Werke. Kritische Gesamtausgabe. [Hrsg. von J.K.F. ... - Maarten Luther

Operationes in Psalmos. 1519— 1521. 269Deinde observaudiini : Hebraea lingiui duobus uomiuibus appellathomincni, in quantmii natura coustat, Quae sunt 'Adaiii' et 'P]nos\ Terciuni,qiiod 'Is" dicitur et saepins pro homiue transfertur, rectius vir duntaxattransferretur, cum ab eo dicatur 'Issa', uxor seu mulier, quasi dicat 'virago^5 vel S'iracea', quia inquit Gen. ij. 'De IS', idest viro suo, 'sumpta est'. Undcet Is fere in scripturis mariti aut magistratus nomen est et omnino magisab officio quam natura sie dicitur, de quo psalmo primo diximus.Enos autera et Adam sie difPerunt autore Eusebio xi. praepa. Euang. iiij.et D. Hierouymo in quest. hebraicis, quod Enos proprie hominem significetlu seeuudum animam, Adam secundum corpus. Et hoc recte. 'Adama' enimhebraice terram significat, de qua secundum corpus formatus est, ut sitAdam dictus ab originis et materiae suae vocabulo velut terrenus seu'•'JJ''oi- 2.2:i.terrestris. Ad quod respexisse perspicue cernitur Apostolus i. Cor. xv,, ubi i.eor.ir.,47i.dieit 'Primus homo de terra terrenus, secundus liomo de coelo coelestis;15 qualis terrenus, tales et terreni' &c. Et translator quoque ps. xlviij. auxie *43). 49, 3.conatus differentiam in aliena lingua reddere dixit 'Quique terrigenae et filiihominum', ubi dicitur 'Tam filii Adam quam filii Is', vocans 'filios adam'filios terrae seu terrigenas, obscurissime loquens propter intern pestivam etymologiam,satis tamen indicans, 'Adam' sonare terram, ac si latine hominem'tjab humo diceres humigenam vel humauum.'Enos' autem etymologia sua Eusebio significat obliviscentcm, et siedistinguit hunc versum, sicut et in hebraeo habetur: Quid est Enos, quoniammeraor es eins? Et filius Adam, quoniam visitas eum? lo. Keuchlin dicit,'Enos' ab afflictione, dolore, moerore dictmii, quod una cum Eusebii senten-25 tia satis placet, quod homo iuxta animam suam oblitus sit dei sui per peccatum,non ea quidem oblivione, quae vulgaris est. Nara quis tam impius,qui uon pluriraa de deo garriat et cogitet? Quin nemo frequentius deimemor est quam impii, maledici, blasphemi et superbi, qui (ut Isaias inquit) 3ef. 48, i.nominis domini recordantur neque in iudicio neque in veritate, hoc est30 nomen domini assidue usurpant, sed in vanum. His^bonum esset, ut nominisdomini obliviscercutur, sicut bonum est ei sacris abstinere, qui non pureea tractat. Sed obliviscentcm eum significat Enos, qui in spiritu et veritatedei et sui est oblitus. Cui deus iam non deus est nee pater nee dulcis, sediudex, hostis, terribilis, qualis erat Adam, cum fugeret in paradyso a facie35 domini. Nonne hie nimio erat memor dei? immo nimium sensit praesentemmaluissetque absentem, quod et omnes daemones et damnati mallent, quicontremiscunt a facie eius assidue. Quicunque ergo a deo deserius, iu einsmisericordia non fuerit eruditus, hie est 'Enos', miser, moestus, pavidus,desperatus et plane inconsolabilis. Quis consoletur eum, cuius conscientia4u eum contristat? At conscientia laeta non est, nisi ea, quae fidit in dnlcissimamdei misericordiam, audens eum patrem cum onuii fiducia appellare, nee4 q. d. AB Quasi diceret C