Un mondo piú umano

Alcuni paralleli con altre letture si possono trovare nel testo.
All'inizio, una trinità umana, padre, madre e figlio. Quest'ultimo
viene sostratto dalla casa paterna per essere istruito a ricreare un
mondo migliore. Ci rimanda subito a Gesù, venuto a ricostruire
un regno celeste nello stesso deserto, pur colmando le distanze:
il bambino è umano e non rappresenta Dio.
Il Saggio, invece, si chiama Tomás, colui che nel Nuovo
Testamento non credeva se non vedeva o toccava, che alla fine
del percorso del racconto parla con le parole appena accennate
sulla fede. Cito la Omelia di Benedetto XVI:
Proverbiale è la scena dell'incredulità di Tomás, avvenuta
otto giorni dopo la Pasqua. Dapprima non aveva
creduto che Gesù fosse apparso in sua assenza, e aveva
detto: “Se non vedo il segno dei chiodi sulle tue mani e
non metto il dito nei fori e non metto la mano nel costato,
non ci crederò” (Gv 20,25). Otto giorni dopo, Gesù
appare di nuovo ai suoi discepoli e in questa occasione è
presente Tomás. E Gesù gli chiede: “Porta qui il tuo dito
e guarda le mie mani; porta la tua mano e mettila nel
mio costato e non essere un incredulo, ma un credente»
(Gv 20,27). Tomás reagisce con la più splendida professione
di fede del Nuovo Testamento: "Mio Signore e mio
Dio" (Gv 20,28). L'evangelista prosegue con un'ultima
frase di Gesù indirizzata a Tomás: “Perché mi hai visto,
hai creduto. Beati quelli che credono senza aver visto»
(Gv 20,29).
Questa frase può essere messa anche al presente: "Beati
coloro che non vedono e credono". Molto marginalmente, si potrebbe
dire che Ernesto Seguí includa anche il Mito della caverna di
Platone, un testo filosofico pedagogico che allude a uomini rin-
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