Il museo archeologico di Carbonia - Sardegna Cultura

IL MUSEO ARCHEOLOGICO DI CARBONIA
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In copertina:
Collezione Doneddu. Necropoli di Locci santus. Vaso campaniforme.
Le fotografie sono di Luisa Anna Marras.
La figura 3 è tratta da “Guida alla visita dei Musei locali e regionali della Sardegna”.
ISBN 88-7138-160-2
© Copyright 1998 by Carlo Delfino editore, Via Rolando 11/A - Sassari
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SARDEGNA ARCHEOLOGICA
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Guide e Itinerari
IL MUSEO ARCHEOLOGICO
DI CARBONIA
Luisa Anna Marras
Carlo Delfino editore
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Villa Sulcis
Il Civico Museo Archeologico di Carbonia è di istituzione abbastanza
recente: è collocato in posizione centrale presso il Municipio
e quindi nel cuore della città, al numero civico 4 della Via Napoli.
Situato in quella che un tempo e fino agli anni ‘50 era stata la residenza
ufficiale e l’abitazione del direttore della Carbosarda, società
che gestiva la coltivazione delle miniere carbonifere del circondario.
Si tratta di un’ampia struttura residenziale di tipo visibilmente
padronale, assai rappresentativa dello stile architettonico e delle
scelte urbanistiche realizzati nella città, edificata ex novo tra il 1936
e il 1938, fortemente gerarchizzati l’uno e le altre e caratteristici
degli anni del fascismo.
La villa, edificata con il tipico basamento a filari di trachite rossa
locale e di stile assai sobrio e lineare, è interamente circondata da un
parco, attualmente in corso di risistemazione. Nelle immediate vicinanze
e sempre all’interno del parco, si trova anche la biblioteca
comunale. L’area cosiddetta di Villa Sulcis si configura quindi come
una entità culturale organica e testimone della memoria storica dei
secoli passati dell’intero Sulcis e per le vicende della città di
Carbonia.
L’interno dell’edificio, costituito su quattro livelli da un sottopiano,
un piano terra, un primo piano e un attico, è attualmente allestito
in una minima parte per la pubblica fruizione. Infatti, è ancora in
corso l’opera di allestimento museale, che procede contestualmente
alle erogazioni finanziarie della Regione Sarda e che si prevede terminerà,
almeno per il primo ampliamento progettato, nel corso del
1999. Il progetto completo dell’allestimento prevede una dislocazio-
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Fig. 1 Civico Museo Archeologico “Villa Sulcis”. L’edificio.
ne e un’articolazione degli spazi destinati all’esposizione diverse da
quella attuale. Questa si svilupperà per tutto il piano terra, dove si
sta predisponendo anche una sala per le esposizioni temporanee,
mentre nel primo piano saranno collocati i servizi indispensabili al
funzionamento del Museo, cioè i gabinetti fotografico e di restauro,
sala disegno e gli uffici della Direzione e dell’Amministrazione. Il
piano seminterrato è già occupato dai magazzini destinati a contenere
i copiosi materiali archeologici provenienti, come vedremo, da
scavi, da ricerche di superficie e da collezioni private.
Sottoposto ad una accurata opera di restauro e ad un allestimento
omogeneo, il Museo è stato inaugurato il 18 dicembre del 1988.
Il progetto totale e definitivo vedrà la realizzazione di un itinerario
articolato in varie sale che, secondo un ordine cronologico, conterranno
la sezione prenuragica, quella nuragica, quella dedicata alla
civiltà fenicia e punica, quella riguardante la civiltà romana e, infine,
i materiali appartenenti alle collezioni Doneddu e Pispisa.
L’esposizione attuale invece occupa unicamente la prima sala, per
altro abbastanza ampia, e, per una deliberata scelta di completezza
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Fig. 2 Civico Museo Archeologico “Villa Sulcis”. Sala espositiva.
illustrativa, ancorché parziale, comprende una selezione di materiali
che in seguito andranno a fare parte delle singole cinque sezioni
citate più sopra.
Al contempo il Museo è stato dotato recentemente di una stazione
multimediale con video sensibile al tatto, nella quale è ampiamente
illustrato l’insediamento di Monte Sirai. Si tratta di uno strumento di
considerevole valore scientifico e didattico, nel quale vi sono tutte le
notizie utili per una maggiore conoscenza della storia del sito, ivi
comprese quelle relative agli scavi più recenti.
Il Museo Archeologico Comunale di Carbonia si pone quindi
come compendio ed integra il Museo Archeologico Comunale della
vicina Sant’Antioco. Infatti, se quest’ultimo Museo è essenzialmente
monografico ed illustra tutti gli aspetti storico-artistici della città
di Sulcis, antico capoluogo politico e culturale della regione sulcitana
nell’arco di tempo compreso tra il 750 a.C. e il V sec. d. C., il
Museo di Carbonia fornisce un quadro degli innumerevoli insediamenti
minori attivi in epoca contemporanea a quella del capoluogo.
Il Museo di Villa Sulcis offre inoltre importanti ed ampi elementi
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Fig. 3 Civico Museo Archeologico “Villa Sulcis”. Pianta della sala espositiva.
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per la conoscenza della preistoria e della protostoria del circondario,
ed anche significativi squarci di cultura materiale provenienti da
altre regioni dell’isola.
A sinistra dell’ingresso dell’unica sala del Museo è esposta una
esauriente tabella cronologica, collocata alla sinistra di chi entra
nella sala espositiva, che è già di per sè indicativa della ricchezza e
complessità culturale e cronologica delle testimonianze archeologiche
del Sulcis e in particolare del territorio comunale di Carbonia.
Il percorso attualmente visitabile comprende una successione di
vetrine di due tipi: il primo è di piccole dimensioni e interessa un
solo piano espositivo, il secondo invece è più grande ed occupa tutta
la parete con più piani espositivi. Le vetrine sono disposte lungo i
lati della sala, divisa idealmente in due parti da una parete aperta al
centro, e sono corredate da alcuni tabelloni illustrativi che comprendono
planimetrie e cartografia.
Le vetrine non hanno una numerazione progressiva e l’allestimento
segue un ordine cronologico che presuppone la visita seguendo
un percorso in senso antiorario, a seguire dalla prima vetrina ubicata
a destra di chi entra nella sala.
Quantunque nel quadro della storia e degli studi relativi alle antiche
vicende del territorio di Carbonia l’insediamento di Monte Sirai
sia di indubbio interesse e come tale ampiamente noto, e quindi
siano particolarmente presenti materiali riferibili sia alla colonizzazione
fenicia che alla successiva conquista cartaginese dell’insediamento
sul pianoro, gli oggetti esposti nel Museo, oltre a sottolineare
la realtà dell’insediamento di Sirai, arricchiscono il quadro storico
del territorio. Ciò indubbiamente completa e articola un quadro culturale
per molti aspetti insospettato, almeno per la maggior parte dei
visitatori e dei cosiddetti non addetti ai lavori che giungono nella
cittadina di Carbonia quasi sempre o quasi esclusivamente per visitare
l’insediamento di Monte Sirai.
Quindi, oltre ai materiali riferibili agli scavi di Monte Sirai, gli
altri due nuclei espositivi più consistenti del Museo sono rappresentati
dalle collezioni Doneddu e Pispisa. Si tratta di due interessanti e
cospicue raccolte, composte da oggetti cronologicamente e tipologicamente
assai diversi tra di loro, rinvenuti in scavi archeologici o
recuperati più o meno avventurosamente da scavi clandestini, oppure
frutto di raccolte di superficie effettuate durante decenni di ricer-
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Fig. 4 Riparo sotto roccia di Su Carroppu di Sirri. Lame di ossidiana.
che. L’origine di tutti questi materiali è prevalentemente di ambito
sulcitano, anche se non mancano materiali provenienti da altre località
della Sardegna, quali ad esempio l’Arborense.
La Collezione Doneddu è composta da circa duecento oggetti
riferibili a diversi ambiti culturali e cronologici. Raccolti dal Prof.
Pietro Doneddu, un tempo anche Sindaco di Carbonia, alla sua
scomparsa i materiali sono stati donati al Museo dalla famiglia. Il
nucleo più consistente della raccolta è costituito dai materiali provenienti
dagli scavi effettuati da cercatori clandestini nella necropoli a
domus de janas della zona di Locci Santus, nel territorio comunale
di San Giovanni Suergiu, adiacente a quello di Carbonia. Si tratta di
reperti ascrivibili in buona parte alla cultura del vaso campaniforme,
posta tra il 2700 e il 1900 a.C. circa, e a quella di Bonnannaro, collocabile
tra il 1900 e il 1600 a.C. circa, ma non mancano materiali
preistorici riferibili alla Cultura di Ozieri, compresa tra il 4000 e il
2700 a.C. circa. Nella Collezione vi sono inoltre numerosi reperti di
età nuragica, e alcune forme ceramiche appartenenti alla civiltà fenicia
e punica. Consistenti infine i materiali di età romana, suddivisi
tra il periodo repubblicano e quello imperiale. Della collezione
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Fig. 5 Riparo sotto roccia di Su Carroppu di Sirri. Frammenti fittili con decorazione
cardiale.
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fanno parte, ma non sono esposti, anche alcuni oggetti falsificati, sia
di terracotta che in metallo.
La collezione Pispisa, invece, si compone di circa mille oggetti di
provenienza prevalentemente sulcitana, oltre ad un migliaio di monete.
Raccolti da Vittorio Pispisa nella sua funzione di Ispettore
Onorario di una parte del Sulcis – sempre per conto della
Soprintendenza Archeologica di Cagliari e Oristano, funzione espletata
per circa vent’anni – i materiali che la compongono sono frutto
di scavi archeologici, di recuperi di superficie e di ricerche personali.
Gli oggetti della collezione coprono un arco cronologico che dalla
preistoria giunge fino al medioevo e comprende esemplari in pietra,
in terracotta, in metalli preziosi e semipreziosi o vili, in pasta vitrea
e vetro, in avorio e osso. Le classi di materiali meglio rappresentate
sono costituite dalle ceramiche e dalle monete, puniche e romanoimperiali,
tra cui particolarmente pregevole per omogeneità e stato
di conservazione un tesoretto composto da oltre 850 medi bronzi
ascrivibili a zecca punica di Sardegna, rinvenuto nel basso
Oristanese; significativi, per qualità e quantità, i gruppi di materiali
rinvenuti a Monte Sirai, Bitia e Sulcis.
Vetrina 1
Il percorso museale inizia immediatamente a destra dell’ingresso
alla sala, dove è collocata la prima vetrina del tipo piccolo. Sulla
parete soprastante sono visibili la carta archeologica del territorio
comunale, con l’indicazione dei rinvenimenti più significativi, la
planimetria della tomba preistorica n. 1 della località di Monte
Crobu e la pianta del nuraghe Sirai.
Nella vetrina sono esposti oggetti in pietra e in terracotta del
Neolitico Antico, compreso tra il 6000 e il 4700 a.C. circa, provenienti
in particolare dal riparo sotto roccia di Su Carroppu di Sirri,
presso Carbonia. Fra questi materiali litici vi sono numerosi microliti
geometrici in ossidiana, cioè strumenti di piccole e talvolta minime
dimensioni per uso quotidiano, fra i quali si possono riconoscere
bulini, raschiatoi, lame e punte di freccia di varia foggia.
Tra gli oggetti in ceramica, purtroppo tutti in frammenti, si possono
individuare vari tipi di contenitori, tra i quali scodelle, pentole,
ciotole, tutti realizzati a mano con impasti grossolani e con superfici
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Fig. 6 Tomba n. 1 di Monte Crobu. Vaso a cestello di cultura “San Michele”.
Fig. 7 Tomba n. 12 di Cannas di Sotto. Corredo fittile.
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di colore bruno e chiazze nerastre. Tutte queste ceramiche sono
caratterizzate dalle decorazioni delle superfici con motivi impressi,
talora ottenuti imprimendo sulla argilla ancora molle del vaso l’orlo
di una valva di conchiglia del genere Cardium edule. Completano
l’esposizione della prima vetrina i resti di Prolagus Sardus, piccolo
roditore, forse una sorta di piccolo coniglio, oggi apparentemente
estinto, e un esemplare di grossa conchiglia usata forse come contenitore
o come strumento musicale, della specie Triton Nodiferus.
Sono visibili anche tre puntali in osso, assai ben levigati e con le
estremità appuntite, pertinenti all’ambito culturale di Bonu Ighinu,
del Neolitico Medio, che si colloca tra il 4700 e il 4000 a.C. circa,
provenienti dall’anfratto di Coderra presso Carbonia.
L’itinerario prosegue con l’osservazione delle vetrine successive,
dalla seconda alla quinta. Queste vetrine, appartenenti alla tipologia
maggiore, sono allineate tra loro e sono sistemate lungo la parete
antistante l’ingresso alla sala e la prima vetrina descritta. Le vetrine
contengono materiali fittili, litici e in osso di epoca preistorica e protostorica,
di varia provenienza, ma rinvenuti in buona parte in contesti
funerari e abitativi, all’aperto o in grotta.
Vetrina 2
La seconda vetrina, posta accanto alla finestra, contiene materiali
provenienti da due domus de janas, che sono rispettivamente la
Tomba 1 di Monte Crobu e la Tomba 12 di Cannas di Sotto, a
Carbonia. Gli ambiti cronologici sono quelli compresi tra il
Neolitico Recente e il Calcolitico Iniziale (circa 4000-2700 a.C.).
Della prima domus de janas sono esposti alcuni recipienti fittili
appartenenti alla cultura di San Michele di Ozieri (3500-2700 a.C.),
tra cui alcuni vasi con carena, tazze, vasi a cestello, ciotole, vasi globulari
a colletto, vasi tripodi, ricomposti e in frammenti, talvolta con
superfici lisce, tal’altra ornati nelle superfici con le tipiche decorazioni
incise o impresse.
I materiali della domus de janas di Cannas di Sotto sono invece
costituiti da ceramiche in frammenti, ma ricomposte –, tra cui alcuni
vasi a cestello, tripodi, tazze con vasca carenata e ciotole emisferiche.
Completano il corredo alcuni materiali litici tra i quali si segnalano
due piccozze. Inoltre, sono visibili una testa di mazza, un fram-
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Fig. 8 Tomba 12 di Cannas di sotto.Statuina fittile femminile dalla prima cella.
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mento di macina, tre punte di freccia in selce e in ossidiana e, infine,
alcune conchiglie, un vago di collana e uno spillone in osso.
Notevole per la sua rarità una statuina fittile femminile in posizione
stante, resa in modo sommario ma comunque esauriente nei tratti
salienti del corpo. Il contesto culturale di questa sepoltura sembra
fare riferimento al Neolitico Recente-Primo Calcolitico (circa 3500-
2700 a.C.), con la data più bassa da attribuire alla statuina fittile.
All’interno della vetrina è visibile un piccolo pannello illustrativo
che ricostruisce graficamente alcune forme ceramiche esposte in
frammenti.
Vetrina 3
La terza vetrina espone numerosi materiali fittili e litici di varia
provenienza e di ambiti culturali che vanno dal Neolitico Recente -
Calcolitico Iniziale alla Prima Età del Ferro. Dalla grotta A.Ca.I.
(Azienda Carbonifera Italiana), presso Carbonia, provengono materiali
ceramici di Cultura sub-Ozieri (circa 3200-2700 a.C.), tra i
quali un frammento di vaso globoide decorato a denti di lupo tratteggiati
e contrapposti, frammenti di tripodi decorati ad incisione,
uno a denti di lupo sotto l’orlo, con una coppella e linee parallele e
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Fig. 9 Grotta A.Ca.I. Frammento
di tripode decorato
a denti di lupo.

Fig. 10 Grotta di Baccu Arrus. Vaso nuragico biansato.
verticali incise sul piede, l’altro con un motivo a chevrons sul corpo
e sul piede, dei quali un pannello illustra le forme intere ricostruite.
Vi sono poi un frammento di tegame, un’ansa a tunnel e vari frammenti
di scodelle.
Sempre dalla grotta A.Ca.I, ma di una fase culturale posteriore, e
più precisamente della cultura di Monte Claro (tra il 2700 e il 2200
a.C. circa), provengono numerosi frammenti ceramici di colore nocciola
brunastro, con pareti ben levigate e superfici non decorate. Un
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Fig. 11 Collezione Doneddu. Idolo in pietra dalla necropoli di Locci Santus.
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Fig. 12 Collezione Doneddu. Corredo della Tomba 5 della necropoli di Locci santus.
Fig. 13 Collezione Doneddu. Corredo della Tomba 5 della necropoli di Locci Santus.
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solo frammento ha la tipica decorazione con scanalature, mentre le
forme sono quelle proprie dei dolii, delle scodelle, etc.
Dal villaggio preistorico di Barbusi provengono materiali ceramici
in frammenti, tra i quali si possono riconoscere quelli pertinenti a
tazze, scodelle, tegami e tripodi, accompagnati da un pannello grafico
nel quale sono ricostruite le forme. Si tratta di reperti tutti eseguiti
con impasto grossolano, talvolta decorati a impressione e incisione
con i motivi caratteristici della cultura di San Michele di Ozieri.
Inoltre, vi sono piccole punte di freccia peduncolate e perforatoi in
ossidiana, nonché un macinello litico. Da notare anche alcuni grumi
di argilla con impresse le tracce di frasche, forse pertinenti alla
copertura delle capanne. Anche in questo caso un pannello grafico
presenta la ricostruzione di alcune forme ceramiche.
Al Bronzo Finale e alla prima Età del Ferro, quindi tra il 1150 e il
750 a.C. circa, vengono datati i frammenti di recipienti fittili rinvenuti
presso il nuraghe Sirai. Si tratta di frammenti riferibili a grosse olle
e di anse facenti parte di brocche askoidi; anche in questo caso viene
presentato un pannello grafico che fornisce la ricostruzione di alcune
forme ceramiche. Infine, sempre nella terza vetrina sono esposti due
vasi tripodi parzialmente conservati, provenienti dal già citato riparo
di Coderra, presso Carbonia. I due vasi sono inquadrabili nella cultura
di Bonnannaro, cioè nel Bronzo Antico (1900-1600 a.C. circa).
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Fig. 14 Collezione Doneddu.
Vaso campaniforme dalla
necropoli di Locci Santus.

Fig. 16 Collezione Doneddu. Vasi dalla necropoli di Locci Santus.
Fig. 15 Collezione
Doneddu. Vaso
campaniforme dalla
necropoli di Locci
Santus.
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Fig. 17 Collezione Doneddu. Brassard campaniforme dalla necropoli di Locci Santus.
Vetrina 4
Nella quarta vetrina sono presenti quattro grossi vasi “a colletto”
provenienti dalla grotta di Baccu Arrus. Si tratta di contenitori a
forma ovoide, ciascuno con due caratteristiche anse a gomito rovescio
impostate sulla pancia. I vasi, inquadrabili nell’ambito del
Bronzo Finale (1150-X sec. a.C. circa), erano destinati probabilmente
alla conservazione dei cereali.
Vetrina 5
La quinta e la sesta vetrina contengono una scelta di materiali
provenienti dalla collezione Doneddu, disposti in ordine cronologico.
In particolare, nella quinta sono visibili materiali fittili e litici di
svariate provenienze, tra cui risultano di estremo interesse i corredi
funerari delle tombe a domus de janas 5 e 9 di Locci Santus, località
ubicata come detto nel territorio di San Giovanni Suergiu. I materia-
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Fig. 18 Collezione Doneddu. Necropoli di Locci santus. Vaso campaniforme.
Fig. 19 Collezione Doneddu. Corredo della Tomba 9 della necropoli di Locci Santus.
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li, provenienti da scavi effettuati da cercatori clandestini, sono
inquadrabili in ambito Campaniforme, cioè nell’Eneolitico (2700-
2200 a.C. circa) e nella cultura di Bonnannaro (1900-1600 a.C.
circa), quindi fino alla media Età del Bronzo.
Più in dettaglio, dalla Tomba 9 provengono alcune forme vascolari
di tipo campaniforme, tra cui il caratteristico vaso eponimo a campana
da cui deriva il nome della cultura, il tripode, la ciotola e la
scodella ombelicata. Alcuni recipienti presentano le superfici polite
e levigate, altri sono decorati con motivi incisi a zigzag o con linee o
fasci di linee oppure file di cerchi impressi. Le tecniche utilizzate
sono quelle dell’impressione a pettine, dell’incisione semplice o con
puntinato impresso nel solco inciso.
Anche dalla Tomba 5 provengono vasi appartenenti sia alla cultura
Campaniforme che a quella di Bonnannaro. Tra i primi si possono
notare due forme carenate, una delle quali decorata con incisioni a
zigzag e a fasci di linee, mentre tra i secondi sono visibili vasi tripodi
con numerose varianti che comprendono la vasca liscia o carenata,
la presenza o meno di anse o di presine sulla carena o sull’orlo.
Uno dei tripodi presenta l’orlo decorato da cinque appendici, mentre
un altro ha cinque piccole prese lungo la carena. Inoltre, sono visibili
anche una grossa tazza con risalto interno e una tazza su alto
piede.
Dalla stessa necropoli di Locci Santus provengono anche altri
interessanti oggetti, inquadrabili nell’Eneolitico (2700-1900 a.C.
circa). Tra questi fa spicco un idolo ogivale in pietra sul quale sono
visibili leggeri cenni di lavorazione che definiscono in modo sommario
i tratti del volto. Vi sono inoltre alcune incisioni a quadrangolo
aperto sul petto, mentre sul dorso sono indicate la capigliatura e
due incisioni sottostanti. Si tratta di un idolo che trova confronti
abbastanza precisi con analoghi esemplari di statue-menhir rinvenute
sia in Sardegna che nel Midì francese.
Inoltre, sempre nella stessa vetrina vi sono un vasetto d’impasto
inornato e un vaso campaniforme riccamente decorato da linee a
zigzag e chevrons, ottenuti con linee puntinate. Tutta la decorazione
incisa è messa in risalto con l’inserzione di pasta bianca.
Interessante risulta anche un brassard (bracciale da arciere) – oggetto
caratteristico della cultura Campaniforme – che presenta le estremità
fornite di scanalature, destinate ad alloggiare i lacci utilizzati
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Fig. 20 Collezione Doneddu. Anfora
fenicia.
Fig. 22 Collezione Doneddu. Brocca
con orlo a fungo.
Fig. 21 Collezione Doneddu. Brocca
biconica.
Fig. 23 Collezione Doneddu. Brocca
di età romana.
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per assicurarlo al polso.
Sono da segnalare un vaso e due tazze, tutti provvisti di carenatura,
e una sequenza di tripodi, scodelle e piccoli vasi d’impasto,
inquadrabili nel Bronzo Antico.
Infine, sono visibili un vaso globulare del tipo a colletto, alcuni
vasetti miniaturistici d’impasto, che imitano i modelli in grandezza
naturale, e alcune teste di mazza, tutti di età nuragica.
Vetrina 6
La sesta vetrina contiene materiali di età fenicia, punica e romana.
Si noteranno un’anfora commerciale fenicia di produzione occidentale,
forse di Sardegna, destinata probabilmente al trasporto del
vino. Il recipiente è integro e presenta l’orlo arrotondato e le anse
impostate sulla spalla e sulla parte superiore della pancia. Databile
tra il 725 e 675 a.C., in virtù del suo stato di conservazione, eccezionale
per il tipo di recipiente, l’anfora potrebbe provenire da una
necropoli. Accanto sono visibili una brocca di tipo biconico con orlo
bilobato e una brocca con orlo “a fungo”, sempre appartenenti alla
civiltà fenicia. Anche in questo caso si tratta di vasi databili attorno
al 625 a.C. circa, di probabile provenienza funeraria. Sempre della
stessa origine e di ambiente arcaico è un’olpe etrusca in bucchero
nero, databile tra il 625 e il 600 a.C. Tutti questi materiali, assieme
al piatto punico ombelicato, decorato sulla faccia superiore con vernice
rossa e databile tra il 350 e il 300 a.C., è probabile provengano
dalla necropoli fenicia e punica dell’antica Bitia, attuale località
Torre di Chia, frazione del Comune di Domus de Maria.
Di età romano-repubblicana, verso il 200 a.C., sono una coppa e
un piatto, entrambi in vernice nera, e un unguentario fusiforme.
Relativi all’età imperiale sono invece un’ampolla e alcuni unguentari
in vetro, due piccole brocche, una coppa in terra sigillata africana
e due pentole. A questi si aggiungono un’anfora e due brocche con
decorazione sovradipinta, inquadrabili tra il II e il III sec. d. C.
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Fig. 24 Collezione Pispisa. Accette litiche.
Fig. 25 Collezione Pispisa. Macine e pestelli.
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Fig. 26 Collezione Pispisa. Stele dal tofet di Sulcis
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Fig. 27 Collezione Pispisa. Stele dal tofet di Sulcis.
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Fig. 28 Collezione Pispisa. Reperti fittili di epoca punica.
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Vetrina 7
Le successive tre vetrine, dalla settima alla nona, sono occupate
da un’ampia scelta di pezzi provenienti dalla Collezione Vittorio
Pispisa, disposti secondo un ordine cronologico e per classi di materiali.
Passando ad una descrizione più dettagliata, la settima vetrina
contiene materiali di età preistorica e protostorica, di varia provenienza,
che, a partire dal Neolitico Medio, giungono fino all’età
nuragica. Al Bronzo Antico (1900-1600 a.C. circa) fanno riferimento
alcune forme ceramiche d’impasto, tra cui alcune tazze, un vaso
tripode, varie scodelle e tazze carenate. Quindi sono visibili due piccole
accette in pietra levigata e due interessanti frammenti di ceramica
ascrivibili alla cultura Abealzu-Filigosa e Bonu Ighinu, rispettivamente
dell’Eneolitico Antico (3200-2700 a.C. circa) e del
Neolitico Medio (4700-4000 a.C. circa). Il primo frammento riporta
una decorazione graffita con motivi a zigzag, mentre il secondo è
decorato con una serie di linee graffite e di punti impressi.
Al Neolitico Recente (4000-3200 a.C. circa) viene attribuito un
bastoncino in osso accuratamente lavorato con una decorazione
costituita da una serie di zigzag incisi a fasci paralleli, secondo una
sintassi decorativa tipica della cultura di San Michele di Ozieri. Il
vago di collana in osso lavorato a tortiglione doveva invece far parte
di un corredo sepolcrale della cultura del Vaso Campaniforme.
Numerosi i recipienti di età nuragica, tutti d’impasto, tra i quali
alcune ciotole, vari piccoli vasi a colletto e piccole tazze, una grossa
olla e uno scodellone, tutti provenienti da numerosi nuraghi della
regione sulcitana e dalla grotta di Su Benatzu, ubicata nel territorio
di Santadi. Inoltre, da quest’ultima grande cavità, nella quale alla
fine degli anni ’60 è stato rinvenuto da cercatori clandestini, praticamente
intatto, un deposito sacro di età nuragica, proviene una piccola
olla con anse a bugne, ancora inglobata nella concrezione calcarea
all’interno della quale è stata rinvenuta. Sempre di età nuragica e
provenienti dall’area sulcitana, tra cui i nuraghi Sirai e Fregata e il
villaggio nuragico di Meurras, presso Tratalias, sono due macine
con i rispettivi pestelli, tre asce-martello e tre teste di mazza.
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Fig. 29 Collezione Pispisa.
Brocca con orlo a fungo di età
punica.
Fig. 30 Collezione Pispisa.
Lucerna e supporto di età
punica.

Fig. 31 Collezione Pispisa. Reperti fittili di età romana.
Vetrina 8
L’ottava vetrina contiene materiali di età fenicia e punica, per la
maggior parte provenienti dalla necropoli ipogea punica e dal tofet di
Sant’Antioco. Innanzitutto, da questo santuario provengono due piccole
stele votive in calcare, una delle quali è spezzata ma conserva la
raffigurazione di un ariete passante, sovrastato dal disco solare e
dalla falce lunare con apici volti verso il basso. L’altra stele, praticamente
intatta, presenta un’edicola con timpano e contiene la raffigurazione
di un personaggio femminile stante, di prospetto, vestito con
un mantello e con le mani al petto che sorreggono un disco. Si tratta
evidentemente di due caratteristici esemplari della produzione lapidea
sulcitana, che possono essere collocati nel corso del III sec. a.C.
Accanto alle due stele di Sulcis vi è un’urna cineraria con un piatto
che funge da coperchio: entrambi i reperti provengono dal tofet di
Bitia e sono databili tra il 600 e il 550 a.C.
Sempre nella stessa vetrina sono esposte numerose forme ceramiche
di varia cronologia, rinvenute soprattutto nell’antica Sulcis: si
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Fig. 32 Collezione Pispisa. Lucerne fittili di età romana.
Fig. 33 Coppa e calice in vetro di età tardo romana.
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Fig. 34 Monte Sirai. Necropoli fenicia. Corredo della Tomba 2.
tratta prevalentemente di vasi chiusi e per lo più di uso funerario.
Tra questi vasi sono da notare alcune piccole brocche con orlo circolare,
altre con bocca trilobata e con orlo a fungo, sia di epoca fenicia
che punica. Considerevoli alcuni sostegni circolari porta lucerne sorreggenti
le rispettive lucerne con due becchi, piatti ombelicati punici,
anfore puniche con rigonfiamento sul collo. Numerosi recipienti
presentano decorazioni a fasce di linee bianche e nere, tipiche della
produzione vascolare sulcitana.
Vetrina 9
Nella nona vetrina sono esposti materiali fittili e in vetro di epoca
compresa tra l’età nuragica e quella altomedievale. In particolare, a
questo periodo e più precisamente tra il VI e il VII sec. d. C. si datano
le due brocche a pasta chiara, una a bocca trilobata, l’altra con il
collo e la pancia marcati da scanalature orizzontali. Ad un periodo
riferibile ad età romana imperiale si attribuiscono invece due patere,
un tegame della classe nota come “patina cinerognola” e un’urna
biansata.
37

Fig. 35 Collezione Pispisa. Brocche di età alto medievali.
Del periodo romano repubblicano sono invece un askos e una
coppetta a vernice nera, due unguentari fusiformi e due coppette a
pasta arancione che imitano forme di ceramica a vernice nera. Di
epoca leggermente più tarda perché già di età imperiale sono il boccaletto
monoansato, decorato con unghiature, la tazza monoansata e
la piccola brocca a pancia globulare. Questi ultimi due recipienti
provengono da un corredo tombale rinvenuto in agro di Terralba e
databile al II sec. d. C.
Assai nutrita la scelta di lucerne fittili esposte nella vetrina: essa
rappresenta quasi un repertorio cronologico e comprende quattro
lucerne a disco con specchio liscio o decorato, databili tra la seconda
metà del I e il III sec. d. C. Seguono poi una lucerna in terra sigillata
africana di età imperiale e un’esemplare privo di ansa e di becco
con superfici bianco-verdastra di età altomedievale. Da segnalare
otto lucerne di età nuragica nella caratteristica forma a barchetta e
tre lucerne a vernice nera di produzione attica o di imitazione, databili
queste ultime tra la fine del V e il primo quarto del III sec. a.C.
Concludono la rassegna due lucerne a due becchi di età punica, e più
precisamente del IV sec. a.C., e tre a tazzina, sempre di età punica,
38

Fig. 36 Monte Sirai. Necropoli fenicia. Collana della Tomba 2.
39

ma assai tarda e di certo non precedente al II sec. a.C.
Completano l’esposizione e concludono i materiali relativi alla
Collezione Pispisa alcuni pesi fittili di età romana, comunemente
noti come pesi da telaio, e una coppa e un calice in vetro, di età tardoromana,
pertinenti ad un corredo tombale rinvenuto nell’agro di
San Pantaleo, in prossimità di Santadi.
Vetrina 10
La decima vetrina contiene i corredi tombali provenienti dalla
necropoli fenicia di Monte Sirai, esplorata tra il 1981 e il 1987.
40
Fig. 37 Collezione Pispisa.
Anelli crinali in oro.
Fig. 38 Collezione Pispisa. Scarabeo. Fig. 39 Collezione Pispisa . Anello in
oro.

Dalla tomba fenicia a incinerazione n. 2, raffigurata graficamente
nel pannello illustrativo, provengono cinque vasi di corredo, costituiti
da una brocca biconica con orlo bilobato, una brocca con orlo a
fungo, due piatti ombelicati e una coppa carenata. Per quanto riguarda
le due brocche, queste forme vascolari erano di esclusivo uso
funerario, ed erano usate per ungere i corpi dei defunti. Il corredo
personale è composto invece da una collana con tre amuleti in steatite
e da grani e pendenti in vetro e pasta vitrea. La tomba è databile
nella seconda metà del IV secolo, e più esattamente attorno al 540-
530 a.C.
La Tomba n. 32, anch’essa a incinerazione e illustrata in un apposito
pannello grafico, conteneva i resti di una donna posta sul rogo
funebre probabilmente assieme al suo bambino, e forse appunto per
questo presenta un corredo assai più articolato. Si possono notare
due brocche biconiche con orlo trilobato, due brocche con orlo a
fungo, un’urna monoansata con falso versatoio, una spiana che conserva
nell’argilla l’impronta di alcuni semi di uva, un kernos o candelabro
a sette becchi e un piatto ombelicato. A questi vasi, tutti di fabbrica
fenicia, si aggiungono una coppa e un’olpe in bucchero grigio,
entrambe forse di produzione etrusca che imita oggetti di origine
greco-orientale. Il corredo personale della defunta è costituito da una
collana con vaghi in pasta vitrea e argento e da un orecchino in oro
del tipo a sanguisuga. Sulla base del confronto comparato dei materiali
conservati, la tomba è databile tra il 590 e il 570 a.C.
Vetrina 11
L’undicesima vetrina contiene i materiali provenienti dai corredi
funebri delle tombe ipogee nn. 10 e 12 della necropoli punica di
Monte Sirai, che sono state esplorate rispettivamente nel 1963 e nel
1965. La pianta di queste due camere è illustrata da due pannelli
grafici. Per quanto riguarda i materiali esposti, si tratta di una nutrita
scelta di forme chiuse, tra cui i tipici contenitori di uso sepolcrale,
tra i quali le brocche bilobate e le brocche con orlo a fungo. Accanto
a queste si possono notare brocche con bocca circolare, anfore con
collo carenato, anfore con anse a rocchetto e due piatti ombelicati.
Per quanto riguarda le decorazioni dei vasi, sono presenti linee e
41

Fig. 40 Collezione Pispisa. Vaghi di collana.
42

Fig. 41 Collezione Doneddu. Accetta litica e pugnale in bronzo.
Fig. 42 Collezione Doneddu. Brassard.
43

Fig. 43 Collezione Doneddu. Collane in denti forati e conchiglie.
Fig. 44 Monte Sirai. Urne e coperchio dal tofet.
44

fasce in vernice nera o bianca su fondo rossastro. Il considerevole
numero di oggetti rinvenuti in queste tombe testimonia l’uso prolungato
degli ipogei, durato lungo l’arco di alcuni secoli. Ciò senza
dubbio comportava l’accantonamento dei corredi più antichi per far
posto a quelli delle deposizioni più recenti. La ceramica vascolare
contenuta nella vetrina si data tra il 520 e il 300 a.C.
L’esposizione si conclude con due vetrine del tipo piccolo, disposte
alla sinistra della porta che in seguito condurrà alle altre sale
espositive del Museo. Tra le due vetrine sono esposti tre pannelli
riguardanti gli scavi di Monte Sirai e raffiguranti in particolare le
planimetrie dell’acropoli e dell’area delle due necropoli. Accanto a
queste vi è la pianta del cosiddetto mastio.
Vetrina 12
La dodicesima e penultima vetrina contiene ancora materiali della
Collezione Pispisa: si tratta soprattutto di oggetti ornamentali riguardanti
diverse epoche e differenti culture. Appartengono all’età preistorica
alcuni elementi di collana in osso, un ago, un punteruolo e un
puntale; riferibili al periodo punico sono alcuni gioielli, tra i quali
cinque vaghi sferici di collana in pasta vitrea detti “occhi di Iside”,
due scarabei in diaspro verde, che costituivano i sigilli dei rispettivi
proprietari, e due anelli in oro, uno dei quali con castone circolare e
l’altro con una fascia piatta. Sempre ascrivibili al mondo punico
sono tre orecchini a sanguisuga, utilizzati per fermare le trecce,
numerosi amuleti in osso, in pasta silicea, in pasta talcosa e in vetro,
tutti con raffigurazioni tratte dal repertorio egittizzante. Infine sono
visibili alcuni bottoni in osso, forati e non, provenienti da tombe
puniche dell’area sulcitana e con ogni probabilità da quelle di
Sulcis.
Completano l’esposizione tre collane composte da vaghi colorati
in vetro, una delle quali con vago centrale in corniola proveniente da
una tomba di età tardoromana rinvenuta nell’agro di San Pantaleo.
Conclude l’esposizione della vetrina una coppia di pendenti ellittici
in argento con terminazioni a globetti sfaccettati, anch’essi parte del
corredo della suddetta tomba di San Pantaleo.
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Vetrina 13
Nella tredicesima e ultima vetrina sono esposti materiali provenienti
dalla Collezione Doneddu, tra i quali numerosi manufatti litici
e in metallo, quasi tutti ascrivibili genericamente all’età preistorica.
Da segnalare tra gli altri oggetti una piccola punta di freccia in ossidiana,
tre lame di coltello in selce, un pugnaletto in rame, una accettina
e una fusaiola, probabilmente di età nuragica.
Di particolare interesse risultano tre collane ricomposte e formate
da pezzi di conchiglie e da denti forati. Seguono poi alcuni elementi
di collana in conchiglia, in osso e in pietra, una armilla in bronzo, un
anellino in argento, una lesina in rame, alcune lame di coltello in
selce e infine un brassard (bracciale da arciere) appartenente alla
cultura del Vaso Campaniforme. Infine, sono da notare un piccola
accetta in pietra levigata e un piccolo pugnale in bronzo con lama a
foglia costolata.
Sul fondo della sala espositiva è stata temporaneamente allestita
una ricostruzione ideale del tofet di Monte Sirai, ricavata in uno
stretto vano e comprendente alcune stele e urne rinvenute durante
gli scavi effettuati nell’area sacra tra il 1980 e il 1985. Si tratta della
presentazione ipotetica di alcune deposizioni del tofet di Monte
Sirai, in uso tra il 350 e il 110 a.C. circa, nella quale sono esposte le
urne con i rispettivi coperchi, relative ai due differenti livelli d’uso,
assieme ad alcune stele.
Le urne sono fondamentalmente di due tipi, entrambi riconducibili
ad una forma ceramica di uso domestico, cioè la pentola da cucina.
Il tipo più antico presenta il corpo globulare schiacciato e l’orlo
rettilineo e verticale, diviso dal corpo tramite un solco netto. Le anse
sono impostate verticalmente sulla spalla e sulla pancia. Il tipo più
recente invece ha orli obliqui verso l’esterno associati a risalti interni
adatti a trattenere il coperchio, mentre le anse risultano impostate
orizzontalmente sulla spalla. I coperchi di entrambi i tipi sono costituiti
in prevalenza da piatti con ombelico, da piccoli piatti con piede
ad anello e talvolta da coppe, ma, soprattutto per quel che riguarda
la fase più recente, non mancano i coperchi veri e propri provvisti di
bottone di presa.
Le stele sono tutte scolpite in una pietra calcarea che proviene da
cave dell’area di Monte Sirai, situate presso gli abitati di Matzacara
e Paringianu e sono prevalentemente del noto tipo ad edicola, con i
46

coronamenti piatti di tipo egittizzante e triangolari di tipo ellenistico.
In due soli casi le stele sono prive di raffigurazione, mentre nei
restanti tre esemplari presentano un’edicola con all’interno un personaggio
maschile stante, che in un caso è vestito con un lungo
mantello. Si tratta di una produzione artistica locale che, pur derivando
per stile e per caratteri dalla vicina Sulcis, non raggiunge i
livelli di elaborazione sviluppati dal capoluogo.
47

Il territorio
Come si è potuto notare, i materiali esposti nel Museo di Villa
Sulcis provengono da numerosi insediamenti. Alcuni di questi sono
situati nelle vicinanze più o meno immediate di Carbonia, mentre
altri sono assai distanti e privi di uno stretto rapporto territoriale.
Passando ad un breve esame dei singoli insediamenti, sarà opportuno
un ordine cronologico, rispettando i criteri che hanno governato
l’esposizione dei materiali.
Il primo e più antico insediamento del territorio di Carbonia è il
ben noto riparo sotto roccia di Su Carroppu, ubicato nei pressi della
località di Sirri. Si tratta di una cavità naturale, creata dallo scorrimento
di acque, il cui nome ha il significato di inghiottitoio. La
grotta ha ospitato un antico insediamento relativo ad una fase compresa
tra il 6000 e il 3500 e si pone quindi tra i principali siti di
Sardegna relativi a questo particolare periodo.
Sempre del territorio comunale di Carbonia fa parte la località di
Coderra. Questo toponimo significa “coda della terra” e quindi probabilmente
allude alla fine dei rilievi che si innalzano a sud-ovest di
Carbonia e lambiscono la piana di San Giovanni Suergiu. In questa
località sono situati alcuni anfratti naturali, modellati e scavati nella
trachite dall’azione combinata del vento e della pioggia. Queste
cavità in età neolitica erano utilizzate come sepolture, come indicano
chiaramente i materiali rinvenuti.
Non molto distante dalla località di Coderra si erge il Monte
Crobu. In questo luogo, il cui nome lo indica frequentato da corvi,
sono ubicate alcune domus de janas, scavate nel versante del monte
che si affaccia verso sud-ovest. Una sola tomba di questa necropoli è
stata esplorata con moderni criteri scientifici. Si tratta della Tomba
I, utilizzata nel III millennio a. C., che è stata scavata secondo uno
schema architettonico particolarmente interessante. L’ingresso alla
tomba si apre sul fondo di un ampio corridoio imbutiforme e consente
l’accesso ad una prima camera di forma semicircolare. Segue
poi una ulteriore camera in asse con l’ingresso, su cui lati si aprono
cinque nicchioni. In queste cellette dovevano essere deposti i
defunti. La struttura complessa di questa tomba non ha riscontri
analoghi nella regione sulcitana e si richiama alle tipologie delle
domus de janas presenti nella Sardegna settentrionale.
48

La stessa città di Carbonia ospita in un quartiere del centro abitato
una vasta necropoli di domus de janas. Infatti, nella località denominata
Cannas di Sotto, un mammellone roccioso che sorge sulla riva
sinistra del Riu Cannas, sono visibili numerose tombe relative al III
millennio a. C. Gli ipogei sono del tipo più diffuso nella Sardegna
meridionale, composto da uno stretto ingresso a pozzo che si apre su
due piccole camere allineate, fornite di nicchie laterali. Per il
momento lo scavo arcneologico ha interessato una sola sepoltura,
ma la necropoli è certamente vasta, come dimostrano alcuni ipogei
ancora inesplorati e una tomba distrutta da lavori edilizi.
Sempre ascrivibili al III millennio a. C. sono le tracce di un villaggio
ubicato sulla riva sinistra del Riu Flumentepido. L’agglomerato
di capanne sorge in prossimità dell’attuale abitato di Barbusi,
frazione a nord di Carbonia. Le tracce visibili riguardano alcune
pavimentazioni di capanne che conservano gli antichi focolari e
numerosi reperti – soprattutto stoviglie – relativi alla vita quotidiana.
Ai lati dei fondi di capanne vi sono le tracce dei pali che sostenevano
la copertura, mentre ad una fase leggermente più tarda appartengono
i materiali trovati all’interno della Grotta Italiana. Si tratta
di una cavità naturale utilizzata dalle popolazioni che abitavano il
territorio tra la seconda metà del III e i primi secoli del II millennio
a. C. Le tracce di vita nella grotta suggeriscono che questa fu usata
sia come abitazione che come sepoltura.
Alla fase ormai declinante della civiltà nuragica, e dunque ad un
periodo compreso negli ultimi due secoli del II millennio a. C., è
attribuibile la frequentazione della grotta di Baccu Arrus che si apre
nella località di Cannas di Sopra. Come suggerisce il nome – Baccu
ha il significato di valle – la grotta si apre su un versante del valloncello
percorso appunto dal Riu Baccu Arrus, un affluente del Riu
Cannas. L’anfratto, ubicato in prossimità di una torre nuragica,
doveva essere utilizzato come ripostiglio dagli abitanti del luogo che
facevano riferimento a quell’edificio. Data la natura degli oggetti
rinvenuti nella grotta – cinque grandi ziri – è possibile che questa
fosse utilizzata come silo per la conservazione dei cereali.
Il monumento nuragico più imponente del territorio comunale di
Carbonia è costituito dal Nuraghe Sirai. L’ edificio sorge a occidente
della città e, come suggerisce il suo stesso nome, a sud della collina
di Monte Sirai, che lo protegge dallo spirare del maestrale. Il nuraghe,
ancora oggi di dimensioni più che considerevoli, è composto da
49

una torre principale e da altre quattro torri minori, disposte attorno
alla maggiore secondo i punti cardinali. Un grande villaggio, formato
da capanne circolari, si dispone attorno al monumento, soprattutto
nel versante meridionale. La torre era stata eretta per controllare il
transito lungo l’antica strada costiera, che lambiva le pendici occidentali
di Monte Sirai. Il nuraghe è ben visibile dall’attuale strada
statale, che corre lungo il fianco orientale di Monte Sirai e che congiunge
Carbonia a Sant’Antioco, ed è raggiungibile attraverso una
strada di campagna che si apre in prossimità del mattatoio comunale.
Il monumento più noto, più vasto e complesso del territorio
comunale di Carbonia è costituito dall’insediamento di Monte Sirai.
La città di Monte Sirai si pone come strumento fondamentale ai fini
di una maggiore conoscenza della civiltà fenicia e punica poiche il
centro abitato, completo in ogni sua componente, è privo di sovrapposizioni
più tarde. Dopo il suo abbandono nel 100 a. C., nulla è
venuto a sconvolgere o a mutare in modo sia pure minimo la struttura
urbanistica del luogo.
L’insediamento di Monte Sirai è composto da tre grandi settori,
che sono i fulcri scientifici e turistici. Il principale è costituito
dall’abitato, che occupa la parte meridionale della collina. Nella collina
settentrionale è invece situato il tofet: è questo il luogo sacro nel
quale erano sepolti con particolari riti i corpi bruciati dei bambini
nati morti o defunti in tenera età. L’ultimo settore è costituito dalle
due necropoli, collocate nella valle che separa l’abitato dal tofet. Si
tratta di una necropoli fenicia a incinerazione, della quale sono visibili
unicamente delle fossette sul piano di tufo, e di una necropoli
punica a inumazione formata da tombe sotterranee.
Infine, in prossimità dell’ingresso all’area, vicino al luogo di
ristoro, sono le tracce di alcuni pavimenti di capanne del III millennio
a. C. e i resti di un santuario di tipo agreste, attribuibile ad epoca
tardo-punica.
Il centro di Monte Sirai nasce attorno al 725 a. C. come abitato
civile e risulta particolarmente importante perché è situato lungo la
via costiera, alla confluenza con la valle del Campidano. Attorno al
540 a. C. Cartagine decise di impadronirsi dell’isola, ma una coalizione
di città fenicie, tra le quali certamente Sulcis e Monte Sirai, si
oppose alle sue mire espansionistiche. Pochi anni dopo Cartagine
inviò in Sardegna un secondo esercito che questa volta ebbe ragione
della resistenza delle città fenicie e dei loro alleati. Monte Sirai fu
50

asa quasi completamente al suolo e fu spopolata dalle stragi. In
questo periodo l’abitato fu ridotto a un piccolo centro occupato da
non più di una dozzina di famiglie e la vita sul monte continuò
grama e senza particolari sussulti fino al 360 a.C. circa, periodo in
cui Cartagine decise di fortificare numerosi centri della Sardegna tra
i quali Monte Sirai.
Dopo il 238 a. C., anno del passaggio della Sardegna dalla signoria
di Cartagine al dominio di Roma, Monte Sirai fu demolito completamente.
L’impianto urbanistico fu ridisegnato e furono costruiti
quattro grandi complessi di case a schiera. Attorno al 110 a. C.,
forse nel quadro della repressione di moti insurrezionali che scoppiavano
di frequente nell’isola, Roma decise di deportare gli abitanti
di Monte Sirai, poiché collocati in un luogo ben difeso dalla natura.
La città fu dunque abbandonata e non più frequentata nei secoli successivi
se non in modo sporadico.
***
Oltre agli oggetti esposti nelle vetrine, il Civico Museo
Archeologico di Villa Sulcis offre ai suoi visitatori la possibilità di
integrare la conoscenza del sito archeologico di Monte Sirai e di
prepararli adeguatamente ed in modo completo ad una visita
dell’insediamento sul Monte. Infatti, sono di recente installazione
all’interno del Museo due stazioni multimediali che illustrano un
programma sull’insediamento fenicio e punico di Monte Sirai. Le
stazioni sono costituite da un elaboratore elettronico e da uno schermo
e sono situate una nella prima sala espositiva e l’altro in una sala
appositamente attrezzata e ubicata al primo piano dell’edificio. Il
programma presentato si avvale di immagini e grafici corredati da
testi illustrativi.
Per quanto riguarda l’aspetto tecnico, sono stati utilizzati schermi
a colori e ad alta definizione, che hanno una risoluzione di immagine
più che doppia rispetto ai normali schermi televisivi e quindi consentono
di mostrare dei particolari anche molto piccoli. Gli elaboratori
elettronici sono particolarmente potenti e permettono una notevole
velocità di esercizio.
Il programma è articolato in cinque differenti sezioni, che, assieme
a notizie raccolte durante lo svolgimento trentennale dei lavori,
forniscono i risultati ottenuti nel corso delle ultime campagne di
51

scavo. I materiali illustrativi utilizzati si compongono di piante,
disegni e fotocolor.
Il programma è formato da poco meno di trecento schede composite.
Dunque, ogni schermata è costituita da un breve testo di non
più di quaranta parole che illustra i diversi aspetti della trattazione.
Le immagini (fotocolor o disegni) sono correlate al testo e contribuiscono
ad integrarlo. Le illustrazioni riguardano vari aspetti dell’insediamento
nel corso dei trenta anni di scavi, oggetti e, infine, panorami
o materiali di altre località fenicie e puniche in Italia e all’estero.
Alcune ricostruzioni grafiche e alcune animazioni contribuiscono ad
agevolare la immediata comprensione delle notizie fornite.
Nella prima sezione, che ha un carattere introduttivo, sono illustrati
il sommario, un riassunto di quanto contenuto e i metodi di utilizzo
del programma stesso. Questi ultimi sono particolarmente
semplici e di facile accesso poiché per utilizzare il programma occorre
unicamente toccare con un dito lo schermo laddove viene indicato
di volta in volta. Dunque, non è necessario che il lettore utilizzi la
tastiera dell’elaboratore, atto che invece andava necessariamente
effettuato nei primi programmi multimediali elaborati negli anni ’80.
Oltre all’introduzione, le quattro sezioni restanti sono divise per
argomenti. Pertanto, nella seconda sezione, denominata con la parola-chiave
Storia, sono illustrate le vicende dell’insediamento, dalle
origini, situate in età neolitica, fino all’abbandono dell’abitato, da
collocare verso la fine del II sec. a.C. Una particolare attenzione è
posta agli avvenimenti che videro la nascita, l’apogeo e la fine
dell’abitato fenicio e punico, ma sono anche ampiamente trattati il
periodo relativo all’età nuragica e quello della prima età romana. Sia
in questa sezione che in quelle che seguono è possibile osservare un
percorso-base che fornisce le informazioni di carattere generale: la
durata è di circa trenta minuti.
Accanto a questo percorso principale ve ne è uno di approfondimento,
della durata complessiva di circa quindici minuti. L’accesso
a questo percorso, che non è alternativo ma integrativo, si effettua
nel corso della lettura delle differenti schermate del programma base
attraverso alcune finestre appositamente sensibilizzate. Queste finestre
integrative possono essere attivate toccando le diverse parolechiave
inquadrate in una linea rossa o indicate da un riquadro contenente
una piccola immagine di riferimento. Quindi, ad esempio,
quando la trattazione riguarda il nuraghe che all’origine era colloca-
52

to sulla sommità del monte e si desidera approfondire l’argomento
specifico, alcune finestre consentono l’accesso a ulteriori spiegazioni.
Se invece non si desidera analizzare ulteriormente la questione,
si possono ignorare le finestre integrative e proseguire con il programma-base.
La terza sezione del programma è indicata con la parola-chiave
Casa ed è dedicata ai vari aspetti del centro abitato. Dopo una breve
analisi della topografia dell’antico insediamento, sono illustrati i differenti
settori che comprendono la cosiddetta Opera Avanzata,
l’Acropoli e il centro abitato, nel quale sono descritti due edifici di
abitazione privata. Concludono la sezione alcuni cenni riguardanti i
sistemi costruttivi e le tecniche edilizie utilizzate in epoca fenicia e
punica.
La quarta sezione, identificabile con la parola-chiave Morte,
riguarda le due necropoli, la prima a incinerazione e di età fenicia e
la seconda a inumazione e in uso in epoca punica. Sono descritte le
tombe dei vari tipi, con cenni sui materiali di corredo contenuti
all’interno. Di particolare interesse è la trattazione che riguarda lo
svolgimento dei differenti riti funebri, con la descrizioni delle numerose
pratiche con le quali venivano onorati i defunti.
L’ultima sezione è individuata dalla parola chiave Sacro e riguarda
appunto il luoghi dove gli abitanti di Monte Sirai svolgevano abitualmente
le loro pratiche religiose. La sezione è divisa in diversi
argomenti che riguardano il tempio del cosiddetto Mastio, il quale
costituiva il principale luogo di culto dell’abitato. Seguono una
breve illustrazione delle principali divinità del mondo fenicio e
punico, una descrizione del tofet di Monte Sirai, luogo nel quale
erano sepolti con particolari rituali i bambini nati morti o deceduti
poco dopo la nascita, e una esposizione delle pratiche rituali officiate
in questo luogo sacro e dei materiali utilizzati a questo scopo.
L’intero programma, comprese le varie diramazioni integrative,
ha una durata complessiva di circa tre ore, che corrispondono al
tempo necessario per la lettura dei testi e per l’osservazione delle
immagini. L’attualità e la novità dei contenuti, nonché la varietà e la
qualità delle immagini fanno di questo lavoro uno strumento di alto
pregio didattico e di indubbio valore scientifico. Infatti, uno strumento
di questo tipo, ancorché inusuale, non sostituisce quelli tradizionali,
quali ad esempio i libri, ma li integra e favorisce una più
completa acquisizione dei dati offerti.
53

Bibliografia
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Soprintendenza Archeologica per le Province di Cagliari e Oristano, 7
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locali e regionali della Sardegna, Cagliari 1991, pp. 132-35.
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Carbonia: Actes du III Congès International des Études Phéniciennes et
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L. A. MARRAS, La collezione Pispisa: Carbonia e il Sulcis. Archeologia e
territorio, Oristano 1995, pp. 441-53.
L. A. MARRAS, Due stele puniche da Sulcis nel Civico Museo Archeologico
«Villa Sulcis» di Carbonia, in AA.VV., Alle Soglie della classicità. Il
Mediterraneo tra tradizione e innovazione. Studi in onore di Sabatino
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L. A. MARRAS, I musei locali della Sardegna: Santu Antine. Studi e ricerche
del Museo della Valle dei Nuraghi del Logudoro-Meilogu (Torralba), 1
(1996), pp. 136-38.
55

Glossario
Adyton Penetrale (v.) del tempio.
Anastilosi Procedimento di restauro concernente la ricomposizione
delle colonne (o, in generale,
delle strutture) di un edificio.
Antropomorfo Rappresentato sotto aspetto umano.
Antroponimo Nome di individuo.
Apodyterium Ambiente termale destinato a spogliatoio.
Base attica Base di colonna caratterizzata da un trochilo
(gola) tra tori (elementi convessi).
Basolato Rivestimento stradale in lastre di pietra.
Betilo Pietra non figurata simbolo della divinità.
Calidarium Ambiente termale destinato a bagni caldi.
Cardo maximus Asse principale rettilineo dell’impianto viario
urbano romano.
Castellum aquae Serbatoio in cui venivano raccolte le acque
provenienti dall’acquedotto, per la successiva
distribuzione in città.
Cenotaflo Tomba priva di deposizione, eretta a scopo
commemorativo.
Cocciopisto Intonaco impermeabilizzante ottenuto mediante
tritume di terracotta e calce.
Cortina Tratto di muratura, pertinente ad opera difensiva.
Dolicomorfo Tipologia antropologica caratterizzata dal
cranio allungato.
Dromos Corridoio di accesso a camera funeraria.
Ecclettismo Carattere culturale caratterizzato dalla fusio-
57

ne di elementi di diversa origine.
Epistilio Architrave di un edificio dotato di colonne
sulla fronte.
Eponimo Personaggio che dà il proprio nome ad un
popolo, una città, una regione etc.
Falesia Scarpata molto ripida formatasi per intensa
azione erosiva del mare sulla costa rocciosa,
spesso soggetta a continuo arretramento per
l’azione del mare.
Frigidarium Ambiente termale destinato a bagni freddi.
Giudicati I quattro Giudicati di Cagliari, Torres, Gallura,
Arborea erano i quattro organismi statali
(regni) nei quali era divisa la Sardegna
durante il medioevo.
Gola egizia Mondanatura di elemento architettonico di
tradizione egiziana.
Incinerazione Rito funerario che implica la combustione
completa dei resti umani.
Intercolumnio Distanza tra due colonne.
Inumazione Rito funerario che implica deposizione del
cadavere in una tomba.
Mattoni bessali Mattoni romani quadrati con lato canonico
di cm 19,7; utilizzati interi o tagliati a metà
in due triangoli o in due rettangoli nelle
suspensurae e nei parametri murari.
Mattoni sesquipedali Mattoni romani quadrati col lato di circa cm
44.
Miliario Pilastrino di pietra, collocato sul bordo della
via ad indicazione delle distanze.
Necropoli Termine equivalente al nostro cimitero, che
si usa però in riferimento alle città antiche.
Olocausto Sacrificio costituito dall’arsione totale della
58

vittima (umana o animale).
Opus caementicium Tipo di muratura di età romana ottenuta mediante
una concrezione di malta, pozzolana,
sabbia, spesso con frammenti di ceramica.
Opus doliare Produzione fittile, cioè in terracotta (laterizi,
terrecotte architettoniche etc.).
Opus mixtum Struttura muraria di età romana ottenuta con
impiego alternato a filari di materiali diversi.
Opus quadratum Tecnica edilizia caratterizzata dall’uso di
blocchi in pietra squadrata.
Paramento Faccia esterna di muratura, talvolta di materiale
diverso da quello che costituisce la
parte interna.
Penetrale II settore più sacro dei luoghi di culto, corrispondente
al Qodesh Qodashin (Sancta
Sanctorum) del tempio di Gerusalemme.
Piede romano (pes) Unità di misura corrispondente a metri
0,296.
Podio Basamento del tempio etrusco-italico e romano.
Pronao Ambiente antistante alla cella (naòs).
Prospezione archeologica
Rilevamento di emergenze e dati archeologici
effettuato sul terreno senza opera di
scavo.
Stele Nel mondo punico, monumento posto a
ricordo del sacrificio.
Temenos Muro di recinzione (haràm in punico) del
tempio, che delimita l’area sacra dalla zona
profana.
Teoforo Antroponimo formato con un nome divino.
Teonimo Nome divino.
59

Terminus post quem Termine cronologico a partire dal quale si
data uno strato archeologico.
Tetrastilo Edificio dotato di quattro colonne sul prospetto.
Tofet Area sacra punica, dove si praticava il sacrificio
dei neonati.
Uncia Unità di misura lineare romana corrispondente
a m 0,0246 (si noti che l’uncia è anche
una unità ponderale).
60

Indice
VILLA SULCIS p. 7
Vetrina 1
Vetrina 2
Vetrina 3
Vetrina 4
Vetrina 5
Vetrina 6
Vetrina 7
Vetrina 8
Vetrina 9
Vetrina 10
Vetrina 11
Vetrina 12
Vetrina 13
IL TERRITORIO 48
BIBLIOGRAFIA 55
GLOSSARIO 57
14
16
18
24
24
28
33
35
37
40
41
45
46
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Serie Studi e Monumenti
SARDEGNA ARCHEOLOGICA
Reprints e nuovi studi sulla Sardegna antica
Collana diretta da Alberto Moravetti
G. LILLIU, La civiltà nuragica, 1982, 242 pagg. e 246 figg. Introduzione di Alberto Moravetti.
E. ACQUARO, Arte e cultura punica in Sardegna, 1984, 212 pagg. e 225 figg. Introduzione di
Sabatino Moscati.
F. BARRECA, La civiltà fenicio-punica in Sardegna, 1986, 348 pagg. e 265 figg.
Serie Reprints
G. PINZA, Monumenti primitivi della Sardegna, 1979, 280 pagg., 146 figg. e 19 tavv. Ristampa anastatica
dell’edizione del 1901. Introduzione di M. Luisa Ferrarese Ceruti.
R. PETTAZZONI, La religione primitiva in Sardegna, 1980, 280 pagg., 18 figg. Ristampa anastatica
dell’edizione del 1912. Introduzione di Giovanni Lilliu.
C. ZERVOS, La civiltà della Sardegna dall’Eneolitico alla fine dell’età nuragica, 1980, 384 pagg.,
463 figg. Traduzione di Laura Agri dell’edizione francese del 1954. Introduzione di Alberto
Moravetti.
A. TARAMELLI, Scavi e scoperte (1903-1939), voll. I-IV, 2078 pagg., 1492 figg. Introduzione di
Alberto Moravetti.
D. PANEDDA, Olbia dalla preistoria all’Età romana, 1987, voll. I-II, 306 pagg., 118 figg.
Introduzione di Giovanni Lilliu.
AA.VV., Sardinia. Notizie degli scavi (1876-1968) 1987, voll. I-II, 1300 pagg., 420 figg.
Introduzione di Alberto Moravetti.
AA.VV., Il convegno archeologico in Sardegna. 1926, 1991, 182 pagg. Presentazione di Giovanni
Lilliu.
A. TARAMELLI, Carte archeologiche della Sardegna, 1994, voll. I-III, 846 pagg. Introduzione
di Alberto Moravetti.
Serie Scavi e Ricerche
F. GERMANÀ, L’uomo in Sardegna. Dal Paleolitico all’Età nuragica, 1995, 248 pagg., 92 figg.
Introduzioni di Ercole Contu e di Francesco Mallegni.
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Con il contributo
dell’Assessorato alla Pubblica Istruzione,
Beni Culturali, Informazione,
Spettacolo e Sport della
Regione Autonoma della Sardegna
Finito di stampare
nel mese di marzo 1998
presso A.G.E.
Via P.R. Pirotta 20-22, Roma
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