FuoriAsse#17

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ficato per lui il mio messaggio? Che poteva andare avanti, ignorando i danni che produceva? Che la mamma era comunque onnipotente e avrebbe aggiustato tutto? E il valore delle cose, il loro valore sentimentale e di mercato, chi glielo avrebbe fatto capire? Spesso penso che un padre, del tutto staccato dalle emozioni del bambino, avrebbe agito forse brutalmente, ma difendendo se stesso e la sua proprietà, gridando al bambino di stare attento ( e nella vita occorre stare attenti), gli avrebbe dato quelle quattro sberle necessarie a scaricare la tensione determinata dal senso di colpa. Il mio comportamento, forse, sarebbe stato giusto per una bambina, la cui sensibilità avrebbe potuto essere ferita; ma in una bambina, per esempio, la cura degli oggetti è già visibile dall’infan - zia, e danneggiare un oggetto di valore produce di per sé sofferenza. «So che io, e altre donne come me, che hanno cresciute da sole figli maschi, si sono trovate in situazioni paradossali: una mi raccontava che dormiva con addosso quei pochi gioielli che le erano rimasti, perché il ragazzo rubava in casa quel che c’era. Questioni di droga? Anche, ma non solo. C’era il rifiuto del lavoro, c’erano gli amici da aiutare, c’era tutto un mondo alternativo che si era rapidamente sviluppato sotto i nostri occhi, dove anche i maschi avevano assunto modi di essere e di fare “femminili”: la non-competizione, lo stare in gruppo dividendo tutto quello che c’era e che era stato sottratto in famiglia, tanto gli adulti erano nel “sistema”, la sospensione di qualsiasi giudizio e del comportamento dei com - pagni, anche se agivano a danno degli altri. Era caduto un qualsiasi criterio di “giustizia” in senso maschile; e poi scop- FUOR ASSE 30 piava la violenza, perché l’aggressività emergeva pur sempre dalla disgregazione.» In effetti è stato così. Anche lo psicanalista Franco Fornari ha affacciato l’ipotesi che negli anni Settanta fosse prevalsa una cultura materna, nell’eclissi del padre. Forse i Figli dei Fiori, prima, e tutto il filone di ribelli che non hanno riversato in politica (e poi nel terrorismo) la loro protesta, hanno assunto un codice di genere femminile; mentre i terroristi si sono espressi secondo un codice di genere maschile, che prevede la punizione, il castigo esemplare, il farsi giustizia da sé, quando la giustizia di stato appare ingiusta o incapace. È certo che, anche nel grande rimescolamento di ruoli sopravvenuto recentemente, le identità di genere continuano a riprodursi, con la forza determinata dal bisogno di appartenere, ciascuno di noi, al genere maschile, al genere femminile. Ogni genere è dimezzato, e solo la complementarità dell’uno nei confronti dell’altro forma un’unità dove si ©Brett Walker Redazione Diffusa
equilibrano i rapporti di dare e avere, i comportamenti dettati dalla comprensione da un lato, e dalla difesa dei propri diritti dall’altro, la tendenza all’ammissione dei deboli e degli inferiori, insieme con la valutazione della bravura, fino all’eccellenza. Ma, divisi per generi, questi valori di per sé diventano in qualche modo arbitrari; la specializzazione per genere ha consentito crudeltà e ingiustizie, poiché i maschi agivano potendo ignorare le ragioni femminili, e le femmine cercando vie subdole per trovare accettazione maschile. In sostanza, nessuno, finché è solo maschile e solo femminile, è umano: la per- sona, come viene ricercata oggi, al di là della cultura di genere, dovrebbe raggiungere la giustizia attraverso la comprensione, la bravura senza danneggiare gli altri, la difesa dei propri diritti senza calpestare quelli altrui, il benessere senza il saccheggio delle risorse comuni. Forse non ce ne siamo resi conto: ma in questi anni valori tipici della cultura femminile sono entrati in gioco nel grande discorso sul futuro dell’uomo, come genere umano: la tutela dell’ambiente, la pace, la divisione delle risorse naturali per impedire la fame, riconducibili ad antiche funzioni femminile come il pulire, conservare, capire, nutrire. Valori la cui logica si contrappone a quella maschile del vincere/perdere. ©Paul Apal’kin FUOR ASSE 31 Redazione Diffusa
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