512 Cintura Nera Rivista Arti Marziali Aprile 2025

Unisciti ai grandi!

Date 16, 17 e 18 maggio 2025

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Date 16, 17 e 18 maggio 2025

MAESTRI DI BUDO 2025

L'evento:

Come di consueto, (fermata solo dalla pandemia) la rivista Budo International (Black Belt) ha l'onore di riunire periodicamente

i suoi amici in un grande evento internazionale.

Lo scopo è quello di ritrovarsi, fare nuove amicizie, scambiare esperienze, contatti, imparare gli uni dagli altri, sempre in

un'atmosfera di cameratismo, onore e rispetto.

L'evento consiste in un grande seminario il sabato, dove i partecipanti si alterneranno per incontrare tutti i Maestri.

La sera stessa si terrà la cena di gala, con cibo tradizionale delle Canarie e spettacoli speciali, che culminerà con la consegna

dei diplomi ai Maestri, foto, ecc...

Partecipare a questo evento significa appartenere (o entrare) in un club esclusivo governato dall'onore e dalle buone

maniere, diretto dal nostro direttore Alfredo Tucci. Implica anche, come è logico, apparire nella rivista speciale che verrà

realizzata sull'evento, come è consuetudine.

Verrà inoltre realizzato un video su tutte le attività.

Questa volta abbiamo scelto l'ambiente privilegiato delle Isole Canarie, tra Europa e America, con un clima straordinario

e una bellezza spettacolare, di fronte alla spiaggia di Las Canteras.

Le Isole Canarie sono una destinazione turistica con un ampio servizio e magnifici collegamenti internazionali che indubbiamente

facilitano l'incontro.

Prezzi:

Il prezzo di partecipazione all'evento è di 210 euro; questa quota comprende la partecipazione alla cena di gala e la partecipazione

come insegnante a fianco dei Grandi Maestri internazionali nel seminario del sabato.

I partecipanti sono pregati di osservare un'etichetta corretta alla cena: donne: abito lungo; uomini: giacca da pranzo,

cravatta, abito formale tradizionale (kimono ecc...) o guayabera.

Per apparire sulla locandina dell'evento è necessario confermare la propria presenza e i nuovi partecipanti devono aver

versato la propria quota. Per farlo, contattare Alfredo Tucci via e-mail all'indirizzo: budo@budointernational.com.

Attività extra:

Il team degli amici della Federazione di Garrote Canario, sta preparando tutta una serie di attività speciali parallele per

i partecipanti, fornite e facilitate dalle autorità locali, che possono essere consultate in seguito (surf, esibizioni di arti marziali

locali, garrote Canario, lucha Canaria, escursioni, eventi in spiaggia, ecc... ecc...).

Modalità di pagamento:

Versamento di 210 euro sul conto del BANCO DE SANTANDER

BUDO MASTER CANARIAS 2025

IBAN ES34 2100 6769 7202 0044 7308

Unisciti ai grandi!

Hotel

Ci sono due hotel tra cui scegliere per partecipare all'evento.

L'NH Imperial Playa **** e l'NH Playa Las Canteras, *** offrendo così un'ampia

gamma di condizioni e prezzi ai nostri partecipanti.

Per effettuare le vostre prenotazioni con prezzi speciali per i BUDO MASTERS in

uno o nell'altro hotel e confermare i prezzi per il soggiorno, i giorni, ecc... Usa questo

link:

https://www.nh-hotels.com/es/event/budo-masters-2025

La cena di gala si svolgerà presso l'NH Imperial Playa

****

N.B. (L'iscrizione all'hotel non significa iscrizione alla manifestazione. Questo deve

essere fatto separatamente tramite bonifico bancario, PayPal o Bizum come indicato

nella pagina precedente)

Date 16, 17 e 18 maggio 2025

Perle del Guerriero

“Se vuoi conoscere i segreti

dell'Universo, pensa in termini di

energia, frequenza e vibrazione”

Editoriale

Vermi o farfalle?

'

L

astrologia è un antico sistema di descrizione del mondo, che è stato aggiornato sotto l'enorme

pressione di farlo nuotando controcorrente. La difficoltà porta alla facilità! Perché acuisce

l'ingegno e ti rende più sveglio, il che è una benedizione. Sotto la pressione della censura in

Spagna, abbiamo visto emergere una generazione di disegnatori straordinari, che hanno fatto

del loro umorismo un'arma trasformatrice.

I sistemi di pensiero analogici, così propri e naturali negli esseri umani (abbiamo trascorso più

tempo come esseri umani usando questo formato rispetto a quello attuale), sono stati classificati e sottoposti

dal metodo scientifico all'etichetta di stregoneria. La stregoneria, come l'arte e la creatività, è

caratterizzata dall'uso simultaneo di entrambi i lati del cervello.

Il cervello umano, per sua natura, si sforza di utilizzare automaticamente questo sistema di analisi

analogica, che d'altra parte ci ha permesso di sopravvivere e prosperare come specie per molto tempo,

con o senza il permesso di Cartesio.

D'altra parte, il metodo scientifico ci ha permesso di progredire in modo esponenziale, ma nel farlo è

diventato una sorta di sistema di credenze; così, invece di essere un metodo di lavoro, si è trasformato

dalla sua posizione di osservatore in un'unica roccaforte della verità assoluta. Ma come diceva Le

luthier: “Non esiste la verità assoluta... e questo è assolutamente vero”.

Schiacciati dal peso della predisposizione di gruppo a vedere tutto attraverso questa ottica, che ha

animato il collettivo inconscio negli ultimi due secoli, il metodo analogico, resiliente come solo lui, ha

fatto sì che le antiche descrizioni del mondo si siano adattate e aggiornate intensamente. Questo è il

caso dell'E-bunto (*), che inaspettatamente ha mantenuto segrete le sue conoscenze fino ad oggi.

Molte altre tradizioni nascoste stanno ora riemergendo, come quelle erbacce che si tolgono dal giardino

e che nella loro lotta diventano ogni giorno più forti. L'astrologia è un caso simile e durante il XX

secolo un gruppo di nuovi studiosi ha saputo adattare e rileggere le sue basi, spinti dalle nuove scoperte

astronomiche e soprattutto dal contributo di Jung al sistema di credenze moderno. L'astrologia

ha abbandonato il suo sogno di trasformarsi in una scienza deterministica, a cui era stata spinta dal

potere in passato, per abbracciare una concezione olistica e inclusiva.

Detto questo, non a difesa dell'astrologia, ma come necessaria introduzione all'uso che voglio farne

in questo testo, entrerò nel merito. Al di là delle discussioni sull'esatto momento in cui inizia la nuova

era dell'Acquario (la Chiesa ha sempre ragione!), non c'è dubbio che determinati eventi cosmici, con il

loro riflesso nella storia terrestre, annunciano un cambiamento di paradigma tra i due assi in transito,

Pesci - Capricorno, Leone - Acquario.

Per i profani in materia, dirò semplicemente: leggete e interessatevi prima di giudicare, ma per facilitare

la comprensione al lettore, diremo che i paradigmi dell'asse Pesci (religioni) Capricorno (Teste coronate,

establishment...) si contrappongono ora nell'asse in cui ci addentriamo; Acquario (Noi, tecnologia,

invenzioni) Leone (individualismo).

Poiché Plutone ha terminato il suo compito di distruzione e rinascita in Capricorno, ora che è appena

entrato in Acquario, possiamo aspettarci una completa rivisitazione del concetto di comunità. La

comunità è al plurale, cioè l'idea di come ci raggruppiamo e il concetto stesso di ciò che questo significa.

Quindi le idee di organizzazione collettiva saranno messe in discussione. Stiamo già assistendo

a un processo rivoluzionario riguardo a questo paradigma. L'Acquario è governato da Urano, che

è di per sé la rivoluzione, il salto nel vuoto del cambiamento, la mutazione spontanea. Urano governa

anche la tecnologia e assistiamo perplessi alle immense trasformazioni a cui ci stanno portando

l'avvento dei computer e, più recentemente, dell'IA.

Editoriale

Urano, signore del fulmine, illumina l'oscurità della coscienza con un lampo, un

istante in cui vediamo chiaramente il nostro ambiente più oscuro, anche a grandi

distanze, ma dopo il quale, un secondo dopo, non riusciamo a vedere le pietre e i

dettagli del sentiero.

L'idea dell'individuo, una conquista della Grecia classica, dovrà adattarsi a questi

nuovi tempi in cui l'Occidente, come guida dell'umanità consapevole, impallidisce

e agonizza. Il passaggio di testimone agli Stati Uniti, epitome dell'era delle libertà

individuali (con tutte le sue contraddizioni) e l'ascesa economica come potenza

leader della Cina moderna, sono un segno di questi tempi.

Le ere sono analoghe alle stagioni nell'anno astronomico della terra, ma rispetto

a grandi assi. Allo stesso modo non arrivano all'improvviso. Anche il giorno e la

notte hanno interregni pieni di chiaroscuri indeterminati, ma anche nel dubbio del

cambiamento, le tendenze si mostrano sempre chiaramente. A poco a poco l'oscurità

al tramonto aumenta, così come al sorgere del sole il luce si impone. Sempre in

transito, l'umanità assiste ai suoi cambiamenti; è qui che la visione dall'“alto” che ci

permette l'astrologia, diventa una guida essenziale per comprendere tali trasformazioni.

Esserne consapevoli ci permetterà di partecipare meglio, sia come spettatori

che come attori, a questo scenario cosmico, a cui essere nati in questo tempo ci

spinge inesorabilmente.

Se siamo spiriti che vivono una vita materiale, nascere in un contesto specifico ha

a che fare con i nostri bisogni evolutivi, fornendoci i mezzi e la sceneggiatura per

realizzare i nostri propositi, partecipando così alla “grande opera”. I più consapevoli

del tessuto godranno del vantaggio che ogni conoscenza fornisce; la maggior

parte, tuttavia, sarà oggetto passivo e comparsa della sua messa in scena. Quando

non si ha conoscenza né di se stessi né dell'ambiente, si è sempre in pericolo; come

foglie portate dal vento del cambiamento qua e là, senza un proprio motore. Quando

non si ha una strategia, si è sempre al servizio della strategia di qualcun altro.

Come il bruco che si trasforma in farfalla, immagine ultima della trasmutazione,

l'essere umano deve attraversare le sue fasi: prima in avanti, strisciando per terra;

poi verso l'interno, quando guardandosi diventa un bozzolo, per poi infine trasformarsi

in farfalla. E questa rompe il suo guscio... Verso l'alto! Per volare finalmente...

Verso il Tutto!

(*) Insieme di conoscenze sulle energie che compongono l'universo e cultura propria

del popolo Hagumo (Shizen) del Giappone, rimaste nascoste fino al XXI secolo.

“Come il verme che si trasforma in farfalla,

ultima immagine della trasmutazione,

l'essere umano deve attraversare le sue

fasi: Prima in avanti, strisciando per terra;

poi verso l'interno, quando guardandosi

diventa un bozzolo, per poi, infine,

trasformarsi in farfalla. E questa rompe il

guscio. Verso l'alto! Per volare finalmente...

Verso il Tutto!

Intervista di Enrique de Vicente a

Shidoshi Alfredo Tucci sul suo canale youtube

sullo sciamanesimo giapponese di Ebunto

degli indigeni del Giappone

Due riferimenti imprescindibili delle arti

marziali dei nostri tempi, John Machado

e Avi Nardia, amici da molto tempo, uno

in Texas, l'altro a Belgrado, ma che salgono

su un aereo ogni mese, collaborano

a questo video in cui vengono analizzate

tecniche di disarmo e autodifesa, frutto

dell'esperienza di entrambi. Questo articolo

serve come presentazione di un lavoro

per tutti coloro che, al di là degli stili,

sanno vedere e apprezzare la maestria, le

soluzioni intelligenti e i vantaggi della cooperazione

rispetto al confronto.

Puro ju Jitsu brasiliano, John e i suoi fratelli

Machado hanno seminato qualità in

America insieme ai loro cugini Gracie,

aprendo il mondo alle tecniche della

“arte dolce” che hanno rivoluzionato

gli ultimi cinquant'anni nel settore.

Avi Nardia, un habitué delle

nostre pagine da decenni, ha i

sistemi di combattimento israeliani

nel sangue e ha vissuto in

prima persona il loro sviluppo e

insegnamento, dalle esperienze

nella sua unità Yaman, fino

alla sua devozione per le arti

dell'antico Giappone. Una

combinazione straordinaria

che dura nel tempo e dà

sempre frutti fantastici,

come il presente lavoro.

Due grandi che hanno

tutto il mio rispetto e la

mia ammirazione.

Alfredo Tucci

Photos: Peter Doyle & Alfredo Tucci

Text: Chris Cotter

Il Ronin e il Maestro del Tè

«La spada deve essere qualcosa di più di una semplice arma; deve essere una risposta alle domande della vita».

-Miyamoto Musashi

Recentemente ho avuto il piacere di accompagnare Avi Nardia nei suoi viaggi negli Stati Uniti e, nelle nostre conversazioni,

abbiamo parlato dell'applicazione della scherma e delle arti marziali a tutti gli aspetti della vita. Non sorprende

che Il libro dei cinque anelli e L'arte della guerra siano diventati best seller tra i dirigenti e le élite aziendali,

parallelamente all'affermazione di Carl von Clausewitz secondo cui «la guerra non è altro che la continuazione

della politica con altri mezzi». Spesso ci adattiamo alla nostra vita o al nostro lavoro perché la struttura della nostra

società e della nostra industria è tale che abbiamo un ampio margine di errore e c'è un'alta tolleranza per lo

spreco e l'inefficienza.

In guerra e in combattimento, non abbiamo

questo lusso. Le squadre devono lavorare in

perfetta coordinazione, l'addestramento deve

essere rigoroso e adattarsi il più strettamente

possibile a condizioni realistiche e l'approccio

di ogni individuo deve essere direttamente

allineato con quello del gruppo, un approccio

che deve essere diretto alla massima priorità

per il successo. È per questo motivo che i

dirigenti e coloro che lavorano in settori altamente

competitivi cercano la guida della strategia

militare, adattando meglio le proprie

iniziative e strategie di leadership ai rigori del

combattimento.

Seguendo questo modello, Avi Nardia ha

sviluppato un sistema di arti marziali che può

essere adattato alla vita in generale. Che si

tratti di un artista marziale o di un dirigente

d'azienda, di un venditore o di un agente delle

forze dell'ordine, il sistema aggiornato e integrato

di Avi incorpora i principi del “Kensei” o

“Santi della Spada”, un titolo che designa

qualcuno non solo come un lottatore, ma

come qualcuno che incarna gli attributi filosofici,

morali e fisici di un guerriero.

Questo sistema, che lui chiama Jiu Jitsu

Integrato (IJJ), è il sistema di più alto livello e

più completo sviluppato come culmine della

sua esperienza e del suo allenamento. L'IJJ

incorpora il suo programma di studi di

Combattimento a Corta Distanza (CDC), che

è stato sviluppato addestrando unità delle

Forze Speciali e squadre di protezione ravvicinata

di primo livello in tutto il mondo, e lo

combina con i suoi apprendimenti concettuali

e filosofici dopo aver studiato scherma per

sette anni in Giappone. Questo sistema non

richiede di dedicare la propria vita alle arti

marziali, ma di integrarle nella propria vita e di

sviluppare e percorrere il proprio cammino,

rendendolo così accessibile ai civili e ai praticanti

di arti marziali. In modo simile a...

Stile di spada senza spada

In giapponese, il termine “Kensei”

denota un grado superiore di perfezione,

un livello che permette di vincere i

combattimenti senza combattere o uno

stile di spada che non richiede la spada.

Il maestro Avi Nardia insegna uno stile a

due spade: “satsujinken” (la spada che

uccide) contro “katsujinken” (la spada

che dà la vita). Così come impariamo le

arti marziali per eccellere nella nostra

abilità di combattimento, anche una

vera arte marziale deve essere usata per

il miglioramento personale e il miglioramento

della società, non solo per il combattimento.

Questo si manifesta spesso

nel nostro abbandono dell'ego, nella consapevolezza

situazionale, nella posizione

relativa, nella calma in situazioni avverse e

nella nostra consapevolezza psicologica

e capacità di ridimensionare una situazione

potenzialmente pericolosa.

Parallelamente alla domanda “Quale medico

è migliore, uno che può curare qualsiasi

malattia o uno che può guidare in modo che

non si soffra mai di una malattia in primo

luogo?”, si potrebbe anche dire “Quale artista

marziale è migliore, uno che può vincere

qualsiasi combattimento o uno che può evitare

che si verifichi un combattimento in

primo luogo?”; ovviamente, il secondo è il

praticante superiore in entrambi i casi.

Come la terza regola nell'originale di

Roadhouse era “Sii gentile”, essere gentili e

prendersi cura degli altri è il modo più semplice

per evitare fin dall'inizio inutili conflitti. Il tuo

allenamento dovrebbe anche prepararti a

situazioni di forte stress, il che significa che

quando ti trovi in un conflitto crescente, la tua

calma dovrebbe agire come un freno per i belligeranti,

portando un senso di pace per ridurre

la discussione. Se ti alleni da un po' di tempo,

dovresti anche aver fallito abbastanza volte da

aver controllato il tuo ego. Questa è forse la

maggiore responsabilità in una situazione che

si sta intensificando, in cui sono già stati proferiti

insulti o è addirittura avvenuto un contatto

fisico contro di te. Andarsene con un sorriso è

a volte la risposta migliore per evitare un conflitto,

capire quando una situazione non richiede

violenza. Infine, in una situazione in cui la

violenza è davvero inevitabile, avere le capacità

e le competenze per agire in modo giusto e

morale per proteggere gli altri è quando si può

esercitare il “satsujinken”, assicurando che il

livello di forza sia proporzionale alla minaccia

che si sta affrontando.

Il ronin e il maestro di tè

Un maestro di tè, al servizio di un daimio

(signore feudale), offese accidentalmente un

ronin (samurai senza padrone) che lo sfidò a

duello. Privo di abilità di combattimento e

temendo di morire da codardo, disonorando il

nome del suo signore, il maestro di tè cercò la

guida di un rinomato maestro di spada per

insegnargli a morire con dignità.

Normalmente, questo maestro di spada non

accettava nemmeno un allievo finché non si

sottoponeva a rigorose valutazioni della durata

di mesi, ma vedendo lo sguardo angosciato

sul volto del maestro di tè e ascoltando la

sua storia, il maestro di spada lo ammise

come suo allievo, ma a condizione che il

maestro di tè gli preparasse una tazza di tè.

“Così come impariamo le arti marziali per

eccellere nella nostra capacità di

combattere, anche una vera arte marziale

deve essere utilizzata per il miglioramento

personale e il miglioramento della società,

non solo per il combattimento“.

Immediatamente, il comportamento del maestro del tè

passò dal terrore assoluto alla calma assoluta e la sua

padronanza dello Zen fu dimostrata dalla precisione con

cui piegò la giacca esterna e la mise da parte e dal modo

in cui preparò il tè con calma ed eleganza. Mentre il maestro

di spada beveva lentamente il suo tè, disse al maestro

di tè che non aveva bisogno di un maestro, ma che quando

avrebbe affrontato il ronin in combattimento, avrebbe

dovuto semplicemente immaginare di preparare il tè per

un ospite venerato e di sguainare e impugnare la spada

con la stessa grazia e calma con cui preparava il tè.

Il ronin lo avrebbe ucciso con un colpo solo e

lui avrebbe onorato l'eredità del suo signore

con una morte nobile. Il maestro del tè lo capì e

ringraziò il maestro della spada per la sua saggezza.

Il giorno dopo, il ronin arrivò al punto concordato

e fu sorpreso di vedere il maestro del tè arrivare

con il suo abito cerimoniale, munito di una

spada. Il maestro del tè si tolse tranquillamente la

giacca esterna e la piegò su un lato come se

stesse per preparare il tè, ma poi sguainò la

spada e la sollevò sopra la testa, pronto a morire

per un colpo del ronin. Tuttavia, il ronin rimase

sbalordito dalla calma e dalla concentrazione del

maestro del tè, che aveva sguainato la spada con

la stessa grazia e precisione che impiegava nel

suo mestiere. Il ronin, percependo la compostezza

e l'intrepida intenzione del maestro del tè, fu

invaso dal dubbio e, vedendo la giacca esterna

piegata, pensò tra sé: “Se pensava che stavo per

morire, perché avrebbe piegato la giacca? Deve

essere un grande maestro e io sono stato uno

sciocco a sfidarlo”.

“Come sempre quando

ne abbiamo

l'opportunità, il maestro

Avi e io andiamo a

trovare il maestro John

Machado in Texas. Oltre

a frequentare lezioni di

jiu jitsu brasiliano con

una vera leggenda delle

arti marziali”

Il ronin allora si inchinò e chiese perdono al maestro del tè,

chiedendogli se poteva essere perdonato per la sua mancanza

di rispetto e di discrezione. Il maestro del tè lo perdonò e continuò

a servire il suo signore per molti anni, senza mai dimenticare

la lezione del maestro di spada.

Così come il maestro del tè è stato in grado di applicare i principi

della sua arte alle arti marziali, anche noi, come praticanti di

arti marziali, possiamo applicare i principi delle arti marziali alla

nostra professione, alle nostre relazioni e alla nostra vita.

La stessa calma che un praticante di jiu-jitsu brasiliano può esercitare

mentre sopravvive a una strangolata e manovra per raggiungere

una posizione superiore, può impiegarla in una riunione di

lavoro stressante mentre riceve con calma le informazioni di una

crisi e manovra per risolvere il problema. La stessa disciplina con

cui un praticante di Muay Thai prova calci e movimenti può essere

applicata alle attività amministrative di routine che la maggior parte

dei suoi colleghi rimanderebbe. Questa è una realizzazione semplice,

ma profonda, nelle arti marziali, che può cambiare la vita.

“Il maestro John ti mette

in situazioni che ti

sfidano e ti mantengono

in un costante stato di

crescita”

Allenarsi e imparare da un vero

maestro

Come sempre quando ne abbiamo l'opportunità,

il Maestro Avi ed io abbiamo fatto visita al

Maestro John Machado in Texas. Oltre a frequentare

le lezioni di jiu-jitsu brasiliano con una

vera leggenda delle arti marziali, abbiamo potuto

sederci a chiacchierare davanti a un caffè. È

raro trovare qualcuno con tanta passione e

amore per la vita, ma il maestro John incarna

davvero la filosofia che insegna. Il suo stile di

insegnamento non è affatto rigido o meccanico,

ma ti offre concetti molto concisi e ti permette di

esplorare l'idea generale per generare il tuo stile

e le tue tecniche, il che accelera il processo di

apprendimento e spinge il corpo a interiorizzare

il concetto invece di limitarsi a imitare una tecnica.

Man mano che esplori e fai domande, lui è in

grado di mostrarti così tante variazioni e contingenze

che la tua mente si apre gradualmente alla

natura multidimensionale dell'arte. Mentre continui

ad esplorare, il maestro John ti mette in

situazioni che ti sfidano e ti mantengono in un

costante stato di crescita. In questo allenamento

passato, il maestro John stava dimostrando un

concetto specifico che correggeva un errore che

uno dei suoi studenti aveva commesso in una

recente competizione, e poi mostrava alcune

variazioni (e molte più variazioni per gli studenti

più avanzati). Si potrebbe pensare a questo

come a una complessità illimitata a partire da

un'estrema semplicità.

Così come un seme contiene tutte le

informazioni e le capacità per far crescere

un intero albero e dare frutti, anche un concetto

insegnato da un vero maestro ha la

capacità di sbocciare in innumerevoli adattamenti,

a seconda delle circostanze e della

risposta del tuo avversario.

Questa stessa semplicità si riflette nella

vita del maestro John Machado. Invece di

concentrarsi sulle distrazioni della vita, il

maestro John si allontana dal dramma e

dalla politica delle arti marziali e si concentra

su un buon caffè, cibo naturale e grandi

conversazioni con gli amici. A partire da

questo semplice principio, esiste un potenziale

illimitato e questa filosofia gli fornisce

pace e gioia nella vita. Non lasciandosi

coinvolgere dai piani e dagli artifici degli

altri, il maestro John ha più tempo per dare

priorità alle attività che apportano più valore

alla sua vita.

“Ho avuto l'enorme piacere e

la fortuna di allenarmi con

maestri come il dottor Les

Moore, John Machado e Avi

Nardia, tra molti altri”.

Mettendo tutto insieme

Ho avuto l'enorme piacere e la fortuna di allenarmi con

maestri come il dottor Les Moore, John Machado e Avi

Nardia, tra molti altri. Posso dire con certezza che gli insegnamenti,

la guida e la visione di questi grandi maestri sono

stati a dir poco un cambiamento di vita. L'applicazione dei

principi insegnati, la disciplina e le prospettive sono state

integrate in ogni aspetto della mia vita, sia personale che

professionale. Il sistema integrato di jiu jitsu di Avi fornisce un

quadro di riferimento per chiunque cerchi di svilupparsi, sia

fisicamente che filosoficamente, o nel suo viaggio attraverso

le arti marziali o di combattimento. Il suo insegnamento pratico,

insieme alla saggezza accumulata in una vita di studio

delle arti marziali, gli ha dato la capacità unica di discernere

e adattare il suo allenamento a qualsiasi individuo o pubblico.

Il culmine del suo allenamento è la via della spada senza

spada, che trasforma i praticanti di arti marziali in veri Kensei.

L’inizio

Erano i primi anni 80 e, come ebbi modo

di dire in diverse altre sedi, mi ritrovai in

Indonesia. Era il mio primo viaggio in

oriente. Come qualsiasi altro praticante di

arti marziali giapponesi, nel mio caso il

judo e jujiutsu, avrei sperato in una visita

in Giappone ma il destino mi portò invece

Bali. Appena arrivato sul luogo mi accorsi

che, in fondo, si trattava, dal punto di

vista turistico, di una fortuna ma per

quanto riguarda le arti marziali invece

continuavo a preferire la terra dei

Samurai. Dopo aver visitato diverse palestre

in cui si praticava l’arte marziale locale

il Pencak Silat mi convinsi che in fondo

con nomi diversi anche in Italia c’erano

attività simili per esempio il Viet Vo Dao

che stavo praticando a Milano.

Solo dopo qualche giorno i miei pensieri

furono contraddetti: mi trovai per un caso

fortuito, in un Banjar (un quartiere balinese)

in cui ebbi modo di vedere ragazzi e

maestri all’opera. Sulle dure piastrelle di

una specie di tempio protetto da una

bellissima tettoia, senza pareti quelle persone

stavano eseguendo sia affascinanti

movimenti a solo sia splendide tecniche di

corpo a corpo. Mi avvicinai. Fu lì che tutto

cominciò.

La mia avventura iniziò col maestro

Ketut Gysir conosciuto col nome di

Mangku Gysir ossia prete della religione

indù. Carattere ermetico, imprevedibile,

non sapevi mai se ciò che dicevi o facevi gli

faceva piacere o meno, tuttavia, dopo una

dolorosa partenza a base di massaggi particolari

sui punti di pressione e dolorose

torsioni delle dita dei piedi, iniziai a praticare

tutti i giorni. Qualche tempo più tardi

seppi che lo stile che stavo apprendendo e

che tanto diverso sembrava da quello

visto nelle palestre a Dempasar (la capitale),

si chiamava Cidepok.

Mi disse che si trattava di una pratica

conosciuta e diffusa in alcune comunità balinesi

e aggiunse che l’interesse stava diminuendo

rispetto al passato, i giovani volgevano

la loro attenzione altrove, praticavano

altre attività sportive e soprattutto, dovendo

studiare e lavorare, non avevano più il tempo

per dedicarsi alle arti tradizionali.

Qualche anno più tardi venni a sapere che

con questo stesso nome esisteva e tuttora

esiste una cittadina nei pressi di Bandung.

Iniziai ad esplorare ed a girovagare a

Sumatra, Giava, Lombok, Flores solo per

citare alcune isole dell’arcipelago. Ebbi interessanti

esperienze in Malesia senza mai

però saltare l’appuntamento annuale a Bali.

Il maestro ketut mi fece conoscere il maestro

Agung aliit Sumandi (che si può vedere

ancora giovane atleta sul libro di draegher).

Fui iniziato così anche allo stile Citembak

Silat conosciuto come lo stile esplosivo, il

cui motto è: forte, veloce e vicino.

Lo studio del Cidepok Silat mi aprì la

mente imparando a discernere ciò che era

Seni (ovvero movimento artistico) e ciò che

era efficace in combattimento contro l’orang

jalan (l’uomo da strada, l’aggressore reale).

A Sumatra fui baciato dalla fortuna perché

conobbi l’autorità vivente dell’Harimau il M°

Malano e anche in questo caso avrei capito

ben poco senza la solida formazione avuta a

Bali. Girovagando come un ricercatore di

unicorni incantati (così mi definì Shidoshi

Alfredo Tucci) trovai truffatori, ciarlatani ma

anche brave persone e bravi maestri.

Il maestro Agung dal carattere bonario e

disponibile purtroppo scomparve prematuramente.

Ebbe però il tempo di educare i

suoi due figli alle arti tradizionali. A dire il

vero uno dei due il più giovane era già un

promettente atleta di Silat balinese il Bakthi

Negara tuttavia fu incuriosito dal fatto che un

occidentale veniva fin dall’Italia per studiare

col padre mentre lui che lo aveva sempre a

disposizione si trovava a snobbare le vecchie

pratiche marziali del genitore. Il figlio

fece molto di più che studiare col padre,

seguendo il mio esempio, si recò nel Banjar

Singgi che nel secolo scorso pullulava di

maestri di Pencak Silat e persino di kung fu

cinese e intervistando i superstiti riuscì a

comporre un sistema che prendeoggi il

nome di Silat Singgi ovvero l’insieme delle

pratiche marziali di quel magico quartiere.

Un team dall’Italia è già pronto per recarsi a

Bali allo scopo di apprendere le meraviglie

del Silat Singgi

Bandung

L’anno scorso decisi di imbarcarmi per andare alle origini del Cidepok

frugando nei dintorni di Bandung sull’isola di Giava. La fortuna del ricercatore

mi colpì ancora una volta: trovai un sistema già organizzato almeno

nella struttura dei jurus, il sistema prende il nome di Elefante Bianco

che è anche il simbolo di questo stile di Silat. Non si tratta di imitare le

movenze dell’animale, il simbolo vuole invece mettere in evidenza le qualità

di potenza, generosità e resistenza del pachiderma unite alla purezza

rappresentato dal bianco in indonesiano Putih

Nel 1959 il maestro Kh. H. Jagnudin nella regione di Jawa Barat riunì

le sue conoscenze che ovviamente riguardavano diversi stili presenti

nell’area e compose un programma in cui Jurus e Langkah che formano

la ferrea ossatura.

“Lo studio del Cidepok Silat mi

aprì la mente imparando a

discernere ciò che era Seni (ovvero

movimento artistico) e ciò che era

efficace in combattimento contro

l’orang jalan (l’uomo da strada,

l’aggressore reale)”

Gajah Putih l’Elefante Bianco

I jurus

sono 25 così suddivisi:

1. il primo Jurus si chiama semplicemente Jurus

2. Il secondo è denominato Jurus Susun che in giavanese

vuol dire livello infatti indica un aumento di livello

perché anziché 2 colpi si tirano 4 colpi.

3. Il terzo Jurus e chiamato Jurus Potong che significa

“taglio”

4. Il quarto prende il nome di Jurus Sikut ovvero

gomito

5. Con il quinto abbiamo il Depan Potong questo

Jurus include al suo interno il jurus numero tre

6. Jurus depan Sikut anche in questo caso c’è un’inclusione:

si tratta di inglobare il quarto jurus all’interno del

sesto

Con questi finisce il primo livello di Silat Gajah Putih.

Sono necessari di solito sei mesi per superare efficacemente

il primo step. Si prosegue poi con altri 6 jurus:

1. Jurus simur

2. Jurus selup

3. Tabang atas

4. Tabang Bawa

5. Tabang bawa

6. Alip Sankol

Siamo arrivati così all’esame per il secondo step superato

il quale si arriva all’altro gruppo di 6 jurus:

1. Jurus sentak

2. Jurus sedong macan

3. Jurus kwitan

4. Jurus Kiprat

5. Jurus stembak che in giavanese significa sparare

(mentre in indonesiano sarebbe Tembak)

6. Jurus seron

Superato il terzo step ci si avvia al quarto livello imparando

questa volta sette jurus:

1. Jurus alip catok

2. Jurus alip naga - berena cadet

3. Jurus dongkari tungkal

4. Jurus capra dongkari kepruk

5. Jurus tangan besop paksi mui

6. Jurus Alip tilap lenti

7. Jurus Lube

I Langkah

1. Langkah Sembilan (le nove parti del corpo)

2. Langkah Lapan (le 4 cose buone e le 4 cattive)

3. Langkah Lima (le 5 preghiere dell’islam)

4. Langkah Pasun (il triangolo)

5. Langkah Empat (le 4 direzioni)

6. Langkah Tiga (il triangolo rettangolo)

7. Langkah Selancar (ciclico)

8. Langkah Tujuh Umpuk (la morbidezza del settimo passo)

9. Langkah Duabelas (il buono e il cattivo )

10. Lagnkah Sebelas (io e Dio)

Ci sono inoltre 10 langkah ovvero i passi con cui eseguire i jurus

Infatti per conquistare il quinto livello, evidenziato con altrettanto

strisce sulla cintura, si devono eseguire tutti e 25 jurus con i primi due

langkah

Per la sesta striscia

I 25 jurus e i primi 4 langkah

Per la settima striscia

I 25 Jurus con i langkanh ada 1 a 6

Per l’ottava striscia

I 25 jurus con i langkah da 1 a 8

Infine per la decima striscia

L’esecuzione dei 25 Jurus deve essere fatta con tutti e 10 i langkah

Subito dopo ci si concentra su due aspetti:

Seni e beladiri

Con il Seni s’intende l’arte in cui i movimenti diventano una danza

con Beladiri invece ci si riferisce allo studio della difesa personale.

Ciascuno, secondo le proprie tendenze, potrà scegliere di coltivare più

un aspetto o l’altro.

L'uso delle armi da fuoco nell'autodifesa

L'uso delle armi da fuoco nell'autodifesa rappresenta una

sfida impegnativa e complessa nelle arti marziali, sia per i

principianti che per gli esperti o i maestri. La domanda essenziale

è: quanto è pratico e realistico l'allenamento? Spesso si

trascura che c'è una differenza significativa tra le condizioni

controllate del dojo e le circostanze imprevedibili di uno scontro

di strada.

Prima di allenare le tecniche di difesa contro le

armi da fuoco nel dojo o al poligono di tiro, è indispensabile

una profonda conoscenza dell'arma

stessa. Questa conoscenza non comprende solo la

conoscenza dei diversi tipi e modelli di armi, ma

anche la loro manipolazione sicura, il corretto posizionamento

e la conoscenza del modo in cui l'arma

viene portata.

Ciò include l'analisi delle situazioni di pericolo

prima, durante e dopo un potenziale conflitto, nonché

l'attenzione all'ambiente circostante e alle esigenze

mentali in tali situazioni estreme. Solo attraverso

una solida comprensione e un uso rispettoso

dell'arma è possibile creare il legame necessario,

che è fondamentale per un'autodifesa efficace.

Coloro che si allenano alle tecniche di disarmo

contro le armi da fuoco devono essere consapevoli

che molti di questi esercizi, svolti nella cornice

protetta del dojo, sono spesso idealizzati dalle

strutture delle arti marziali. Nella realtà, caratterizzata

da stress e insicurezza, queste tecniche raggiungono

rapidamente i loro limiti. La vera sfida, e

anche il potenziale pericolo, consiste nel riconoscere

chiaramente e rispettare la differenza tra arte e

realtà.

Conclusione: l'autodifesa contro le armi da fuoco richiede molto di più della semplice padronanza delle tecniche, ma

una comprensione completa dell'arma, dell'ambiente e della propria forza mentale. Il contrasto tra l'allenamento controllato

nel dojo e la realtà imprevedibile di un'emergenza dimostra che la teoria e la pratica spesso non si fondono perfettamente.

Solo chi comprende e rispetta la differenza tra l'arte marziale idealizzata e le condizioni reali può agire in modo

consapevole e responsabile in caso di emergenza. In definitiva, la componente decisiva non è l'arma, ma l'uomo che la

tiene in mano e capisce cosa significa un uso consapevole.

“L'importanza dell'agilità e della mobilità è

particolarmente evidente nei momenti critici, come nel

buio più totale o in altre situazioni di pericolo”

Armi da fuoco per l'autodifesa: perché l'esperienza e l'allenamento

regolare sono indispensabili

L'uso di un'arma da fuoco nell'ambito dell'autodifesa non è semplicemente una tecnica

che si può imparare, ma richiede un profondo legame con l'arma stessa, una conoscenza

approfondita dei suoi meccanismi e una spiccata capacità di valutare realisticamente

le situazioni di pericolo. In molte arti marziali tradizionali, le tecniche di disarmo

vengono allenate nel dojo, ma spesso rimangono in un ambiente controllato e artificiale e

falliscono sotto la pressione psicologica e fisica di un vero impiego.

Un uso efficace delle armi da fuoco va ben oltre l'uso in palestra: significa padroneggiare

il lato mentale e tecnico, affinare la consapevolezza situazionale e agire sempre con

attenzione e responsabilità.

Pertanto, solo coloro che si allenano regolarmente in condizioni realistiche e con standard

elevati sviluppano una vera e propria capacità di resistenza nell'uso delle armi da

fuoco e nell'autodifesa.

“Chi non lavora regolarmente

con le armi da fuoco

e non si allena intensamente,

secondo me

non dovrebbe insegnare

tecniche di difesa

contro le armi da fuoco.”

Agilità e mobilità nel tiro

L'agilità e la mobilità sono due delle abilità più decisive, ma spesso

sottovalutate, per un tiro efficace. Costituiscono la base per tecniche

di tiro dinamiche e consentono di muoversi in modo flessibile

e reattivo in situazioni di difesa reali. Per sviluppare appieno il

potenziale di un tiratore, è essenziale allenare queste abilità in modo

mirato. L'interazione tra meccanica del corpo, forza, gioco di

gambe, velocità, tempismo, coordinazione, equilibrio e atteggiamento

mentale fa la differenza tra successo e fallimento in azione.

Non è solo importante possedere queste qualità, ma anche sapere

quando e come utilizzarle. Ogni situazione, che si tratti di tiro,

combattimento con coltello o corpo a corpo, richiede una combinazione

specifica di queste abilità. L'agilità e la mobilità sono al centro

della tecnica di tiro, poiché forniscono la base per movimenti fluidi

e precisi. Un tiratore che padroneggia queste qualità è agile, flessibile

e sempre pronto a reagire in modo rapido ed efficiente.

L'importanza dell'agilità e della mobilità è particolarmente evidente

nei momenti critici, come nel buio più totale o in altre situazioni di

pericolo, in cui la capacità di muoversi silenziosamente, rapidamente

e con controllo può salvare la vita. Il tiro in movimento richiede un

controllo preciso dello spostamento del peso. Un buon tiratore può

muoversi continuamente - accovacciandosi, alzandosi o cambiando

posizione - e colpire comunque sempre il bersaglio. Questa perfezione

è il risultato di un allenamento intensivo che combina agilità e

mobilità con esercizi cognitivi e mentali.

Un altro aspetto essenziale è l'allenamento cognitivo e mentale,

che affina l'attenzione, la reattività, la memoria e la sensibilità dei

sensi. Queste capacità sono essenziali per navigare consapevolmente

attraverso diversi movimenti e ambienti in combattimento

senza perdere il controllo o mettersi in una posizione pericolosa. Un

tiratore deve essere in grado di controllare la respirazione, memorizzare

la disposizione della stanza e mantenere una visione d'insieme

in ogni momento.

“L'agilità e la mobilità sono due delle abilità più decisive,

ma spesso sottovalutate, per un tiro efficace.

Costituiscono la base per tecniche di tiro dinamiche e

consentono di muoversi in modo flessibile e reattivo in

situazioni di difesa reali.”

Molte persone, sia nello sport che nelle professioni

legate alla sicurezza, credono erroneamente che il

tiro sia solo una questione di forza fisica e atletismo.

Ma per diventare un vero professionista, bisogna

aprire la mente e riconoscere quali sono le abilità

veramente necessarie per essere preparati al meglio

in ogni situazione.

L'obiettivo finale è quello di sviluppare il pieno

potenziale del tiratore in modo olistico, con agilità,

mobilità e forza mentale come elementi chiave per il

successo e la sicurezza.

Estratto del diagramma:

1. Agilità e mobilità

• Morbidezza e flessibilità

2. Allenamento cognitivo e mentale

• Attenzione, reattività, memoria e sensibilità dei

sensi

10 passi pe

Punti Vitali

“L'efficacia di qualunque

Arte Marziale dipende dai

suoi stessi principi...

e non dalle tecniche.

Si tratta del vecchio

paradosso dell'uovo e

della gallina.

È nato prima l'uovo

o la gallina?”

Kyusho Jitsu

“Kyusho Jitsu non è

una Arte in sé stessa,

bensì una parte

avanzata di ogni

Arte Marziale,

e i principi che ci

accingiamo a discutere

in questo articolo vi

aiuteranno senza

dubbio ad aumentare

l'efficacia della vostra

Arte Marziale.”

Assistito da Gianluca Frisan, dell'Italia

La piramide di Kyusho

10 passi per aumentare l'efficacia

di qualsiasi Arte Marziale

Mark Kline

L'efficacia di qualunque Arte

Marziale dipende dai suoi stessi

principi... e non dalle tecniche. Si

tratta del vecchio paradosso

dell'uovo e della gallina. È nato

prima l'uovo o la gallina?

Kyusho Jitsu non è una Arte in sé

stessa, bensì una parte avanzata di

ogni Arte Marziale, e i principi che

ci accingiamo a discutere in questo

articolo vi aiuteranno senza dubbio

ad aumentare l'efficacia della vostra

Arte Marziale.

Ma prima permettetemi raccontarvi

un po' su di me.

Ho iniziato a praticare la lotta

all'età di 12 anni ed ho continuato

combattendo fino al mio secondo

anno di università. Questo

allenamento è stato cruciale per

l'evoluzione della mia corsa in Arti

Marziali. Durante il mio primo anno di

università ho cominciato a studiare

Tang Soo Do, che è stata la mia

introduzione alle tecniche di calci e

pugni delle Arti Marziali. Dovuto ai

miei 7 anni di esperienza in lotta,

questo tipo di allenamento mi è

sembrato un po' insolito all'inizio,

specialmente nella pratica dello

sparring. Il mio primo istinto era

stato sempre afferrare l'avversario

ed abbatterlo al più presto possibile.

Quando gli istruttori mi hanno detto

r aumentare l'efficacia di qualsiasi Arte Marziale

Punti Vitali

Kyusho Jitsu

che questo era contro le regole, sono rimasto un po' confuso: io

pensavo di stare imparando autodifesa, ma mi sono accorto che

quello che stavo imparando era Karatè sportivo. Comunque, una

volta capito, ho cominciato a sentirmi bene facendolo, perché

sapevo che stavo aggregando nuove strategie al mio arsenale.

Poco dopo i miei anni di università, ho iniziato ad allenarmi

con George Dillman, nonché il professore Wally Jay e il

professore Remy Presas. Durante più di 10 anni ho utilizzato

le entrate della mia scuola - che ho aperto in 1992 - per

allenarmi con loro quasi tutte le fine settimana, ed sono stato

la prima persona al mondo ad ottenere cinture nere singole di

ogni Gran Maestro.

Quello che ho imparato da loro è stato da un valore

incalcolabile per la mia comprensione dell'autodifesa con e

senza armi, attraverso le strategie e concetti che ho studiato.

Quindi, ho codificato i principi di questi stili con e senza armi,

insieme a questa conoscenza, come vedrete di seguito, per

aiutare a chiunque, a prescindere dello stile o il tempo che la

persona sia stata allenandosi, per aumentare l'efficacia di ciò

che stanno imparando, studiando e insegnando.

Da allora sono stato conducendo seminari in tutto il mondo

sul tema di Ryukyu Kempo / Kyusho Jitsu combinato con

Arnis moderno e Jujitsu. È quello che io chiamo il metodo

PinPoint ®, una metodologia di punti di pressione strategica e

tattica. Facile da imparare. Rapida da implementare.

Cosicché, approfondiamo questo tema e parliamo dei 10

passi che ho scoperto che aumenteranno con totale sicurezza

l'efficacia di qualunque Arte Marziale.

Controllare il proprio centro

Ci sono due aspetti per controllare il vostro centro. Prima inizieremo con l'Aspetto

Fisico. È importante mantenere la corretta postura attraverso ciò che i fisiologi chiamano,

il mantenimento di una "spina dorsale neutrale". È qui dove la colonna vertebrale si trova

nello stato più naturale, dove è possibile muoversi con facilità e potenza. Il mantenimento

della posizione corretta vi permetterà di evitare che il rivale vi squilibri, lasciandovi trasferire

il massimo effetto alle vostre tecniche.

Ora passiamo all'Aspetto Emozionale di controllare il centro. Mantenere uno stato di

mente chiara e concentrata nonostante le emozioni comuni di paura e rabbia che normal-

10 passi per aumentare l'efficacia di qualsiasi Arte Marziale

Kyusho Jitsu

Punti Vitali

mente accompagnano un confronto, è fondamentale

per mantenere le capacità motorie

che sono parte integrante del metodo

PinPoint ®.

Controllare il centro del vostro

avversario

Il controllo del centro dell'avversario è diviso

in due parti. Inizieremo con l'Aspetto

Fisico. Mantenere un avversario fisicamente

squilibrato facilita l'applicazione di tecniche a

opponenti più grandi e forti, e allo stesso

tempo fa più difficile che loro cerchino di

resistere le vostre azioni.

Il secondo aspetto che discuteremo è

l'Aspetto Emozionale dove impariamo ed alleniamo

tattiche destinate ad ingannare, confondere

ed inibire la capacità di un rivale per

prendere buone decisioni. Questo diminuirà

ancora più la sua capacità di resistere le vostre

azioni.

Movimento del corpo

Ci sono due aspetti per capire il movimento

del corpo. Inizieremo in primo luogo col nostro

movimento corporale. A volte trovare un

“Mantenere un

avversario fisicamente

squilibrato facilita

l'applicazione di

tecniche a opponenti

più grandi e forti,

e allo stesso tempo fa

più difficile che loro

cerchino di resistere le

vostre azioni.”

Kyusho Jitsu


Punti Vitali

“Avere una buona comprensione di

come generare potenza per colpire

ed afferrare attraverso

l'allineamento adeguato,

ci aiuterà a massimizzare

la nostra forza.”

Punti Vitali

attacco di fronte è il corso corretto di azione.

Frequentemente, tuttavia, evitare e / o

rindirizzare l'attacco riesce migliori risultati.

La cooptación e / o la conquista dell'impulso

di un rivale possono produrre anche

un importante vantaggio tattico e il riconoscimento

di quando bisogna trasferirsi

là dove è essenziale per qualunque arsenale

di Arti Marziali.

Ora possiamo discutere il Movimento

del Corpo dell'avversario. Ci sono segnali

che l'avversario ci darà solo prima che sia

pronto ad attaccare. Essere in grado di

capire questi segni ed incorporarli all'allenamento

è essenziale per tutte le Arti

Marziali. Un problema con l'allenamento

solo in tecniche è che noi, come studenti,

non impariamo il modo di agire spontaneamente

né come recuperarci di questo.

Quando le cose non vanno come programmiamo,

tendiamo a bloccarci e rimanere

in pericolo. Una buona comprensione

del movimento del corpo del nostro avversario

è un modo sicuro per aumentare le

possibilità di uscire dalla maggioranza dei

confronti con sicurezza.

Allineamento del Corpo

Ci sono due aspetti per capire

l'Allineamento del Corpo. ICominciamo

con l'allineamento del nostro proprio

corpo. Una volta che possiamo avere una

buona comprensione di come generare

potenza per battere ed afferrare attraverso

l'allineamento adeguato, potremo utilizzare

tutto il nostro corpo, comprese le

gambe e i muscoli del nostro nucleo.

Siamo in grado di massimizzare l'efficacia

di tutte le nostre tecniche in questo modo.

Rispetto all'Allineamento del Corpo

dell'Avversario, impareremo a creare un

allineamento nel corpo del nostro rivale

che gli metterà in svantaggio meccanico.

Rompendo la struttura di una sola parte

del suo corpo, l'avversario perderà la

capacità di lottare di forma offensiva perché

solo potrà lottare per mantenere l'equilibrio.

Principio degli Opposti

Ci sono certe cose che fa il nostro corpo

in modo inconscio quando affronta un

attacco. Ad essempio, se qualcuno ci

spinge, di solito noi spingiamo all'indietro.

Kyusho Jitsu

Punti Vitali

Quando qualcuno tira di noi generalmente ci allontaniamo. Questi sono parte

del nostro istinto di sopravvivenza naturale ed è essenzialmente il modo in cui

il nostro attaccante spera che rispondiamo, ma questo non significa che non

siamo in grado di apportare modifiche a quello che, individualmente, percepiamo

come naturale. Possiamo creare abitudini che diventino naturali ... per noi.

Il Principio degli Opposti cerca di fare l'opposto di quello che faremmo istintivamente,

riciclando così nostro cervello. Per esempio, invece di allontanarci

quando siamo aggrappati e tirano di noi, ci muoviamo verso il nostro attaccante

ed immediatamente prendiamo una posizione difensiva cercando di spingerlo

all'indietro. Tutte queste sono risposte prevedibili. Tutte le Arti Marziali

parlano di utilizzare l'energia degli avversari contro di loro, ma non affrontano

le componenti psicologiche e istintive che utilizzano questo principio in dettaglio.

Utilizzare questo principio contro il vostro avversario vi aiuterà a controlare

i suoi centri fisici ed emotivi. Questo è un principio fondamentale nel metodo

PinPoint ®.

Yin e Yang

Quando saremo in grado di capire le risposte prevedibili che avranno i nostri

avversari quando li colpiamo o lottiamo con loro, potremo aumentare l'efficienza

delle nostre tecniche. Come regola generale, la parte anteriore del

corpo, compreso la parte interna del braccio e delle gambe sono considerate

Yin o Negativo. La risposta pronosticabile che otterreste colpendo queste aree

è che il rivale si chiudesse immediatamente verso il basso nella posizione fetale

(a seconda della zona, l'obiettivo e la quantità di forza).

La parte posteriore del corpo, includendo i lati del torso, la schiena e la parte

esterna delle gambe e delle braccia si considerano Yang o Positivo. Quando

questi punti sono manipolati, l'avversario si apre con uno o entrambe le braccia,

muovendosi verso l'esterno.

Queste reazioni sono abbastanza facili da spiegare dal punto di vista fisiologico.

Per esempio, utilizzerò generalità usando la parte superiore il corpo in

questa discussione. Le risposte Yin dove le braccia del rivale entrano per pro-

Kyusho Jitsu

“Il Principio degli Opposti cerca di

fare l'opposto di quello che

faremmo istintivamente,

riciclando così nostro cervello.”

Kyusho Jitsu

“Da allora sono stato conducendo seminari in

tutto il mondo sul tema di Ryukyu Kempo /

Kyusho Jitsu combinato con Arnis moderno e

Jujitsu. È quello che io chiamo il metodo

PinPoint ®, una metodologia di punti di

pressione strategica e tattica.

Facile da imparare. Rapida da implementare.”


Punti Vitali

teggersi, sono per coprire gli organi interni situati vicino alla superficie nella

parte anteriore del corpo. Sebbene la gabbia toracica è lì per proteggere gli

organi, le braccia sono un secondo strato di difesa. Al contrario, la schiena è

molto muscolosa perché le braccia non possono proteggerla allo stesso

modo. Quando le braccia si muovono all'indietro, i muscoli si chiudono attorno

alla colonna vertebrale e proteggono quest’area vitale.

Capire le risposte pronosticabili del corpo è un'altro componente centrale

del Método PinPoint ®.

Molteplici piani di movimento

Ci sono due aspetti che copriamo nel discutere i molteplici piani di movimento.

Il primo aspetto di cui parleremo è quello di colpire. Utilizzare

diverse direzioni di movimento può aumentare significativamente l'effettività

del colpo. Per esempio, un colpo nel quale il polso si gira

nell'impatto, quello che chiamiamo moltiplicatore di forza ®, può

trasferire più potere a un avversario con meno sforzo da parte

nostra. Il risultato è un maggiore effetto sul rivale con meno

rischio che soffriamo una lesione nella mano o nel polso

dovuto all'impatto.

Ora diamo un'occhiata all'aspetto dell'afferrare quando

si usano vari piani di movimento. Qui è dove applicheremmo

simultaneamente una leva ad un articolazione lungo

multipli piani. Quando applichiamo una chiave ad un articolazione

in molteplici direzioni contemporaneamente,

possiamo produrre maggiori risultati con meno sforzo,

aumentando le probabilità di successo contro un avversario

più grande e forte.

Intuizione Anatomica

Parlando del anatomico Intuición ci sono due

aspetti che devono essere analizzati. Qui è dove

deve determinarsi ed applicare istantaneamente la

tecnica più appropriata per riuscire il massimo

effetto sulla base della situazione (movimento di

lettura del corpo). Questo va di pari passo con

gli aspetti del Movimento e l'Allineamento del

Corpo e ci aiutano a raggiungere il successo,

independentemente del fatto che stiamo

applicando una tecnica di presa o colpendo

il nostro avversario.

Il secondo aspetto è la sensibilità tattile.

Ogni avversario reagirà in modo

diverso alle tecniche di attacco e

modalità di combattimento, determinando

la quantità di forza / pressione

Kyusho Jitsu


www.kyushoInstitute.com

Kyusho Jitsu

“La Transizione rapida di una tecnica ad

un'altra, senza lasciare un'apertura per il

contro del rivale, è necessaria per

vincere una lite, e dovrebbe essere vista

come un aspetto indipendente.”

Punti Vitali

www.kyushoInstitute.com

Kyusho Jitsu

richiesta, e avendo la capacità di rilevare quando una tecnica non ha l'effetto

desiderato per modificare (vedere l'aspetto di Transizioni) ad una

diversa - in frazioni di secondo.

Questo è un altro componente di base del metodo PinPoint ®

Transizioni

La Transizione rapida di una tecnica ad un'altra, senza lasciare un'apertura

per il contro del rivale, è necessaria per vincere una lite, e dovrebbe

essere vista come un aspetto indipendente. La capacità di raggiungere

questo obiettivo si ottiene imparando ad applicare in modo intuitivo

tutti i principi di PinPoint ® sopra descritti, sapendo quando mettere e

togliere pressione e quando cambiare tecnica in funzione della propria

posizione rispetto a quella dell'avversario.

Punti di Pressione / Obiettivi anatomiche

L'ultimo aspetto da discutere oggi è l'uso dei Punti di Pressione e / o i

Bersagli Anatomici. I Punti di Pressione inducono effetti fisiologici specifici

e li possiamo colpire o afferrare per usarli come leva per scappare,

contro-attaccare e diminuire o eliminare l'abilità di un attaccante di continuare

col suo attacco. A volte questi effetti causano dolore, ma più

spesso causano debolezza (a causa di quello che viene chiamato il riflesso

miotatico), disorientamento e anche perdita di coscienza.

Un errore comune è credere che l'apprendistato dei Punti di Pressione

e / o gli Obiettivi Anatomici sia l'aspetto più importante. La ragione per

cui ho scelto di discutere di questo ultimo punto alla fine del mio articolo

è che senza tutti gli aspetti discussi sopra, questo potrebbe avere

poco o nessun effetto.

È molto importante avere in primo luogo una buona tecnica solida. C'è

un motto in politica che dice che se dipingi le labbra ad un maiale... continua

ad essere un maiale. Imparate gli elementi fondamentali di qualunque

Arte, specialmente se volete aggregare Kyusho al vostro arsenale; è

primordiale aumentare l'efficacia, ma solo dopo avere acquisito buoni

fondamenti tecnici.

Insomma

Gli aspetti discussi in questo articolo può farvi migliori Artisti Marziali.

Abbiamo prodotto un DVD che può aiutarvi ad avere una migliore comprensione

di come incorporare rapidamente questo nella vostra formazione.

Il mio obiettivo è sempre stato quello di trasmettere un metodo

efficace di auto-difesa, che non è solo facile da imparare, ma anche veloce

da implementare.

Video & DVD

L’ Accademia del Movimento Marziale, fusione

delle conoscenze del Kyusho Jitsu e del Tuite

Jitsu del M°Frisan Gianluca assieme alle

conoscenze dell’Arte del Movimento del

M°Pascut Fulvio, oggi continua la progressione

tecnica nella formazione di Istruttori di alto livello

marziale e rende disponibile a tutti i principi

universali nascosti nei movimenti delle arti

marziali interne ed esterne, unificandoli e

focalizzandoli nella precisione, per portare

il Kyusho ad un nuovo livello. In questo 3°

DVD proseguiremo con uno studio

dettagliato dei punti di pressione della

testa, drills e efficienza tecnica, modi

per far penetrare la forza nel corpo

dell’avversario … ma non solo capiremo

che in realtà “stordire” un aggressore

può essere semplice ed efficace. Prima

dell’analisi dei punti di pressione, della

loro localizzazione, dell’angolo migliore

per colpirli, sfregarli, manipolarli …

continuiamo con i principi del movimento

marziale, caratteristica unica della nostra

accademia. Il prossimo passo è capire

come avviene la trasmissione di questa

forza, cioè in che modo si possa caricare di

“potenziale” il colpo e lo si scarichi

sull’avversario. Tassello dopo tassello il lavoro

interno ed esterno sul nostro corpo, renderà la

struttura e l’allineamento del nostro corpo uno

strumento affilato per poter usare “moltiplicatori di forza”

sui punti Kyusho. L’efficacia devastante del Kyusho ora è

amplificata ancora di più, con aspetti migliorabili e allenabili

concretamente, senza tener conto di aspetti esterni e non

modificabili come la “sensibilità” del nostro avversario agli

attacchi Kyusho!

obcKW=√ hcofp^kJV

Tutti i DVD prodotti da Budo International vengono identificati

mediante un’etichetta olografica distintiva e realizzati in supporto DVD-

5, formato MPEG-2 (mai VCD, DivX o simili). Allo stesso modo, sia le

copertine che le serigrafie rispettano i più rigidi standard di qualità.

Se questo DVD non soddisfa questi requisiti e/o la copertina non

coincide con quella che vi mostriamo qui, si tratta di una copia pirata.

Sifu Paolo Cangelosi ci presenta una vera perla dei programmi

tradizionali dello stile Hung Gar, secondo il lineage del Gran maestro

ed eroe Wong Fei Hung da considerarsi il padre dell’Hung Gar

moderno. Si tratta della forma “Loon Ying – l’Ombra del Drago”,

estratta dalle forme Ng Ying Kune e Sap Ying Kune. L’inizio di

questo set prevede lo studio delle tecniche del drago, attraverso

un sistema molto sofisticato e complesso basato sulle

tecniche psico-corporee, respirazione, tensione dinamica

delle fasce tendinee e muscolari, tecniche isotoniche

affiancate da emissioni di suoni gutturali che si

rifanno alle emozioni e stati d’animo

dell’individuo, non che a vibrazioni che

corrispondono al tono energetico degli organi

vitali. Tutto questo ha una grande

associazione con i canoni della medicina

tradizionale cinese e che tecnicamente

nella sua pratica si vede espresso nella

forma del drago dove troveremo un

susseguirsi di combinazioni di suoni e

movimenti che creano questa danza

energetica ed emotiva con un ordine

cronologico per arrivare a liberare l’essere

umano dai suoi blocchi mentali, dalla sua

debolezza fisica e psicologica e riattivare le

funzioni vitali degli organi e visceri connessi

tra loro. Come si può capire questa è

l’essenza principale di questo stupendo

esercizio che ha preso posizione nelle più

importanti forme dello stile Hung Gar.

Sicuramente si otterrà il massimo arrivando a

studiare la forma “Tit Sin Kune”, il filo di ferro,

dove si specializzerà e completerà questo panorama

tecnico culturale, un tesoro proveniente dai grandi

studi realizzati e tramandati dal grande maestro Tit Kiu

San.

obcKW=√ erkdJQ

Tutti i DVD prodotti da Budo International vengono identificati mediante

un’etichetta olografica distintiva e realizzati in supporto DVD-5, formato MPEG-2

(mai VCD, DivX o simili). Allo stesso modo, sia le copertine che le serigrafie

rispettano i più rigidi standard di qualità.

Se questo DVD non soddisfa questi requisiti e/o la copertina non coincide con

quella che vi mostriamo qui, si tratta di una copia pirata.

Il problema dell'inganno nelle Arti

Marziali: perché ho creato il CDC

La realtà dell'inganno nelle Arti Marziali

L'inganno è diventato una parte sfortunata

della vita, particolarmente visibile

nel marketing. Nel mondo delle arti marziali,

questo si manifesta in vari modi:

dalle dimostrazioni teatrali di rottura di

tavole e mattoni alle credenziali falsificate

e alle tecniche appropriate. Spesso

vediamo praticanti che si presentano con

presunti superpoteri o che rivendicano

abilità al di là della realtà per attirare

studenti.

La crisi della credibilità

Nelle arti marziali tradizionali, per

diventare un grande maestro occorrevano

decenni di dedizione ed esperienza.

Oggi, tuttavia, assistiamo a una tendenza

preoccupante in cui i giovani praticanti

ricevono premi alla carriera all'età di

10 anni, il che riflette la nostra moderna

cultura del “fast food” della gratificazione

istantanea. Questo degrado degli

standard si estende oltre le arti marziali:

vediamo persone che ottengono falsi

dottorati di ricerca da università discutibili,

e se questo accade nel mondo accademico,

diventa ancora più facile nelle

arti marziali dove non c'è una supervisione

standardizzata.

La sfida con i sistemi esistenti

Prendiamo ad esempio il Krav Maga. Quando si

commercializza il “Krav Maga per bambini”, si crea

una contraddizione fondamentale: come si può

insegnare a dei bambini un sistema di combattimento

militare progettato per i soldati? Questo tipo

di travisamento fuorvia gli studenti e indebolisce

l'autenticità dell'addestramento nelle arti marziali.

Perché ho creato il CDC (Close

Distance Combat)

Dopo quasi 35 anni di insegnamento del Kapap

e di costruzione dell'IKF (International Kapap

Federation), ho assistito a innumerevoli casi di

appropriazione indebita di nomi e sistemi consolidati.

Questo mi ha portato a creare il CDC (Close

Distance Combat) come un nuovo sistema chiaramente

definito. A differenza di altri nomi di arti marziali

che non hanno una chiara proprietà o hanno

storie complicate, il CDC è una mia creazione originale

con standard e principi consolidati.

“Così come non tutto

ciò che ha quattro

zampe e una coda è un

cane, non tutti i

sistemi di difesa sono

uguali, nonostante le

somiglianze

superficiali”

L'importanza dell'autenticità

Proprio come non tutto ciò che ha quattro zampe

e una coda è un cane, non tutti i sistemi difensivi

sono uguali, nonostante le somiglianze superficiali.

Questa distinzione è importante perché influisce

sul modo in cui insegniamo e su ciò che gli studenti

imparano. Quando insegnavo Kapap, avevo scelto

quel nome proprio perché era diverso da Krav

Maga, per evitare confusione e false rappresentazioni.

Il mio impegno per un insegnamento

onesto

La responsabilità più importante di un istruttore

di arti marziali è l'onestà con i propri allievi.

Questo impegno verso la verità e l'autenticità è il

motivo per cui ho smesso di insegnare altre arti

marziali israeliane per concentrarmi esclusivamente

sul CDC, un sistema che ho creato e che

posso rappresentare onestamente. Nell'ambito

del CDC, quando sviluppiamo programmi per

gruppi diversi (come i bambini), adattiamo l'allenamento

in modo appropriato senza compromettere

l'integrità del sistema o fuorviare gli studenti

su ciò che stanno imparando.

Andare avanti

Chiunque affermi di insegnare CDC senza

un'adeguata autorizzazione sta travisando se

stesso e il sistema. Stabilendo CDC come un

nuovo sistema chiaramente definito, il mio obiettivo

è mantenere elevati standard di istruzione,

evitando al contempo il tipo di travisamento che

è diventato troppo comune nelle arti marziali. Il

mio obiettivo è preservare l'integrità dell'addestramento

nelle arti marziali attraverso un'istruzione

onesta e una chiara discendenza.

Sotto il Combat Development

Center e Close Distance Combat,

offriamo diversi percorsi di corso:

Corsi brevi:

- Sicurezza Kapap

- Krav Maga Esercito

-Tattiche difensive

-Posto di comando

-Ingresso ad alto rischio

- Protezione VIP

- Armi da fuoco primarie e secondarie

- Sorveglianza e contro-sorveglianza

- Analisi e gestione dei rischi per la sicurezza

Diversi corsi di formazione tattica e specializzata

Il nostro programma di arti marziali si concentra

sul Jujutsu israeliano, che differisce dal Krav Maga

dell'esercito. Polizia Havana Hatsmit (Tattiche

difensive) Sebbene entrambi siano arti marziali

israeliane, il nostro programma di Jujutsu israeliano

adatta tecniche di varie arti marziali, creando un

sistema completo specificamente progettato per

applicazioni di sicurezza.

Gli studenti possono progredire attraverso

diversi livelli di formazione:

1. Iniziare con il Jujutsu israeliano come base.

2. Passare al jiu-jitsu brasiliano (sistema Machado)

3. Imparare il jujitsu giapponese tradizionale

Questo approccio integrato combina elementi di tutte e tre le discipline,

offrendo agli studenti sia opzioni di formazione a breve termine che

opportunità di studio permanente nelle arti marziali e nelle discipline di

sicurezza.

Il nostro jujitsu integrato essere di altissimo livello e offrire anche l'uso

di armi da taglio e da punta e la scherma.

“Una bugia fa il giro del mondo

prima che la verità abbia il tempo

di mettersi i pantaloni.”

Winston Churchill

“Una mezza verità è spesso una

grande bugia.”

Benjamin Franklin

“Una bugia ripetuta abbastanza

spesso diventa verità.”

Vladimir Lenin

“La differenza principale tra un

gatto e una bugia è che un gatto

ha solo nove vite.”

Mark Twain

“La chiave dell'Universo…” (1)

Alla scoperta della verità attraverso l'autoriflessione

Al centro dell'esistenza umana c'è una domanda profonda: cos'è la verità?

Questa domanda mi ha guidato per tutta la vita, plasmando i miei pensieri,

le mie azioni e le mie convinzioni. Per me, la comprensione del mondo inizia

con la comprensione di sé. Il viaggio verso la verità è profondamente personale

e ci impone di navigare attraverso un labirinto di influenze esterne,

conoscenze ereditate e aspettative sociali.

Oltre 30 anni fa, quando avevo vent'anni, ho creato una citazione che all'epoca

non capivo appieno, ma che sentivo il bisogno di esprimere:

“La chiave dell'universo giace dormiente dentro di noi, in

attesa di risvegliarsi attraverso la scoperta di sé”.

Allora, questa affermazione era più una scintilla di intuizione che una realizzazione

concreta. Non avevo ancora gli strumenti o l'esperienza di vita per

comprenderne appieno le implicazioni. Ora, a metà della mia vita, ho rivisitato

queste parole e ho visto quanto profondamente risuonino nel mio viaggio

personale e nella mia comprensione in evoluzione della Verità.

L'essenza della verità e della fede

La verità non è una cosa semplice. Richiede un fondamento,

una convinzione che la sostenga. Ma nel

mondo di oggi siamo sommersi da informazioni e disinformazioni,

verità e mezze verità, fatti e interpretazioni.

Come possiamo allora discernere ciò che è vero?

Questa domanda mi ha spinto a intraprendere un viaggio

interiore, per scoprire cosa si nasconde sotto il

rumore del mondo.

Per cominciare, mi sono posto due domande fondamentali:

• Cosa so con assoluta certezza?

• Cosa è reale per me, rispetto a ciò che mi è stato

semplicemente detto?

Questa semplice ma profonda indagine mi ha portato

a una sorprendente realizzazione: la maggior parte di

ciò che avevo creduto vero non era il risultato della mia

esperienza diretta, ma piuttosto una raccolta di idee

ereditate, tramandate di generazione in generazione

come un cimelio di conoscenza. Dal momento in cui

nasciamo, siamo immersi in un mondo plasmato dalle

credenze, dalle interpretazioni e dalla comprensione

degli altri. Ci vengono insegnati la storia, la scienza, la

morale e innumerevoli altri principi, tutti filtrati attraverso

le menti e le prospettive di coloro che ci hanno preceduto.

Questi insegnamenti diventano le fondamenta su cui

costruiamo la nostra comprensione del mondo, ma

sono, in definitiva, conoscenze di seconda mano. Non

eravamo presenti quando gli eventi della storia si sono

svolti. Non abbiamo condotto noi stessi gli esperimenti

scientifici. Non abbiamo sperimentato in prima persona

i dilemmi morali che hanno plasmato i quadri etici. Ciò

che consideriamo “conoscenza” è, in realtà, un arazzo

tessuto dalle scoperte, dalle percezioni e dalle convinzioni

degli altri.

E sebbene queste verità ereditate possano offrire

struttura e guida, non sono intrinsecamente nostre. Non

sono nate dalla nostra esperienza diretta e per questo

spesso mancano della profondità di risonanza personale

necessaria per essere completamente interiorizzate.

Inoltre, se accettiamo queste verità senza esame, rischiamo

di scambiare la familiarità per certezza.

Inoltre, anche se fossimo presenti nel momento in cui

qualcosa è accaduto, come possiamo essere sicuri che

ciò che abbiamo visto fosse, in effetti, la verità? La percezione

è fallibile, plasmata dai nostri pregiudizi, dalle

nostre emozioni e dal nostro punto di vista limitato. Due

persone che assistono allo stesso evento possono

ricordarlo in modo diverso: quindi qual è la realtà ultima?

Questo porta a una domanda ancora più profonda:

esiste una verità assoluta o tutta la conoscenza è soggettiva,

influenzata dalla lente attraverso la quale vediamo

il mondo?

Questo processo di domande non porta al nichilismo,

ma piuttosto alla chiarezza, alla consapevolezza che la

vera comprensione richiede più di un'accettazione passiva.

Richiede un impegno attivo, un'esplorazione personale

e la volontà di mettere in discussione anche le nostre convinzioni

più radicate. Solo allora possiamo iniziare a distinguere

ciò che è semplicemente ereditato da ciò che è veramente

conosciuto.

La pluralità dei percorsi

Nel corso della mia carriera, ho avuto il privilegio di guidare

una grande organizzazione di arti marziali, basata

sulla padronanza di oltre 4.000 tecniche. Per molti anni,

sono stato guidato da una visione singolare: stabilire

un metodo standardizzato e definitivo, un “modo

corretto”, che avrebbe portato chiarezza, ordine

ed efficienza alla pratica. Credevo che un sistema

unificato avrebbe creato coerenza,

assicurando che ogni praticante seguisse

lo stesso percorso strutturato verso la

padronanza.

Ma col passare del tempo, ho capito che

non esiste un unico modo.

Per ogni individuo esiste un approccio

distinto, un ritmo unico, un'interpretazione

plasmata dall'esperienza personale, dalla

percezione e dalla comprensione. Se ci sono

8 miliardi di persone su questo pianeta, allora

ci sono, paradossalmente, 8 miliardi di

percorsi verso la verità. Ogni persona percorre

il proprio viaggio, ma le aspirazioni che ci

guidano rimangono notevolmente simili: tutti

cerchiamo significato, scopo e realizzazione. La

sfida, quindi, non sta nel seguire un percorso prestabilito,

ma nel scoprire il nostro tra gli innumerevoli metodi

che il mondo ci presenta.

Questa comprensione ha trasformato non solo il mio

approccio al lavoro, ma anche il mio modo di vedere la vita

stessa. Invece di sforzarmi di imporre un quadro rigido, ho

iniziato a onorare la diversità dell'esperienza, a riconoscere

che nessun sistema, nessuna prospettiva, nessuna verità singolare

può racchiudere completamente la profondità e la

complessità dell'esistenza umana.

Tuttavia, questa consapevolezza ha anche sollevato una

domanda altrettanto importante: se le interpretazioni sono

infinite, come possiamo evitare il caos totale? Se 4.000 tecniche

sono soggette a 8 miliardi di prospettive, il risultato è un

numero incalcolabile di variazioni, così vasto da diventare

ingestibile, persino incomprensibile.

Quindi, deve esistere un unico riferimento oggettivo, una

base incrollabile rispetto alla quale tutte le interpretazioni

possano essere misurate. Senza di esso, rischiamo di perderci

in un oceano di soggettività, dove il significato si dissolve

nel disordine. La vera domanda, quindi, non è se esistano più

percorsi, chiaramente sì, ma piuttosto:

Qual è il punto di riferimento ultimo?

Qual è la verità unica che fornisce una struttura senza limitazioni, una guida senza restrizioni? La risposta a questa

domanda determina non solo il modo in cui ci muoviamo nelle arti marziali, ma anche il modo in cui ci muoviamo nella vita

stessa. È la bussola con cui allineiamo il nostro viaggio personale a qualcosa di più grande di noi stessi, qualcosa che

trascende la percezione individuale e ci ancorano a ciò che è reale.

Cercare questo riferimento non significa negare la bellezza delle diverse prospettive, ma assicurarsi che, nella ricerca

della verità personale, non ci si allontani così tanto da perdere di vista la verità stessa.

La natura del sé

Nella mia ricerca della verità, mi sono rivolto verso l'interno,

esplorando la natura del sé. Mi sono reso conto che

il sé non è un'entità singolare e monolitica, ma piuttosto

una complessa interazione di tre componenti essenziali,

ognuna con il proprio ruolo, i propri punti di forza e i propri

limiti:

1. La mente – Sede della logica e della ragione,

la mente cosciente funge da interprete della realtà.

Organizza, categorizza e dà un senso al mondo

che ci circonda. Pur essendo uno strumento inestimabile,

la mente non è infallibile. È suscettibile di

distorsioni, tesse narrazioni che si allineano ai propri

pregiudizi, paure e desideri. Cerca il controllo,

razionalizzando e giustificando piuttosto che rivelare

la pura verità. Nella sua ricerca della certezza,

la mente spesso costruisce illusioni, scambiandole

per realtà.

2. Il cuore – La mente subconscia, che credo

risieda nel cuore, è il nucleo emotivo e spirituale

del nostro essere. È qui che sussurra l'anima, dove

risiedono le nostre motivazioni, paure e desideri

più profondi. A differenza della mente, che filtra

tutto attraverso la ragione, il cuore percepisce la

verità attraverso i sentimenti, l'intuizione e l'istinto.

Raccoglie le nostre emozioni più pure, non filtrate

dalla logica, sia l'amore profondo che l'oscurità

profonda. È qui che le nostre verità nascoste, i

nostri desideri repressi e il peso delle nostre lotte

interiori giacciono in attesa di essere portati alla

luce.

3. Lo Spirito – Al di là della mente e del cuore, lo

spirito è l'essenza del nostro essere, il filo eterno

che ci collega a qualcosa di più grande di noi stessi.

È il ponte tra pensiero e sentimento, il canale tra

la nostra esistenza finita e l'Infinito, tra il sé e Dio.

Mentre la mente cerca la logica e il cuore pulsa di

emozioni, lo spirito ci chiama verso la trascendenza,

verso la verità che esiste oltre la percezione

individuale. È attraverso lo spirito che superiamo

l'illusione e ci allineiamo a qualcosa di incrollabile,

di assoluto.

Attraverso questa esplorazione, sono giunto a

una triste conclusione: mentre la mente cosciente

spesso ci inganna, il cuore rivela ciò che è reale,

non necessariamente la verità oggettiva, ma la

verità della nostra stessa natura. Il cuore mette a

nudo le nostre intenzioni più sincere, le nostre

motivazioni nascoste e l'essenza pura e non filtrata

di ciò che siamo al di sotto degli strati di condizionamento

e delle aspettative della società.

Eppure, ciò che rivela non è sempre confortante.

Quando scaviamo in profondità nel cuore, non sempre troviamo la luce. Il più delle volte scopriamo le

ombre, gli aspetti più oscuri della nostra natura che sopprimiamo o che ci rifiutiamo di riconoscere. Sotto

la superficie delle nostre identità costruite si celano impulsi di avidità, invidia, paura, risentimento e

desiderio. Il cuore espone la realtà nuda e cruda della nostra verità soggettiva, una verità che, se

non controllata, può essere egoista, malevola, persino distruttiva.

Questa scoperta è inquietante, ma necessaria. Solo affrontando l'oscurità interiore possiamo

superarla. Solo riconoscendo le nostre verità personali e soggettive, sia quelle nobili

che quelle corrotte, possiamo iniziare il viaggio verso una verità superiore, che non sia

semplicemente plasmata dalle nostre emozioni, ma illuminata dalla saggezza, dalla

disciplina, dalla connessione dello spirito con il divino.

Pertanto, il percorso verso la verità non inizia con l'accettazione cieca, ma con

il coraggio di vedere noi stessi per quello che siamo veramente, di abbracciare

l'intero spettro del nostro essere, sapendo che la trasformazione è possibile

solo quando portiamo alla luce ciò che è nascosto.

La corruzione dell'innocenza

Da bambini, nasciamo con l'innocenza. Guardiamo il mondo con

meraviglia e curiosità, senza il peso della conoscenza o delle

aspettative della società. Ma crescendo, questa innocenza

viene gradualmente sostituita dal condizionamento. Ci vengono

insegnate regole, norme e credenze che modellano

la nostra comprensione del mondo.

Questo processo rispecchia il concetto biblico del peccato originale. Tradizionalmente, il peccato originale

è visto come disobbedienza a Dio. Ma propongo un'interpretazione diversa: il peccato originale è il

fallimento nel prendere la responsabilità delle nostre azioni.

Consideriamo la storia di Adamo ed Eva. Quando fu messo di fronte a Dio, Adamo incolpò Eva, ed Eva

incolpò il serpente. Nessuno dei due si assunse la responsabilità delle proprie scelte. Questo fallimento

nell'accettare la responsabilità è, credo, il vero peccato originale, e continua a plasmare il nostro comportamento

oggi.

Quando non ci assumiamo la responsabilità delle nostre azioni, perdiamo la capacità di imparare da

esse. Continuiamo a ripeterci ciclicamente accuse, incomprensioni e sofferenze.

Scoprire la verità personale

Per vivere in modo autentico, dobbiamo liberarci

dalle verità ereditate dagli altri e scoprire le nostre.

Ciò richiede una profonda introspezione e una

ferma volontà di affrontare le nostre paure, i nostri

desideri e le nostre motivazioni.

La vera conoscenza deriva dall'esperienza.

Non basta sentire o leggere qualcosa; dobbiamo

viverla, sentirla e interiorizzarla. Solo

allora può diventare parte della nostra verità

personale; quella di cui siamo pienamente

responsabili e di cui dobbiamo

rendere conto senza che nessuno, nulla

di esterno possa essere incolpato.

Il viaggio interiore non è facile.

Richiede onestà, coraggio e la volontà

di accettare l'incertezza. Ma è

attraverso questo viaggio che scopriamo

chi siamo veramente e in

cosa crediamo veramente.

Sumigaeshi: comprensione da Suiheinuki in Battōgaeshi

(Kenki ni Sakusu / Ki wo Mite Nasu) - “Realizza l'opportunità e agisci” -

Yagyū Munenori in Heihō Kadensho

Come ha insegnato Yagyū Munenori: “La spada del saggio taglia ancora prima di

essere sguainata - perché ha già visto il ‘ki’ nel cuore del nemico”.

Introduzione

L'espressione (in giapponese Kenki ni Sakusu o Ki wo Mite Nasu), di origine

classica cinese, è un principio strategico che si traduce letteralmente come rendersi

conto dell'opportunità e agire. (Kenki ni Sakusu) è un termine classico,

più astratto, che sottolinea la simultaneità tra percezione e azione (vedere e poi

agire).

Il termine è trattato nell'opera Heihō Kadensho del samurai Yagyū Munenori del

1632 e, nel contesto delle arti tradizionali giapponesi, questo concetto può essere

interpretato come un'enfasi sulla lettura dell'avversario e sulla risposta strategica al

momento giusto. Ciò è direttamente collegato alle tecniche di Battōjutsu, dove l'azione

non è affrettata, ma eseguita in modo preciso e opportuno.

(Ken) significa: “Vedere”, “Osservare”, “Percepire” e rappresenta l'idea di vedere

o riconoscere qualcosa prima di agire.

(Ki) significa: “Opportunità”, “Momento giusto”, “Macchina” (a seconda del contesto).

Qui si riferisce al concetto di “opportunità strategica”, il momento giusto per

agire.

(Ji) significa “E allora”, “Perciò”, “Connettivo logico”, che funge da collegamento

tra la percezione dell'opportunità e l'azione intrapresa.

(Saku) significa “Fare”, “Creare”, “Agire” e indica un'azione intrapresa al momento

giusto.

Il termine può essere interpretato come “Ki wo Mite Nasu” (

), poiché entrambi esprimono l'idea di agire al momento giusto in base all'osservazione

della situazione. Può essere tradotta letteralmente come “Vedi l'opportunità e poi

agisci” e può essere interpretata come l'importanza di osservare la situazione, riconoscere

il momento giusto e intraprendere l'azione appropriata. L'espressione si presenta

come una versione più diretta, più pratica, più colloquiale, in cui viene enfatizzata

la sequenza logica: prima osserva, poi agisci.

Esiste anche un'interpretazione più filosofica e moderna dell'espressione che, in

quest'ultimo contesto, riflette l'essenza di Hyoshi () - il tempismo - nelle arti tradizionali

giapponesi:

- (Ki) è effimero - dura meno di un battito di ciglia”.

- (Mite) richiede zanshin (attenzione continua), uno stato di allerta senza tensione.

- (Nasu) richiede mushin (mente vuota), dove l'azione scorre senza esitazioni.

Introduzione al Sumigaeshi nel Battōjutsu

Il Battōjutsu, arte tradizionale giapponese incentrata sulla

tecnica di sguainare la spada e di eseguire un taglio, ci presenta

lo studio di elementi del Seiteigata della nostra scuola

che esprimono fondamenti stabiliti e discussi a livello storico,

filosofico e strategico, e non solo. Questa raccolta di

contenuti tradizionali include il Sumigaeshi, una pratica che

combina precisione anatomica, strategia di combattimento e

pensiero avanzato. Presenteremo l'essenza di questa tecnica

(dal Suiheinuki), la sua etimologia e la sua esecuzione,

rivelando perché è così unica nell'universo delle arti marziali.

Il termine Sumigaeshi deriva da una combinazione di termini

giapponesi:

- Sumi (): canto.

- Gaeshi (): tornare (da Kaeshi o Kaeru).

La traduzione letterale sarebbe “tornare indietro, tornare

da un angolo”, ma il suo significato tecnico trascende la

semplice interpretazione. Nel contesto del Battōjutsu, si riferisce

all'atto di utilizzare la curvatura della Katana (Sori -

) come meccanismo di difesa e contrattacco, “restituendo”

l'attacco dell'avversario spostando la lama utilizzando il

movimento del corpo per trafiggere l'avversario.

In questo modo, il termine Sumigaeshi finisce per tradursi

nell'idea di “ritorno, ritorno o ritorno attraverso un angolo”.

Questa tecnica presenta caratteristiche peculiari se studiata

nel contesto del Battōjutsu. Vale la pena notare che se eseguita

in altre discipline, come il Kenjutsu o lo Iaijutsu, la tecnica

assumerebbe interpretazioni diverse, mostrando come il

contesto plasmi la tecnica.

Questa osservazione è necessaria perché se il Sumigaeshi

fosse analizzato nel contesto del Kenjutsu o dello Iaijutsu, la sua

applicazione, interpretazione e spiegazione potrebbe variare

notevolmente, sia in termini storici che anatomici. Per questo

motivo, ci occuperemo specificamente della comprensione del

Sumigaeshi nel contesto del Battōgaeshi, dove la tecnica si distingue

per la sua fluidità e l'utilizzo dinamico del corpo nell'estrazione

e nell'uso della spada.

La meccanica del movimento: Suiheinuki e cura del Saya

Il Sumigaeshi inizia con il movimento chiamato Suiheinuki (

), un termine che significa “estrarre orizzontalmente”. In

esso, la Katana è posizionata orizzontalmente alla vita, con la

spada allineata all'anca. Quindi, per eseguire il movimento del

Suiheinuki, la Katana sarà posizionata all'altezza dell'anca e

verrà estratta lateralmente, dalla posizione orizzontale della

Katana.

Per eseguire correttamente il Suiheinuki, occorre prestare

attenzione, soprattutto al momento del Sayabiki ( - il

momento in cui la spada viene estratta dal fodero), perché la

Katana può rimanere incastrata nell'hakama, a causa della torsione

che il saya e l'hakama subiscono durante il posizionamento

per l'estrazione del suihei. In questo caso, il movimento sarebbe

ostacolato perché l'estrazione non potrebbe essere eseguita in

modo efficiente come previsto, poiché la spada sarebbe bloccata,

intrappolata dall'hakama, rendendo difficile l'esecuzione del

sayabiki in modo pulito, fluido e continuo. Per evitare che ciò

accada, è importante che il praticante osservi alcuni punti importanti:

1. Posizionamento iniziale: la katana deve essere leggermente

proiettata in avanti, in posizione omote, rivolta verso il corpo,

quindi ruotare l'asse e posizionare la spada in posizione orizzontale

suihei, per consentire alla curvatura della lama di scorrere

senza ostacoli.

2. Estrazione: quando si estrae, dopo aver superato la metà

della lama, il corpo - e non solo il braccio - diventa il motore del

movimento. Pertanto, quando più della metà della lama è fuori

dal daya, utilizzare il corpo come meccanismo per finalizzare l'estrazione,

l'estrazione della Katana. Questo posizionamento finale

evita di portare la Katana oltre l'anca opposta, mantenendola in

una linea controllata.

3. Posizionamento: dopo l'estrazione, la Katana deve essere posizionata - senza andare in avanti - sull'altro lato dell'anca,

cioè sul lato destro dell'anca, poiché il servizio è stato effettuato con la Katana in uscita da sinistra a destra. La posizione finale

della Katana, ora disegnata, è mostrata con lo tsuka e lo tsuba allineati lateralmente accanto all'anca e l'hara in orizzontale

con la lama che segue questa traiettoria orizzontale, con il Kissaki rivolto in avanti.

4. Finitura: come abbiamo detto, un errore comune dei principianti è quello di trascurare il posizionamento del Saya, con il

risultato di impigliarlo nell'Obi o nell'Hakama, compromettendo il flusso. La soluzione in questo caso è esercitarsi a usare il

corpo come alleato per eseguire il servizio. Il corpo gioca un ruolo importante anche nella conclusione del Sumigaeshi perché,

dopo aver posizionato la spada in Suihei e averla puntata verso l'avversario, il praticante deve muovere il corpo e il busto in

avanti, sfruttando il peso e l'inerzia per concludere il taglio, anziché usare solo le braccia, che in quest'ultimo caso rendono la

tecnica inefficiente.

Uchi Sumigaeshi e Soto Sumigaeshi: differenze di esecuzione tra i lati destro

e sinistro in relazione all'avversario

Un aspetto interessante dell'esecuzione del Sumigaeshi è la differenza tra eseguirlo

dal lato destro o sinistro, in relazione all'attacco dell'avversario. Questa

variazione influisce direttamente sull'effetto della tecnica sull'avversario, soprattutto

a causa della naturale curvatura della Katana.

Quando il Sumigaeshi viene eseguito dal lato destro, cioè estraendo la spada

mentre ci si muove in quella direzione, la curvatura della lama tende a penetrare e

ad andare più in profondità nel corpo dell'avversario. Questo posizionamento è

noto come Uchi Sumigaeshi (). In questo caso, la curvatura concentra la

forza nel punto di impatto, aumentando la penetrazione (come un pugnale).

Quando invece la tecnica viene eseguita dal lato sinistro, l'effetto è diverso: la

Katana, invece di penetrare nel corpo dell'avversario, tende ad attraversarlo e ad

uscirne; in altre parole, la curvatura distribuisce l'energia lungo la lama, creando un

taglio fluido. Questo posizionamento è chiamato Soto Sumigaeshi ().

Comprendere l'applicazione di Sumigaeshi contro Kirioroshi () e

Makkōgiri ()

Quando si applica il Sumigaeshi in un contesto di combattimento, è essenziale

considerare la distanza e l'azione dell'avversario. Se l'avversario sta eseguendo un

colpo verso il basso (Kirioroshi) o un attacco frontale (Makkōgiri), la risposta deve

essere adattata per sfruttare l'apertura creata dal suo movimento.

Spostandosi fuori dal raggio d'azione dell'attacco nemico e posizionandosi in

modo strategico, il praticante può usare il Suihei per posizionare la Katana in un

angolo ideale, permettendo all'avversario di avanzare direttamente contro la lama

sguainata. A questo punto, la spada dovrebbe essere allineata orizzontalmente

con i fianchi e l'hara. Contrariamente a quanto molti immaginano, l'intenzione

non è semplicemente quella di colpire la Katana con il movimento delle braccia,

ma di utilizzare il movimento del corpo per massimizzare l'efficacia del taglio. In

questo modo, il corpo si muove verso l'avversario, intensificando la penetrazione

della lama.

In altre parole, il Sumigaeshi è estremamente efficace contro attacchi come il

Kirioroshi o il Makkōgiri. La chiave del successo della sua applicazione sta nel tempismo

e nel controllo della distanza. Quando si schiva un colpo dell'avversario, il

praticante usa il Suiheinuki per posizionare la Katana sulla traiettoria dell'avversario.

Grazie al movimento sincronizzato tra corpo e lama, la difesa si trasforma in un

contrattacco fluido e preciso. Così, la spada, una volta sguainata, è ora puntata

verso l'avversario, mentre il corpo avanza in perfetta armonia, trasformando la difesa

in un attacco decisivo.

La fisica nel Sumigaeshi: un'analisi dal punto di vista della meccanica classica e dei vettori in

direzioni opposte

L'esecuzione del Sumigaeshi può essere compresa non solo da una prospettiva marziale, ma anche

alla luce dei principi della fisica meccanica. Uno dei concetti fondamentali di questa tecnica è l'interazione

tra vettori di forza in direzioni opposte, che ne influenza direttamente l'efficacia e l'applicazione

strategica in combattimento.

Nel Sumigaeshi, la Katana non agisce da sola. Fa parte di un sistema in cui il corpo del praticante

e il movimento dell'avversario interagiscono come forze opposte. Per capire questo, dobbiamo ricorrere

al concetto di vettori - quantità che hanno direzione, direzione e intensità.

Quando il praticante esegue il Sumigaeshi, genera un vettore di forza con il proprio corpo, dirigendo

la propria energia in avanti. Allo stesso tempo, quando la Katana è disegnata e posizionata correttamente,

crea un vettore opposto, che agisce contro il movimento dell'avversario. Questa interazione

di forze opposte massimizza l'impatto del colpo, rendendolo più efficace con il minimo sforzo fisico.

1. Vettore dell'avversario: quando l'avversario attacca (ad esempio con un Kirioroshi), applica una

forza verso il praticante. Questo movimento può essere rappresentato da un vettore che punta verso

il basso e in avanti.

2. Vettore del praticante: quando esegue il Sumigaeshi, il praticante devia lateralmente (a destra o

a sinistra) e disegna la Katana in una traiettoria orizzontale. In questo caso, la forza applicata è perpendicolare

all'attacco dell'avversario, creando un vettore opposto.

3. La risultante: l'interazione di questi vettori genera una forza risultante che “restituisce” il colpo,

utilizzando l'energia dell'avversario contro se stesso. Questa è la fisica in azione: azione e reazione,

come insegnato da Newton.

Inoltre, il corretto spostamento del centro di gravità del corpo gioca un ruolo essenziale nell'applicazione

di questa tecnica. La biomeccanica del Sumigaeshi richiede che il praticante allinei il proprio

movimento in modo fluido, assicurando che il trasferimento di energia avvenga in modo ottimizzato.

Se eseguito con precisione, l'uso corretto dei vettori di forza permette alla difesa di trasformarsi naturalmente

in un contrattacco letale.

Anche la curvatura (Sori) agisce come moltiplicatore di forza, poiché la Katana non è una lama diritta.

Nell'Uchi Sumigaeshi (lato destro) il sori concentra la forza in un punto, aumentando la penetrazione.

È come una leva che trasforma l'energia di rotazione dell'anca in forza lineare. Nel Soto

Sumigaeshi (lato sinistro), la curvatura distribuisce l'energia lungo la lama, creando un taglio fluido e

trasversale.

A livello biomeccanico, nel Sumigaeshi il corpo del praticante si presenta come un sistema di leve

che amplifica la forza, perché l'anca (Koshi) agisce come un asse di rotazione, trasferendo l'energia

dal terreno alla lama. Le braccia e le spalle agiscono come estensioni che dirigono il vettore della

Katana e Hara mantiene l'equilibrio, assicurando che la forza sia applicata con precisione.

Si può notare che la comprensione della fisica alla base del Sumigaeshi non solo ne migliora l'applicazione,

ma approfondisce anche la percezione dell'efficienza dei movimenti da parte del praticante.

La sinergia tra la meccanica del corpo e l'energia del colpo riflette la raffinatezza di questa tecnica,

dimostrando che, nell'arte della spada, scienza e strategia vanno di pari passo.

Per una comprensione visiva degli elementi trattati in questo articolo, si consiglia di guardare il

video: Ogawa Ryu - Battougaeshi Class Sumigaeshi - Shidoshi Jordan Augusto

Excellent Explanation!, disponibile su

https://youtu.be/uM2tk_C-z4I?si=KWw19W3JkUEvuhDN.

Royce Gracie: il miglior lottatore di

MMA di tutti i tempi?

Royce Gracie ha rappresentato la

sua famiglia di Jiu-Jitsu a livello

internazionale per molti anni. Il

suo nome è anche strettamente

associato agli inizi delle moderne

MMA e all'Ultimate Fighting

Championship (UFC). Ad oggi, si è

affermato come un campione eccezionale

e non ha rivali in questa

posizione. È giusto dire che ha

dimostrato le sue capacità in modo

unico. Non si può negare che i

combattimenti nei primi tempi

dell'UFC fossero di una qualità

completamente diversa da quella

odierna. A quei tempi, l'obiettivo

era determinare quale stile di combattimento

si dimostrasse superiore.

Molti stili di arti marziali non

erano disposti a sottoporsi a questa

prova definitiva. La paura di perdere

la loro reputazione era troppo

importante per loro.

Oggi, mi riferisco alla UFC come a

una sorta di talent show per combattenti,

in cui vengono messi alla

prova gli atleti piuttosto che gli

stili/sistemi. Anche adesso, gli

atleti si sottopongono ad un allenamento

che permette loro di

padroneggiare l'intero spettro dei

requisiti. In passato, i combattenti

erano così esagerati nei loro stili

che alcuni volevano che tutto fosse

risolto nel combattimento in piedi

(come un pugile), ma sono stati

presi e hanno dovuto rendersi

conto che il combattimento a terra

(dal wrestling, al judo o persino al

jiu-jitsu) non doveva essere sottovalutato.

Il grappling ha vissuto un nuovo periodo di

massimo splendore, che ha avuto origine in

Brasile ma non era ancora arrivato in Europa.

Un'altra influenza significativa è arrivata dagli

Stati Uniti, dove è stata riscoperta l'importanza

degli stili di Grappling per l'Europa. La precedente

enfasi su boxe, kung-fu e karate ha

portato a trascurare jiu-jitsu e judo, che erano

stati di straordinaria importanza in Europa. In

effetti, non solo il jiu-jitsu ha beneficiato di

questa ondata, ma anche la lotta e il judo

hanno vissuto una rinascita e le persone hanno

ripreso a interessarsi a queste arti.

Alcuni cercarono di ampliare i propri orizzonti,

mentre altri miravano a creare uno “stile

anti-grappling”, che non fu coronato dal successo.

Col tempo anche i cosiddetti “antiesperti”

svilupparono un grande interesse per

il Grappling e completarono i relativi programmi

di formazione. Si possono distinguere due

gruppi di giocatori: i tradizionalisti, che si muovono

con i tempi, e quelli che perdono il treno

e prima o poi si estinguono. In una società

moderna, i rappresentanti del movimento

“anti” non sono più al passo con i tempi. I principali

rappresentanti delle varie arti marziali

sono consapevoli che un ulteriore sviluppo

sostenibile dei loro stili/sistemi è possibile solo

se affrontano le esigenze dei tempi moderni.

Non è necessario distruggere o addirittura

reinventare i concetti esistenti, ma semplicemente

riconoscerli e agire di conseguenza.

Allora, il maestro Royce Gracie portava sulle

spalle tutto il peso di un'intera dinastia, il che

era senza dubbio un grande fardello. Tuttavia,

riuscì a far fronte a questo peso grazie alle sue

conoscenze e al sostegno della sua famiglia.

“Oggi mi riferisco alla UFC

come a una sorta di talent

show per lottatori, in cui

vengono messi alla prova gli

atleti piuttosto che gli

stili/sistemi.”

A casa c'era solo il Jiu-Jitsu!

Quando mi trovai sul tatami con il maestro Royce per la

prima volta, l'UFC non esisteva ancora. Ho sentito per la

prima volta la parola “MMA” (che sta per arti marziali miste)

in una rivista americana, dove veniva menzionata nel contesto

del film “Bloodsport”. Scriverò anche un articolo su questo

argomento a tempo debito. Alla fine degli anni '80 mi sono

allenato al “Gracie Garage” di Manhattan Beach, in

California, insieme ai fratelli del Brazilian Jiu-Jitsu, che già

allora avevano una visione completamente diversa del combattimento

e della competizione. È notevole che Royce, tra

tutti, fosse quello che si metteva meno in primo piano. Il suo

modo di fare era caratterizzato da una notevole compostezza,

tanto che si aveva sempre l'impressione di allenarsi con

un esperto che non solo aveva una conoscenza approfondita,

ma anche la capacità di praticare fino all'ultimo dettaglio.

Una volta gli chiesi quando avesse iniziato a praticare il jiujitsu.

La sua risposta, accompagnata da un ampio sorriso, fu:

“Non lo so esattamente, perché non c'erano altre attività

nella nostra famiglia”. I ricordi della maggior parte dei Gracie

di questa generazione testimonieranno sempre che hanno

indossato il loro primo kimono (Gi) prima di imparare a camminare.

Non c'è tempo per pensare troppo!

Inizialmente, Royce mi disse che dovevo concentrarmi

sull'essenziale e non pensare troppo. Il mio corpo avrebbe

presto subito una forte pressione, che è significativa in una

situazione di combattimento reale. “Non è un incontro di

boxe in cui puoi fare qualche passo di danza prima e poi

prenderti il tempo per colpire il tuo avversario”. Le tattiche di

base sono relativamente semplici, ma è necessario un certo

tempo per imparare le singole sequenze e tecniche.

Gli esercizi venivano sempre eseguiti con la massima precisione

e cura, senza forzare il ritmo. Il corpo umano ha

bisogno di questo tempo per elaborare le nuove informazioni

e assimilare le tecniche. Questa era la differenza decisiva.

“Royce Gracie ha

rappresentato la sua

famiglia di Jiu-Jitsu a livello

internazionale per molti

anni. Il suo nome è anche

strettamente associato agli

inizi delle moderne MMA e

all'Ultimate Fighting

Championship (UFC).”

Royce è riuscito a vincere tutti i combattimenti UFC. L'arte di controllare

l'avversario senza mettersi in pericolo può essere descritta

come una delle ricette del successo. Royce è sempre stato

anche in grado di sfruttare a suo vantaggio l'elemento sorpresa.

Allora come oggi, si ripropone continuamente la questione se il

Jiu-Jitsu sia la migliore arte marziale. Alcuni dicono di sì, altri di

no, perché non hanno nel loro repertorio il combattimento a terra.

È vero che già allora esistevano delle regole di combattimento, ma

erano molto limitate, il che portava a un alto livello di brutalità.

Tuttavia, questo era l'unico modo per dimostrare i principi e le tecniche

del Jiu-Jitsu.

Negli Stati Uniti, le UFC furono i primi eventi di questo tipo, ma

eventi simili si erano già svolti in Brasile per molti anni sotto il

nome di “Vale-Tudo” (portoghese per “tutto è permesso”). I Gracie

avevano quindi un notevole vantaggio di conoscenza, poiché

conoscevano i risultati attesi di tali combattimenti. Il resto del

mondo era ancora convinto che i combattimenti MMA sarebbero

stati simili a una produzione cinematografica. Come credevamo,

Bruce Lee e Jackie Chan ce l'avevano già mostrato! Tuttavia,

questa ipotesi si rivelò errata.

Persino gli stili della boxe occidentale, della boxe thailandese (Muay Thai) e di altri sport da ring non avevano fatto i conti

con il Gracie Jiu-Jitsu e dovettero accettare una rapida sconfitta. Anche alla Gracie Jiu-Jitsu Academy di Torrance, dopo

il primo evento UFC, si è discusso della necessità di un evento del genere per presentare un'arte marziale come il Jiu-Jitsu

“brasiliano”. Alcuni hanno espresso l'opinione che questo tipo di “promozione” fosse troppo aggressivo e brutale, mentre

altri hanno semplicemente affermato che un simile approccio era il modo migliore per dimostrare quale arte marziale fosse

superiore.

Un terzo gruppo di persone ha espresso l'opinione che questa non è più un'arte

marziale. Questa performance ricorda più una rissa di strada. Di conseguenza, sia il

governo americano che il comitato sportivo hanno vietato lo svolgimento di eventi

UFC nella maggior parte degli stati. L'impatto sui giovani non fu considerato sufficiente

all'epoca. Si può affermare che il tasso di criminalità negli Stati Uniti non è

particolarmente basso. Tuttavia, i combattimenti illegali e spesso organizzati da

bande si sono affermati poco dopo il divieto della UFC. In Brasile, questa valutazione

ha portato al divieto degli eventi Vale-Tudo già alla fine degli anni '80.

“Non è un incontro di boxe in cui si

possono fare prima qualche passo di

danza e poi prendersi il tempo per

colpire l'avversario.”

“È quindi essenziale includere maestri rinomati come Royce

Gracie nella nostra comunità, poiché nessuno di noi può

affermare di aver compreso appieno tutti gli aspetti della

conoscenza e dell'esperienza”

Soldi o onore familiare?

Si può presumere che la motivazione di Royce a

partecipare alla UFC non fosse principalmente

dovuta alla prospettiva di migliorare la sua situazione

finanziaria. Il vero motivo era onorare il nome di

suo padre e della sua famiglia. Inizialmente, si pensava

che il maestro Rickson Gracie (il campione

della famiglia all'epoca) avrebbe rappresentato i

Gracie nella UFC. Tuttavia, il Maestro Rorion Gracie

aveva dei progetti personali e voleva vedere suo

fratello minore Royce Gracie combattere

nell'Octagon. Cosa, vi chiederete, ha portato a

questa decisione? L'obiettivo era dimostrare che

un combattente come Royce Gracie, nonostante il

suo peso relativamente più leggero, sarebbe stato

uno dei più pericolosi e migliori combattenti al

mondo. Il Maestro Rickson ha fatto da allenatore

per questi combattimenti, poiché aveva una vasta

esperienza in questo campo.

Per raggiungere questo obiettivo, Royce si allenava

due volte alla settimana, sollevando pesi,

correndo, facendo boxe e allenamento di forza oltre

al jiu-jitsu. Un mese prima del primo UFC, suo fratello

consigliò a Rickson di dedicarsi completamente

al jiu-jitsu e di interrompere tutte le altre attività.

Gli disse di concentrarsi sulle tecniche di jiu-jitsu e

Royce seguì questo consiglio.

Erano tutti al fianco del Maestro Royce per sostenerlo.

Inoltre, erano presenti tutti i fratelli e i

parenti, nonché tutti i membri dell'accademia di

Torrance. Si erano tutti presentati per stare al fianco

di Royce. Un altro vantaggio era che a quel

tempo poteva già contare su numerosi studenti di

altri stili e sistemi. Non solo apprezzavano la sua

straordinaria tecnica, ma anche la sua personalità.

Il suo carattere era sempre caratterizzato da una

pazienza straordinaria e da un sorriso amichevole.

Sì, poteva essere descritto come un tipo duro, ma

dimostrava sempre di essere un gentiluomo che

seguiva le regole del Jiu-Jitsu. Non c'era mai motivo

di pensare che avrebbe inflitto dolore inutile a

uno studente. Al contrario, era sempre pronto a

offrire un consiglio o due sul percorso di sviluppo

personale.

Visitare di nuovo Germania e Svizzera (per la terza volta)

Come fondatore della rete di jiu-jitsu Gracie Concepts®, sono particolarmente desideroso di invitare il Maestro Royce

Gracie a un seminario, se le circostanze lo consentono. Tuttavia, ciò richiede il sostegno dei miei partner del Dojo. Tuttavia,

con il sostegno del mio amico e partner di rete, il professor Thomas Mehnert, fondatore del GJJ Team Berlin, questa collaborazione

è stata implementata con successo negli ultimi anni.

L'anno scorso (2024) abbiamo avuto il privilegio di accogliere a

Lipsia anche il Maestro Royce con il nostro istruttore Grigori

Winizki, fondatore della Samurai Fight Team Academy e rappresentante

del rinomato Top Team tedesco a Lipsia sotto la guida di

Shihan Peter Angerer.

Questo percorso è stato seguito a Berlino per oltre 20 anni, e a

Magdeburgo con i professori Andre Stock e l'istruttore Jan Köthe

per quasi altri dieci anni. Di conseguenza, Gracie Concepts® è

adeguatamente rappresentata anche in Germania, soprattutto

grazie all'acquisizione di nuovi team e partner Dojo. La famiglia

Gracie Concepts sta quindi vivendo una crescita sana. Il Gracie

Jiu-Jitsu, soprattutto nella forma rappresentata dai fratelli Vacirca,

offre alle scuole di lotta e di colpi di oggi l'opportunità di aggiungere

una nuova area alla loro gamma.

È quindi essenziale includere maestri rinomati come Royce Gracie nella nostra comunità, poiché nessuno di noi può

affermare di aver compreso appieno tutti gli aspetti della conoscenza e dell'esperienza. Non si dovrebbe perdere tempo

con persone che si caratterizzano per discorsi inconsistenti. Le persone che diffondono contenuti discutibili su YouTube

e piattaforme simili non meritano attenzione. Questo vale indipendentemente dal fatto che siano ex studenti, allenatori o

cinture nere. Si consiglia loro di stare lontani da queste attività.

Per coloro che vogliono imparare il vero Gracie Jiu-Jitsu, noi, Gracie Concepts®, siamo un partner adeguato, professionale

e familiare. La realizzazione degli obiettivi sopra menzionati richiede non solo un grande impegno di tempo, ma

anche mezzi finanziari. La disponibilità a contribuire finanziariamente è quindi un prerequisito fondamentale per la realizzazione

della promozione desiderata del Gracie Jiu-Jitsu. Per raggiungere questo obiettivo non si fanno eccezioni, poiché

tutti i membri dell'organizzazione sono considerati uguali e nessuno deve sentirsi in alcun modo privilegiato.

Siamo sempre interessati a nuove collaborazioni e idee, purché non interferiscano con la nostra visione del Gracie Jiu-

Jitsu. Il Gracie Jiu-Jitsu che offriamo promuove la forma fisica e mentale. Non è necessario avere una forza fisica sovrumana.

Ogni partecipante può impostare il proprio ritmo per raggiungere l'obiettivo desiderato.

È consigliabile dedicare tempo sufficiente alle proprie esigenze, per svolgere attività

che promuovano il proprio benessere e diano forza. A questo punto, va notato che

non si tratta solo di un'attività sportiva, ma di un'unità che va oltre l'aspetto puramente

sportivo. L'offerta è quindi rivolta a persone che vedono un valore aggiunto anche

in età avanzata.

Siamo convinti che con noi e con noi siate sulla strada giusta.

Keep It Real!

www.graciejiujitsu.eu

Tutti i DVD prodotti da Budo International vengono identificati mediante un’etichetta olografica

distintiva e realizzati in supporto DVD-5, formato MPEG-2 (mai VCD, DivX o simili). Allo stesso

modo, sia le copertine che le serigrafie rispettano i più rigidi standard di qualità.

Se questo DVD non soddisfa questi requisiti e/o la copertina non coincide con quella che vi

mostriamo qui, si tratta di una copia pirata.

Il Gran Maestro Martin Sewer presenta in quest'opera un corso

completo di Bak Hok Pai, lo stile della gru bianca. La gru è un animale

elegante. Con la sua veste di piume bianche, un momento si erge come

un sovrano, a guardia del suo territorio. Un attimo dopo, sbatte le ali e

avanza alla velocità della luce. Anche se tutti hanno

un'immagine chiara di questa graziosa creatura nella loro

mente, la maggior parte trova difficile immaginare

questo grande uccello in un combattimento. Come

combatte davvero una gru quando viene

minacciata? Come tutti gli stili animali, lo stile

della gru è stato creato studiando le

strategie e le tattiche dell'animale durante

un combattimento e trasferendole

all'uomo. Questo ha anche dato origine

ai cinque stili animali che hanno

resistito alla prova del tempo e sono

insegnati nella mia scuola oggi: Tigre,

Gru, Serpente, Leopardo e Drago.

Padroneggiare tutti questi stili animali

e gli elementi che li accompagnano

rende un essere umano perfetto,

dicono le leggende del Kung Fu, ed è

naturalmente parte della filosofia di un

vero guerriero voler migliorare

costantemente e raggiungere la

perfezione. Anche se la

conoscenza/abilità dei cinque animali

appartiene ai livelli avanzati, quattro degli

stili menzionati sono accessibili anche ai

principianti sotto forma di seminari. In questi,

gli studenti desiderosi non solo ottengono una

visione più profonda del nostro Hung Gar, ma

imparano anche le prime tecniche di combattimento

del rispettivo stile animale, e il commento più comune è:

"Non avrei mai pensato che queste tecniche potessero essere

così efficaci...!

obcKW=√ pbtboS

Tutti i DVD prodotti da Budo International vengono identificati mediante

un’etichetta olografica distintiva e realizzati in supporto DVD-5, formato MPEG-2

(mai VCD, DivX o simili). Allo stesso modo, sia le copertine che le serigrafie

rispettano i più rigidi standard di qualità.

Se questo DVD non soddisfa questi requisiti e/o la copertina non coincide con

quella che vi mostriamo qui, si tratta di una copia pirata.

La lotta Siamese tradizionale, dai campi di battaglia

al ring.

La classica dicotomia tra grapplers (combattenti

che usano la lotta come strumento di

combattimento principale) e strikers (coloro

che impiegano i colpi per sconfiggere gli

avversari) è in uso nella Muay Thai professionistica

da molto tempo. Ovviamente,

nessun buon thai boxer può raggiungere il

massimo livello nel suo sport senza una

buona conoscenza sia delle tecniche di

presa che di quelle di percussione. In

effetti, tutti i combattenti pro di Muay

Thai di alto livello sono lottatori molto

forti oltre che grandi pugili. Tra quelli

particolarmente abili, ce ne sono alcuni

che basano il loro schema di combattimento

su una strategia di lotta

aggressiva supportata da un'arma

secondaria. L'arma di supporto può

essere un pugno pesante, rapide tecniche

di gomito, un forte calcio basso

o un assortimento di proiezioni.

Alcuni dei grapplers più famosi nella

storia moderna della Muay Thai professionistica

che hanno supportato

la loro strategia di lotta con forti

tecniche di pugilato, sono anche

diventati campioni mondiali di

boxe professionistica: l'esempio

emblematico è Samson Isarn, ex

campione del Lumpini Stadium

che, dopo aver lasciato la Muay

Thai, è diventato campione

mondiale di boxe della WBF.

Tra i grandi thai boxers con cui ho avuto il privilegio di

allenarmi a Bangkok al Pinsinchai Gym, due erano tipici

esempi di grapplers di Muay Thai. Lo stile di grappling

attualmente in uso nella Muay Thai professionistica è una

forma modificata del tradizionale Kod Rad Fad Wiang,

una delle due branche tecniche dell'antica Muay Pram

(lotta thailandese guerriera). L'altro ramo è chiamato Tum

Tap Chap Hak. Il primo è principalmente incentrato su

prese di lotta volte a mantenere l'avversario in posizione,

squilibrandolo e colpendolo con ginocchia e gomiti. Il

secondo gruppo tecnico include un gran numero di proiezioni

e tecniche di rottura articolari, attualmente proibite

nella Muay Thai sportiva. Infatti, causa dell'introduzione

delle regole moderne, la maggior parte delle tecniche di

lotta tradizionali dovettero essere abbandonate. Tuttavia,

diverse prese efficaci e alcune tecniche di sbilanciamento

e proiezione sono ancora utilizzate oggi da tutti i pugili

professionisti. Entrambi gli atleti di cui sto parlando basavano

la loro strategia di combattimento su un solido background

nel wrestling thailandese. Entrambi erano atleti

eccezionali. Entrambi erano campioni del Rajadamnern

Stadium all’epoca del mio soggiorno. Tuttavia, ognuno di

loro mostrava caratteristiche tecniche diverse che rendevano

veramente unico il loro stile combattimento. Ho

imparato molto da loro e il loro stile di lotta è diventato

una parte essenziale delle abilità di base che ho

cercato di insegnare ai miei pugili negli anni a

venire. I nomi da ring di questi due specialisti

del grappling sono Thailand Pinsinchai e

Sanken Pinsinchai.

Thailand Pinsinchai.

Un combattente intelligente come Thailand

Pinsinchai è l'incarnazione della combinazione ideale

tra un abile lottatore e un colpitore incisivo. La sua

strategia di combattimento era molto sofisticata,

spesso combinava sapientemente prese di lotta con

velenosi colpi di gomito. Mentre l’avversario era

impegnato a difendersi dai suoi intrappolamenti e

prese di lotta, uno o più velocissimi colpi di gomito

sembravano materializzarsi dal nulla, il più delle volte

raggiungendo l'obiettivo prefissato in un battito di

ciglia. Di conseguenza, i suoi avversari erano messi in

costante stato di ansia, cercando di indovinare continuamente

quale sarebbe stata la sua prossima

mossa. Ecco un esempio della sua abilità. In uno dei

suoi famosi incontri al Rajadamnern Stadium l'avversario

era un rinomato artista del knock-out dei primi

anni ‘90, Sukhothai Taxi Meter (anche lui divenuto poi

Campione del Rajamnern). I pugni pesanti di questo

pugile thailandese erano temuti da tutti i migliori combattenti

degli stadi Lumpini e Rajadamnern.

“La classica dicotomia tra

grapplers (combattenti che

usano la lotta come

strumento di combattimento

principale) e strikers (coloro

che impiegano i colpi per

sconfiggere gli avversari) è in

uso nella Muay Thai

professionistica da molto

tempo”

La strategia di Thailand Pinsinchai per sconfiggerlo era basata su un rapido gioco di gambe, calci veloci per chiudere

la distanza e un accurato lavoro in clinch volto a neutralizzare l'artiglieria pesante del suo avversario. In questo caso una

delle strategie utilizzate dal nostro Campione prevedeva di intrappolare le braccia dell’avversario e colpire con i gomiti.

Spesso riusciva a trattenergli un braccio mentre gli agganciava il collo per poi colpire di nuovo col gomito. Tutte queste

sequenze di prese e colpi venivano eseguite in meno di 2 secondi.

Il suo bagaglio tecnico era completato da una serie di tecniche di proiezione che impiegava quando l'avversario cercava

di sopraffarlo o lo caricava in uno sforzo disperato per superare la raffica dei suoi fulminei attacchi. In un’occasione,

durante l’incontro con Sukhothai, contro un calcio di potenza portato dall’avversario con la gamba posteriore Thailand è

riuscito a bloccare il calcio, agganciare la gamba attaccante e contrattaccare con un velocissimo calcio basso tagliente

per abbattere pesantemente l'avversario al tappeto.

Nei rounds finali, l’avversario che caricava furiosamente veniva atterrato a più riprese senza nessuno sforzo apparente

semplicemente seguendo il flusso del suo attacco. Grazie ad una sensibilità tattile sviluppata in innumerevoli ore di sparring

in clinch, Thailand Pinsinchai possedeva riflessi istintivi che gli permettevano di flettersi sotto la pressione dell’attaccante

per poi scaricare con la massima fluidità l'energia creata dell'attacco dell’avversario e proiettarlo.

Sanken Pinsinchai.

Sanken era l'epitome del lottatore (grappler) di Muay Thai

professionistica forte e coraggioso. Nel 1993 è stato votato

come il combattente preferito dai giovani thailandesi. La sua

strategia di combattimento era semplice: dall’inizio del match,

si muoveva costantemente in avanti, cercando di afferrare

l'avversario per iniziare a sferrare pesanti colpi di ginocchio su

tutto il corpo. La sua enorme capacità di resistere ai colpi di

arresto degli avversari rappresentava la sua arma di supporto.

Essendo un puro specialista di ginocchiate,

Sanken concentrava tutti i suoi sforzi nel chiudere la

distanza e afferrare l'avversario, compito non facile

quando si affronta un pugile di Muay Thai professionistica

di alto livello. Pertanto, gran parte del

suo allenamento era dedicato al perfezionamento

del gioco di gambe aggressivo che

usava per tagliare il ring e intrappolare anche

gli avversari più sfuggenti (fase 1).

“Alcuni dei grapplers più

famosi nella storia moderna

della Muay Thai

professionistica che hanno

supportato la loro strategia

di lotta con forti tecniche di

pugilato, sono anche

diventati campioni mondiali

di boxe professionistica”

Una volta ridotta la distanza, il grappler deve applicare uno o più colpi di entrata per immobilizzare l'avversario nella sua

posizione, consentendo l'esecuzione della tecnica di presa iniziale (Fase 2). Nel caso di Sanken questo colpo di entrata

era solitamente una ginocchiata portata dalla media distanza o un secco calcio diagonale di tibia, portato alle gambe o ai

fianchi dell’avversario.

A volte, reagiva a un attacco dell'avversario afferrando l'arto attaccante (braccio o gamba) e contrattaccando con duri

colpi di ginocchio portati alla parte superiore o inferiore del tronco. Il terzo passo nella strada del grappler verso la vittoria

è l'applicazione di forti prese alle braccia, al collo o al corpo dell'avversario (fase 3). L'esecuzione delle prese ha più di

uno scopo. Il primo è stancare un avversario forte e resistente. Il secondo obiettivo è inibire l'esecuzione degli attacchi

dell'avversario, travolgendolo con continue combinazioni di prese.

Il terzo è aprire la strada all'effettiva esecuzione di colpi o

proiezioni. Questo era uno dei punti di forza di Sanken. Ho

assistito personalmente alle estenuanti sessioni di sparring

in clinch tra Sanken e una serie di fortissimi grapplers al

Pinsinchai Gym. Non meno di 1 ora al giorno senza sosta,

quando un combattimento non era imminente. Se la data

del successivo combattimento era stata fissata, le ore dedicate

a quell'estenuante esercizio diventavano 2, al giorno.

Fase 4. Il quarto ed ultimo step è rappresentato dalla vera

e propria serie di colpi di ginocchio, una sequenza di colpi

pesantissimi che possono essere diretti alla cassa toracica,

allo sterno, al fegato, alla milza, al basso addome, all'interno

o all'esterno della coscia e in casi particolari anche alla

testa. Inutile dire che ore di lavoro ai Pao con un allenatore

esperto e tanti rounds di colpi al sacco “a goccia” (uno strumento

specifico per allenare le prese al collo e i colpi a

corto raggio) sono essenziali per sviluppare il potere distruttivo

dei colpi di ginocchio di un thai boxer che possano

mettere fuori combattimento anche un combattente professionista

addestrato a resistere a colpi a piena potenza per

cinque round da 3 minuti.

Per maggiori informazioni sull’IMBA Muay Pram (Grappling Thailandese tradizionale):

Sito ufficiale IMBA: www.muaythai.it

• Europa: Dani Warnicki (IMBA Finland) dani.warnicki@imbafinland.com

• Sud America: Juan Carlos Duran (IMBA Colombia) imbacolombia@gmail.com

• Oceania: Maria Quaglia (IMBA Australia) imbaaust@gmail.com

• Segreteria Generale: Marika Vallone (IMBA Italia) imbageneralsecretary@gmail.com

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512 Cintura Nera Rivista Arti Marziali Aprile 2025

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