Parola di Dio… a misura di bambino - Azione Cattolica Bologna

Laboratorio formazionePapa Giovanni XXIIIcui si è svolto, la visione del Concilio come tentativodella Chiesa di porsi a confronto con l’evoluzionedella società (lo chiamano progresso,modernità…).“Dio vuole che tutti gli uomini siano salvi” èla frase chiave che delinea l’orizzonte del grandedisegno di salvezza di Dio. Per fare questo Egliama talmente l’uomo da mandare il suo Figliounigenito in mezzo a noi ad annunciare la salvezzaeterna. Per questo Gesù Cristo, vero Diofatto uomo, dà la sua vita come riscatto per ipeccati del mondo e suggella la nuova alleanzacon il suo popolo. Ma sta parlando di noi! Siamoanche noi il popolo di Dio, e il Concilio ce lo ricorda.Forse lo abbiamo dimenticato, oppurenessuno ce l’ha mai detto con così tanta forza edenergia; oppure, più probabilmente, non abbiamoascoltato, con i nostri occhi coperti di alibi,scuse, giustificazioni, inadeguatezza, le nostreorecchie sempre tappate da telefonino e i-pod,la lingua perennemente a contatto con il superfluo,il naso stordito dalla puzza della nostra indifferenza,il tatto confuso dall’assillo degli idoliche ci siamo creati. Probabilmente tutto questoci ha fatto perdere di vista il grande progetto diDio, che vuole che tutti gli uomini siano salvi.“Impossibile! Sotto sotto, ci dev’essere un inganno!”.Invece no, è tutto vero. L’inganno derivada questo mondo di catene con cui ci siamolegati, e dal quale non riusciamo a staccarci. IlConcilio ancora oggi, dopo 40 anni, con pazienzace lo ricorda: se lo vogliamo possiamo esserenoi il popolo di Dio. Abbiamo bisogno solo diuna medicina: si chiama amore. Prima di tuttonei confronti di Dio, e poi dei fratelli. Questa èl’unica verità che porta alla vita eterna; quindi ilConcilio va inteso come momento di grazia ecome occasione, oggi come allora, di conversionedel cuore e dello spirito. Per questo cerchiamodi valorizzare ancora di più l’assemblea liturgicadel popolo di Dio, il grande appuntamentocon l’Eucaristia. Ricordiamo il precettodell’obbedienza e della comunione con il Papa,con il proprio vescovo e con il proprio parroco;l’obbedienza nell’ottica conciliare diventa parteattiva nel grande disegno di salvezza dell’uomo;la parola di Dio ci può aiutare in questo dimostrandociche l’obbedienza è fatta di libertà eresponsabilità. Saremo capaci di testimoniarel’eredità del Concilio nelle nostre comunità parrocchiali?Con l’aiuto dello Spirito Santo sicuramentesì!Giovanni MagagniPapa Paolo VIn. 2 | marzo - aprile 2007 | agenda | p. 9

Pastorale integrataCondividerele risorseDal 2005 l’Acpromuove uncoordinamento trale associazioniparrocchiali di unostesso vicariato,secondo lo stiledella “Pastoraleintegrata”.L’esperienzadel vicariato CentroCampo ACR al Falzaregocon le parrocchie del vicariato (2006)Guardarsi intorno e dare unamano per mettere in rete le associazioniparrocchiali. Questaè stata l’idea-guida di alcuni“esperimenti di pastorale integrata”avviati dall’Azione Cattolicadiocesana nel 2005 con l’istituzionedi coordinamenti alivello vicariale, e in particolarenel vicariato Centro. Il camminofin qui percorso è stato ricco,a volte faticoso e a voltegioioso, ma soprattutto compostoda tante strade che s’intrecciano.Il vicariato di Bologna Centro,che comprende il territorioracchiuso dalle antiche muracittadine, presenta unastruttura ecclesiale e demograficaparticolare: numerosissimeparrocchie di dimensionimedio-piccole e a volte moltopiccole, vicine fra loro; rilevanteinvecchiamento del clero,con alcuni casi di parrocimolto anziani o malati; presenzadi diversi monasteri,conventi, chiese non parrocchiali,convitti, istituzioni ecclesiasticheche hanno la lorosede in centro; popolazionecomposta da pochi residenti,in gran parte anziani, e da ungran numero di abitanti nonresidenti, per lo più studenti,giovani professionisti o immigratistranieri; coesistenza diricchezza marcata e diffusa consituazioni di povertà e a volte diabbandono; elevatissima presenzadi uffici, attività commercialie professionali; grandefacilità di trasporti e comunicazionie vicinanza ai servizicentrali diocesani ed ecclesiali.L’Azione Cattolica è direttamentepresente in 8 parrocchiee conta un totale di 200 aderenti,compresi gli iscritti alCentro diocesano (dati aggiornatial 30 settembre 2006); lavita associativa parrocchiale sisvolge in maniera varia, conuna formazione rivolta per lopiù agli adulti e, in alcuni casi,con la partecipazione a percorsie iniziative dell’ACR e deigiovanissimi; è assente quasiovunque la formazione dei giovani,eccetto per il gruppo giovani-adultivicariale guidato dadon Stefano Ottani; parecchigiovani e adulti del vicariatoricoprono incarichi diocesani,nella presidenza, nelle equipeo nelle commissioni.In una situazione così peculiareè apparso urgente avviareun’azione di collegamento ecollaborazione fra le varie realtàecclesiali, a partire da alcunenecessità pastorali delle parrocchie.Strumento essenzialee imprescindibile per avviare odiffondere percorsi di collaborazioneè il Consiglio pastoralevicariale. Pur non essendovieffettivamente rappresentatetutte le parrocchie del vicariato,esso è un valido strumentodi comunicazione, scambio diidee e di richieste e soprattuttodi conoscenza reciproca. Il vicarioepiscopale, don FrancoCandini, accoglie con grandefavore le iniziative di collaborazionea livello interparrocchialee vicariale. Recentementeè stato costituito, comerichiesto dal nostro arcivesco-p. 10 | agenda | marzo - aprile 2007 | n. 2

Pastorale integratavo nel Piccolo direttorio per lapastorale integrata, l’osservatoriovicariale, con il compitodi raccogliere i dati dalle parrocchiee descrivere la situazionedella comunità cristiananel territorio. La conoscenzareciproca fra le diverse realtàparrocchiali e fra i rispettivimembri, nata in molti casi inseno all’AC e alle esperienze daessa organizzate, è stata premessae “motore” per alcuneiniziative comuni.Innanzitutto, si è avviata unaproficua collaborazione fra glieducatori ACR del vicariato(con un “allargamento” a quelleparrocchie del vicino vicariatodi Bologna Nord dove l’ACè presente), che ha permesso diorganizzare tre tornei nell’anno2005/2006 e di partecipareinsieme alle due giorni di spiritualitàe ai campi estivi. Attualmentesono in programmaun campo estivo vicariale per lemedie organizzato con l’aiuto didon Giancarlo Manara, parrocodi S. Benedetto; la partecipazionecomune fra alcune parrocchiea campi per giovanissimi;la realizzazione a San Giovanniin Monte, da parte di 5parrocchie, di Estate Ragazzi.2 giorni di AvventoPer arrivare a ciò sono statifondamentali, a mio avviso,alcuni fattori: la creazione diuna rete di contatti che ha messogli educatori in grado di comunicarsirapidamente necessità,idee, difficoltà e propostedi soluzione; la grande disponibilitàe l’entusiasmo deglieducatori che si prestano a organizzarele iniziative e le relativeinformazioni; la vicinanzageografica delle diverse parrocchie,per la quale i ragazzi inmolti casi si conoscono già perchéfrequentano le stesse scuole,palestre o compagnie; unospirito di “libertà nella comunione”secondo il quale le iniziativevicariali servono di supportoper le parrocchie che nehanno bisogno, ma non intendonosostituirsi alle iniziativedi quelle che riescono a organizzarsida sé.Per quanto riguarda la formazionedegli adolescenti e deigiovani, sono partiti quest’annodue itinerari comuni, promossida 4 parrocchie, ma aperti atutte quelle del vicariato: il primo,per i ragazzi di 14-17 anni,è costituito da incontri mensiliin preparazione alla professionedi fede; il secondo vede incontriformativi bisettimanaliper ragazzi di 17-25 anni circa.Entrambi sono guidati da donMassimo D’Abrosca, parroco diS. Carlo e incaricato diocesanoper la pastorale giovanile. Inoltre,due parrocchie hanno formatoun unico gruppo giovanissimi,che ha permesso di continuarela formazione cristianadopo le medie.Ancora, tra le iniziative intrapresevi è la costituzione didue squadre di calcetto partecipantiai tornei ANSPI e l’organizzazionedei giochi per legiornate diocesane e vicarialidell’ACR, fino a impegni“occasionali”, come l’organizzazionedello stand vicariale allafesta di inizio anno dell’AC, lapreparazione degli interventiper l’assemblea diocesana, lasemplice partecipazione di unaparrocchia a feste e iniziativeorganizzate da un’altra, la disponibilitàdi animatori di unaparrocchia per l’oratorio di u-n’altra e così via. Possono sembrarepiccole cose, ma in realtàsi rivelano fondamentali incontesti piccoli e poco numerosi,dove magari l’intera pastoraledel dopo-cresima gravasulle spalle di uno o due educatori,magari con impegni lavorativio familiari…Tutte queste realtà si sommanoad altre iniziative già inessere da tempo fra le parrocchie,ad esempio la collaborazioneper una mensa dei poverio per gruppi formativi, che testimonianola vivacità di unvicariato nel quale sono presentitante difficoltà pastorali,ma anche tante risorse umane,spirituali e materiali, che possonofruttare molto di più sevengono messe “in rete” e condivisefra le diverse realtà ecclesialipresenti sul territorio.Elena Bonin. 2 | marzo - aprile 2007 | agenda | p. 11

Pastorale giovanileConvivenza e dialogoViaggio nei Balcani per conoscere la realtà localee promuovere l’“Agorà dei giovani del Mediterraneo”Dieci giorni in visita nei Balcani per rinsaldarei rapporti con i vescovi e i direttori degli ufficipastorali e promuovere il progetto “Agorà deigiovani del Mediterraneo”. Questo lo scopo delviaggio compiuto recentemente da una delegazionedella CEI (Servizio nazionale per la pastoralegiovanile e ufficio per la cooperazione missionariatra le Chiese) e del Centro Giovanni PaoloII di Loreto. Sette i paesi visitati: Albania,Macedonia, Kosovo, Serbia, Bosnia ed Erzegovina,Croazia e Slovenia.Un ecumenismo diffuso e la pacifica convivenzatra giovani di fedi diverse è la prima caratteristicache si nota nei Balcani, a dispetto diun’interpretazione che vede il pluralismo religioso,in quelle terre, causa di conflitti sanguinari.In Macedonia, ad esempio, “gli ortodossipartecipano quotidianamente alle attività dellenostre comunità ecclesiali, apprezzano le nostrecerimonie e la liturgia”, ricorda mons. Kiro Stojanov,vescovo di Skopje, l’unica diocesi presentenel Paese, dove i cattolici non raggiungononeppure l’1% della popolazione. Nelle parrocchienon è raro vedere giovani delle due confessioniche insieme fanno attività, pregano il rosario,partecipano alla messa e cantano nel coro.La differenza? “Riguarda solo l’appartenenza auna Chiesa piuttosto che all’altra e il riconoscimentodell’autorità ecclesiastica”.Cattolici, ortodossi e musulmani vivono fiancoa fianco. Tra i casi di “buon vicinato”, in Albaniadon Patrizio Santinelli, sacerdote marchigianofidei donum a Bathore, periferia a pochichilometri da Tirana, racconta di quando ebbenecessità di mettere della ghiaia sulla strada checonduce alla Chiesa. “Eravamo vicini al Natale, ele buche rendevano sconsigliabile percorrerlapure con il fuoristrada. Mi recai dunque ad unacava e chiesi alcuni camion di ghiaia. Il padronedella cava, saputo che ero un sacerdote cattolico,mi mandò un suo tecnico per vedere la strada efare i conti dell’occorrente, poi i suoi operai assiemeai materiali. Al momento del pagamento,però, non volle nulla: aveva fatto tutto gratis, inquanto musulmano, in segno di gratitudine perla nostra opera tra la gente albanese”.Reduci da secoli di dominazione ottomana e diislamizzazione e, in tempi più recenti, dal regimecomunista, nei Balcani la fede cattolica è generalmenteminoritaria – con l’eccezione della Croazia– e con tratti differenti. Così, se in Albanial’“ateismo di Stato” ha portato i fedeli a una diffidenzache ancora oggi faticano a superare, equindi a una religiosità devozionistica e intimistica,vissuta nel chiuso delle case, in Macedoniada un minuscolo gruppo di cattolici legati al movimentodei focolari è nata l’idea di un asilo “perpoter mostrare agli altri i valori cristiani”.In Serbia, invece, “i rapporti tra Stato e Chiesasono trattati in termini di sinfonia, e non diseparazione”, spiega mons. Stanislaw Hocevar,arcivescovo di Belgrado e presidente della Conferenzaepiscopale serba. Nel Paese esiste unMinistero per il culto “che appoggia la presenzadella Chiesa nella società” e, a partire dal 2001, èstato introdotto l’insegnamento della religione ap. 12 | agenda | marzo - aprile 2007 | n. 2