anteprima de occulta III

VON NETTESHEIM
AGRIPPA
DE OCCULTA PHILOSOPHIA
LIBRO III
LA MAGIA CERIMONIALE

AGRIPPA
VON NETTESHEIM
DE OCCULTA
PHILOSOPHIA
LIBRO III
LA MAGIA
CERIMONIALE
traduzione e introduzione
di Giuseppe Pascarelli

Indice
I
Introduzione
3 Epistola
6 Capitolo I.
La necessità, la virtù, l’utilità della religione
8 Capitolo II.
Il silenzio e l’occultamento di quelle cose
che sono segrete nella religione
12 Capitolo III.
Quale cosa rende degni di essere un vero mago,
operatore di cose meravigliose
15 Capitolo IV.
La religione e la superstizione: i due pilastri
della magia cerimoniale
19 Capitolo V.
Le tre forze spirituali che ci guidano
sul sentiero della verità

21 Capitolo VI.
Come l’anima umana, con queste guide,
si eleva alla natura divina e diventa capace
di compiere miracoli
23 Capitolo VII.
Come sia necessario, per un mago, avere cognizione
del vero Dio e conoscere il pensiero degli antichi
Magi e dei filosofi sulla divinità
27 Capitolo VIII.
Cosa pensarono della divina Trinità
gli antichi filosofi
30 Capitolo IX.
Qual è la vera fede secondo la dottrina ortodossa
della santissima Trinità
32 Capitolo X.
Le emanazioni divine che gli Ebrei chiamavano
Numerazioni, altri attributi, i pagani dei e numi;
le dieci Sefiroth con i dieci sacri nomi di Dio
che ad esse presiedono e la loro interpretazione
37 Capitolo XI.
I nomi divini e la loro potenza e virtù
44 Capitolo XII.
L’influsso dei nomi divini sul mondo inferiore
attraverso entità intermedie
47 Capitolo XIII.
Le membra di Dio e i loro influssi
sulle nostre membra
50 Capitolo XIV.
Gli dei pagani e le anime dei corpi celesti,
i loro nomi e i luoghi che un tempo furono
a essi consacrati

54 Capitolo XV.
Cosa pensano i nostri teologi delle anime celesti
56 Capitolo XVI.
Le intelligenze e i demoni, e i loro tre generi,
i loro diversi soprannomi e i demoni infernali
e sotterranei
61 Capitolo XVII.
Cosa pensano i teologi su questo argomento
64 Capitolo XVIII.
Gli ordini dei demoni maligni, la loro caduta
e le loro diverse nature
69 Capitolo XIX.
I corpi dei demoni
72 Capitolo XX.
Le vessazioni dei demoni malvagi
e la difesa offerta dai demoni buoni
76 Capitolo XXI.
Come obbedire al proprio genio
e indagarne la sua natura
79 Capitolo XXII.
I tre angeli custodi a cui ciascun uomo è affidato
e da dove ognuno di essi proviene
82 Capitolo XXIII.
La lingua degli angeli e il modo in cui comunicano
tra loro e con noi
84 Capitolo XXIV.
I nomi degli spiriti, la loro varia imposizione
e gli spiriti che presiedono ai pianeti, ai segni,
ai cardini del cielo e agli elementi

88 Capitolo XXV.
Come i Mecubali degli Ebrei ricavano i sacri nomi
degli angeli dalle Sacre Scritture e i settantadue
angeli che portano i nomi di Dio, con le tavole
Ziruph della commutazione delle lettere
e dei numeri
98 Capitolo XXVI.
Come ricavare i nomi degli spiriti e dei genii
dalla disposizione dei corpi celesti
101 Capitolo XXVII.
L’arte di calcolare i nomi secondo la tradizione
dei cabalisti
106 Capitolo XXVIII.
Come talora i nomi degli spiriti derivino
dalle cose stesse cui sono preposti
109 Capitolo XXIX.
I caratteri e i sigilli degli spiriti
111 Capitolo XXX.
Un’altra specie di caratteri tramandata dai Cabalisti
116 Capitolo XXXI.
Ancora un altro tipo di caratteri e di segni
degli spiriti che sono ricevuti solo per rivelazione
119 Capitolo XXXII.
Come attirare i demoni benigni e respingere
quelli malvagi
123 Capitolo XXXIII.
Come incatenare gli spiriti, esorcizzarli
e sterminarli
125 Capitolo XXXIV.
L’ordine animastico e gli eroi

128 Capitolo XXXV.
Gli dei mortali e terreni
131 Capitolo XXXVI.
Come l’uomo fu creato a immagine di Dio
138 Capitolo XXXVII.
L’anima umana e i modi con i quali
è congiunta al corpo
140 Capitolo XXXVIII.
I doni divini che l’uomo riceve dall’alto,
dai singoli ordini dei cieli e delle intelligenze
143 Capitolo XXXIX.
In che modo gli influssi divini, in sé buoni,
possono corrompersi nelle cose inferiori
e diventare cause dei mali
146 Capitolo XL.
L’impronta divina impressa su ciascun uomo
grazie alla quale egli può arrivare a compiere
azioni straordinarie
148 Capitolo XLI.
Cosa accade all’uomo dopo la morte:
le diverse opinioni
163 Capitolo XLII.
Le ragioni per le quali i Magi e i negromanti
pensavano di poter evocare le anime dei morti
167 Capitolo XLIII.
Il potere dell’anima umana nella mente,
nella ragione, nell’eidolon
171 Capitolo XLIV.
I gradi delle anime e il carattere mortale
o immortale di queste

174 Capitolo XLV.
Il vaticinio e il furore profetico
175 Capitolo XLVI.
Il furore profetico derivante dalla Muse
178 Capitolo XLVII.
La seconda specie di furore ispirata da Dioniso
180 Capitolo XLVIII.
La terza specie di furore ispirata da Apollo
184 Capitolo XLIX.
La quarta specie di furore ispirato da Venere
186 Capitolo L.
Il rapimento e l’estasi, i vaticini emessi durante
gli accessi epilettici o in stato di deliquio
o quelli pronunciati da chi è in punto di morte
189 Capitolo LI.
Il sogno profetico
193 Capitolo LII.
Le sorti e i segni che possiedono un’indiscutibile
virtù di rendere oracoli
196 Capitolo LIII.
Come si deve predisporre chi vuole ricevere
gli oracoli
199 Capitolo LIV.
Quali sono le regole per conservare la purezza
202 Capitolo LV.
l’astinenza e il digiuno, la castità, la solitudine,
la tranquillità e l’ascesi

K
207 Capitolo LVI.
La penitenza e l’elemosina
209 Capitolo LVII.
Le pratiche esteriori che conducono all’espiazione
211 Capitolo LVIII.
Le adorazioni e i voti
214 Capitolo LIX.
I vari generi di sacrifici e offerte e le modalità
con cui vengono effettuati
220 Capitolo LX.
Le invocazioni e i riti che gli antichi erano soliti
utilizzare per i sacrifici e le oblazioni
222 Capitolo LXI.
In che modo vanno eseguite queste pratiche
a seconda che ci si rivolga a Dio
o alle divinità inferiori
224 Capitolo LXII.
Le consacrazioni e le modalità della loro esecuzione
227 Capitolo LXIII.
Quali cose sono dette sacre e consacrate,
come esse ci mettono in rapporto con le divinità
e quali sono i tempi sacri
232 Capitolo LXIV.
I culti, le cerimonie e i riti in cui si spargono
profumi, unguenti e simili
238 Capitolo LXV.
Conclusione dell’intera opera
241 Note al testo

Il mondo divino, popolato di angeli e demoni, i percorsi di purificazione
dello spirito, la strada che conduce l’uomo a ritornare alla
propria patria celeste attraverso un processo di progressiva elevazione
dell’anima, fino alla mens. Questi e altri, più legati al dibattito
teologico dell’epoca, sono i temi del terzo volume del De occulta philosophia.
Muovendosi tra neoplatonismo e Cabala, gnosi e filosofia
rinascimentale, Agrippa affronta, senza visioni apocalittiche e attese
messianiche, il problema del male e del destino dell’anima dopo
la morte, che segna l’ultimo tratto di un viaggio in cui scopriamo il
mago di Colonia sempre più attento a scrutare i segni invisibili che
entro il mondo traccia il divino alla disperata ricerca delle vie di accesso
ai più arcani misteri.
Enrico Cornelio Agrippa von Nettesheim (1486 – 1535) È stato un importante
filosofo tedesco. Come i suoi contemporanei Niccolò Cusano,
Reuchlin e Giovanni Tritemio si occupò di filosofia della natura. Spirito
inquieto e vero ingegno rinascimentale, viaggiò molto frequentando le
corti europee del Cinquecento prestandovi servizio come medico. Visse
molti anni anche in Italia, dove conobbe l’opera dei grandi umanisti,
in special modo di Pico della Mirandola. Fu un grande interprete della
crisi epocale che scosse l’Occidente nel passaggio dal Medioevo all’Età
moderna. Personaggio scomodo, sempre in lotta contro la cecità delle
istituzioni, per la sua vita avventurosa e la sua fama di mago ispirò poeti
e scrittori di ogni epoca, da Rabelais a Marlowe, che ne fece il precursore
di Faust, da Shakespeare a Goethe, da Brjusov a Yourcenar.
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