malte fl uide
Consolidamento della pellicola pittorica in distacco, con carta giapponese
Tasselli di pulitura sull’unghia
di sinistra della volta presbiteriale
che avrebbero impedito ulteriori distacchi
e avrebbero reso più solido il corpo
in vista dei lavori seguenti. Quindi la
scalcifi cazione dell’estradosso e scarnifi cazione
dei giunti tra mattone e mattone
per una profondità di circa 1 – 1,5 cm
e, dopo accurata pulizia, la stuccatura a
L’unghia presbiteriale di sinistra
dopo la pulitura a secco
base di calce idraulica naturale.
Per ridare coesione al corpo complessivo
si stese una rete di polipropilene quale
armatura della prima fase di rasatura ed
infi ne la rasatura fi nale mediante tecnica
“betoncino” con malte per il consolidamento
strutturale in più strati per uno
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