Bollettino Diocesano Gennaio-Marzo 2019

Anno XCV n. 1 Gennaio - Febbraio - Marzo 2019

l´Odegitria 

BOLLETTINO DIOCESANO 

Atti ufficiali e attività pastorali 

dell’Arcidiocesi di Bari-Bitonto

BOLLETTINO DIOCESANO 

l´Odegitria 

Atti ufficiali e attività pastorali 

dell’Arcidiocesi di Bari-Bitonto 

Registrazione Tribunale di Bari n. 1272 del 26/03/1996 

ANNO XCV - N. 1 - Gennaio - Febbraio - Marzo 2019 

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Curia Arcivescovile Bari-Bitonto 

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DOCUMENTI DELLA CHIESA UNIVERSALE 

SOMMARIO 


MAGISTERO PONTIFICIO 

Lettera apostolica in forma di motu proprio 

circa la Pontificia Commissione Ecclesia Dei 7 


sulla protezione dei minori e delle persone vulnerabili 11 

Lettera in occasione del XXV anniversario dell’istituzione 

della Pontificia Accademia per la Vita Humana communitas 15 

DOCUMENTI DELLA CHIESA ITALIANA 

CONFERENZA EPISCOPALE ITALIANA 

Consiglio permanente 

Comunicato finale dei lavori del 14-16 gennaio 2019 25 

Comunicato finale dei lavori del 1-3 aprile 2019 33 

DOCUMENTI E VITA DELLA CHIESA DI BARI-BITONTO 

MAGISTERO E ATTI DELL’ARCIVESCOVO 

Saluto all’inaugurazione dell’Anno giudiziario del 

Tribunale Ecclesiastico Regionale Pugliese (Bari, 9 febbraio 2019) 39 

BASILICA DI SAN NICOLA 

La presentazione a Mosca dell’edizione in lingua russa 

del libro sulla Traslazione della reliquia di san Nicola 

a Mosca e a San Pietroburgo (21 maggio-28 luglio 2017) 43 

VICARIATO GENERALE 

Le visite vicariali per l’anno 2019 47 

5 

CURIA METROPOLITANA 

Cancelleria 

Nomine e decreti singolari 53 

Settore Presbiteri 

Discernere bene, discernere insieme 55 

Settore Evangelizzazione. Ufficio Missionario 

Vita di missione: tra quotidianità e speranza di futuro 59

Settore Carità. Ufficio per la pastorale della salute 

La celebrazione della XXVII Giornata mondiale del malato in diocesi 65 

CONSIGLI DIOCESANI 

Consiglio Presbiterale diocesano 

Verbale della riunione del 22 febbraio 2019 75 

Consiglio Pastorale diocesano 

Verbale della riunione del 9 gennaio 2019 79 

TRIBUNALE ECCLESIASTICO REGIONALE PUGLIESE 

Relazione del Vicario giudiziale sulle attività del Tribunale per l’anno 2018 97 

SEMINARIO ARCIVESCOVILE 

La Giornata del Seminario (10 febbraio 2019) 109 

AZIONE CATTOLICA ITALIANA 

Un anno di... AC 113 

PUBBLICAZIONI 119 

NELLA PACE DEL SIGNORE 

Don Luigi Armagno 129 

Don Rocco Silvio Pignataro 131 

DIARIO DELL’ARCIVESCOVO 

Gennaio 2019 133 

Febbraio 2019 136 

Marzo 2019 138 

6




circa la Pontificia Commissione Ecclesia Dei 

Da oltre trent’anni la Pontificia Commissione Ecclesia Dei, istituita 

con il Motu proprio Ecclesia Dei adflicta, del 2 luglio 1988, ha assolto 

con sincera sollecitudine e lodevole premura al compito di collaborare 

coi Vescovi e coi Dicasteri della Curia Romana, nel facilitare la 

piena comunione ecclesiale dei sacerdoti, seminaristi, comunità o 

singoli religiosi e religiose, legati alla Fraternità fondata da Mons. 

Marcel Lefebvre, che desideravano rimanere uniti al Successore di 

Pietro nella Chiesa Cattolica, conservando le proprie tradizioni spirituali 

e liturgiche 1 . 

In tal modo, essa ha potuto esercitare la propria autorità e competenza 

a nome della Santa Sede su dette società e associazioni, fino 

a quando non si fosse diversamente provveduto 2 . 

Successivamente, in forza del Motu proprio Summorum Pontificum, 

del 7 luglio 2007, la Pontificia Commissione ha esteso l’autorità 

della Santa Sede su quegli Istituti e Comunità religiose, che avevano 

aderito alla forma straordinåaria del Rito romano e avevano 

assunto le precedenti tradizioni della vita religiosa, vigilando sull’osservanza 

e sull’applicazione delle disposizioni stabilite 3 . 

7 

1 

Cfr JOANNES PAULUS PP. II, Litterae Apostolicae ‘Motu proprio datae’, Ecclesia Dei adflicta’, 2 Iulii 

1988, AAS, LXXX (1988), 12 (15 Nov. 1988), 1495-1498, 6a. 

2 

Cfr Rescriptum ex Audientia Sanctissimi, 18 Oct. 1988, AAS, LXXXII (1990), 5 (3 Maii 1990), 

533-534, 6. 

3 

Cfr BENEDICTUS PP. XVI, Litterae Apostolicae ‘Motu proprio datae’, Summorum Pontificum, 7 

Iulii 2007, AAS, XCIX (2007), 9 (7 Sept. 2007), 777-781, 12.

8 

Due anni dopo, il mio Venerato Predecessore Benedetto XVI, col 

Motu proprio Ecclesiae unitatem, del 2 luglio 2009, ha riorganizzato 

la struttura della Pontificia Commissione, al fine di renderla più 

adatta alla nuova situazione venutasi a creare con la remissione 

della scomunica dei quattro Vescovi consacrati senza mandato 

pontificio. E, inoltre, ritenendo, che, dopo tale atto di grazia, le questioni 

trattate dalla medesima Pontificia Commissione fossero di 

natura primariamente dottrinale, Egli l’ha più organicamente legata 

alla Congregazione per la Dottrina della Fede, conservandone 

comunque le iniziali finalità, ma modificandone la struttura 4 . 

Ora, poiché la Feria IV della Congregazione per la Dottrina della 

Fede del 15 novembre 2017 ha formulato la richiesta che il dialogo 

tra la Santa Sede e la Fraternità Sacerdotale San Pio X venga condotto 

direttamente dalla menzionata Congregazione, essendo le 

questioni trattate di carattere dottrinale, alla quale richiesta ho 

dato la mia approvazione in Audientia al Prefetto il 24 successivo, e 

tale proposta ha avuto l’accoglienza della Sessione Plenaria della 

medesima Congregazione celebratasi dal 23 al 26 gennaio 2018, 

sono giunto, dopo ampia riflessione, alla seguente Decisione. 

Considerando mutate oggi le condizioni che avevano portato il 

santo Pontefice Giovanni Paolo II alla istituzione della Pontificia 

Commissione Ecclesia Dei; 

constatando che gli Istituti e le Comunità religiose che celebrano 

abitualmente nella forma straordinaria, hanno trovato oggi una 

propria stabilità di numero e di vita; 

prendendo atto che le finalità e le questioni trattate dalla Pontificia 

Commissione Ecclesia Dei sono di ordine prevalentemente dottrinale; 

desiderando che tali finalità si rendano sempre più evidenti alla 

coscienza delle comunità ecclesiali, 

colla presente Lettera Apostolica ‘Motu proprio data’ 

delibero 

1. È soppressa la Pontificia Commissione Ecclesia Dei, istituita il 

2 luglio 1988 col Motu Proprio Ecclesia Dei adflicta. 

2. I compiti della Commissione in parola sono assegnati integralmente 

alla Congregazione per la Dottrina della Fede, in seno 

4 

Cfr BENEDICTUS PP. XVI, Litterae Apostolicae ‘Motu proprio datae’, Ecclesiae unitatem, 2 Iulii 

2009, AAS, CI (2009), 8 (7 Aug. 2009), 710-711, 5.


alla quale verrà istituita una apposita Sezione impegnata a continuare 

l’opera di vigilanza, di promozione e di tutela fin qui condotta 

dalla soppressa Pontificia Commissione Ecclesia Dei. 

3. Il bilancio della Pontificia Commissione rientra nella contabilità 

ordinaria della menzionata Congregazione. 

Stabilisco, inoltre, che il presente Motu proprio, da osservarsi nonostante 

qualsiasi cosa contraria, anche se degna di particolare 

menzione, venga promulgato mediante pubblicazione sul quotidiano 

L’Osservatore Romano uscente il 19 gennaio 2019, entrando in 

immediato vigore, e che successivamente sia inserito nel Commentario 

ufficiale della Santa Sede, Acta Apostolicae Sedis. 

Dato a Roma, presso San Pietro, il 17 gennaio 2019, 

VI del nostro Pontificato 

Francesco 

9




sulla protezione dei minori e delle persone vulnerabili 

La tutela dei minori e delle persone vulnerabili fa parte integrante del 

messaggio evangelico che la Chiesa e tutti i suoi membri sono chiamati 

a diffondere nel mondo. Cristo stesso infatti ci ha affidato la cura e 

la protezione dei più piccoli e indifesi: «chi accoglierà un solo bambino 

come questo nel mio nome, accoglie me» (Mt 18,5). Abbiamo tutti, 

pertanto, il dovere di accogliere con generosità i minori e le persone 

vulnerabili e di creare per loro un ambiente sicuro, avendo riguardo in 

modo prioritario ai loro interessi. Ciò richiede una conversione continua 

e profonda, in cui la santità personale e l’impegno morale possano 

concorrere a promuovere la credibilità dell’annuncio evangelico e 

a rinnovare la missione educativa della Chiesa. 

Desidero, quindi, rafforzare ulteriormente l’assetto istituzionale e 

normativo per prevenire e contrastare gli abusi contro i minori e le 

persone vulnerabili affinché nella Curia Romana e nello Stato della 

Città del Vaticano: 

– sia mantenuta una comunità rispettosa e consapevole dei diritti e 

dei bisogni dei minori e delle persone vulnerabili, nonché attenta a 

prevenire ogni forma di violenza o abuso fisico o psichico, di abbandono, 

di negligenza, di maltrattamento o di sfruttamento che 

possano avvenire sia nelle relazioni interpersonali che in strutture 

o luoghi di condivisione; 

11

– maturi in tutti la consapevolezza del dovere di segnalare gli abusi 

alle Autorità competenti e di cooperare con esse nelle attività di 

prevenzione e contrasto; 

– sia efficacemente perseguito a norma di legge ogni abuso o maltrattamento 

contro minori o contro persone vulnerabili; 

– sia riconosciuto a coloro che affermano di essere stati vittima di 

sfruttamento, di abuso sessuale o di maltrattamento, nonché ai 

loro familiari, il diritto ad essere accolti, ascoltati e accompagnati; 

– sia offerta alle vittime e alle loro famiglie una cura pastorale 

appropriata, nonché un adeguato supporto spirituale, medico, psicologico 

e legale; 

– sia garantito agli imputati il diritto a un processo equo e imparziale, 

nel rispetto della presunzione di innocenza, nonché dei principi 

di legalità e di proporzionalità fra il reato e la pena; 

– venga rimosso dai suoi incarichi il condannato per aver abusato 

di un minore o di una persona vulnerabile e, al contempo, gli sia 

offerto un supporto adeguato per la riabilitazione psicologica e spirituale, 

anche ai fini del reinserimento sociale; 

– sia fatto tutto il possibile per riabilitare la buona fama di chi sia 

stato accusato ingiustamente; 

– sia offerta una formazione adeguata per la tutela dei minori e 

delle persone vulnerabili. 

Pertanto, con la presente Lettera stabilisco che: 

12 

1. I competenti organi giudiziari dello Stato della Città del Vaticano 

esercitano la giurisdizione penale anche in ordine ai reati di 

cui agli articoli 1 e 3 della Legge N. CCXCVII, sulla protezione dei 

minori e delle persone vulnerabili, del 26 marzo 2019, commessi, in 

occasione dell’esercizio delle loro funzioni, dai soggetti di cui al 

punto 3 del Motu proprio «Ai nostri tempi», dell’11 luglio 2013. 

2. Fatto salvo il sigillo sacramentale, i soggetti di cui al punto 3 del 

Motu proprio «Ai nostri tempi», dell’11 luglio 2013, sono obbligati a 

presentare, senza ritardo, denuncia al promotore di giustizia presso 

il tribunale dello Stato della Città del Vaticano ogniqualvolta, nell’esercizio 

delle loro funzioni, abbiano notizia o fondati motivi per 

ritenere che un minore o una persona vulnerabile sia vittima di uno


dei reati di cui all’articolo 1 della Legge N. CCXCVII, qualora commessi 

anche alternativamente: 

I. nel territorio dello Stato; 

II. in pregiudizio di cittadini o di residenti nello Stato; 

III. in occasione dell’esercizio delle loro funzioni, dai pubblici 

ufficiali dello Stato o dai soggetti di cui al punto 3 del Motu Proprio 

«Ai nostri tempi», dell’11 luglio 2013. 

3. Alle persone offese dai reati di cui all’articolo 1 della Legge n. 

CCXCVII è offerta assistenza spirituale, medica e sociale, compresa 

l’assistenza terapeutica e psicologica di urgenza, nonché informazioni 

utili di natura legale, tramite il Servizio di accompagnamento 

gestito dalla Direzione di Sanità e Igiene del Governatorato dello 

Stato della Città del Vaticano. 

4. L’Ufficio del Lavoro della Sede Apostolica organizza, di concerto 

con il Servizio di accompagnamento della Direzione di Sanità e 

Igiene, programmi di formazione per il personale della Curia 

Romana e delle Istituzioni collegate con la Santa Sede circa i rischi 

in materia di sfruttamento, di abuso sessuale e di maltrattamento 

dei minori e delle persone vulnerabili, nonché sui mezzi per identificare 

e prevenire tali offese e sull’obbligo di denuncia. 

5. Nella selezione e nell’assunzione del personale della Curia Romana 

e delle Istituzioni collegate con la Santa Sede, nonché di coloro 

che prestano collaborazione in forma volontaria, deve essere accertata 

l’idoneità del candidato ad interagire con i minori e con le persone 

vulnerabili. 

13 

6. I Dicasteri della Curia Romana e le Istituzioni collegate con la Santa 

Sede a cui abbiano accesso i minori o le persone vulnerabili adottano, 

con l’assistenza del Servizio di accompagnamento della Direzione di 

Sanità e Igiene, buone prassi e linee guida per la loro tutela. 

Stabilisco che la presente Lettera Apostolica in forma di Motu proprio

venga promulgata mediante la pubblicazione su L’Osservatore Romano 

e, successivamente, inserita negli Acta Apostolicae Sedis. 

Dispongo che quanto stabilito abbia pieno e stabile valore, anche 

abrogando tutte le disposizioni incompatibili, a partire dal primo 

giugno 2019. 

Dato a Roma presso San Pietro, il 26 marzo dell’anno 2019, 

settimo del Pontificato 

Francesco 

14



Lettera al Presidente della Pontificia Accademia per la Vita 

in occasione del XXV anniversario della sua istituzione 

(11 febbraio 1994 – 11 febbraio 2019) 

“Humana communitas” 

La comunità umana è il sogno di Dio fin da prima della creazione 

del mondo (cfr Ef 1,3-14). In essa il Figlio eterno generato da Dio ha 

preso carne e sangue, cuore e affetti. Nel mistero della generazione 

la grande famiglia dell’umanità può ritrovare sé stessa. Infatti, l’iniziazione 

famigliare alla fraternità tra le creature umane può essere 

considerata come un vero e proprio tesoro nascosto, in vista del 

riassetto comunitario delle politiche sociali e dei diritti umani, di 

cui oggi si sente forte necessità. Per questo occorre crescere nella 

consapevolezza della nostra comune discendenza dalla creazione e 

dall’amore di Dio. La fede cristiana confessa la generazione del 

Figlio come il mistero ineffabile dell’unità eterna di “far essere” e di 

“voler bene” che sta nell’intimità di Dio Uno e Trino. Il rinnovato 

annuncio di questa trascurata rivelazione può aprire un capitolo 

nuovo nella storia della comunità e della cultura umane, che oggi 

invocano – come «gemendo per dolori del parto» (cfr Rm 8,22) – 

una nuova nascita nello Spirito. Nel Figlio Unigenito si rivela la 

tenerezza di Dio e la sua volontà di riscatto di ogni umanità che si 

sente perduta, abbandonata, scartata, condannata senza remissione. 

Il mistero del Figlio eterno, fattosi uno di noi, sigilla una volta 

per tutte questa passione di Dio. Il mistero della sua Croce – «per 

noi e per la nostra salvezza» – e della sua Risurrezione – come «pri- 

15

mogenito di molti fratelli» (Rm 8,29) – dice fino a che punto questa 

passione di Dio è rivolta alla redenzione e al compimento della 

creatura umana. 

Dobbiamo restituire evidenza a questa passione di Dio per l’umana 

creatura e il suo mondo. Essa fu fatta da Dio a sua «immagine» – 

«maschio e femmina» la creò (cfr Gen 1,27) – come creatura spirituale 

e sensibile, consapevole e libera. La relazione tra l’uomo e la 

donna costituisce il luogo eminente in cui l’intera creazione diventa 

interlocutrice di Dio e testimone del suo amore. Questo nostro 

mondo è la dimora terrena della nostra iniziazione alla vita, il luogo 

e il tempo nel quale possiamo già iniziare a gustare la dimora celeste 

alla quale siamo destinati (cfr 2 Cor 5,1), ove vivremo in pienezza 

la comunione con Dio e con tutti. La famiglia umana è una comunità 

di origine e di destinazione, la cui riuscita «è nascosta, con 

Cristo, in Dio» (Col 3,1-4). In questo nostro tempo, la Chiesa è chiamata 

a rilanciare con forza l’umanesimo della vita che erompe da 

questa passione di Dio per la creatura umana. L’impegno a comprendere, 

promuovere e difendere la vita di ogni essere umano 

prende slancio da questo incondizionato amore di Dio. È la bellezza 

e l’attrattiva del Vangelo, che non riduce l’amore del prossimo 

all’applicazione di criteri di convenienza economica e politica né ad 

«alcuni accenti dottrinali o morali che procedono da determinate 

opzioni ideologiche» (Esort. ap. Evangelii gaudium, 39). 

Una storia appassionata e feconda 

16 

Questa passione ha animato l’attività della Pontificia Accademia 

per la Vita fin dal momento della sua istituzione venticinque anni 

fa, da parte di san Giovanni Paolo II, dietro suggerimento del Servo 

di Dio e grande scienziato Jérôme Lejeune. Questi, lucidamente 

convinto della profondità e della rapidità dei cambiamenti in atto 

nel campo biomedico, ritenne opportuno sostenere un impegno 

più strutturato e organico su questo fronte. L’Accademia ha potuto 

così sviluppare iniziative di studio, formazione e informazione con 

l’obiettivo di rendere «manifesto che scienza e tecnica, poste al servizio 

della persona umana e dei suoi diritti fondamentali, contribuiscono 

al bene integrale dell’uomo e all’attuazione del progetto


divino di salvezza (cfr Gaudium et spes, 35)» (GIOVANNI PAOLO II, Motu 

proprio Vitae mysterium, 11 febbraio 1994, 3). Rinnovato slancio ha 

impresso alle attività dell’Accademia l’elaborazione del nuovo 

Statuto (18 ottobre 2016). L’intento è di rendere la riflessione su 

questi temi sempre più attenta al contesto contemporaneo, in cui il 

ritmo crescente dell’innovazione tecnoscientifica e la globalizzazione 

moltiplicano le interazioni, da una parte, tra culture, religioni e 

saperi diversi, dall’altra, tra le molteplici dimensioni della famiglia 

umana e della casa comune che essa abita. «È urgente, perciò, intensificare 

lo studio e il confronto sugli effetti di tale evoluzione della 

società in senso tecnologico per articolare una sintesi antropologica 

che sia all’altezza di questa sfida epocale. L’area della vostra qualificata 

consulenza non può quindi essere limitata alla soluzione 

delle questioni poste da specifiche situazioni di conflitto etico, 

sociale o giuridico. L’ispirazione di condotte coerenti con la dignità 

della persona umana riguarda la teoria e la pratica della scienza e 

della tecnica nella loro impostazione complessiva in rapporto alla 

vita, al suo senso e al suo valore» (Discorso all’Assemblea generale della 

Pontificia Accademia per la Vita, 5 ottobre 2017). 

Degrado dell’umano e paradosso del “progresso” 

In questo momento della storia la passione per l’umano, per l’intera 

umanità, è in grave difficoltà. Le gioie delle relazioni familiari e 

della convivenza sociale appaiono profondamente logorate. La diffidenza 

reciproca dei singoli e dei popoli si nutre di una smodata 

ricerca del proprio interesse e di una competizione esasperata, che 

non rifugge dalla violenza. La distanza fra l’ossessione per il proprio 

benessere e la felicità dell’umanità condivisa sembra allargarsi: 

sino a far pensare che fra il singolo e la comunità umana sia ormai 

in corso un vero e proprio scisma. Nell’Enciclica Laudato si’ ho posto 

in luce lo stato di emergenza in cui si trova il nostro rapporto con 

la storia della terra e dei popoli. È un allarme provocato dalla poca 

attenzione accordata alla grande e decisiva questione dell’unità 

17

della famiglia umana e del suo futuro. L’erosione di questa sensibilità, 

ad opera delle potenze mondane della divisione e della guerra, 

è in crescita globale, con una velocità ben superiore a quella della 

produzione dei beni. Si tratta di una vera e propria cultura – anzi, 

sarebbe meglio dire di un’anti-cultura – dell’indifferenza per la 

comunità: ostile agli uomini e alle donne e alleata con la prepotenza 

del denaro. 

Questa emergenza rivela un paradosso: come è potuto accadere che, 

proprio nel momento della storia del mondo in cui le risorse economiche 

e tecnologiche disponibili ci consentirebbero di prenderci 

sufficientemente cura della casa comune e della famiglia umana, 

onorando la consegna di Dio stesso, proprio da esse, dalle risorse 

economiche e tecnologiche, vengono le nostre divisioni più aggressive 

e i nostri incubi peggiori? I popoli avvertono acutamente e 

dolorosamente, per quanto spesso confusamente, l’avvilimento spirituale 

– potremmo dire il nichilismo – che subordina la vita a un 

mondo e a una società succubi di questo paradosso. La tendenza ad 

anestetizzare questo profondo disagio, attraverso una cieca rincorsa 

al godimento materiale, produce la malinconia di una vita che 

non trova destinazione all’altezza della sua qualità spirituale. 

Dobbiamo riconoscerlo: gli uomini e le donne del nostro tempo 

sono spesso demoralizzati e disorientati, senza visione. Siamo un 

po’ tutti ripiegati su noi stessi. Il sistema del denaro e l’ideologia del 

consumo selezionano i nostri bisogni e manipolano i nostri sogni, 

senza alcun riguardo per la bellezza della vita condivisa e per l’abitabilità 

della casa comune. 

18 

Un ascolto responsabile 

Il popolo cristiano, raccogliendo il grido delle sofferenze dei popoli, 

deve reagire agli spiriti negativi che fomentano la divisione, l’indifferenza, 

l’ostilità. Deve farlo non soltanto per sé, ma per tutti. E 

deve farlo subito, prima che sia troppo tardi. La famiglia ecclesiale 

dei discepoli – e di tutti gli ospiti che cercano in essa le ragioni della 

speranza (cfr 1Pt 3,15) – è stata seminata sulla terra come «sacramento 

[…] dell’intima unione con Dio e dell’unità di tutto il genere 

umano» (Lumen gentium, 1). La riabilitazione della creatura di Dio


alla lieta speranza della sua destinazione deve diventare la passione 

dominante del nostro annuncio. È urgente che gli anziani credano 

di più ai loro “sogni” migliori; e che i giovani abbiano “visioni” 

capaci di spingerli a impegnarsi coraggiosamente nella storia (cfr Gl 

3,1). Una nuova prospettiva etica universale, attenta ai temi del 

creato e della vita umana, è l’obiettivo al quale dobbiamo puntare 

sul piano culturale. Non possiamo continuare sulla strada dell’errore 

perseguito in tanti decenni di decostruzione dell’umanesimo, 

confuso con una qualsiasi ideologia della volontà di potenza. 

Dobbiamo contrastare una simile ideologia, che si avvale dell’appoggio 

convinto del mercato e della tecnica, in favore dell’umanesimo. 

La differenza della vita umana è un bene assoluto, degno di 

essere eticamente presidiato, prezioso per la cura di tutta la creazione. 

Lo scandalo è il fatto che l’umanesimo contraddica sé stesso, 

invece di prendere ispirazione dall’atto dell’amore di Dio. La Chiesa 

per prima deve ritrovare la bellezza di questa ispirazione e fare la 

sua parte, con rinnovato entusiasmo. 

Un compito difficile per la Chiesa 

Siamo consapevoli di avere incontrato difficoltà, nella riapertura di 

questo orizzonte umanistico, anche in seno alla Chiesa. Per primi, 

dunque, ci interroghiamo sinceramente: le comunità ecclesiali, oggi, 

hanno una visione e danno una testimonianza all’altezza di questa 

emergenza dell’epoca presente? Sono seriamente concentrate sulla 

passione e sulla gioia di trasmettere l’amore di Dio per l’abitare dei 

suoi figli sulla Terra? O si perdono ancora troppo nei propri problemi 

e in timidi aggiustamenti che non superano la logica del compromesso 

mondano? Dobbiamo seriamente domandarci se abbiamo 

fatto abbastanza per offrire il nostro specifico contributo come cristiani 

a una visione dell’umano capace di sostenere l’unità della 

famiglia dei popoli nelle odierne condizioni politiche e culturali. O 

se addirittura ne abbiamo perso di vista la centralità, anteponendo 

le ambizioni della nostra egemonia spirituale sul governo della città 

19

secolare, chiusa su sé stessa e sui suoi beni, alla cura della comunità 

locale, aperta all’ospitalità evangelica per i poveri e i disperati. 

Costruire una fraternità universale 

20 

È tempo di rilanciare una nuova visione per un umanesimo fraterno 

e solidale dei singoli e dei popoli. Noi sappiamo che la fede e l’amore 

necessari per questa alleanza attingono il loro slancio dal 

mistero della redenzione della storia in Gesù Cristo, nascosto in 

Dio fin da prima della creazione del mondo (cfr Ef 1,7-10; 3,9-11; 

Col 1,13-14). E sappiamo anche che la coscienza e gli affetti della 

creatura umana non sono affatto impermeabili, né insensibili alla 

fede e alle opere di questa fraternità universale, seminata dal 

Vangelo del Regno di Dio. Dobbiamo rimetterla in primo piano. 

Perché una cosa è sentirsi costretti a vivere insieme, altra cosa è 

apprezzare la ricchezza e la bellezza dei semi di vita comune che 

devono essere cercati e coltivati insieme. Una cosa è rassegnarsi a 

concepire la vita come lotta contro mai finiti antagonisti, altra cosa 

è riconoscere la famiglia umana come segno della vitalità di Dio 

Padre e promessa di una destinazione comune al riscatto di tutto 

l’amore che, già ora, la tiene in vita. 

Tutte le vie della Chiesa conducono all’uomo, come ha solennemente 

proclamato il santo Papa Giovanni Paolo II nella sua Enciclica inaugurale 

(Redemptor hominis, 1979). Prima di lui san Paolo VI aveva ricordato, 

anch’egli nell’Enciclica programmatica e secondo la lezione del 

Concilio, che la familiarità della Chiesa si estende per cerchi concentrici 

ad ogni uomo: persino a chi si ritiene estraneo alla fede e all’adorazione 

di Dio (cfr Enc. Ecclesiam suam, 1964). La Chiesa ospita e custodisce 

i segni della benedizione e della misericordia che sono destinati 

da Dio per ogni essere umano che viene in questo mondo. 

Riconoscere i segni di speranza 

In questa missione ci sono di incoraggiamento i segni dell’operare di 

Dio nel tempo attuale. Essi vanno riconosciuti, evitando che l’orizzonte 

venga oscurato dagli aspetti negativi. In questa ottica san Gio-


vanni Paolo II registrava i gesti di accoglienza e di difesa della vita 

umana, il diffondersi di una sensibilità contraria alla guerra e alla 

pena di morte, una crescente attenzione alla qualità della vita e all’ecologia. 

Egli indicava anche fra i segni di speranza la diffusione della 

bioetica, come «riflessione e dialogo – tra credenti e non credenti, 

come pure tra credenti di diverse religioni – su problemi etici, anche 

fondamentali, che interessano la vita dell’uomo» (Enc. Evangelium 

vitae, 25 marzo 1995, 27). La comunità scientifica della Pontificia 

Accademia per la Vita ha mostrato, nei suoi venticinque anni di storia, 

di inscriversi precisamente in questa prospettiva, offrendo il proprio 

apporto alto e qualificato. Ne sono testimonianza l’impegno per 

la promozione e la tutela della vita umana in tutto l’arco del suo svolgersi, 

la denuncia dell’aborto e della soppressione del malato come 

mali gravissimi, che contraddicono lo Spirito della vita e ci fanno 

sprofondare nell’anti-cultura della morte. Su questa linea occorre 

certamente continuare, con attenzione ad altre provocazioni che la 

congiuntura contemporanea offre per la maturazione della fede, per 

una sua più profonda comprensione e per più adeguata comunicazione 

agli uomini di oggi. 

Il futuro dell’Accademia 

Dobbiamo anzitutto abitare la lingua e le storie degli uomini e 

delle donne del nostro tempo, inserendo l’annuncio evangelico 

nell’esperienza concreta, come il Concilio Vaticano II ci ha indicato 

autore-volmente. Per cogliere il senso della vita umana, l’esperienza 

a cui riferirsi è quella che si può riconoscere nella dinamica 

della generazione. Si eviterà così di ridurre la vita o a un concetto 

solamente biologico o a un universale astratto dalle relazioni e 

dalla storia. L’appartenenza originaria alla carne precede e rende 

possibile ogni ulteriore consapevolezza e riflessione, scongiurando 

la pretesa del soggetto di essere origine a sé stesso. Possiamo solo 

diventare consapevoli di essere in vita una volta che già l’abbiamo 

ricevuta, prima di ogni nostra intenzione e decisione. Vivere signi- 

21

22 

fica necessariamente essere figli, accolti e curati, anche se talvolta 

in modo inadeguato. 

«Appare allora ragionevole gettare un ponte tra quella cura che si è 

ricevuta fin dall’inizio della vita, e che ha consentito ad essa di dispiegarsi 

in tutto l’arco del suo svolgersi, e la cura da prestare 

responsabilmente agli altri. […] Questo prezioso legame sta a presidio 

di una dignità, umana e teologale, che non cessa di vivere, neppure 

con la perdita della salute, del ruolo sociale e del controllo sul 

proprio corpo» (Lettera del Cardinale Segretario di Stato in occasione del 

Convegno sulle cure palliative, 28 febbraio 2018). 

Noi sappiamo bene che la soglia del rispetto fondamentale della 

vita umana è violata oggi in modi brutali non solo da comportamenti 

individuali, ma anche dagli effetti di scelte e di assetti strutturali. 

L’organizzazione del profitto e il ritmo di sviluppo delle tecnologie 

offrono inedite possibilità di condizionare la ricerca biomedica, 

l’orientamento educativo, la selezione dei bisogni, la qualità 

umana dei legami. La possibilità di indirizzare lo sviluppo economico 

e il progresso scientifico all’alleanza dell’uomo e della 

donna, per la cura dell’umanità che ci è comune e per la dignità 

della persona umana, attinge certamente a un amore per la creazione 

che la fede ci aiuta ad approfondire e a illuminare. La prospettiva 

della bioetica globale, con la sua visione ampia e l’attenzione 

all’impatto dell’ambiente sulla vita e sulla salute, costituisce una 

notevole opportunità per approfondire la nuova alleanza del 

Vangelo e della creazione. 

La comunanza nell’unico genere umano impone un approccio globale 

e chiede a noi tutti di affrontare le domande che si pongono 

nel dialogo tra le diverse culture e società che, nel mondo di oggi, 

sono sempre più strettamente a contatto. Possa l’Accademia per la 

Vita essere luogo coraggioso di questo confronto e dialogo a servizio 

del bene di tutti. Non abbiate paura di elaborare argomentazioni 

e linguaggi che siano spendibili in un dialogo interculturale e 

interreligioso, oltre che interdisciplinare. Partecipate alla riflessione 

sui diritti umani, che costituiscono uno snodo centrale nella 

ricerca di criteri universalmene condivisibili. È in gioco la comprensione 

e la pratica di una giustizia che mostri il ruolo irrinunciabile 

della responsabilità nel discorso sui diritti umani e la loro stretta 

correlazione con i doveri, a partire dalla solidarietà con chi è mag-


giormente ferito e sofferente. Papa Benedetto XVI ha molto insistito 

sull’importanza di «sollecitare una nuova riflessione su come i 

diritti presuppongano doveri senza i quali si trasformano in arbitrio. 

Si assiste oggi a una pesante contraddizione. Mentre, per un 

verso, si rivendicano presunti diritti, di carattere arbitrario e voluttuario, 

con la pretesa di vederli riconosciuti e promossi dalle strutture 

pubbliche, per l’altro verso, vi sono diritti elementari e fondamentali 

disconosciuti e violati nei confronti di tanta parte dell’umanità», 

fra i quali il Papa emerito menziona «la mancanza di cibo, 

di acqua potabile, di istruzione di base o di cure sanitarie elementari» 

(Enc. Caritas in veritate, 43). 

Un ulteriore fronte su cui occorre sviluppare la riflessione è quello 

delle nuove tecnologie oggi definite “emergenti e convergenti”. Esse 

includono le tecnologie dell’informazione e della comunicazione, le 

biotecnologie, le nanotecnologie, la robotica. Avvalendosi dei risultati 

ottenuti dalla fisica, dalla genetica e dalle neuroscienze, come 

pure della capacità di calcolo di macchine sempre più potenti, è 

oggi possibile intervenire molto profondamente nella materia 

vivente. Anche il corpo umano è suscettibile di interventi tali che 

possono modificare non solo le sue funzioni e prestazioni, ma 

anche le sue modalità di relazione, sul piano personale e sociale, 

esponendolo sempre più alle logiche del mercato. Occorre quindi 

anzitutto comprendere le trasformazioni epocali che si annunciano 

su queste nuove frontiere, per individuare come orientarle al servizio 

della persona umana, rispettando e promuovendo la sua intrinseca 

dignità. Un compito assai esigente, data la complessità e l’incertezza 

sugli sviluppi possibili, che richiede un discernimento 

ancora più attento di quanto è abitualmente auspicabile. Un discernimento 

che possiamo definire come «il sincero lavoro della coscienza, 

nel proprio impegno di conoscere il bene possibile in base 

a cui decidersi responsabilmente nel corretto esercizio della ragione 

pratica» (Sinodo dei Vescovi dedicato ai Giovani, Documento finale, 

27 ottobre 2018, 109). Un percorso di ricerca e di valutazione che 

avviene quindi attraverso le dinamiche della coscienza morale e che 

per il credente si svolge all’interno e alla luce della relazione con il 

23

Signore Gesù, assumendo la sua intenzionalità nell’agire e i suoi 

criteri di scelta (cfr Fil 2,5). 

La medicina e l’economia, la tecnologia e la politica che vengono 

elaborate al centro della moderna città dell’uomo, devono rimanere 

esposte anche e soprattutto al giudizio che viene pronunciato dalle 

periferie della terra. Di fatto, le molte e straordinarie risorse messe 

a disposizione della creatura umana dalla ricerca scientifica e tecnologica 

rischiano di oscurare la gioia della condivisione fraterna e 

la bellezza delle imprese comuni, dal cui servizio ricavano in realtà 

il loro autentico significato. Dobbiamo riconoscere che la fraternità 

rimane la promessa mancata della modernità. Il respiro universale 

della fraternità che cresce nel reciproco affidamento – all’interno 

della cittadinanza moderna, come fra i popoli e le nazioni – 

appare molto indebolito. La forza della fraternità, che l’adorazione 

di Dio in spirito e verità genera fra gli umani, è la nuova frontiera 

del cristianesimo. Ogni dettaglio della vita del corpo e dell’anima in 

cui lampeggiano l’amore e il riscatto della nuova creatura che si va 

formando in noi, sorprende come il vero e proprio miracolo di una 

risurrezione già in atto (cfr Col 3,1-2). Il Signore ci doni di moltiplicare 

questi miracoli! La testimonianza di san Francesco d’Assisi, 

con la sua capacità di riconoscersi fratello di tutte le creature terrestri 

e celesti, ci ispiri nella sua perenne attualità. Il Signore vi conceda 

di essere pronti per questa nuova fase della missione, con le lampade 

cariche di olio dello Spirito, per illuminare la strada e guidare 

i vostri passi. I piedi di coloro che portano il lieto annuncio dell’amore 

di Dio per la vita di ciascuno e di tutti coloro che abitano la 

terra sono bellissimi (cfr Is 52,7; Rm 10,15). 

24 

Dal Vaticano, 6 gennaio 2019 

Francesco

DOCUMENTI DELLA CHIESA ITALIANA 



Comunicato finale dei lavori 

della sessione invernale 

(Roma, 14-16 gennaio 2019) 

1. Metodo e contenuti 

La volontà di non limitarsi a rincorrere l’attualità, ma affrontarla 

con lo sguardo di Pastori, animati dalla responsabilità di assicurare 

il contributo dell’esperienza cristiana, quindi dell’annuncio e della 

testimonianza evangelica: a partire da questa consapevolezza i 

membri del Consiglio Permanente hanno ripreso e approfondito 

l’Introduzione proposta dal Cardinale Presidente in apertura dei 

lavori. È stato condiviso, innanzitutto, il richiamo a un metodo, che 

– a partire da un’idea forte e da luoghi di elaborazione culturale, 

discernimento e verifica – aiuti ad affrontare una stagione segnata 

da smarrimento e confusione. La finalità di tale metodo – è stato 

evidenziato – ha a che fare con il superamento dei luoghi comuni, 

delle risposte frettolose, dei richiami gridati, del linguaggio incattivito. 

Condizione della sua riuscita è il ritorno a un fondamento spirituale, 

in particolare a quel respiro biblico di cui Papa Francesco 

non cessa di essere interprete e che consente di coinvolgersi appieno 

nella realtà, arrivando anche a denunciarne le storpiature. 

L’analisi dei Vescovi ha dato voce alla domanda di vita che sale dalla 

gente: è domanda di opportunità per i giovani, di lavoro, di accesso 

25

ai servizi e alle cure sanitarie, di qualità ambientale. Ancora, è 

domanda di superamento delle condizioni di sofferenza, legate 

all’usura, alla sopraffazione mafiosa, alla dipendenza dal gioco e da 

Internet. Infine, è domanda di accoglienza, incarnata soprattutto 

dai migranti: oggi rappresentano un dramma umanitario, dal quale 

la Chiesa si sente interpellata in modo inderogabile nella sua coscienza 

e nella sua missione. 

Al riguardo, il Consiglio Permanente ha ribadito il rifiuto di parole 

e atteggiamenti di esclusione, che considerano l’altro come un pericolo 

o una minaccia; ha valorizzato la risposta generosa e nascosta 

offerta da tante comunità, in collaborazione propositiva con le Istituzioni; 

ha ricordato la necessità di far viaggiare l’accoglienza con 

l’integrazione. Davanti a questo fenomeno epocale, i Vescovi rilanciano 

il loro impegno per sollecitare una risposta concreta ed equa 

da parte dell’Unione Europea. 

Altro tema ampiamente condiviso dai membri del Consiglio Permanente 

è l’urgenza di una proposta formativa, che abbia a cuore 

la città e il bene comune. Le scelte politiche – è stato sottolineato 

dai Vescovi – non si improvvisano: necessitano di una spiritualità 

armoniosa e di luoghi di riflessione e animazione, in cui maturare 

la visione della centralità della persona e la capacità di misurarsi 

con i problemi reali. 

In questa prospettiva, anche le prossime elezioni europee sono viste 

come un’opportunità per favorire una partecipazione consapevole 

e responsabile. 

2. Orientamenti, condivisione di sguardo e d’impegno 

26 

L’anno che si apre porta a conclusione la parabola del decennio, 

dalla CEI dedicato a raccogliere nella sua «radicalità e ampiezza» la 

domanda educativa. Muovendo da una sintetica rilettura dei passi 

che ne hanno scandito gli Orientamenti pastorali, il Consiglio Permanente 

ha espresso la convinzione che l’impegno educativo della 

Chiesa italiana – nei vari ambiti della vita personale e comunitaria 

– sia da considerarsi tutt’altro che finito. Il contesto culturale, 

infatti, rimane segnato da un triste individualismo, da un realismo 

emotivo, da un secolarismo che non soddisfa.


Su questo sfondo, sono emerse alcune prime proposte per i prossimi 

Orientamenti pastorali, con cui continuare a costruire condivisione 

di sguardo e d’impegno tra le Chiese che sono in Italia: Sfida 

antropologica; Relazione tra presbiteri e laici, per comunità che superino 

dualismi e contrapposizioni; Crisi spirituale e cura della vita interiore, in 

ascolto dello Spirito Santo e del volto dell’altro per un rinnovato dono di santità; 

Sinodalità, forma di Chiesa; Orizzonte di speranza. 

Tra i destinatari è stato ipotizzato di dedicare un’attenzione particolare 

a quella fase delicata della vita che è la pre-adolescenza. 

Richiede – e i Vescovi l’hanno sottolineato come urgenza – educatori 

e formatori disponibili a coinvolgersi con una generazione pienamente 

partecipe della rivoluzione digitale. 

Con le loro proposte i Vescovi hanno così iniziato a porre le basi per 

prospettare l’itinerario futuro, individuarne le coordinate e definirne 

contenuti e scansione temporale. A tale riguardo, sono emerse 

prospettive diverse: da chi – rispetto ai ritmi accelerati di trasformazione 

che interessano la società e la stessa comunità ecclesiale – si 

orienta su un arco di durata breve (3-5 anni), a chi, per le stesse 

ragioni, avverte ancor più l’importanza di abbracciare un orizzonte 

ampio, all’interno del quale possono trovare collocazione sottolineature 

particolari. 

Nel prospettarsi della fine del decennio, è stata avvertita l’importanza 

di mettere a punto anche alcune indicazioni precise. A titolo 

esemplificativo, è stata ricordata l’Esortazione apostolica postsinodale 

Amoris laetitia, con l’invito a dare orientamenti sui padrini 

della Confermazione e del Battesimo; il rapporto con la scuola, a 

partire dall’insegnamento della religione cattolica e dalla necessaria 

chiarificazione di alcuni aspetti normativi; l’Università, con la sottolineatura 

dell’opportunità di promuovere una relazione più stretta 

con la Cattolica; la formazione dei formatori dei presbiteri. 

In tema di educazione, i Vescovi hanno condiviso la proposta di un 

percorso che prepari un evento a carattere nazionale, dedicato al 

tema Educare ancora, da tenersi dal 19 al 21 marzo 2020. Nei prossimi 

mesi di settembre, ottobre e novembre si intende promuovere 

tre seminari tematici, attorno ai quali riunire un certo numero di 

27

esperti qualificati in altrettanti ambiti: sull’educazione cristiana, in 

riferimento alla formazione umana del credente; sull’educazione 

socio-culturale promossa da agenzie o ambienti quali lo sport, l’arte, 

i luoghi di socializzazione e di vita quotidiana, fra cui i social 

network; infine, sull’educazione nel mondo scolastico. L’intero percorso 

– promosso dalla Commissione Episcopale per l’educazione 

cattolica, la scuola e l’università – è pensato in collaborazione con i 

diversi Uffici della Segreteria generale. 

3. Servizio tutela minori, approvato il Regolamento 

28 

Il Consiglio Permanente ha approvato il Regolamento del Servizio nazionale 

per la tutela dei minori e delle persone vulnerabili nella Chiesa. 

Finalità del Servizio è l’offerta di un supporto in questo ambito alla 

Conferenza Episcopale Italiana, alle Chiese particolari, agli Istituti 

di vita consacrata e Società di vita apostolica, alle associazioni e alle 

aggregazioni ecclesiali. Tra i suoi compiti, il consiglio e il supporto 

alla CEI, ai Vescovi e ai Superiori Maggiori; la promozione e l’accompagnamento 

delle attività dei Servizi regionali e inter-diocesani; 

lo studio e la proposta di contenuti informativi e formativi, oltre 

che di strumenti operativi per consolidare nelle comunità ecclesiali 

una cultura della tutela dei minori, per rafforzare la sicurezza dei 

luoghi ecclesiali frequentati dai minori, per formare tutti gli operatori 

pastorali e prevenire ogni forma di abuso. 

La struttura del Servizio prevede: un Presidente; un Coordinatore; un 

Consiglio di Presidenza; una Consulta nazionale. Opera in collegamento 

con gli altri Uffici e Servizi della Segreteria generale e in collaborazione 

con la Pontificia Commissione per la tutela dei minori. 

Il Consiglio Permanente ha nominato Presidente del Servizio nazionale 

S.E. Mons. Lorenzo Ghizzoni, attuale Presidente della Commissione 

tutela minori della CEI e referente CEI della Pontificia Commissione 

per la tutela dei minori. 

Ai Vescovi sono state presentate anche le indicazioni per la costituzione 

dei Servizi regionali e inter-diocesani. L’obiettivo di tali Servizi, 

in sinergia con il Servizio Nazionale (SNTM), è quello di contribuire 

a diffondere in modo concreto una cultura della prevenzione, fornire 

strumenti di formazione e informazione e protocolli procedurali


aggiornati. Di non meno rilievo è il fatto che accanto ad un livello 

nazionale e un livello interdiocesano, possa esserci sempre, a livello 

locale, un referente diocesano di supporto al Vescovo. 

4. Terremoto, non solo macerie 

Il Consiglio Permanente ha espresso vicinanza – che si tradurrà in 

solidarietà concreta – alle Diocesi di Catania e di Acireale, colpite nel 

periodo natalizio da scosse di terremoto che hanno compromesso 

pesantemente case e chiese. La Presidenza della CEI si impegna a sollecitare 

il Governo anche per la situazione in cui versa il Centro Italia, 

dove le promesse di ricostruzione sono rimaste ancora inevase. 

5. La Bibbia, tesoro nascosto 

Nella Lettera apostolica Misericordia et misera, posta a conclusione 

del Giubileo straordinario della Misericordia, Papa Francesco ricordava 

che «attraverso la Sacra Scrittura, mantenuta viva dalla fede 

della Chiesa, il Signore continua a parlare alla sua Sposa e le indica 

i sentieri da percorrere» (n. 7). A fronte di questa «inesauribile ricchezza», 

il Santo Padre confidava il suo «vivo desiderio che la 

Parola di Dio sia sempre più celebrata, conosciuta e diffusa» e invitava, 

quindi, ogni comunità a dedicarle una domenica. 

Raccogliendo questa indicazione, il Consiglio Permanente affida a 

ciascuna Diocesi la responsabilità di promuovere ogni anno in 

maniera creativa tale iniziativa. I Vescovi hanno osservato che, in un 

tempo di analfabetismo religioso diffuso, l’evento biblico acquista 

una forte valenza culturale e aiuta gli stessi fedeli a quella conoscenza 

delle Scritture che è elemento centrale per essere cristiani. 

29

6. Varie 

30 

Il Consiglio Permanente ha individuato il tema principale della 

prossima Assemblea generale della CEI, che si terrà a Roma dal 20 

al 23 maggio 2019: Modalità e strumenti per una nuova presenza missionaria. 

Nel fare questa scelta – il cui titolo potrà essere meglio precisato 

– i Vescovi si sono posti in sintonia con l’intuizione di Papa 

Francesco di un mese missionario straordinario nell’ottobre 2019, 

indetto «al fine di risvegliare maggiormente la consapevolezza della 

missio ad gentes e di riprendere con nuovo slancio la trasformazione 

missionaria della vita e della pastorale». Facendo eco all’Evangelii 

gaudium, hanno anche rimarcato come la missione richieda convinzione, 

ardore e passione; è annuncio del Regno, da declinare in ogni 

ambito della vita quotidiana. 

In risposta alla richiesta della Segreteria generale del Sinodo dei 

Vescovi, il Consiglio Permanente ha approvato la proposta di tre 

temi, concernenti l’argomento su cui impostare la prossima 

Assemblea generale ordinaria (2021). Eccoli, in ordine di rilevanza: 

Il Vangelo sociale: giustizia, lavoro ed ecologia integrale; Il ministero ordinato: 

formazione per nuove modalità di presenza e cura pastorale; Collegialità 

e sinodalità. Con quelli provenienti dalle altre Conferenze Episcopali, 

sono affidati al discernimento del Santo Padre. 

Nel corso dei lavori sono state affrontate alcune questioni relative 

agli Istituti diocesani per il sostentamento del clero. Nello specifico, 

è stata condivisa l’adozione e la messa in atto di nuovi principi 

contabili, nella linea di una trasparenza sempre maggiore nella 

redazione dei bilanci. 

I Vescovi hanno provveduto ad aggiornare le tabelle parametriche 

dei costi per la costruzione di nuovi edifici di culto. Rispetto al 

2015 – anno della precedente revisione – esse sono state riviste, 

applicando alle singole voci di costo unitario l’incremento dell’1% e 

aumentando del 15% i costi unitari parametrici relativi all’edificio 

chiesa, nei casi in cui la Diocesi intraprenda un processo di accompagnamento 

con l’Ufficio Nazionale. 

Il Consiglio permanente ha approvato sia la data del prossimo 

Congresso Eucaristico Nazionale, che si svolgerà a Matera dal 16 al 

19 settembre 2021, come pure alcune modifiche allo statuto dell’Associazione 

privata di fedeli Rinnovamento nello Spirito Santo.


7. Nomine 

Nel corso dei lavori, il Consiglio Episcopale Permanente ha provveduto 

alle seguenti nomine: 

– Presidente del Servizio Nazionale per la tutela dei minori: S.E.R. 

Mons. Lorenzo GHIZZONI, Arcivescovo di Ravenna-Cervia e Referente 

CEI della Pontificia Commissione per la tutela dei minori. 

– Assistente ecclesiastico generale dell’Associazione Guide e Scouts 

Cattolici Italiani (AGESCI): padre Roberto DEL RICCIO, SJ. 

– Assistente ecclesiastico nazionale Formazione Capi dell’Associazione 

Guide e Scouts Cattolici Italiani (AGESCI): don Luca ALBIZZI, 

(Fiesole). 

– Presidente nazionale dell’Associazione Familiari del Clero: sig.ra 

Brunella CAMPEDELLI. 

– Assistente ecclesiastico nazionale dell’Associazione Familiari del 

Clero: don Pier Giulio DIACO (Cesena - Sarsina). 

– Assistenti nazionali dell’Associazione Italiana Guide e Scouts 

d’Europa Cattolici (AIGSEC): 

* per la Branca Lupetti: don Lorenzo MAGARELLI (Trieste); 

* per la Branca Esploratori: don Marco DECESARIS 

(Terni - Narni - Amelia); 

* per la Branca Rover: don Nicola Felice ABBATTISTA 

(Molfetta - Ruvo - Giovinazzo - Terlizzi); 

* per la Branca Coccinelle: padre Peter DUBOVSKY, SJ; 

* per la Branca Guide: don Stefano ZENI (Trento); 

* per la Branca Scolte: don Zbigniew Szczepan FORMELLA, SDB. 

* * * 

31 

Inoltre la Presidenza, nella riunione del 14 gennaio 2019, ha proceduto 


– Membro della Commissione Episcopale per la dottrina della fede, 

l’annuncio e la catechesi: S.E.R. Mons. Giuseppe CAVALLOTTO, Vescovo 

emerito di Cuneo e di Fossano. 

– Comitato per la promozione del sostegno economico alla Chiesa

32 

Cattolica: S.E.R. Mons. Donato NEGRO, Presidente; dott.ssa Maria 

Grazia BAMBINO, Segretaria; dott. Matteo CALABRESI; Mons. Giuseppe 

BATURI, Sottosegretario della CEI; don Ivan MAFFEIS, Sottosegretario 

della CEI; don Graziano DONÀ (Ferrara-Comacchio); prof. Giorgio 

FELICIANI; dott.ssa Emanuela VINAI. 

– Segretario del Comitato per i Congressi eucaristici nazionali: don 

Antonio DI LEO (Matera-Irsina). 

– Membri del Consiglio Nazionale della Scuola Cattolica: 

a) Membri designati dai rispettivi organismi: 

– per la CISM: don Roberto DAL MOLIN; 

– per l’USMI: suor Anna Monia ALFIERI; 

– per la FISM: don Gesualdo PURZIANI; dott.ssa Biancamaria GIRAR-DI; 

dott.ssa Lucia STOPPINI; dott. Antonio TRANI; dott. Giannino ZANFISI; 

avv. Stefano GIORDANO; 

– per la FIDAE: suor Clara BIELLA; prof. Francis CONTESSOTTO; padre 

Vitangelo Carlo Maria DENORA; suor Mariella D’IPPOLITO; 

– per la CONFAP: suor Lauretta VALENTE; 

– per l’AGESC: dott. Claudio MASOTTI; 

b) Membri di diritto: 

– S.E.R. Mons. Mariano CROCIATA, Presidente della Commissione 

Episcopale per l’educazione cattolica, la scuola e l’università; 

– prof. Ernesto DIACO, Direttore dell’Ufficio Nazionale per l’educazione, 

la scuola e l’università; 

– prof. Sergio CICATELLI, Coordinatore scientifico del Centro Studi 

per la Scuola Cattolica; 

– dott. Luigi MORGANO, Segretario Nazionale FISM; 

– prof.ssa Virginia KALADICH, Presidente Nazionale FIDAE; 

– dott. Giancarlo FRARE, Presidente Nazionale AGESC; 

– padre Francesco CICCIMARRA, Presidente Nazionale AGIDAE; 

– don Massimiliano SABBADINI, Presidente Nazionale CONFAP; 

c) membri di libera nomina: 

– dott.ssa Paola VACCHINA; avv. Marco MASI; Jacopo GRASSO; Comm. 

Liliana BERIOZZA; don Guglielmo MALIZIA. 

Roma, 16 gennaio 2019



Comunicato finale dei lavori 

della sessione primaverile 

(Roma, 1-3 aprile 2019) 

1. Insieme per camminare 

La famiglia, i giovani, il lavoro: gli ambiti su cui si è soffermata 

l’Introduzione del Cardinale Presidente – e, anche, i poveri, i migranti, 

la cultura e l’ambiente – sono stati ampiamente ripresi nel confronto 

tra i membri del Consiglio Permanente, che vi hanno riconosciuto 

i contenuti rispetto ai quali la sinodalità è chiamata a prendere 

forma. Gli interventi hanno evidenziato come essa richieda un 

profondo respiro ecclesiale; chiami in gioco il rapporto con la collegialità; 

viva di un coinvolgimento convinto del laicato, in forza della 

comune chiamata battesimale. A frenare tale dinamismo – è stato 

evidenziato – concorrono più fattori: l’individualismo, il clericalismo, 

la staticità e le resistenze che nascono dalla paura del nuovo. Di 

qui la consapevolezza della necessità di un lavoro formativo, che 

porti le comunità cristiane a un cambio di mentalità, a sostenere con 

convinzione processi di partecipazione nella vita ordinaria e ad una 

presenza effettiva dei laici nel tessuto della società. È emersa la 

preoccupazione per il rischio di fermarsi sul piano delle intenzioni: 

anche la proposta avanzata da alcuni vescovi di un Sinodo della 

Chiesa italiana – da prepararsi nelle diocesi e alle diocesi poi tornare 

– è intesa essenzialmente come occasione per legare la riflessione 

alla concretezza, a partire da un’esperienza che aiuti innanzitutto i 

credenti a riconciliarsi, superando contrapposizioni sterili, e a ritrovarsi 

in una corresponsabilità ecclesiale e sociale. 

Tra gli altri temi emersi, la riduzione del numero delle diocesi, dove 

la disponibilità a un nuovo confronto si unisce alla richiesta di 

ascolto e coinvolgimento delle Conferenze Episcopali regionali; la 

33

disoccupazione, che rimane diffusa e preoccupante, a fronte anche 

di un lavoro che – in nome della flessibilità – rischia di non assicurare 

condizioni per un progetto di vita; la questione delle autonomie 

regionali, nel richiamo a evitare che sfoci in frazionamento o 

separatismo, dando luogo a una cittadinanza diseguale. Accanto 

all’unità del Paese, i vescovi hanno ribadito quella dell’Europa, 

senza per questo rinunciare a chiedere una verifica del percorso 

compiuto, anche circa alcuni assetti istituzionali. 

2. La dignità della persona migrante 

34 

Il restringimento dei filtri d’accoglienza dei richiedenti asilo, la 

riduzione delle risorse destinate a qualificare i servizi alla persona, 

lo smarrimento di tanti operatori: sono questi i principali effetti 

indotti dalle disposizioni del Decreto Sicurezza (Legge 132/2018), 

su cui si sono confrontati i vescovi nel corso dei lavori del Consiglio 

Permanente. Attraverso di loro la Chiesa italiana ribadisce la dignità 

della persona del migrante; il dovere dell’accoglienza, a cui lo 

stesso Santo Padre non cessa di richiamare; il servizio generoso 

sostenuto da tante diocesi, parrocchie, comunità e famiglie. 

Anche a prezzo di un certo tasso di popolarità, la Chiesa avverte la 

necessità di contribuire attivamente a una cultura dell’integrazione, 

oltre che al superamento dell’indifferenza davanti al dramma di 

quanti scompaiono nel Mediterraneo o sono torturati nei campi 

profughi della Libia. 

Nello specifico, molte diocesi – a fronte della prospettiva delle dimissioni 

dai Centri di persone titolari di un permesso di soggiorno umanitario, 

ma nelle condizioni di perderlo – hanno riaffermato la volontà 

di continuare a ospitarle, facendosene carico e promuovendo iniziative 

di sensibilizzazione dell’opinione pubblica e di raccolta fondi. 

L’orientamento condiviso dal Consiglio Permanente è quello di 

rimanere nel sistema istituzionale di accoglienza – a stretto contatto 

con le Prefetture – integrando i servizi con attività completamente 

autofinanziate, che permettano un corretto processo di inclusione 

sociale. Fra le ipotesi in campo c’è quella di riprendere in maniera 

strutturale il percorso già sperimentato positivamente con il 

modello “Protetto. Rifugiato a casa mia”.


3. Criteri etici di gestione finanziaria 

Alle modalità d’uso del denaro sono legate l’affidabilità della Chiesa 

e la testimonianza dei valori di fede professati. Di qui l’importanza 

che sul versante etico ogni investimento finanziario sia fatto in sintonia 

con i principi evangelici ripresi e approfonditi nei testi del Magistero, 

dalla Centesimus annus alla Caritas in veritate alla Laudato si’. 

Con questa finalità il Consiglio Permanente si è confrontato su una 

bozza di documento, che individua criteri oggettivi di selezione degli 

investimenti, integrando gli standard internazionali legati alle tre 

dimensioni della finanza sostenibile e responsabile (ambiente, sociale e 

buon governo societario) con quelli della dottrina sociale della Chiesa. 

Entro la prossima Assemblea generale, i vescovi del Consiglio sono 

chiamati a far giungere alla Segreteria generale osservazioni e proposte, 

che serviranno a rielaborare il testo in vista di una sua approvazione 

nella sessione autunnale. 

4. Diritto a morte degna 

Sarà approvato nel corso del Consiglio Permanente di maggio un 

documento, curato dalla Commissione Episcopale per il servizio 

della carità e la salute, sulla fase terminale della vita terrena. I Vescovi 

ne hanno condiviso un indice ragionato, dove emerge una Chiesa – la 

stessa che incarna la pastorale della salute diffusa sul territorio, 

attenta a farsi carico delle fragilità – che non si sottrae a vivere la propria 

missione, offrendo a tutti una riflessione che affronta alcune 

situazioni umanamente ed eticamente complesse. Rispetto a un presunto 

“diritto” a morire, si impegna a sostenere quello a una morte 

degna, come affermazione della cura dell’uomo verso di sé e verso il 

prossimo. Di qui, in particolare, il richiamo a non disattendere ulteriormente 

l’applicazione della legge che assicura le cure palliative. 

Altro aspetto centrale, l’affermazione del rispetto della libertà di 

coscienza del medico e di tutto il personale sanitario, al fine di garantire 

a tutti la possibilità di perseguire azioni eticamente buone. 

35

5. Disabili, soggetti a pieno titolo 

Finora era un settore dell’Ufficio Catechistico Nazionale; ora – per 

assicurare un contributo più unitario, trasversale e continuativo – 

il Consiglio Permanente l’ha costituito come Servizio nazionale per la 

pastorale delle persone con disabilità. L’intento è quello di offrire alla 

CEI, alle Diocesi, agli Istituti di Vita consacrata, alle Società di Vita 

apostolica, ad associazioni e movimenti un supporto per l’inclusione 

nella vita ecclesiale delle persone con disabilità – intese come 

soggetti a pieno titolo della pastorale – e dei loro familiari. 

Il Servizio diverrà pienamente operativo dopo la definizione del 

Regolamento. 

6. Varie 

36 

Verso l’Assemblea. Nel corso dei lavori, il Consiglio Permanente ha 

approvato l’ordine del giorno dell’Assemblea generale, che si svolgerà 

in Vaticano, nell’aula del Sinodo, da lunedì 20 a giovedì 23 maggio 

prossimo; l’apertura sarà qualificata dall’intervento del Santo Padre a 

dal dialogo con i Vescovi. Alla luce del nuovo contesto antropologico 

e sociale, il tema principale (Modalità e strumenti per una nuova presenza 

missionaria), intende proporre una nuova “forma” della missione della 

Chiesa italiana, ispirata ai criteri dell’Evangelii Gaudium e della consegna 

che il Papa ha affidato in occasione del Convegno di Firenze. 

Per conseguire tale obiettivo, verranno messe a fuoco le modalità e 

gli strumenti di una nuova presenza missionaria. In Assemblea la 

relazione centrale sarà introdotta da un contributo video; nei lavori 

di gruppo è prevista la partecipazione e la testimonianza di persone 

che hanno vissuto l’esperienza missionaria nei diversi contesti, 

compresa quella di cappellani delle 370 missioni degli italiani all’estero 

e di quanti vengono dalle Chiese dell’Oriente per la cura 

pastorale dei fedeli. A conclusione sarà offerta una prima sintesi dei 

contributi emersi, per riconsegnare un materiale più strutturato al 

Consiglio Episcopale Permanente di settembre. 

Ottobre Missionario. Rientra nel medesimo orizzonte l’impegno a 

valorizzare l’Ottobre Missionario – con il carattere di straordinarietà 

conferitogli quest’anno dal Papa –, quindi la Giornata Missio-


naria Mondiale e le Pontificie Opere Missionarie. Il mese si concluderà 

con un Forum di 4 giorni per rilanciare la missione quale 

dimensione costitutiva della vita della Chiesa, trasversale a tutti i 

suoi ambiti. 

Tutela minori. La testimonianza di due vittime, abusate da sacerdoti 

quando erano minorenni, è stata ascoltata con viva partecipazione 

dai membri del Consiglio Permanente. Gli stessi hanno autorizzato 

il testo delle Linee guida, da presentare all’esame e all’approvazione 

dell’Assemblea generale a maggio. 

Tale testo è oggi in corso di valutazione presso i competenti organi 

della Santa Sede; la Commissione CEI per la Tutela dei minori e degli 

adulti vulnerabili ne recepirà le necessarie modifiche e lo invierà a 

tutti i vescovi italiani prima del passaggio finale in Assemblea. 

Le 16 Conferenze Episcopali regionali hanno nominato i vescovi 

delegati del Servizio Nazionale per la tutela minori; dopo Pasqua saranno 

convocati per indicazioni e criteri circa la scelta dei referenti diocesani, 

attorno ai quali si intende costituire una rete di collaboratori 

che – opportunamente formati – possano promuovere una prevenzione 

diffusa in tutti gli ambienti ecclesiali. 

Orientamenti pastorali. Continuando la riflessione iniziata nella sessione 

di gennaio, il Consiglio Permanente si è soffermato sul tema dei 

prossimi Orientamenti pastorali: ne ha stabilita la scansione temporale, 

passando dal tradizionale orizzonte decennale al quinquennio; si è 

confrontato su una proposta contenutistica, relativa all’annuncio del 

Vangelo in stile sinodale; ha affidato alla Presidenza la costituzione 

di un gruppo di lavoro che possa mettere a punto una prima traccia, 

che sia frutto di un percorso sinodale di ampio coinvolgimento. 

Settimana sociale. Il Consiglio Episcopale Permanente ha scelto Taranto 

come sede della 49 a Settimana sociale dei cattolici italiani, e 

l’ha fissata per l’inizio del 2021. Accogliendo la proposta del 

Comitato scientifico e organizzatore, ha posto come tema la questione 

ambientale e specificamente il suo rapporto con il lavoro, 

nella prospettiva dell’ecologia integrale della Laudato si’. 

Il Consiglio ha approvato la pubblicazione del Messaggio per la 

Giornata del primo maggio (Il capitale umano al servizio del lavoro), 

37

curato dalla Commissione Episcopale per i problemi sociali e il 

lavoro, la giustizia e la pace. 

Liturgia delle Ore. In vista della pubblicazione della seconda edizione 

italiana della Liturgia delle Ore, il Consiglio Permanente ha deciso 

di adottare la traduzione della Bibbia CEI 2008, autorizzando eventualmente 

l’apporto di piccole modifiche, in ordine alla recita corale 

e alla cantabilità di salmi e cantici biblici. 

È stata presentata la proposta di ripartizione dei fondi dell’otto per 

mille per l’anno in corso, la cui approvazione spetterà alla prossima 

Assemblea generale. 

Il Consiglio ha approvato il Calendario delle attività della CEI per 

l’anno pastorale 2019-2020. 

7. Nomine 

Nel corso dei lavori, il Consiglio Episcopale Permanente ha provveduto 


– Membro del Consiglio per gli affari giuridici: mons. Guglielmo 

Giombanco, vescovo di Patti. 

– Direttore dell’Ufficio nazionale per i problemi giuridici: mons. 

Roberto Malpelo (Montepulciano-Chiusi-Pienza). 

– Responsabile del Servizio nazionale per gli studi superiori di teologia 

e di scienze religiose: mons. Valentino Bulgarelli (Bologna). 

* * * 

38 

Inoltre la Presidenza, nella riunione del 1° aprile 2019, ha proceduto 


– Membro del Consiglio per gli affari economici: mons. Ciro Miniero, 

vescovo di Vallo della Lucania. 

– Consulente ecclesiastico del Centro Italiano Femminile (CIF): S.Em. 

card. Edoardo Menichelli, arcivescovo emerito di Ancona-Osimo. 

Roma, 4 aprile 2019



Saluto all’inaugurazione dell’Anno giudiziario 

del Tribunale Ecclesiastico Regionale Pugliese 

(Bari, 9 febbraio 2019) 

Un cordiale saluto a tutti voi, che avete gentilmente accolto 

l’invito a partecipare all’inaugurazione dell’Anno giudiziario 

del Tribunale Ecclesiastico Regionale Pugliese. 

Il mio deferente pensiero va alle Autorità civili e militari presenti. 

La loro partecipazione conferma la costante attenzione e 

sinergia nel bene operare a favore della comunità locale, nell’ambito 

delle rispettive responsabilità. 

Un cordiale benvenuto rivolgo ai rappresentanti del Tribunale 

Ecclesiastico di Appello di Benevento. La Chiesa pugliese continua ad 

afferire a tale Sede per gli eventuali appelli, nella certezza di 

avere dal Vostro Tribunale decisioni improntate alla giusta celerità 

e competenza. È il bene dei fedeli che lo esige più di ogni 

altra cosa. 

Saluto altresì i graditi ospiti degli altri Tribunali Ecclesiastici, in 

particolare Mons. Erasmo Napolitano, Vicario giudiziale del tribunale 

interdiocesano partenopeo e di appello e Presidente dell’Associazione 

Canonistica Italiana. 

Esprimo particolare gratitudine a S.E. Rev.ma Mons. Marcello 

Semeraro, Vescovo di Albano, che ha accettato volentieri di tenere 

39

40 

la Prolusione per questo solenne Atto inaugurale. Il suo contributo, 

in questa cerimonia, è espressione di quella sintonia tra diritto 

e teologia pastorale così intensamente auspicata dai Padri sinodali 

e felicemente confluita nella recente riforma del processo canonico 

per le cause di dichiarazione di nullità del matrimonio, promulgata 

dal Santo Padre, con le due Lettere emanate Motu proprio 

ed entrate in vigore nel dicembre 2015. Attraverso la Sua presenza 

completiamo un ciclo di riflessioni sull’Amoris Laetitia che ha toccato, 

nei precedenti anni, l’aspetto morale, giuridico e ora teologico-pastorale. 

Già stimato docente ordinario di teologia, S.E. 

Mons. Semeraro è, al proposito, una voce particolarmente autorevole 

nella Chiesa, in quanto Segretario del Consiglio di Cardinali 

per aiutare il Santo Padre nel governo della Chiesa universale, istituito 

con chirografo pontificio del 28 settembre 2013. Fin dall’inizio 

del pontificato di papa Francesco è suo prezioso collaboratore. 

Lo ascolteremo volentieri. 

È mia consuetudine, in questa solenne circostanza, farmi eco di 

quanto il Santo Padre ha proposto al mondo della giustizia 

ecclesiastica in occasione dell’inaugurazione dell’Anno giudiziario 

del Tribunale della Rota Romana, attingendo al Discorso 

tenuto il 29 gennaio scorso, presso la Sala Clementina. 

Evidenzio il richiamo iniziale del Pontefice, in riferimento 

all’attuale contesto sociale in cui si inserisce l’impegno ecclesiale: 

«La società in cui viviamo è sempre più secolarizzata, e non 

favorisce la crescita della fede, con la conseguenza che i fedeli 

cattolici fanno fatica a testimoniare uno stile di vita secondo il 

Vangelo, anche per quanto riguarda il Sacramento del matrimonio». 

In tale ambito il Papa richiama i valori portanti del matrimonio 

cristiano, l’unità e la fedeltà, che definisce quasi come le 

arcate principali non solo dello stesso matrimonio cristiano, ma 

del vivere civile in generale: «Unità e fedeltà – afferma – sono due 

valori importanti e necessari non solo tra i coniugi, ma in generale 

nei rapporti interpersonali e in quelli sociali. Tutti siamo 

consapevoli degli inconvenienti che determinano, nel consorzio 

civile, le promesse non mantenute, la mancanza di fedeltà alla 

parola data e agli impegni assunti». 

Intenso poi è l’appello di Francesco ad una preparazione autentica e 

corale al matrimonio che sia espressione di tutta la Chiesa, pastori e


laici, sull’esempio delle comunità delle origini. Il Papa afferma: «Ci 

farà bene considerare, nelle Scritture, l’esperienza dei santi sposi 

Aquila e Priscilla. Essi furono tra i più fedeli compagni della missione 

di san Paolo, che li chiama con grato affetto suoi sinergoi, cioè collaboratori 

in pieno dell’ansia e del lavoro dell’Apostolo. Si resta colpiti 

e commossi da questo riconoscimento alto da parte di Paolo 

verso l’opera missionaria di questi sposi; e nello stesso tempo si può 

riconoscere come tale sinergia fosse un dono prezioso dello Spirito 

alle prime comunità cristiane. Chiediamo pertanto allo Spirito 

Santo di donare anche oggi alla Chiesa sacerdoti capaci di apprezzare 

e valorizzare i carismi dei coniugi con fede robusta e spirito apostolico 

come Aquila e Priscilla». Questo è l’auspicio che accogliamo 

dal Santo Padre, il quale conclude con una sana provocazione: 

«Davvero tanti sposi cristiani sono una predica silenziosa per tutti, 

una predica “feriale” direi, di tutti i giorni, e dobbiamo purtroppo 

constatare che una coppia che vive da tanti anni insieme non fa notizia 

– è triste questo –, mentre fanno notizia gli scandali, le separazioni, 

i divorzi... (cfr Omelia a S. Marta, venerdì 18 maggio 2018)». 

Il solenne Atto inaugurale che oggi celebriamo, oltre a rappresentare 

un rito ormai consolidato negli anni, mi offre la possibilità 

di esprimere sincera gratitudine a quanti, con discrezione e 

laboriosità, operano per il bene dei fedeli. La recente sessione 

della Conferenza Episcopale Pugliese, essendo scaduto il mandato 

quinquennale affidato al Collegio dei giudici, ai Difensori 

del Vincolo e ai Patroni stabili, apprezzando il lavoro svolto in 

questi anni ha deciso di confermare l’intero organigramma nel 

proprio ufficio. Un plauso unanime è stato riconosciuto, in particolare, 

al delicato impegno profuso nell’attuazione puntuale e 

scrupolosa, fedele alle indicazioni dell’Episcopato pugliese, 

della recente riforma voluta dal Santo Padre in materia processuale 

matrimoniale. 

I frutti di tale impegno saranno illustrati dal Vicario giudiziale, 

don Pasquale Larocca, il quale con competenza e scrupolo 

accompagna e presiede il lavoro di una struttura complessa e 

ben articolata. A lui e a tutti gli operatori della Giustizia eccle- 

41

siastica, il mio personale e grato plauso, anche a nome di tutti i 

confratelli dell’Episcopato pugliese. 

Rinnovo il mio ringraziamento per la qualificata presenza e auguro 

a tutti buon ascolto. 

+ Francesco Cacucci 

Arcivescovo di Bari-Bitonto 

Moderatore del T.E.R.P. 

42



Presentazione a Mosca 

dell’edizione in lingua russa del libro 

sulla Traslazione delle reliquie di San Nicola 

a Mosca e a San Pietroburgo 

(21 maggio – 28 luglio 2017) 

Dal 21 al 24 marzo 2019, Mons. Francesco Cacucci si è recato a 

Mosca dietro invito della Chiesa ortodossa russa, per partecipare 

alla presentazione dell’edizione in lingua russa di un libro-album 

sulla traslazione delle reliquie di San Nicola a Mosca e a San 

Pietroburgo, che ha avuto luogo dal 21 maggio al 28 luglio 2017. 

L’evento faceva seguito alla presentazione di un libro simile in italiano 

organizzata presso la Basilica di San Nicola a Bari il 19 dicembre 

2018. 

La presentazione si è tenuta il 22 marzo presso il Dipartimento per le 

relazioni ecclesiastiche del Patriarcato di Mosca, alla presenza del 

Metropolita Hilarion, Presidente del Dipartimento, di Mons. Celestino 

Migliore, Nunzio apostolico a Mosca, del Rev.do Hyacinthe 

Destivelle, Officiale del Pontificio Consiglio per la promozione dell’unità 

dei cristiani, e di numerosi rappresentanti della Chiesa ortodossa, 

tra cui il Metropolita Sergji di Singapore e il Metropolita Niphon del 

Patriarca di Antiochia. 

Il Metropolita Hilarion ha aperto la presentazione, osservando che 

la traslazione è stata “uno degli eventi ecclesiali più significativi 

degli ultimi anni”, che ha attirato 2,5 milioni di pellegrini e coinvolto 

circa 14.000 volontari. Il Presule ha ricordato le parole del 

Patriarca Kirill pronunciate nel monastero di san Aleksandr Nevski: 

“Penso che la traslazione delle reliquie di san Nicola abbia fatto per 

43

44 

la riconciliazione tra Oriente e Occidente quanto non ha mai fatto 

nessuna diplomazia — sia secolare sia ecclesiastica”. Notando che la 

traslazione era un frutto dell’incontro di Cuba tra Papa Francesco 

e il Patriarca Kirill, il Metropolita ha dichiarato: “si può affermare 

con sicurezza che la traslazione delle reliquie di San Nicola è stata 

il primo evento nella storia delle relazioni bilaterali tra la Chiesa 

cattolica romana e il Patriarcato di Mosca che è stato conosciuto da 

vari settori della nostra società e che ha coinvolto molti di loro”. 

Menzionando il fatto che il libro comprende le parole del Patriarca 

Kirill, del Cardinale Kurt Koch e dell’Arcivescovo Francesco 

Cacucci, il Metropolita ha concluso: “Spero vivamente che la pubblicazione 

di questo libro sia un altro contributo alla causa dell’approfondimento 

della comprensione reciproca tra le nostre Chiese”. 

Mons. Cacucci, da parte sua, ha osservato che i rapporti tra il Patriarcato 

di Mosca e la Basilica di San Nicola a Bari hanno una lunghissima 

storia: “Dovremmo rivolgerci alla fine degli anni ‘60 per 

ricordare la visita del Metropolita Nikodim (Rotov) a Bari nel corso 

dell’incontro della Commissione sul dialogo tra la Chiesa cattolica 

romana e il Patriarcato di Mosca”, ha dichiarato l’arcivescovo. Il 

Patriarca Kirill era allora segretario del Metropolita Nikodim. In 

quei giorni e successivamente, il futuro Patriarca ha visitato Bari 

varie volte, in particolare nel 2004 in veste di Presidente del 

Dipartimento per le relazioni ecclesiastiche esterne. Mons. Cacucci 

ha sottolineato che la traslazione delle reliquie è stata di grande 

importanza non solo per i fedeli in Russia, ma anche per i rappresentanti 

della Chiesa cattolica che accompagnavano le reliquie. 

Il Nunzio apostolico nella Federazione Russa, Mons. Celestino 

Migliore, ha parlato dei suoi ricordi circa la traslazione delle reliquie 

di San Nicola avvenuta due anni fa a Mosca e a San Pietroburgo, 

notando in particolare: “Sono stati due mesi indimenticabili 

quando presso la cattedrale del Cristo Salvatore a Mosca e il Monastero 

di Alexander Nevsky a San Pietroburgo, i credenti che provenivano 

da diversi luoghi della grande Russia si sono fermati per 

molte ore, compiendo un pellegrinaggio a San Nicola, il grande 

santo della Chiesa indivisa. Questo è il volto della fede russa. Persone 

semplici con facce molto luminose rappresentano l’intera 

Russia da cima a fondo. Tutto ciò è chiaramente visibile nel libro 

presentato oggi”.


Il Rev.do Hyacinthe Destivelle ha letto il messaggio del Cardinale 

Kurt Koch, Presidente del Pontificio Consiglio per la promozione 

dell’unità dei cristiani. Il messaggio afferma in particolare: “Oltre 

all’‘ecumenismo dei santi’ si deve parlare anche di un ‘ecumenismo 

del popolo’. Il frutto ricercato e raccolto della traslazione della reliquia 

di san Nicola era di rendere partecipe il popolo di Dio dell’incontro 

tra Papa Francesco e il Patriarca Kirill. La traslazione delle 

reliquie di san Nicola in Russia ha mostrato che l’ecumenismo non 

deve essere prerogativa dei capi di Chiesa o dei teologi; deve coinvolgere 

l’insieme della Chiesa, tutto il popolo di Dio”. 

Durante il suo soggiorno a Mosca, Mons. Cacucci ha assistito alla 

Divina Liturgia celebrata dal Metropolita Hilarion presso la cattedrale 

dell’Icona della Madre di Dio “Gioia degli afflitti”. Ha anche celebrato 

la Santa Messa nella cattedrale cattolica dell’Immacolata Concezione 

a Mosca, dove è stato accolto dall’Arcivescovo Paolo Pezzi. 

Il viaggio dell’Arcivescovo in Russia ha anche offerto l’opportunità 

di fare memoria del Cardinale Francesco Colasuonno che, nato e 

sepolto a Grumo Appula, fu nominato nel 1990 primo rappresentante 

della Santa Sede presso l’Unione sovietica e poi la Federazione 

russa. I quattro anni del suo servizio diplomatico a Mosca sono 

stati di grande importanza non solo per i rapporti con la Santa 

Sede, ma anche per la rinascita della Chiesa cattolica dopo la lunga 

persecuzione nei territori che precedentemente facevano parte dell’Unione 

Sovietica. 

P. Hyacinte Destivelle O.P. 

Ufficiale del Pontificio Consiglio 

per la promozione dell’unità dei Cristiani 

45



Visite pastorali ai Vicariati 

Anche quest’anno il Vescovo ha svolto le visite pastorali ai vicariati, 

dal 15 gennaio al 21 febbraio 2019. Come negli anni precedenti, la 

mattina ha incontrato il clero sul tema: “La Chiesa, lo Spirito Santo 

e noi: il volto sinodale della Chiesa, unum cum Petro. E non solo a 

Gerusalemme 2000 anni fa, anche a Bari-Bitonto nel 2019!”. Ha 

introdotto don Vittorio Borracci, vicario episcopale per i presbiteri, 

con questa precisazione: «Il tema è complementare a quello dei ritiri 

vicariali: in questi ultimi stiamo meditando sulla koinonia per 

così dire particolare tra i presbiteri e i diaconi; nelle visite del Vescovo 

ai vicariati, invece, l’argomento dell’incontro del mattino con i presbiteri 

e i diaconi è la koinonia che potremmo definire universale, 

quella cioè dei presbiteri e diaconi con il Papa ed il Vescovo, con i 

fedeli tutti, nonché con le istituzioni civili. Punto di riferimento 

magisteriale sono la Traccia pastorale dell’anno La Chiesa tra realtà e 

sogno (pp. 54-62) e Lievito di fraternità, il sussidio della Segreteria 

generale della CEI del 2016 sul rinnovamento del clero a partire 

dalla formazione permanente (in particolare il cap. III dal titolo “La 

profezia della fraternità”, pp. 23-29)». 

Don Vittorio ha diviso la sua introduzione in due parti: la prima 

parte biblica, con alcune considerazioni sul Concilio di Gerusalem- 

47

48 

me, così come narrato nel cap. 15 degli Atti (At 15, 1-35), approfondendo 

in particolare il versetto 28 «…è parso bene allo Spirito Santo 

e a noi…», la seconda con spunti spirituali e operativi. 

Circa lo Spirito Santo, Egli è stato presentato come la “chiave di lettura 

degli Atti degli apostoli”, citando tra gli altri Etienne Charpentier 

(che fu professore all’École Biblique di Gerusalemme): «È a 

tutti noto che lo Spirito Santo è il grande protagonista del libro 

degli Atti (ovviamente non il deus ex machina, colui cioè che risolve 

ogni problema: intesa in questo modo, la presenza dello Spirito 

Santo ridurrebbe gli Atti ad un racconto edificante, o anche anestetizzante, 

con il rischio di continuare a sognare una trascorsa età 

dell’oro, facendoci disperare della nostra epoca». Piccola statistica: 

la parola “spirito” con il significato di Spirito Santo ricorre 54 

volte, 7 volte per manifestazioni straordinarie, 11 volte per allusioni 

a manifestazioni straordinarie e 36 volte nell’ambito di un normale 

linguaggio di fede; si vede che il primato spetta a quest’ultimo uso. 

L’aspetto più originale della concezione di Luca riguardo allo 

Spirito Santo è dunque questo. Non è lo Spirito Santo Colui che – 

banalmente/magicamente – agisce su tutto, spiega tutto e risolve 

tutto. Spetta a ciascuno comprendere e convertirsi. Luca, grazie alla 

fede, non si ferma al rovescio del tappeto della storia (tutto un 

arruffio di fili e colori), ma vede il diritto del tappeto, cioè un gran 

ricamo tessuto dallo Spirito. Ma ciò si può fare solo dopo che gli 

avvenimenti si sono verificati, compiuti. Ad una esperienza di fede 

ci rinvia dunque lo storico Luca, alla sua e a quella dei suoi personaggi. 

Così facendo, non fa altro che rinviare noi alla nostra esperienza 

di credenti, presi giorno per giorno dalle difficoltà della vita, 

posti di fronte a scelte difficili, soggetti agli stessi scacchi e ai nostri 

stessi errori: anche noi chiamati, al termine di ciascuna nostra 

tappa esistenziale, a riconoscere che, nonostante i nostri dubbi, lì 

era lo Spirito. Lo stesso pensiero lo espresse benissimo il Card. 

Martini: «Lo Spirito c’è anche oggi, come al tempo di Gesù e degli 

Apostoli: c’è e sta operando, arriva prima di noi, lavora più di noi e 

meglio di noi; a noi non tocca né seminarlo né svegliarlo, ma anzitutto 

riconoscerlo, accoglierlo, assecondarlo, fargli strada, andargli 

dietro. C’è e non si è mai perso d’animo rispetto al nostro tempo; al 

contrario sorride, danza, penetra, investe, avvolge, arriva anche là 

dove mai avremmo immaginato. Di fronte alla crisi nodale della


nostra epoca che è la perdita del senso dell’invisibile e del 

Trascendente, la crisi del senso di Dio, lo Spirito sta giocando, nella 

invisibilità e nella piccolezza, la sua partita vittoriosa» (Tre racconti 

dello Spirito). 

Circa le altre parole del versetto 28: «…e a noi», esse, scritte da Pietro 

& C., sono state illustrate con l’immagine e le parole di p. 54 e 

seguenti della Traccia del Vescovo: «La vera Chiesa non è tanto 

quella di mattoni che vediamo in alto, ma quella vivente che vediamo 

in basso. La comunità primitiva resta il suo modello. Quasi non 

percepiamo i diversi corpi, che compongono un solo corpo, nelle 

differenze (che restano). Un unico conglomerato di volti, mani, 

cuori, in cammino. Pietro precede, ma con la mano indica ai compagni. 

Ciò che conta è l’essere e l’andare: insieme, unanimi». 

Sull’importanza del Concilio di Gerusalemme e sul primato di Pietro in 

esso, don Vittorio ha riportato una pagina sintetica attinta da don Divo 

Barsotti nel suo classico Meditazioni sugli Atti degli apostoli, ed. San Paolo: 

«Siamo al centro del libro e possiamo affermare come tutto quello che 

finora Luca ha narrato prepara questo fatto straordinario… Infatti, è 

l’unico momento in cui si ritrovano insieme le tre grandi colonne della 

Chiesa: Pietro, il capo dei Dodici, Paolo, il convertito di Damasco che 

sarà l’apostolo delle genti, Giacomo, il fratello del Signore, capo della 

Chiesa di Gerusalemme. Sono riuniti i tre capi della Chiesa, ma Pietro 

è superiore a tutti. Egli infatti sovrasta Paolo e Giacomo, perché non 

appartiene né alla Chiesa giudaico-cristiana né alla Chiesa dei gentili, 

ma è capo degli uni e degli altri, è veramente il primo. Secondo una lettura 

superficiale degli Atti degli Apostoli e soprattutto delle Epistole di 

San Paolo, noi potremmo contrapporre Pietro a Paolo; in realtà non è 

affatto così» (cfr Barsotti, pp. 326 s.). Per Luca, dunque, il primato di 

Pietro non è assolutamente in dubbio, ma lo si falserebbe grandemente 

isolando Pietro dal gruppo apostolico. «Con una infaticabile perseveranza 

che assomiglia un po’ ad accanimento, Luca ritorna continuamente 

sull’unità che esiste tra Pietro e i suoi colleghi apostoli» (Jacques 

Dupont). Citiamo qualche testo: «Prendendo (singolare) la parola, 

Pietro e gli apostoli dissero (plurale)» (At 2, 14 e 5, 29); nei suoi discorsi 

parla usando il “noi” (At 4, 19; 4, 1-2.13; 8, 24) (Jacques Dupont). Inoltre 

49

50 

Luca ce lo mostra anche come responsabile della santità della comunità, 

con il suo correggere e raddrizzare (episodi di Anania e Saffira (At 5, 

1-11) e Simon mago (At 8, 18-25). 

La seconda parte dell’introduzione, quella degli spunti spirituali e operativi, 

è consistita in un’elencazione di alcuni splendidi capoversi 

del cap. III di Lievito di fraternità, pp. 23-29, trattandosi di spunti 

davvero concreti e stimolanti. 

Si è poi proceduto a sviluppare il dialogo-confronto tra i presenti, 

sulle iniziative che quest’anno si sono rivelate più fruttuose nell’alimentare 

il volto sinodale del nostro presbiterio (vuoi a livello particolare, 

vuoi a livello universale, cioè con Padre arcivescovo, con 

Papa Francesco, con le istituzioni civili), sulla partecipazione alle 

assemblee diocesane (di apertura dell’anno pastorale, etc.), ai ritiri 

spirituali (vuoi unitari vuoi vicariali), ed alla Settimana di formazione 

del clero nei giorni dell’ottava di Pasqua. Senza trascurare l’esperienza 

forte degli esercizi spirituali vissuti con i confratelli. 

L’arcivescovo ha accolto gli interventi di tutti ed ha concluso con le 

sue osservazioni, ribadendo come elemento a lui particolarmente a 

cuore quello dell’esercizio della sinodalità quando si è a guida della 

comunità (la tentazione del clericalismo è dietro l’angolo…). È 

seguito il momento conviviale. 

La sera, dopo la celebrazione eucaristica presieduta da Padre Arcivescovo 

e concelebrata dai sacerdoti del vicariato, presenti i diaconi, 

si è tenuto l’incontro con il Consiglio Pastorale Vicariale allargato 

anche alle comunità. Don Michele Birardi, direttore dell’Ufficio 

Giovani della Diocesi, ha guidato questo incontro, presentando l’iniziativa 

del tempo pasquale “Annunci di vita piena”. È l’esperienza 

che l’Arcivescovo mons. Francesco Cacucci ha affidato all’intera 

diocesi per vivere nel tempo di Pasqua la dimensione evangelizzatrice 

propria della comunità cristiana. Motivazione: all’indomani 

della risurrezione di Gesù, gli apostoli hanno sentito l’urgenza, 

sotto l’azione dello Spirito, di portare agli altri la novità e la vitalità 

del messaggio evangelico. E lo hanno fatto percorrendo le strade 

dell’umanità, incrociando i volti, dando voce alla Parola che salva, 

spezzando il Pane che nutre e dà forza. Per questo, la proposta 

dell’Arcivescovo ha inteso connotare la strada come segno e strumento 

della vita piena che trasforma l’esistenza delle persone e dà 

motivi per credere, sperare, amare. Sabato 16 marzo, durante una


veglia di preghiera, in occasione dell’ottavario dell’Odegitria, sarà 

consegnato da parte dell’Arcivescovo ai Vicariati, il Libro, per scrivere 

pagine di Vangelo e mettere accanto le storie, le riflessioni, i 

messaggi di chi ieri e oggi desidera un mondo nuovo. Tutto parte 

dal kerygma di Gesù morto e risorto per noi. Non un motto, una 

teoria, ma una relazione che tocca, risana, guarisce, rimette in piedi, 

dona la libertà di essere stessi nell’accoglienza dell’altro. 

“Annunci di vita piena” è affidato a quelli della via, cioè i discepoli di 

Gesù, nel seguire Lui, il maestro, e farsi compagni di viaggio e contemporanei 

degli uomini; è la proposta ai vicariati della nostra diocesi 

a progettare percorsi, attività in dialogo con il territorio che si 

abita, nel confronto con le associazioni e enti educativi e di promozione 

umana che in esso operano accanto alla comunità dei cristiani. 

A livello di considerazioni di fondo, da parte dei Vicariati, è stata evidenziata 

la necessità di vivere la sinodalità come criterio, per testimoniare 

l’essere discepoli di Gesù dentro la forma della comunione tra 

di noi e con il mondo. Si è posto l’accento sulla scelta di strade o piazze 

o luoghi significativi o a rischio disagio da abitare, per illuminarli 

con la presenza e la vitalità. La dimensione della comunicazione da 

curare nella fase previa e la possibilità di avere spazio nell’ambiente 

digitale dà certamente vigore e rilevanza all’esperienza. E poi, nelle 

strade: giochi di squadra, mostre fotografiche, mercatini, cenacoli 

della parola, momenti di adorazione in piazza, tavole conviviali, flash 

mob, maratona lenta, festival di musica, esibizioni di danza. 

È stato richiesto uno spazio e un tempo per riflettere sul mondo del 

lavoro con la partecipazione di aziende locali e professionisti per 

provare a trovare percorsi condivisi. Attenzione è stata dedicata ai 

luoghi della povertà e della sofferenza, agli anziani soli, per portare 

loro il balsamo della fraternità. particolare rilevanza ha avuto il 

tema della cura della casa comune, attraverso la pulizia e risistemazione 

di alcuni luoghi in disuso o, peggio, oggetto di atti vandalici, 

e dell’impegno sociale con dibattiti sulla legalità e la politica. 

“Annunci di vita piena”: un’esperienza che intende segnare il passo 

di una Chiesa in uscita e estroversa, innescare processi che la comunità 

avrà la responsabilità di continuare e accompagnare. 

51



Cancelleria 

1. Nomine e decreti singolari 

A) S. Ecc. l’Arcivescovo ha nominato, in data: 

– 10 gennaio 2019 (Prot. n. 01/19/D.A.S.-N.), il sacerdote Michele 

Birardi, confermandolo per altri cinque anni, all’ufficio di Direttore 

dell’Ufficio Giovani della Curia diocesana di Bari-Bitonto; 

– 7 marzo 2019 (Prot. n. 02/19/D.A.S.-N.), il sig. Sebastiano Partipilo 

all’ufficio di Commissario della Confraternita “San Michele” in 

Bari-Carbonara, per un anno. 

53 

B) S. Ecc. l’Arcivescovo, in data: 

– 11 febbraio 2019 (Prot. n. 03/19 D.A.S.-N), ha dichiarato l’Arcidiocesi 

di Bari-Bitonto nuovo Attore nella causa di beatificazione e 

canonizzazione della Serva di Dio Isabella Morfini.



Settore Presbiteri 

Discernere bene, discernere insieme: 

spunti per un cammino sinodale 

nella nostra Chiesa 

Il discernimento è uno dei temi ricorrenti del pontificato di papa 

Francesco, come emerge in particolare nelle indicazioni pastorali 

della Amoris Laetitia prima e della Christus Vivit poi. Non a caso questi 

due documenti sono esortazioni apostoliche postsinodali, che lo 

presentano come frutto di un lavoro fatto insieme, oltre che come 

esigenza di un percorso personale di crescita spirituale. 

Sinodalità e discernimento sembrano dunque andare di pari passo. 

Abbiamo voluto quest’anno, come preti giovani dell’Arcidiocesi, 

centrare il nostro percorso su questo tema che tanto importante 

appare per un annuncio del Vangelo capace di incontrare la vita delle 

persone, aiutati da p. Ciro Puzzovio, che si è fatto per noi mediatore 

dell’esperienza della Compagnia di Gesù nel discernimento 

degli spiriti. Ci è sembrato bello vivere anche un momento comunitario 

prolungato, con la presenza dell’Arcivescovo, nei tre giorni dal 

14 al 16 febbraio scorsi, presso l’Oasi S. Maria in Cassano, condividendo 

riflessioni, preghiera e dialogo fraterno, per approfondire 

ulteriormente il tema. 

Nel primo giorno abbiamo chiesto a fratel Sabino Chialà della fraternità 

di Bose in Ostuni di guidarci in una riflessione sulla dimen- 

55

56 

sione comunitaria del discernimento, quasi a completamento del 

percorso fatto nei mesi precedenti. 

Questo esercizio comunitario è un procedimento che coinvolge il 

cuore e la nostra capacità di ascolto, teso alla ricerca del bene per la 

comunità, scegliendo la via più fedele alla chiamata del Signore. 

Allo stesso tempo esso si configura come un discernimento fatto in 

comune, frutto di uno sguardo di insieme. Il libro degli Atti degli 

Apostoli in questo senso può essere quasi considerato un manuale 

sulla materia: ci mostra una Chiesa in crescita tramite il discernimento. 

Esso è un processo che porta la comunità ad affrontare questioni, 

ad analizzarle e a prendere decisioni. Come modello Chialà ci 

ha proposto il passo che narra del Concilio di Gerusalemme (At 15), 

che potremmo assumere come un canovaccio. Sorge un problema 

sul quale ci sono due visioni diverse: nessuno decide per tutti, ma si 

sceglie insieme confrontandosi. Il confronto parte dalla narrazione 

dei fatti, perché una conoscenza solo teorica non può avere l’ultima 

parola! Dentro i fatti si legge l’azione divina, poi la si confronta con 

la Scrittura, che viene interpretata insieme. Infine si prendono le 

decisioni, nel rispetto di tutti e ponendo attenzione a preservare la 

comunione, e si comunicano tali decisioni, badando alla modalità. 

Dal testo degli Atti si desume come il discernimento abbia una componente 

spirituale ed una umana, ma anche come non abbia la pretesa 

di essere definitivo. 

La giornata seguente è iniziata all’insegna del dialogo, a partire da delle 

domande-guida lasciateci da fratel Sabino Chialà come invito a considerare 

quanto operiamo in questa direzione nelle nostre comunità. 

Nel pomeriggio abbiamo vissuto un momento di ritiro, guidato da 

don Angelo Garofalo, per dare spazio all’approfondimento personale: 

ci siamo confrontati con i capitoli 10 e 11 degli Atti degli Apostoli, 

che raccontano l’episodio di Pietro in casa di Cornelio, invitati a 

considerare la nostra apertura alle novità portate dallo Spirito, 

nell’ottica del dialogo con l’altro e dell’evangelizzazione. 

Alla sera un ulteriore spunto di riflessione è stato dato dalla visione 

del film “Silence”, di Martin Scorsese, accompagnato dalla lettura 

dell’Arcivescovo: in particolare, è emerso il dramma del confronto 

tra i principi morali generali e le situazioni concrete nel discernimento 

personale e comunitario. 

La mattinata successiva ci ha visti impegnati in una discussione


comune, partita dalla lettura del film e poi allargata ai temi che gli 

incontri dei giorni precedenti hanno suscitato in noi. Non si è trattato 

di un momento in cui risolvere problemi, quanto uno spazio 

per riscoprire la possibilità di un confronto alla ricerca di soluzioni 

condivise. Discernere insieme significa sentirsi accompagnati e 

sostenuti nel portare il peso delle decisioni, ed è qualcosa che sempre 

più dovrà accompagnare la nostra Chiesa nella gioia di annunciare 

il Vangelo. 

sac. Francesco Micunco 

57



Settore Evangelizzazione. Ufficio Missionario 

Vita di missione: 

tra quotidianità e speranza di futuro 

Eccoci qua, ancora una volta, di ritorno dall’ultimo viaggio nella 

nostra missione/parrocchia di Soddu Abala in Etiopia, dove continua 

la sua opera di evangelizzazione e promozione umana il nostro 

don Leonardo D’Alessandro. 

Quando siamo partiti, ci siamo portati nel cuore l’immagine della 

prima comunità cristiana, quella raccontata da Luca negli Atti, 

quella degli apostoli che, dopo la Pentecoste, pieni di Spirito Santo, 

hanno cominciato a vivere la loro esperienza di Chiesa missionaria. 

Hanno sentito forte il bisogno dell’annuncio e della testimonianza. 

Non hanno potuto tenere solo per sé quello che avevano udito, 

visto e vissuto insieme a Gesù. 

Gli apostoli ricevono un mandato di annuncio e di testimonianza 

non perché ne sappiano più degli altri, ma come dono e per fiducia 

da parte di Gesù. Anche noi come battezzati siamo chiamati e inviati 

a due a due, quale piccola comunità … e siamo chiamati ad essere 

perseveranti (Atti 2,42). 

E quindi, con tanta umiltà e semplicità, è questa l’esperienza missionaria 

ad gentes che cerchiamo di vivere quando siamo lì in Etio- 

59

60 

pia: provare a testimoniare la buona notizia che Dio ci ama e vuole 

il bene di tutti noi. 

Ancora una volta a Soddu Abala ci siamo sentiti pienamente accolti. 

Questa ulteriore permanenza ha permesso un nostro maggiore 

inserimento in quella bella realtà missionaria. 

Don Franco Ricci scriveva: «Una cosa è certa, non si sta con le mani 

in mano ed ogni momento che passa è occasione per stare con la 

gente, di vivere con loro, di capire la loro situazione e di aiutarli se 

ce n’è veramente bisogno». 

E così, nella missione, abbiamo condiviso la quotidianità, i diversi 

momenti della giornata, insieme ai tanti imprevisti, perché non sai 

mai esattamente che cosa ti riserva una giornata: si comincia alle 

6.00 del mattino e termina normalmente alle 9.00 di sera, sotto un 

meraviglioso cielo stellato che ti sembra cadere sulla testa. 

Abbiamo vissuto una partecipazione piena alla vita della missione 

e ai diversi momenti liturgici. Le Lodi al mattino (in lingua Guji), 

utilizzando i libretti che Abba Leo ha tradotto diversi anni fa nella 

lingua del posto, affinché tutti potessero imparare la Liturgia delle 

Ore e sentirsi parte viva dell’intera Chiesa. 

E poi la visita alle capanne, dove siamo stati ospitati con semplicità 

e familiarità. 

Il partecipare alla loro giornata diventa un momento di particolare 

attenzione verso la vita delle persone del villaggio, che nella loro 

umile – e per noi sicuramente difficile – quotidianità (mancanza di 

acqua corrente, elettricità e non solo) dimostrano tanta dignità, 

serenità e gioia di vivere. 

Abbiamo comunicato (accanto a qualche frase semplice di saluti e 

ringraziamento nella lingua Guji) essenzialmente con gli sguardi, le 

strette di mano, gli abbracci, la condivisione di momenti e di esperienze 

comuni, ma questo per loro è più che sufficiente. 

La dignità e l’umanità di questa comunità, di questo popolo, accanto 

al grande senso di ospitalità, va oltre la ripetitività della vita quotidiana 

… e diventa grazia. La domenica – per esempio – li vediamo 

uscire dalle loro capanne … belli, con gli abiti in ordine e soprattutto 

sorridenti. La domenica è veramente per loro il giorno del Signore: 

si fa festa insieme, si loda il Signore con canti, danze, preghiere e 

tanta gioia nel cuore. Noi occidentali, forse, abbiamo bisogno di 

valorizzare meglio questa dimensione: spesso abbiamo fretta … e


magari anche la presunzione di voler insegnare agli altri come vivere 

la liturgia e la gioia dell’incontro domenicale con il Signore. 

A questo proposito ci vengono in mente le parole di don Leonardo: 

«La vita del missionario è un po’ così: devi avere lo zaino sempre 

pronto per andare verso i fratelli più bisognosi, condividendone 

dolori e gioie e speranze. Il missionario non impone, è un facilitatore. 

Dio è già presente là dove siamo e in ciascuno di loro. Bisogna 

solo farlo conoscere attraverso Gesù, con la testimonianza e l’accompagnamento, 

nel rispetto della loro cultura e delle loro tradizioni». 

A Soddu Abala abbiamo ritrovato una comunità viva, accogliente, 

solidale, sempre animata da una fede fresca e genuina. Un gruppo di 

catechisti/facilitatori della liturgia sono punti di riferimento importanti 

per l’intera comunità e per le altre cappelle sparse all’interno 

del territorio della missione. E anche un bel gruppo di “chierichetti 

e chierichette”. Una comunità in fermento per la costruzione della 

nuova chiesa in muratura. Il loro grande desiderio è di poter trasferire 

a Soddu Abala la salma di don Franco Ricci (Abba Franko) appena 

terminata la costruzione della nuova chiesa. Infatti il ricordo di 

Abba Franko è ancora tanto presente nella comunità, grazie soprattutto 

a don Leonardo che ne mantiene viva la memoria. E così, pro- 

61

62 

prio durante la nostra permanenza, hanno ufficializzato la loro 

richiesta al Vescovo di Awasa (mons. Bergamaschi) e ci hanno chiesto 

di fare altrettanto in Italia, manifestando la loro volontà al 

nostro Arcivescovo (e naturalmente ai familiari di don Franco). 

La speranza di futuro invece è nei tanti ragazzi e ragazze che attualmente 

frequentano la piccola scuola primaria, costruita in lamiera 

proprio da don Franco Ricci nel lontano 1988; e la scuola secondaria 

di primo grado realizzata nel 2012. 

L’inaugurazione nel 2014 di un ponte in acciaio (dedicato a mons. 

Mariano Magrassi) sul fiume Awatta, che lambisce la missione, ha 

reso infatti possibile per molti altri ragazzi e ragazze l’accesso alla 

scuola. Oggi gli studenti sono talmente tanti (quasi 1.000), che si è 

stati costretti ad adottare il doppio turno. 

Nel mese di gennaio 2019, grazie alla generosità di alcuni benefattori, 

per ovviare a questa situazione è stata avviata la costruzione di 

nuove strutture scolastiche (tra cui 4 aule, un laboratorio scientifico 

ed una sala didattica). 

E nell’ottica di futuro, se è importante dare accesso all’istruzione 

elementare e media nella scuola in foresta, lo è altrettanto continuare 

a seguire i giovani più volenterosi nella frequenza delle scuole 

superiori ubicate nei paesi vicini, anche in considerazione del fatto 

che in Etiopia l’istruzione superiore non è obbligatoria né gratuita. 

Occorre infatti continuare ad offrire a studenti e studentesse la 

possibilità di una crescita cristiana, culturale ed umana, per render-


li cittadini autonomi e responsabili, nella futura nuova società di 

questo Paese, anche attraverso una adeguata istruzione e formazione 

superiore. Di qui la proposta di progetto di istruzione e formazione 

per le giovani generazioni di Soddu Abala, presentata alla 

nostra comunità diocesana per la Quaresima 2019. 

Le famiglie del villaggio cominciano a prendere sempre più consapevolezza 

di tutto questo. E la loro gratitudine per la nostra presenza 

e per il nostro impegno – e soprattutto per la vicinanza dell’intera 

diocesi di Bari-Bitonto – è grande e sincera. E noi sentiamo ancora 

forte l’emozione di quando li abbiamo salutati. Ci hanno chiesto 

di ritornare, insieme anche ad altri fratelli e sorelle, per condividere 

una esperienza indimenticabile. 

Ogni volta che torniamo in Etiopia, infatti, siamo noi a sentire sempre 

più forte la riconoscenza per i doni che il Signore attraverso 

questa meravigliosa occasione continua ad elargirci a piene mani. 

Questo umile servizio, svolto su mandato del nostro Padre Arcivescovo, 

ci ricarica e ci dona speranza e gioia, quella gioia che nasce 

dal donare un po’ del nostro tempo, della nostra energia, del nostro 

impegno in una realtà lontana e certamente non facile come quella 

dell’Africa e dell’Etiopia in particolare. 

Angela e Gianni Milici 

Collaboratori dell’Ufficio 

63



Settore Carità. Ufficio per la pastorale della salute 

La celebrazione della XXVII Giornata mondiale 

del malato nell’arcidiocesi di Bari-Bitonto 

Il Volontariato: dal servizio della Carità 

alla testimonianza della Fede 

Una Giornata già radicata nella tradizione delle comunità ecclesiali 

«Accogliendo con favore la richiesta da Lei inoltrata, quale Presidente 

del Pontificio Consiglio della Pastorale per gli Operatori Sanitari, ed 

anche come interprete dell’attesa di non poche Conferenze 

Episcopali e di Organismi cattolici nazionali e internazionali, desidero 

comunicarLe che ho deciso di istituire la “Giornata Mondiale del 

Malato”, da celebrarsi l’11 febbraio di ogni anno, memoria liturgica 

della Beata Maria Vergine di Lourdes». 

Sono passati ormai 27 anni da quando Giovanni Paolo II diede questa 

risposta positiva alla richiesta di istituzione di una Giornata 

mondiale del malato. Lo stesso papa continuava specificandone lo 

scopo, con sei finalità: «La celebrazione annuale della Giornata 

mondiale del Malato ha quindi lo scopo manifesto 

– di sensibilizzare il Popolo di Dio e, di conseguenza, le molteplici 

istituzioni sanitarie cattoliche e la stessa società civile, alla necessità 

di assicurare la migliore assistenza agli infermi; 

– di aiutare chi è ammalato a valorizzare, sul piano umano e 

soprattutto su quello soprannaturale, la sofferenza; 

65

– a coinvolgere in maniera particolare le diocesi, le comunità cristiane, 

le famiglie religiose nella pastorale sanitaria; 

– a favorire l’impegno sempre più prezioso del volontariato; 

– a richiamare l’importanza della formazione spirituale e morale 

degli operatori sanitari e, 

– infine, a far meglio comprendere l’importanza dell’assistenza 

religiosa agli infermi da parte dei sacerdoti diocesani e regolari, 

nonché di quanti vivono ed operano accanto a chi soffre» (Lettera di 

Giovanni Paolo II al cardinale Fiorenzo Angelini, presidente del Pontificio 

Consiglio della pastorale per gli operatori sanitari, per l’istituzione 

della Giornata mondiale del malato, 13 maggio 1992). 

Questa proposta pastorale fu accettata con grande gratitudine e 

con entusiasmo dalla Chiesa universale e dalle Chiese locali: essa fu 

subito realizzata sin dall’anno successivo 1993. Perciò quella del 

2019 è stata la XXVII edizione della sua celebrazione. 

“Gratuitamente avete ricevuto, gratuitamente date”: essere volontari 

66 

La XXVII Giornata mondiale del malato, come ogni anno, è stata 

celebrata a diversi livelli: da quello universale a quello nazionale, da 

quello diocesano a quello parrocchiale ed ha conosciuto varie e differenti 

risonanze, con iniziative tradizionali ma anche con le innovative 

e le creative. Se da una parte la Giornata da tempo conosce le 

quattro piste di realizzazione (animazione, catechesi, liturgia e carità), 

dall’altra parte ciascun responsabile con la propria comunità 

ricerca anche piste originali per raggiungere lo scopo dell’iniziativa 

pastorale. 

* A livello di Chiesa universale 

Anzitutto la Giornata è stata celebrata a livello universale: Papa 

Francesco, come è consuetudine, ha proposto il tema della Giornata 

del 2019 e il relativo messaggio; in ambedue ha sintetizzato i diversi 

risvolti del dono in una società economicistica e della gratuità di 

coloro che vogliono seguire Gesù. Egli è stato il “Volontario” che ha 

accettato di vivere la missione redentiva ricevuta dal Padre a favore 

dell’umanità.


Il tema è stato enucleato con una frase evangelica: “Gratuitamente 

avete ricevuto, gratuitamente date”, attinta dal discorso missionario 

fatto da Gesù ai suoi discepoli all’inizio della loro missione 

evangelizzatrice (Mt 10,8). 

Nel messaggio sono stati evidenziati il ruolo del volontariato nella 

società e nella Chiesa dei nostri giorni, il ricordo e l’esempio di 

santa Teresa di Calcutta quale volontaria esemplare mondiale del 

XX secolo, i molteplici operatori della salute che anche nella loro 

professionalità non devono dimenticare di vivere la dimensione 

dello spirito del volontario nelle loro prestazioni. 

La celebrazione solenne triennale si è svolta in una città ed in una 

nazione, scelte volta per volta: quest’anno sono state privilegiate 

l’India e Calcutta la sua capitale, luogo dove la Santa degli ultimi e 

degli “scarti” si è donata totalmente al servizio degli emarginati 

dalla società e soprattutto per i moribondi abbandonati per strada. 

* A livello di Chiesa nazionale 

L’Ufficio nazionale CEI per la pastorale della salute, come fa da 

molti anni, ha preparato un manifesto e una locandina che ricordavano 

la data e la tematica della Giornata, accompagnate dalla riproduzione 

dell’icona-mosaico di Gesù che lava i piedi a Pietro, ad 

opera della scuola dell’artista-teologo di fama internazionale, il 

padre gesuita sloveno, Marko Ivan Rupnik. 

Non sono mancate la scheda teologico-pastorale, quella liturgica e 

l’immaginetta recante nel retro una preghiera sviluppata nell’orizzonte 

trinitario e mariano da recitarsi da tutta la comunità cristiana. 

Quest’anno ad esse sono state aggiunte la scheda delle Proposte 

per l’animazione pastorale parrocchiale e quella di una Liturgia 

della Parola. 

Ciascuna Chiesa locale ha ricevuto abbondante materiale di animazione 

non solo di numero di copie ma soprattutto di contenuto originale 

e creativo. Naturalmente ogni responsabile di comunità ha 

aggiunto la propria passione interiore, l’entusiasmo, l’ispirazione 

dello Spirito, il coraggio e la perseveranza per trasformare un ap- 

67

puntamento che rischia di diventare abitudinario con la ripetizione 

delle solite celebrazioni, in opportunità di ricerca di formule sempre 

nuove e innovative per svegliare i cuori e le menti alle problematiche 

della salute e alle attese più intime delle persone malate o 

anziane. 

68 

* A livello di Chiesa diocesana 

L’arcidiocesi di Bari Bitonto, per mezzo dell’Ufficio e della Consulta 

diocesana del settore, con una più che trentennale tradizione, si 

è mossa sui binari di iniziative ormai collaudate: il messaggio del 

papa è stato distribuito capillarmente a tutti i componenti della 

Curia, il commento ad esso è stato preparato dal direttore 

dell’Ufficio e riprodotto nella prima pagina del Notiziario diocesano 

di febbraio 2019. 

Sabato 19 gennaio 2019 è stato organizzato un incontro diocesano, 

che, animato dalla segretaria della Consulta, la dott.ssa Ornella 

Scaramuzzi, è stato indirizzato soprattutto, ma non esclusivamente, 

ai ministri straordinari della S. Comunione (i partecipanti sono 

stati oltre 400!) ed è stato invitato don Gianni De Robertis, responsabile 

della Fondazione Migrantes della CEI, ad illustrare ed approfondire 

il messaggio di papa Francesco. In tale occasione sono stati 

distribuiti i bustoni del materiale illustrativo alle 126 parrocchie, 

alle comunità ospedaliere e alle associazioni di e per i malati. 

Dopo un mese, il 12 marzo 2019, la Consulta diocesana ha fatto 

una verifica della celebrazione della Giornata in un incontro specifico 

e ogni rappresentante di vicaria o di associazione ha illustrato 

lo svolgimento della stessa Giornata, con riferimento soprattutto 

alle iniziative singole o comunitarie realizzate. 

*A livello di comunità parrocchiali 

Nella parrocchia S. Girolamo del I vicariato la Giornata del malato si è 

svolta con la celebrazione eucaristica; qui gli Scouts hanno sensibilizzato 

i ragazzi del quartiere e alcuni si sono recati nella casa di riposo 

Villa Giovanna per visitare gli anziani lì presenti (Grazia Guario). 

Nella parrocchia S. Francesco da Paola (IV vicariato), la domenica dell’11 

febbraio 2019, p. Michele ha celebrato l’Eucaristia svolgendo 

un’omelia significativa. È stata data l’unzione agli infermi e infine


è stata letta la preghiera della Giornata, richiamando anche le parole 

del messaggio di papa Francesco (Nicola Di Ciano). 

Nella chiesa della parrocchia S. Andrea, don Mario Castellano ha celebrato 

la santa Messa, accompagnata dall’omelia particolare (Gaetano 

Panniello, Volontari di Bethesda). 

Nella parrocchia Maria SS. Addolorata (IV vicariato) la Giornata del 

Malato è stata vissuta nella comunità con spirito di preghiera e di 

coinvolgimento. Già all’inizio del mese di gennaio il parroco, don 

Tommaso Gigliola, aveva convocato i 5 ministri straordinari della 

Comunione, che ogni mese fanno un incontro formativo, per definire 

meglio un programma operativo finalizzato a visitare ed invitare 

tutti gli ammalati della parrocchia. Dopo l’incontro diocesano 

degli operatori pastorali si è deciso che ad ogni messa domenicale 

del 10 febbraio un ministro straordinario avrebbe letto un messaggio 

alla comunità parrocchiale. In poche righe, lette alla fine delle 

celebrazioni eucaristiche, la comunità è stata sensibilizzata ad interessarsi 

dei malati attraverso segni tangibili di accoglienza e supporto 

durante tutto l’anno. 

Lunedì 11 febbraio, alle ore 16.00, è stata celebrata la santa Messa 

che ha visto il coinvolgimento di almeno 200 fedeli. Tra essi molti 

erano gli anziani ed i malati che hanno ricevuto il sacramento dell’unzione 

degli infermi, ma erano presenti anche tanti operatori 

parrocchiali che, richiamati dall’evento particolare, hanno voluto 

manifestare con la loro presenza la vicinanza ai malati. Alla fine 

della celebrazione, si è svolto nei locali della parrocchia un breve ma 

intenso momento conviviale. L’obiettivo comunitario stabilito è 

stato quello di realizzare durante l’anno pastorale altri momenti di 

condivisione con gli anziani e i malati della comunità. 

Particolare attenzione si sta dando ai Progetti a loro dedicati: il 

martedì ed il giovedì mattina, per esempio, almeno una trentina di 

anziani si riuniscono nei locali parrocchiali per trascorrere insieme 

momenti di condivisione: si prega, si legge il vangelo del giorno, si 

svolge insieme qualche piccola attività, si canta. Essendo il quartiere 

parrocchiale dove vivono molti anziani soli, la condivisione di 

69

qualche momento vissuto insieme aiuta a vincere la solitudine ed a 

superare i disagi fisici e mentali che l’età e la malattia procurano 

(Antonio Pedace). 

Ad Adelfia, alcuni soci dell’UNITALSI sono stati invitati, per la prima 

volta, per la GMM, e i parroci di Adelfia Canneto, don Salvatore De 

Pascale, e di Adelfia Montrone, don Felice Iacobellis, hanno vissuto 

insieme la celebrazione eucaristica nella chiesa di Canneto. Poi 

hanno fatto una processione cittadina in entrambi i territori, concludendo 

nella casa di riposo S. Pio, dove hanno riaperto, per l’occasione, 

un locale-grotta dedicato alla Madonna di Lourdes. È stato un messaggio 

molto positivo di comunione e di pace per tutti (Maria Rosaria 

Accardi). 

A Mola di Bari (XI vicariato) la concelebrazione eucaristica si è svolta 

nella parrocchia Madonna di Loreto, ma anche nelle singole parrocchie 

la GMM è stata molto sentita e ben celebrata (Francesco Papeo). 

Nella parrocchia S. Nicola di Toritto il punto di riferimento è stata la Casa 

della Carità, struttura diocesana per gli anziani autonomi. Attualmente 

ci sono circa dieci persone, alle quali i volontari dedicano spesso 

parecchio tempo per varie attività. La Messa è stata celebrata qui 

dall’ arciprete, don Marino Cutrone (Antonio Chiappinelli). 

70 

*A livello di comunità ospedaliere e associative 

Nella clinica “Mater Dei” gli operatori pastorali hanno organizzato un 

incontro con i malati raggiunti letto per letto; alle ore 10.30 nella 

chiesa padre Alberto Maria Kiambu (degli Apostoli di Gesù Crocifisso) 

ha celebrato la Messa solenne, animata dai canti e conclusa con 

una processione, al termine della quale è stata letto e distribuito il 

messaggio del papa. Non è mancata la celebrazione comunitaria del 

sacramento dell’unzione degli infermi (Antonella Cataldi). 

Nell’ospedale IRCCS oncologico “Giovanni Paolo II” il cappellano, don 

Mario Persano, l’11 febbraio ha celebrato l’Eucaristia nella cappella 

della struttura sanitaria e i numerosi ministri straordinari per la 

Comunione, recentemente istituiti, hanno distribuito la comunione 

ai malati ricoverati e sono stati accompagnati dai volontari delle 

associazioni operative nel luogo (Antonio Pedace). 

Presso l’ospedale pediatrico “Giovanni XXIII” si è svolto l’incontro tra 

UNITALSI e la Cappellania per celebrare insieme la XXVII Giornata


mondiale del Malato. Allestito un carrello per portare in processione 

la statua della Madonna, gli operatori pastorali col cappellano si 

sono recati nei vari piani, fermandosi nell’androne di ogni reparto 

per poter accogliere quanta più gente possibile. I volontari della 

Cappella hanno invitato le famiglie con i piccoli ammalati a radunarsi 

per un momento comunitario di preghiera. Tutti insieme 

hanno recitato un mistero del Rosario e, successivamente, i ministri 

straordinari della Comunione sia della Cappellania che dell’UNI- 

TALSI hanno distribuito Gesù eucaristico. Per chi lo desiderava è 

stata messa a disposizione da bere acqua benedetta di Lourdes. Alla 

fine della breve celebrazione è stato donato ai bambini un ricordino 

preparato dai membri dell’UNITALSI e distribuita a tutti l’immaginetta 

della preghiera per la Giornata. Dopo essersi recati in tutti i 

piani dell’edificio, nella cappella il cappellano ha celebrato la Santa 

Messa, al termine della quale è stata fatta una foto ricordo con gli 

amici (Maria Gianvecchio). 

Nel presidio ospedaliero “S. Paolo”, come già da molti anni, il vicario 

zonale e i parroci hanno concelebrato la domenica pomeriggio del 

10 febbraio 2019, nella chiesa del nosocomio alla presenza di tanti 

malati e fedeli, venuti anche da fuori. Il cappellano don Michele 

Scolletta ha preparato un altarino per la Madonna e quattro donne 

malate hanno portato un omaggio floreale. Quindi, i sacerdoti con 

gli ostensori e i MSC si sono distribuiti in tutti i reparti andando a 

confortare gli ammalati stanza per stanza (Maria Paparusso). 

Il cappellano aggiunge anche che le parrocchie del VI vicariato 

(S. Paolo, Stanic e Villaggio del lavoratore), che sono 7 più la Cappellania 

ospedaliera, si sono unite nella festa comunitaria. D’accordo con 

gli altri parroci, il celebrante principale, scelto di volta in volta ogni 

anno, è stato padre Antonio Iannuzzi, barnabita della parrocchia 

Madre della Divina Provvidenza. È da ricordare che il rapporto con il 

personale dell’ospedale è buono perché gli operatori della Cappellania 

si recano tutti i giorni nei reparti, guadagnandosi la fiducia e il rispetto. 

Inoltre la Direzione generale manda una squadra a pulire da cima 

a fondo la chiesa, una volta al mese (don Michele Scolletta). 

71

72 

La Cappellania del presidio ospedaliero “Francesca Fallacara” e la comunità 

parrocchiale “S. Francesco di Assisi” di Triggiano hanno celebrato l’Eucaristia 

domenica sera, 10 febbraio 2019, alle ore 18.30, nella chiesa 

dell’ospedale e poi hanno fatto una piccola processione all’interno 

dello stesso ospedale. Tutta la comunità ospedaliera era stata informata 

sul programma della Giornata del malato affisso nei luoghi 

più frequentati. È stato diffuso anche il messaggio del papa e le 

immaginette, che vanno sempre a ruba tra i malati, i familiari ed il 

personale sanitario. 

In occasione di questo appuntamento annuale è stato preparato un 

programma di celebrazioni eucaristiche nel reparto della dialisi (nei 

suoi tre turni), nel reparto di malattie infettive, e nella chiesa centrale 

la domenica precedente del 10 febbraio. Sono stati invitati e 

hanno partecipato anche i fedeli delle parrocchie della città di 

Triggiano/BA (fra Leonardo Nunzio Di Taranto). 

Gli associati del Centro Volontari della Sofferenza sono rimasti nelle parrocchie 

dove i loro gruppi sono costantemente presenti coadiuvando 

e animando le iniziative del parroco per la Giornata. C’è stata 

anche la processione e la distribuzione di piccoli doni del CVS ai 

presenti (Laura Cozzi). 

L’UNITALSI/Sezione di Bari l’8 febbraio 2019 è stata presente nella 

parrocchia “S. Ferdinando” per la recita del Rosario e per la celebrazione 

della S. Messa durante la quale è stata data l’Unzione degli 

infermi ai malati e agli anziani. L’11 febbraio, la stessa sottosezione 

di Bari era presente all’Ospedale pediatrico Giovanni XXIII dove, alle 

ore 16.00, hanno prima portato in processione la statua della 

Madonna di Lourdes per tutti i piani e poi è stata celebrata la Messa 

in cappella dal cappellano, don Sabino Perillo (Bibiana Di Candia). 

L’associazione del CVS anche quest’anno ha ribadito la propria opzione 

fondamentale per la parrocchialità, animando la Giornata del 

Malato nelle comunità in cui sono presenti i Gruppi, in Bari e nei 

paesi dell’Arcidiocesi. I Gruppi si sono innanzi tutto preparati riflettendo 

insieme sul messaggio del Papa e sulla relazione di don 

Gianni De Robertis all’incontro formativo dell’Ufficio diocesano di 

pastorale della salute del 19 gennaio scorso. 

Quasi tutti i Gruppi, inoltre, sono riusciti a svolgere un incontro organizzativo 

in preparazione della GMM con il parroco e, nella maggior


parte dei casi, con i ministri straordinari della Santa Comunione e le 

altre associazioni di/per/con ammalati presenti in parrocchia. 

In diversi casi l’incontro non si è limitato all’organizzazione della 

Giornata del Malato, ma ha costituito l’occasione per una verifica 

complessiva del cammino della pastorale della Salute a livello parrocchiale 

e per la programmazione di ulteriori iniziative in questo 

ambito della pastorale, da svolgersi nel prosieguo dell’anno liturgico. 

In alcune parrocchie la celebrazione della GMM si è svolta nel giorno 

proprio della ricorrenza mariana, lunedì 11 febbraio, mentre 

altre – per facilitare la partecipazione della comunità – l’hanno spostata 

a domenica 17 febbraio. In quasi tutte le parrocchie la celebrazione 

ha incluso il Rosario, con fiaccolata stile Lourdes, e una liturgia 

eucaristica comunitaria, che i Gruppi del CVS hanno contribuito 

ad animare. Nelle omelie è stato ovunque richiamato il messaggio 

del Papa. In diverse parrocchie durante la Santa Messa i sacerdoti 

hanno amministrato il sacramento dell’Unzione degli infermi. 

I Gruppi del CVS – in città e nei paesi – che si dedicano alla creazione 

di lavoretti artigianali (in collaborazione tra gli associati disabili 

e sani) hanno anche quest’anno preparato dei piccoli segni-ricordo 

per la Giornata, distribuiti alla comunità parrocchiale al termine 

della celebrazione. 

Ulteriori iniziative, diversificate in base alle esigenze ed alle opportunità 

offerte dal territorio, hanno permesso di sensibilizzare le 

comunità alla pastorale della salute, anche nei giorni precedenti e 

successivi alla Giornata del Malato. Tra esse si ricordano: visite e 

celebrazioni in Case Protette presenti nel territorio parrocchiale, 

messaggi nelle bacheche parrocchiali, incontri di approfondimento 

e testimonianza, meditazioni sul messaggio del Papa durante l’adorazione 

eucaristica comunitaria, etc. 

In conclusione, anche questa volta la Giornata mondiale del Malato 

è stata per il CVS un momento fondamentale dell’anno associativo, 

che ha rinnovato la gratitudine per i doni del Signore e la responsabilità 

del nostro impegno missionario di recarli ai tanti infermi che 

ancora soffrono la solitudine e non trovano speranza. Le ulteriori 

iniziative programmate in diverse parrocchie per i prossimi mesi 

73

appresentano uno dei frutti migliori di questa ricorrenza, che ha 

come obiettivo di sensibilizzare la Chiesa all’attenzione verso i malati 

e la pastorale della salute lungo tutto l’anno e non per un giorno 

soltanto (Floriano Scioscia, responsabile diocesano del CVS). 

Due parole di conclusione 

La presente relazione riferisce gli echi di quanto è stato riportato 

dalle varie realtà diocesane ed è pervenuto all’Ufficio e alla Consulta; 

certamente molte altre numerose iniziative sono state prese dalle 

singole comunità parrocchiali ed associative, che non sono state conosciute 

e che non sono state riportate in questo resoconto. 

Il direttore dell’Ufficio è grato a coloro che hanno fatto pervenire la 

loro voce e i loro scritti, ma è sicuro che questo significativo appuntamento 

annuale della Giornata mondiale del malato è ormai radicato 

nella vita e nei programmi delle parrocchie, degli ospedali e 

Case di Cura. 

Perciò siano rese grazie allo Spirito di Dio che continua ad operare 

creativamente nei cuori dei malati, delle famiglie che accolgono le 

“membra sofferenti del Corpo di Cristo”, dei sacerdoti e di tutti gli 

operatori pastorali, femminili e maschili. 

Triggiano, 15 maggio 2019 

fra Leonardo Nunzio Di Taranto, O.F.M. Cap. 

direttore dell’Ufficio diocesano per la pastorale della salute 

74



Consiglio Presbiterale Diocesano 

Verbale della riunione del 22 febbraio 2019 

Il giorno 22 febbraio 2019, alle ore 9.30, presso il salone della Casa 

del Clero in Bari, si è riunito il Consiglio Presbiterale diocesano, convocato 

e presieduto dall’Arcivescovo mons. Francesco Cacucci. 

Sono presenti il Vicario generale mons. Domenico Ciavarella e i 

Vicari episcopali: don Vittorio Borracci, mons. Domenico Falco, 

mons. Angelo Latrofa e don Andrea Favale. 

Sono assenti: mons. Domenico Padovano, Vescovo emerito di 

Conversano-Monopoli, p. Giovanni Distante op., padre Luigi Gaetani 

ocd, mons. Alberto D’Urso, don Marino Cutrone, don Biagio Lavarra, 

don Francesco Gramegna, don Vito Piccinonna, p. Franco Annicchiarico, 

don Angelo Cassano, don Angelo Garofalo e p. Damiano Bova, op. 

All’ordine del giorno: 

1. Presentazione della proposta: “Annunci di vita piena”. A cura 

di don Michele Birardi. 

2. Varie ed eventuali. 

75 

Dopo la preghiera dell’Ora Media viene data lettura del verbale 

della riunione del 26 ottobre 2018. Il Consiglio approva il verbale 

all’unanimità. 

1. Si passa al primo punto all’o.d.g. 

Don Michele Birardi, direttore dell’Ufficio di Pastorale giovanile,

76 

introduce il suo intervento facendo riferimento all’omelia di Papa 

Francesco per l’inizio del Sinodo dei Vescovi sulla realtà giovanile. 

Il Santo Padre invitava i giovani a «frequentare il futuro per far 

uscire da questo Sinodo non solo un documento, ma soprattutto 

propositi pastorali concreti, in grado di far germogliare sogni, suscitare 

profezie e visioni, far fiorire speranze, stimolare fiducia e creare un 

immaginario positivo che illumini le menti, riscaldi i cuori e ridoni 

forza alle mani». 

In questa prospettiva si inserisce la proposta diocesana “Annunci di 

vita piena”, che ha come obiettivo quello di aiutare le comunità a 

riconoscere e indicare segni di vita nei dinamismi esistenziali del 

territorio in cui si abita, annunciare e testimoniare la vita piena, 

quella redenta dall’amore di Dio per trasformare le vie accecate 

dall’egoismo in strade illuminate dall’incontro con Gesù e che portano 

al bene verso il prossimo. 

Come è avvenuto per Filippo verso l’etiope, giovani e adulti insieme 

saranno chiamati a raccontare la gioia del Vangelo lungo le strade; 

queste ultime saranno individuate nel territorio dei vari Vicariati. 

“Annunci di vita piena” è un’esperienza da realizzare mettendo 

insieme le diverse generazioni, in modo particolare favorendo e 

accompagnando il protagonismo giovanile e la testimonianza di adulti 

nella fede. Si propone di attivare e consolidare processi, buone prassi 

ordinate alla promozione della vita in tutti gli ambiti e a tutti i livelli, 

nella collaborazione con le agenzie educative presenti sul territorio; 

pertanto criteri fondamentali di questa esperienza saranno la 

sinodalità e la profezia. 

Don Michele fa notare come la proposta, presentata nelle visite 

pastorali dell’Arcivescovo ai Vicariati, abbia avuto uno sviluppo ulteriore 

grazie al contributo dei consigli pastorali parrocchiali e vicariali. 

Sono stati proposti alcuni temi da affrontare durante le settimane 

di “Annunci di vita piena” quali: la destinazione universale dei beni, 

l’opzione preferenziale per i poveri, il primato della solidarietà, la 

cura della casa comune, l’ambiente digitale, il lavoro, la legalità, la 

giustizia, la pace, l’economia di comunione. 

Inoltre sono state suggerite alcune proposte: la conoscenza di qualche 

cooperativa agricola per proporla a giovani lavoratori, raccontare storie 

di vita piena durante le settimane dell’arte a scuola, creare cenacoli 

e tavole rotonde per le strade dei vari paesi, creare oratori di strada.


L’Arcivescovo ringrazia don Michele e ricorda l’iter di questa proposta. 

Dapprima è stata approvata nel Consiglio presbiterale di febbraio, 

poi è stata presentata e discussa nei vari Consigli pastorali 

vicariali che hanno offerto suggerimenti preziosi e ora riceve ulteriori 

concretizzazioni in questo Consiglio presbiterale. L’Arcivescovo 

invita i consiglieri a intervenire affinché si possano offrire ulteriori 

indicazioni per la preparazione di questa esperienza. 

Si chiedono maggiori chiarimenti circa i tempi di svolgimento delle 

iniziative vicariali. 

Si evidenzia la validità di questa iniziativa nel contesto culturale 

odierno. Si incoraggiano gli Uffici di curia a proporre altre iniziative 

in questa modalità di sinodalità. 

Si propone che gli animatori di “Annunci di vita piena” vivano 

un’esperienza di formazione previa; è fondamentale che essi siano 

formati spiritualmente e pedagogicamente. 

Si rileva come queste iniziative invitino a ridurre il protagonismo 

parrocchiale per assumere uno stile di comunione tra le varie comunità 

parrocchiali, presenti nello stesso territorio. Queste esperienze portano 

la comunità a lavorare in maniera sinodale programmando percorsi 

interparrocchiali che mettano insieme le varie competenze. 

L’augurio è che la sinodalità non sia vissuta solo da un punto di vista 

organizzativo ma diventi un’esperienza strutturale e sistematica. 

Si sottolinea l’importanza della pre-evangelizzazione. 

Si richiamano alcuni principi della comunità evangelizzatrice di 

Papa Francesco: l’attenzione alla carne sofferente, il lavorare per progetti, 

il progettare per stare insieme. 

Si comunica l’efficacia dell’esperienza dei catechisti del territorio 

presso la comunità San Giovanni Battista in Bari. 

Si racconta la bella esperienza di Chiesa vissuta dai consigli pastorali 

parrocchiali del X vicariato che, di domenica, accompagnati 

dall’Arcivescovo, si sono incontrati a Loseto per una giornata di discernimento 

comunitario. 

Prende la parola l’Arcivescovo che ringrazia per tutti gli interventi e 

invita a lasciare che lo Spirito Santo possa agire, abbandonando forme 

di chiusure e atteggiamenti pessimistici. 

77

Sottolinea l’entusiasmo dei laici nel camminare insieme percepito 

nelle visite vicariali e auspica che tutti si impegnino in questa proposta 

di “Annunci di vita piena”, ricordando che essa non è il progetto 

pastorale della diocesi, ma uno strumento della programmazione 

annuale. 

A tal proposito evidenzia come tutte le esperienze vissute precedentemente 

(Missione giovani, Tenda dell’incontro), nonostante le difficoltà 

oggettive, educano sì alla sinodalità, ma hanno anche come 

prospettiva quella di recuperare la dimensione e l’immagine di Chiesa 

di popolo, incontro tra le generazioni. 

Concludendo, l’Arcivescovo propone “Annunci di vita piena” per il 

mese di maggio, con la festa conclusiva del 15 giugno. Ricorda inoltre 

che nel mese di febbraio del 2020 ci sarà a Bari l’incontro dei 

Vescovi del Mediterraneo per la pace. Pertanto comunica che le visite 

vicariali saranno anticipate nei mesi di ottobre e novembre anche 

per permettere alle comunità parrocchiali, nei mesi seguenti, di prepararsi 

adeguatamente all’incontro: “Mediterraneo, frontiera di pace”. 

La riunione si conclude alle 12.30 con la preghiera dell’Angelus. 

Il Segretario 

sac. Pierpaolo Fortunato 

78



Consiglio Pastorale Diocesano 

Verbale della riunione del 9 gennaio 2019 

Il giorno 9 gennaio 2019, alle ore 19.00, presso l’aula magna della 

Casa del Clero in Bari, si è riunito il Consiglio Pastorale Diocesano 

convocato e presieduto dall’Arcivescovo mons. Francesco Cacucci, 

per discutere il seguente ordine del giorno: 

1. Introduzione a cura di don Michele Birardi, direttore dell’Ufficio 

Giovani: “Sintesi dell’esperienza della Tenda dell’incontro e 

presentazione della proposta Annunci di vita piena per il prossimo 

Tempo di Pasqua”. 

2. Proposta di tematiche da sottoporre alla riflessione del Consiglio 

nei prossimi incontri. 

3. Varie ed eventuali. 

79 

Risultano assenti giustificati: don Angelo Lagonigro, don Alessandro 

Tanzi, i coniugi Stufano, don Gaetano Coviello, sig.ra A. Carbone, 

sig.ra C. Cutrone, sig.ra P. Lella, sig. N. Delle Grazie, p. V. Giannelli, 

sr. A. Rizzuto, sig. N. Locorriere, sig. R. Mennuti, sig.ra G. Reali, sig. 

A.M. Scalioti, sig.ra T. Ferraro. 

Il Consiglio ha inizio con un momento di preghiera, seguito dal 

saluto dell’Arcivescovo.

80 

Prima di procedere alla discussione di quanto all’ordine del giorno, 

si dà lettura del verbale della seduta del 5 novembre 2018. Il verbale 

è letto e approvato all’unanimità. 

L’Arcivescovo fa memoria di don Ubaldo Aruanno, deceduto il 13 

novembre scorso: diverse sono le testimonianze scritte in merito al 

suo servizio prestato all’Ufficio catechistico e missionario, come 

parroco, come padre spirituale al Seminario, vicario territoriale di 

Bitonto-Palo e per il suo ministero di esorcista. L’Arcivescovo informa 

il Consiglio Pastorale che don Oronzo Pascazio continuerà il 

delicato servizio di esorcista, per dare particolare attenzione ai 

bisogni delle persone provate dal maligno. 

La segretaria introduce l’incontro sottolineando, come tema di 

fondo, l’importanza di vivere lo stile sinodale nell’impegno pastorale. 

L’incontro vissuto a Bari il 7 luglio 2018 per la pace nel Medioriente 

tra il papa e i capi delle Chiese ha offerto un insegnamento da cui 

trarre indicazioni e sollecitazioni per la vita di tutta la Chiesa e, in 

particolare, della nostra Chiesa diocesana. Ci si vuole confrontare 

con alcune esperienze diocesane, curate in modo particolare dall’Ufficio 

Giovani, che ha avviato in questi ultimi anni iniziative di 

testimonianza, annuncio, condivisione da vivere a livello vicariale al 

fine di imparare a confrontarci e vivere insieme, tessendo relazioni e 

dialogando con il territorio in cui viviamo. Viene chiesto a don 

Michele Birardi, direttore dell’Ufficio Giovani, di fare una sintesi 

dell’esperienza della “Tenda dell’Incontro”, e di presentare il progetto 

“Annunci di vita piena. Quelli della via”. L’intervento di don 

Michele Birardi è allegato al presente verbale. 

Terminato l’intervento, la segretaria ringrazia don Michele e invita i 

consiglieri alla condivisione: l’obiettivo è partire da queste due 

esperienze per riflettere e rivedere la nostra esperienza di Chiesa alla 

luce dello stile sinodale di cui l’Arcivescovo ci invita a fare sempre 

più esperienza unitamente alla sempre maggiore attenzione ai 

territori in cui sono inserite le nostre comunità. 

Si chiedono maggiori chiarimenti circa la metodologia, vicariale o 

parrocchiale, i tempi di svolgimento delle iniziative vicariali, se devono 

essere contestuali o meno, i luoghi, si chiede se “la via” possa essere 

intesa in senso simbolico. Si chiede anche di pensare a tempi più 

dilatati, che abbraccino il tempo ordinario per concludere a settembre.


Si sottolinea la difficoltà nel vivere questo tipo di esperienza, 

soprattutto in riferimento alla programmazione pastorale che ha già 

previsto e offerto diversi percorsi anche a livello diocesano: seguendo 

il criterio della sinodalità, dovrebbero, in questo progetto, convergere 

tutti gli uffici di Curia e i singoli percorsi. Pertanto si invita ad avere 

una maggiore attenzione sin dall’inizio dell’anno pastorale affinché i 

percorsi proposti siano pensati in maniera unitaria evitando di dover 

reimpostare i cammini, con non poca difficoltà, nel corso d’anno. 

Nonostante le difficoltà sottolineate, si evidenzia come le nostre 

comunità, associazioni e movimenti devono maturare la capacità di 

modificare la programmazione, imparando non solo a individuare il 

calendario delle iniziative da vivere ma anche a riprogettarsi per 

raggiungere al meglio l’obiettivo che la Chiesa diocesana si è dato. 

L’invito a lavorare insieme è una proposta dell’Arcivescovo, per cui come 

Chiesa dobbiamo imparare sempre più a superare la frammentazione e 

a lavorare insieme, mantenendo le specificità di ciascuno. 

A questa sollecitazione, si unisce un augurio di speranza che proviene 

dai giovani presenti in Consiglio: che la sinodalità diventi uno 

stile organico, permanente nella nostra Chiesa diocesana, qualcosa 

di radicato in cui crescere. L’essere immersi nelle cose da fare alle 

volte non aiuta a vedere il progetto di fondo: l’esperienza della 

Tenda, l’incontro del 7 luglio, “Annunci di vita piena” non sono 

eventi isolati, sono sollecitazioni dello Spirito Santo. L’augurio è che 

la sinodalità non sia solo vissuta dal punto di vista organizzativo, 

ma diventi un’esperienza strutturale e sistematica. 

Negli ulteriori interventi si auspica che la proposta di “Annunci di 

vita piena” diventi più circostanziata, tenga conto del momento 

storico che stiamo vivendo, con un’attenzione anche più allargata al 

contesto europeo. Si sottolinea anche che i destinatari non sono solo 

i giovani, ma tutta la comunità. Da questo punto di vista si evidenzia 

come le esperienze vissute in questi anni abbiano avuto un’importante 

ricaduta positiva su adulti e famiglie. L’esperienza della 

“Tenda dell’incontro” è stato già un annuncio di vita nuova, perché, 

in un momento di difficoltà nelle parrocchie, si sono rotti i muri 

della separazione e dell’isolamento. Come Chiesa, siamo chiamati a 

81

82 

essere provocazione per il territorio. A tal proposito si evidenzia 

come tutte le esperienze vissute in precedenza (Missione giovani, 

Tenda), nonostante le dif-ficoltà oggettive, ci educano sì alla sinodalità 

ma hanno anche come prospettiva quella di recuperare la 

dimensione e l’immagine di Chiesa di popolo. L’esperienza di questi 

incontri ci permette di entrare nelle case, di stare con i ragazzi e le 

famiglie anche in luoghi non prettamente parrocchiali. Tutto ciò 

rende il cammino di fede una proposta per tutti superando il rischio 

di restringere l’annuncio rendendolo poco pro-fetico. L’annuncio 

kerigmatico della morte e risurrezione di Gesù è il punto di partenza 

per guardare ai problemi e al contesto storico, leggendo la realtà, 

fatta anche di fragilità presenti nei nostri territori; alla luce della 

Scrittura, tutto si compone. Fondamentale è non separare l’annuncio 

dalla vita e dalla celebrazione. 

Alle indicazioni e sottolineature proposte dai consiglieri seguono 

alcuni interventi che aiutano a chiarire la proposta. 

Don Mario Castellano, direttore dell’Ufficio Pastorale, pone un chiarimento 

metodologico. Il tentativo di lavorare insieme, sottolinea, deve 

essere obiettivo e meta, forma e contenuto. Il lavoro degli uffici di 

Curia è nella direzione della formazione, proponendo itinerari e 

cammini for-mativi, considerando tutte le dimensioni della vita 

pastorale. L’importante è andare nella direzione dello stile che ci si 

vuole dare: queste proposte vogliono aiutarci, profeticamente, sottolinea 

don Mario, ad assumere uno stile e a rivedere il modo di 

lavorare tra comunità parrocchiali di uno stesso territorio. Certo non 

si nasconde che bisogna ottimizzare i percorsi, i cammini e lavorare 

di più insieme, programmando percorsi interparrocchiali. L’Ufficio 

Giovani ci sta sollecitando, proponendo progetti non solo per i 

giovani, ma per le famiglie e l’intera comunità parrocchiale, suscitando 

anche nelle parrocchie persone non ancora impegnate nella comunità, 

ma che hanno altre sensibilità e carismi. Richiamando la vena di 

speranza emersa nel Consiglio, evidenzia come questo è il seme, l’inizio 

di un cambiamento e una conversione pastorale. 

Interviene don Michele Birardi, puntualizzando alcune questioni organizzative 

emerse: 

– composizione: tenendo presenti i vicariati, l’indicazione è che i 

vicariati molto estesi possano considerare la distinzione in paesi; 

– tempi: è importante che in tutta la Diocesi si seguano gli stessi ritmi.


L’estate, sottolinea don Michele, è già impegnata con Grest e campi 

estivi. Inoltre, evidenzia che la proposta è pensata per il Tempo 

Pasquale, come annuncio della risurrezione; 

– target: è una proposta pastorale della Diocesi, pensata per adultigiovani-famiglie. 

È una iniziativa pastorale, emersa dalla traccia 

pastorale dell’Arcivescovo e rivolta a tutti. La comunione vissuta 

pastoralmente, evidenzia ancora don Michele, è già una forma di 

annuncio. 

Prende la parola l’Arcivescovo che ringrazia tutti per gli interventi 

illuminanti e sottolinea come lo Spirito Santo permette di chiarire 

le idee nel cammino: questo processo deve continuare ed espandersi 

negli incontri vicariali; durante i quali la mattina con i sacerdoti verrà 

ripreso il tema della sinodalità, mentre durante l’incontro serale don 

Michele sintetizzerà l’esperienza della “Tenda” e proporrà “Annunci 

di vita piena”, per poter dare chiarimenti e ricevere suggerimenti. Il 

tema della sinodalitá, aggiunge ancora l’Arcivescovo, deve trovare 

applicazione spirituale ed ecclesiale tra i sacerdoti, fino a valorizzare 

al massimo il contributo qualificato del laicato. 

Relativamente alle difficoltà di coordinamento e del camminare 

insieme degli Uffici di Curia, l’Arcivescovo evidenzia che il problema 

si sta superando. Ricorda anche che “Annunci di vita piena” non è il 

progetto pastorale della Diocesi, ma uno strumento del cammino 

diocesano. La preoccupazione degli Uffici dovrebbe essere quella di 

rifarsi sempre alla traccia pastorale e attendere l’assemblea diocesana 

per fare la propria programmazione. L’idea progettuale è una sola, 

la “mistagogia”; la realizzazione di questa idea passa attraverso le 

varie programmazioni annuali. 

Per quel che riguarda i tempi, l’Arcivescovo ricorda che ci sarà a Bari 

l’incontro dei Vescovi del Mediterraneo per il quale è in atto una 

macchina organizzativa complessa. Concludendo, l’Arcivescovo propone 

per “Annunci di vita piena” il mese di maggio, con la festa 

conclusiva a giugno, in modo da poter coinvolgere anche le scuole. 

Ringraziando tutti, la segretaria invita a comunicare per email o 

telefonicamente, indicazioni e tematiche su cui porre attenzione nei 

successivi Consigli pastorali. Indicazione comune è di riprendere la 

83

traccia pastorale perché sia sempre guida per il cammino diocesano. 

Invita inoltre tutti i consiglieri a essere una presenza positiva e 

propositiva nei Consigli vicariali alla luce delle positività emerse in 

questo incontro. 

Con la preghiera finale, la seduta del Consiglio si scioglie alle ore 

21.15. 

La Segretaria 

Michela Boezio


Allegato al Verbale del 9 gennaio 2019 

Dalla Tenda alla Via … sempre in cammino 

C’era una volta una tenda … 

Lo so, starai pensando ad una favola, all’autore; e magari anche che 

le favole non hanno diritto di parola in un consiglio pastorale. 

No, non è una favola, ma è un sogno, o meglio un sogno da 

raccontare. E allora … 

C’era una volta una tenda grande grande grande, tanto grande che 

per molte notti ha occupato gli spazi della mente degli adulti, dei 

giovani e delle famiglie della nostra diocesi. E sì, perché questa tenda, 

che esisteva già “in principio” in un altro mondo, è stata invocata, 

chiamata, affidata da padre Arcivescovo: 

Siamo invitati a vivere come comunità diocesana quella che 

possiamo chiamare una peregrinatio della tenda dell’incontro: 

un movimento di cuori che attraverserà i nostri centri abitati. 

Si tratterà di pensare uno spazio e un tempo in cui adulti e 

giovani possano confrontarsi con le domande, i sogni, le 

speranze che accompagnano la ricerca di senso e di pienezza 

della loro vita. Un invito concreto per le nostre comunità ad 

allargare lo spazio della nostra tenda, liberando gli adulti dall’illusione 

dell’autoreferenzialità e favorendo la partecipazione 

dei giovani alla vita sociale ed ecclesiale, nella responsabilità 

fedele e nel dono gratuito di sé. 

Da subito la macchina organizzativa si è messa in moto, del resto è 

raro veder arrivare e dover piantare una tenda. Dove? Nelle nostre 

città, dove tutto è cemento, asfalto, acciaio, ferro, sì certo c’è pure il 

verde, giusto per dare una quota di partecipazione alla natura! 

L’ingranaggio all’inizio ha singhiozzato parecchio. Riunioni dei 

direttori della curia, dei vicari delle zone, dei preti giovani, dei laici, 

diverse assemblee … Ma quanto grande è la tenda? Come e quando 

arriverà? Dove la metteremo? La diocesi è estesa. 

85

86 

L’idea prendeva piede, il sogno si faceva più chiaro. La tenda non era 

ancora arrivata ma già faceva parlare di sé, alcuni per la verità 

bofonchiavano; altri criticavano, ma di quella critica che vuole capire 

meglio; altri ancora esprimevano entusiasmo e gioia; e c’era chi, 

pensa tu che matto, metteva nei messaggi whatsapp accanto alla 

parola tenda le faccine sorridenti e i cuoricini. 

La tenda si faceva attendere; si doveva preparare un popolo ben 

disposto ad accogliere la sua carica di significato. Infatti, nel 

frattempo cominciava a prendere piede, è il caso di dire proprio così, 

un movimento tra le persone delle diverse generazioni che favoriva 

l’incontro, la collaborazione (commissioni territoriali composte da 

giovani a adulti, che miracolo è questo!), il camminare insieme (circa 

2000 hanno percorso a piedi 11 km da Capurso a Noicattaro in una 

sera di inizio autunno), la preghiera comune (la cattedrale stracolma 

di gente in una sera alle porte della primavera per affidare la propria 

vita a Maria, colei che indica la Via, Gesù). 

La terra di Bari era quasi pronta a piantare la tenda in mezzo, come 

a tratteggiare un centro attorno a cui ritrovarsi, riconoscersi, abitare. 

Difatti quando arrivò e posò il lembo sulla nuda terra non erano 

molti i presenti … tranquilli, per tirarla su (sì, lo sapete meglio di me, 

la tenda si pianta per innalzarla, tocca terra ma invoca il cielo, è il 

cielo sulla terra) non ci voleva tanta forza. È bastata una fonte di 

energia permanente a tenerla viva, visibile, resistente alla pioggia e 

al vento. Per la verità, un Soffio leggero è stato la garanzia della 

tenuta della tenda e dell’incontro tra le persone. 

Bianchissima come la luce era la sua veste esteriore, semplice e 

maestosa, insomma, era impossibile non farci caso. La tenda era da 

sola un richiamo, una chiamata a starci, ad andare a vedere, anche a 

mangiare qualcosa, ad ascoltare una parola, a porre domande, ad 

esercitare la speranza, a risvegliare il desiderio del futuro, ad allargare 

lo spazio della propria esistenza, perché sotto la tenda non ci sono 

confini o paletti, si passa, ci si lascia attraversare dal caldo e dal vento, 

si sperimenta luce e buio senza filtri. La tenda resta un’apertura, uno 

spazio di libertà dove ritrovare se stesso, finalmente affrancato da 

certe strutture e dinamiche stantie che annoiano lo spirito. 

E ha tenuto svegli tutti in quei giorni, soprattutto ci ha riconciliato 

con la creatività che fa accadere l’impossibile. La tenda era lì ma, 

facendo parlare di sé, era ovunque.


A scuola i ragazzi hanno potuto sperimentare l’accoglienza nella 

colazione offerta e nella consegna di una frase da tenere con sé per 

l’intera giornata. Si sono confrontati sulle domande della vita e sulla 

bellezza dei sogni scoprendo un Dio che sogna con loro. 

All’università gli studenti hanno riempito il tempo di uno snack con 

la ricerca di idee e soluzioni per un mondo migliore e più giusto, per 

la propria vita orientata alla felicità e alla stabilità, per un futuro 

meno incerto e più luminoso. 

Per strada si è scatenata la gioia: color fun come scia di colore che 

ha contagiato tutti, flash mob e il ritmo sale dalla terra, silent party 

come musica che ti avvolge e ti unisce all’universo, percorsi per 

riconoscere le emozioni, festival di musica, itinerari alla riscoperta 

di castelli antichi con l’attenzione alle sfide del presente, cena a colori 

a ricordare l’unità dei popoli. 

E poi, esibizioni teatrali, dibattiti sulla legalità e sul lavoro. Al centro 

la celebrazione eucaristica, veglie di preghiera, adorazione notturna: 

il Signore ha vegliato su di noi e ha accolto i nostri sogni. 

Come quelli di Giuseppe d’Egitto, la cui tunica colorata e dalle 

grandi maniche è stato il simbolo custodito nella tenda per ricordare 

che nulla è perduto, che sempre si può ricominciare, che anche lo 

scarabocchio è una linea … 

E, intanto, la tenda avvolgeva tutti, conteneva e dava respiro ad ogni 

espressione di vita, lanciava appelli al mondo civile e alla Chiesa, 

custodiva i buoni propositi dei giovani, i consigli e le buone prassi degli 

adulti, alimentava una fede viva in Gesù nel silenzio e nell’attenzione agli 

ultimi, favoriva la voglia di relazioni autentiche, mai banali, nel rispetto 

dell’altro e nella fedeltà a sé. La tenda ha accolto e ascoltato, aveva cuore 

e orecchi per chi era in-tenda e si è proposta come modo per intendere la 

vita nel segno del Signore Risorto: una vita riconciliata e liberata 

dall’amore. La tenda ha parlato, provocato riguardo la possibilità di 

collaborare insieme tra parrocchie, con le associazioni del territorio. Si è 

fatta sentire perfino sui social, non solo facendosi largo per #solo3minuti, 

ma anche nelle foto postate, nei commenti lasciati nella rete, negli avvisi 

dell’ultimo momento sulle diverse chat create apposta per sentire il 

bisogno che il mondo ha di ciascuno di noi per crescere bene. 

87

E come si usa fare per gli eventi importanti, la tenda ha pensato di 

portare con sé un ospite d’eccezione, don Tonino Bello (e ci voleva 

per ricordare 25 anni della sua nascita al cielo), il quale disse che: 

la tenda evoca la mobilità della Chiesa, l’itineranza, il cammino, la 

strada. La tenda fa capire meglio che la Chiesa è una istituzione 

precaria che annuncia soltanto Gesù Cristo, non sta Lei al centro, 

non c’è questo ecclesiocentrismo nella visione cristiana, c’è cristocentrismo, 

Gesù sta al centro, e la Chiesa addita Gesù. La Chiesa è 

mobile, cammina con gli uomini. 

La tenda ci ha indicato la forza innovativa della sinodalità e ha 

rappresentato un momento eccellente per sentire il senso del Sinodo 

sui giovani, tanto che dalla tenda ci siamo ritrovati X mille strade a 

camminare per le vie dei nostri paesi prima di giungere a Roma 

all’incontro con papa Francesco l’11 e 12 agosto 2018. 

C’è stata una volta una tenda …, non è il lieto fine di una favola, è 

l’inizio di una storia, quella della nostra Chiesa diocesana che non 

può essere più la stessa dopo quello che c’è stato, che ha la responsabilità 

di non deludere le attese di comunione, di una fede che 

attiene alla vita e ai problemi di oggi e quindi deve impegnare le 

proprie risorse in favore di una pastorale di ambiente meno 

burocraticista, più simpatica con l’umano e vicina ai vissuti, meno 

struttura, più cantiere. 

C’è stata una volta una tenda …, e tutto cominciò, quando il Verbo 

si fece carne e la terra diventò la sua casa e l’umanità la sua naturale 

connotazione. E la tenda dell’incontro altro non è che la storia di 

Gesù, non una favola, ma il sogno di Dio diventato realtà, il disegno 

di un amore che coinvolge tutti, nessuno escluso. 

88 

don Michele Birardi 

direttore dell’Ufficio per la Pastorale giovanile


Allegato al Verbale del 9 gennaio 2019 

Annunci di vita piena 

Traccia biblica 

Atti 8, 26-40 

Un angelo del Signore parlò a Filippo e disse: «Àlzati e va’ verso il 

mezzogiorno, sulla strada che scende da Gerusalemme a Gaza; essa 

è deserta». Egli si alzò e si mise in cammino, quand’ecco un Etìope, 

eunuco, funzionario di Candace, regina di Etiopia, amministratore 

di tutti i suoi tesori, che era venuto per il culto a Gerusalemme, stava 

ritornando, seduto sul suo carro, e leggeva il profeta Isaia. Disse 

allora lo Spirito a Filippo: «Va’ avanti e accòstati a quel carro». 

Filippo corse innanzi e, udito che leggeva il profeta Isaia, gli disse: 

«Capisci quello che stai leggendo?». Egli rispose: «E come potrei 

capire, se nessuno mi guida?». E invitò Filippo a salire e a sedere 

accanto a lui. Il passo della Scrittura che stava leggendo era questo: 

Come una pecora egli fu condotto al macello e come un agnello senza voce 

innanzi a chi lo tosa, così egli non apre la sua bocca. Nella sua umiliazione il 

giudizio gli è stato negato, la sua discendenza chi potrà descriverla? Poiché è 

stata recisa dalla terra la sua vita. 

Rivolgendosi a Filippo, l’eunuco disse: «Ti prego, di quale persona 

il profeta dice questo? Di se stesso o di qualcun altro?». Filippo, 

prendendo la parola e partendo da quel passo della Scrittura, 

annunciò a lui Gesù. Proseguendo lungo la strada, giunsero dove 

c’era dell’acqua e l’eunuco disse: «Ecco, qui c’è dell’acqua; che cosa 

impedisce che io sia battezzato?». Fece fermare il carro e scesero tutti 

e due nell’acqua, Filippo e l’eunuco, ed egli lo battezzò. Quando 

risalirono dall’acqua, lo Spirito del Signore rapì Filippo e l’eunuco 

non lo vide più; e, pieno di gioia, proseguiva la sua strada. Filippo 

invece si trovò ad Azoto ed evangelizzava tutte le città che attraversava, 

finché giunse a Cesarea. 

89

90 

Atti 9, 1-20 

Saulo, spirando ancora minacce e stragi contro i discepoli del Signore, 

si presentò al sommo sacerdote e gli chiese lettere per le sinagoghe di 

Damasco, al fine di essere autorizzato a condurre in catene a 

Gerusalemme tutti quelli che avesse trovato, uomini e donne, 

appartenenti a questa Via. E avvenne che, mentre era in viaggio e stava 

per avvicinarsi a Damasco, all’improvviso lo avvolse una luce dal cielo 

e, cadendo a terra, udì una voce che gli diceva: «Saulo, Saulo, perché 

mi perséguiti?». Rispose: «Chi sei, o Signore?». Ed egli: «Io sono Gesù, 

che tu perséguiti! Ma tu àlzati ed entra nella città e ti sarà detto ciò 

che devi fare». Gli uomini che facevano il cammino con lui si erano 

fermati ammutoliti, sentendo la voce, ma non vedendo nessuno. 

Saulo allora si alzò da terra ma, aperti gli occhi, non vedeva nulla. 

Così, guidandolo per mano, lo condussero a Damasco. Per tre giorni 

rimase cieco e non prese né cibo né bevanda. 

C’era a Damasco un discepolo di nome Anania. Il Signore in una 

visione gli disse: «Anania!». Rispose: «Eccomi, Signore!». E il Signore 

a lui: «Su, va’ nella strada chiamata Diritta e cerca nella casa di Giuda 

un tale che ha nome Saulo, di Tarso; ecco, sta pregando e ha visto in 

visione un uomo, di nome Anania, venire a imporgli le mani perché 

recuperasse la vista». Rispose Anania: «Signore, riguardo a quest’uomo 

ho udito da molti quanto male ha fatto ai tuoi fedeli a 

Gerusalemme. Inoltre, qui egli ha l’autorizzazione dei capi dei 

sacerdoti di arrestare tutti quelli che invocano il tuo nome». Ma il 

Signore gli disse: «Va’, perché egli è lo strumento che ho scelto per 

me, affinché porti il mio nome dinanzi alle nazioni, ai re e ai figli 

d’Israele; e io gli mostrerò quanto dovrà soffrire per il mio nome». 

Allora Anania andò, entrò nella casa, gli impose le mani e disse: 

«Saulo, fratello, mi ha mandato a te il Signore, quel Gesù che ti è 

apparso sulla strada che percorrevi, perché tu riacquisti la vista e sia 

colmato di Spirito Santo». E subito gli caddero dagli occhi come 

delle squame e recuperò la vista. Si alzò e venne battezzato, poi prese 

cibo e le forze gli ritornarono. Rimase alcuni giorni insieme ai 

discepoli che erano a Damasco, e subito nelle sinagoghe annunciava 

che Gesù è il Figlio di Dio.


Idea 

La prima comunità di cristiani è caratterizzata nel senso dell’evangelizzazione, 

dell’annuncio che in Gesù morto e risorto c’è vita e 

salvezza. Annuncio e via sono le direttrici attraverso cui passa la 

Parola e la Vita. L’annuncio si realizza lungo la via, quella che da 

Gerusalemme si snoda verso le strade dell’umanità. Annuncio perché 

veniamo da una Parola che ci ha chiamati, ci ha creati. Via perché 

siamo alla sequela del Maestro, tanto che i primi cristiani erano 

denominati “quelli della via”. Vita perché è nel quotidiano che rivela 

e si svela la forza generativa dell’amore. Proviamo, allora, a far parlare 

il Vangelo alla vita lungo la via. 

Durante il tempo di Pasqua daremo voce e forma ad “Annunci di 

Vita piena”. La Risurrezione di Gesù ci consegna alla vita nuova, 

bella, buona, vera, quella illuminata dall’Amore infinito del Padre 

che sconfigge le tenebre della morte, la notte del male. È la chiamata 

della vita e per la vita, l’anelito profondo che fa vibrare la gioia, la 

forza che sostiene il cammino, la consapevolezza del dono ricevuto 

che abilita alla testimonianza. Come è avvenuto per Filippo verso 

l’etiope e come sarà per Paolo che dalla via di Damasco attraverserà 

le strade del mondo. Gesù, la Vita, ci invita ad essere vivi per davvero, 

protagonisti nelle vicende dell’esistenza, costruttori della civiltà 

dell’amore con segni e gesti di accoglienza, giustizia, prossimità che 

rimettano in piedi la vita laddove è più in emergenza. 

Siamo nella terza fase del cammino sinodale, quella attuativa, in cui 

«la comunità cristiana è chiamata a uscire dall’autoreferenzialità 

dell’io della propria autoconservazione verso il servizio alla costruzione 

di un noi inclusivo nei confronti di tutta la famiglia umana e 

dell’intera creazione» (Documento finale del Sinodo, n. 125). 

Si tratta, pertanto di intitolare vie, di chiamarle, nominarle, e di far 

correre, lungo queste strade individuate nei diversi territori della 

nostra diocesi, la gioia del Vangelo che raggiunge tutti e rinnova i 

dinamismi esistenziali delle generazioni in contesto. 

“Annunci di vita piena” è il tentativo della nostra Chiesa locale di 

lavorare insieme «passando da un lavoro per uffici a un lavoro per 

91

progetti» (Documento finale del Sinodo, n. 141), dalle singole parrocchie 

al vicariato, zona pastorale, paese. 

“Annunci di vita piena” è un’esperienza da realizzare mettendo 

insieme le diverse generazioni, in modo particolare favorendo e 

accom-pagnando il protagonismo giovanile e la testimonianza di 

adulti nella fede. 

Si propone di attivare e consolidare processi, buone prassi ordinate 

alla promozione della vita in tutti gli ambiti e a tutti i livelli, nella 

collaborazione con le agenzie educative presenti sul territorio. I 

giovani ci chiedono di non essere lasciati soli ad affrontare le sfide 

del mondo sociale per trovare attraverso la forma del dialogo nuove 

vie di partecipazione. 

Criterio 

92 

Assumiamo come criterio quello della sinodalità. «In un mondo 

segnato dalla diversità dei popoli e dalla varietà delle culture, 

camminare insieme è fondamentale per dare credibilità ed efficacia 

alle iniziative di solidarietà, di integrazione, di promozione della 

giustizia, e per mostrare in che cosa consista una cultura dell’incontro 

e della gratuità» (Documento finale del Sinodo, n. 126). Abbiamo 

la responsabilità di testimoniare il nostro essere discepoli di Gesù 

dentro la forma della comunione tra di noi e con il mondo, per essere 

simpatici, profondamente umani, anzi fino in cima, contestualizzati 

nella complessità della storia, inseriti nel tempo presente. Nulla di 

ciò che è l’uomo di oggi può esserci estraneo. 

Ci lasciamo guidare anche da un altro criterio, quello della profezia. 

Il Vangelo è profetico, riguarda le cose della vita ma offre una nuova 

prospettiva, affida le questioni del vissuto al futuro ancora tutto da 

scrivere ma possibile, innalza le realtà umane alla pienezza dell’amore 

vero. Cerca soluzioni e attiva prassi virtuose orientate al bene 

comune, «inserendo nei processi sociali l’ispirazione dei principi 

della dottrina sociale: la dignità della persona, la destinazione 

universale dei beni, l’opzione preferenziale per i poveri, il primato 

della solidarietà, l’attenzione alla sussidiarietà, la cura della casa 

comune» (Documento finale del Sinodo, n. 127).


Riferimenti 

L’incontro vissuto a Bari il 7 luglio 2018, quel cerchio, quell’abbraccio 

ha segnato in modo provvidenziale il cammino della nostra Chiesa 

diocesana, lasciando una traccia che non possiamo dimenticare. È stata 

una grande lezione di ecclesialità, che ha richiamato alla nostra mente 

il cammino della Chiesa raccontato dal libro degli Atti degli Apostoli. Una 

Chiesa aperta alle sorprese dello Spirito, che sprona anche noi a vivere 

un nuovo anno alla luce di quel soffio di Pentecoste che ha scombinato 

i nostri programmi e ha orientato le nostre comunità a ripensare il 

proprio cammino pastorale. Non possiamo restare chiusi nel cenacolo 

per difenderci dal timore della novità, ma dobbiamo lasciare che 

l’azione dello Spirito ci conduca su nuove strade (FRANCESCO CACUCCI, La 

Chiesa tra sogno e realtà, EDB, Bologna 2018, p. 5). 

La consapevolezza del dono ricevuto abilita alla testimonianza. 

Sarebbe bello, durante il tempo pasquale, dare voce e forma ad “Annunci 

di vita piena”. Famiglie e giovani con le loro comunità 

parrocchiali potrebbero, in ogni vicariato, proporre momenti di 

annuncio, incontro, confronto ed esperienze di servizio in cui manifestare 

la pienezza della vita risorta (FRANCESCO CACUCCI, La Chiesa tra 

sogno e realtà, EDB, Bologna 2018, p. 53). 

Impegniamoci dunque nel cercare di “frequentare il futuro”, e di far 

uscire da questo Sinodo non solo un documento – che generalmente 

viene letto da pochi e criticato da molti –, ma soprattutto propositi 

pastorali concreti, in grado di realizzare il compito del Sinodo stesso, 

ossia quello di far germogliare sogni, suscitare profezie e visioni, far 

fiorire speranze, stimolare fiducia, fasciare ferite, intrecciare relazioni, 

risuscitare un’alba di speranza, imparare l’uno dall’altro, e creare 

un immaginario positivo che illumini le menti, riscaldi i cuori, ridoni 

forza alle mani (dall’omelia di Papa Francesco per l’inizio del Sinodo). 

Che possiamo trovare Gesù e, con lui, il bandolo della nostra esistenza 

redenta, la festa di vivere, il gusto dell’essenziale, il sapore delle 

cose semplici, la fontana della pace, la gioia del dialogo, il piacere della 

collaborazione, la voglia dell’impegno storico, lo stupore della vera 

libertà, la tenerezza della preghiera (don Tonino Bello). 

93

Obiettivo 

Aiutare a riconoscere e indicare, segni di vita nei dinamismi esistenziali 

del territorio in cui si abita; annunciare e testimoniare la 

vita piena, quella redenta dall’Amore di Dio, per trasformare le vie 

accecate dall’egoismo in strade illuminate dall’incontro con Gesù e 

che portano al bene verso il prossimo. 

Temi 

La destinazione universale dei beni, l’opzione preferenziale per i poveri, 

il primato della solidarietà, la cura della casa comune, l’ambiente digitale, 

nuovi stili di vita, la cooperazione, l’autoimprenditorialità e il mondo del 

lavoro, la salvaguardia del creato, la legalità, la giustizia, la pace, l’economia 

di comunione (cfr nn. 151-156 del Documento finale del Sinodo). 

Metodologia 

94 

La strada, luogo dove si incrocia e scorre la vita, sarà il segno che 

guida l’esperienza. 

Ogni giorno della settimana verrà individuata una via del proprio 

territorio. Sarà nominata a seconda del tema che si intende affrontare. 

è possibile anche trattare un unico tema e declinarlo in modo 

differente per i giorni della settimana. Si curi la visibilità del nome 

della strada. 

Questo sarà il luogo dell’annuncio: si potranno predisporre manifesti, 

striscioni; i negozi e gli esercizi ivi ubicati recheranno il logo 

dell’evento e a tutti coloro che si serviranno del loro servizio consegneranno 

un biglietto con una frase, o una domanda, o uno slogan che parla 

del tema del giorno. Questo biglietto rimanderà alla pagina fb della 

settimana dove ogni giorno si potrà intervenire, interagire. È bene 

curare molto bene questo ambito per favorire il clima sereno e di 

scambio. Inoltre il biglietto darà la posizione del Libro che ogni 

giorno sarà tenuto a disposizione in un ambiente diverso (chiesa, 

circolo, bar, ecc …). Sul Libro ciascuno potrà scrivere la propria idea, 

ciò che si propone di fare in merito al tema. Bisognerà specificare


sul biglietto che l’idea da scrivere può essere il risultato di dialoghi 

e scambi avvenuti nella giornata tra più persone. Il Libro sarà 

realizzato con cura, nella forma estetica e contenutistica … ogni 

giorno ci sia un brano della Scrittura, meglio del Vangelo. Il risultato 

è che proveremo a scrivere il Vangelo con la vita. 

Si curi ogni giorno una striscia di informazione che chiameremo SPOT&GO 

da pubblicare sulla pagina fb dedicata. E ciascun giovane si impegnerà 

a pubblicare su instagram una storia inerente al tema giornaliero. 

La strada scelta di giorno in giorno sarà il luogo di incontri e manifestazioni: 

giochi di squadra, oratorio di strada, percorsi artistici, 

mostre fotografiche, mercatini, cenacoli della parola, tavole conviviali, 

flash mob, maratona lenta, percorsi con la fiamma (dello 

Spirito), festival di musica, esibizioni di danza, spazio di co-working 

in cui le imprese del territorio si incontrano e decidono percorsi 

condivisi. Particolare attenzione si dedichi ai luoghi della povertà e 

della sofferenza, agli anziani soli. Si potranno allestire delle edicole 

con immagini e brani scelti, i balconi della strada scelta potranno 

essere addobbati con fiori. 

Si potrebbe decidere di organizzare gruppi di persone che si 

occupino durante la settimana della pulizia e risistemazione di 

alcuni luoghi in disuso o peggio oggetto di atti vandalici. 

Si penserà ad artisti di strada, bande/band che animeranno le strade. 

Dovrà essere un’esplosione di vita. Dibattiti a tema, incontri, 

potranno essere svolti in luoghi adatti, nelle vicinanze della strada 

scelta. Così come nella chiesa più vicina si curi l’adorazione o tempi 

di riflessione durante l’arco della giornata. Sarà bello vedere le strade 

senza auto parcheggiate, pronte ad aiutare la gente a incontrarsi. 

Sarà altresì necessario progettare la settimana in sinergia con le 

istituzioni civili e le diverse associazioni e enti che animano la vita 

del proprio territorio. 

Le idee segnalate, le prassi sperimentate, diventeranno processi che 

la comunità avrà la responsabilità di promuovere in futuro. 

95

Tempi 

da sabato 11 a venerdì 17 maggio 2019: realizzazione di “Annunci di vita 

piena”, nei vicariati. 

sabato 16 marzo 2019: in Cattedrale, celebrazione del Mandato e 

affidamento alla Vergine Maria Odegitria. 

sabato 18 maggio 2019: Festa diocesana conclusiva. 

96



Relazione del Vicario giudiziale sulle attività 

del Tribunale per l’anno 2018 

Eccellenze Reverendissime, distinte Autorità, cari confratelli, 

gentili ospiti, 

compio il gradito incarico di illustrare l’attività del Tribunale Ecclesiastico 

Regionale Pugliese svolta nell’anno 2018. Come sempre, 

rappresenta il frutto di un impegno corale dei Vicari aggiunti, del 

Collegio dei Giudici, dei collaboratori e di tutti gli operatori della 

giustizia canonica. 

Esprimo innanzitutto un sincero ringraziamento alla Conferenza 

Episcopale Pugliese per la fiducia accordataci e per l’attenzione 

a noi riservata, attraverso il costante consiglio e l’attenta vigilanza 

dell’Arcivescovo Moderatore. Una gratitudine particolare 

va all’Episcopato pugliese per aver voluto confermare per un 

altro quinquennio l’intero organigramma del Tribunale. La stima 

e la considerazione dei nostri Pastori ci onora e ci esorta ad 

un impegno sempre più proficuo, competente e sollecito. 

97 

1. Quadro generale 

In realtà, la relazione sull’attività del Tribunale Ecclesiastico Regionale 

Pugliese, quest’anno, assume una portata più ampia. Il 31 dicembre 

scorso, infatti, è terminato il mandato affidato dai vescovi al

98 

precedente organigramma: il Collegio dei Giudici, i Difensori del 

Vincolo e i Promotori di giustizia, nonché i Patroni stabili hanno cessato 

il loro ufficio. Per questo motivo ritengo doveroso, nella presente 

relazione, ampliare lo sguardo all’intero quinquennio trascorso. 

Tale periodo è stato caratterizzato da un evento particolarmente 

importante che ha segnato profondamente il processo canonico 

per le cause di dichiarazione di nullità del matrimonio. Il Motu 

proprio Mitis Iudex Dominus Jesus di Papa Francesco, firmato in 

data 15 agosto 2015, pubblicato l’8 settembre ed entrato in vigore 

1’8 dicembre dello stesso anno, ha profondamente riformato 

l’attività giudiziaria in materia matrimoniale. Peraltro, il Sinodo 

dei Vescovi sulla famiglia celebrato nelle due sessioni tenute 

rispettivamente nell’ottobre del 2014 e del 2015, aveva fortemente 

auspicato un autorevole intervento in tale ambito. 

Il Documento pontificio ha, pertanto, inaugurato una fase nuova 

e molto positiva, rispondendo efficacemente alle attese maturate 

da diversi anni, anche da parte degli stessi operatori giudiziari. 

Le linee portanti di tale rinnovamento sono state di carattere 

pastorale oltre che prettamente giuridico. 

Emerge, innanzitutto, il nuovo impulso pastorale che il Pontefice 

ha voluto imprimere alla riforma, attraverso una più piena 

responsabilità del vescovo diocesano. 

La relazione tra i pastori delle diocesi e il vicario giudiziale si è resa 

ancor più concreta e tangibile. Tutti gli operatori del Tribunale si 

sentono parte attiva di una pastorale familiare d’insieme che vede 

coinvolti gli uffici e i consultori diocesani, in una sinergia sempre 

più proficua. In tal modo, è stata rimarcata l’esigenza di conformare 

sempre più intensamente la legislazione canonica alla salvezza 

delle anime che è norma di sistema di tutta la vita della Chiesa e 

norma di chiusura del testo codiciale vigente (cfr can. 1752 CIC). 

Tutto ciò, confermando che al centro della vita della Chiesa non 

può che esserci «la necessità di tutelare in massimo grado la verità 

del sacro vincolo» (Proemio del MIDI). L’azione giudiziaria si pone 

in questa linea, nello sforzo quotidiano e costante di restituire la 

giusta serenità ai fedeli. 

Contestualmente all’aspetto pastorale, la riforma pontificia ha 

inciso efficacemente nella celerità del processo attraverso lo snellimento 

delle procedure e, in particolare, attraverso l’abolizione


dell’obbligatorietà della doppia sentenza conforme. L’appello 

contro la sentenza di primo grado non è più obbligatorio, ma è 

in facoltà della parte interessata o del difensore del vincolo. 

Una novità rilevante, riguardo alla celerità processuale, è stata l’introduzione 

del processo brevior. Dall’entrata in vigore della riforma, 

in Puglia, sono stati celebrati cinque processi con il rito brevior, conclusi 

con sentenza affermativa (uno a Taranto, due a Oria, uno a 

Nardò e uno a Bari). Le relative sentenze sono state consegnate personalmente 

dal proprio Vescovo ai fedeli interessati, realizzando, in 

tal modo, una forma concreta di “pastorale giudiziaria”. 

I criteri per la celebrazione del rito brevior sono rigorosamente definiti 

ed esigono una valutazione altrettanto rigorosa. Tale forma processuale, 

espressione diretta del Sinodo straordinario del 2014, è 

stata in esso concepita come: «processo giudiziale straordinario». 

Nel Discorso ai partecipanti al Corso promosso dal Tribunale della 

Rota Romana, tenuto nella Sala Clementina il 25 novembre 2017, 

il Pontefice ha inteso «precisare definitivamente alcuni aspetti fondamentali 

dei due Motu proprio, in particolare la figura del Vescovo 

diocesano come giudice personale ed unico del Processo breviore». 

Partendo dalla considerazione che «il Vescovo diocesano è Iudex 

unum et idem cum Vicario iudiciali», onde evitare il rischio di una delega 

esclusiva di tale munus al tribunale, in linea con la Tradizione e 

la Dottrina conciliare sull’episcopato, ribadendo quanto espresso 

nel MIDI, il Papa ha chiarito che il Vescovo diocesano «è giudice 

personale e unico nel processo brevior». 

Il Pontefice chiarisce altresì, che l’ammissione al rito brevior esige 

«come condizione imprescindibile l’assoluta evidenza dei fatti comprovanti 

la presunta nullità del coniugio». Tale assoluta evidenza appare 

un’ulteriore cautela rispetto alla manifesta nullità, prescritta nel can. 

1683 del MIDI, al fine di evitare un abuso di tale forma processuale. 

Inoltre, nel Discorso viene chiarito che il Vescovo che ritenesse di non 

essere in grado di assolvere personalmente all’impegno processuale 

può avvalersi della collaborazione di un vescovo viciniore o, «nel 

caso poi che non si ritenesse pronto nel presente ad attuarlo, deve 

rinviare la causa al processo ordinario». 

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100 

È evidente che il Pontefice ha voluto evidenziare ulteriormente la 

centralità del Vescovo diocesano nell’esercizio del ministero giudiziale 

e l’eccezionalità del ricorso alla forma del processo brevior. 

Qualcuno, infatti, si è spinto a vedere, in tale forma processuale, 

una sorta di “divorzio breve” in ambito ecclesiastico. La citata 

precisazione del Pontefice ha fugato ogni dubbio in tale direzione. 

Quanto all’organizzazione concreta del lavoro, secondo le indicazioni 

della Conferenza Episcopale regionale, sono stati individuati quattro 

istruttori (mons. Cota per la metropolia di Foggia, mons. Giampetruzzi 

per quella di Bari, mons. Oliva per quella di Taranto e don Albanese 

per quella di Lecce), cui il Vicario giudiziale ordinariamente affida la 

causa in ragione della competenza territoriale, mentre l’assessore è, di 

norma, il giudice più prossimo alla diocesi interessata. 

La riforma processuale ha comportato, a livello nazionale, tutta 

una serie di provvedimenti al fine di adeguare la normativa canonica 

italiana alle indicazioni del dettato pontificio. Si è così proceduto 

a dare un nuovo assetto circa le questioni amministrative (Norme 

circa il regime amministrativo dei Tribunali ecclesiastici italiani in materia 

di nullità matrimoniale, 7 giugno 2018), si è proposto un nuovo schema 

di Regolamento (Consiglio Episcopale Permanente della CEI, 14 

novembre 2018), si sono stabiliti nuovi parametri di contribuzione 

economica nel sostegno dell’attività dei Tribunali (Determinazioni, 

29 novembre 2018), e si è approvato un nuovo Modello di rendiconto 

economico (Presidenza della CEI, 18 dicembre 2018). 

Il nostro Tribunale si è pienamente inserito in questa felice fase 

di transizione e di accoglienza delle nuove norme, sperimentando 

fin da subito i frutti positivi del rinnovamento processuale 

voluto dal Santo Padre. La Conferenza Episcopale Pugliese, con 

Nota del 7 dicembre 2015, avvalendosi delle facoltà previste dal 

diritto, ha ritenuto di confermare al Tribunale Ecclesiastico 

Regionale la responsabilità di curare i processi canonici in materia 

matrimoniale. La nostra struttura, sostenuta dall’unanime 

consenso dei vescovi, dal contributo di collaboratori competenti 

e numerosi, forte anche dell’esperienza maturata fin dal 1939 

(anno di costituzione), ha affrontato con serenità le varie fasi del 

cambiamento in atto, con risultati soddisfacenti. Si è molto 

lavorato, in questi cinque anni, sulla certezza dei tempi processuali 

assegnando limiti ben definiti non solo per le varie fasi


processuali, ma anche per gli atti relativi (perizie, difese di avvocati, 

interventi dei difensori del vincolo, sentenze). Tutto è stato 

improntato a un servizio sempre più sollecito e competente a 

favore dei numerosi fedeli che si rivolgono al Tribunale regionale. 

In questa linea, in ossequio alle indicazioni di prossimità fornite 

dalla riforma, attraverso un maggior numero di rogatorie e 

di trasferte, si è agevolato l’ascolto di fedeli anziani, malati o in 

altre difficoltà in luoghi viciniori alle rispettive residenze. Una 

debita attenzione, in linea con il passato, è stata riservata alle 

persone in difficoltà economica alle quali si è sempre prontamente 

risposto, anche con la collaborazione dei rispettivi parroci 

debitamente sollecitati. 

Infine, merita un cenno, la situazione delle strutture stabili diocesane 

o interdiocesane previste dalla riforma come propedeutico al 

percorso giudiziale presso il Tribunale. L’art. 3 delle Regole procedurali 

del MIDI, infatti, chiede di istituire una struttura di accoglienza 

e di ascolto ove accogliere e, eventualmente, orientare i fedeli a 

intraprendere l’iter del processo canonico, qualora ne sussistano le 

condizioni. Si tratta di una realtà che coniuga diritto e pastorale, 

ove impegnare persone esperte e competenti. In Puglia la situazione, 

a questo proposito, appare variegata e le soluzioni intraprese 

sono di diverso tipo, così come evidenziato da una recente indagine 

realizzata da don Emanuele Tupputi, giudice del nostro Tribunale. 

Emergono, infatti, quattro modalità organizzative: 

1. La struttura stabile vera e propria è stata creata nell’Arcidiocesi 

di Trani-Barletta-Bisceglie. Con decreto arcivescovile dell’11 marzo 

2016 è stato istituito un Servizio diocesano per l’accoglienza dei fedeli 

separati nell’ambito del Tribunale ecclesiastico diocesano, in collaborazione 

con la pastorale familiare diocesana. 

2. In altre diocesi, come ad esempio Taranto, Castellaneta, San 

Severo, Molfetta, Cerignola e Foggia esiste una sinergia tra i vari 

uffici diocesani (ufficio famiglia, consultorio, Tribunale ecclesiastico 

diocesano, Vicario giudiziale) che realizzano tale servizio. 

3. Altrove poi, come ad esempio nelle diocesi di Altamura, Lec- 

101

102 

ce, Brindisi, Manfredonia, Oria, Otranto, Conversano, Andria, 

Ugento, Nardò, Lucera il riferimento per tale ministero è una singola 

persona che può essere in prima istanza il Vescovo diocesano 

il quale poi demanda i fedeli al proprio Vicario giudiziale o a un 

altro sacerdote competente. 

4. L’Arcidiocesi di Bari ordinariamente affida la consulenza 

direttamente al Tribunale Ecclesiastico Regionale. 

Al di là delle strutture, i Vescovi di tutte le diocesi si occupano personalmente 

di accogliere e ascoltare i fedeli in difficoltà e, confrontandosi 

con il Vicario giudiziale del TERP, li orientano nella direzione 

opportuna. 

Al termine del mandato quinquennale, si può evidenziare una 

risposta positiva alle indicazioni del Legislatore. L’esperienza maturata 

in questi ultimi anni conferma che le attuali formalità giuridiche 

consentono ordinariamente di evadere un intero procedimento, 

con il rito ordinario, in circa otto/nove mesi. Ciò, ovviamente, 

non vale per quei processi che esigono un impegno più prolungato 

a causa della complessità della fattispecie proposta e/o della talvolta 

accesa conflittualità delle parti in causa. 

Complessivamente, nello scorso quinquennio sono state introdotte 

1.143 cause e ne sono state decise 1.247. Le cause pendenti al 31 

dicembre 2013 erano 505, mentre al 31 dicembre 2018 sono 346 

(nonostante il rilevante incremento delle nuove cause introitate). 

Contestualmente il Tribunale si è aperto sempre più alla collaborazione 

e allo scambio con il mondo esterno attraverso un maggiore 

incontro con le parrocchie, le varie associazioni ecclesiali, così come 

con il mondo accademico universitario e giudiziario civile. 

Nello specifico, in tutte le nostre Diocesi si continuano a promuovere 

incontri di formazione per il clero e per i laici. Sono ormai consolidati 

gli incontri regionali con gli Uffici di Pastorale familiare e con i 

Consultori familiari. Gli stessi parroci si mostrano solleciti nell’organizzare 

nelle proprie parrocchie momenti di studio e di confronto 

con i giudici del Tribunale sui contenuti della riforma processuale. 

Segnalo anche diversi convegni organizzati di concerto con le Università 

degli Studi di Bari, di Taranto, di Lecce e di Foggia, così come 

quelli organizzati presso i Tribunali civili delle medesime città e 

del Tribunale di Trani.


Nel luglio scorso è stata sottoscritta una convenzione tra l’Università 

degli Studi “A. Moro” di Bari, la Pontificia Università Lateranense e il 

Tribunale Ecclesiastico Regionale Pugliese circa l’istituzione di un 

master universitario di I livello in Diritto matrimoniale canonico, civile 

e concordatario, al fine, tra l’altro, di agevolare l’accesso agli studi di 

diritto canonico presso la Facoltà pontificia da parte degli studenti provenienti 

dall’Ateneo barese. Alla convenzione, prima del genere, si stava 

lavorando da qualche anno. Peraltro essa realizza felicemente quanto 

previsto dagli ultimi orientamenti emanati dalla Congregazione per l’educazione 

cattolica circa gli studi giuridici, a seguito della recente riforma 

processuale (Istruzione “Gli studi di diritto canonico alla luce della 

riforma del processo matrimoniale”, 28 aprile 2018). La Congregazione, 

infatti, ha puntualizzato in modo autorevole quanto definito dal codice 

circa i titoli che abilitano all’esercizio del ministero di giustizia presso i 

Tribunali ecclesiastici, fugando dubbi o “licenze” che si andavano diffondendo, 

a scapito della competenza degli operatori. Tra l’altro, 

l’Istruzione ha ben chiarito la differenza tra il servizio di consulenza 

pastorale ai fedeli e il compito di amministrare la giustizia nei diversi 

uffici (giudice, avvocato, difensore del vincolo), ribadendo, in questo 

caso, la necessità dei titoli accademici necessari. Stanno sorgendo diverse 

“scuole” che propongono titoli abilitanti al servizio presso i 

Tribunali, che, anche alla luce della citata Istruzione, in realtà hanno un 

valore circoscritto a un ambito eminentemente pastorale. 

Quanto al master citato, si sono raccolte già diverse iscrizioni e, 

nel prossimo mese di marzo, inizieranno i corsi che saranno 

tenuti da docenti provenienti dai tre Enti firmatari. Il merito di 

questa iniziativa va al rev. prof. Arroba Conde, già decano della 

Facoltà di Utroque iure della Pontificia Università Lateranense, e ai 

Proff. Gaetano Dammacco e Carmela Ventrella, Ordinari del 

Dipartimento di Giurisprudenza dell’Università degli Studi “A. 

Moro” di Bari (avvocati iscritti all’Albo del nostro Tribunale). 

Prosegue e si amplia il confronto con studenti universitari e liceali 

che ormai abitualmente frequentano la sede del Tribunale. I progetti 

di alternanza scuola/lavoro stanno coinvolgendo sempre più 

attivamente il Tribunale ecclesiastico. 

103

L’Ufficio per i problemi giuridici della CEI, sotto la Presidenza 

di S.E. Mons. Pisanello, continua a promuovere incontri per affrontare 

con i Vicari giudiziali problemi concreti circa l’organizzazione 

e la gestione amministrativa dei Tribunali. In quella 

sede si stanno elaborando anche linee nazionali circa l’applicazione 

del nuovo Regolamento europeo relativo alla protezione 

delle persone fisiche con riguardo al trattamento dei dati personali 

(privacy), del 27 aprile 2016, entrato in vigore recentemente. 

Il nostro Tribunale è stato coinvolto, in un tavolo di lavoro specifico, 

in rappresentanza dei Tribunali ecclesiastici italiani. 

2. Attività del Tribunale Ecclesiastico Regionale Pugliese 

104 

In linea con quanto affermato lo scorso anno, ribadisco che la riforma 

pontificia ha ampiamente soddisfatto le attese circa una giustizia 

più celere ed efficace, attraverso un sensibile snellimento delle 

procedure. I tempi processuali si sono notevolmente ridotti e, come 

accennato, un processo celebrato con rito ordinario, nelle condizioni 

migliori, viene evaso in meno di un anno. 

Il numero delle cause introdotte (210), inferiore rispetto allo 

scorso anno (261), è dovuto soprattutto al fatto che nell’ultimo 

quadrimestre, dei tre patroni stabili, è stato operativo uno solo, 

in quanto una ha lasciato il servizio, l’altra era in maternità. Ciò 

spiega anche la lieve flessione circa le cause decise: 252 rispetto 

alle 264 dell’anno precedente. Per l’anno in corso, comunque, la 

Conferenza Episcopale regionale ha deciso l’immissione in organico 

del terzo patrono stabile. 

La vita del Tribunale, nell’anno appena trascorso, si è svolta in un 

clima di grande serenità e collaborazione da parte di tutti gli operatori. 

L’impegno unanime e fattivo per rispondere al meglio alle attese 

dei Pastori e dei fedeli che si sono avvicinati al ministero di giustizia 

del nostro Tribunale è stato tangibile. 

Complessivamente, si può affermare che talune diffidenze e incomprensioni, 

che per anni hanno accompagnato la vita dei Tribunali, 

quali ad esempio l’eccessiva lunghezza dei processi e la questione 

degli oneri economici esagerati, continuano ed essere ridimensionate. 

Ciò anche grazie all’intervento di parroci, sacerdoti e operato-


ri pastorali che informano puntualmente e incoraggiano i fedeli a 

verificare la propria situazione matrimoniale presso il Tribunale 

ecclesiastico. Il rapporto con i sacerdoti è davvero fondamentale ed 

esprime al meglio la natura pastorale del servizio giudiziale, che 

sempre più assume la forma di un servizio “in uscita”. 

Organico. L’organico del Tribunale è composto di ventisei giudici (di 

cui un laico); di essi, cinque sono impegnati a tempo pieno. 

Mons. Giuseppe Favale, Vescovo di Conversano-Monopoli, ha 

offerto la disponibilità di don Giangiuseppe Luisi a prestare servizio 

come nuovo giudice. Ancora un giovane sacerdote che arricchisce il 

collegio dei giudici. Ciò dà speranza in un futuro sempre più ricco di 

energie per questo peculiare servizio ecclesiale. Continuiamo a guardare 

con attenzione anche ad altri confratelli che hanno completato 

o stanno completando il ciclo di studi e che, in futuro, potrebbero 

affiancarci nel nostro lavoro. 

La formazione permanente è ormai una consuetudine consolidata 

del collegio giudiziale. Essa si realizza attraverso la partecipazione 

a corsi e convegni organizzati dalle Facoltà romane e 

dalle Associazioni canonistiche italiane. 

Lo scorso anno, il 2 febbraio, Mons. Nicola Dileo ha vissuto il suo pio 

transito al Padre. Lo ricordiamo tutti con sincero affetto, stima e gratitudine 

al Signore che ha voluto donarci una tanto cara persona. 

Difensori del Vincolo. Il Collegio dei Difensori del Vincolo è ora composto 

di otto collaboratori. Il Difensore del Vincolo titolare, don 

Domenico Giacovelli, ha impresso al Collegio uno spirito di coesione 

e di disponibilità, che consente a tutti di assolvere al meglio tale 

delicato ministero. Purtroppo, però, a causa dei suoi numerosi 

impegni ha dovuto lasciare il suo servizio in tale veste, riprendendo 

l’ufficio di giudice che già aveva ricoperto nel passato. In sua sostituzione 

la Conferenza Episcopale Pugliese, con il nulla osta di S.E. 

Mons. Domenico Cornacchia, Vescovo di Molfetta-Ruvo-Giovinazzo-Terlizzi, 

ha nominato titolare dell’Ufficio don Ignazio Pansini, 

già sostituto. A lui il nostro cordiale buon lavoro. Il Collegio è 

105

stato arricchito anche dalla presenza della dott.ssa Concetta 

Farinato, già Patrono stabile del nostro Tribunale. Anche a lei gli 

auguri di buon lavoro. 

Il 6 aprile scorso, il dott. Giuseppe Albanese è inaspettatamente 

deceduto. Con sincera gratitudine ricordiamo la sua persona 

umile e discreta e il suo lungo, prezioso e competente servizio in 

questo delicato ufficio. 

106 

Avvocati. Per quanto riguarda gli avvocati iscritti all’Albo, evidenzio 

una lodevole fedeltà all’impegno assunto, al fine di collaborare 

con il Tribunale nell’accertamento della verità. Seppur 

con qualche sacrificio, ognuno di loro si attiene alle tabelle 

remunerative stabilite dalla CEI. 

In linea con la prassi degli altri Tribunali, si ammettono all’albo 

esclusivamente avvocati che hanno conseguito il dottorato in 

Diritto canonico. Le nomine sono ad quinquennium, in conformità 

con gli altri uffici ecclesiastici. 

I tre Patroni stabili operanti presso il Tribunale profondono con 

competenza e dedizione il loro impegno sia nell’ascolto dei fedeli 

sia nel patrocinio delle cause loro affidate. Nel corso dell’anno 

hanno introdotto 77 nuovi libelli. In realtà, come accennato, 

nell’ultimo quadrimestre, il servizio è stato reso da un solo avvocato. 

Infatti, la dott.ssa Farinato ha lasciato l’incarico, avendo 

maturato i requisiti per la pensione. A lei il nostro sincero grazie per 

il lungo servizio assicurato. L’avv. Angelillo, invece, ha vissuto la 

felice esperienza della maternità: la piccola Claudia ha portato gioia 

e benedizione in seno alla famiglia sua e dell’intero Tribunale. Come 

accennato, la Conferenza Episcopale regionale, durante l’ultima 

sessione plenaria, ha nominato nuovo Patrono stabile la dott.ssa 

Valentina Bovio, già difensore del vincolo sostituto. Anche a lei formuliamo 

i migliori auguri di buon lavoro. 

Personale. Il personale laico, composto di tredici unità, offre il proprio 

servizio con dedizione e spirito ecclesiale. La collaborazione tra 

gli addetti ai vari servizi è sempre sollecito e positivo. Mi piace sottolineare 

che anche il personale dipendente cura la propria formazione 

culturale e professionale.


Economia. Quanto alla gestione economica, nel 2018 si è avuto un 

avanzo di bilancio di ventiduemila euro che saranno restituiti alla 

CEI. Come sempre, si è fatto fronte alle esigenze d’indigenza rappresentate 

da fedeli impossibilitati a sostenere le spese sia attraverso 

la concessione del gratuito patrocinio (16 casi) sia attraverso l’esonero 

totale (17) delle spese processuali. A tal fine, si sono utilizzati 

criteri rigorosi e oggettivi (certificato ISEE e lettera del parroco), 

così come previsto dalla vigente normativa. 

La recente normativa emanata dalla CEI ha nuovamente disciplinato 

l’istituto del gratuito o semi-gratuito patrocinio, l’esonero 

totale o parziale dalle spese processuali, la possibilità di avvalersi 

gratuitamente della figura del Patrono stabile (anche se il ricorso a 

tale figura non è strettamente legato a questioni economiche). Le 

indicazioni della CEI hanno anche disciplinato la misura minima e 

massima del compenso dovuto dalle parti ai patroni di fiducia, 

onde impedire eventuali arbitri o emolumenti stridenti con lo spirito 

di servizio che deve contraddistinguere tale ministero. Tutto 

ciò, se già realizza nei fatti l’auspicio pontificio, continua a garantire 

un minimo di contribuzione da parte dei fedeli per il sostentamento 

del Tribunale ecclesiastico, istituzione complessa e articolata, 

che attinge le sue risorse finanziarie, in massima parte, dal gettito 

annuale dell’otto per mille riconosciuto dallo Stato italiano alla 

Chiesa cattolica. È il caso di evidenziare che, mediamente, lo scorso 

anno, ogni causa è costata al Tribunale 3.330 euro. 

Lo scorso anno è stato sottoscritto l’aggiornamento del contratto 

collettivo nazionale di lavoro dei dipendenti del nostro Tribunale. 

Pertanto, sono stati aggiornati gli stipendi e sono stati 

riconosciuti gli arretrati maturati nel tempo, attingendo alle 

risorse finanziarie disponibili. 

Una buona accoglienza, infine, continua ad avere, in Puglia, l’iniziativa 

di coinvolgere nelle spese necessarie per i singoli processi le 

parrocchie delleparti indigenti. Su diciassette richieste avanzate lo 

scorso anno, a parte motivate giustificazioni di impossibilità a 

contribuire, abbiamo avuto cinque risposte positive, per un contributo 

totale di 2.275 euro. In tal modo, i parroci e le comunità 

107

parrocchiali sono sensibilizzati in questa forma di autentica carità 

pastorale. 

3. Conclusione 

Molto, dunque, è stato fatto nello scorso quinquennio, soprattutto 

in riferimento alla piena attuazione della riforma processuale voluta 

da Papa Francesco. Nel breve arco di tre anni dalla sua entrata in 

vigore, l’intero sistema è stato rinnovato e adeguato ai tempi e alle 

sollecitudini del Supremo Legislatore per tutelare quella salus animarum 

che è principio e fine di ogni agire ecclesiale. 

Il Tribunale ecclesiastico, attraverso l’impegno fattivo e discreto 

di tutti i suoi ministri, ha cercato di corrispondere alle attese dei 

Pastori e dei fedeli per realizzare al meglio l’auspicio espresso solennemente 

dal Papa: «Ho deciso di dare con questo Motu proprio disposizioni 

con le quali si favorisca non la nullità dei matrimoni, ma 

la celerità dei processi, non meno che una giusta semplicità, affinché, 

a motivo della ritardata definizione del giudizio, il cuore dei 

fedeli che attendono il chiarimento del proprio stato non sia 

lungamente oppresso dalle tenebre del dubbio» (Proemio del Mitis 

Iudex Dominus Iesus). 

sac. Pasquale Larocca 

Vicario giudiziale del TERP 

108



La Giornata del Seminario 

E se chiamasse proprio te? 

(10 febbraio 2019) 

Ero un ragazzino di 11 anni, quando una domenica di autunno il 

mio parroco don Oronzo Valerio, durante la celebrazione eucaristica, 

domandò: Che cos’è il seminario? Chi vuole conoscerlo? 

È iniziata così la mia personale avventura, con quelle due domande, 

forse lanciate per caso in quell’assemblea domenicale, ma sicuramente 

sono state le domande che hanno acceso una scintilla nel 

mio cuore, hanno fatto iniziare qualcosa che avrebbe cambiato la 

mia esistenza. 

E così per alcuni anni ho frequentato il Pre-seminario, poi i ragazzi 

Emmaus, maturando la decisione di entrare a far parte della Comunità 

del Seminario minore di Bari in IV ginnasio e divenendo sacerdote 

nel 2010 dopo aver compiuto gli studi teologici presso il Seminario 

Regionale di Molfetta. 

A pensarci bene, posso affermare con sicurezza che quelle due 

domande non sono state frutto di una fatalità, ma erano state volute 

e preparate da Dio che, imprevedibile nei suoi piani misteriosi, fa 

in modo che questi si concretizzino attraverso la mediazione di uomini 

che Egli pone sul cammino di ciascuno. 

Come è avvenuto nella mia vita, tante potrebbero essere le testimonianze 

di sacerdoti o consacrati che hanno iniziato a interrogarsi 

109

110 

sulla propria vocazione grazie a delle domande rivolte da alcune 

persone incontrate sul proprio cammino; alle volte proprio questi 

testimoni sono stati domanda incarnata per la propria esistenza, 

penso alle tante generazioni di sacerdoti, suore, religiosi, catechisti, 

operatori pastorali che hanno affascinato per la loro passione e credibilità 

verso Cristo e verso la sua Chiesa. 

Un detto ebraico racconta che in principio Dio creò il punto di 

domanda e lo depose nel cuore dell’uomo; la stessa esperienza dei 

primi discepoli nel Vangelo di Giovanni inizia con una domanda 

che Gesù rivolge: Che cercate? Per questo la 79a giornata del 

Seminario (10 febbraio 2019) ha posto come titolo una domanda, 

una di quelle domande che ti toglie il fiato, che ti invita a riflettere 

e a interrogarti: E se chiamasse proprio te? 

Abbiamo immaginato questa domanda sulla bocca di una comunità 

parrocchiale che nei suoi membri si pone accanto ai ragazzi e ai 

giovani e li invita ad aprire il cuore alla scoperta della loro vocazione, 

li sollecita a conformare la propria vita al vangelo in un preciso 

progetto di vita. Oggi quanto mai è attuale quello che i vescovi scrivevano 

nel 1997 nel documento “Nuove vocazioni per una nuova 

Europa”: «Bisogna vocazionalizzare tutta la pastorale, o fare in modo 

che ogni espressione della pastorale manifesti in modo chiaro e 

inequivocabile un progetto o un dono di Dio fatto alla persona, e 

stimoli nella stessa una volontà di risposta e di coinvolgimento personale. 

O la pastorale cristiana conduce a questo confronto con 

Dio, con tutto ciò che esso implica in termini di tensione, di lotta, 

a volte di fuga o di rifiuto, ma anche di pace e gioia legate all’accoglienza 

del dono, o non merita questo nome» (n. 26). 

Il nostro arcivescovo, che nel cammino pastorale di quest’anno ci 

sta facendo riflettere sul libro degli Atti degli apostoli, sottolinea 

nel messaggio per la Giornata del Seminario come la comunità primitiva 

descritta da Luca viva una dimensione fortemente vocazionale, 

in particolare al momento della sostituzione di Giuda e dell’elezione 

dell’apostolo Mattia. 

Mattia viene indicato come apostolo da una comunità che vive alla 

luce della Risurrezione, prega, fa’ discernimento insieme a Pietro e 

si affida alla volontà di Dio (At 1, 21-26). 

È una comunità che, assidua nell’ascolto dell’insegnamento degli 

Apostoli, nell’unione fraterna, nella frazione del pane, nella pre-


ghiera e nella condivisione dei beni materiali, si è resa disponibile 

come terreno di incontro tra Dio che chiama e l’uomo (in questo 

caso Mattia) che risponde. 

«Ogni vocazione cristiana viene da Dio, ma giunge alla Chiesa e 

passa sempre attraverso la sua mediazione. La Chiesa, che per nativa 

costituzione è vocazione, è al tempo stesso generatrice ed educatrice 

di vocazioni; di conseguenza la pastorale vocazionale ha come 

soggetto attivo, come protagonista la comunità ecclesiale» (Nuove 

vocazioni per una nuova Europa, 25). 

La Giornata del Seminario che si celebra ogni anno ricorda ad ogni 

comunità la responsabilità nella cura dell’annuncio vocazionale e la 

premura della preghiera e dell’affetto verso il luogo che è il segno 

all’interno della nostra Chiesa locale dell’attenzione e del servizio al 

discernimento vocazionale: il Seminario minore. 

Attualmente ci sono 6 ragazzi di scuola superiore che fanno esperienza 

di un cammino formativo che li aiuta a sviluppare in modo 

armonico le diverse componenti della personalità, li invita a crescere 

nella libertà e nella responsabilità conoscendo in profondità 

Gesù e il suo Vangelo, irrobustendo in loro il desiderio e l’impegno 

di farsi discepoli, servi, missionari, uomini del dono di sé. 

Avvertire tangibilmente la premura della preghiera e dell’affetto 

dell’intera Comunità diocesana, di cui la colletta per il sostentamento 

del Seminario è piccolo ma provvidenziale segno per la sua 

vita ordinaria, è ogni anno, anche per i ragazzi, un’esperienza di 

Chiesa all’interno della quale unicamente trova senso e orizzonte il 

nostro lavoro e la loro formazione. 

sac. Pierpaolo Fortunato 

Rettore del Seminario 

111



“Fare nuove tutte le cose 

Radicati nel futuro, custodi dell’essenziale” 

Un anno di …AC 

Fare il bilancio di un anno di attività non è impresa facile, non solo 

perché occorre evitare il rischio di limitarsi a snocciolare “quanto” 

si è fatto (i numeri servono fino ad un certo punto), ma perché è 

difficile esprimersi sulla “qualità” di ciò che si è fatto, visto che è in 

ballo la vita di fede delle persone. 

Ciononostante, ritengo utile lo sforzo di “raccontare” il percorso 

realizzato in questo anno pastorale che, come da statuto associativo 

nazionale, coincide con il secondo anno del triennio di riferimento 

(2017-2020): sia per condividere con tutta la comunità diocesana 

il cammino di fede, sia per provare a discernere a livello associativo 

le opportunità e le criticità che il nostro tempo offre. 

Senza contraddire quanto sopra detto e senza indulgere troppo verso 

considerazioni di carattere meramente quantitativo, vale la pena ricordare 

che l’Azione Cattolica diocesana conferma i numeri degli ultimi 

anni, cosa nient’affatto scontata in un tempo caratterizzato, ahimè, 

da “mezze appartenenze” e “identità liquide”. Infatti, l’associazione 

conta più di 5.400 soci, presenti in 56 parrocchie della nostra diocesi; 

la parte più consistente dei soci appartiene alla ACR (6-14 anni) che ne 

conta quasi 2800, mentre la restante metà è divisa tra gli Adulti (1300) 

e i Giovani (570) con i Giovanissimi (780). Probabilmente siamo l’associazione 

diocesana più numerosa e la cosa ci riempie di gioia, ma 

113

114 

non c’è dubbio che se si considera il numero delle parrocchie della diocesi 

e se si guarda più in dettaglio la distribuzione degli associati, 

facendo particolare attenzione soprattutto ai giovanissimi e giovani, 

salta agli occhi un dato che ci deve far pensare: solo in 38 parrocchie 

c’è un gruppo giovanissimi e solo in 34 di esse c’è un gruppo giovani, 

rispetto alle 56 in cui è presente l’AC. Certamente questo non significa 

che in tutte le altre non esistano cammini specifici per giovani e giovanissimi, 

ma probabilmente il dato dice anche che nell’immediato 

futuro occorrerà prestare particolare attenzione a questi settori, 

dando concretezza sia alle indicazioni del Sinodo dedicato ai giovani 

e celebrato lo scorso ottobre, sia alle indicazioni di Padre Arcivescovo 

nelle sue ultime tracce pastorali. 

In questo secondo anno del triennio di riferimento, come da indicazione 

della Presidenza nazionale e in sintonia con il nostro documento 

assembleare, abbiamo provato a coniugare il nostro carisma 

associativo con l’esigenza di rilanciare un tratto essenziale della 

nostra associazione per riscoprirne il potenziale generativo: la popolarità, 

cioè la capacità di essere autenticamente “inclusivi”, per tutti 

e con tutti. 

Siamo una associazione di laici che, come recita lo statuto, «si impegnano 

liberamente… in diretta collaborazione con la Gerarchia, 

per la realizzazione del fine apostolico della Chiesa». Per questo, da 

una parte la vocazione battesimale con il suo “triplice munus”, dall’altro 

l’intrinseca vocazione ecclesiale, caratterizzano il nostro essere 

laici di AC: donne e uomini, ragazze, ragazzi e giovani, bambine 

e bambini che insieme scoprono la bellezza della propria vocazione 

battesimale nel mondo, vivendo l’appartenenza alla diocesi e alla 

parrocchia come condizione imprescindibile. 

Si tratta di un impegno forte che ci chiama ad investire ogni nostra 

energia nel compito di contribuire a formare “coscienze laicali” all’altezza 

delle sfide del nostro tempo, programmando alcune occasioni 

formative per tutti i soci ed altre calibrate su specifiche esigenze. 

Per tutti, infatti, è stata pensata la Scuola Unitaria che abbiamo svolto 

il 16 e il 18 ottobre 2018 presso il Liceo Amaldi di Bitetto, accolti 

dalla Dirigente Scolastica dott.ssa Rossiello. Nella prima data è 

stato padre Arcivescovo ad aiutarci a leggere il tema della popolarità 

della AC in riferimento a quello della “pietà popolare”; nella 

seconda è intervenuto il dott. Paolo Rametta, del Centro Studi


Nazionale di AC, per fornirci coordinate e riferimenti nella costruzione 

di “alleanze” efficaci sul territorio per il bene comune. 

Più articolata e specifica, invece, la proposta della Scuola diocesana di 

Formazione che, come ogni anno, vede non solo gli educatori e gli 

animatori dei gruppi parrocchiali, ma anche i laici desiderosi di formazione 

permanente impegnarsi in 4 domeniche: per conoscere 

meglio il “Progetto Formativo” di AC; per familiarizzare con gli 

strumenti e i diversi sussidi associativi; per approfondire un testo 

del magistero; per scoprire che il servizio educativo in favore di 

qualcuno richiede anzitutto di alimentare la “propria” vocazione 

battesimale ed ecclesiale. Frutto del discernimento svolto in consiglio 

e con i presidenti parrocchiali, il percorso formativo di quest’anno 

si è arricchito di una ulteriore articolazione dedicata ad 

approfondire un tema importante, per una associazione che ha a 

cuore la dimensione educativa: la “relazione educativa”. Infatti, nel 

servizio educativo, la sola conoscenza di strumenti e sussidi associativi 

non è sufficiente se non si offre all’educatore la possibilità di 

riflettere e comprendere ciò che sta a monte di ogni azione educativa: 

la “relazione educativa”, cioè la capacità e la modalità con cui 

accogliere e servire la vita delle persone (soprattutto ragazze e ragazzi, 

giovani e giovanissimi) che ci sono affidate. 

La Scuola si è svolta nel pomeriggio di 4 domeniche: 2 dicembre, 13 

gennaio, 17 febbraio e 31 marzo. Per il primo appuntamento siamo 

stati ospiti di don Massimo Ghionzoli presso la parrocchia San 

Giovanni Bosco, al quartiere San Paolo di Bari; nelle altre date, 

siamo stati ospiti del Liceo Salvemini di Bari, accolti dalla dott.ssa 

Tina Gesmundo. 

Una buona formazione cristiana non può fare a meno di offrire 

occasioni per incontrare Gesù e mettersi in ascolto della sua Parola: 

questo il cuore della proposta dei “Week-end di spiritualità” in forma 

residenziale per adulti, giovani, giovanissimi e ragazzi di terza media. 

Da qualche anno, ormai, registriamo una buona risposta dalla 

base, sebbene non da parte di tutte le associazioni parrocchiali: 

quasi 30 adulti si sono ritrovati dal 20 al 22 marzo; 40 giovani dal 

5 al 7 aprile; 15 giovanissimi dal 6 al 7 aprile; 54 ragazzi di terza 

115

116 

media il 16 e 17 marzo. In un clima di preghiera e di silenzio adeguato 

alle età dei partecipanti, nella casa di spiritualità dell’Oasi 

Santa Maria in Cassano, con la guida di diversi sacerdoti, a tutti è 

stata offerta la possibilità di vivere una esperienza di ascolto della 

Parola e di amicizia con Gesù. 

A questi essenziali momenti di formazione hanno fatto da corollario 

altri eventi a cura dei settori diocesani Adulti, Giovani e ACR: 

– “Back to school”, a cura del Movimento Studenti di AC, il 1 ottobre 

per inaugurare il nuovo anno scolastico con i giovanissimi; 

– il “Ciao degli Educatori”, il 14 ottobre a cura dell’ACR; 

– l’inaugurazione del cammino degli Adulti, il 27 ottobre presso la 

parrocchia Immacolata in Modugno; 

– l’inaugurazione del cammino giovani e giovanissimi, il 31 ottobre 

presso il Liceo Scientifico Amaldi in Bitetto; 

– il campo invernale a Roma, a cura del settore Giovani, dal 28 al 30 

dicembre; 

– l’incontro dedicato agli adulti di età compresa fra i 30 e i 45 anni, 

il 19 gennaio presso l’Accademia del Cinema dei Ragazzi in Enziteto 

(BA), con la consegna a don Giovanni Lepore di 4 alberelli di 

ulivo per la parrocchia della Natività di Nostro Signore; 

– la Festa della pace ACR, il 27 gennaio presso il Palazzetto dello 

Sport in Gioia del Colle; 

– la lectio quaresimale, a cura del settore Adulti, il 9 marzo presso la 

Cappella Maggiore del Seminario; 

– il meeting della pace dei Giovani, il 22 febbraio presso la Biblioteca 

comunale in Adelfia; 

– la “Festa degli Incontri”, il 26 maggio a Quasano, a cura dell’ACR. 

Da ultimo, ma non ultima per importanza, vale la pena ricordare il 

progetto “5 pani & 2 pesci” con cui il settore Giovani ha promosso 

con vari gruppi parrocchiali, in diverse date, una bella e forte esperienza 

di prossimità e servizio presso la comunità terapeutica 

“Lorusso Cipparoli” di Bari. 

Tutte occasioni non solo per stimolare percorsi di preparazione nei 

gruppi parrocchiali, ma anche per dare visibilità sul territorio e promuovere 

una esperienza di fede e di Chiesa che, ne siamo convinti, 

resta significativa anche per il nostro tempo, nonostante si tratti di 

una esperienza che, quest’anno, ha celebrato i suoi 150 anni. Certo, 

Mario Fani e Giovanni Acquaderni non immaginavano affatto che la


loro “Società della Gioventù Cattolica” avrebbe fatto così tanta strada 

da quel lontano 1868, anno in cui venne riconosciuta da Pio IX; né 

che, insieme a tappe importanti nella storia del nostro paese e della 

Chiesa, avrebbe subito il contraccolpo di una cultura sempre più 

secolare e indifferente al dato cristiano. Eppure, proprio questa sua 

lunga e altalenante storia ci incoraggia a tener fisso lo sguardo sull’essenziale 

e a non temere di mettere in discussione strutture e metodologie 

che, occorre ribadirlo, per quanto importanti e decisive non 

devono mai precedere e prescindere dalla vita concreta delle persone. 

Antonio Colagrande 

Presidente diocesano di AC 

117


PUBBLICAZIONI 

Giovanni De Robertis 

Il Dio pellegrino 

Prefazione di Francesco Cacucci a 

Il Dio pellegrino. 

Appunti spirituali per una città dove nessuno è straniero 

a cura di Lucio D’Abbicco 

Grecale edizioni, Bari 2019 

Indice: 

Prefazione di mons. Francesco Cacucci 

Nota del curatore 

Introduzione di don Gianni De Robertis 

«Fa di me un pellegrino» 

Il vocabolario di un parroco: 

1. Amore (tra uomo e donna) – 2. Avvento – 3. Bambini – 4. Basilica: maggiore 

o minore? – 5. Casa –famiglia – 6. Chiesa – 7. Croce e risurrezione – 

8. Dio (il volto di) – 9. Domenica – 10. Eucaristia/Messa- 11. Franco Ricci 

(don) – 12. Giovani – 13. Incontro (Françoise) – 14. Matrimonio e famiglia 

– 15. Migranti – 16. Morte e sofferenza – 17. Natale – 18. Parrocchia 

– 19. Pasqua – 20. Paura – 21. Pedofilia – 22. Pentecoste – 23. Politica – 24. 

Povertà – 25. Religione – 26. Speranza – 27. Vocazione – 28. Volontariato 

Congedo 

Postfazione 

Indice dei nomi 

Indice delle citazioni bibliche 

119 

Il Dio pellegrino è il titolo della presente pubblicazione di scritti di 

don Gianni De Robertis, curata da Lucio D’Abbicco. E Gesù lo è 

stato in Maria, alla ricerca, con lo sposo Giuseppe, di un luogo dove 

partorirlo, «perché non c’era posto per loro nell’alloggio» (Lc 2,7).

120 

Lo è stato nella fuga in Egitto, per sfuggire a una persecuzione, «a 

chi cercava il bambino per ucciderlo» (Mt 2, 13)… Sembrano storie 

di oggi … Lo è stato a dodici anni a Gerusalemme, quando, in viaggio 

con Maria e Giuseppe, si è fatto pellegrino di sapienza tra i dottori 

del tempio: «li ascoltava e li interrogava» (Lc 2, 46). E poi è 

stato pellegrino per le strade della Palestina: «e passava insegnando 

per città e villaggi» (Lc 13, 22)… fino alla croce, nel pellegrinaggio al 

Padre: «Padre, nelle tue mani consegno il mio spirito» (Lc 23, 46). 

Gesù, Dio pellegrino per amore, uscito dal seno del Padre (cfr Gv 

16, 28) per cercarci nelle nostre strade: «Adamo dove sei?» (Gn 3, 9). 

Non è un ‘dove sei?’ inquisitorio, ma un ‘dove sei?’ dell’amore, come 

bene è spiegato nell’Introduzione di questo volume attraverso le 

parole di Martin Buber: «In ogni tempo Dio interpella ogni uomo. 

‘Dove sei nel tuo mondo? Dei giorni e degli anni a te assegnati, ne 

sono già trascorsi molti: nel frattempo tu fin dove sei arrivato nel 

tuo mondo?’». 

Invertendo, per così dire, i ruoli degli sposi del Cantico, lo Sposo si 

fa sposa e cerca lo sposo; si fa sposa, anima, umanità, chiesa, per 

ritrovare la strada: «farò il giro della città per le strade e per le piazze, 

voglio cercare l’amore dell’anima mia» (Ct 3, 2). Si fa sposa per 

fare il cammino insieme, per cercare in noi quell’immagine di Dio 

perduta nelle strade del mondo, fino a ritrovarla. Come i magi che, 

«vedendo nuovamente la stella, provarono una grande gioia» (Mt 2, 

10). Come Ungaretti che, poeta ‘girovago’, in una sosta ritrova casa 

e scrive: «Sorpresa / dopo tanto / di un amore / Credevo di averlo 

sparpagliato / per il mondo / (Casa mia, in L’allegria, 1914-1919). 

Sono grato a don Gianni per queste sue meditazioni che sono conversazioni, 

approfondimenti, dialoghi con la gente, anche quando 

si tratta di omelie e di catechesi, o di interventi a incontri o convegni, 

e che il curatore ha disposto in ordine alfabetico, quasi un 

‘vocabolario dell’amore’. Sono riflessioni tenute in tante diverse 

occasioni nel corso dello svolgimento del suo ministero pastorale 

nella parrocchia di San Marcello in Bari, che ora, pubblicate, possono 

aiutare tanti (lo spero) nel quotidiano pellegrinaggio terreno. 

Gli sono grato ancor più perché non leggiamo qui delle elaborazioni 

dottrinali, delle erudite considerazioni esegetiche, ma la passione 

di un prete per un popolo, quello della parrocchia, che è essa pure 

‘pellegrina’ già nel suo nome: il greco paroikìa, lo sappiamo, signifi-

PUBBLICAZIONI 

ca ‘dimora in terra straniera’. E se è pellegrina e straniera la parrocchia, 

in essa «nessuno è straniero». 

Sono certo che a fare il direttore nazionale della Fondazione Migrantes 

don Gianni sia stato chiamato non dalla Conferenza Episcopale 

Italiana o dalla fama delle sue particolari capacità organizzative, ma 

questa sua profonda convinzione circa il fatto che siamo pellegrini, 

‘migranti’, tutti. E non si tratta solo di una convinzione ‘teorica’, ma di 

vita vissuta, come nell’accoglienza prestata a una ‘pellegrina’ francese, 

Françoise, di passaggio nel suo «andare a piedi a Gerusalemme», che è 

stata ospite tre giorni in parrocchia, e don Gianni ricorda il Vangelo: 

«ero forestiero e mi avete ospitato» (Mt 2, 35). 

Don Gianni parte sempre dalla Parola, una Parola studiata, meditata, 

amata e proposta come introduzione al mistero di Cristo, ai 

misteri liturgici e sacramentali prima di tutto (e questo non solo 

nelle omelie), ma anche alla vita, alla storia in cui Cristo è presente – 

e in modo privilegiato nei deboli (sono molto belle le parole rivolte 

ai bambini e sui bambini) e nei poveri (immigrati, barboni, emarginati). 

Nella riflessione proposta in una catechesi (16 gennaio 2005) 

in occasione della solenne riapertura della nostra Cattedrale a seguito 

del restauro, dopo aver riportato uno scritto di don Tonino Bello 

sul significato del termine ‘basilica’ (‘basilica minore’, intesa come 

tempio, e ‘basilica maggiore’, intesa come fedeli, cioè le pietre vive e 

i poveri prima di tutto), conclude ancora invitando all’attenzione 

«alle tante famiglie che fanno fatica a vivere o ai bambini fermi ai 

nostri semafori […]. I lavori di restauro non sono finiti. Anzi sono 

appena all’inizio! E richiedono l’impegno di tutti». Viene fuori dagli 

scritti di don Gianni una comunità che cerca di conformarsi a quella 

degli Atti degli Apostoli, in cui insegnamento, comunione, frazione del 

pane e preghiera (cfr At 2, 42) sono le ‘perseveranze’ che contano e su 

cui la nostra diocesi sta riflettendo secondo la traccia pastorale di 

quest’anno (La Chiesa tra realtà e sogno). 

Questo mettere insieme Parola, liturgia e vita – che nelle parole di 

don Gianni appare come naturale – risponde peraltro alla scelta del 

metodo mistagogico tanto caro ai Padri e proposto nella scelta 

pastorale che la nostra Chiesa ha fatto dopo il sinodo diocesano. 

121

Anche di questo sono grato a don Gianni: alla sua costante attenzione 

agli eventi della nostra Chiesa locale, al Congresso Eucaristico 

Nazionale (maggio 2005), per esempio, e quindi ai martiri di 

Abitene, e poi alla testimonianza di don Franco Ricci, il nostro 

sacerdote missionario fidei donum ucciso in Etiopia. 

Un’ultima considerazione: tanta Parola di Dio, tanta attenzione ai 

segni liturgici e ai fatti della vita ecclesiale e sociale, ma anche la 

‘sapienza’ di tanti testimoni di fede, di umanità e di grazia. Così 

don Gianni ricorre costantemente alla parola e alla testimonianza 

dei Padri della Chiesa, dei teologi (cattolici, protestanti, ebrei), dei 

martiri, ma anche di laici, che spesso riteniamo ‘lontani’, come per 

esempio Jean-Paul Sartre, e che hanno invece scintille di luce. Perché 

lo Spirito «soffia dove vuole» (Gv 1, 8) e don Gianni ci invita ad 

ascoltare «ciò che lo Spirito dice alle chiese» (Ap 3,6). 



122

PUBBLICAZIONI 

Fernando Russo 

La memoria del Sacro 

La memoria del Sacro 

Arte, storia e restauro di Maria SS. Annunziata 

Chiesa Matrice di Modugno 

di Fernando Russo 

Presentazione di mons. Francesco Cacucci 

Introduzione di don Nicola Colatorti 

Nardini Editore 2018 

Indice: 

Presentazione dell’Arcivescovo mons. Francesco Cacucci 

Introduzione di don Nicola Colatori, parroco 

PREMESSA 

LA STORIA 

Intorno all’anno Mille – Tra il Mille (circa) e il 1347 – Tra il 1347 e il 1626 

– Abbellimenti, rifacimenti e restauri dal 1636 al 2007 – Cronologia degli 

interventi 

LA CHIESA 

L’esterno – L’interno – Paramenti e suppellettili sacre – Le tele delle Monacelle 

L’ULTIMA STAGIONE DEI RESTAURI 

Aspetti metodologici degli interventi di restauro 

IL RESTAURO DELLA CHIESA 

Restauri architettonici: Osservazione e descrizione del degrado dei materiali 

lapidei – Interventi di consolidamento e restauro delle superfici lapidee 

esterne e del campanile 

Restauro degli apparati pittorici 

Restauro del plafond ligneo della navata: Descrizione del degrado – Interventi 

di restauro 

Restauro dei dipinti murali nella Cupola della Cappella del Santissimo: Interventi 

di restauro – Gli affreschi emersi durante i lavori: stato di conservazione 

123

– Gli affreschi emersi durante i lavori: il restauro Restauro dei dipinti su tela 

nella Cappella del Santissimo: Descrizione del degrado: le tele – Interventi di 

restauro sulle tele – Descrizione del degrado: le cornici – Interventi di 

restauro sulle cornici 

Restauro della cantoria nella Cappella del Santissimo Sacramento 

Restituzione dell’unità di lettura cromatica della navata 

CONCLUSIONI 

NOTE 

Presentazione 

124 

Ecclesia semper reformanda, recita l’antico adagio, richiamando il 

cammino del popolo di Dio nella storia, dove la fede si incultura. 

Con uno sguardo panoramico possiamo osservare nello scorrere 

del tempo il felice connubio tra fede e cultura: quando il cristiano 

respira i segni dei tempi la sua creatività prende forma, diventa arte, 

si incide nella pietra, dà colore alle pareti. Questo lo affermiamo in 

senso ampio per tutte le espressioni artistiche, dalla pittura alla 

scultura, all’architettura, ma anche per la musica, il canto, i vasi 

sacri, i paramenti liturgici. Gli artisti e le maestranze, ispirati dalla 

fede, hanno permesso che la Parola rivelata si rendesse immagine e 

armonia, così da essere contemplata. 

Nel nostro contesto l’attenzione si concentra sulla chiesa-tempio. 

Negli ultimi tempi l’arcidiocesi di Bari-Bitonto ha visto restituite 

all’originaria bellezza alcune opere che hanno risvegliato uno stupore 

sopito. L’esempio più luminoso è quello della Cattedrale che è 

tornata a vivere nel suo originario stile romanico semplice e solenne. 

Scrivevo: «Il velo di fuliggine e polvere, che anneriva le pareti, 

pian piano lasciava il posto al candore della pietra. Particolari che 

prima passavano inosservati, ora catturano il mio sguardo». 

Ma abbiamo visto anche altre opere. Un’attenzione merita la chiesa 

di Maria SS. Annunziata di Modugno. La sua forma iniziale, che 

costituiva l’antico edificio, risale ai secoli XI-XII. I successivi lavori 

di ampliamento e adattamento si sono prolungati sino al 1626, 

data della definitiva consacrazione. 

L’accostamento di più stili richiama le diverse epoche che hanno

PUBBLICAZIONI 

visto l’accrescersi e il trasformarsi delle sue strutture architettoniche: 

dal periodo tardo-romanico a quello rinascimentale e barocco. 

Alle forme strutturali si unisce l’arte figurativa: di stile rinascimentale 

è la tavola dell’Annunciazione (1472) di Bartolomeo Vivarini; 

ma è la pittura barocca ad essere predominante con gli artisti più 

rappresentativi dell’arte meridionale: Carlo Rosa, Nicola Gliri, Vito 

Antonio De Filippis, Nicola Porta e il modugnese Domenico Scura, 

autore del grande soffitto ligneo. 

Oggi la bellezza ritrovata dà senso alle celebrazioni riportandoci 

alla Bellezza Eterna, e nella liturgia si raggiunge l’espressione più 

alta in cui Chiesa-comunità e Chiesa-tempio si identificano. 

Auguro a chi entra in questa splendida chiesa, affascinato dalla bellezza 

e dall’arte, di poter giungere a pregare e ad adorare; e a chi vi 

entra per pregare e per adorare, che possa essere aiutato in questo 

dalla bellezza e dall’arte. 



Introduzione 

La Chiesa cammina nel tempo: un’espressione che fa riferimento in 

primo luogo al procedere della comunità dei cristiani riuniti nel 

vincolo della fede (Christifideles). Ma in senso derivato ‘chiesa’ ha 

significato anche lo spazio in cui quel popolo si ritrova. Le due realtà 

non si escludono, ma l’una richiama l’altra, poiché il popolo credente 

si rende visibile là dove trova luoghi e tempi per celebrare la 

sua fede. E come il “popolo-Chiesa” nel suo pellegrinare si accresce, 

si trasforma, in definitiva “si incultura”, così il “tempio-chiesa” 

adatta le strutture e le forme allo stile del tempo. 

Quanto si va dicendo per via generale lo diciamo anche della chiesa 

“Maria SS. Annunziata” in Modugno. Guardandola nella sua interez- 

125

126 

za non possono sfuggire le diverse parti che, pur legate fra loro da un 

tutt’uno, lasciano intravedere tempi diversi che l’hanno definita: il 

presbiterio, con i suoi imponenti pilastri costituisce la parte più antica 

dell’edificio, di difficile collocazione nel tempo, certo anteriore al 

sec. XV; la cappella dell’Addolorata, già del Crocifisso, la cui parete 

sovrastante l’altare con i preziosi bassorilievi, risulta essere di epoca 

chiaramente rinascimentale; l’ampia navata del sec. XVII, sobria e 

solenne insieme, opera di completamento dell’intera struttura. 

Annessa a essa, si colloca il campanile, simbolo della città, quasi 

una vedetta sull’abitato: ardita costruzione che richiama nel suo 

stile romanico pugliese quelli simili di Bari e di Palo del Colle. 

Prima ancora delle maestranze coinvolte, vi fu un certo interesse 

e una dedizione da parte di coloro che vollero e diedero impulso 

alla costruzione, all’ampliamento e al restauro dell’intero edificio. 

Non conosciamo i tempi della sua fondazione; sappiamo che 

Bona Sforza, regina di Polonia e duchessa di Bari, profondamente 

legata alla Terra di Modugno, contribuì con elargizioni al consolidamento 

della chiesa; non fu da meno lo zelo del Capitolo preposto 

al culto e al mantenimento del tempio; anche l’Università 

cittadina ebbe il suo doveroso ruolo negli interventi sulle necessità 

strutturali, ritenendola “chiesa ricettizia di patronato laicale”; 

né si può dimenticare la generosità del popolo che la sentì sua 

casa e si prodigò per essa in tanti modi, sapendo che in quel luogo 

aveva ricevuto quei doni che l’avevano nutrito e accompagnavano 

la sua fede. 

Fu questa partecipata generosità che spinse a cercare anche lontano 

dalla città o dalla regione ciò che poteva essere di utilità e vanto per 

la chiesa: fu il caso di commissionare al pittore veneziano Bartolomeo 

Vivarini (sec. XV) la scena dell’Annunciazione, titolare della 

parrocchia; così pure far pervenire da Fiume, in Dalmazia, i legni 

per le capriate della navata. 

Le produzioni pittoriche presero piede in modo consistente nei 

secoli XVII e XVIII: Carlo Rosa, Nicola Gliri, Vito Antonio De Filippis 

della scuola bitontina, diedero particolare splendore al cappellone 

del SS. Sacramento; non è da trascurarsi Nicola Porta, allievo 

e aiuto del Giaquinto, con la sua numerosa produzione proveniente 

dalla vicina chiesa di Santa Maria della Purità, che aggiunge quel 

tratto tipico del barocco pugliese.

PUBBLICAZIONI 

Restituita in questi ultimi anni al suo splendore con un generale 

consolidamento e restauro, la chiesa è tornata a narrarci la sua bellezza. 

Probabilmente in futuro verranno alla luce altri particolari di 

cui oggi abbiamo una limitata percezione, come il succorpo ancora 

inesplorato. Ci rimettiamo a quanti in futuro avranno ancora a 

cuore questa chiesa per meglio conoscere la sua storia. 

sac. Nicola Colatorti, parroco 

127



don Luigi Armagno 

Il sacerdote don Luigi Armagno nacque a Noicàttaro il 6 gennaio 

1923 da Giuseppe Armagno e Polisena Petrosino. Frequentò gli 

studi ginnasiali-liceali e teologici a Roma presso il Pontificio Ateneo 

“Angelicum”. 

Il 13 aprile 1947, a Roma, nella parrocchia “S. Crisogono”, per l’imposizione 

delle mani del venerabile mons. Giuseppe Didonna, 

dell’Ordine dei Padri Trinitari, vescovo di Andria, fu ordinato sacerdote 

nell’Ordine dei Trinitari. 

Nel 1960 don Luigi viene incardinato nella diocesi di Tivoli e nominato 

parroco nella parrocchia “S. Nicola” in Riofreddo (Roma), ove 

rimane fino al 1973. 

Il 6 febbraio del 1974 viene incardinato nella diocesi di Bari, ed il 30 

agosto 1975, dall’Arcivescovo mons. Anastasio Alberto Ballestrero 

viene nominato arciprete-curato della parrocchia “S. Giorgio Martire” 

in Bari-Loseto. 

Dal 1975 fino al pensionamento, ha insegnato religione a Bari 

nell’Istituto Tecnico Commerciale “Giulio Cesare”. 

Il 15 febbraio 1996, l’Arcivescovo mons. Mariano Magrassi accetta 

la rinuncia di don Luigi dall’ufficio di parroco e lo nomina parroco 

emerito della parrocchia “S. Giorgio Martire”. 

Il 16 novembre 1998, don Luigi viene nominato collaboratore della 

parrocchia “S. Maria di Costantinopoli” in Bitritto con le facoltà di 

129

130 

vicario parrocchiale. Il 27 marzo 2001, l’Arcivescovo mons. Francesco 

Cacucci nomina don Luigi Armagno vicario parrocchiale 

della parrocchia “S. Giorgio Martire” in Bari-Loseto. 

Domenica 24 febbraio 2019, all’età di 96 anni, don Luigi si è spento 

serenamente ed il 25 febbraio, nella chiesa parrocchiale di S. Giorgio 

Martire in Bari-Loseto si sono celebrate le esequie presiedute dall’Arcivescovo 

mons. Francesco Cacucci. 

Sia accolto nella pace dei giusti e possa sedere al banchetto della 

vita eterna!


don Rocco Silvio Pignataro 

Nato a Mola di Bari il 20 maggio 1928, don Rocco Silvio Pignataro 

frequentò gli studi filosofici e teologici nel Pontificio Seminario 

Regionale di Molfetta, e venne ordinato sacerdote il 25 giugno 

1953. A settembre dello stesso anno viene nominato Prefetto presso 

il Seminario Arcivescovile di Bari. Ben consapevole della sua missione 

di animatore vocazionale, il novello sacerdote caratterizzò la sua 

collaborazione educativa nella comunione presbiterale con gli altri 

confratelli e con il rettore, mons. Angelo Cavallo. 

Il 25 settembre 1954 viene nominato vicario cooperatore della parrocchia 

“S. Maria Assunta” in Grumo Appula, ed il 18 dicembre 1956 

diviene vicario economo della medesima parrocchia. Il 20 maggio 

1957 don Silvio viene nominato parroco della parrocchia “SS. Rosario 

in S. Nicola” a Bari-Carbonara. In questa parrocchia, per ben 19 anni 

don Silvio svolse la sua opera evangelizzatrice in tutte le forme settoriali 

della vita parrocchiale: la formazione sistematica dei catechisti, la 

catechesi settimanale agli adulti e ai giovani, gli incontri con le varie 

categorie di artigiani e di negozianti presenti nel territorio. 

Il 26 febbraio 1976, l’Arcivescovo mons. Anastasio Alberto Ballestrero 

accoglie la rinuncia di don Silvio da parroco della parrocchia 

“SS. Rosario in S. Nicola” e contestualmente lo nomina rettore 

della chiesa di S. Maria degli Angeli in Bari e padre spirituale della 

omonima Arciconfraternita. Durante la Messa festiva riuscì a educare 

i confratelli a vivere la domenica non solo come giorno del 

raduno dei soci, ma anche e, soprattutto, come il giorno celebrativo 

della Pasqua del Signore. 

Animato da una viva speranza nel Signore e pieno di filiale devozione 

alla Vergine Maria, si è addormentato nella pace di Cristo il 24 febbraio 

2019. Le esequie, presiedute dall’Arcivescovo mons. Francesco 

Cacucci, sono state celebrate il 25 febbraio 2019 nella chiesa parrocchiale 

di Maria SS. Addolorata dei Padri Guanelliani, nella cui Casa 

per anziani si era ritirato negli ultimi anni della sua vita. 

131

DOCUMENTI E VITA DELLA CHIESA BARI-BITONTO 


Gennaio 2019 

1-5 – È a Beirut (Libano), invitato da Sua Beatitudine Card. Béchera 

Butros Raï, O.M.M., Patriarca di Antiochia dei Maroniti. 

6 – Al mattino, presso la parrocchia “S. Giuseppe” in Palo del 

Colle, celebra la S. Messa per il 40° anniversario dell’ordinazione 

sacerdotale del parroco don Pasquale Amoruoso. 

– Alla sera, presso la parrocchia “S. Maria del Carmine” in 

Noicattaro, celebra la S. Messa per il 70° anniversario della 

parrocchia. 

8 – Al pomeriggio, presso l’Istituto Superiore di Scienze religiose 

Metropolitano “S. Sabino”, tiene una lezione sui nuovi 

strumenti di comunicazione sociale. 

– Alla sera, presso la parrocchia “Immacolata di Lourdes” in 

Gioia del Colle, guida la catechesi sul tema pastorale dell’anno. 

9 – Alla sera, presso la Casa del clero in Bari, presiede la riunione 

del Consiglio Pastorale Diocesano. 

10 – Al pomeriggio, presso la Sala Odegitria della parrocchia Cattedrale 

in Bari, presiede la consegna del Padre nostro alla 

Comunità neocatecumenale della parrocchia “S. Maria 

Maddalena”. 

– Alla sera, presso la Cappella maggiore del Seminario Arcivescovile, 

presiede l’Adorazione eucaristica vocazionale. 

11 – Alla sera, presso la parrocchia “S. Leucio” in Bitonto, celebra 

la S. Messa per la festa del Patrono. 

12 – Al mattino, celebra la S. Messa al Circo Marina Orfei sul 

Lungomare Vittorio Veneto. 

133

134 

– Al pomeriggio, presso l’aula sinodale, incontra i catechisti 

della diocesi sul tema “I catechisti al servizio della comunità”. 

13 – Al mattino, presso la parrocchia “S. Marcello” in Bari, celebra 

la S. Messa e amministra le Cresime. 

– Alla sera, in Cattedrale, celebra la S. Messa per la Festa diocesana 

della Famiglia. 

15 – Presso il Santuario della Madonna del Pozzo in Capurso, 

incontra il IX vicariato. 

16 – Al pomeriggio, presso il Pontificio Seminario Regionale Pio 

XI in Molfetta, incontra i seminaristi di teologia. 

17 – Presso la parrocchia “Salvatore” in Bari-Loseto, incontra il X 

vicariato. 

18 – Presso la parrocchia “S. Marcello” in Bari, incontra il V vicariato. 

19 – Al pomeriggio, presso l’aula magna “Attilio Alto” del Politecnico 

in Bari, incontra i ministri straordinari della S. Comunione. 

20 – Al mattino, presso la parrocchia “S. Maria Maddalena” in 

Bari, celebra la S. Messa e amministra le Cresime. 

– Alla sera, nella Basilica di San Nicola, partecipa alla Veglia 

ecumenica diocesana di preghiera per l’Unità dei cristiani. 

21 – Al mattino, nella Basilica di San Nicola, celebra la S. Messa per 

la festa di san Sebastiano, Patrono del Corpo dei Vigili urbani. 

– Al pomeriggio, presso il Monastero di S. Giuseppe in Bari, 

incontra le monache carmelitane scalze. 

22 – Presso la parrocchia “S. Fara” in Bari, incontra il IV vicariato. 

– Al pomeriggio, presso la parrocchia “S. Pietro Apostolo” in 

Modugno, celebra le esequie del diacono Onofrio Nitti. 

23 – Presso la parrocchia “S. Maria Assunta” in Grumo Appula, 

incontra il VII vicariato. 

24 – Presso l’Oasi Francescana De Lilla in Bari, al mattino, e la 

parrocchia “Resurrezione”, la sera, incontra il XII vicariato. 

25 – Alla sera, presso l’Istituto della Società S. Paolo in Bari, celebra 

la S. Messa per la comunità dei Padri Paolini nella festa 

della Conversione di San Paolo Apostolo. 

26 – Al mattino, presso il Tribunale di Corte d’Appello in Bari, partecipa 

alla cerimonia di inaugurazione dell’anno giudiziario. 

– Al pomeriggio, presso l’aula sinodale, partecipa all’incontro 

della Consulta Regionale delle Aggregazioni laicali su “Il 

Concilio, Paolo VI e i laici”, con S.E. mons. Vito Angiuli, vescovo


di Ugento-S. Maria di Leuca e presidente della Commissione 

Episcopale per il Laicato, e p. Leonardo Sapienza, R.C.I., reggente 

della Prefettura della Casa Pontificia. 

– Alla sera, presso la parrocchia “Sacro Cuore” in Mola di Bari, 

presiede la veglia di preghiera dei giovani in occasione della 

GMG di Panama. 

27 – Al mattino, presso il Palazzetto dello Sport in Gioia del 

Colle, celebra la S. Messa per l’Azione Cattolica Ragazzi. 

– Alla sera, presso la Sala Odegitria della parrocchia Cattedrale 

in Bari, assiste alla rappresentazione teatrale “Natale in 

casa Cupiello”, presentata dalla parrocchia “Stella Maris” di 

Bari-Palese. 

28 – Al mattino, presso la Facoltà Teologica Pugliese, partecipa 

alla Commissione dell’Alto Patronato. 

– Alla sera, presso la parrocchia “S. Giovanni Bosco” in Bari, celebra 

la S. Messa e guida la catechesi sul tema pastorale dell’anno. 

29 – Presso la parrocchia “S. Michele Arcangelo” in Bitetto, incontra 

il III vicariato. 

30 – Presso il Centro pastorale “Giovanni Modugno” in Bitonto, 

incontra il vicariato Bitonto-Palo del Colle. 

– Alla sera, presso la parrocchia “Spirito Santo” in Palo del 

Colle, celebra la S. Messa. 

31 – Al mattino, presso l’aula magna “Aldo Cossu” del Palazzo 

Ateneo in Bari, partecipa all’incontro organizzato dall’UCSI 

e dall’Ufficio diocesano per le comunicazioni sociali con 

don Ivan Maffeis, direttore dell’Ufficio nazionale Comunicazioni 

sociali della CEI, su “Dalle community alla comunità. 

Il ruolo dell’informazione”. 

– Al pomeriggio, presso la sala Odegitria della parrocchia 

Cattedrale in Bari, partecipa alla presentazione dei lavori di 

restauro degli affreschi della Cattedrale e delle sculture dell’Episcopio. 

– Alla sera, presso la parrocchia “Redentore” in Bari, celebra la 

S. Messa per la festa di san Giovanni Bosco. 

135

Febbraio 2019 

136 

1 – Presso la parrocchia “S. Maria Assunta” in Cassano delle 

Murge, incontra il vicariato VIII. 

2 – Alla sera, in Cattedrale, celebra la S. Messa per la Giornata 

mondiale della Vita consacrata, nella festa della Presentazione 

del Signore. 

3 – Presso la parrocchia “Salvatore” in Bari-Loseto, incontra il X 

vicariato. 

4-6 – Presso l’Oasi S. Maria in Cassano delle Murge, partecipa ai 

lavori della Conferenza Episcopale Pugliese. 

6 – Alla sera, presso la sala Odegitria della parrocchia Cattedrale 

in Bari, partecipa alla presentazione del volume “Indagine 

sociologica in Bari vecchia” a cura del Dipartimento di Scienze 

politiche. 

7 – Presso la parrocchia “S. Giuseppe” in Bari, incontra il II vicariato. 

8 – Presso la parrocchia “Maria SS. del Rosario” in Bari, in-contra 

il I vicariato. 

9 – Al mattino, presso la sala Odegitria della parrocchia Cattedrale 

in Bari, presiede la cerimonia di inaugurazione dell’anno 

giudiziario del Tribunale Ecclesiastico Regionale 

Pugliese. 

– Al pomeriggio, presso la Cattedrale di Otranto, partecipa 

alla concelebrazione eucaristica in occasione del 25° anniversario 

dell’ordinazione episcopale dell’Arcivescovo S.E. 

mons. Donato Negro. 

10 – Al mattino, presso l’Oasi S. Maria in Cassano delle Murge, 

guida il ritiro spirituale per i fidanzati dei paesi dell’Arcidiocesi. 

– Alla sera, presso la parrocchia “SS. Rosario” in Mola di Bari, 

celebra la S. Messa per l’anniversario della dedicazione della 

chiesa parrocchiale. 

11-14 – Presso la “Casa della Pace” in Benevento, guida gli esercizi 

spirituali per il clero della diocesi di Teano-Calvi. 

15-16 – Presso l’Oasi S. Maria in Cassano delle Murge, incontra i 

sacerdoti del decennio.


17 – Al mattino incontra i capi scout della zona Bari Centro e 

celebra la S. Messa presso il “Villaggio del Fanciullo” in 

Sannicandro. 

18 – Alla sera, presso la parrocchia “S. Antonio” in Bari, presiede 

la celebrazione dei vespri e guida la catechesi alla Comunità 

“Preghiera e Parola”. 

19 – Presso la parrocchia “S. Gabriele dell’Addolorata” in Bari, 

incontra il VI vicariato. 

20 – Al mattino, presso il Seminario arcivescovile in Bari, incontra 

l’Equipe formativa. 

21 – Presso la parrocchia “SS. Trinità” in Mola di Bari, incontra il 

vicariato XI. 

22 – Al mattino, presso la Casa del clero in Bari, presiede la 

riunione del Consiglio Presbiterale diocesano. 

– Alla sera, presso la parrocchia “Maria SS. del Rosario” in Ba-ri, 

celebra la S. Messa nell’anniversario della morte del Servo di Dio 

don Luigi Giussani, fondatore di Comunione e Liberazione. 

24 – Al mattino, presso l’Oasi Santa Maria in Cassano delle Murge, 

guida il ritiro spirituale per i fidanzati della città di Bari. 

25 – Al pomeriggio, presso la parrocchia “S. Giorgio Martire” in 

Bari-Loseto, celebra le esequie di don Luigi Armagno. 

– Successivamente, presso la parrocchia “Maria SS. Addolorata” 

in Bari, celebra le esequie di don Rocco Silvio Pignataro. 

26 – Alla sera, presso la parrocchia “Madre della Divina Provvidenza” 

in Bari, celebra la S. Messa per il 35° anniversario 

della visita di san Giovanni Paolo II. 

27 – Alla sera, presso la parrocchia “S. Gabriele dell’Addolorata”, 

celebra la S. Messa per la festa del Titolare e amministra le 

Cresime. 

28 – Al mattino, presso la Casa del clero in Bari, incontra la Commissione 

episcopale per l’Ecumenismo della Conferenza E- 

piscopale Pugliese. 

– Alla sera, nella chiesa di S. Domenico in Bari, celebra la S. 

Messa per l’Unione Giuristi Cattolici. 

137

Marzo 2019 

138 

1 – Alla sera, presso la parrocchia “Maria SS. Annunziata” in 

Modugno, partecipa alla presentazione del volume sulla 

chiesa restaurata. 

2/3 – A Bergamo, tiene una conferenza sul tema “La chiesa tra le 

case: il ministero di S.E. Mons. Cesare Bonicelli”, in occasione 

del decennale della morte e presiede la concelebrazione 

eucaristica. 

4 – Al pomeriggio, nella cripta della Cattedrale, celebra la S. 

Messa in suffragio del giornalista e scrittore Vito Maurogiovanni 

nel decimo anniversario della morte. 

5 – Al mattino, presso la parrocchia “S. Maria di Costantinopoli” 

in Bitritto, celebra la S. Messa per la festa della Titolare. 

– Alla sera, in Cattedrale, celebra la S. Messa nella solennità di 

Maria SS. di Costantinopoli “Odegitria” con la partecipazione 

dei vicariati I e II. 

6 – Al mattino, nella Cappella del Comando Regionale della 

Guardia di Finanza in Bari, celebra la S. Messa del Mercoledì 

delle Ceneri. 

– Alla sera, in Cattedrale, celebra la S. Messa del Mercoledì 

delle Ceneri. 

7 – Alla sera, in Cattedrale, celebra la S. Messa con la partecipazione 

dei vicariati IV e V. 


dei vicariati VI e X. 

9 – Al mattino, presso la parrocchia “Maria SS. Annunziata” in 

Modugno, celebra la S. Messa per la Patrona Maria SS. 

Addolorata. 

– Al pomeriggio, presso la sede dell’Ordine dei Farmacisti in Bari, 

interviene all’assemblea costitutiva della sezione territoriale 

diocesana dell’Unione Cattolica Farmacisti italiani (UCFI). 

– Alla sera, presso la parrocchia “S. Maria Maddalena” in Bari, 

celebra la S. Messa per il 50° anniversario della costituzione 

della parrocchia. 

10 – Al mattino, presso la parrocchia “S. Nicola” in Torre a Mare, 

celebra la S. Messa.


– Alla sera, presso la parrocchia “Sacro Cuore” in Mola di Bari, 

guida la lettura del film Kramer contro Kramer di Robert 

Benton. 


dei vicariati VIII e XII. 


del vicariato Bitonto-Palo del Colle. 


del vicariato VII. 


del vicariato III. 


dei vicariati IX e XI. 

16 – Alla sera, in Cattedrale, in occasione del pellegrinaggio diocesano 

delle famiglie e dei giovani alla Madonna Odegitria, 

durante la veglia di preghiera, consegna il mandato per gli 

“Annunci di Vita Piena. Quelli della via (11-17 maggio 2019). 

17 – Alla sera, presso la Basilica di S. Fara in Bari, celebra la S. 

Messa per il 50° anniversario di ordinazione sacerdotale di 

p. Leonardo Di Taranto e p. Zaccaria Guarnieri, O.F.M.Cap. 

18 – Al mattino, presso la parrocchia “SS. Salvatore” in Capurso, 

celebra la S. Messa per il Patrono san Giuseppe. 

19 – Alla sera, presso la parrocchia “S. Giuseppe” in Bari, celebra 

la S. Messa per la festa del Titolare. 

20 – A Roma partecipa all’incontro del Comitato per l’incontro 

dei vescovi dei Paesi del Mediterraneo (febbraio 2020). 

21-24 – A Mosca, partecipa, col Metropolita Hilarion di Volokolamsk, 

Responsabile delle Relazioni esterne del Patriarcato 

di Mosca, alla presentazione dell’edizione russa del volume 

sulla traslazione della reliquia di San Nicola da Bari a Mosca 

e a San Pietroburgo. 

25 – Alla sera, presso la parrocchia “Stella maris” in Bari-Palese, 

celebra la S. Messa per il 50° anniversario della dedicazione 

della chiesa. 

26 – Al mattino, presso il Pontificio Seminario Regionale Pio XI 

139

140 

in Molfetta, partecipa alla riunione della Conferenza E- 

piscopale Pugliese. 

– Alla sera, presso l’aula magna “Attilio Alto” del Politecnico di 

Bari, partecipa alla conferenza di S.Em. il card. Gianfranco 

Ravasi, Presidente del Pontificio Consiglio della Cultura, sul 

tema: “La Gloria, la nube, il fuoco: Dio in cammino con il suo 

popolo”, a conclusione del ciclo di conferenze sull’Esodo promosso 

dal Centro di Cultura biblica “Bereshit”. 

27 – Al pomeriggio, presso la cappella delle Suore Domenicane 

Missionarie di S. Sisto in Bari, celebra la S. Messa in preparazione 

alle celebrazioni pasquali per la Federazione dei 

Pensionati Sanitari (medici, veterinari, farmacisti) e Vedove 

(FEDER.S.P. e V.). 

28 – Alla sera, presso la parrocchia “Buon Pastore” in Bari, partecipa 

al concerto/meditazione per il decimo anniversario 

della morte di mons. Antonio Ladisa, rettore del Pontificio 

Seminario Regionale di Molfetta. 

29 – Alla sera, in Cattedrale, celebra la S. Messa e istituisce i nuovi 

ministri straordinari della S. Comunione. 

– Successivamente, presso lo Stadio San Nicola, presiede la 

conclusione della Via crucis del IV vicariato. 

30 – Al mattino, presso il Seminario Arcivescovile di Bari, celebra 

la S. Messa per il decimo anniversario della morte di mons. 

Antonio Ladisa. 

– Alla sera, presso la chiesa del Purgatorio in Modugno, nell’ambito 

degli “Incontri di frontiera 2019 fra fede e ragione”: 

“La condizione umana fra sofferenza e speranza”, tiene una 

relazione su “La virtù cristiana della speranza”. 

31 – Al mattino, presso la parrocchia “S. Girolamo” in Bari, celebra 

la S. Messa e partecipa alla posa della prima pietra della 

nuova chiesa parrocchiale. 

– Alla sera, presso la sala Odegitria della parrocchia Catte-drale 

in Bari, nell’ambito del percorso di cineforum “Gesù nel cinema” 

in occasione del decimo anniversario della morte di don 

Vito Marotta, già responsabile dell’Ufficio delle Comunicazioni 

Sociali della diocesi, guida la lettura del film Il Vangelo 

secondo Matteo di Pierpaolo Pasolini.

ANNOTAZIONI 

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ANNOTAZIONI

ANNOTAZIONI 

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Finito di stampare nel mese di luglio 2019 da 

Ecumenica Editrice - Bari

Bollettino Diocesano Gennaio-Marzo 2019

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