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ao6 ' Lib. FL Traft, IV. 29. Dices : Tridentinum ad justificationem reqnirit principium dileclionis, dum ait Sess. 6. c. 6, : peccatores, dum ad justificationes disponuntur, Deum tan quam omnis justitia fontem d'Urgere incipiunt, ac propterea moventur adversus peccata propter odium aiiquod, ac detestationem. lì. tarn ad justificationem in baptismo, quam in Sacramento Pcenitentia; requiri a Tridentino initium amoris, non vero amorem ; hoc autem amoris initium continetur in attritione, qua quis odit peccatum cum spe venia; obtinends a Deo justitia; fonte . Ita Dominicus Soto lib, 2, de nat. & grat. c. i5. his verbis: absque Sacramento requiritur aBus chant ati's, qui sit vera contritio; petenti autem baptismum ( atque idem est de pcenitentia) satis est ine boat io charitatis per sittritionem. Vielen, ut attritio sit initium charitatis, licet non sit proprie Charitas, sed amor, quern vocant concupiscentis? Notar autem ipse Sotus in eo epere, quod dedicat Tridentino, Patres Concilii in sui gratiam verba ilia addidisse : Deum tanquam justitia fontem diligere incipiunt. Imo cum aliqui ex Patribus scribi voluissent per a Bum charitatis, Concilium restitit, tantumque scribi voluit : diligere incipiunt. Pal lav. Hist. 1. 8. c. 5. 5o. Quod autem spes sterns beatitudinis, Sc remissionis culpa:, quam continet attritio, sit initium amoris, confirmari potest ex D. Thoma i, 2, q. 4-0. art. 7. dicente : cx hoc, quod per aliquem speramus nobis posse provenire boria , movemur inipsum sicut in bonum nostrum, & sic incipimus ipsum amare . linde ipse S. D. 2. 2. q. 17. ar. 8. inquit : perfeBus quidem amor est, quo aliquis secundum se amatur ; imperfeBt-.s, quo quis amai! aiiquod, sen ue bonum sibi proveniat. En amorem concupiscentis, qui non est amor perfeclus, sed imperfeclus, & inchoatio amoris. Itaque in attritione, qualem ad Pcenitentiam requirimus, incìuditur odium peccati, avversio ab eo, conversio sd Deum , & initium amoris Dei. „ Ut merito Antoine, qui ad justificationem rsquirit contri-
De Sacramento Fornitemi a, 207 rione m aiiquo Dei amore conjunfìam,. tandem' statuât: attritio ex metu-gehenna:, includens amo- , rem Dei appreciative summum , etsi non perfe- ,, cium, cum spe venia: sufficit ad justincationem. ,', in Sacramento impetrandam . Ait autem , illuni „ amorem necessario conjungi cum amore concupi- „ scenda:, seu spe venia:,, qua: inattrttione supernaturali continetur. CAPUT III. Reliqua de dolore , & proposito vitandi peccati, e jusque occasioms . 01. Quam vis attritio sufficiat ad Sacramentum Pcenitentia;, id non prohibet, quo minus Confessata hortentur Pcenitentes ad eliciendam perfecìam. contritionem, ut precipit Rituale Romanum, & cum Suario monent auclores nostra: sentential, 1. quia contritio perfecìior est, & tutior via ad gratiam impetrandam . 2. quia potest aliunde invalida confessio evadere, & cum contritione peccata remittuntur. Debet autem confessarti^, audita confessione, pcenitcntem ad dolorem efficacious verbis adducere, ut monet Rituale Romanum , tum ut securus fiat de dispositione praevia pœnitentis, tum quia probabilissimum est, dolorem necessario non debere confessionem precedere, sed sufficere, si eliciatur ante impertitam absolutionem. Sufficit enim moralis itnlo inter, accusationem rei, detesìationem peccati, & absolutionem. 52. Quast, i. Quale est motivimi attritionis necessaria: ad confessionem ? R. motiva a Tridentino assignata sunt deformitas peccati mortalis, timor amittenda: beatitudinis , metus gehenna:, & pcenarum . Quo pcenarum nomine veniunt non solum peana: sterna:, sed etiam temporales , quatenus iuniguntur a Deo ; cum enim Concilium distinguât inter timorem gehenna, Sc timorem pcenarum, videtur loqui de pcenis a gelietma distincts , qua: non sunt nisi temporaria:. Quoniam tarnen
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