vittime

giubileo
Anno XXIV
n. 3
29 marzo
2016
&
GALLURA ANGLONA
3
La porta deLLa Misericordia
neLLa casa di recLusione di nuchis
Il vescovo invia una lettera ai detenuti
Carissimo
Mi rivolgo a Te (spero non ti dispiaccia l’uso
del “tu” confidenziale), come a tutti coloro che
scontano la loro pena in questa struttura di Nuchis.
Lo faccio con grande rispetto, come gesto
di attenzione e di vicinanza. Sentimenti che mi
hanno portato negli anni a frequentare con una
certa assiduità questa speciale comunità. Non
so quale sia il tuo personale atteggiamento nei
confronti della fede. Ti prego, perciò, di considerare
la mia iniziativa come cordiale invito lasciato
alla tua totale e da me rispettata libertà,
ma anche come opportunità di condividere un
percorso di elevazione non solo spirituale, ma
anche umana e sociale. Forse avrai saputo che
lo scorso 8 Dicembre è iniziato il giubileo
straordinario della Misericordia, voluto da Papa
Francesco. Straordinario, perché gli anni Santi si
celebrano ogni 25 anni, e l’ultimo ordinario è
stato celebrato 15 anni fa, nel Duemila. Ma anche
perché, contrariamente a quelli ordinari,
quello di quest’anno si celebra non solo a Roma,
ma in tutte le Diocesi del mondo, e perché,
per volontà del Papa, la Porta della Misericordia
viene aperta anche nelle carceri, luogo di
indubbia sofferenza e limitazione, ma anche di
possibile ricostruzione umana e morale. Grazie
alla sempre cortese disponibilità della Direzione,
che in questi anni con numerosi progetti e
iniziative ha aperto le porte del carcere al territorio
e a percorsi di dialogo e d’integrazione sociale,
ti comunico che il giorno 22 aprile 2016,
alle ore 9,30 vivremo nel carcere questa particolare
esperienza interiore, con l’apertura della
Porta della Misericordia. La porta santa, nella
tradizione cristiana, mutuata da quella ebraica,
ha un significato altamente simbolico: è il passaggio
dall’uomo vecchio (l’uomo ferito dal
S’Iscravamentu nella parrocchia di San Paolo a Olbia
Il commento della passione e morte di Nostro
Signore Gesù Cristo, il 25 marzo, giorno
di Venerdì Santo, nella parrocchia primaziale
di San Paolo Apostolo, è stato tenuto
da S.E. Mons. Sebastiano Sanguinetti, in “limba”,
in lingua sarda: “per esprimere la ragione
che mi porta all’uso della lingua sarda in occasione
de s’Iscravamentu nella Chiesa di S. Paolo
a Olbia, - afferma il Vescovo - richiamo due
brevi citazioni. La prima è di un missionario italiano
in Mozambico, studioso di etnologia, traduttore
in lingua locale di molti testi sacri: “solo
attraverso la lingua propria di un popolo è
possibile arrivare al suo cuore” La seconda è del
Concilio Plenario Sardo contenuta nel documento
finale promulgato il 1 luglio 2001: “Il
Concilio, accogliendo una diffusa istanza, che
vede anche nella lingua sarda un singolare
strumento comunicativo della fede per il nostro
popolo, ne auspica un’adeguata valorizzazione”.Dopo
diversi tentativi messi in cantiere a
vari livelli, ritengo sia arrivato il tempo di dare
segnali forti nel passare dalle parole ai fatti. Abbiamo
ampi spazi, in cui già da oggi è possibile
l’uso della lingua
sarda nella vita e nell’azione
della Chiesa.
Con l’iniziativa di questo
Venerdì Santo desidero
dare un personale
impulso in questa
direzione. E ciò anche
in sintonia con la Conferenza
Episcopale Sarda
che recentemente
ha deciso di riprendere
in mano l’argomento e
riavviare il percorso
per la traduzione dei
testi liturgici in lingua
sarda, in vista dei passaggi
canonici per l’approvazione
da parte
della Santa Sede. Certo
non saranno tempi
Ingresso
del carcere
di Nuchis
peccato e dalla fragilità umana) all’uomo nuovo
(riabilitato nel cuore e nelle scelte di vita)
attraverso l’incontro con Cristo, che ci dona il
suo perdono e ci introduce nell’abbraccio misericordioso
del Padre celeste. Il passaggio di
quella porta ci dice che nessun peccato e nessuna
condizione umana è senza rimedio. Dio,
che in Gesù Cristo abbiamo imparato a conoscere
come Padre buono e misericordioso,
“lento all’ira e grande nell’amore”, se lo vogliamo,
ci conduce per mano sui sentieri del perdono,
della pace, della fratellanza, portando anche
noi ad essere misericordiosi, come Lui è
misericordioso nei nostri confronti. Lo diciamo
sempre nella preghiera del Padre nostro: “perdona
a noi, come noi perdoniamo ai nostri debitori”.
In Dio impariamo ad essere anche noi,
come Lui, “uomini dal cuore grande”. E ciò,
contro la ricorrente tentazione di puntare il dito
contro gli altri, di giudicarne severamente i
difetti o gli errori, di guardare, come dice Gesù,
la pagliuzza nei loro occhi, senza vedere la trave
che c’è nei nostri. Il cammino penitenziale
dell’anno giubilare, pertanto, si snoda su due
fronti. Quello della personale conversione e del
proprio affidamento alla misericordia e al perdono
del Signore, rivalutando e frequentando
con la necessaria assiduità il sacramento della
riconciliazione, che a me piace definire come
banchetto della misericordia divina, non come
tribunale che ci giudica e ci umilia. Il secondo
è quello che ci porta a rivestirci di atteggiamenti
di misericordia verso i nostri fratelli, avendo in
noi gli stessi sentimenti di Cristo, che non è venuto
per condannare, ma per salvare. “Non
condannate – ci dice - e non sarete condannati,
perdonate e vi sarà perdonato; date e vi sarà
dato… con la misura con la quale misurate, sarà
misurato a voi” (Luca 6, 37-38) La misericordia,
tuttavia, va compresa nel suo vero significato
e portata. Essa non è atto meccanico ed
automatico, quasi magico, ma è lenta maturazione
di un atteggiamento interiore e di una
conversione del cuore. Non un atto o un gesto
a basso prezzo. La misericordia ricevuta richiede
apertura del cuore al cambiamento. Così come
la misericordia offerta agli altri è sempre
congiunta alla giustizia, al dare dignità alla persona,
riscattandola da ogni forma di schiavitù e
di emarginazione. Vorrei che questo momento
fosse uno sprazzo di luce e di speranza nel cuore
di ciascuno. E lo sarà, se ognuno di noi si lascerà
contagiare dalla luce dell’amore di Dio, e
se ognuno di noi sarà portatore della stessa luce
in mezzo ai fratelli. Non ci sarà alcuna sbarra
che potrà impedire a questa luce di riverberare
e scaldare il cuore di ciascuno. Affido questo
messaggio alla tua benevola accoglienza. Mi
riterrò soddisfatto anche se solo avrai avuto la
bontà di leggere queste righe e se vedrai in esse
un gesto di sincera amicizia e di convinta
considerazione e prossimità alla tua persona e
alla tua attuale condizione.
Con viva cordialità, mi dichiaro tuo obbl.mo
✠Sebastiano Sanguinetti, vescovo
Mons. Sanguinetti tiene il commento in lingua sarda
brevissimi, ma l’importante è riprendere la marcia.
Intanto, da subito possiamo utilizzare tutti
gli spazi e i contesti consentiti. Per esempio, abbiamo
il ricco patrimonio di canti e preghiere
esistenti, ma si possono predisporre anche nuovi
testi e nuovi canti per mano di esperti da inserire
nelle celebrazioni liturgiche, così pure vi
è la valorizzazione delle varie forme di pietà
popolare, come i tridui, le novene, le paraliturgie
della Settimana Santa. Fra queste vi è s’Iscravamentu,
appunto. Spero vivamente, pertanto,
che questa mia iniziativa – conclude
mons. Sanguinetti - serva a risvegliare tra i sacerdoti
e i fedeli un rinnovato interesse per
questo tema”. L’iniziativa di utilizzare la “lingua
madre” per questo antico rito di pietà popolare
è stata fortemente voluta dal parroco don Gianni
Satta che già lo scorso anno per l’occasione,
invitò mons. Tonino Cabizzosu, parroco di Nostra
Signora del Regno di Ardara e docente di
storia della Chiesa nella Pontificia Università
Teologica della Sardegna: “Viviamo in Sardegna
e siamo debitori della lingua madre – afferma
don Satta – una lingua che è sostrato di tutte le
possibilità di comunicazione, una ricchezza che
abbiamo il dovere di salvaguardare e tramandare.
Utilizzarla durante gli antichi e sentiti riti
di pietà popolare può permettere inoltre un
maggiore coinvolgimento “. L’antico rito ha visto
la partecipazione della Confraternita di Santa
Croce, del “Coro Folk Ensemble” di Olbia
che animato i canti e una folla enorme che ha
seguito in modo composto il sacro rito.