bobriškių cerkvei - 300 metų - Kultūros paveldo departamentas

kpd.lt

bobriškių cerkvei - 300 metų - Kultūros paveldo departamentas

LIETUVOS SENTIKIŲKULTŪROS PAVELDUI -BOBRIŠKIŲ CERKVEI - 300 METŲКУЛТУРНОМУ НАСЛЕДИЮЛИТОВСКИХ СТАРОВЕРОВ -БОБРИШКСКОЙ ЦЕРКВИ –300 ЛЕТ


Nuoširdžiai sveikinu su Sentikių Pomorų CerkvėsLietuvoje 300 metų jubiliejumi. Visiems linkiu gerosfizinės ir dvasinės sveikatos, būti stipriais siela irtikėjimu Viešpačiu Dievu.Tegu Viešpats Dievas duoda jėgų bei kantrybėsšiandien saugoti mūsų Šventąjį Tikėjimą.Rokiškio sentikių religinės bendruomenėsdvasinis tėvas Aleksandr Maksimovič KudriašovОт всей души поздравляю с юбилеем 300-летияДревлеправославной Поморской Церкви в Литве.Желаю всем доброго телесного и духовногоздравия, быть сильными духом и верой ГосподуБогу.Пусть Господ Бог даст силы и терпения исегодня хранить нашу Святую Веру!Духовный наставник Рокишлслой общины,председатель духовного суда ДПЦ ЛитвыАлександр Максимович Кудряшов


Lietuvos sentikių bažnyčia 2010 m. mini sentikystės įsitvirtinimo Lietuvoje 300 metų jubiliejų.Sentikių bendruomenė, gyvendama Lietuvoje, išsaugojo ištikimybę tradiciniam pamaldumui irsavitam gyvensenos būdui. Į Lietuvą jie atvežėte ne tik unikalias tradicijas, bet ir ikonas,knygas senąja bažnytine slavų kalba ir ypatingą ženklinį -„kablinį" - giedojimą, kuris Lietuvossentikių dėka išliko ne tik raštijos paminkluose, bet ir giedojimo praktikoje iki šių dienų.Sentikių masinės emigracijos pradžia į LDK šiaurės vakarus bei vakarinę dalį laikomi XVIII a.antrasis ir trečiasis dešimtmetis. Pagrindiniai rusų emigracijos motyvai buvo šie: religinispersekiojimas ir sentikių diskriminavimas Rusijoje; socialinė valstiečių priespauda; žinia apierusų persikėlėlių globą ir gynimą bajorų, Katalikų Bažnyčios bei karaliaus dvaruose Lenkijos irLietuvos valstybėje. Sentikių emigraciją į LDK ir fedosėjininkų bendrijos formavimąsi jųteritorijoje taip pat skatino lietuviškosios vyriausybės, vietos dvarininkų bei KatalikųBažnyčios santykinis religinis pakantumas jų atžvilgiu. XVII a. antroje pusėje LietuvosDidžiosios Kunigaikštystės valstybė sentikiams suteikė galimybę ne tik išlikti, bet ir gyventivisavertį gyvenimą.XVIII a. tarp sentikių LDK dominavo išeiviai iš Pskovo, Novgorodo gubernijų bei Tverėsgubernijos pietvakarinės dalies. Pagrindiniai rusų sentikių centrai šiaurės rytų, iš dalies vidurio beipietinėje Lietuvos dalyje, kurie gyvuoja (ar gyvavo) ir dabar, susiformavo jau aštuntajame irdevintajame XVIII a. dešimtmetyje.Sentikių kūrimosi pradžia Lietuvoje – 1679 m., kai, anot Degučių metraščio, čia įsikūrėpirmasis sentikių emigrantas – Trofimas Ivanovas. Pirmieji žinomi sentikių maldos namaidabartinėjė Lietuvos teritorijoje buvo įkurti 1710 m. Puščios (Girelės) kaime (dab. Rokiškio raj.).Iš Puščios kaimo šie maldos namai 1819 m. buvo perkelti į kaimyninį Bobriškių kaimą. Valdantcarui Nikolajui I suintensyvėjo sentikių persekiojimas Lietuvoje. 19 a. pradžioje buvo uždarytosvisos kitos regiono cerkvės, tačiau Bobriškio (iki 1819 m. Puščios) bendruomenė ir jos šventyklanebuvo uždarytos. Matomai toli nuo gyvenviečių, Sartų ežero pusiasalyje, įsikūrusi šventyklanepatraukė Rusijos valdininkų ir sinodinės cerkvės šventikų ypatingo dėmesio. Bobriškis tapovienu iš svarbiausių religijos centru Šiaurės Lietuvoje. Tiksli cerkvės pastatymo data nėra aiški,tačiau žinoma (remiantis atsiminimais ir turimais archyviniais šaltiniais), kad ji jau stovėjo 19 a.viduryje. Cerkvės architektūra – būdinga Šiaurės Rusijos barokinių medinių cerkvių architektūrai,tačiau nėra abejonių, kad tas statybos tradicijas įtakojo vietinės tradicijos, dėl to ši cerkvė laikytinavienu iš įdomiausių religinių statinių Kriaunų apylinkėse, turinčių didelę istorinę ir kultūrinę vertę.2007 m. rugsėjo 27 d. Bobriškio cerkvė Kultūros paveldo departamento prie Kultūrosministerijos direktoriaus įsakymu paskelbta valstybės saugoma ir įrašyta į Kultūros vertybiųregistrą.


Древлеправославная Поморская Церковь Литвы отмечает юбилей 300- летия утверждениястароверия в Литве. Община староверов, проживая в этой стране, сохранила верностьтрадиционному служению Богу и своеобразному образу жизни. В Литву староверы привезли нетолько уникальные традиции, но и иконы, книги на старославянском языке и особено знаменоепение, которое блогодаря им, осталось не только в памятниках письменности, но и в практикепения по сей день.Началом массовой эмигации староверов на северо-запад и западную часть Литовского ВеликогоКняжество надо считать второе и третие десятилетие XVIII века. Оснавные мотивы эмиграциирусских были такие: религиозные преследование и дискриминация староверов в России;социальный гнёт крестян, известия о присмотре и защите русских переселенцев в поместияхбояров, Католического Костёла и короля в государстве Польши и Литвы. Эмиграцию староверовв ЛВК и формирование общины федосеевцев на её територии поощряло частичное терпимостьлитовского правительства, местных помещиков и Католического Костёла. Литовсое ВеликоеКняжество во второй половине XVIII века предоставило староверам возможность не тольковыжить, но и жить полноценную жизнь.В XVIII веке на территории Литовского Великого Княжества доминировали выходцы изПсковской, Новгородской губерний а также южно-западной части Тверской губернии. Основныецентры староверов на северо-восточной, частично средней и южной части Литвы, которые есть,(или существовали) и сейчас, сформировались уже в восьмом и девятом десятилетиях XVIII в.Начало поселения староверов в Литве - 1679 год, когда, как утверждает Дегутская летопись,здесь поселился первый эмигрант старовер Трофим Иванов. Первый известный староверскиймолитвенный храм на территории сегоднешней Литвы был построен в д. Пуща (нынеРокишкский район). Из Пущи этот храм в 1819 г. был перенесен в соседнюю деревнюБобришкис. Когда при царе Николае I усилилось преследование староверов в Литве и в началеXIX в.были закрыты многие региональные церкви, Бобришкская (до 1819 г.- Пущанская)–продолжала действовать. Видимо храм, находящийся на полуострове озера Сартай, т.е. дальшеот глаз чиновников России и провославных церквей, не обратил особенного внимания.Так Бобришкис стал одним из самых важных религиозных центров в северной Литве. Хотяточная дата построения церкви неизветна, по воспоминанием и архивным источникам онастояла уже в середине XIX в. Архитектуре храма характерна архитектура деревянных церквейСеверной России, но нет сомнений что на традиции строительства влияли и местные традиции.Поэтому эта церковь – одна из интерсснейших религиозных строений в Кряунайскихокресностях и имеет большую историческую и культурную ценность.27 сентября 2007 г. Бобришкская церковь по приказу директора департамента Культурногонаследства при Министерстве Культуры обьявлена охраняемой государством и записана врегистр Культурных ценностей.


Bobriškių cerkvė 2010 m.Бобришкская церковь 2010 г.


Bobriškio sentikiųbendruomenės 300 metųjubiliejaus minėjimas.Годовщины 300-летияБобришкской общиныстароверов.Rokiškio sentikių religinėsbendruomenės komitetas sudvasiniu tėvu AleksandruMaksimovičiu Kudriašovu.1994 m.Коммитет Рокишкскойобщины староверов сдуховным наставникомАлександром МаксимовичомКудряшовом. 1994 г.


Tradiciškai per didžiasias religines šventes sentikiai gieda šlovinimo giesmes ir aplink bažnyčią nešakryžių bei šventos Mergelės Marijos, švento Nikolajaus ikonas.1994 m.По традиции, на большие праздники староверы поют величание, несут вокруг церкви крест,иконы святой Богородицы и святого Николая. 1994 г.


Bobriškių sentikių religinės bendruomenėspirmininkė Ulita Aleksandrovna Cistova.Председатель Бобришкской общиныстароверов Улита Александровна Цистова.Kryžius Bobriškių cerkvės 300 metųjubiliejui atminti.Крест к юбилею 300-летия Бобришкскойцеркви.


Čia gyveno Bobriškių cerkvės dvasinis tėvas.Здесь проживал духовный наставник Бобришкской церкви.


Rusų carui perkeliant sentikius į šalies pakraščius, buvo išdalinti žemės sklypai,kuriuose ir kūrėsi bendruomenės.Meškinės kaimas, Jono Sapagovo sklypas. 1930 m.Русских старообрядцев царь переселял в периферию страны, где имраспределял земелю. Так зарождались общины староверов.Земельный участок Ивана Сапагова. 1930 г.


Kiekvienas pamaldus sentikis, gerbdamas tradicijas, privalo nešioti barzdą.Bobriškio apylinkių sentikiai.Каждый благочестивый старовер, соблюдая традиции, обязан носить бороду.Староверы окрестности Бобришкис.


Chorlampijaus Lukjanovičiaus Minovo pasas.Didėjos kaimas.Паспорт Хорлампия Лукьяновича Минова.Деревня Дидея.Bobriškių sentikių bažnyčios santuokos įrašas.Запись о бракосачитанию в Бобришкскойцерковной книге.Praskovija ir FilipasJakimovai. Vaboliųkaimas. 1939 m.Anastasija ir Parmen Sapagovai.Didėjos kaimas. 1935 m.Анастасия и Пармен Сапаговы.Деревня Дидея. 1935 г.Прасковия и ФилиппЯкимовы. ДеревняВаболяй. 1939 г.


Chorlampijaus Minovo gedulingų pietų stalas. Didėjos kaimas. 1930 m.Поминальный обед Хорлампия Минова. Деревня Дидея. 1930 г.


Strupeikių kaimo jaunoji sentikių karta Verbų sekmadienį. 1930 m.Новое поколение староверов деревни Струпейкяй собралось на праздник Вербного воскресения.1930 г.


Užgavėnių šventės labiausia laukia jaunieji bendruomenės nariai.Для юнных членов общины самый долгожданный праздник - масленица.


Dažnas Rokiškio rajono sentikių bendruomenės svečias „Bočių“ kolektyvastradicinėje „Petrovkos“ šventėje. Lukštai. 2008 m.koncertuojaВыступает частый гость Рокишкской общины староверов коллектив „ Бочай “.Традиционный праздник „Петровка“. Лукштай. 2008 г.Į „Petrovkos“ šventę susirinkdavo labai daugžmonių. Filipo Jakimovo svečiai.Vabolių kaimas. 1950 m.На праздник „Петровка“ раньше собиралосьочень много народа. Гости Филиппа Якимова.Деревня Ваболяй. 1950 г.


Jau keli dešimtmečiai rusų sentikių bendruomenėleidžia religinius kalendorius.Tradiciškai leidiniai spausdinami Rygoje.На протяжении десятилетий, русскаяобщина староверов издает религиозныекалендари.Традиционно публикации печатаютсяв городе Рига.


Knygos senąja bažnytine slavų kalba suženkliniu -„kabliniu" tekstu, skirtos giedojimui.Книги на старославянском языке для пенияпо солям.


Ikonos būdavo perduodamos iš kartos į kartąvyriausiam sūnui ar dukrai.От поколения поколению иконы передовалистаршему сыну или дочере.


Sentikių ikona „Stebukladarys Nikolajus“.Tokias ikonas sentikiai gamina nuo pat atsiskyrimo. Kadbūtų išsaugoti nepakitę šventųjų atvaizdai, jas lieja į liejimoformas, kurios padaromos iš senųjų ikonu įspaudų smėlyje.Įvairūs kryželiai ir kryžiai gaminami tokiu pat būdu,atliejant juos iš švino arba alavo.Николай Чудотворец.Старообрядческая икона.Такие иконы старообрядцы льют и чеканят с самогораскола. Нужно сохранять неизменными образа, неменяя их от мастера к мастеру, а такую икону можноотливать в форму от старой.Нательные крестики и кресты лили в песочные отпечаткиот старинных, из свинца или олова.


Rožančius.Лестовка.Paklotai po rankom.Подрушник.


LEIDINĮ DALINAI FINANSAVOLietuvos Kultūros departamentasRokiškio rajono savivaldybėVšĮ Rokiškio turizmo informacijos centrasLEIDĖJASVšĮ Rokiškio turizmo informacijos centrasMAKETAVO IR SPAUSDINOIgorio Skripkos individuali įmonėNUOTRAUKOSVšĮ Rokiškio turizmo informacijos centro archyvasJelenos Čiujevos asmeninis archyvasUlitos Aleksandrovnos Cistovos asmeninis archyvasTIRAŽAS1000 egz.2010Rokiškis

More magazines by this user
Similar magazines