IL CALITRANO N. 24 - Ilcalitrano.it

ISSN 1720-5638IL CALITRANOperiodico quadrimestrale di ambiente, dialetto, storia e tradizioniSpedizione in abb. postale art. 2 comma 20/C Legge 662/96 Filiale di FirenzeANNO XXIII - NUMERO 24 (nuova serie) SETTEMBRE-DICEMBRE 2003VIA A. CANOVA, 78 - 50142 FIRENZE - TEL. 055/783936

N. 24 n.s. – Settembre-Dicembre 2003 IL CALITRANOURGE UN RINNOVAMENTO INTERIOREUNA RITROVATA COSCIENZALe opere della “Pace” nascono dal cuore e si esprimonoparticolarmente in coerente stile di vita e nell’acquisizionedi una sempre maggiore capacità di dialogo, di condivisione, di accoglienza del diverso.Tutti siamo testimoni che oggi la praticadei sacramenti è in crisi e in nomedella personalità e del carattere insostituibiledi ogni persona si contestae si mette in discussione il “sacramento”che si presenta come un rito moraleggiante…e privo d’interesse nellamisura in cui pare distaccato dalla vitae collocato fuori di essa. Questo rifiutodel sacramento, anche se mette in discussione– per una confusione di termini– soltanto gli aspetti esteriori,contiene in se il rifiuto per quel tipo di“Chiesa” nella quale vita di fede e vitasociale erano strettamente intrecciatee dove i sacramenti rassomigliavanoassai a riti d’aggregazione sociale.Così punti di riferimento che, persecoli, sembravano immutabili ed incrollabilisono scomparsi; come determinareallora, in questo nostro mondodivenuto incerto ed instabile, la relazionedell’uomo con Dio, e come collocarein essa il posto e il ruolo dei sacramenti?Tutte problematiche di profondospessore che vanno affrontate in mododiverso da come si affrontano i probleminormali, perché la Chiesa non è unasocietà ideologica e non è un partito: isuoi punti di riferimento non sono dichiarazioniprogrammatiche più o menoidealiste, ma sono i sacramenti, attidi Dio ancorati all’esperienza umana.Appare, perciò, necessario ed irrinunciabileche le molteplici istanze (religiose,sociali, finanziarie ecc.) presentioggi nella nostra società, venganoaffrontate attraverso un costume dipubblico dibattito improntato ad unforte spessore etico, le ragioni di unacomune speranza e l’energia creativacapace di costruire un comune avvenireper tutti in un contesto mondiale socio-politicoche suscita preoccupazionesoprattutto per quanto concerne la dignitàdella persona umana.Occorrerà fare delle scelte precisesui temi da trattare, individuando alcunesfide emergenti, augurandoci chela comunità sociale in se stessa e nellesue componenti, prenda più viva coscienzae assuma più esplicito impegnodi fronte a queste emergenze.Purtroppo a guardarsi intorno e aseguire le polemiche che si svolgono– in modo non sempre decoroso – si hal’impressione che non emergano nèfatti nuovi capaci di mutare il panoramanebioso ed asfittico che ci deprime,nè persone in grado di condurcifuori da questo guado stagnante.I dibattiti sanno di stantìo e soprattuttole persone che a questi dibattitisi dedicano non hanno di certo la staturache sarebbe necessaria ed indispensabilein momenti come questi, ilmerito delle cose viene sopraffatto daldelirio ideologico e dalla furia di fazione.Spegnere le inimicizie e gettare lefondamenta di nuovi patti di pace, sapendoche esiste un rischio che è quellodi cadere nell’equivoco di compiereatti di culto al Signore senza che siacoinvolto il cuore, senza permettere alSignore di entrare veramente nella nostravita e senza compiere poi il camminodi unità, di speranza e di salvaezza;perché ascoltare significa lasciarsitrasformare, a poco a poco, fino ad esserecondotti su strade spesso diverseda quelle che avremmo potuto immaginarechiudendoci in noi stessi conuna vera e propria eclissi del sensomorale e con la scarsissima trasmissionedella memoria storica, non per irrigidircio ripiegarci sul passato, bensìper trasmetterne lo spirito, pur nel necessariomutare delle forme, perchénessuno può saggiamente guardareavanti senza confrontarsi seriamentecol proprio passato.Ecco perché oggi si avverte più acutal’esigenza di combattere l’indifferenza,la sfiducia generalizzata nelleistituzioni, il disimpegno, occorre superareuna impostazione statica dellapace e della libertà, per concepirle inmodo dinamico, come conquista cheimpegna tutto l’uomo e tutti gli uomini,in un confronto perenne con la giustiziae nel rispetto costante della libertà persconfiggere quella ragnatela di corruzionein cui risulta prigioniera buonaparte della classe dirigente del paese.Eroismo quotidiano che è il vincerese stessi e dedicarsi agli altri, senzacompromessi e cedimenti nel difficilissimomestiere di essere uomini.Raffaele SalvanteVogliamo ricordarecon il dovutocompianto,gli eroi di NASSIRYAche ci hanno fattoriscoprirei valori dell’ITALIA,nazione liberae democratica3

IL CALITRANO N. 24 n.s. – Settembre-Dicembre 2003LA XXII FIERA DI CALITRIVETRINA DEL MEZZOGIORNOa XXII Fiera Interregionale di CalitriL (31 agosto-7 settembre 2003) continuaad essere vissuta come un appuntamentoimportante per le zone interne dell’Irpiniae del Mezzogiorno, come strumentoconcreto ed efficace con un ruolo prioritarionel rafforzare e spronare la ripresaeconomica dopo un lungo periodo di stasi,dovuta alla congiuntura economicainternazionale.La sua progressiva ed intelligentecrescita ha sicuramente contribuito adesercitare un grande fascino in tutte lefasce di mercato, per l’attenzione al territorioe la difesa della propria autonomia;un vero e proprio quartiere fioristico,allestito con la collaborazione dellaItalcomes di Barile, è certamente uno deipiù moderni ed attrezzati del Mezzogiorno,in attesa del già deciso raddoppiostrutturale dell’attuale polo espositivoche – come andiamo dicendo da moltotempo – non può e non deve limitarsi all’eventofieristico dell’estate, ma devenecessariamente allargarsi a molte altreattività specializzate durante il corso dell’anno.Né va sottaciuto l’estro, l’inventiva,la personalità e le capacità tecniche ditutti gli operatori e in special modo nelcampo dell’artigianato che sta riprendendoun rilancio effettivo per esprimersiai maggiori e più alti livelli, nel campodella meccanica agraria, dei materiali edelle attrezzature per la lavorazione dellaterra, della ceramica antico vanto paesano,e per tutte le altre iniziative.A proposito degli incentivi per coloroche intraprendono una attività lavorativavogliano portare all’attenzione delle competentiautorità i cosi’ detti “Contrattid’Area” sorti nel 1999 ma che nel corsod’opera hanno subito tantissime variazioniche hanno messo in crisi molte Aziende,ma quel che è più grave i finanziamentinon si sono ancora visti con le deleterieconseguenze che si possono immaginare.Di chi e la colpa? Perché? tuttiinterrogativi che chiedono una rispostaimmediata se non si vuole assistere al fallimentodi tanti generosi operatori chehanno avuto il coraggio di iniziare un’attivitàfidandosi delle promesse.L’annunziato “varo” del progetto giàfinanziato di completamento dell’attualequartiere fieristico, impegna l’Ente Eapsaimin modo preciso e categorico a farsiartefice della preparazione di forzeIl senatore Nicola Mancino in visita alla Fiera.Una panoramica di un angolo della Fiera.qualificate per la “formazione” di quadriper lo sviluppo dei settori marketing edirezione aziendale.P.S.: Mentre eravamo già in stampaci è stato comunicato che per il DistrettoIndustriale di Calitri è stato approvatouno stanziamento di 25 milionidi euro (circa cinquanta miliardi dilire) per creare infrastrutture, contributialle Aziende e servizi alle Azienze.Il CronistaLa PasticceriaLE DOLCEZZEdi Emilia Maffucciha cambiato indirizzoVia F. Tedesco, 23 - Calitri (AV)Tel. 0827 303404

N. 24 n.s. – Settembre-Dicembre 2003 IL CALITRANOPIETRO CERRETACALITRI AL FESTIVAL DELLASCIENZA DI GENOVAFestival della Scienza di Genova 23/10-3/11/03. Una piccola visitatrice alle prese con le«ruote quadrate». La guidano Cinzia Senerchia di Calitri e Bianca Camarca di Bisaccia duealunne dell’ISS Maffucci che hanno fatto da guide ai visitatori.La signorinaMaria Rosa Di MAIOgià diplomata in pianoforte, nellagiornata del 23 ottobre 2003,si è brillantemente diplomatain “composizione”presso il Conservatorio“Giuseppe Verdi” di Milano.Oltre all’esame vero e propriola signorina Maria Rosaha presentato unasua composizione su Calitriche ha riscosso l’applausodella Commissione di esami.Auguri vivissimi ai genitori Luciae Antonio, alle sorelle Michelinae Marilena, al fratello Lucianoe alla neo dottoressatantissimi auguriper la sua carriera.li exhibit scientifici della Mostra in-«Le ruote quadrate», pro-Gterattivadotti dall’ingegno di insegnanti e di artigianidi Calitri, sono stati presentati dall’AssociazioneScienzaViva nel corso delprimo Festival della Scienza di Genova,che si è svolto dal 23 ottobre al 3 novembre2003. Il successo è stato grandissimo.Più di diecimila sono state lepersone che li hanno visitati e apprezzati.Oltre ai ragazzi delle scuole genovesi, lecui visite si sono svolte secondo un fittoprogramma di prenotazioni, sono statimigliaia i cittadini comuni a interessarsidella Mostra, molti dei quali provenientida altre città italiane. Ciò è stato resopossibile anche grazie alla bellissimaospitalità offerta dagli organizzatori genovesi,perché le apparecchiature scientifichesono state valorizzate dalla funzionalitàespositiva di una sala di circa600 mq, all’interno della suggestiva cornicedel Porto Antico, nei locali del Modulo5 dei Magazzini del Cotone.Importante è stato l’apporto dei ragazzidell’ ISS «Maffucci» di Calitri, aiquali è stato dato il compito di guidare ivisitatori tra gli exhibit e di spiegarne ilfunzionamento. Per imparare a svolgerequesto ruolo, essi hanno seguito in precedenzaun corso ad hoc, svolto in orariopomeridiano proprio nel «Maffucci», trala fine di settembre e gli inizi di ottobre.Insieme ad essi ScienzaViva ha coinvoltoanche un gruppo di studenti del LiceoScientifico «Galilei» di Potenza e unodel Liceo «Imbriani» di Avellino, coordinatirispettivamente dai professoriFranco Biscione e Raffaele Satriano diPotenza e dal professore Gaetano Abatedi Avellino, ma originario di Calitri.I ragazzi dell’ISS di Calitri, che neitre turni successivi ( dal 23 al 26 ottobre,dal 27 al 30 ottobre e dal 31 ottobre al 3novembre) si sono alternati nel serviziodi guide per i visitatori genovesi sonostati: Mariella Bozza, Francesca Cestone,Fabrizio Iannella, Anna Lucia Di Laura,Federica Troiano, Francesco Zarrilli, MicheleFiordellisi, Giuseppina Russomanno,Manuela Merino, Luciana Cerreta,Maria Guerra, Francesco Laurenziello,Angela Ragazzo, Simona Iannella, RossellaNicolais, Giuseppina Pacella, DomenicoPinto, Anna Cristiano, MichelaPinto, Bianca Maria Camarca, DanieleCassese, Vito Ammirati, Vito Saverio Cicoira,Marco Previtero, Silvia Litterio,Salvatore Rubinetti, Alessandro Cesta,Antonio Ciano, Riccardo Iannella, GiuseppeMaffucci, Francesca Cianci, CinziaSenerchia, Antonella Gautieri, LuisaCiano. Molti di questi alunni non sonocalitrani, ma frequentano l’Istituto TecnicoCommerciale, il Liceo Scientificoe l’Istituto d’Arte di Calitri provenendodai comuni limitrofi.Si sono fatti carico dei numerosi problemiorganizzativi, scientifici, logistici edidattici della trasferta, i professori PietroCerreta e Canio Lelio Toglia, in collaborazionecon i professori Giovanni Melaccio,Maria Rosaria Di Napoli, RoccoDi Napoli e Fulvio Moscaritolo.Vanno ricordati, inoltre, i soci diScienzaViva e gli altri collaboratori che,interrompendo in qualche caso le loronormali attività di lavoro, hanno fornitole loro esperte competenze per l’allestimentoe di disallestimento della Mostra:Gerardo Del Guercio, Gianni Rauso,Vincenzo Cerreta, Michele Maffucci,Antonio Maffucci, Vincenzo Galgano,Alfonso Cerreta, Vitantonio Leone.5

N. 24 n.s. – Settembre-Dicembre 2003 IL CALITRANODAMIANO PIPINODIVINITÀ NELLE VALLIDEL SELE E DEL TANAGROPrima che il Cristianesimo arrivasse a EboliHomo religiosus non nasce improvvisamentenel Pleolitico superiore,L’quando le espressioni simboliche si fannopiù vicine alla nostra mentalità, maaffonda le sue radici nell’esperienza originariadell’Homo sapiens. Intorno ai40mila anni addietro, a partire dalle sepolturedei Naendertalliani, le manifestazionidel simbolismo e del senso religiososi fanno più chiare. Le pratiche funerariedenotano una varietà di ritualicon chiari riferimenti ad una vita ultraterrena.Nell’arte parietale dell’età dellapietra si riscontrano, tra l’altro, raffigurazionidi esseri superiori, di dei, di antenatie di oranti.In tempi più recenti in diverse grottedella Francia, della Svizzera e dell’Italia,nel Salento in particolare, sono state trovatecentinaia di ciottoli e cortici di selceincisi o dipinti, detti di arte mobiliare,nei quali si consideravano trapassate leanime dei defunti. Allo stesso periodo risalgonole statuette femminili in steatiteed in osso, dette Veneri. Si tratta dellarappresentazione naturalistica di unadonna nuda, della quale sono evidenziatigli organi di significato magico in funzionedella fecondità, annoverabile tra lepiù alte rappresentazioni artistiche dellapreistoria europea.L’evidente maternità delle Veneri diParabita (LE) pone l’interrogativo se nonsi sia in presenza di un idolo legato alvero e proprio culto della Madre,protettricedella fertilità della terra, dei ciclistagionali, della fecondità degli uomini edegli animali, diffuso fra le prime comunitàdi agricoltori e di allevatori del Mediterraneo.Questo il sostrato ideologicosu cui nasce e germoglia la “storia sacradegli dei” o “mitologia pagana”, considerataun modello ai comportamentiumani.Si vuole che i primi abitanti sedentaridelle valli del Sele e del Tanagro, deditiall’agricoltura e l’allevamento, giuntiprobabilmente nel corso del V millennioa.C., avvertendo la necessità di unaprotezione si affidassero ai propri defuntie fra essi scegliessero lo “Spiritotutelare” dell’antenato mitico. Di questine stilizzavano il volto sulla roccia, inprossimità del proprio insediamento, edin esso concentravano il loro potenziale.In tal senso di dipendenza quel volto stilizzatorivelava una dimensione religiosaunificante, pur non essendo un dio, mentrei membri del clan tenevano nei suoiconfronti un atteggiamento riverente,che si traduceva in comportamenti tradizionali.La prova di quanto detto è costituitadal volto umano stilizzato sulla roccia allato della Grotta del Rosario di Contursi,prospiciente il fiume Tanagro. Sino adoggi di volti simili ne sono stati individuatialtri due: uno ad Albano di Lucania(PZ), lungo la sponda sinistra del Basento,l’altro in territorio di Carlentini (SR).La fede in questa specie di “totem” daparte degli antichi Neolitici fu tale chepresto lo stilizzarono anche sui vasi funerari,evidentemente allo scopo di proteggersianche nell’aldilà. Di detti vasine sono stati trovati in gran quantità nelletombe del Materano, della Puglia edella Sicilia. Questi ultimi vanno sottoil nome della cultura di Stentinello, antichissimocentro scomparso a sud di Siracusa,con la quale la Sicilia stessa entrònel mondo degli agricoltori.I Maiores (antenati)Con l’arrivo in Europa dell’agricoltural’antico asse danubiano perse importanzaed i Balcani, nel corso del IIILo Spirito TutelareContursi, grotta del Rosario.7

IL CALITRANO N. 24 n.s. – Settembre-Dicembre 2003millennio a.C., divennero una zona sottosviluppata.Da qui l’emigrazione diquei gruppi di pastori ed il loro arrivonella nostra penisola dove diedero luogoalla cultura di Rinaldone in Toscana, aquella di Conelle nelle Marche, a quelladi Ortucchio in Abruzzo ed a quella delGaudo alla foce del Sele, in Campania.Durante la prima età del Ferro si sviluppavain Etruria la civiltà Villanoviana,caratterizzata dal rito funebre dell’incenerazione,che ben presto si estese nellavalle Padana, nell’Emilia Romagna enelle Marche. Agli inizi del IX secoloa.C. i Villanoviani giunsero in Campania,come dimostrano le loro sepolturetrovate a Capua, Pontecagnano, Arenosolae Capodifiume presso Paestum e SalaConsilina.Allo stesso tempo altra gente giunsesulla sponda adriatica, in Daunia; risalìil corso dell’Ofanto e superato il valicodella Sella di Conza, discese nella valledel Sele. Era gente di civiltà hallstattiana,caratterizzata dall’uso di seppellire i mortiin tombe a fossa terragna (Fossakultur),che diede luogo alla nota cultura di“Oliveto-Cairano-Calitri-Bisaccia”. Sianel rito funebre dei Villanoviani che inquello degli Hallstattiani si coglie unaparticolare cura pietosa per i defunti, cheattesta un vero e proprio culto praticato inonore degli stessi, attestato in queste vallidalle urne cinerarie e dalle olle, rispondentiad un concetto sacrale, e dai corredifunebri trovati nelle tombe a fossa terragnain territorio di Oliveto Citra.In età Orientalizzante, fase artisticaculturale dell’VIII-VII sec. a.C., artigianicorinzi giunsero a Tarquinia portando latradizione statuaria del “compianto funebre”,la cui scena rappresentava e perpetuavale onoranze rese ai “Maiores”(antenati). L’immagine del compianto funebreera data dalla statua di una figuraumana afflitta o visibilmente addolorata,col braccio destro aderente al corpo el’avambraccio piegato verso l’alto e lamano posata aperta sul petto; il bracciosinistro pure aderente al corpo e l’avambracciopiegato sul ventre.Quest’arte statuaria, insieme al cultodei Maiores, si diffuse in Etruria e nelPiceno e, attraverso i contati dei Villanovianie dei Piceni con gli abitanti dell’altavalle del Sele, giunse sin qui comeattesta il tronco di statua fittile acefala,raffigurante il compianto funebre, trovatoin contrada Tavoliere di Contursi.Hera ArgivaDivinità del Panteon greco, il cui culto,originario della città di Argo, fu portatoin Italia dai coloni Euboici ed Acheinel corso della fondazione delle città chesi dissero Magna Grecia. Intorno al 600 a.C. un gruppo di Achei, provenienti da Sibari,fondarono il santuario dedicato a Herasulla sinistra del Sele, dove ritenneroche si potesse effettuare un approdo fluvialee tenere facili rapporti con gli Etruschistanziati sull’altra sponda. Questosantuario svolse molteplici funzioni percui divenne Fano presso gli antichi comeXXXIV Edizione“PREMIO SAN VALENTINO”Concorso Internazionale diLetteraturaIl “Comitato per la Premiazionedi un Messaggio d’Amore”indice la XXXIV edizionedel “Premio San Valentino”,concorso internazionale di poesia,narrativa e saggistica, edita einedita, in lingua e in vernacolo.La cerimonia di premiazionesi svolgerà a Terni,città di San Valentino,durante la “primavera ternana”.Per informazioni rivolgersi(entro il 31 dicembre 2003)alla segreteriadel “Premio San Valentino”(Casella Postale 143 – 05100 Ternitel. e fax 0744/42.82.33)http://spazioweb.inwind.it/amicidellumbriaE-mail:amicidellumbria@virgilio.itpoesia@inwind.itmenzionato da Strabone e da Plinio. Tuttaviadopo non molti secoli scomparvenegli acquitrini del Sele. Fu ritrovato nel1933 dagli archeologi Paola ZancaniMontuoro e Umberto Zanotti Biseco.Attraverso gli scavi eseguiti dal 1934al 1949 vennero portati alla luce gli edificiprincipali e molto materiale votivo.In seguito vennero fuori l’edificio quadratoed altre strutture funzionali conl’attività del santuario. Nell’edificio quadratosi rinvennero circa trecento pesi datelaio dove erano situati quattro telai aparete: qui le fanciulle dell’aristocrazialocale trascorrevano il tempo di preparazionealle nozze tessendo e ricamandole vesti per la “peplophoria” (cerimoniaannuale della vestizione del simulacro diHera).Dallo stesso edificio quadrato provienela statuetta marmorea della Dea introno con la patera delle offerte in unamano e la melagrana nell’altra; modellodell’unica statua che dalla fine del V sec.a.C. in poi fisserà i canoni dell’Hera pestana,presente in tutte le aree sacre poseidoniatee nei centri dell’entroterra delversante tirrenico. Una di questa statuettein terracotta è stata rivenuta in unatomba della località Petrolla di Serrad’Arce, frazione di Campagna. Una testinadi altra medesima statuetta è stataritrovata fra i ruderi posti sulla spondadestra del Tanagro antistante la Grottadel Rosario di Contursi.Con l’arrivo del Cristianesimo la devozionesi trasforma. Sul colle Calpazio,che domina la piana pestana, ben prestocomparve un culto ancora oggi fortementeradicato dove numerosi sono i segnidella sopravvivenza dell’antico: l’iconografiadella Madonnina seduta introno con bambino e melagrana, venerataa Capaccio Vecchio, si rifà constraordinaria evidenza ai tipi della Herapestana. Inoltre, il rituale della processionecon le devote che recano in dono le“cende” o “cinte” (costruzioni di centoceri su una forma di barca), rimanda aidoni costituiti da modelli di barche presentinel santuario di Hera a Samo.Altro segno di sopravvivenza del cultodi Hera Argiva è quello della vestizionedel simulacro, ancora oggi praticato inqualche santuario Mariano, ad esempio,quello dell’Incoronata di Foggia, che haluogo il 24 aprile di ogni anno.Ercole, il greco EracleErcole nasce a Tebe, capitale dellaBeozia, da Alcmena e da Zeus, il qualeper concupire la giovane sposa assunse lesembianze del marito Anfitrione. L’innataintemperanza gli fece uccidere ilmaestro che lo aveva ripreso, per la qualcosa Anfitrione lo mandò a badare allemandrie sulle montagne. Come pastoreassunse la clava e l’arco e ben presto sidistinse in imprese valorose, uccidendo illeone di Tespio e sconfiggendo gli Orcomeni.Sposò Megara, figlia del re di Tebe,dalla quale ebbe molti figli e vissetranquillo finché Hera non lo fece impazziree uccise moglie e figli.Tormentato dal rimorso si recò a Delfidove la sacerdotessa Pizia gli ordinò di8

N. 24 n.s. – Settembre-Dicembre 2003 IL CALITRANOrecarsi a Tirinto e servire per dodici anniil re Euristeo, per espiare la colpa ed ottenerel’immortalità.Da qui le sue famose“dodici fatiche”, durante le quali sicimentò in altre azioni eroiche. Il mito diErcole era universalmente diffuso in Italiaa simboleggiare la fine di una vitaselvaggia e l’inizio della civiltà. Il suoculto venne praticato un po’ ovunque, inparticolare fra le popolazioni dedite allapastorizia, e giunse a Roma per il tramitedella Magna Grecia (Crotone, Metaponto,Poseidonia).I Romani gli riconobbero la funzionedi protettore dei commerci e ne custodironoil ricordo nell’Ara massima.Al tempo di Adriano (117-138), venneeffigiato sulle monete con il tipo “HerculesInvictus”. Nei templi a lui dedicatifra gli ex-voto ritrovati sono numerosii bronzetti raffiguranti Ercole con laclava e la pelle leonina, nonché i “donari”,costituiti da cippi piramidali condediche all’eroe o decorati a rilievo dauna clava.Un suo tempio in queste valli potrebbeessere stato quello della località SanMauro di Buccino, nel quale si rinvenneappunto un cippo piramidale. Ipotesiquesta sostenuta dalla presenza di un altrotempietto trovato a Paestum e dallemetope di età arcaica dell’Heraion di foceSele. Elemento di connessione fraqueste testimonianze del culto di Ercolecon il tempio di Buccino potrebbe essereil bronzetto raffigurante Ercole rinvenutoalla località Montemagno di Palomonte,datato al IV secolo a.C., che dal 1931 siconserva presso il Museo Provinciale diSalerno.MefiteDai corredi delle tombe di Paestum edi quelle sparse nei territori di Eboli,Campagna, Oliveto Citra, Contursi e Palomonte,connotati dal giavellotto, dalcinturone in bronzo e dalla corazza bivalvesannita, non è azzardato riconosceregruppi di guerrieri che, dallo scorciodel VI sec. a.C. alla prima metà del secolosuccessivo, giunsero dal Sannio comemercenari chiamati a prestare la loroopera per Poseidonia, determinando poiil processo di sannitizzazione della costatirrenica e l’assoggettamento di Poseidoniaai Lucani.In quel contesto delle divinità, sonovenerati i poteri salutari posti in relazionecon la presenza delle acque. La relativadocumentazione archeologica può esseredefinita nell’ambito della dea Mefite,divinità primaria del Panteon dellagente sannita.Mefite divinità polivalente nelle suediverse accezioni agrarie, ctone e legatealle sorgenti; signora che sta nel mezzocon ruolo di mediatrice fra cielo e terra.Era patrona degli scambi che avvenivanoin occasione di fiere periodiche nell’ambitosacrale, sito presso una fonteed al centro di un sistema viario cheuniva più insediamenti.Il culto mefitico, oltre ad Albanella,Roccagloriosa, Capodifiume e Santa Venerepresso Poseidonia, Eboli, Pontecagnanoe Fratte, si diffuse in Lucania dovesoppiantò quello di Giunone, e fra ivari santuari quello di Macchia di Rossanodi Vaglio Basilicata, divenne ilcentro del sistema politico religioso deiLucani. Le tracce del culto alla dea Mefitenella valle del Sele sono i pendagliin ambra, che si portavano appesi al colloper scongiurare il pericolo dei gas, ivasetti miniaturistici votivi trovati pressole varie sorgenti e le fiere periodiche,che ancora oggi si tengono al PonteMefita e ai Bagni di Contursi, nonchéquella della Piceglia presso la sorgenteSan Sisto di Oliveto Citra.Infine si ricorda un’antica usanza perdisfarsi dei cani, che venivano lasciativicino alla sorgente con una grossa pietralegata al collo: gli animali sacrificaliche si offrivano alle dea Mefite non venivanosgozzati ma fatti accostare al cratereesalante o gas venefici mortali.FaunoI Sanniti, nel corso del processo disannitizzazione conclusosi presso Capuaintorno al 440 a.C., oltre al cultomefitico introdussero quello dedicato aFauno, divinità della stirpe di Saturno,dio dei campi e dei boschi, protettoredei pascoli, delle greggi e dei pastori,fecondatore degli armenti e simbolodella forza generatrice. Era detto Fatuoo Fatuelus per il suo dono profetico.Dettava i suoi carmi profetici dalprofondo della “Selva Albunea”, dovele popolazioni italiche e gli Enotri invocavanoresponsi nei momenti dubbi.Una delle più antiche testimonianze delculto al dio Fauno ci è data dall’invocazionedi soccorso fatta da Turno, re deiRutuli, mentre Enea, che lo inseguivaper ucciderlo, cercava di svellere la lanciarimasta infissa nel ceppo di un“oleastro” (ulivo selvatico) sacro a Fauno:“ O Fauno, grida, pietà, se devotofui sempre al vostro culto che i Troianihan profanato, invece, con la guerra”(Virg. En.XII,1163-67).Altra testimonianza ci viene dal poetavenosino Q. Orazio Flacco il quale,liberatosi dall’impronta epicurea, feceritorno alla religione degli antenati, sentendosia proprio agio nella sua campagnasabina, protetto dal dio Fauno. Nondiversamente dovevano sentirsi gli altolocatiabitanti della Casa del Fauno diPompei, ove la presenza del pregevolesimulacro conferma la forte venerazioneper questo dio e non soltanto a Pompei.Altra statua in marmo del dio Fauno èstata rinvenuta nel 1841 a Nuceria Alfaterna(l’attuale Nocera Inferiore).Nel 1929 in territorio di Zuppino,frazione di Sicignano degli Alburni, furinvenuto del vasellame e statuine exvotoprobabilmente appartenenti ad untempio del dio Fauno. La prova certadel culto al dio Fauno, praticato in questevalli in età augustea, è comunquecostituita dall’ara votiva in pietra calcarearinvenuta nel Forum di Polla nel1959, sulla quale è riportata la seguentededica:”Marco Giulio e Lucio Rufio ilmistico donano a Fauno”.La flessibile tessitura della teologiapagana ed il senso simbolico dei Numifavorì tutte le interpretazioni. Filosofi epoeti ebbero libero campo di innestarele nazionali tradizioni alle favole greche,per cui il dio Fauno fu assomigliatoa Pan ed ai Satiri e i Sileni del corteggiodi Dionisio (Ovidio, Metamorfosi IV-531), per cui venne talvolta raffiguratoin atteggiamento erotico con le Baccantioppure con in mano il “tirso”, specificoattributo di Dionisio, come ancoraoggi è effigiato sullo stemma comunaledi Contursi.DionisioÈ il dio più complesso di tutta la mitologiagreca sia per le origini orientali,sia per i legami con i culti e miti iniziatici,come i misteri Eleusini, legati allavegetazione e ai suoi ritmi, o i misteri dicatattere mistico-filosofico. In effetti sitratta di una divinità dalle valenze misterichedella seduzione, della trasgressionee del disordine sovversivo dovutealla potenza del vino. Roma accolse ilsuo culto considerandolo, come altriculti greci e orientali, una valvola disfogo delle ansie e dei sentimenti religiosi.Ma quando le celebrazioni deiBacchanalia introdussero ubriachezza,delitti e immoralità di ogni sorta lo inibìcol famoso “Senatus consultum de Bacchanalibus”(186 a.C.).A Paestum il culto di Dionisio affiancòquello di Atena. Numerose sonole raffigurazioni di Dionisio e del suocorteggio (Baccanti, Sileni, Satiri, Efebi,Eroti ed Ermafroditi), e degli attri-9

IL CALITRANO N. 24 n.s. – Settembre-Dicembre 2003buti (il tirso, il flauto e gli otri pieni divino) conosciuti in tutta la ceramica figuratadal VI sec. a.C. In tema di valenzafuneraria nelle stesse raffigurazionicampaiono le uova, simbolo di nascitae di rinascita, nonché le Nereidi e iGalli, accompagnatori delle anime deidefunti ed anelli di congiunzione tra ilmondo dei vivi e quello dei morti.Le tracce del culto dionisiaco inqueste valli sono rappresentate: da unamatrice fittile con inciso il volto di unSileno, rinvenuta presso la villa rusticaromana della località Vittimose di Buccino;un guscio d’uovo trovato in unatomba di Serra d’Arce, frazione diCampagna, il cui significato ci rimandaalle credenze salvifiche e di rinascita;un pezzo di marmo, rinvenuto alla localitàSaginara di Contursi, su cui è scolpitoil volto di una donna che regge undoppio flauto (attributo di Dionisio),potrebbe trattarsi della musa Euterpeche non disdegnava la compagnia delleBaccanti; altro pezzo di marmo, forsepentelico, rinvenuto alla contrada Pianadi Contursi, scolpito su ambedue le facce:sulla faccia anteriore è scolpita latesta di un Sileno e su quella posterioreil volto di una Baccante.MamerteAntica divinità italica che presso tuttii popoli di lingua osca riceveva singolarionori sotto il nome di Mamers, dicui i Romani ne fecero Mavors o Marte.A Mamerte, durante le pubbliche calamità,si sacrificava tutto ciò che nascessein primavera compresi i fanciulli, finchéin tempi di minori barbarie questi,sacrati all’Iddio, sciamavano per altresedi: “Ver Sacrum”. Il suo culto fu l’unicolegame della necessaria concordiapolitica fra gli otto popoli Osci, almenofino alla guerra sociale (90-89 a.C.).Anche il culto di Mamerte fu portatoda queste parti dai guerrieri Sanniti, comedimostra il bassorilievo del suo probabilesimulacro scolpito sulla roccia incima alla Costa Palomba del massicciodegli Alburni. Simulacro che raffiguraun guerriero sannita, armato di spada,lancia e scudo, anche se molto danneggiatonel volto e nelle gambe. Poco distantein un grosso spuntone roccioso èstata ricavata una vasca con gocciolatoioche dà l’idea di un’ara pagana.Si direbbe un santuario rupestre asostegno del quale e della venerazionedel dio Mamerte vi sono due bronzetti,rinvenuti il secolo scorso il primo allalocalità Serra d’Arce di Campagna edil secondo al borgo San Rocco di Polla,nei quali si ritrova la medesima visioneessenziale della forma e la stessa soliditàstruttiva del guerriero di Costa Palomba.Stando agli avvenimenti storici ilsantuario potrebbe essere stato realizzatodai Sanniti tra il 341 e 321 a.C.,tempo in cui furono presenti nelle fortezzelucane in virtù dell’alleanza strettacon astuzia nell’imminenza della secondaguerra contro Roma. Il modo inXV EDIZIONEDEL PREMIO NAZIONALEBIENNALE DI POESIA“CITTÀ DI SOLOFRA”Possono concorrere al Premiopoeti di ogni nazionalità,ma in lingua italiana con unmassimo di tre poesie per sezione(spillate per gruppo), in sei copie.Per la sezione libro edito inviaresei copie dell’opera.Le sezioni del concorso sono tre:* Poesia inedita in lingua italiana:“Carmine Troisi”(Scrittore solofrano).* Poesia edita e inedita innapoletano:“Alfredo Grassi”(Poeta solofrano).* Libro edito di poesia in linguaitaliana,pubblicato negli anni 2002-2004:“Mons. Michele Ricciardelli”(Critico letterario solofrano)Non è dovuta nessuna tassadi partecipazione.SCADENZA 6 MARZO 2004.Per ogni altra informazione scrivereo telefonare alla Segreteria delPremio “Città di Solofra”Via Fratta, 13 - 83029 Solofra (AV)Tel. 0825/58.11.20/59.64.06.cui il guerriero di Costa Palomba vennedanneggiato, anzi sfregiato, ci induce aricercare quei vandali fra gli esecutoridella sincronistica romana, messa in attoal tempo della deduzione della colonialatina di Paestum (273 a.C.).Nei secoli che seguirono la Chiesa,forse per rimanere in linea con la politicadi Roma, non osò soppiantare questosantuario italico come, invece, fece conquello di Hera Hoplosmia nella valledell’Esaro in Calabria, didicato alla Madonnadelle Armi, e quello di Hera Argivadi Poseidonia, dedicato alla Madonnadel granato nella vicina CapaccioVecchio. Tuttavia il guerriero di CostaPalomba è ancora lassù a guardia delletracce deprimenti di esistenze scomparse,insensibile all’indifferenza della civilesocietà moderna giacché, beatolui…è fatto di pietra!L’arrivo del Cristianesimo a EboliLe testimonianze dell’arrivo delCristianesimo a Eboli, attraverso la valledel Tanagro e mediante la figura deiSanti martiri Vito, Modesto e Crescenziarisalgono al tempo delle persecuzionidei primitivi Cristiani indette daDiocleziano (303-306 d.C.). La tradizionevuole che Vito era fanciullo disette anni ed era nato a Mazara del Valloin Sicilia. Essendo già cristiano edavendo operato alcuni miracoli il presideValerio lo fece arrestare e torturare.Ma un Angelo lo liberò ed assieme alpedagogo Modesto e alla nutrice Crescenziasi recò in Lucania dove sembrache la nuova fede stesse meglio attecchendo,come dimostrano i graffittipaleocristiani da noi scoperti in questiultimi anni.La fama del giovane Santo giunse aRoma e l’imperatore Diocleziano lo fecechiamare affinché guarisse il propriofiglio infermo. Dopo che Vito lo ebbeguarito, l’imperatore fece ancora unavolta torturare Vito siccome si rifiutavadi sacrificare agli dei. L’Angelo del Signorelo liberò di nuovo e con Modestoe Crescenzia ritornò presso il fiume Sele,dove tutti e tre furono chiamati alpremio eterno. La pia donna Florentiaseppellì i loro corpi in “loco diciturMarianus”. Negli atti raccolti dai GesuitiBollandisti si precisa che Vito, Modestoe Crescenzia vengono dalla Siciliae “spargono i semi della fede in terrotorioTanagritano vicino al fiume Sele”.Ed è in territorio Tanagritano che,in età costantiniana, fra le prime Diocesisorse quella di Marcellianum nel vallodi Teggiano, la quale ritiene il nomeda Marcello I, Pontefice negli anni 308-309, fra gente preparata ad accogliereil Cristianesimo, probabilmente anchesull’effetto del passaggio e dell’esempiodel martire Vito.Il toponimo del “locodicitur Marianus” non si è conservato,ma la tradizione popolare da sempre loha individuato nella contrada Santa Ceciliadi Eboli, dove sorge un’antica cappelladedicata a San Vito che, sembra,fosse stata costruita per accogliere lespoglie mortali dei Santi Vito, Modestoe Crescenzia.10

N. 24 n.s. – Settembre-Dicembre 2003 IL CALITRANOGRUPPI FOLCLORISTICI A CALITRICalitri “Quadriglia” davanti a Cola.l 24 agosto scorso è stato il giorno piùIimportante di tutta l’Estate Calitrana,infatti si è svolto con molto successo il1° Raduno dei Gurppi Folcloristici organizzatodall’Associazione Culturale “iUagliun’ r’ uaffij” . Hanno partecipato aquesta fortunata manifestazione i gruppifolk: “La Naninella” di Rapone, “I Castellani”di Lagopesole, “il GruppoFolk” di Bisaccia e i “ Virtuosi della Tarantella”di Paternopoli.Sono stati proprio questi ultimi adiniziare la giornata che naturalmente si èsvolta all’insegna di balli e canti popolariin costume tradizionale, mentre unvivace ed allegro mercatino ha fatto dacornice all’intera manifestazione. Glistands, allestiti apposta per l’occasione,offrivano ai visitatori prodotti tipici artigianalitra cui: ottime ceramiche, piccantisalami, squisiti vini, nonché biscotti,dolci e ricami. La sfilata pomeridianadei Gruppi per le strade del paese,è stata solo una anticipazione di quellache sarebbe stata il clou serale, il successopreventivato nei giorni precedentiè stato ampiamente confermato dalla numerosapartecipazione del pubblico calitranoe non.“I Uagliun’ r’ Uaffij” hanno ballatoprima la quadriglia e poi il laccio dell’amore,a conclusione dell’intera giornata,il famoso cantante montellese AurelioFierro ha salutato i campaesani di Calitricon qualche canzone napoletana non primadi essersi complimentato per l’ottimaed originale iniziativa. Un gentile ringraziamentova, per l’occasione, al Presidentedell’Associazione, agli ospiti intervenuti,ai Uagliun r’ uaffij, nonché ailoro genitori che hanno lavorato per lariuscita della manifestazione con l’augurioe l’impegno che l’anno prossimo la2° edizione sarà certamente piena di novitàe con ospiti importanti.Annamaria MaffucciCONCORSO PERNUOVE COMPAGNIE TEATRALIS. Andrea di Conza, 22 agosto 2003,Teatro Episcopiol 22 agosto 2003, a S.Andrea di Conza,Ipresso il teatro “Episcopio”, l’Associazioneteatrale “IL SIPARIO”di Calitri, ha partecipato alconcorso per nuove CompagnieTeatrali presentando ilrecital “Forza Venite Gente”conquistando un meritatissimoprimo posto.Il musical in due atti, ispiratoalla vita di San FrancescoD’Assisi, è stato rappresentatomagistralmente da interpreticalitrani. L’esecuzionedi grande respiro, ha abbracciatoi momenti significatividella vita del santo: lospoglio delle ricchezze, lacontemplazione del creato, ilsacrificio e la morte. La rappresentazioneha coinvolto numerose persone,la Regia è stata curata da Enzo Galgano,i costumi realizzati dalla CooperativaPanterga, le coreografie dirette daLuciana Strollo e RosannaGalgano, tecnico del suonoe delle luci Daniele Iannella.Numerosa è stata la partecipazionedei calitrani cheil 28 e 29 agosto presso ilCentro Sociale “Teresa DiPietro” hanno avuto mododi apprezzare la bravuradella giovane Compagnia.Per la buona riuscitadella rappresentazione unringraziamento speciale vaa Maria Di Milia, MariantoniettaPasqualicchio e FilomenaSenerchia.Lucia Maffucci11

IL CALITRANO N. 23 n.s. – Maggio-Agosto 2003EMILIO RICCIARDIPER UNA BIOGRAFIA DIPADRE FRANCESCO MARIAMARGOTTA (1699-1764)*a congregazione del Santissimo Redentorefu fondata nel 1731 da Sant’Alfon-Lso Maria de Liguori e nel giro di pochianni, grazie al suo messaggio semplice eschietto, incontrò un notevole successotra gli strati più umili della popolazione esi diffuse in tutto il Regno di Napoli 1 .Tra le figure di spicco dell’istituto redentoristava annoverato il sacerdote calitranoFrancesco Maria Margotta, che fucompagno della prima ora di Sant’Alfonsoe che, per la sua condotta esemplare eper la sua dottrina (era laureato in dirittocivile ed ecclesiastico e in gioventù avevaesercitato l’avvocatura) venne destinato aricoprire incarichi importanti all’internodella congregazione. Padre Margotta ebbefama di piissimo religioso e morì in concettodi santità; così, per celebrarne la memoria(e forse anche in previsione di unaeventuale causa di beatificazione)Sant’Alfonso ordinò di mettere insiemetutte le testimonianze disponibili sul confratello,che furono trascritte nelle cronacheredentoriste 2 .Nel ricostruire in questo breve saggiola vita del religioso calitrano, si è scelto didare ampio spazio alle deposizioni raccoltenegli antichi manoscritti, anchequando queste sconfinano nell’apologia,perché, sebbene a volte i fatti riferiti appaianotroppo caricati, i racconti dei biografie le testimonianze di quanti lo conobberodi persona permettono di delinearecon sufficiente chiarezza la personalitàdi p. Margotta e di aggiungere allasua biografia particolari finora sconosciuti.La giovinezza* * *Fu don Angelo Gervasi, arciprete diCalitri dal 1765 al 1783, a fornire ai Redentoristii dati anagrafici del loro confratello,ritrovando nel registro parrocchiale lafede di battesimo del religioso: “A dì 12febbraro 1699, Francesco Maria Nicola,figlio del dottore Sig. Donato Margotta edella Sig.ra Grazia Urso moglie. L’ha battezzatol’arciprete di Simone, l’ha levato laSig.ra Lucia Lupone; nacque a 10 di dettomese e battezzato a 12 3 ”.Francesco Margotta era di famiglia benestante;i suoi genitori appartenevano aquel ceto di galantuomini che nel corsodell’Età Moderna, pur senza essere nobili,avevano raggiunto un discreto status economicoe sociale. Il padre, Donato Margotta,era in buoni rapporti con i principiMirelli, feudatari di Calitri, ed era imparentatocon alcune tra le principali famigliedel paese, come i Berrilli e i Rinaldi; unsuo zio, don Francesco Margotta, era statoarciprete di Calitri dal 1688 al 1692; lamadre di Francesco, Grazia d’Urso, di diversianni più giovane del marito, provenivada una ricca famiglia di Nusco.Poco dopo la nascita del piccolo Francescoil padre morì a Montepeloso (oggiIrsina, in provincia di Matera) “mentreesercitava la carica di agente in dettacittà 4 ”; così il bimbo fu affidato alle curedello zio paterno, il sacerdote don GiuseppeMargotta.Francesco crebbe nella casa di famiglia,in via Sant’Antuono, una costruzionedi due piani sormontata da una loggiaaperta sul panorama dalla quale il giovane,devoto a Sant’Antonio di Padova,“dalle prime vespere di questo santo facevafare artifici e li faceva sparare 5 ”; letestimonianze concordano nel descriverlocome un ragazzo mite e ubbidiente, che“nello studio era la consolazione de’suoimaestri 6 ”.Ecco la testimonianza del parroco Gervasi,riportata da Kuntz: “Il P. D. FrancescoMargotta (…) finì il corso della scuolanel 1712. Il maestro, che fu D. Giusepped’Alifi, se ne servì per due anni a farsiaiutare in detta scuola, mentre teneva moltiscolari e non poteva arrivare, ed anchese ne servì a dire l’officio divino assaimattina; e poi in questi due anni non facevaaltro che un altarino in sua camera delglorioso S. Antonio di Padova; tanto cheinvitava scolari e altri suoi compagni acantare responsori e litanie (…) Dopoquesti due anni fu mandato dal suo zio inS. Menna a studiare filosofia sotto la disciplinadel dottor D. Giacomo Figurelli,mentre non lo potevan mandare in Napoliper essere stato troppo piccolo. Indi ritiratoda S. Menna per essere giunto allisedici anni fu mandato in Napoli a studiareanche filosofia e legge. Dimorò indetta cittade sei anni continui; e perchéera d’età di venti due anni, non poteva(…) dottorarsi, ma s’ottenne con la licenza.Venuto nel 1722 in Calitri con applausodi tutta la terra, il suo zio e sua madrefecero per otto giorni canti, balli e suoni7 ”. Tuttavia il giovane, di carattere schivoe riservato, preferì non partecipare alle feste,e non è improbabile che già allora meditassedi abbracciare la vita consacrata.Ritornato in casa e abbandonata la carrieraforense per sovvenire alle necessitàfamiliari, Francesco fu nominato consultoredella terra di Calitri “ed esercitò taleofficio da nove anni in circa (…); ma fraquesti nove anni non faceva altro che pacificarele discordie ed aiutare li pupilli ele vedove, e tutto lo faceva per carità 8 ”. Lamadre e lo zio confidavano su di lui percurare il patrimonio della famiglia, per cuifu loro costante preoccupazione, fin dall’inizio,trovargli un lavoro adeguato alsuo rango e una moglie “per perpetuare lacasa; tanto più ch’era unico, facoltoso eper le sue rare qualità veniva da moltebramato per isposo 9 ”. Tuttavia il giovanenon mostrava alcun desiderio di ammogliarsie cercava piuttosto di evitare le occasioni,anche se in modo cauto e discreto,per non amareggiare i familiari: “Belle evantaggiose occasioni gli erano presentate.Fra le altre lo zio gli fece cadere sottogli occhi quella di una parente dell’arcipreteCappuccio di Cedogna [Lacedonia],e dopo qualche tempo il povero Francescofu costretto dallo zio di andare insiemecon molti galantuomini a conoscere disoppiatto la sposa. Vi andò e giunto sottola finestra, ove per caso era la signora,per non guardarla e deludere lo zio, finsedi cadere, e passò innanzi 10 ”. Grazie aibuoni uffici dello zio, il principe Imperialilo nominò governatore di Andretta, ma ilgiovane esercitò il suo nuovo incarico badandopiù alla pietà verso i poveri che agli12

N. 23 n.s. – Maggio-Agosto 2003 IL CALITRANOinteressi del principe, procurandosi in questomodo molte inimicizie; e se i criticipiù benevoli si limitavano a considerareche “quest’anno abbiamo un cappuccinoper governatore 11 ”, qualcun altro gli feceosservare senza troppi complimenti che ilprincipe voleva essere soddisfatto “noncon rosari, ma con doble e zecchini”. Piùvolte per aiutare i poveri non esitò a offriredenaro di tasca sua e così, “vedendo il zioche non solo non lucrava e che rifonderdovevaci il mantenimento, lo richiamò incasa 12 ”.Nel frattempo il giovane aveva conosciutoe scelto come suo direttore spiritualeun santo sacerdote di Bisaccia, donGaetano Giuliani, e, avendo deciso diprendere gli ordini sacri, “non volle maidare consenso ad accasarsi; tanto che lamadre sempre sparlava contro il P. D.Gaetano e diceva che per l’amor del figlionon era passata alle seconde nozzeed aveva perso la sua gioventù, lo trattavacon una mala ciera e sempre sdegnosacontro suo figlio e non si poteva contenere13 ”. Tuttavia l’atteggiamento della donnanon riuscì a smuovere il figlio dal propositodi abbracciare la vita consacrata, comeriferiva un altro testimone, Cesare Pelosi,amico di Margotta fin dalla giovinezza:“Fu così ubbidiente alla madre, la qualedi continuo si doleva di lui, perché tardi siritirava dalla chiesa in casa, che per placarla,quando pubblicamente gli facevainvettive, se l’inginocchiava davanti, lechiedeva perdono per averle dato motivod’inquietarsi, e poi le baciava la mano; ecosì la rasserenava. A tutto sforzo pretesesua madre di dargli moglie e si raccomandavaa me acciò l’avessi indotto adabbracciare tale stato; ma conoscendoaliena da ciò la sua inclinazione, non ebbimai animo di parlargliene 14 ”.Nel 1724 morì lo zio, che fino a quelmomento aveva curato gli affari della famiglia.Allora la madre raddoppiò le insistenzeper convincere Francesco a sposarsie si accordò per dargli in mogliedonna Anna Maria Berrilli; ma anche questavolta il tentativo non ebbe esito, anzi ilgiovane, vistosi alle strette, trovò finalmenteil coraggio per confessare alla costernatissimadonna che egli era prontoper diventare sacerdote. Fu allora che accadde,secondo quanto riportato nelle cronachedella congregazione, un fatto miracoloso:Francesco si trovò all’improvvisoin fin di vita e la madre, per assicurarglialmeno l’estremo conforto, mandò achiamare a Bisaccia don Gaetano Giuliani;il vecchio sacerdote corse subito a Calitri,dove però trovò Francesco già morto;allora si fece promettere dalla madre diFrancesco che se il figlio fosse ritornato invita ella avrebbe acconsentito a fargliprendere i sacri ordini e, ottenuta la promessa,si mise a pregare e a invocare il Signorefinché il giovane non si riprese. Eccocome p. Alessandro De Risio, uno deiprimi biografi di p. Margotta, racconta ilmiracolo: “Sorpreso da grave infermità,la misera genitrice vedendone il caso disperato,e volendo dare al figlio un qualchesollievo, mandò a prendere da Bisacciail direttore di lui d. Gaetano Giuliani.Questi, benché vecchio, e nonostante lamolta neve caduta, che rendeva difficilile vie: eamus, disse, et moriamur cum illo.In seguito alle precariecondizioni di salutedell’arciprete don SiroColombo, al quale vanno ipensieri e le preghiere di tutti iparrocchiani, l’arcivescovopadre Salvatore Nunnari diintesa col vescovo di Aversamons. Mario Milano, giàarcivescovo della nostraDiocesi, ho proceduto allanominadi un AmministratoreParrocchiale nella persona didon Maurizio Palmieridi anni 33 della diocesi diAversa che, grazie a Dio, haun numero di sacerdotisuperiore alle necessità.Al nuovo amministratoreparrocchiale va il nostrosincero augurio di buon lavoronella vigna di Cristo.Andò il santo uomo, ma trovò il buonFrancesco morto, e vestito per trasportarsiin chiesa. Allora pieno di confidenzain Dio e rivolto alla dolente madre, le disse:se G. C. ve lo ridona, voi lo donerete aGesù Cristo? L’afflitta genitrice sospeseper poco il suo dolore e rispose: ch’essaera pronta a farne qualunque sacrifizio.Quindi il santo vecchio qual novello Eliseobuttato sul cadavere, non finiva di ripetere:Gesù Cristo mio, io lo voglio perla gloria tua, io lo voglio; questa grazia tela cerca Giuliani, me la devi fare. Ed eccoche a ripetute preghiere fece ritorno d.Francesco a novella vita. Tanto fu attestatodal nostro padre d. Girolamo Ferrara,da monsignor Volpe di Nocera, e qualchealtro ne fece fede come di testimoniooculare 15 ”.Tuttavia la guarigione miracolosa diFrancesco Margotta è messa in dubbio daaltri storici della congregazione; nei suoiCommentaria Kuntz mette in dubbio laveridicità dell’episodio, sottolineando cheLandi, l’unico cronista che conobbe dipersona p. Margotta, nel suo manoscrittonon parla mai di questo avvenimento, chepure avrebbe permesso di intraprendereuna causa di beatificazione per il confratellocalitrano 16 .Gli anni del sacerdozioL’ultimo incarico da civile FrancescoMargotta lo svolse nell’amministrazionecittadina di Calitri in qualità di capo eletto(oggi si direbbe assessore). “Compiutol’ufficio di capo eletto, s’ordinò in sacrisnel 1731 e monsignor arcivescovo FrancescoNicolai li diede la porzione intierad’una parte vacata della chiesa della b.a. di D. Francesco (sic, ma Giuseppe)d’Alifi, indi lo fece subito confessore e sinoal 1748, che si partì alla Congregazionedel SS. Redentore, non fece altro che esserestato Padre spirituale dell’ImmacolataConcezione, congregazione di laici extramoenia. Lui predicava ogni festa, faceval’esercizii spirituali a’detti Fratelli per ottogiorni continui in detta Congregazionenelle feste del S. Natale, faceva la coronellatutti li sabbati e ci predicava (…)Lui non mancava in ogni anno, nella novenadi S. Michele arcangelo, a settembre,fare gli esercizii e si contentava starerinserrato nella chiesa della Concezione esi cibava solamente la sera 17 ”.Tutte le fonti mettono in evidenza lasua morigeratezza di vita e la severità concui si infliggeva ogni genere di mortificazionifisiche e psicologiche. Le prove didisciplina e di umiltà alle quali si sottoponevadi continuo non gli sembravanomai abbastanza severe; ecco ad esempio latestimonianza della badessa del monasterodi Atella: “Fu sì esatto (…) nella mortificazioneesterna, che in tutto il tempo checonversò con noi, non lo viddimo maiprendere caffè, né rosolio o rinfreschi. Nonvolle mai fuoco; non dormiva mai in letto,ma sempre su la nuda terra, flagellandosiogni notte crudelmente a sangue (…) Nelmangiare era tanto parco che sembravaimpossibile che si mantenesse in vita 18 ”. Ireligiosi della congregazione redentoristache furono in Calitri per le missioni ricordavanodi avere visto, nell’antica casa diMargotta, “un banco di fabbrica in cucinaove dormir solea, ed un vuoto di fabbricaove in tempo d’inverno intrometteva il capoper ripararsi dal freddo 19 ”. I due ritrat-13

IL CALITRANO N. 24 n.s. – Settembre-Dicembre 2003ti che di lui si conoscono mostrano un uomocalvo, con il volto scarno e gli occhi rivoltial cielo, che stringe il crocifisso alpetto; di fianco, poggiati sul tavolo insiemeai libri, un teschio e la “disciplina”,cioè l’attrezzo con cui i religiosi dell’epocausavano flagellarsi per penitenza.I cronisti inoltre parlano delle tanteopere di carità, per compiere le quali utilizzavail suo patrimonio: “In Calitri, suapatria, stimato veniva come il padre ditutti i miserabili (…) tutti facevano capoda lui, né niuno partivane sconsolato.Nell’inverno ch’ivi è rigido, provvedendosidi panno grossolano, riparava la nuditàdi tanti pezzenti”; molto spesso facevabeneficenza in segreto, per provvedereai bisogni di famiglie che egli sapeva esserein difficoltà, e qualcuno, conoscendolo,approfittava della carità che eglieffondeva a piene mani: “In Napoli, essendosiincontrato con un povero nudo esenza camicia in un rigido inverno (…)svestendosi della camicia, giubbone e calzoni,ne rivestì il poveretto. Il fatto fu chequello facendo trafico della nudità, incontrolloanche nudo il dì seguente 20 ”.Se poi vedeva qualcuno bestemmiare“li correva sopra e li metteva la mano inbocca, ed alcune volte pagava lui per nonfarli bestemmiare; e certi per strapparedenari, lo facevano con arte (…) Accadutala morte della madre, si portò alconvento di S. Maria degli Angioli in Atellaper far fare i funerali (…) Al far ritorno,in un certo luogo, un vaticale, per esserglicaduto un mulo in mezzo a profondifanghi, perché solo e non poteva far alzareil mulo, bestemmiava”. Il sacerdote,sentendo le imprecazioni del mulattiere,scese immediatamente da cavallo per offrireil suo aiuto, senza badare né al pericoloné al fango; una volta tratto in salvol’animale, p. Margotta “più pieno del mulodi fango se ne ritornò e lasciò consolatoil vaticale, ma dovette alla taverna delpasso di Calitri asciuttare li panni 21 ”.Altrettanto notevoli erano le umiliazioniche si infliggeva, come quando, entratonella congregazione da novizio (luiche era stato vicario episcopale e rettoredi un seminario), accettò senza mai protestarele mansioni riservate ai nuovi entrati,ai quali toccava svolgere i lavori domesticie servire i confratelli 22 ; o comequando, durante una messa, finse di dimenticarela predica che aveva preparato,poiché riteneva di commettere peccato divanità sfoggiando davanti ad altri la suaeloquenza e la sua cultura 23 .Nei primi anni del sacerdozio p. Margottasvolse il suo apostolato sia in Calitri,sia nei paesi vicini, come missionario dellacongregazione del p. Pavone (si trattavadegli stessi religiosi che avevano incoraggiatola fondazione della confraternita dell’Immacolatain Calitri). La sua carrieradi ecclesiastico fu rapida e brillante; pochianni dopo l’ordinazione sacerdotale l’arcivescovoGiuseppe Nicolaj lo nominò rettoredel Seminario di Conza e poi suo vicariogenerale. Durante la visita pastoraledell’arcivescovo Nicolaj in Calabritto, nel1746, P. Margotta conobbe Sant’AlfonsoMaria de’ Liguori e lo sollecitò, insiemecon altri religiosi, a compiere una missionenella diocesi di Conza, che ebbe luogo nelgennaio 1747; il 7 dicembre dello stessoanno p. Margotta, dopo aver devoluto granparte dei suoi beni per la costruzione dellanuova casa dei redentoristi in Materdominidi Caposele, abbandonò ogni carica edTutto ciò che è nato da Diovince il mondo.(1 Gv. 5, 1-6)entrò da semplice novizio, a 48 anni, nellacongregazione del Redentore 24 .Nel 1749, nel capitolo generale tenutosinella casa redentorista di Ciorani,Margotta fu eletto procuratore generaledella congregazione; nello stesso anno funominato rettore della casa di Materdomini,con l’inarico di occuparsi della costruzionedel nuovo collegio. Nel 1750 sirecò ad Atella per predicare e per discuteredella fondazione di una nuova casa inRionero, ma il progetto, nonostante l’impegnodi Sant’Alfonso e dei suoi confratelli,che tra il 1750 e il 1753 compirononumerose missioni nei paesi della diocesidi Melfi, non andò in porto; il re infatti,sentito il parere negativo espresso dallaRegia Camera sulla nuova fondazione,non concesse ai religiosi il permesso diaprire la casa 25 .Per i suoi incarichi P. Margotta si recavaspesso a Napoli, dove aveva una fittarete di conoscenze nell’ambiente intellettualee religioso del tempo; anche nellacapitale diede prova della sua virtù, e inun caso rivelò capacità profetiche, secondola testimonianza resa da p. Tannoia:“Passando in Napoli per una strada nonsolita, spinto s’intese nel cuore per saliresulla casa di un cavaliere ed ammonirlo.Non potendo resistere all’impulso vi salee, cercando udienza, si scusa dell’ardire efagli presente il lume ricevuto. Ritrovavasiquello colla coscienza in un graveimbarazzo: si confuse e (…) vedendosiscoperta la piaga (…), mutato sistema, sidiede a Dio. Il fatto fu che né il cavaliereconosceva il P. Margotta, né D. Francescoil cavaliere. Emendato, egli stesso fénoto il fatto 26 .”Nell’estate del 1754 p. Margotta portòcon sé nella capitale anche il giovane SanGerardo Maiella, che vi operò molti miracoli;finito il soggiorno in Napoli, i duereligiosi ritornarono a Materdomini 27 e daqui si recarono a Calitri, dove San Gerardosi fece presto conoscere per le profeziee per i miracoli operati 28 .Gli ultimi anniPiù volte, nell’arco della sua vita,p. Margotta patì per una grave forma didepressione, descritta da tutti i suoi biografi:“Era uomo di gran santità, ma siccomeil Signore purifica quelli che ama,soffriva da parecchi anni un vero martirio.Un fitto velo gli sottraeva gli splendori disopra, mentre una luce penetrante gli mostravatutte le miserie dell’anima sua: e daquesto derivavano aridità senza fine, scrupolisenza numero, angosce da spezzareil cuore. Quindi era sempre triste, abbattuto,desolato come un’anima del Purgatorio,e faceva compassione a tutti 29 ”. Lecrisi depressive erano profonde e duravanoa lungo, tra la costernazione dei confratelliche assistevano impotenti alla sua sofferenza;in una di queste occasioni, secondoil racconto di p. Nigro, sarebbe stato ilclavicembalo di Sant’Alfonso ad alleviarela sua malinconia: “Stava adunque il p.Margotta talmente oppresso dalla sua ippocondriaed afflizione di spirito che pergiorni stava mutilo, senza dir parola, anchein tempo di ricreazione. Se n’affliggevail P. D. Alfonso; e vedendolo in talestato, che cosa è, gli disse un giorno, nondici una parola. E quello: se mi volete sollevare,cantate, disse, una canzoncina dellaMadonna. E Don Alfonso per consolarloin risposta prese a cantare - Quantoè dolce, o Madre Mia / il tuo nome di Maria- ma cantò con tale unzione di spiritoche si uscì dalla ricreazione quella mattinacome se si fosse uscito dalla piùprofonda contemplatione 30 ”.Dalla testimonianza di p. Mazzini sisa che fino al 1756 p. Margotta ebbe almenoquattro lunghe crisi: “la prima, essendoecclesiastico nel secolo, e gli duròcirca sei mesi; la seconda in Caposele,durogli circa due anni e mezzo (…) Laterza durò poco, mentre fratello Gerardocon le sue preghiere la trasferì in sé stesso(…) La quarta nel collegio de’Pagani 31 ”,che durò circa due anni. Quest’ultima fuforse la prova più dura, ma alla finep. Margotta riuscì a venirne fuori, comeracconta il suo biografo De Risio: “Il Signore,che sembrava a Francesco moltolontano, gli era pur troppo vicino. Dopodue anni tornò a mostrare la sua bellafaccia, e a riempirlo tutto di consolazione.14

N. 24 n.s. – Settembre-Dicembre 2003 IL CALITRANORicorreva il giorno della Natività dellanostra Madre Maria SS., quando eglistando ne’Pagani, si vide allontanato dallatempesta. Correva allora per ogni doveD. Francesco fuori di sé, ripieno dellospirito di Dio. Si portò nel Coro per farsiabbracciare da’ Padri, e congratularsicon essi della pace riacquistata col Signore.Tanto fece, e i buoni Padri, vedendoloin una allegria quasi celeste, non poterononon preconizzare la sua prossimamorte, come infatti avvenne 32 ”.Era da poco stato nominato rettore dellacasa di Sant’Angelo a Cupolo, in provinciadi Benevento, quando, nell’estatedel 1764, trovandosi a Napoli per il suo ufficiodi procuratore della congregazione, p.Margotta si ammalò di colera; l’epidemiaera stata provocata da una grave carestiache aveva colpito il Regno, uccidendo inpochi mesi migliaia di persone. Venuto aconoscenza della malattia e delle gravicondizioni in cui versava p. Margotta,Sant’Alfonso inviò subito in Napoli alcunireligiosi per assistere il confratello ammalatoe si rivolse a un famoso medico napoletano,il dottor Tommaso Ventapane. Maogni cura si rivelò inutile; dopo una breveagonia, il religioso si spense l’11 agosto epochi giorni dopo i confratelli riuscirono ariportare la salma a Pagani. Ecco la testimonianzadi p. Landi sul seppellimento dip. Margotta:“Morto che fu il P. Margotta (…) sistimò non farlo sepelire in Napoli per nonperdere un sì gran tesoro; ma, perché colàci erano ordini rigorosissimi di non trasportarefuori di città i cadaveri, onde tuttitemevano d’azzardarsi a dare questopasso, ma ci fu un nostro fratello, chiamatoMattia Fazzano, che anche l’aveva assistito,questo risolutamente disse che si fidavadi trasportarlo al collegio nostro dePagani. Infatti se l’intese con un gabelliereavendolo ben regalato, s’affittò un buoncarrozzino chiuso con cristalli avanti, lofece venire in tempo di notte, e così lo posedentro assieme con sé ed uscì da Napoli ilP. Margotta già morto. Fu domandato fuorila porta, ma lui animosamente si sepperisolvere e così passò libero per tutte leguardie fino a Nocera; e giunto al nostrocollegio, quando lo videro i padri, tutti siconsolarono; mentre se l’avevano perdutovivo almeno l’avevano acquistato morto.Onde subito l’esposero con un gran catalettoal pubblico, se li fecero tutte l’esequiecon ufficio e messa cantata, e nel mezzodi detta messa il P. Ferrara (…) li feceuna celebre orazione funebre, dove ci fuun gran concorso di popolo a vedere mortoquesto gran servo di Dio; e tutti dicevano:è morto un Santo, è morto un Santo; ecosì dopo le funzioni fu sepolto con tuttavenerazione nella nostra sepoltura comunenel collegio di Pagani. E speriamo che ilSignore, per sua misericordia, voglia ancoracon prodigi far conoscere in appressoi meriti di questo gran servo di Dio 33 ”.Le parole di p. Landi fanno intuire chei redentoristi prevedevano per il loro confratellouna causa di beatificazione. Nel1858 Alessandro De Risio riportava, nellasua Vita di P. Margotta, alcuni fatti miracolosi,come quando a Foggia il sacerdotecalitrano “nel meglio della predica a MariaSS. si vide uscito fuori di sé, e quasitrasformato levarsi in aria 34 ”; tuttavia sullasantità di p. Margotta il biografo mantenevaun atteggiamento prudente e concludevaaffermando che anche se “più volte sivide in diversi luoghi come Iddio lo favorivacon doni soprannaturali (…) con doloresiam forzati a passarli sotto silenzioper mancanza di documenti 35 ”.Francesco Margotta dunque non fu unsanto; ma di certo egli fu un ottimo religioso,che mise a disposizione del prossimola sua cultura, la sua integrità morale ela sua profonda umanità.NOTE* Questo lavoro, come i due precedenti, non sarebbestato possibile senza la competenza e la cortesiadi p. Giovanni Vicidomini CSSR, che qui ringrazio.1 Sulla diffusione della congregazione redentoristacfr. G. GALASSO, Santi e santità, in L’altra Europa.Per un’antropologia storica del Mezzogiornod’Italia [1982], II ed., Lecce 1997, pp. 79-143.2 Su p. Francesco Maria Margotta cfr. F. LANDI,Istoria della Congregazione del SS. Redentore,2 tomimss. [1782]; A. M. TANNOIA, Della vita ed istitutodi S. Alfonso Maria de Liguori vescovo di S. Agatadei Goti e fondatore della Congregazione delSS. Redentore libri quattro [1797], ed. cons. Torino1860, lib. II, capp. XXIV-XXV, pp. 130-136; A. DERISIO, Vita del P. Margotta, in Croniche della congregazionedel Santissimo redentore fondata daS. Alfonso Liguori, I,Palermo 1858, capp. LV-LX,pp. 329-355; F. KUNTZ, Annales CongregationisSS. Redemptoris,3 volumi mss. [notizie dal 1696 al1737]; ID., Commentaria de vita D. Alphonsi et derebus Congregationis SS. Redemptoris, 11 volumimss. in folio, della fine del XIX secolo, conservatinell’Archivio Generale dei Redentoristi in Roma(copia in Archivio Provincia Napoletana dei PP. Redentoristi- Pagani); Lettere di S. Alfonso Maria de’Liguori (…) pubblicate nel primo centenario dellasua beata morte,I,Corrispondenza generale, Roma1897, lettera 92, pp. 140-142; A. BERTHE, S. AlfonsoMaria de Liguori, I,Firenze 1903, pp. 312-313;S. SCHIAVONE, 12 volumi ms. della prima metà delXIX secolo, Biografie. Materdomini, pp. 182-187(una parte delle Biografie è stata raccolta in un’edizionea stampa curata nel 1933 dallo stesso p. Schiavone).Cfr. anche E. RICCIARDI, La Congregazionedel SS. Redentore a Calitri (I) - P. Francesco Margottae il culto dell’Immacolata Concezione, in “IlCalitrano”, n.s., 22 (2003), pp. 8-13.3 F. KUNTZ, Commentaria…, cit., VII, f. 195.“L’arciprete di Simone” era don Giuseppe De Simone,parroco di Calitri dal 1692 al 1702. Nei registriparrocchiali di Calitri, oltre alla fede di battesimodi Francesco Margotta (Archivio parrocchiale di Calitri,Registri antichi, IV [1677-1707], f. 30), sonoannotati anche l’atto di matrimonio (31 maggio1694) e gli atti di morte dei genitori (8 agosto 1699 e9 gennaio 1739).4 F. KUNTZ, Commentaria…, cit., VII, p. 98.5 Ivi.6 Ivi.7 Ivi.8 F. KUNTZ, Commentaria…, cit., VII, p. 196.9 Ivi, p. 199.10 A. DE RISIO, op. cit., p. 333.11 Ivi, pp. 333-334.12 F. KUNTZ, Commentaria…, cit., VII, p. 202.13 Ivi, p. 196.14 Ivi, p. 198.15 A. DE RISIO, op. cit., pp. 336-337.16 F. KUNTZ, Commentaria…, cit., III, p. 209.17 F. KUNTZ, Commentaria…, cit., VII, f. 195.18 Ivi, f. 207.19 Ivi, f. 205. Cfr. Anche A. DE RISIO, op. cit.,p. 339.20 F. KUNTZ, Commentaria…, cit., VII, f. 207.21 Ivi, f. 21122 Cfr. A. DE RISIO, op. cit., p. 342.23 Ivi, p. 347.24 A.M. TANNOIA, Della vita ed istituto diS. Alfonso Maria de Liguori…,cit., lib. II, cap. XXV,p. 134-135.25 A. SAMPERS, Progetto di fondazione dei Redentoristia Rionero in Vulture c. 1750, in Società eReligione in Basilicata nell’età moderna, Atti delconvegno di Potenza - Matera (25-28 settembre1975), II, Salerno 1977, pp. 703-720.26 F. KUNTZ, Commentaria…, cit., VII, f. 20527 “Tanti accidenti, e così portentosi, divulgatiper la Città, [Gerardo] passo non poteva dare fuoridi casa, senza essere mostrato a dito. Ponderandoun tanto applauso il P. Margotta, e temendo che auradi vanità non entrasse a titillargli il cuore, risolvettedisfarsene. Ottenne in grazia bensì dal nostroB. Padre Alfonso vederlo situato nell’altra nostracasa in Caposele: casa prediletta di esso Margotta,perché stabilita coll’opera sua.”(A.M. TANNOIA, Vitadel servo di Dio Fr. Gerardo Maiella laico dellaCongregazione del SS. Redentore, IV ed., Napoli1824, p. 114).28 Sul soggiorno di S. Gerardo in Calitri cfr.E. RICCIARDI, La Congregazione del SS. Redentore aCalitri (II) - P. Francesco Margotta e S. GerardoMaiella, in “Il Calitrano”, n.s., 23 (2003), pp. 12-15.29 S. SCHIAVONE, Biografie. Materdomini, ff.185-186.30 F. KUNTZ, Commentaria…, cit., VI, f. 43. Lacanzone citata nel brano non è stata ritrovata; cfr. inproposito P. SATURNO, La tradizione musicale alfonsiana,in Alfonso M. de Liguori e la società civile delsuo tempo, atti del Convegno internazionale per il bicentenariodella morte del santo (1787-1987) Napoli,S, Agata dei Goti, Salerno, Pagani 15-19 maggio1988, a cura di P. GIANNANTONIO,2 voll., Firenze1990, pp. 623-639.31 F. KUNTZ, Commentaria…, cit., VI, 44-45.32 A. DE RISIO, op. cit., p. 346. Salvatore Schiavoneriporta nelle sue Biografie anche il ritratto diP. Margotta e il testo dell’epigrafe tombale, che è ilseguente: FRANCISCO MARIA MARGOTTA /DOMO CALETRI / QUI LAUREA UTRIUSQ. IU-RIS INSIGNITUS / FORI HONORES CUM SA-CERDOTII DIGNITATE / COMMUTAVIT / DEINCOMPSANI SEMINARII RECTOR / ET ANTI-STIT VICARIUS GENERALIS / AD CAPITIS SI-LARI COENOBIUM AEDIFICANDUM / CON-SILIA ET PECUNIAM CONTULIT / TANDEMCONGREG. SS. REDEMPT. NOMINE DATO /NASCENTIS ORDINIS DECORI PROXPEXIT /VIXIT ANN. LXV M. VI / OBIIT III ID. AUG.MDCCLXIV (D. Santorelli).33 F. KUNTZ, Commentaria…, cit., VII, pp. 91-192.34 A. DE RISIO, op. cit., p. 350.35 Ivi, p, 353.15

IL CALITRANO N. 24 n.s. – Settembre-Dicembre 2003CHI LI RICONOSCE?Abbiamo bisogno dell’aiuto di tutti Voi per riconoscere i personaggi di queste foto eseguite dallostudio Angelo Maria Leone di Calitri, portano sul retro la data del 7 maggio 1911, la seconda del 20maggio 1911. Chi le riconosce è pregato di farci una telefonata. Grazie!ANNIVERSARI DI MATRIMONIOFirenze, 04.09.2002, Michele Cianci natoda Giovanni e da Carolina Di Muro il16.04.1925 e la consorte signora Gigliola LaPosta nata a Capua da Armando e da GiuseppaLionetti il 03.08.1926 festeggiano, circondatidall’affetto dei figli e dei nipoti, iloro cinquant’anni di matrimonio. Sinceri esentiti auguri dalla Redazione.Mariano Comense, 27.12.2003 VincenzoCoppola nato da Giuseppe e da VincenzaZarrilli il 22.07.1956 e Antonietta Lamannanata a S. Andrea di Conza da Leone e daGiuseppina Vigorito il 02.09.1960 festeggianoi loro 27 anni di matrimonio.Auguridai figli Giuseppe e Leo, dai familiari e dallaRedazione.CANADA - Giuseppe Sacino e AntoniettaCianci festeggiano il loro quarantesimo annodi matrimonio; auguri vivissimi dai figli, dai familiari,dagli amici e dalla Redazione.16

N. 24 n.s. – Settembre-Dicembre 2003 IL CALITRANOCalitri 10.02.1954, gli sposi Maria TeresaZarrilli (zarrigghj’) e Attilio Acocella (andr’ttes’)hanno felicemente festeggiato i 50 annidi matrimonio.Auguri vivissimi dai parenti,dagli amici e dalla Redazione.Calitri 27/10/2002. Ristorante Gagliano in occasione del festeggiamento delle nozze d’orodei coniugi Salvatore Zabatta (haland’) nato da Giovanni e da Maria Antonia Del Cogliano econiugato il 26.10.1952 con Maria Antonia Rubino nata da Canio e da Grazia Margotta, dasinistra in piedi: Marcella Zabatta, Marina Zabatta, Vito Metallo, Alfonso Russomanno(giachess’), Giuseppe Di Maio (palusc’), Canio Russomanno (giachess’), Angela Cerreta (riccarecca), Anna Maria Di Roma (a’ tripolina), Marco Snaider, Luigi Rubino, Rosetta Fierravanti(la marnesa), Maria Francesca Russomanno (giachess’), Maria Grazia Sorrentino, GraziellaZabatta, Lucia Margotta di Vincenzo (stingh’), Rocco Zabatta (March’), dietro: signorGiuseppe di Nocera Inferiore con baffi e barba, Salvatore Zabatta, Canio Metallo(tart’liegghj’); seduti: Maria Antonietta Zabatta, Daniela Cangemi, Mariella Cangemi,Giuseppe Cangemi (il bambino), Michele Gallucci – i festeggiati – Emma Cioffari (pasciut’),Antonella Metallo (la bambina), Michelina Acocella (paloscia), Giuseppina o Giusi Cioffari(la bambina), Salvatore Metallo, Domenico Russomanno (giachess’). Foto NicolaisRICORRENZE VARIECalitri 6 luglio 2003, foto scattata da CanioZarrilli (Foto Flash) in occasione del 75°compleanno di Salvatore Ramundo (detto ElPelon) nato da Giuseppe e da MargheritaTrofa il 06.07.1928 in Vico Sotto Concezionen. 20 (oggi 12) alle ore 15 e 20.Auguri vivissimidalla Redazione e ad maiora semper.Calitri 22 maggio 2003, sulla terrazza dellasignora Serafina Lampariello in via AlfonsoDe Carlo, nel classico costume calitrano lapiccola Pamela Dragone nata in Belgio daLeone e da Serafina Pompeo il 22.08.1997ed ivi residente.Calitri, 02.12.1936, nel corso Vittorio EmanueleIII gli sposi Mariangela Cioffari nata daCanio e da Maria Giuseppa Abatel’01.04.1916 e Ferdinando Cella nato daLuigi e da Angela Metallo il 27.01.1913, emigratia Montevideo l’01.10.1959.17

IL CALITRANO N. 24 n.s. – Settembre-Dicembre 2003Cantù, 13 ottobre 2003, due anni di matrimonio di Michele Maffuccinato a Mariano Comense da Donato e Giovanna Araneo il30.08.1977 e Rosi Ciurleo, da sinistra: Umberto Maffucci, LorenzoMaffucci, Grazia e il piccolo Giuseppe, Maria Maffucci – gli sposi –Donato Maffucci da Savona, Giovanni Maffucci con la moglie RosaIlario napoletana, Michelina Maffucci, Dario Rabagliati, Donato Maffuccie Giovanna Araneo genitori dello sposo che compiono, felicemente,31 anni di matrimonio.Isole Tremiti (FG), 10 agosto 2003, gita turistica da Calitri, da sinistrain piedi: Nunzia Cozzolino nata ad Ercolano, Enzo Soricelli,Giovanna Di Maio (br’zzill’), Maria Di Napoli (pagghion’/sc’mm’rott’),Michele Tornillo, si vede solo la testa, Michele Codella (temba tosta)con baffi ed occhiali da sole, Michelina Vallario, Patrizia Di Milia,Giuseppe Maffucci (p’ciff’), con occhiali da sole, Giovanni Saldutti, adorso nudo; fila intermedia: Giovanna Maffucci (p’ciff’), CanioScoca (u’ fratiell’) con baffi,Valentina Saldutti, Chiara Codella, GennySoricelli, Alessia Maffucci; in prima fila: Remo Scoca, Maria PiaZollo, Riccardo Maffucci,Vittorio Saldutti.Coppola Giuseppe nato da Vincenzo e da Antonietta Lamanna, festeggiainsieme al fratello Leo classe 1983, il suo diciottesimo anno.Cantù, il piccolo Donato Maffucci, nato da Antonio e da Cristina Licatail 15.06.1999, con il cavallo e l’asino del nonno Donato (patr’-nett’), con i vecchi tini che 50 anni fa a Calitri servivano per trasportarele pietre.Calitri dicembre 1997, cernita delle ulive,Vito Russo (ciucc’ carr’ch’ r’sold’) e la moglie Gaetanina Zarrilli (tauron’).30 agosto 1952.Gli sposi Rosa Di Muro,nata da Giuseppe e daMaria Gaetana Cestone il07/09/1930 e deceduta il14/03/2003 e GiuseppeCerreta, nato da Antonioe da Marianna Galgano il21/07/1927 e deceduto il09/01/1986.La figlia Marianninavorrebbe che i suoigenitori venisseroricordati così.18

N. 24 n.s. – Settembre-Dicembre 2003 IL CALITRANOLA NOSTRABIBLIOTECALA GIOSTRA DELLA VITA di Michelangelo Armiento –Libroitaliano Editrice Letteraria Internazionale - Ragusa2003o stesso titolo rivela il proposito di cantare una molteplicitàLdi argomenti sostanzialmente fedele ai consueti temi socialie polemici da un lato e lirici e privati dall’altro purdentro un silenzio denso di cose non dette. Una solitudine edun silenzio che lasciano qualche rammarico per un riserboche sembra impedire una più adeguata valutazione dell’uomoe della sua opera.Armiento ha forse voluto offrirci una serie di arguti egarbati, spesso eccentrici e talvolta elegiaci giuochi della vitain chiave a volte di paradossi; il tutto è detto con non comunediscrezione senza puntigliosità, quasi con noncuranza,ma in realtà nel segno e sotto il premere di una persuasioneacuta, che adombra anche una pena recondita, una mestiziascavata del vivere.La ricchezza interiore, il verso prosciugato, l’incontrocon l’elemento emotivo che facilmente attecchisce e trascinai lettori su un piano di completo allineamento e condivisione.Il libro, nato dall’esperienza di contatti quotidiani, con unandamento sciolto e quasi colloquiale, offre numerosi interrogativisenza offrire proposte concrete, ma il lettore chemediti su ciò che l’autore dice, non tarderà ad entrare in familiaritàcon la sua terminologia, e aprirsi aunomaticamentealla sua comprensione.UN’ALBA SENZA MEMORIA di Vitale Ricciardi by PagineS.R.L. – Roma 1999l nostro concittadino poeta non è nuovo a questo tipo diIletteratura, ha già pubblicato altre poesie e qui si confermapoeta di intensa interiorità, narratore personalissimo, schivo,di eccezionale spiritualità che gli conferisce un’aura di anticasaggezza. Il tormento di vivere per gli altri, nel bisogno diuscire dalle strettoie del proprio io individuale; l’oscillantebivalenza, con voluta sottile “ambiguità” tra corpo e animaqui è il nucleo dell’ispirazione di questo libro di poesie chevuol dare un senso all’inutilità del vivere, oggi, ricercandonele ragioni o nella storia dell’individuo oppure nel sangueche continua a spargersi nel mondo.Il Sud d’Italia e del mondo in genere si fa metafora di unacondizione esistenziale tenace quanto amara, disperata manon disposta alla resa; il dramma del dolore e della fatica dellasua gente e della sua terra è quello dell’uomo che soffre elotta sotto ogni cielo e in ogni tempo; la crisi è di per sestessa una realtà permanente nella storia umana, è un fattodell’esistenza ed al medesimo tempo una costante della Storia.L’autore abbraccia l’angoscia della vita e l’angoscia dellamorte, il dubbio, il dolore della solitudine e il piacere deisensi, l’odio irragionevole e la inconcepibile malvagità, lamalizia e la tenerezza di un istante, il mistero della sofferenza,dei sogni e delle speranze: un mondo di sentimenti e dipassioni fluttuanti, mutevoli, misteriose.MONSIGNOR MICHELE RICCIARDELLI DA SOLO-FRA (Testimonianze inedite) a cura di Vincenzo D’Alessio– Solofra 2001.l 15 maggio 2000 nella cittadina americana di SommervilleIche l’aveva visto stimatissimo professore universitario esacerdote torna al Padre la candida anima di mons. MicheleRicciardelli, arricchita dalle tante iniziative a favore dei giovanie di coloro che vengono considerati gli ultimi.Era nato a Solofra (AV) il 9 agosto 1923 da Michele e daMaria Teresa Nocera, la sua infanzia è passata attraversouna vita di sacrifici, aiutava uno zio nell’attività di calzolaio,ma gia da allora il suo posto era accanto ai lavoratori delleconcerie contro lo strapotere dei ricchi borghesi.Spesso ricordava con estrema attenzione il primicerio canonicoCarmine Troisi che fu suo primo maestro e cristallinoesempio di santità e di cultura mentre lui faceva il suo percorsodi chierichetto nella Collegiata di San Michele Arcangelodove riuscì a recuperare le tavole appartenenti ad unorgano del XV secolo, rappresentanti San Giovanni eSant’Antonio da Padova e che oggi sonos esposte accanto all’altaredell’Addolorata.Intanto intraprende gli studi per divenire sacerdote, studiandoa Nocera Inferiore, a Cava dei Tirreni e a Roma dovefinalmente il giorno dell’Immacolata, 8 dicembre 1952, vieneconsacrato dal vescovo americano Claudio Colling, in seguitocompleterà gli studi superiori universitari a Roma e ildottorato nell’università dell’Oregon (USA). Fonda nel 1967la rivista di studi italianistici all’estero “Forum Italicum”ancora oggi in piena attività.Credeva fermamente nei giovani, nel riscatto della loroesistenza attraverso la consapevolezza dei ruoli, lo studio, laperseveranza; ha amato grandemente la sua terra d’origine el’ha illustrata con molteplici pubblicazioniha sempre partecipatoalle attività culturali realizzate dal 1980 dal GruppoCulturale “F. Guarini” e dal Centro Culturale “Orizzonte2000”, ha aiutato, consigliato, spronato molti autori con prefazioni,suggerimenti, correzioni, presentazioni, viaggi.Fu professore emerito in molte università, professore diportoghese, sempre bene accolto ed insignito di molteplici riconoscimenti,dopo il terremoto del 1980 è stato il patrocinatoredella risistemazione della Biblioteca Comunale “RenatoSerra”, promotore di corsi di inglese gratuiti e tantissimealtre iniziative.Un uomo, un sacerdote che si è dato tutto a tutti e ha lasciatoun’eredità di affetti e di amore a favore di tutti i giovanidella zona.IL MONUMENTALE CARCERE BORBONICO NEL-LA CITTÀ DI MONTEFUSCO presentato dal Comunedi Montefusco in collaborazione con il Gruppo Culturale“F. Guarini” il 13 settembre 2003.gni essere umano nasce libero e la condizione di libertàOsi ama ancora di più quando si visitano luoghi come ilcarcere . Questo che andiamo visitando è un carcere realizzatonelle viscere della montagna di Montefusco, nella piantaquadrangolare dell’antica fortificazione longobardo/normanna,poi ampliata dalle dominazioni successive. La vicinanzaal Ducato di Benevento dovette influire molto sullafortificazione della sommità montana che oggi forma l’abitatoed il luogo destinato al carcere.Raggiunta la piazza monumentale accanto alla chiesa madredi S. Giovanni del Vaglio, sul lato sinistro si nota l’in-19

IL CALITRANO N. 24 n.s. – Settembre-Dicembre 2003gresso all’attuale Sede Municipale che corrisponde ancheall’ingresso del carcere Borbonico. A venirci incontro è l’areadefinita “vaglio”: luogo deputato all’ora d’aria dei detenuti,dove secondo il cronista storico sac. Palmerino Savoia“giungeva benissimo il vocio della vicina piazza, gli echidelle feste, processioni, cortei e soprattutto l’armonioso suonodelle campane della chiesa di S.Giovanni che quasi sovrastatutto l’insieme del castello”. Sul lato sinistro c’è unapiccola e stretta scala di accesso in pietra squadrata che consentel’ingresso alla pianta superiore del monumento.È questa una lunga corsia rettangolare divisa in camere didiversa ampiezza e diverse condizioni. Alcune di esse, adibitea celle di segregazione, sono anguste e completamenteprive di luce. Altre, meno afflittive, pure nell’atmosfera tenebrosadel complesso, lasciavano ai prigionieri la consolazionedella luce solare che debole filtrava dalle potenti inferriate.Proprio da queste l’unica nota pietosa nell’orroredel carcere: lo stupendo scenario naturale della verde campagnae dei monti lontani. Sulle robuste imposte di legnoancora restano incisi i nomi, date e segni della triste pena diquegli infelici. Per accedere al vano sottostante c’è una piccolascaletta in muratura che, dopo una breve curva, immetteCalitri 1941,Vincenza Gautieri ( m’nacegghia), Lucia Inverso (a’ fr’-stera) moglie a licch’ licch’, deceduta nel corso di quest’anno,AngelaZarrilli (a’ crapara).nell’altro vano più cupo che costituiva la parte remota delcomplesso di pena.La corsia inferiore è conposta da un’ampia sala a volte avela che scaricano su pilastri in opera mista contornata damattoni e da pietre squadrate ed archi a tutto sesto lungo icorridoi di movimento. Dopo vari interventi oggi sono visibilile murature nel loro corpus. Anche ai lati sono stateaperte delle nicchie che mostrano come la parte settentrionaleè completamente scavata nella roccia viva. In questa vasta salasi aprono delle finestre alte dal suolo e chiuse con robustee triple sbarre di ferro. Il pavimento in ciottoli, le pesanti portee gli elementi in ferro, compreso “il puntale” (grosso anelloin ferro infisso nel suolo o nel muro, al quale veniva immobilizzatoil prigioniero con una catena) sono stati accuratamenteconservati.Il monumento è stato utilizzato come luogo di pena giàdal XVI secolo ma soltanto con i moti per l’Unità d’Italia divienecelebre ed identificato con il sinonimo di “Spielbergdell’Irpinia”. Il primo martire imprigionato tra queste murafu proprio un eccellente Montefuscano: Pirro Giovanni DeLuca (1761-1800) che, per avere parteggiato per la breveRepubblica Partenopea del 1799, fu incarcerato e ivi morì ditifo il 10.gennaio 1800. Pochi anni dopo il 2 febbraio 1852giunsero nel carcere i “ribelli” barone Nicola Nisco di SanGiorgio la Montagna; duca Sigismondo Castromediano ducadi Caballino (Lecce); Carlo Poerio già ministro di FerdinandoII e il conte Michele Pironti da Montoro. La famiglia diquest’ultimo acquistò un’abitazione sulla piazza di Montefuscoper seguire le vicende del congiunto. Dei cinquantadetenuti politici molti perirono all’interno del carcere, altrifurono spediti al confino. Le condizioni disagevoli perduraronotanto che il duca Castromediano di Lecce scrive: “Rimastisoli con la nostra desolazione non vi era altro cui appigliarsise non coricarsi su quel suolo a ciottoli. Così facemmo.La notte era diaccia e ventosa, la neve fioccava fittasulle circostanti montagne ed il rovaio impetuoso entravalibero dalle imposte delle finiestre, le quali chi sa da quantianni non erano state curate. Ci corichiamo adunque rimanendovestiti e avvoltolati nei mantelli e per non perire indirizzitidal freddo e per crearci intorno un’atmosfera tiepida,ci accosttammo ed abbracciammo l’un l’altro da parere unasoloa massa”.Ma per questi malcapitati le pene non finirono lì. Tuttofu fatto per rendere impossibile la loro permanenza nellemura del carcere. Molti perirono ed altri ne uscirono in condizionipietose. Così scrive Nicola Nisco di quella vicenda:“Al Poerio sopravvenne affanno pettorale, al Castromedianobronchite ricorrente, al Pironti spinite, a Stagliano artrite, aSchiavone la perdita di un occhio, a diciassette rilassamentodell’anello inguinale; De Gennaro smarrì la ragione; furonoemottoici Tuzzo, Serafino, Sticco: finirono per etisiaAntonio Ferraro, Alfonso Zeuli e Vincenzo Cavallo; Morironodi colera Mellucci, Cimmino, Pannunzio, Gatto e Torquato”.Oggi visitando questo luogo eletto a monumento nazionaleviene veramente voglia di apprezzare quell’Unità Nazionaleche è costata l’esistenza di tanta bella gioventù, deiloro ideali e delle loro famiglie. La visita al Carcere Borbonicodi Montefusco deve suggerire a ciascuno di noi lagiouia di convivere con un così grande passato. Ma anche dicomprendere appieno l’insegnamento che trapela dall’immanesilenzio che si leva da questo monumento dove per secoliè stata costretta la vita e la Libertà di tanti esseri umani.Il monumento è utilizzato attualmente come Sede Municipale,luogo di manifestazioni ed è visitabile ogni giorno.20

N. 24 n.s. – Settembre-Dicembre 2003 IL CALITRANOSOLIDARIETÀ COL GIORNALEDA CALITRIEuro 5: Buscemi Natale – Russo Vincenzo – Siconolfi Anna – Cerreta Ercole – Miele Giovanni– De Nicola Michele – Maffucci Vincenzo Nicola – Germano Michele Antonio – RussoGiovanni, Contrada Cerone – Margotta Mario e Giarla Vincenza – Margotta Donato viaCirconvallazione 97 – Antolino Caterina – Gervasi Giovanna – Lettieri Angelica – PanelliPeppino – Zarrilli Vito – Cerreta Lucia – Galgano Pasquale – Lucrezia Raffaele – Petito Rosa –Galgano Vincenzo – Fierravanti Giovanni.Euro 6: Aristico Lorenzo.Euro 10: Ungherese Lucia – Nappo Antonio – Nannariello Rosanna – Cerreta Mariannina –Acocella Irma – Paolantonio Paolo – Maffucci Emilia – Santoro Angiolina – Zabatta Michele –Gautieri Canio – Calà Pasquale – Galgano Erberto – Cialeo Vincenzo – Di Cosimo Antonio –Iannella Rodolfo – Savanella Concettina - Di Maio Giuseppe, vico Cirminiello 13 – Di MaioVincenzo, via Circonvallazione 69 – Cerreta Alfonso – Cestone Franchino – Basile Aniello –Cestone Giuseppe, via Leonardo Codella 1 – Margotta Quaranta Concetta – LucreziaAntonio, Paludi di Pittoli – Cerreta Antonio, via Manzoni 5 – Bavosa Carmine, viaCirconvallazione 92 – Bavosa Antonio, via De Chirico 8 – Sperduto Angelomaria – MaffucciVincenzo, via Cerrata 2 – Zabatta Rocco – Fiordellisi Michele Antonio - Tancredi Giuseppe –Cubelli Giovanni – Briuolo Rocco – Cubelli Vincenzo, via Cicoira 25 – De Nicola Giuseppe –Di Maio Antonio, Contrada dei Monti – Tornillo Giuseppe Nicola – Zabatta Vito,ContradaGagliano – Cardinale Raffaele – Nivone Felice – Maffucci Vincenzo, via Pittoli 105 – VallarioCanio Antonio – Zabatta Rosina vedova Galgano – Fierravanti Gaetana – Armiento Canio eRosa – Russo Lucia – Rauseo Angela, via F. Tedesco 98 – Leone Giuseppe – Pastore AntonioRaffaele – Balascio Gerardo – Lettieri Enzo – Maffucci Vittorio, via A. Del Re 19 – ZabattaRocco, via A. Del Re 19 – Cicoira Nicola – Rabasca Vitantonio, via Sottopittoli 26 – CestoneLeonardo, Contrada Fontana della Noce – Maffucci Giovanni – De Luca Maria – RubinoAntonietta – Cestone Filomena, via A.De Carlo 30 – Metallo Giovanni, Paludi di Pittoli –Scoca Vincenzo, Contrada Sambuco – Maffucci Edoardo – Pastore Agnese, ContradaCrocepenta – Fastiggi Lucietta – Nicolais Toglia Gaetanina – Di Cairano Canio – StrolloSalvatore, III° Vico Pittoli 26 – Zarrilli Maria Grazia – Di Cairano Gaetano – Altieri Alessandro– De Nicola Lucia vedova Cianci – Zampaglione Donato – Zampaglione Vincenzo – TogliaGiuseppa vedova Fastiggi, Piazza Michelangelo 10 – Caputo Vitantonio – Martiniello Michele– Iannece Antonio – Zabatta Domenico – Bozza Vincenzo – Di Cosmo Michele – NicolaisCanio – Stanco Giuseppe Nicola, via De Sanctis 62 – Maffucci Michele, Corso garibaldi 162– Del Re Michele – Stanco Maria Antonia – Armiento Rocco – Gautieri Vincenzo – LucreziaAntonia – Polestra Vincenzo, via F. Tedesco 161 – Di Guglielmo Luigi – Mastrullo Giuseppe –Codella Giuseppe, via Torre 11 – Ziccardi Giuseppe – Colucci Giuseppe – Nivone Antonio –Zabatta Vincenzo, via Macello 12 – Zarrilli Antonio, via G. Verdi 31 – Nivone Salvatore – DiGuglielmo Francesco – Metallo Giovanni – Metallo Giovanni Battista – Di Maio MariaFrancesca Vico I° Largo Croce 2 – Nivone Giuseppe – Rainone Lucia – Cerreta Giovanni –Lucadamo Vincenzo – Fastiggi Giuseppe Via Frucci 85 – Maffucci Vittorio – Zarrilli Donato,Corso Garibaldi 132 – Di Roma Peppino – Di Milia Vincenzo – Zarrilli Canio – CianciGaetano – Armiento Marianna – Zarrilli Michele – Zarrilli Salvatore – Armiento Michelangelo– Della Badia Pietro – Rosania Antonietta – Germano Michele, via Sottomacello 2 – FatoneCanio – De Rosa Canio – Codella Rosa – Fasano Giovanni – Caputo Anna – Di MaioGiovanni via Sotto Concezione – Tuozzolo Vittorio.Euro 15: Musano Antonietta – Tuozzolo Rosa Maria e Raffaele – Zarrilli Francesco, via Verdi35 - Nicolais Cristina – Scoca Michele, via Sottopittoli 32 – Di Milia Giovanni, via Dante 21 –Iannolillo Giovanni – Cubelli Alessandro – Sicuranza Giovanni – Di Milia Maria – MerolaGiuseppina, via G. Tozzoli 100 – Caputo Giuseppe – Di Milia Pasquale – Bar Zabatta –Maffucci Maria – Calabrese Minichino Lucia – De Rosa Enzo – Armiento Maria Giuseppa – DiMaio Franco – Gervasi Lucia in Caruso – Cestone Gallucci Vincenza – Contino Vito Antonio –Di Guglielmo Michele e Vallario Angela – Cialeo Iolanda – Lucrezia Vincenzina – CestoneRicciardi Gaetanina – Fastiggi Giuseppe – Cetta Rosetta – Lampariello Michele – Di MaioVincenzo, via Pittoli 55 – Nesta Vincenzo – Simone Pasquale, via Torre 27 – Di Milia Antonio– Pastore Raffaele, via Sottoconcezione 21 – Galgano Michele, via Circonvallazione 34 –Corazzelli Francesco – Panelli Armando – Melaccio Gerardo – Di Cairano Francesco eLamorte Gessica – Di Napoli P. Salvatore – Zabatta Salvatore, via F.lli Carola 16 – Di NapoliCanio – Bovio Cosimo – Cerreta MicheleEuro 16: Zarrilli Vittorio e MichelinaEuro 20: Suore di Gesù Redentore – Zabatta Lucia – Delli Liuni Giulio – Russo Maria inCianci – Cianci Maria Antonia – Tornillo Salvatore – Cicoira Romualdo – Di Muro Leonardo –Di Napoli Antonietta in Del Re – Cirminiello Francesco – Gautieri Cantore Vincenza – LettieriCanio – Russo Canio via S. Lucia – Martiniello Canio FERCAL – Codella Vito Corso Garibaldi44 – Paolantonio Vito – Cestone Pasquale, Contrada Carcatondo – Di Roma Canio –Ortofrutticolo Cestone Benedetto – Galgano Giovanni, via F. Tedesco 5 – Galgano Francesco,via Ferrovia 3 – Zarrilli Giuseppe, via Sottomacello 12 – Rubino Maria Celeste – Di CeccaRaffaele – Zampaglione Rosa – Tornillo Rosa, via Dante 26 – Capossela Mario – Petito Mariavedova Sena – Gervasi Rosa – Metallo Fiorina – Di Carlo Michele – Maffucci Angelomaria,Contrada Fico – Cerreta Francesco – Minichino Gerardo – Di Carlo Francesca Campana –Sanacore Salvatore – Metallo Colomba – Cicoira Mario Angelo, via VI° Pittoli 5 – VallarioLeonardo – Metallo Michele – Di Roma Antonio – Di Maio Michele – Cirminiello Vittorio –Marchitto Vito – Zarrilli Salvatore – Salvante Michele – Gautieri Vito e Franca – Lettieri Angelo– Coppola Vincenzo – Di Cecca Giovanni, Corso Garibaldi 142 – Maffucci Michele,Contrada Fontana Della Noce 9 – Vodola Giuseppe – Pinto Orazio – Armiento Assunta –Zabatta Vittorio – Di Carlo Antonio – Cestone Maria Antonietta, via VI° Pittoli – Di CosmoMichele, via A. Manzoni 9 – Altieri Alessandro – Ferrara Dora – Di Napoli Francesca – ZarrilliCrescenzo -Euro 25: N.N. – Borea Esterina – Miranda Antonio Pasquale – Zabatta Franca – ImmersoMaria, via Circonvallazione 145 – Piumelli Attilio – Polestra Maria Antonietta – Di NapoliCanio via Angelo Cerrata 12Euro 30: Ricciardi Vitale - Maffucci Annamaria – Maffucci Salvatore – Di CeccaAngelomaria – Lucev Donato – Polestra Giovanni – Nigro Giuseppe – Sacino Francesco –Stanco Michele – Russo Center Auto-Moto – Toglia LuigiEuro 50: Armiento Vincenzo MIRA snc – Armiento Giuseppe – Foto Flash - Di CeccaGraziella – Lina Romano in Cerreta – Caruso Salvatore – Girardi Giuseppe – Di Maio Teresa –Lucadamo Ottavio – Maffucci Maria Giuseppina – Pontillo GaetanoDA VARIE LOCALITÀ ITALIANEEuro 5: Russo Michele (Roma) – Briuolo Luigi (Alessandria) – Di Lisi Giuseppe (Taranto) – GrippaFiorello (Cesano Maderno) – Malevolti Giancarlo (Firenze) – Piccirillo Angelo (Serre) – CianciFrancesca (Roma).Euro 6: Cerreta Giuseppe (Cambiano).Euro 10: Pastore Maria (Fornaci di Barga) – Cerreta Alfonso (Sesto F.no) – Ricciardi Fernando(Conegliano) – Zabatta Canio (Lentate S.S.) – Pignataro Rosa (Contursi Terme) – Cubelli Lucia(Bologna) – Manzoli Ascanio e Flavia (Genova) – Mollica Antonio (Novara) – Margotta Vincenzo(Roma) – Bozza Mario (Genova) – Di Maio Antonio (Rho) – Polestra Pasqualino (Milano) – CodellaPasqualina (Asti) – Di Napoli Alfonso (Bollate) – Cestone Canio (Roma) – Maffucci Edoardo(Moncalieri) – Maffucci Michele (Milano) – Cianci Antonietta (Milano) – Gautieri Giuseppe(Bologna) – Di Milia Canio (Bollate) – Di Napoli Gaetano (Latina) – De Luca Donato (Rapone) – DeNicola Antonio (Grugliasco T.se) – Cubelli Orazio (Portici) – Vallario Giuseppina (Desio) – ZabattaGerardina (Torino) – Caporale Vincenzo (Carpi) – Galgano Canio (Cantù) – Vallario Francesca(Bologna) – Di Cairano Antonio (Guidonia) – Russo Donato (Torino) – Di Cecca Canio (Rimini) –Famiglietti Antonio (Aquilonia) – Maffucci Mario (Lari) – Don Pasquale Rosamilia (Teora) – MaffucciVincenzo (Roma) – Di Guglielmo Emanuela (Parma) – Gargano Oreste (Roma) – Borea Vincenzo(Morrovalle) – Casarin Dirce in Russo (Mestre) – Cestone Canio, via dei Colli Albani – Di NapoliDino (Mariano C.se) – Savanella Nicola (Pontedera) – Di Maio Gaetano (Salerno) – Panelli DeSanctis Lucia (Prato) – Milano Antonia (Torino) – Piccirillo Angelo (Serre) – Toglia Canio(Poggibonsi) – Acocella Ada (Castelfranci) – Della Badia Mariantonia (Montaione) – RabascaBarbara Corcione (Caserta) – Panico Fiorentino e Teresa (Pomigliano D’Arco) – Rabasca Italo(Avellino) – Pignone Michele (Trani) – Di Maio Anna (Quercegrossa) – Dascoli Berardino (Genova)– Della Badia Angelina (Marano) – Cerreta Vincenzo (Carrara)Euro 14: Metallo Rosa Borea (Scandiano)Euro 15: Mucci Vito Michele (Sesto S. Giovanni) – Galli Alvaro Immacolata (Capoliveri) –Palmisano Vincenzo (Ostuni) – Metallo Giuseppe (Bagnoli) - Vallario Annamaria (Staggia Senese)– Messina Mario (Ozzano Dell’Emilia) – Lantella Salvatore (Torino) – Cestone Canio (Brescia) –Rossi Rosa (Canino) – Di Cairano Domenico (S.Mauro T.se) – Lucrezia Raffaele (Bollate) – CodellaMichele (Roma) – Di Napoli Rosanna (Bollate) – Germano Giuseppina (Torino) – Rauseo MariaFrancesca (Bologna) – Racioppi Agostino (Castelfiorentino) – Scoca Mauro (Chieti) – AcocellaMarilena (Reggio Emilia) – Nannariello Giuseppe (Milazzo) – Codella Michele (Tirano) –Fierravanti Angela (Melfi) – Fierravanti Nicola (Ponte Tresa) – Fierravanti Pina (Velletri) – GautieriAntonio (Mariano C.se) – Codella Donato (Cermenate) – Scarano Consolato (Lucrezia).Euro 17: Scoca Giuseppe (Bologna)Euro 20: Codella Pasqualino (Cermenate) – Tornillo Filomena (Fogliano di RE) – NicolaisGiuseppe (Carimate) – Melaccio Vito (Giussano) – Nicolais Vincenzo (Asti) – Fastiggi Michele(Salerno) – Cubelli Vito (Foggia) – Piccolo Giuseppe (Gugliate Fabiasco) – Margotta Di MiliaTeresa (Poggibonsi) – Sabato Cataldo (Bella) – Abate Maria Giuseppa (Varapodio) – GalganoVincenzo (Riccione) – Di Guglielmo Giuseppe (Cascina) – Di Napoli Teresa (Calco) – AcocellaFilippo (Gugliate F.) - Di Napoli Antonio (Rho) – Nannariello Giuseppe (Milano) – RiciglianoPeppino (Giussano) – Del Cogliano Berardino (Salerno) – Di Napoli Teresa ved. Di Maio(Nerviano) – Russo Lucia (Grugliasco) – Bozza Canio (Robecco sul Naviglio) – Nicolais Luigi(Manfredonia) – Toglia Lidia (Roma) – Bifronte Giuseppe (Roma) – Mancino Pasquale (Cerignola) –Galgano Franca (Bergamo) - Acocella Vincenzo (Bologna) – Santoro Domenico (Mariano C.se) –Cestone Antonio (Pavia) – Scoca Donato (Roma) – Rinaldi Canio (Ponte Tresa) – Vallario Angela(Pescopagano) – Russo Roberta (Roma) – Maffucci Giuseppina (Roma) – Maffucci Pietro (Roma) –Farese Raffaele (Conza) - Cestone Gina (Roma) – Zarrilli Vincenza (Cadorago) – GalganoAmedeo (Melfi) – Capozi Bruno (Roma) – Pasqualicchio Angelo (Ponzano Veneto) – CarusoMichele (Cadorago) – Tornillo Lucia (Salerno) – Tetta Antonio (Napoli) – Conte Anna (Villaricca) –Di Maio Franca Maria (Milano) – Della Badia Angelo (Napoli).Euro 25: Cianci Michele (Firenze) – Gnazzo Raffaele (Sala Consilina) – Maffucci Michele(Cassino) – Tornillo Gaetano (Roma) – Zarrilli Angela (Pavia) – Di Maio Michele (Napoli) – MetalloVincenzo (Roma) – Bonucchi Alfonso (Roma) – Rabasca Angelomaria (Cervinara) – AristicoAntonio (Siena) – Buono Marcello (Avellino) – Trofa Enrico (Avellino) – Losasso Rocco (Avellino) –Polestra Vincenzo (Bolzano) – Castagna Maria Teresa (Roma) – Cerreta Giovanna (Prato).Euro 30: Cicoira Ettore (Napoli) – Di Maio Vito (Nova M.se) – Messina Giuseppe (Roma) –Galgano Antonio (Poggibonsi) – Metallo Cesare (S. Giorgio a Cremano) – Cestone Mario(Brescia) – Frucci Angelo (Roma) – Vallario Giuseppe (Firenze) – Di Maio Vito (Colle V.D’Elsa) –Cianci Michele (Brescia) – Codella Gerardo (Brescia) – Ferrero Cicoira Gina (Roma) – TelloneAntonio (Avellino) – Messina Giuseppe (Roma) – Di Milia Maurizio (Brescia) – Pasolini Italo(Napoli) – Maffucci Michelina (Pisa)Euro 40: Michielon Rodolfo (Casale sul Sile) – Stanco Salvatore (Salerno).Euro 50: Elide Maffucci (Padova) - Tozzoli Elisa (Napoli) – Ungherese Natale (Paderno Dugnano)– Metallo Salvatore (Paderno Dugnano) – Toglia Sergio (Napoli) – Ricciardi Michele (Napoli) –Galgano Antonio (Milano) – Donato Maffucci (Mariano C.se) – Nappi Gaetana (Bergamasco) –Della Valva Francesco (Bollate) – Marra Raffaele (Caserta) – Montagnani Roberto (Figline V.no)DALL’ESTEROBELGIO: Euro 30 Rubino Vincenzo – Euro 20 Scoca Vittorio – Euro 15 Galgano Antonio – DiCairano Antonio – Euro 25 Melaccio VitoFRANCIA: Euro 25 Cestone CanioGERMANIA: Euro 50 Zarrilli Canio - Euro 20 Nicolais Alfredo – Galgano Canio Vincenzo –Di Carlo Vittorio – Euro 10 Della Valva VitoSVIZZERA: Euro 20 Maffucci Canio (Banberga) – Lampariello Ettorina – Euro 15 VallarioPietro – Euro 5 Zarrilli LuciaSVEZIA: Euro 20 Armiento MichelangeloCANADA: Euro 45 Lampariello Michele – Lampariello Pietro – Euro 10 Sacino GiuseppeU.S.A.: $ 100 Frucci Costantino – Euro 40 Frucci Bruno - $ 25 Bongo Robert e Lisabeth –Basile Mary - Fischietti Luise e Gennaro -– Euro 20 Margotta Acocella Antonietta – Raso Margaret– $ 10 Casimiro Mary – Lucrezia JosephineARGENTINA: $ 25 Angelo Buldo e Cioffari Giuseppina - $ 20 Gallucci AntonioBRASILE: Euro 100 Di Napoli Berardino - Euro 25 Aristico SenerchiaVENEZUELA: Euro 150: Zazzarino Antonio – Euro 100 Di Napoli Vito –Euro 70 MelaccioVittorio – Euro 50 Di Cairano Gaetano – Euro 25 Codella Antonio – Euro 20 MaffucciBerardino – Petito Antonio – Tuozzolo Rosetta21

IL CALITRANO N. 24 n.s. – Settembre-Dicembre 2003MOVIMENTO DEMOGRAFICOCiro Cerreta19.09.1912 † 19.07.2003Rubrica a cura di Anna RosaniaI dati, relativi al periodo dal 4 marzo 2003 al 26 ottobre 2003,sono stati rilevati presso l’Ufficio Anagrafe del Comune di Calitri.NATIDi Maio Giorgio di Antonio e di De Nicola Angela 03.07.2003Metallo Gaetano di Canio e di Di Milia Rosa 22.07.2003Di Cecca Angelo di Luigi e di Cestone Mariella 08.08.2003Tamoudi Omar di Brahim e di Mahdaoui Samira 23.08.2003Gautieri Cinzia di Francesco e di Frieri Antonella 29.08.2003Lucrezia Antonio di Angelo Canio e di Cialeo Angela 07.10.2003Cappiello Giovanna di Vito e di Margotta Rosa 14.10.2003Tamoudi Abderrahmare di Alì e di Bouchakour Amina 15.10.2003MATRIMONIDi Roma Agostino e Salvo Susanna 26.04.2003Maffucci Canio Rosario e Fortunato Margherita 21.06.2003Rainone Giuseppe e Gautieri Lucia 02.07.2003Riviello Vito e Fastiggi Franca 05.07.2003Di Roma Giovanni e Karliashchuk Anastasìya 10.07.2003Zarrilli Vito e Tornillo Maria Rosaria 19.07.2003Sperduto Massimo e Maffucci Vanessa 14.08.2003Mastrodomenico Massimo e Buldo Patrizia 23.08.2003Di Milia Vincenzo e Sapio M. Pia 29.08.2003Zarrilli Paolo e Pentrelli Roberta 30.08.2003Buldo Vito e Fortunato Concetta 04.09.2003Pasqualicchio Giuseppe e Frara Maddalena 06.09.2003Sperduto Pasquale Roberto e Galgano Teresa 06.09.2003Lanatà Bruno e Caputo Maddalena 27.09.2003Di Carlo Giuseppe e D’Andrea Giuseppina 30.09.2003MORTIMarchitto Giuseppe 03.05.1918 - † 04.03.2003Cioffari Maria Francesca 14.04.1912 - † 25.03.2003Stanco Vincenzo 28.01.1955 - † 08.06.2003Nappo Raffaele 10.10.1942 - † 08.06.2003Maffucci Giovanna 10.04.1917 - † 23.06.2003Ganzi M. Giuseppa 22.08.1913 - † 01.07.2003Abate Vincenzo 05.05.1909 - † 02.07.2003Rinaldi Donato 22.07.1930 - † 05.07.2003Lampariello Michela 09.12.1921 - † 17.07.2003Pinto Antonia 11.06.1932 - † 23.07.2003Salvante Antonia Raffaella 28.09.1906 - † 25.07.2003Maffucci Giuseppe 08.02.1924 - † 04.08.2003Giorgio Nicola 17.02.1925 - † 15.08.2003Zarrilli Rosa 04.08.1923 - † 18.08.2003Cioffari Michela 18.01.1921 - † 18.08.2003De Nicola Angela 27.08.1940 - † 07.09.2003Calogero Michelina 21.01.1927 - † 17.09.2003Bozza Canio 03.10.1913 - † 12.09.2003Tuozzolo Rosetta 14.01.1944 - † 16.09.2003Acocella Incoronata 21.01.1927 - † 17.09.2003Aru Valentina 03.12.1936 - † 19.09.2003Di Luzio Domenico 01.01.1934 - † 23.09.2003Petito Antonio 04.05.1926 - † 02.10.2003Di Donato Fortunata 03.07.1909 - † 26.10.2003A PAPÀNegli occhi azzurriLa forza per affrontare le avventure di tuttauna vita,Onestà, dignitàAmore per la Famiglia.Nei Racconti,la nostalgia del tempo Antico.Le parole d’Amore per la tua Terra,per la tua Gente,per Calitri: la creta, l’Ofanto, a’ Maronna,u’Calavarij, u’ puzz’ salit’.Nella sofferenza,I tempi della miseria delle genti nei primi del’900,l’emigrazione di quasi tutta la famiglia,il Cimitero, riposo eterno del caro figliolo,dei cari genitori e sorella, di tanti amici.Nel Ricordo,con mani abili impastavi ancora cretae, con le dita incrostate e tinte di rosso,affidavipastori, asinelli, otrialle mani emozionate dei tuoi nipotini.Con semplicità compivi il travaso dellaTradizione, del Ricordo:la Storia che fummo, che siamo e che solocosì Saremo.E quelle piccole e minuziose statuineammantavano ogni Natale di dolcezza.Natale,l’ultimo con te non più tardi di pochi mesi fa.Ho ancora nel cuore il tuo sorriso, stanco, masornione e soddisfatto.Con il sorriso mascheravi la conoscenza cheogni giorno,ogni ricorrenza, era un altro Dono di Dio.Ora che l’ultimo Natale insieme è statoconsumato,nelle lacrime annego la rabbia di non potertipiutoccare, di non poterti dire il mio amore.Ah! Il pudore, troppe volte mi ha privatodelle tue forti braccia,delle confidenze mai veramente fatte.Ora, forse uomo anch’io, so quanto tempo hosprecato.Remo Cerreta22

N. 24 n.s. – Settembre-Dicembre 2003 IL CALITRANOREQUIESCANT IN PACEFortunata Di DonatoOliveto Citra - Calitri03.07.1909 † 26.10.2003I giusti vivono per sempre,la loro ricompensa èpresso il Signore.Antonia RaffaellaSalvante28.09.1906 † 25.07.2003Magnificate il Signorecon me, e insiemeesaltiamo il suo nome.(Salmo 34)Vincenzo Stanco28.01.1955 † 06.06.2003La moglie Assunta,igenitori, i parenti tuttine piangono laimmatura scomparsaCanio Gautieri10.03.1934 † 07.06.2003Salvaci o Signoree concedici le gioiedella vita eterna.Salvatore Di Maio01.02.1915 † 16.05.2003Il tuo ricordo resterà vivo,per sempre, in noi.Nicola Milano10.09.1929 † 22.09.2002La tua famiglia conservanel cuore, sempre conamore, il ricordo di te.Maria Michela Maglione30.03.1918 † 03.10.2001L’anima mia proteggi efammi salva, nè io siaconfusa, perchè in te fidai.(Salmo 25)Maria Teresa Di Cecca23.10.1929 † 06.06.1973Giuseppe Di Cosmo11.08.1922 † 17.09.2002Angela, Lucia, Michele,Giovanna, Maria,Giuseppina, Antonio,nipoti, nuore e generiperchè rimanga vivo illoro ricordoMaria Flavia Zarrilli14.11.1919 † 19.12.2001Emilio Zarrilli03.04.1913 † 15.08.1985Quelli che cercano Dio loloderanno e avranno vitain eterno i loro cuori.(Salmo 22)Antonietta GiulianoIn Iannella23.10.1952 † 15.11.1992Il marito Vinicio, i figliGiuseppina e Daniele,le sorelle Angela e Luciae il fratello Salvatore laricordano con immutatoamore.Mariantonia Tetta12.07.1924 † 30.10.1994Angela Tetta08.07.1930 † 29.01.1980Francesca Tetta28.02.1926 † 01.10.1983I figli delle sorelle Tetta,ricordano le loro mamme aquanti le conobberoe le amarono.23

In caso di mancato recapito, si prega di voler restituire all’Ufficio C.M.P. Firenzeper la riconsegna al mittente, che si impegna ad accollarsi le spese postali.I MIEI PRIMI...ANTA da sinistra ultima fila: Michele Cerreta (benfigliuol’), Mario Maffucci (v’lat’), Leonardo Cianci (a’ paccìa), Giuseppe Ziccardi (samuel’), Giovanni Polestra (cap’rutt’), GiuseppeGeremia Vallario (b’llin’), Canio Cestone (u’ musc’), Vito, Gerardo, Eugenio Cestone (m’calon’), Giovanni Di Carlo (cap’janch’); terza fila: Concetta Margotta (b’zzeffa), Agnese Diasparra (catald’),Angela Metallo (u’ cuot’ch’), Franca Germano (zemmar’), Canio Lopriore (sepp’ giust’), Savino Lombardi (m’ngucc’), Pasquale Rosamilia (sant’andrian’), Luciano Cala’ (bammin’), Salvatore Caruso(gg’lorm’), Francesco Galgano (tottacreta),Antonio Galgano (mbaccator’),Vitantonio Leone (pista pista), Michele A. Zarrilli (scatozza), Michele Di Carlo (pr’nas’); seconda fila : Maria Bavosa (b’stiuccia),Anna Sena (catarina), Concetta Di Milia (paglier’), Lucia F. Rubino (cap’zappa), Marianna Galgano (sciascion’/ghianna), Anna Maria Vallario (salva salva), Graziella Galgano (bbosch’), Angela Cicoira(c’c’ron’), Angela Gervasi (m’chel’fessa), Giuseppina Tuozzolo (tuozz’l’), Mariantonietta Galgano (mariasaluta); prima fila : Canio Di Guglielmo (m’ron’), Canio Caputo (m’nt’v’rdes’), Rocco Maffucci(cuccion’), G. Gioacchino Nicolais (p’chiuochj’), Michele Galgano (ghianna), Canio Cialeo (nzacca), Pasquale Vigorito (caligrafia),Antonio Zabatta (mart’lana).N.B.: Non compare nella foto, ma ha partecipato alla festa,Vito Cestone (tutto musica).