FuoriAsse#20

eligione o una qualche forma di progresso,
bene, sappiano subito che vi troveranno,
invece, solo il loro crollo e la
loro dissoluzione.
È sempre viva nell’anima umana la speranza
che una catastrofe coincida con
un’apocalisse, con una rivelazione su
quali siano i nostri sbagli e su quale pos -
sa essere infine il meglio per noi. Ci si
augura, dunque, che alla catastrofe segua
un rinsavimento da quelle idee sbagliate
che ci hanno portato alla catastrofe.
Non penso, però, sia mai accaduto
qualcosa del genere. Ne fa testimonianza
l’esito della Seconda Guerra Mondiale,
che vide sprofondare il mondo in un
abisso di male e insorgere il più puro
spirito di disumanità, e dal quale siamo
usciti vedendo trionfare in filosofia il
positivismo logico, che di tutto si occupa
meno che dell’umano. Questa filosofia
disumana, o questa filosofia del disumano,
ha visto ampie applicazioni in
giurisprudenza, dove è stato espunto il
concetto di giustizia a favore di quello di
legalità; in economia, dove le enumerazioni
astratte della finanza hanno sopraffatto
il valore e il concetto stesso di
produzione e di lavoro umano; in politica,
dove le idee necessarie a rendere
vivo un organismo statale sono state sostituite
dalla gestione dei dati statistici
(diciamo: dallo Stato alla statistica); e,
infine, in tutti gli ambiti dell’agire umano.
Inutile dilungarsi su questo punto.
Il dispiego di questi ritrovati della tarda
scolastica medievale sulla nostra vita è
davanti agli occhi di tutti: astratti strumenti
di controllo sociale e più nessuna
società; più psicologia che anima; più
parametri medicali che medicina; protocolli
scientifici e nessun sapere; più libri
che letteratura, e via dicendo. È davanti
agli occhi di tutti, soprattutto, l’effetto
concreto di questi artifici della tarda
scolastica medievale: l’uomo è ridotto a
mero supporto biologico di ciò che produce.
L’uomo è ridotto ad aspetto biodegradabile
della merce. Dal fatto che
nemmeno una catastrofe immensa come
quella della Seconda Guerra Mondiale,
in tutto il suo dispiegamento di
disumanità, ha impedito una nostra
ulteriore disumanizzazione, mi pare sia
lecito inferire che le catastrofi valgano
ben poco come avvertimenti. Non penso
si possa sinceramente credere che una
catastrofe coincida con un’apocalisse.
Non penso sia possibile credere che una
catastrofe abbia qualcosa di educativo.
Una catastrofe, però, concede sicuramente
una possibilità. Ed è su questa
possibilità che si sofferma Haniel Long
ne La meravigliosa avventura di Cabeza
de Vaca. Una catastrofe, ci mostra Long,
può essere l’occasione di quella totale
©Fernando Branquinho
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TERRANULLIUS