FuoriAsse n21_HD

ovvero, avendoli per le mani e anche percorrendoli con gli occhi, non ne penetriamo
l’intimo spirito, sia per difetto di conoscenze complementari, sia per riluttanza
nostra di temperamento, sia per momentanea nostra distrazione». La storia della
pittura ellenica è sì una storia senza documentazioni, ma dei fatti, che ci sono
stati tramandati e poi ricostruiti, si ritrovano riferimenti precisi. Testimonianze
degli stessi nomi dei pittori che sono contornate da una serie di aneddoti biografici,
alcuni dei quali assai particolareggiati nelle descrizioni. Questo per dire che
ogni storia è storia viva se è pensata. La ricerca di Croce si basa sostanzialmente
sul concetto di storia e sulla naturale differenziazione tra storia e cronaca. Ma è a
allo stesso concetto di storia, inteso da Croce come storia viva, che occorre riallacciarsi,
oggi più che mai, per mantenere fertile l’atto del pensiero: «la storia» - scrive
difatti Croce - «è precipuamente un atto del pensiero», e se staccata dal pensiero,
se resa cronaca, «non è più atto spirituale». Per questo sono necessarie nuove
parole, alle quali dare un senso diverso rispetto a quello che generalmente esse
hanno. Con l’idea di porsi davanti al linguaggio come di fronte a uno strumento,
e non a parole vuote. Si pensi in tal caso alle parole vuote o alle “formule” a cui fa
riferimento Gobetti e, prima ancora, lo stesso Croce: «Le vuote parole sono suoni,
o segni grafici che li rappresentano, ed esse si tengono insieme e si mantengono,
non per un atto di pensiero che le pensi (nel qual caso sarebbero tosto riempite),
ma per un atto di volontà, che stima opportuno a certi suoi fini serbare quelle
parole per vuote, o semivuote che siano» 3 .
Una lezione fondamentale sull’importanza del linguaggio e della ricerca di significato
in ogni singola parola viene impartita anche da un grande autore del ’900
come Giuseppe Pontiggia. Ma ancora di più, Giuseppe Pontiggia è uno di quegli
autori in grado di creare “vite immaginarie di personaggi immaginari”, di rievocare
esperienze o eventi significativi dell’esistenza umana, che sono infine il frutto di
una rete nascosta e sotterranea di sentimenti. Sono per esempio i personaggi
inventati di Vite di uomini non illustri (Milano, Mondadori, 1993), le vicende dei
quali sono determinate (e vissute) anche da una scoperta del linguaggio: è il caso,
per esempio, di Lovati Massimo che, a sette anni, leggendo a scuola il Canto di
Natale di Charles Dickens, apprende il significato della parola “avaro”. A partire
da qui e dall’acquisizione, già in età precoce, di una serie di nuove parole –
in questo caso aggettivi come «oculato, parco, previdente, cauto, parsimonioso,
equilibrato» –, costruisce l’intera sua esistenza.
C’è dunque una letteratura che aspira alla verità; una letteratura che possiede
un’anima. L’intento è quello di rintracciare quest’anima percorrendo vie di letture
alternative a quelle generalmente proposte dal mercato editoriale. Letture in
grado di produrre un vasto e intenso scambio di conoscenze e relazioni e che implichino
l’esercizio del fare, del produrre e del creare, in cui il lettore trova la sua
geografia. Ed è esattamente questo ciò che colpisce in Margherita Rimi, poetessa
ma anche medico e neuropsichiatra infantile, impegnata soprattutto nella tutela
dell’infanzia, la cui ricerca formale mai si stacca da una estrema e attenta investigazione
della parola, demitizzando il linguaggio approssimativo che porta a una
falsificazione dell’infanzia, per restituirgli valore d’arte e di letteratura.
3 Benedetto Croce, Teoria e Storia della Storiografia, Bari, Laterza, 1920, p. 9.
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