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GNOSTICISMO IN AGGUATO? 111<br />
cercare l’origine delle eresie. Del resto la tesi del Vögelin<br />
non trae spunto da un documento del puritanesimo inglese<br />
del XVII secolo? Dal seno del cristianesimo stesso dobbiamo<br />
dunque ricavare la genesi della secolarizzazione. O vogliamo<br />
fare una rilettura del Nuovo Testamento in chiave gnostica,<br />
di cui il cattolicesimo sarebbe un’eresia? Ci sarebbero<br />
tutti gli elementi, e si spiegherebbero così perché tutte le<br />
eresie si rifanno alla purezza evangelica.<br />
Sarebbe dunque il cattolicesimo il corpo estraneo<br />
in seno al cristianesimo? Ci viene in aiuto Seyyed Hossein<br />
Nasr. Nel suo pregevolissimo L’uomo e la natura (Rusconi<br />
Editore ) egli scrive: «A causa del suo carattere esoterico il<br />
cristianesimo si affermò come un itinerario spirituale senza<br />
Legge Sacra. Cristo additò una strada che non è di questo<br />
mondo, impartendo elevati insegnamenti religiosi che solo<br />
una società di santi è in grado di seguire alla perfezione<br />
[...] Il cristianesimo accolse nei suoi più reconditi recessi<br />
gli elementi delle scienze cosmologiche ermetico-pitagoriche...»<br />
Nella prospettiva indicataci da Hossein Nasr, l’ermetismo<br />
avrebbe colmato il vuoto lasciato dall’assenza d’una<br />
Legge Sacra. Il cattolicesimo sarebbe dunque l’integrazione<br />
del cristianesimo con l’ermetismo, la sua cosmologia, la sua<br />
psicologia, la sua escatologia.<br />
Tali ipotesi vanno però collegate a quanto scrive<br />
Mircea Eliade: «In tal senso l’alchimia riprendeva e prolungava<br />
l’escatologia cristiana [...] Fine ultimo dell’Opus è l’apokatàstasis<br />
pànton, perciò il lapis philosophorum è identifica-
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