deur: nico patrick swartz

More documents

Recommendations

Info

Voorwoord Met die indiening van hierdie verhandeling is dit ‘n behoefte van die hart om my dank te betuig aan my studieleier, Prof. A.W.G. Raath, vir die geduldige en toegewyde prinsipiële leiding, wat die studieveld wat ek moes dek toeganklik en verrykend gemaak het. Ek dank ook my taalversorger, Mev. B.S. Claassen, vir haar uitmuntende werk. My besondere dank aan die volgende persone in die regsfakulteit wat hierdie proefskrif moontlik gemaak het: Prof. J.L. Pretorius, Mev. Ina Malan, Mev. Desi McCarthy. Spesiale dank ook aan my vriend, Mnr. Jacobus Van Staden, vir sy morele ondersteuning en aanmoediging. Ek dank ook die U.V. Biblioteek-personeel vir hulle toegewyde diens, by name Mev. Estie Pretorius, en ook die bibliotekaresse, Joanne Paul, van St. John Vianny Seminary, te Pretoria. Hiermee onderwerp ek ook al hierdie beskouinge aan die oordeel van die Rooms- Katolieke Kerk wat hierdie studie help moontlik maak het. Bowenal my dank aan God, die Allerhoogste, vir die genade om die Skrifgeloof te kan indra im my wetenskaplike arbeid. Aan my ma en ouma wil ek hierdie werk opdra met die bede dat die Katolieke waarhede – wat op ‘n dieper dimensie as die rede geleë is – <strong>deur</strong> Gods genade ook hulle deel sal wees.
“ Thomism claims to make use of reason to distinguish truth from falsehood; it does not want to destroy but to purify modern speculation and to integrate all the truth that has been discovered since the time of St. Thomas Aquinas. It is an essentially synthetic and assimilative philosophy, the only philosophy which, as a matter of fact, attempts throughout the ages and the continents a work of continuity and universality. It is also the only philosophy which, while rising to the knowledge of the supra-sensible, first requires from experience an unqualified adhesion to sensible reality. The task which lies before it is to disengage from the enormous contribution which the experimental sciences have accumulated in the past four centuries, a genuine philosophy of nature – as, in quite another sphere, to integrate the artistic treasure of modern times in a philosophy of art and beauty which shall be truly universal and at the same time comprehend the efforts being made at the present moment.” By Jacques Maritain, St. Thomas Aquinas. Angel of the Schools. Translated by J.F. Scanlan. London, Sheet and Ward, 1948, p. x-xi.
Page 1 and 2: DIE REGSFILOSOFIESE IMPLIKASIES VAN
Page 3: AD MAJOREM DEI GLORIAM To the great
Page 7 and 8: 200 ducenti CC Summa Theologica Q.
Page 9 and 10: f ph fi/ fie c ch ci/ gie y ps yi/
Page 11 and 12: 1.2.10 Thomistiese natuur/genade mo
Page 13 and 14: 2.2.8 Die sosiale kontrakteorie in
Page 15 and 16: se politieke communitas 421 3.1.10
Page 17 and 18: Deel I Oriënterende Inleiding Prob
Page 19 and 20: wat eersgenoemde tot ‘n religieus
Page 21 and 22: Die Thomistiese staatskonsepsie Met
Page 23 and 24: In die redelike aanleg van die mens
Page 25 and 26: Slegs een persoon kan owerheidsgesa
Page 27 and 28: daarbuite. 20 By nie een van sy voo
Page 29 and 30: Hy reeds die mens met rede begaaf h
Page 31 and 32: 1.2 Hoofstuk II Thomas Aquinas se l
Page 33 and 34: content of thirteenth and twentieth
Page 35 and 36: ontplooi trapsgewyse in die vorming
Page 37 and 38: filosofie, en vir die teoretiese de
Page 39 and 40: Uit die werke van enkele Roomse skr
Page 41 and 42: 1.2.6 Oorsprong Die Griekse wysbege
Page 43 and 44: Thomas Aquinas glo dat die siel uit
Page 45 and 46: Hierdie motief het sy oorsprong in
Page 47 and 48: Thomas Aquinas se filosofie is dan
Page 49 and 50: die mens se tydelike bestaan wat de
Page 51 and 52: terwyl die wese van God tot die ter
Page 53 and 54: kosmos. Daar is reeds aangetoon dat
Page 55 and 56:
Dit is byna onnodig om ten slotte n
Page 57 and 58:
Thomas Aquinas neem die siel as “
Page 59 and 60:
opgedeel word nie. Dit is nie ‘n
Page 61 and 62:
Thomas Aquinas se grondmotief verei
Page 63 and 64:
1.2.14 Thomas se leer aangaande die
Page 65 and 66:
Benewens die gebied van die natuur,
Page 67 and 68:
1.2.16 Gevolgtrekking Thomas Aquina
Page 69 and 70:
Volgens Rome is die natuurlike teol
Page 71 and 72:
Aangesien Thomas Aquinas vorm en ma
Page 73 and 74:
Aquinas ken wel die interafhanklikh
Page 75 and 76:
In sy antropologie is Thomas Aquina
Page 77 and 78:
Die mens in sy syn as mens en in di
Page 79 and 80:
Aristoteles definieer die term anal
Page 81 and 82:
estemming in die hemel. Tussen hier
Page 83 and 84:
Volgens die natuurlike orde, besit
Page 85 and 86:
eenheid. Hierdie eenheid word analo
Page 87 and 88:
en nie deur middel van filosofiese
Page 89 and 90:
of liggaamlik. Met dualisme word ve
Page 91 and 92:
onvernietigbaar. 64 Thomas Aquinas
Page 93 and 94:
natuurregsleer ‘n onguns bewys. D
Page 95 and 96:
1.4 Hoofstuk IV Kenteorie: Rede en
Page 97 and 98:
Redenering spruit uit sekere aanvan
Page 99 and 100:
sum“ (ek dink; daarom is ek). Des
Page 101 and 102:
Geregtigheid is vir Thomas Aquinas
Page 103 and 104:
Vele filosowe het getrag om die pos
Page 105 and 106:
dwing, verleen aan die reg sy effek
Page 107 and 108:
Tussen die terreine van rede (wete)
Page 109 and 110:
iii) 'n Mens moet op grond van jou
Page 111 and 112:
1.4.7 Thomas se kenteorie aangaande
Page 113 and 114:
1.4.8 Thomas Aquinas se kenteorie a
Page 115 and 116:
“ou=n tou/ zh/n e[neken , ou=sa d
Page 117 and 118:
1.4.10 Geregtigheid in die Thomisti
Page 119 and 120:
Vir Plato is die Griekse stadstaat
Page 121 and 122:
verkry. 105 Thomas Aquinas se regsf
Page 123 and 124:
1.4.12 Gevolgtrekking Die samevoegi
Page 125 and 126:
1.5 Hoofstuk V 1.5.1 Konklusie (1)
Page 127 and 128:
natuur) nie, maar daarby ook nog
Page 129 and 130:
Deel II Hoofstuk VI 2 Thomas Aquina
Page 131 and 132:
Dit moet steeds die doel van die po
Page 133 and 134:
Die staat is ‘n stelsel van norme
Page 135 and 136:
wees aan die mens en hom dus so te
Page 137 and 138:
Die menslike communitas is eerstens
Page 139 and 140:
or wrong, it must be concluded, on
Page 141 and 142:
“ There has always existed in man
Page 143 and 144:
genade oor almal ontferm het. 66 Th
Page 145 and 146:
Die natuurlike wese van die mens di
Page 147 and 148:
Dit is egter nie duidelik of Thomas
Page 149 and 150:
eiendom, het sigself vergestalting
Page 151 and 152:
Thomas Aquinas se siening oor eiend
Page 153 and 154:
Kardinaal, Wilfred Napier, van Suid
Page 155 and 156:
“Al wat de mens van nature voor z
Page 157 and 158:
Die stigters van die sewentiende ee
Page 159 and 160:
egverdig nie. 130 Thomas Aquinas, s
Page 161 and 162:
2.1.2 Die verband tussen communitas
Page 163 and 164:
deel egter nie dieselfde sentimente
Page 165 and 166:
“…manifestum est autem quod omn
Page 167 and 168:
streef. Dit is God. Die Rooms-Katol
Page 169 and 170:
wette oor Sy ganse skepping handhaa
Page 171 and 172:
As samelewingsvorme natuurlike inst
Page 173 and 174:
sub spirituali, inquantum est ei a
Page 175 and 176:
Die communitas se modus operandi he
Page 177 and 178:
“There is no ‘sameness of kind
Page 179 and 180:
patriarg voor te staan. 51 Die mag
Page 181 and 182:
2.2.3 Die subsidiariteitsbeginsel e
Page 183 and 184:
Politieke status is dus nodig vir d
Page 185 and 186:
Thomas Aquinas beklemtoon by herhal
Page 187 and 188:
Die familie het sy natuurlike basis
Page 189 and 190:
2.2.7 Die sosiale kontrakteorie Waa
Page 191 and 192:
etiam quaerit bonum suum propter du
Page 193 and 194:
Geen spesifieke vorm van die kontra
Page 195 and 196:
egter slegs volmaak op natuurlike t
Page 197 and 198:
Ons het egter gesien dat die Romein
Page 199 and 200:
van die rede en die deugde vind sy
Page 201 and 202:
2.2.11 Die invloed van die Natuurli
Page 203 and 204:
egeerder onderworpe is:”Apud omne
Page 205 and 206:
2.2.12 Gevolgtrekking Die oorsprong
Page 207 and 208:
1.1 Hoofstuk I Wetenskap: Filosofie
Page 209 and 210:
skoot gekom oor sy aanvaarding van
Page 211 and 212:
Die geheel van die menslike kennis
Page 213 and 214:
1.1.2 Filosofie en teologie by Thom
Page 215 and 216:
1.1.3 Die sacra doctrina en die inh
Page 217 and 218:
hy vanuit die natuur beweeg om die
Page 219 and 220:
ongekwalifiseerde aanvaarding van d
Page 221 and 222:
veld van ondersoek toe te wys. Dit
Page 223 and 224:
fidei te verskaf. Tot die praeambul
Page 225 and 226:
Summa contra gentiles ook ‘n voor
Page 227 and 228:
1.1.5 Gevolgtrekking Die wetenskaps
Page 229 and 230:
daar steeds nie tot ‘n bevinding
Page 231 and 232:
“That is best which most nearly a
Page 233 and 234:
two effects of the government. For
Page 235 and 236:
goedheid se taak om dinge tot hul e
Page 237 and 238:
“ Respondeo dicendum quod lex qua
Page 239 and 240:
Dit is slegs met betrekking tot ges
Page 241 and 242:
governer. But there is no other wor
Page 243 and 244:
“St. Thomas himself never defende
Page 245 and 246:
Dit beteken nie dat ‘n persoon ho
Page 247 and 248:
clearly indicates. Consequently man
Page 249 and 250:
Hy sê, In Libros Politicorum, 1.1.
Page 251 and 252:
argumemente word afgelei van metafi
Page 253 and 254:
democratia, idest potestate populi,
Page 255 and 256:
koning van sy vorstelike prerogatie
Page 257 and 258:
Die eerste is Christus se antwoord
Page 259 and 260:
Then, once the king is established,
Page 261 and 262:
Aan die anderkant vereis dit die re
Page 263 and 264:
natuurregtelike of morele basis van
Page 265 and 266:
In lyn met bogenoemde beskouing van
Page 267 and 268:
niemand die ander gehoorsaam nie, b
Page 269 and 270:
orde van die communitas. Die idee v
Page 271 and 272:
2.3.5 Gevolgtrekking Die Thomisties
Page 273 and 274:
artis est melius, quanto magis asse
Page 275 and 276:
Dit is veel beter indien die natuur
Page 277 and 278:
In kontras hiermee volg dit dus dat
Page 279 and 280:
Aldus Thomas Aquinas het God in Sy
Page 281 and 282:
Marcel Demongeot’s, in sy “Le M
Page 283 and 284:
Daar moet egter kennis geneem word
Page 285 and 286:
Thomas Aquinas sê in sy In Libros
Page 287 and 288:
2.4.2 Monargie - die beste waarborg
Page 289 and 290:
Dus as beide owerheidsvorme, volgen
Page 291 and 292:
haberemus mortem ejus cupiebam quo
Page 293 and 294:
“Thus the Jews made complaint to
Page 295 and 296:
Die morele doel waarvoor politieke
Page 297 and 298:
2.4.3 Pligte van die monarg Thomas
Page 299 and 300:
Monargiese owerheid soek vir die be
Page 301 and 302:
Vervolgens sê Thomas Aquinas: “W
Page 303 and 304:
“ et adhuc plus receditur a bono
Page 305 and 306:
Dit wil egter voorkom of Thomas Aqu
Page 307 and 308:
Thomas Aquinas se politieke aspiras
Page 309 and 310:
Thomas Aquinas stel dat onder die O
Page 311 and 312:
en handhaaf dat monargie die reg en
Page 313 and 314:
Bk. I, Hftse XII, XIII ). Presies h
Page 315 and 316:
Die relevansie wat hier te berde ge
Page 317 and 318:
Die Roomse Kerk is geen afsonderlik
Page 319 and 320:
2.5 Hoofstuk X Communitas en die ve
Page 321 and 322:
“Neither authority was conceived
Page 323 and 324:
Thomas Aquinas se poging om Christe
Page 325 and 326:
through which men are led to a heav
Page 327 and 328:
Dit sal die geval dan wees waar per
Page 329 and 330:
quod est sibi congruum, providente,
Page 331 and 332:
Hierdie natuurreg is nie deur die s
Page 333 and 334:
volgens Thomas Aquinas dat die fami
Page 335 and 336:
quod unus homo ad omnia huiusmodi p
Page 337 and 338:
en die ontwikkeling van behoorlike
Page 339 and 340:
mening is dat die staat op geregtig
Page 341 and 342:
“ Furthermore if it could attain
Page 343 and 344:
“ The goodness of any part is to
Page 345 and 346:
Die grondmotief van natuur en genad
Page 347 and 348:
Siricius, die opvolger van Damasus
Page 349 and 350:
esistit.” 101 Hierdie hiërargies
Page 351 and 352:
Met hierdie standpunt het Thomas Aq
Page 353 and 354:
veronderstel hier dus ‘n denkwyse
Page 355 and 356:
of the latter injure or actually en
Page 357 and 358:
2.5.11 Die onvolmaaktheid van ‘n
Page 359 and 360:
sigbare hoof wat hier op aarde die
Page 361 and 362:
eantwoord namate dit eendrag en vre
Page 363 and 364:
Die religieuse grondmotief van die
Page 365 and 366:
authority, that is, monarchial auth
Page 367 and 368:
the Roman pontiff.” 160 Hugo van
Page 369 and 370:
Die staat kan oortreders in hegteni
Page 371 and 372:
Deel III Hoofstuk I Thomas Aquinas
Page 373 and 374:
So is die demokrasie, monargie, nas
Page 375 and 376:
Daar moet ‘n reg wees waarvan all
Page 377 and 378:
“ …rationis autem prima regula
Page 379 and 380:
obtemperandum est Deo,” Alio modo
Page 381 and 382:
van die praetor nie. Hierdie aangeb
Page 383 and 384:
Hier kan mens die idee van ‘n men
Page 385 and 386:
“…Dictum est autem quod praelat
Page 387 and 388:
cordibus suis, testimonium reddente
Page 389 and 390:
hierdie oorloë was die behoefte aa
Page 391 and 392:
3.1.5 Thomas Aquinas se konsepsie v
Page 393 and 394:
hul rede gebruik om beslissings te
Page 395 and 396:
Thomas Aquinas stel eksplisiet dat
Page 397 and 398:
conservari non posset, sicut prohib
Page 399 and 400:
“Above all, the rulership of one
Page 401 and 402:
“evpei. tou.j koina. kekthme,ouj
Page 403 and 404:
van die letter van die wet indien d
Page 405 and 406:
Thomas Aquinas glo dat daar redes v
Page 407 and 408:
trade for the public welfare, and t
Page 409 and 410:
argumenteer: “ that one intends o
Page 411 and 412:
order to discover what is the etern
Page 413 and 414:
Thomas Aquinas verklaar vervolgens
Page 415 and 416:
Thomas Aquinas stem egter nie saam
Page 417 and 418:
sluit in al daardie instinkte: “
Page 419 and 420:
sodanige deug slegs deur die beoefe
Page 421 and 422:
dit dus erkenning aan hierdie “fi
Page 423 and 424:
Robert gaan verder deur ‘n skyf t
Page 425 and 426:
Die aard van ‘n ding is sy vormen
Page 427 and 428:
daar iets of iemand in die heelal w
Page 429 and 430:
“ Unde necessarium fuit ad pacem
Page 431 and 432:
Thomas Aquinas skryf oor die natuur
Page 433 and 434:
(4) Die natuurreg is beskou as ‘n
Page 435 and 436:
“ …quia per hoc magis paficicus
Page 437 and 438:
Deur die beginsels vereis deur die
Page 439 and 440:
other than the exemplar of divine w
Page 441 and 442:
Vir Thomas Aquinas is die ius genti
Page 443 and 444:
Die klassieke Christelike stelling
Page 445 and 446:
Hierdie aangeleentheid word egter g
Page 447 and 448:
‘n gewoonte is wat die voorskrift
Page 449 and 450:
“First, there is present in man a
Page 451 and 452:
met die moontlikheid dat die leerst
Page 453 and 454:
“ Rursus, cum omnis pars ordinetu
Page 455 and 456:
en die natuurlikste vorm van regeri
Page 457 and 458:
sowel as verpligtinge. Wie ookal di
Page 459 and 460:
Orals in die heelal, waarvan die me
Page 461 and 462:
term reg is die vaste beginsels wat
Page 463 and 464:
tot en met die huidige. Die Stoïsy
Page 465 and 466:
in subditis et ad hoc tendit ut sub
Page 467 and 468:
sommige daarvan, nie absoluut is ni
Page 469 and 470:
Thomas Aquinas, as een van die groo
Page 471 and 472:
alles wat hy doen deur ‘n gepaste
Page 473 and 474:
“ …every right possessed by man
Page 475 and 476:
Mense het reg daarop om beskerm te
Page 477 and 478:
Hierdie stelling is herinner aan Ci
Page 479 and 480:
“is nothing else than nature perf
Page 481 and 482:
afsondering leef nie. By wyse van
Page 483 and 484:
Aan die hand van die openbaring van
Page 485 and 486:
Aquinas los hierdie twee opponerend
Page 487 and 488:
nou ‘n positiewe waarde anders as
Page 489 and 490:
Nozick se argument lê ook korrek o
Page 491 and 492:
“…quod possessio rerum exterior
Page 493 and 494:
Soos reeds vermeld, is dit vanselfs
Page 495 and 496:
verwerp egter Augustinus se teorie
Page 497 and 498:
Hy huldig ‘n teleologiese benader
Page 499 and 500:
(1) Natuurlike geregtigheid (ius na
Page 501 and 502:
X en y kan - steeds via c - (I) of
Page 503 and 504:
Die mens se rede vervul ‘n metafi
Page 505 and 506:
Ook by Aristoteles mond die natuurl
Page 507 and 508:
van Aristoteles se staatskonsepsie
Page 509 and 510:
Thomas Aquinas se definisie van die
Page 511 and 512:
die lex aeterna en dit is die rede
Page 513 and 514:
van een man nie die hoogste doel is
Page 515 and 516:
Alle tipes reg word van God se ewig
Page 517 and 518:
De Groot aanvaar nie Thomas Aquinas
Page 519 and 520:
die natuurreg. Dit is geldig binne
Page 521 and 522:
die inspanning van die rede bereik
Page 523 and 524:
handelinge. Die perfektering van hi
Page 525 and 526:
niemand enige veroordelende vonnis
Page 527 and 528:
“Therefore the adhesion of love t
Page 529 and 530:
ontspringend van God self. Hierdie
Page 531 and 532:
Thomas Aquinas definieer die deugde
Page 533 and 534:
Aangesien die aard van die morele d
Page 535 and 536:
transaksies van koop en verkoop voo
Page 537 and 538:
“…it cannot be preached to the
Page 539 and 540:
man can do nothing well unless unit
Page 541 and 542:
effek van sonde is en dat die openb
Page 543 and 544:
Thomas Aquinas sê dat deug: “is
Page 545 and 546:
Sapientis dicit auctoritas: Patere
Page 547 and 548:
of communal existence.” 609 Die s
Page 549 and 550:
die Thomistiese teleologies 616 -hi
Page 551 and 552:
Binne die dualistiese orde van natu
Page 553 and 554:
Die ius gentium is natuurlik “ in
Page 555 and 556:
vorm dus ‘n communitas en is nie
Page 557 and 558:
dien as geldige beperking vir staat
Page 559 and 560:
Die erkenning van die due process o
Page 561 and 562:
3.1.32 Natuurregsleer Samevatting D
Page 563 and 564:
limits to the power of the State, n
Page 565 and 566:
steeds met Griekse rasionalisme gea
Page 567 and 568:
“ as it is evident that the law o
Page 569 and 570:
hedendaagse Roomse staatsfilosowe d
Page 571 and 572:
Een van die belangrikste punte waar
Page 573 and 574:
ingesien dat die uitgangspunt van d
Page 575 and 576:
ingeskakel wees. Die Thomistiese gr
Page 577 and 578:
547
Page 579 and 580:
Bronnelys Aquinas, Thomas Summa The
Page 581 and 582:
Copleston, F.C. 1929. The Philosoph
Page 583 and 584:
Fremantle, Anne. 1954. The Age of B
Page 585 and 586:
Kleynhans, E.P.J., Prof. 1982. Gere
Page 587 and 588:
Patrick, Dale. 1994. Is the truth o
Page 589 and 590:
Smit, J.H. 1968. Rooms-Katolisisme
Page 591 and 592:
Van Warmelo, Paul. 1973. Regsleer,
Page 593 and 594:
Tydskrif vir Hedendaagse Romeins-Ho
Page 595 and 596:
Woordelys Analogia Entis - Synsgely
Page 597 and 598:
Natuurlike teologie - Wil die besta
Page 599 and 600:
Staat - ‘n Publiekregtelike georg
show all

deur: nico patrick swartz

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?